-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в vienpa

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 28.01.2014
Записей: 4649
Комментариев: 8
Написано: 4656


Карл Вольф, Главный Адъютант Личной Комиссии вспоминал о том, что Гиммлер был весьма тронут идеей Вейстхора,

Четверг, 05 Февраля 2015 г. 01:56 + в цитатник

Подтолкнул к радикализации концепции Вевельсбурга
конечно же Вейстхор, сопровождавший Гиммлера во время его визитов в замок.
Вейстхор предсказывал, что замку суждено стать магическим местом в будущей
борьбе между Европой и Азией. Его идея опиралась на старую вестфальскую
легенду, нашедшую романтическое выражение в поэме XIX века. В ней
описывается видение старого пастуха о <<битве у берёзы>>, в которой огромная
армия с Востока будет окончательно разбита Западом. Вейстхор сообщил эту
легенду Гиммлеру, утверждая, что Вевельсбург станет бастионом, о который
разобьётся <<нашествие новых Гуннов>>, исполнив тем самым старое пророчество.
Карл Вольф, Главный Адъютант Личной Комиссии вспоминал о том, что Гиммлер
был весьма тронут идеей Вейстхора, она удовлетворяла его собственным
представлениям о будущей роли СС в деле защиты Европы в грядущей
конфронтации Запада и Востока, которую он планировал на одно-два столетия
вперёд. Невозможно точно доказать, что в конце 1933 влияние Вейстхора
определило выбор Вевельсбурга, но совершенно точно, что начиная с 1935 его
интерпретация вестфальской легенды и другие разговоры с Гиммлером
обозначили новую концепцию Вевельсбурга.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9A%D0%B0%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89448197_Karl-Volf-Glavnyj-Aduetant-Licnoj-Komissii-vspominal-o-tom-cto-Gimmler-byl-vesma-tronut-ideej-Vejsthora-ona-udovletvorala-ego-sobstvennym-predstavleniam-o-budusej-roli-SS-v-dele-zasity- (400x209, 15Kb)

Таинственная атмосфера Тевтоноского леса, подъём в тумане на Hermannsdenkmal, романтический замок Гревенбург,

Среда, 04 Февраля 2015 г. 22:36 + в цитатник

Наибольший вклад Вейстхора в дело Третьего Рейха
связан с формированием Вевельсбурга как орденского замка СС и его
церемониального центра. Во время нацистской выборной кампании в январе 1933
года Гиммлер путешествовал по Вестфалии и тогда впервые познакомился с
<<землёй Германа и Видукинда>>. Таинственная атмосфера Тевтоноского леса,
подъём в тумане на Hermannsdenkmal, романтический замок Гревенбург, где
партия Фюрера остановилась для ночлега, произвели глубокое впечатление на
Гиммлера, он задумался о приобретении такого замка для целей СС. Осмотрев в
том же году ещё два замка, 3 ноября 1933 Гиммлер вместе с членами Личной
Комиссии, посетил Вевельсбург и остановил свой выбор на этом замке. Он ещё
посещал его в апреле, а в августе 1934 замок был официально передан СС.
Вевельсбург начал свой путь как музей и колледж идеологического образования
для офицеров СС, в рамках Главной Службы Расы и Населения, но уже в феврале
1935 перешёл под непосредственный контроль Личной Комиссии Рейхсфюрера СС.
Этот переход свидетельствовал о растущей значимости замка для Гиммлера, а
также о его зреющих планах орденского замка для СС, сравнимого с
Мариенбургом средневековых Тевтонских Рыцарей.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D0%B0%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89446362_Tainstvennaa-atmosfera-Tevtonoskogo-lesa-podem-v-tumane-na-Hermannsdenkmal-romanticeskij-zamok-Grevenburg-gde-partia-Fuerera-ostanovilas-dla-noclega-proizveli-glubokoe-vpecatlenie-na-Gi (400x209, 12Kb)

Один из академиков СС, которому пришлось квалифицировать ритуальный камень около Баден-Бадена и другие открытия

Среда, 04 Февраля 2015 г. 12:06 + в цитатник

Уверенный в опёке Вейстхора, Кирхгофф между тем
испытывал терпение Ahnenerbe; Гиммлер приказал институту рассмотреть работы
Кирхгоффа. Один из академиков СС, которому пришлось квалифицировать
ритуальный камень около Баден-Бадена и другие открытия Кирхгоффа сообщил,
что Кирхгофф ничего не понимает в доказательствах, что его данные абсурдны,
что его библиотека содержит множество оккультной литературы (Лист, Кёрнер,
Горслебен), но ничего из того, что имеет отношение к научному исследованию
древней истории. Когда в начале 1938 Ahnenerbe отвергла его труд о церкви,
Кирхгофф гневно обвинил институт в пособничестве католическому заговору. Но
Ahnenerbe, обладающая к этому времени множеством проектов Кирхгоффа, заняла
твёрдую позицию; в отчётах его называли <<фантазёром худшего толка>>, а его
работы <<вздором>>. Тем не менее Гиммлер не понимал, почему Ahnenerbe так
пренебрегает Кирхгоффом и выказал огромный интерес к его описанию
гексагонального религиозного комплекса в окрестностях Райденштайна около
Гаггенау. Камень, найденный здесь, Кирхгофф связал с семейными традициями
Тарнхари, чей предок XVI века носил имя Лотрер фон Доферинг Райденштайн.
Гиммлер настаивал на том, чтобы упорствующая Ahnenerbe разобралась с
Кирхгоффом, но начало войны отложило на неопределённое время предполагаемые
раскопки. Настоящее значение этого спора - в обнаружившейся позиции
Гиммлера, готового поддерживать оккультистов даже перед лицом академической
оппозиции из его Личной Комиссии в Ahnenerbe. Тот факт, что Вейстхор и
Кирхгофф продолжали пользоваться вниманием и расположением Рейхсфюрера СС,
несмотря на выданную им оценку, должен был чрезвычайно бесить членов
института. Что касается самого Кирхгоффа, он продолжал писать в Ahnenerbe и
во время войны. Последней работой, которую он предложил нацистским учёным,
был тридцатистраничный оккультный трактат о причинах отступления немецких
войск, отправленный в конце 1944 и адресованный Адольфу Гитлеру через
Гиммлера.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9E%D0%B4%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89435600_Odin-iz-akademikov-SS-kotoromu-prislos-kvalificirovat-ritualnyj-kamen-okolo-Baden-Badena-i-drugie-otkrytia-Kirhgoffa-soobsil-cto-Kirhgoff-nicego-ne-ponimaet-v-dokazatelstvah-cto-ego-dan (400x209, 18Kb)

