Примечания:

1. Преподобный Феодор Студит дает такое толкование этих слов апостола
Павла: "Усиление плоти ослабляет дух, а усиление духа ослабляет плоть.
Будем же осмотрительны и в употреблении пищи, пития, сна и всего другого,
станем держать строгую меру, чтобы иначе тело не взяло верха над душой, а,
напротив, чтобы душа одерживала победу над телом".

2. То есть прежде и после Законодательства Моисея.

3. "Созерцание" иногда переводится менее сильными терминами: "богомыслие"
или "медитация", является в своем первичном значении результатом высокой
степени подвижничества. Находящимся в миру и житейской суете оно почти и
недоступно. Преподобный Макарий Великий так передает это состояние: "Всякий
должен знать, что есть очи, которые внутреннее этих очей, и есть слух,
который внутреннее этого слуха. И как эти очи чувственно видят и распознают
лицо друга или любимого, так очи души достойной и верной, просвещенной
божественным светом, духовно видят и распознают истинного Друга,
сладчайшего и многовожделенного Жениха-Господа, если душа озарена
достопоклоняемым Духом. И таким образом душа, мысленно созерцая вожделенную
и единую неизглаголанную красоту, уязвляется божественной любовью,
настраивается ко всем духовным добродетелям и вследствие этого приобретает
беспредельную и неистощимую любовь вожделенному для нее Господу".
Относительно "созерцания" у преподобного Феодора Студита читаем: "Монах
есть тот, кто взирает на единого Бога, Бога единого желает. Богу единому
прилежит. Богу единому старается угодить, мир имеет к Богу и становится
виновником мира между другими. Тогда душа пребывает в покое от пагубных
страстей, что значит иметь мир к Богу через Господа нашего Иисуса Христа, в
котором, установившись, душа радуется радостью великой и услаждается
сладостью ненасытимою, любя входить в помышления о Боге и углубляться в
созерцание Его неизреченных до забвения себя самой".

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact