14. Думаю, что для утверждения истины достаточно и сих разсуждений. Но
пусть не оставлено будет мною по забвению или подобно пловцу, увлеченному в
другия места сильным ветром, разсмотрение и того, почему, вместе со всеми,
не знает (последняго) дня и Сын (Мк.13:32), имеющий в Себе Отца и Сам сущий
в Отце? И это означает избыток Его смирения. Ибо Сыну Божию надлежало по
преимуществу смирить Себя, потому что Он по преимуществу совершенно
восприял и весь образ человеческаго бытия. Сказав, что Он не знает, Он явил
слушателям Свое смирение. А дабы не оказаться сказавшим неправду, Он
прибавил: <<токмо Отец един>> весть; по букве Он отрекся от ведения, а по
силе таинственнаго выражения исповедал оное, ибо когда знает один Отец, то
знает и Сын, поелику Он и Отец едино суть. От сего проистекли два блага для
рода человеческаго, - урок смирения и неведение конца мира, полезное для
жизни. Что труднее было бы знать, день кончины, или самаго Бога и Отца?
Если же Отца познал Сказавший: да знаете Мене, <<якоже знает Мя Отец и Аз
знаю Отца>> (Ин.10:15): то как же Ему не знать дня, котораго Он Сам был и
Создателем? Ибо <<без Него ничтоже бысть>> (Ин.1:3). Наше слово, в котором
предложены кратко сии доказательства, каково бы ни было само по себе, да не
послужит ни для кого препятствием к (приобретению) правой веры! Итак вы,
последователи Савеллия и Ария, столь между собою различающиеся, познав из
сказаннаго всю истину, войдите со мною в согласие, и шествуя между той и
другой сети; обретете путь истины, идя по которому, узрите вечную жизнь.

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9D%D0%BE-...rstr=&zone=all&wordforms=exact