Этот религиозный символ однажды обсуждался в журнале Hagal: (Draugh) состоял из равнобедренного

Среда, 04 Февраля 2015 г. 09:06 + в цитатник

Когда Кирхгофф начал писать о религиозном значении
холма Мург около Баден-Бадена, весной 1936, Вейстхор не стал больше терять
времени и отправился с визитом в Гаггенау с целью личного знакомства. В
июне 1936 Кирхгофф и Вейстхор совершили восьмидневную прогулку в районе
Чёрного Леса. Формальный отчёт о ней, представленный в СС, занял 87
печатных страниц и включал в себя 168 фотографий старых бревенчатых домов,
архитектурного орнамента (включая скульптуры, гербы, руны и другие
символы), кресты, надписи, естественные и человеческие сооружения в лесу.
На основании этого списка реликвий Вейстхор заключил, что область вокруг
Шлосс Эберштайн образует грандиозный ирминистский религиозный комплекс,
изображающий <<глаз Бога в треугольнике>>; местные названия и топографические
особенности подтверждают это. Этот религиозный символ однажды обсуждался в
журнале Hagal: <<вращающийся глаз>> (Draugh) состоял из равнобедренного
треугольника, чьи углы символизировали точку духа, точку энергии и точку
материи; окружность, проведённая через них означала карму, сознание
двигалось по этому пути, увеличивая меру своей трансцедентальной
продвинутости. Хотя Вейстхор и формулирует свою идею как нечто
оригинальное, ссылки на оккультный архитектурный символизм и vehmgericht в
его отчёте явно указывают на влияние Листа и Горслебена, возможно
сообщившееся Вейстхору чдэез Кирхгоффа. Вейстхор совершил ещё, по меньшей
мере, пять таких поездок по Германии, пытаясь подтвердить существование
ирминистского комплекса в священной земле Гоцлара.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%AD%D1%82%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89432846_Etot-religioznyj-simvol-odnazdy-obsuzdalsa-v-zurnale-Hagal_-_vrasauesijsa-glaz_-Draugh-sostoal-iz-ravnobedrennogo-treugolnika-ci-ugly-simvolizirovali-tocku-duha-tocku-energii-i-tocku-ma (400x209, 17Kb)

Спустя две недели Вейстхор направил другое эссе Кирхгоффа под названием Гиммлеру

Вторник, 03 Февраля 2015 г. 19:46 + в цитатник

В августе 1934 Вейстхор заводит знакомство с
Гюнтером Кирхгофом, страстным исследователем немецкой древней истории, с
которым начиная с весны он состоял в переписке, под наблюдением Гиммлера.
Гюнтер Кирхгоф (1892-1975) жил в Гаггенау, около Баден-Бадена в Чёрном
Лесу. Член послевоенного Общества Листа в Берлине и товарищ Тарнхари,
Кирхгоф, занимался генеалогией и интерпретировал различные легенды как
отражения действительных исторических событий. Он также высказывал
предположения о существовании геодезических линий энергии, проходящих через
весь континент. Потрясённый письмами Кирхгоффа, Вейстхор переправил их
Гиммлеру, снабдив восторженным комментарием о том, что <<слава богу, кроме
меня, есть другие посвящённые, которые умеют правильно читать времена>>. Он
также со значением отметил то обстоятельство, что Кирхгофф использует
фамильную печать. Спустя две недели Вейстхор направил другое эссе Кирхгоффа
под названием <> Гиммлеру и Рейхминистру Вальтеру
Дарре со словами <<содержание прилагаемого текста крайне важно как в
отношении нашего прошлого, так и в связи с настоящим>> и просил двух лидеров
внимательно изучить работу до Дня Партии для того, чтобы они могли вместе
подробно обсудить её. В эссе содержалось описание структур управления
древней Германии с явными отсылами к Armanensehaft Листа. Кирхгофф писал,
что древняя Европа управлялась Тремя Великими, а именно Вискунигом из
Гоцлара, Королём Артуром из Стоунхенджа и Эрманрихом из Винеты или Вильны.
Им подчинялся Великий Король Тюрингии, Гюнтер Красная Борода, племя
которого ушло в Шотландию в 800 до н. э., где стало известно как клан
Киркпатрика. На основании этимологии Листа Кирхгофф вывел своё кровное
родство с родом Гюнтера и кланом Киркпатрика и выбрал себе герб, похожий на
герб Эрфурта в Тюрингии, чтобы продемонстрировать эту фамильную связь. Этот
труд, в библиографии которого значилось пятьдесят или более манускриптов
самого различного рода, от Нибелунгов до Розенкрейцеров, Кирхгофф
представил на рассмотрение в Личную Комиссию Рейхсфюрера СС и в Ahnenerte
между 1936 и 1944 гг.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%BF%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89396843_Spusta-dve-nedeli-Vejsthor-napravil-drugoe-esse-Kirhgoffa-pod-nazvaniem-_Rotbart-von-Kyfftiauser_-Gimmleru-i-Rejhministru-Valteru-Darre-so-slovami-_soderzanie-prilagaemogo-teksta-krajne (400x209, 17Kb)

