8. Знай и то, что изречение: <<Аз и Отец едино есма>> (Ин.10:30) не
уничтожает ипостась Сына; ибо едино суть по существу, едино по достоинству,
едино по разуму, едино по мудрости, но не едино по ипостаси. Ибо и из слов
апостола можно доказать, что <<едино>> не означает одно и тоже лице, что
видно из многих мест, как например из слов о насаждающем и напаяющем (1
Кор.3:8); ибо лице различается здесь разделительным именем: <<кийждо,
сказано, свою мзду приимет по своему труду>>. Итак слово <<едино>> не должно
быть признаваемо уничтожающим другое лице. Посему когда доказано, что ни
одно из этих выражений взаимно не противоречит, и когда они согласны в
утверждении правой веры: перестань мудрствовать савеллиански, уклонись от
зломудрия и соделай благое, убедившись в истине. Довольно с тебя и сего для
доказательства того, что ты мудрствуешь лукаво.


9. Получи понятие и об ариано-неистовствующем Ахилле. Почему ты, отступив
от веры и оставив правый путь, впал в глубины нечестия против Сына,
предполагая, что Он есть тварь и чужд существа Божескаго? Не ужели
недостаточно для тебя, для доказательства рождения Его от Отца, одних имен
Его, - что Он именуется Премудростию и Силою Божиею? А конечно и ты
согласишься, что премудрость и сила нерукотворенны и не устрояемы, но суть
свойства духа и как бы проявления ума, служащаго корнем для отпрыска
мудрости. Если же премудрость, как говоришь ты, создана и устроена в какое
либо время, - та Премудрость, которая древнее всякаго времени и создания,
то есть, Сын: то смотри, чтобы не оказаться тебе, с твоим мнением,
несогласным с словами Писания: <<без Него ничтоже бысть>> (Ин.1:3). Или если
скажешь, что сия премудрость есть после приобретенная, то постарайся ясно
доказать нам, что была некая другая премудрость; старейшая сей, которою
создана и эта вторая; ибо без премудрости невозможно чему либо быть
создану. Посему у Отца Премудрость и была перворожденною всей твари, дабы
чрез Нее устроилось все. Сын именуется также и Словом, во свидетельство
того, что Он рожден, и дабы не признавали Его сотворенным. Ибо раждается, а
не творится слово, произносимое устами, но приводимое в движение сердцем.
Свидетель мне Отец, который говорит: <<отрыгну сердце Мое слово благо>>
(Пс.44:2). Свидетельствует вместе и Сын: <<Аз из уст Вышняго изыдох>>
(Сир.24:3). Как же мысль твоя подъемлет такое бремя дерзости, признавая Его
тварию?

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=10%3A30)-%D0%BD%D0%B5-%D1%83%D0%BD%D0%B8%D1%87%D1%82%D0%BE%D0%B6%D0%B0%D0%B5%D1%82-%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%81%D1%8C-%D0%A1%D1%8B%D0%BD%D0%B0%3B-%D0%B8%D0%B1%D0%BE-%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE-%D1%81%D1%83%D1%82%D1%8C-%D0%BF%D0%BE-%D1%81%D1%83%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83%2C-%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE-%D0%BF%D0%BE-%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83%2C-%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE-%D0%BF%D0%BE-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D1%83%D0%BC%D1%83%2C-%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%BE&site=®ion_name=&rstr=&zone=all&wordforms=exact