26. Каким образом должно наставлять тех, кои, не понимая
надлежащим образом священнаго Писания, мечтают о себе, что они постигают
его, как следует, и должны быть руководителями другихъ; как - тех, кои хотя
и понимают его хорошо, но, высокомудрствуя о себе, тщеславятся своим
знанием пред слушателями своими: общий их недостаток, который должен иметь
в виду проповедник, есть недостаток смирения

Наставление 24.

Иначе должно наставлять тех, кои неправильно понимают учение
слова Божия, но по своему горделивому упрямству мечтают о себе, что они
мудрее других и призваны быть учителями ихъ; а иначе - тех, кои хотя и
правильно понимают это учение, но, гордясь своим знанием, высокомудрствуют
о себе пред поучающимися у них. И тем и другим надлежит внушать, что общий
их недостаток заключается в недостатке смирения. И прежде всего надобно
внушить неправильно понимающим слово Божие, что они спасительное врачевство
превращают в яд для себя, и, так сказать, врачебным ножем наносят себе
смертельную рану, разстроивая и убивая себя тем самым, чем бы должны
исцелять и спасать себя. Пусть размыслят они, что священное Писание служит
для нас как бы светильником во мраке настоящей жизни, и что поэтому,
неправильно понимая слов? Писания, они помрачают и для себя и для других
свет спасительнаго светильника сего. Чем же объяснить неправильность
таковаго понимания слова Божия, как не гордостию? Считая себя умнее других,
они не хотят следовать никому в разумении Писания; а чтобы упрочить за
собою (у простых, конечно, и невеждъ) славу ученаго и сведущаго, отвергают
с презрением всякия, хотя бы то и правильныя, толкования других, слепо и
ревниво утверждая превратность и нелепость своих. Об них можно сказать
словами пророка Амоса: распоряху имущия во утробе сущих в Галааде, претирая
пилами железными, яко да разширят пределы своя (Амос. 1, 3. 13). Объясним
это. Галаад значит, по изъяснению толковников, собрание свидетельств.
Поелику же Церковь есть хранительница истины, о которой она свидетельствует
исповеданиемъ; то под именем Галаада можно разуметь Церковь, устами всех
верующих свидетельствующую об истинах Божиих. Имущия же во утробе - это
души благочестивыя, зачинающия, по действию любви божественной, разумение
слова Божия и раждающия, во время свое, из зачатаго семени плод добрых дел.
А разширение пределов означает здесь ревность к распространению славы своей
мнимой мудрости. Итак, превратно понимающие смысл св. Писания и ложным
учением своим распространяющие разные толки и расколы (ересеначальники)
своим лжемудрованием и заблуждениями, как бы железными пилами, претирают и
умерщвляют в душах благочестивых, верных чадах Церкви, зачавшееся разумение
Писания, истребляя его для того, чтобы умножить славу своей мудрости. И
таким образом простыя и неопытныя еще младенчествующия сердце не
утвердившияся еще в воспринимаемых ими божественных истинах, они исторгают
из недр православной Церкви в свои толки, под видом мнимаго ими
православия, для распространения гордаго тщеславия своего и поддержания
авторитета. Если же так, то для успешнаго действования на таковых
лжеучителей прежде всего надобно стараться истребить в них самый корень зла
- гордость, а ветви лжеучения их сами собою отпадут. Вместе с сим -
предохранять и предотвращать их от того пагубнаго зла, чтобы они, при своем
заблуждении, порождая расколы, в мнимом служении своем Богу не примешивали
служения идоложертвеннаго, которое строго воспрещается словом Божиим. Так
Господь, жалуясь чрез Пророка на жену блужения - народ израильский,
говорит: но та не уразуме, яко Аз дах ей пшеницу, и вино, и масло, и сребро
умножих ей (и злато); сия же сребряны и златы (кумиры) сотвори Ваалу (Ос.
1, 2; 2, 8; 8, 4; Иез. 16, 15-20). И мы получаем от Господа и пшеницу - дух
(как бы зерно) Писания, когда в трудных для нашего понимания местах под
покровом буквы открывается для нас внутренний смысл его; и вино - упоение
высоким благовествованиемъ; и масло - слово кротости и милосердия, когда
ясным и откровенным учением своим располагает жизнию нашею с отеческою
любовию; и сребро и злато - свет чистейшей и высочайшей истины, озаряясь и
обогащаясь премудростию разума Божия (Рим. 11, 33; 1 Кор. 1, 30). Но и у
нас есть жрущие Ваалу: это именно еретики, которые превратным толкованием
Писания Божественнаго развращают сердца неопытных слушателей своих и все
эти дары Господни, и хлеб, и вино, и масло и сребро и злато, приносят в
жертву сатанинским идолам, посевая в мирной Церкви Божией расколы разных
заблуждений. Пусть же размыслят таковые, чего они могут ожидать в будущем?
Так как они здесь разсевают несогласия и раздоры в Церкви мира и любви; то
и там, по неумытному суду Божию, должны они ожидать смерти вместо жизни, и
не временной, а вечной.

Книга:Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский-ПРАВИЛО
ПАСТЫРСКОЕ ИЛИ -О ПАСТЫРСКОМ СЛУЖЕНИИ-/-Введение-Достоуважаемому

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=26.%20%D0%9F%...rstr=&zone=all&wordforms=exact