Более важно то, что письма Вейстхора содержали множество замечаний относительно семейной традиции Вилигута,

Вторник, 03 Февраля 2015 г. 18:36 + в цитатник

   Вилигут ясно понимал сходство между своей
мифологией и апокалиптическими надеждами, обрушившимися на Германию в связи
с нацистской революцией в январе 1933. Так поступали другие. Его старый
друг, Рихард Андерс, теперь офицер СС, представил старого мистика своему
шефу Генриху Гиммлеру. Последний был потрясён родовыми видениями Вилигута и
решил использовать насколько возможно уникальный источник информации о
древней немецкой религии и традиции. В сентябре 1933 Вилигут вступил в СС
под псевдонимом Карл Мария Вейстхор и был назначен главой отделения древней
и ранней истории в Главной Службе Расы и Населения СС в Мюнхене. Его
обязанности здесь состояли в том, чтобы перелагать на бумагу свои родовые
воспоминания, обсуждать семейную традицию с Гиммлером и быть в состоянии
комментировать различные сюжеты древней истории. В 1934, в первый год
полной службы в СС, Вейстхор встретил благоволение со стороны своего нового
мастера. Переписка между ними в этот и последующие годы свидетельствует о
чрезвычайно сердечных взаимоотношениях между Гиммлером и Вейстхором, вплоть
до обмена поздравительными телеграммами на день рождения и подарками. Более
важно то, что письма Вейстхора содержали множество замечаний относительно
семейной традиции Вилигута, рифмованные выражения рунической мудрости,
мифологические стихи, размышления о космологии и эпохах древней истории,
копии девяти языческих заповедей от 1908 с их рунической транслитерацией,
ирминистские молитвы на готском языке. Многие из таких фрагментов Гиммлер
тщательно сохранял и содержал их среди личных бумаг. В апреле 1934 Вейстхор
был произведён в штандартенфюреры СС (полковник), что напоминало о его
прежнем звании в армии Австрийской империи; в октябре 1934 он назначен
главой VIII Отдела (Архивы) Главной Службы Рас и Населения и уже в
следующем месяце он получает звание Оберфюрера СС.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%91%D0%BE%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89395645_Bolee-vazno-to-cto-pisma-Vejsthora-soderzali-mnozestvo-zamecanij-otnositelno-semejnoj-tradicii-Viliguta-rifmovannye-vyrazenia-runiceskoj-mudrosti-mifologiceskie-stihi-razmyslenia-o-kosm (400x209, 16Kb)

Среди этих друзей были его австрийские ученики Эрнст Рюдигер и Фридрих Тельтшер из Инсбрука, в Германии -

Вторник, 03 Февраля 2015 г. 18:16 + в цитатник

Во время своей изоляции Вилигут продолжал
переписываться с теми верными друзьями, чья вера в его наследственность и
родовую память осталась непоколебленной. Среди этих друзей были его
австрийские ученики Эрнст Рюдигер и Фридрих Тельтшер из Инсбрука, в
Германии - Фридрих Шиллер (ONT), несколько членов Общества Эдды, включая
Вернера фон Бюлов, Рихарда Андерса (ONT) и жену казначея Кати Шэфер-Гердау.
Благодаря их помощи и поддержке, Вилигут смог возобновить свою деятельность
в качестве немецкого святого сразу же после выхода из сумасшедшего дома. В
1932 Вилигут оставил свою семью и австрийское государство. Он эмигрировал в
Германию и поселился в одном из пригородов Мюнхена. Вновь предавшись своим
родовым разысканиям, он вскоре стал знаменитостью среди рунических
оккультистов Германии. Долгое время он был желанным гостем в доме Кати
Шэфер-Гердау в Мюльхаузене и кружок, известный под названием <<Свободные
сыны Севера и Балтийского моря>> собирался послушать его семейный эпос и
оракульские изречения. В начале 1933 Общество Эдды напечатало длинное
описание и интерпретацию печати семьи Вилигута как выдающегося примера
<<арманистского рунологического наследства>>. Летом 1934 Общество начало
издавать страницы рунических рифм, нумерологические изречения и
мифологические стихи Ярла Видара (новый псевдоним Вилигута) в своём журнале
<>. Предисловие издательства к июльскому номеру сообщало о том, что
журнал вступает в новую эпоху и с этого момента черпает из нового источника
мудрости. Высказывалось также предположение, что и Лист, и Горслебен могли
бы позавидовать такой семейной традиции.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D1%80%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89395175_Sredi-etih-druzej-byli-ego-avstrijskie-uceniki-Ernst-Ruediger-i-Fridrih-Teltser-iz-Insbruka-v-Germanii---Fridrih-Siller-ONT-neskolko-clenov-Obsestva-Eddy-vkluecaa-Vernera-fon-Buelov-Rih (400x209, 14Kb)

В полный отчёт о его состоянии входили сообщения о его жестокости дома, угрозах убить жену, грандиозных проектах,

Вторник, 03 Февраля 2015 г. 17:06 + в цитатник

В начале 1920-х годов Вилигут начал убеждаться, что
стал жертвой многовекового преследования его рода и ирминистской религии.
То преследование совпало для него с настоящим заговором против него
католической церкви, евреев и франкмасонов; он обвинил их также в
проигранной войне и развале империи. Для того, чтобы обнародовать свои идеи
среди других возмущённых патриотов новой социалистической австрийской
республики, он основал антисемитскую лигу в Зальцбурге и начал выпускать
газету под названием <<Железная метла>>, в которой яростно нападал на евреев
и франкмасонов. В то же время брак Вилигута находился под большой угрозой.
В 1907 он женился на Мальвине Леутс фон Трейнринген из Бозена, которая
родила ему двух дочерей, Гертруду (род. в 1907) и Лотту (род. в 1910). Сын,
близнец одной из дочерей, умер в младенчестве, тем самым сделав невозможным
наследование тайного родового знания, поскольку оно передаётся только
старшему сыну. Вилигут решил отомстить своей жене за такую утрату и,
поскольку по случаю отставки всё больше находился дома, был крайне угрюм.
Что касается его жены, то она немного знала о его проблемах с традицией и
была больше обеспокоена отсутствием гарантий на кредит, который Вилигут
выдал своему бывшему сослуживцу. Позже Вилигут утверждал, что этот человек
также был агентом всемирного заговора против него. Все эти проблемы
внезапно обострились в ноябре 1924, когда Вилигут против собственной воли
был отправлен в клинику душевных болезней Зальцбурга; здесь его
квалифицировали как психически больного и он оставался на излечении до
начала 1927 года. В полный отчёт о его состоянии входили сообщения о его
жестокости дома, угрозах убить жену, грандиозных проектах, эксцентричном
поведении и увлечении оккультизмом; на основании всех симптомов ему
поставили диагноз шизофрении с мегаломанией и параноидальными
расстройствами. Суд Зальцбурга признал его неспособным к ведению
собственных дел на основании медицинского заключения.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92-%D0%BF...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89393887_V-polnyj-otcet-o-ego-sostoanii-vhodili-soobsenia-o-ego-zestokosti-doma-ugrozah-ubit-zenu-grandioznyh-proektah-ekscentricnom-povedenii-i-uvlecenii-okkultizmom_-na-osnovanii-vseh-simptomo (400x209, 13Kb)

Совершенно понятно, что эпические изложения предполагаемой генеалогии и семейной истории служили Вилигуту

Понедельник, 02 Февраля 2015 г. 15:46 + в цитатник

В этом повествовании о прошлом большую роль Вилигут
приписывает своим предкам. Вилиготис были Ueis Kuinigs (мудрыми королями),
ведущими свой род от союза Дsen (богов воздуха) с Wanen (богами воды), в те
времена, когда земля ещё была населена мифическими существами. Позже его
род управлял королевством в Бургенланде, вот почему такое важное значение в
своих воспоминаниях Вилигут связывает со Штейнамангером и Веной, сравнимой
для него с Гоцларом. Когда Шарлемань преследовал язычников по всей
Германии, роду Вилигут удалось избежать плена франков и бежать на острова
Рагое, а оттуда - в центральную Россию. Там Вилигут основали город Вильну,
ставшую центром весьма протяжённой готской империи, чьё мирное
существование, впрочем, постоянно нарушалось враждебными вторжениями
христиан и русских. В итоге, семья переехала в Венгрию в 1242, где смогла
укрыться от бдительности католической церкви и ненависти вотанистов. На
протяжении всей истории семья Вилигут сохраняла неколебимую веру в
ирминистскую веру. Среди других выдающихся членов его рода, Вилигут
вспоминает об Армине Черускере и Виггукинде, оба - героические фигуры
ранней немецкой истории. Совершенно понятно, что эпические изложения
предполагаемой генеалогии и семейной истории служили Вилигуту в качестве
сцены, на которой он мог бы удачнее представить непреходящую значимость его
собственных предков.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%BE%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89344702_Soversenno-ponatno-cto-epiceskie-izlozenia-predpolagaemoj-genealogii-i-semejnoj-istorii-sluzili-Viligutu-v-kacestve-sceny-na-kotoroj-on-mog-by-udacnee-predstavit-neprehodasuue-znacimost (400x209, 11Kb)

Собственно история начиналась для Вилигута в тот момент, когда его предки, Адлер-Вилиготен, помогли установить

Понедельник, 02 Февраля 2015 г. 14:56 + в цитатник

Эти элементы доктрины Вилигута могут быть
датированы 1920-м годом. Их более поздняя разработка лучше всего
обнаруживает себя в многочисленных работах его австрийского ученика Эрнста
Рюдигера (1885-1952), с которым он впервые встретился во время войны и с
которым сотрудничал всё следующее десятилетие. По Рюдигеру, Вилигут
приписывал древним германцам историю, культуру и религию такого возраста,
который намного превышал общепринятые мнения академических исследователей
древней истории. Его хронология начиналась где-то около 228 000 до н.э., в
те времена на небе было три солнца, а земля была населена гигантами,
карликами и другими, по-видимому, мифологическими существами. Собственно
история начиналась для Вилигута в тот момент, когда его предки,
Адлер-Вилиготен, помогли установить мир после долгого периода войны, чем и
ознаменовали наступление <<второй Бозо культуры>>, символом которой стало
основание города Arual-Jцnivallas (Гоцлар) в 78 000 до н. э. Последующее
тысячелетие содержит подробное описание племенных конфликтов и массовых
переселений на сказочные континенты теософской традиции. Около 12 500 до н.
э. была провозглашена ирминистская религия Криста и она стала универсальной
верой для германцев до тех пока её авторитет не был подорван отколовшимися
вотанистами. В 9600 до н. э. наступил апогей в непрерывной борьбе двух
религий. Балдур-Крестос, священный пророк ирминизма был распят вотанистами
в Гоцларе. Впрочем, пророк ускользнул в Азию и религиозные конфликты
продолжались всё последующее тысячелетие. Вотанисты разрушили священный
ирминистский центр в Гоцларе в 1200 до н. э., но ирминисты построили новый
храм в Экстернштайне около Детмольда. Но и он был захвачен вотанистами в
460, перед тем как окончательно разграбленным попасть в руки Шарлеманя во
время его кампании против языческих саксонцев в девятом веке.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%BE%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89343655_Sobstvenno-istoria-nacinalas-dla-Viliguta-v-tot-moment-kogda-ego-predki-Adler-Viligoten-pomogli-ustanovit-mir-posle-dolgogo-perioda-vojny-cem-i-oznamenovali-nastuplenie-_vtoroj-Bozo-kul (400x209, 14Kb)

Помимо этого Вилигут утверждал, что Библия в действительности первоначально была написана в Германии; он связывал

Понедельник, 02 Февраля 2015 г. 13:56 + в цитатник

Вилигут рассказывал Цеплю о том, что является
наследником древней линии немецких королей, показывал ему гема по
геральдике, свой герб и фамильную печать в доказательство своих слов. Он
уклончиво сообщал, что <<его корона хранится в императорском дворце в
Гоцларе, а меч - под могильным камнем в Стейнамангер>>. Опираясь на видения
своей родовой памяти, он описывал религиозные практики, военную организацию
и законы древних германцев в терминах, подозрительно близких ранним
откровениям Гвидо фон Листа. Помимо этого Вилигут утверждал, что Библия в
действительности первоначально была написана в Германии; он связывал её с
ирминистской религией, отличающейся от культа Вотана и во многом
противоположной ему; в ней молились германскому богу Krist, впоследствии
заимствованному христианской религией и превращённого в Спасителя. Вилигут
также одобрительно высказывался о намерении Ланца выпустить вторую серию
<>, поскольку это могло бы пролить свет на действительные арийские
корни христианства. Когда Цепль уезжал, Вилигут подарил ему поэму,
озаглавленную <<Немецкая вера>>, мистический пиетизм в ней соединялся с
надеждой на национальное искупление. На основании этой встречи с Цеплем,
можно заключить, что доктрина Вилигута представляла собой смесь тевтонского
архаизма Листа и арио-христианства Ланца, выполненную в романической форме.
Вполне вероятно, что его идеи о Krist'e повлияли на Горслебена в 1920-х гг.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D0%BE%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89342118_Pomimo-etogo-Viligut-utverzdal-cto-Biblia-v-dejstvitelnosti-pervonacalno-byla-napisana-v-Germanii_-on-svazyval-ee-s-irministskoj-religiej-otlicauesejsa-ot-kulta-Votana-i-vo-mnogom-proti (400x209, 15Kb)

Единственным источником языческой традиции перед войной для Вилигута был Теодор Цепль из Ордена Новых Тамплиеров,

Понедельник, 02 Февраля 2015 г. 13:06 + в цитатник

Последующее влияние Вилигута на volkisch группы и
на СС, основывается на его репутации последнего наследника древней линии
германских святых, Вилиготис из Asa-Uana-Sippe, ведущих свой род из
бесконечных глубин истории. Вилигут утверждал, что владеет родовой памятью,
которая позволяет ему помнить события из жизни его племени более чем
тысячелетней давности. Трудно установить, когда впервые Вилигут связал себя
с этой традицией, предвоенные документы, свидетельствующие об этом, крайне
скудны. Он сообщал, что получает советы и наставления в рунической форме от
своего дедушки Карла Вилигута (1794-1883), а что посвящением в семейные
тайны он обязан своему отцу; примерно в 1890 это произошло. Серии из девяти
языческих заповедей были написаны им примерно в июле 1908 года.
Единственным источником языческой традиции перед войной для Вилигута был
Теодор Цепль из Ордена Новых Тамплиеров, который очевидно знал Вилигута в
1908 году по оккультным кругам Вены; их общими знакомыми были Вилли Талер,
кузен Вилигута, его жена Мари Талер, известная актриса и несколько братьев
ONT. Опираясь на это давнее знакомство, Ланц фон Либенфельс после войны
поручил Цеплю восстановить контакт с Вилигутом, поскольку слух о его
принадлежности к <<тайным германским королям>> уже проник в volkisch среду. В
соответствии с этим поручением Цепль трижды посещал Вилигута, а в зиму
1920-21 гостил в его доме в Зальцбурге целых семь недель. О своём общении с
Вилигутом он подробно доложил в развёрнутой записке, подготовленной для ONT.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%95%D0%B4%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89341298_Edinstvennym-istocnikom-azyceskoj-tradicii-pered-vojnoj-dla-Viliguta-byl-Teodor-Cepl-iz-Ordena-Novyh-Tamplierov-kotoryj-ocevidno-znal-Viliguta-v-1908-godu-po-okkultnym-krugam-Veny_-ih-o (400x209, 14Kb)

После этой изнурительной кампании, во время которой он и участвовал в боях и совершал длительные ночные марши,

Понедельник, 02 Февраля 2015 г. 12:46 + в цитатник

В мае 1912 Вилигут был произведён в майоры и к
началу войны всё ещё служил в 47 пехотном полку. В октябре 1914 он как
офицер штаба 30 пехотного полка принимал участие в боевых действиях против
русской армии в Карпатах, по всему северо-восточному флангу империи. После
этой изнурительной кампании, во время которой он и участвовал в боях и
совершал длительные ночные марши, Вилигут был произведён в
лейтенант-полковники и переведён в Грац для того, чтобы организовать
подкрепление для 14-го и 19-го пехотных полков. Затем он был отправлен на
итальянский фронт, где сменил ряд постов между июнем 1915 и следующей
весной. В июне 1916 был назначен командующим офицером в резервный округ
Зальцбурга и в августе 1917 получил звание полковника. В ходе войны он был
награжден за храбрость и отмечен старшими офицерами. Фельдмаршал Даниель
характеризовал его как <<безукоризненный характер... крайне опытный,
добросовестный офицер... способный к командованию полком>>, эту оценку
разделяли и другие высшие офицеры. В мае 1918 Вилигут был отозван с фронта
в Южный Тироль и назначен командовать лагерями для демобилизованных солдат
в Zolkiew, севернее Львова, на Украине. После почти сорока лет военной
службы, он был уволен 1 января 1919 и вернулся в Зальцбург.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D0%BE%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89341040_Posle-etoj-iznuritelnoj-kampanii-vo-vrema-kotoroj-on-i-ucastvoval-v-boah-i-soversal-dlitelnye-nocnye-marsi-Viligut-byl-proizveden-v-lejtenant-polkovniki-i-pereveden-v-Grac-dla-togo-ctob (400x209, 12Kb)

Время, проведённое в военных шеренгах, описано Вилигутом как время устойчивых социальных связей, дружбы и

Понедельник, 02 Февраля 2015 г. 02:16 + в цитатник

Вилигут родился 10 декабря 1866 в Вене. Его отец и
дедушка служили офицерами в Австрийской армии и старший сын последовал
семейной традиции. В возрасте четырнадцати лет он начал посещать имперскую
кадетскую школу в Вене-Брейтензее, а в декабре 1884 поступил в 99 пехотный
полк в Мостаре, в Герцеговине. В ноябре 1888 он был произведён в младшие
лейтенанты, в 1892 стал лейтенантом, в 1903 - капитаном. В первый период
своей военной карьеры он служил в 99, 88 и 47 пехотных полках в различных
областях империи Габсбургов. На рубеже веков Вилигут обнаружил некоторые
литературные амбиции, публикуя стихи, посвящённые красоте природы,
мифологическим сюжетам и полковой истории. В 1903 году написал крайне
националистический трактат по мифологии, <>, а затем сборник
стихов, посвящённых легендам о Rabenstein at Zeiaim на австро-моравской
границе. Предисловие Вилигута, ссылающееся на <<германские корни>> местных
названий отражало настроения современной фольклористики Франца Кисслинга и
Гвидо фон Листа. Книга была опубликована Фридрихом Шалком, который издавал
также и некоторые из ранних работ Листа. Время, проведённое в военных
шеренгах, описано Вилигутом как время устойчивых социальных связей, дружбы
и крепкого сообщества, которое можно сравнить только с его пребыванием в
Шлараффии, квазимасонской ложе, в которую он вступил в Граце в 1889 и
достиг там статуса Рыцаря и поста первого Канцлера; эту должность он
исполнял вплоть до своей отставки в 1909 году. Его имя в ложе было Lobesam
и оно также появилось на титульном листе его книги. Впрочем, не существует
никаких свидетельств о связи этой ложи с пангерманским движением, равно как
и указаний на то, что Вилигут был связан ещё с какой-нибудь
националистической организацией в имперской Австрии.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92%D1%80%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89306087_Vrema-provedennoe-v-voennyh-serengah-opisano-Viligutom-kak-vrema-ustojcivyh-socialnyh-svazej-druzby-i-krepkogo-soobsestva-kotoroe-mozno-sravnit-tolko-s-ego-prebyvaniem-v-Slaraffii-kvazi (400x209, 17Kb)

Это идеалистическое воображение Гиммлера привело к визионерской концепции СС и определило её будущую роль:

Воскресенье, 01 Февраля 2015 г. 23:26 + в цитатник


Ответ на этот вопрос во многом касается и характера самого
Гиммлера. Среди высших лидеров Третьего Рейха, Гиммлер выглядит наиболее
противоречивой личностью; его поступки одновременно мотивированы и стратью
к рациональному планированию и склонностью к фантазиям, никак не связанным
с реальностью. Его преданность порядку, пунктуальность, административная
точность и педантический <<ум учителя начальных классов>> с очевидностью
противоречили его же утопическому энтузиазму, романтизму и даже оккультным
склонностям. Это идеалистическое воображение Гиммлера привело к
визионерской концепции СС и определило её будущую роль: одетые в чёрное
войска должны были передать свою кровь будущей арийской расе господ и стать
идеологической элитой Великого Немецкого Рейха. Сам Гиммлер, начиная с 1930
года был озабочен разработкой различных проектов, выражающих моральную цель
и идеологическую миссию СС. Правила о браке от 1931 года, его планы
колледжа для офицеров СС в Вевельсбурге в 1933, тесное сотрудничество с
Рихардом Вальтером Дарре, главным нацистским теоретиком <<крови и почвы>>
говорят об этих проектах. В 1935 вместе с Дарре он основывает Ahnenerbe,
первоначально независимый институт, с правом проводить исследования в
области древней немецкой истории и археологии. Ahnenerbe первоначально
входила в состав СС, её академический штат принадлежал иерархии СС и носил
униформу СС. Только в контексте этого поиска Гиммлером немецких корней и
попытки обосновать ими идеологию СС, можно понять его патронаж над
66-летним оккультистом Карлом Мария Вилигут.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%AD%D1%82%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89304787_Eto-idealisticeskoe-voobrazenie-Gimmlera-privelo-k-vizionerskoj-koncepcii-SS-i-opredelilo-ee-budusuue-rol_-odetye-v-cernoe-vojska-dolzny-byli-peredat-svoue-krov-budusej-arijskoj-rase-go (400x209, 12Kb)

Таким образом, эти люди, конечно, влияли на общее мифотворческое настроение нацистской эры, но нельзя сказать,

Воскресенье, 01 Февраля 2015 г. 22:06 + в цитатник

 

Карл Мария Виллигут, личный маг Генриха Гиммлера


   Арманисты, ариософисты и рунические оккультисты, с которыми
мы встретились до сих пор, обладали в той иной степени стереотипным
мировоззрением. В их доктринах шла речь о возвышенных и сверхчеловеческих
предках, чей древний гностический закон нёс арийцам мудрость, власть и
благополучие, пока не был вытеснен чуждыми и враждебными культурами.
Предполагалось, что эти предшественники скрывали своё венценосное знание в
таинственных формах (рунах, мифах, традиций) и оно могло быть расшифровано
только их духовными наследниками, которыми и являлись современные ариософы.
Лист, Ланц фон Либенфельс, Горслебен и другие выдающиеся ученики
гностической сокровищницы одушевляли собой жизнь секты, некоторые из их
идей или символов могли проникнуть в более широкое социальное окружение.
Таким образом, эти люди, конечно, влияли на общее мифотворческое настроение
нацистской эры, но нельзя сказать, что они прямо определяли поступки тех,
кто занимал ответственные посты и был наделён реальной политической властью
и ответственностью.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D0%B0%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89303772_Takim-obrazom-eti-luedi-konecno-vliali-na-obsee-mifotvorceskoe-nastroenie-nacistskoj-ery-no-nelza-skazat-cto-oni-pramo-opredelali-postupki-teh-kto-zanimal-otvetstvennye-posty-i-byl-nade (400x209, 11Kb)

Сефтон Делмер писал о том, что военное поражение Германии, инфляция, экономическая лихорадка, затем стабилизация,

Воскресенье, 01 Февраля 2015 г. 10:36 + в цитатник

Основная роль характерологической группы Рейхштайна
и его журнала в результате сводится к распространению ариософских идей
среди маленьких кружков в немецких городах. Деятельность эта не
прекращалась даже в так называемые годы стабильности с 1924 по 1929, а
достигла пика между 1929 и 1933, когда экономическое положение резко
ухудшилось, политическая ситуация поляризовалась. Ариософские лекции
существовали в это время на фоне резкого подъёма самой разношёрстной среды:
ревивалистов, шарлатанов, одержимых верующих. Рудольф Оден, журналист того
времени, описывал всех этих фиглярствующих сектантов, изобретателей и даже
алхимиков, составлявших армию странствующих проповедников. Они находили
себе новых обращённых не только среди бедных и невежественных, но и среди
промышленников, генералов, бывших членов королевской семьи. Сефтон Делмер
писал о том, что военное поражение Германии, инфляция, экономическая
лихорадка, затем стабилизация, поток иностранных денег в страну и, наконец,
экономический крах, - всё это в результате создавало атмосферу
нереальности, которая всячески способствовала появлению касты <<людей чуда>>.
Рейхштайновские рекламы сокровенные книг, гороскопов и другие таинственные
консультации специальные медицинские препараты, мыло, успокоительные мази,
зубная паста, а также его предупреждения против <<шарлатанов>> доказывали его
принадлежность к такой касте. Кроме того, круг Рейхштайна постоянно выражал
свою признательность Ланца фон Либенфельсу за то, что благодаря ему,
удалось избежать бессмысленной жизни и депрессии. Ариософия, несомненно,
была существенным элементом, способствующим облегчению стресса и
разочарования среди людей; переживших обман всех ожиданий и девальвацию
культурных ценностей в последние годы Германской Республики.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%B5%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89291749_Sefton-Delmer-pisal-o-tom-cto-voennoe-porazenie-Germanii-inflacia-ekonomiceskaa-lihoradka-zatem-stabilizacia-potok-inostrannyh-deneg-v-stranu-i-nakonec-ekonomiceskij-krah---vse-eto-v-re (400x209, 15Kb)

В столице он и Карл Керн начали публиковать Arische Rundschey, еженедельную газету, ведущую непримиримую борьбу

Воскресенье, 01 Февраля 2015 г. 08:06 + в цитатник

После экономического краха 1929 Рейхштайн и его
круг начали присматриваться к удачам нацистской партии. Ланц первым выразил
уважение фашистскому движению, установившему правые режимы в Испании,
Италии и Венгрии, начиная с 1925. В начале 1930 Рейхштайн опубликовал
каббалистические гороскопы для Германской Республики, Адольфа Гитлера и
национал-социалистической немецкой рабочей партии (NSDAP). Республика
оказалась во власти <<сатурнианских влияний>> и <<чёрных магических сил>>, а
предстоящий год должен был принести огромный успех Гитлеру и его партии. В
апреле 1931 он опубликовал апокалиптический номер <>, в
котором в соответствии с оккультным разделением на тело, дух и душу
национал-социалистическая партия отождествлялась с телом, способным стать
движущим началом для духа и души ариософской культуры. Глубокомысленное
разделение ролей опиралось на <> Ланца, <> тексты,
датируемые приблизительно 85 000 до н. э., открытые Френцольфом Шмидом и
Георгом Ломером. Весной 1932 Рейхштайн приветствовал Гитлера как
<<божественное орудие>>. Настроение апокалиптического ожидания дало толчок
для целой серии статей Эрнста Лахмана, пытавшегося предсказать будущее
Германии в период от 1930 до 1932 на основе <<историономии>> Штромера фон
Рейхенбаха. После захвата нацистами власти в Германии, Рейхштайн в апреле
1933 перебрался в Берлин для того, чтобы <<быть в центре национального
возрождения Германии>>. В столице он и Карл Керн начали публиковать Arische
Rundschey, еженедельную газету, ведущую непримиримую борьбу против евреев,
Рима и франкмасонов средствами ариософского расизма и оккультных
предсказаний. Затем Рейхштайн издал книжную серию <<Мудрость народа>>
(1934-1935), заключавшую в себе изложение <<религии чистой крови>>. В 1944
Рейхштайн умер, практически незаметно, во Фрейбурге.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92-%D1%81...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89289951_V-stolice-on-i-Karl-Kern-nacali-publikovat-Arische-Rundschey-ezenedelnuue-gazetu-vedusuue-neprimirimuue-borbu-protiv-evreev-Rima-i-frankmasonov-sredstvami-ariosofskogo-rasizma-i-okkultn (400x209, 11Kb)

Эксцентрические космологические теории также находили себе применение, доказательством может послужить номер,

Суббота, 31 Января 2015 г. 19:16 + в цитатник

Журнал Рейхштайна отражал широкий интерес многих
слоёв немецкого и австрийского общества ко всем видам лечебной помощи,
расслаблению, восстановлению, техникам самореализации. Существовала также
заметная тенденция актуализации некоторых современных пограничных наук и
соединения их с оккультными формами знания, если такой эклектизм мог помочь
удержать какие-то элементы доктрины: так, Рейхштайн неизменно защищал
теорию <<пространственных энергий>> Карла Шаппелера, открытия Френцольфа
Шмида, касающиеся лечебных свойств некоторых неопознанных лучей и лечебные
методы нетрадиционной медицины. Эксцентрические космологические теории
также находили себе применение, доказательством может послужить номер,
посвящённый Теории Мирового Холода Ганса Хорбигера и восторженный отчёт
Ланца о работе Карла Ньюперта <> (1930), в
которой излагалась Теория Полой Земли; она предполагала, что поверхность
земли является вогнутой, а наблюдаемое пространство внутри этой полой сферы
образует собой весь универсум. Эта готовность принимать на веру любые
глубокомысленные и причудливые построения говорит прежде всего о стремлении
к идеологическому союзу среди различных направлений оккультной и
иррационалистической мысли.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%AD%D0%BA%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89253112_Ekscentriceskie-kosmologiceskie-teorii-takze-nahodili-sebe-primenenie-dokazatelstvom-mozet-posluzit-nomer-posvasennyj-Teorii-Mirovogo-Holoda-Gansa-Horbigera-i-vostorzennyj-otcet-Lanca-o (400x209, 21Kb)

Он утверждал, что в этот союз уже входят берлинская группа под руководством Карла Керна; мюнхенская под руководством

Суббота, 31 Января 2015 г. 11:46 + в цитатник

В апреле 1931 Рейхштайн перевёл своё издательство
из Пфорцхайма в Прессбаум в Винервальде. В это время он опубликовал новое
обращение, в котором предлагалось всем ариософским настроенным группировкам
и отдельным лицам объединиться в <> (AKZ),
фактически - другое название его собственной группы. Он утверждал, что в
этот союз уже входят берлинская группа под руководством Карла Керна;
мюнхенская под руководством Вильгельма фон Арбтера; дрезденская - под
руководством Георга Рихтера; лейпцигекая - под руководством Людвига Готца;
венская - под его собственным руководством. Из Прессбаума Рейхштайн
установил личные контакты с австрийскими представителями ONT в Вене. В июне
1931 в AKZ была открыта Ариософская школа (теперь Пфальцауэрштрассе, 97).
Она рекламировалась как уютный пансион, построенный в здоровых и красивых
окрестностях Винервальда с утренними духовными и физическими упражнениями
по ариософским принципам. Рейхштайн читал лекции о каббалистике имён, тогда
как гости от Карла Керна, Иссбернер-Халдан и Альфред Джудт, специалист по
биоритмам, ожидались к концу лета. Сам Керн незадолго до этого отличился
тем, что опубликовал Handbuch der Ariosophie (1932) и репринт классического
труда по характерологии Иоханна Преториуса <<Человек и характер>> (1703).
После этого первого успешного сезона, Ариософская школа вновь открылась в
мае 1932. После торжественной встречи шестидесятилетнего юбилея Ланца фон
Либенфельса, 8 мая 1932, с музыкой, торжественными чтениями и ариософскими
псалмами, начались курсы по каббалистике имён, руническому оккультизму,
йоге, дыхательной гимнастике и руническим упражнениям. Последней
специальностью школа была обязана писателю и публицисту Фридриху Бернарду
Марби, который с 1924 года издавал свой астролого-ариософский журнал <>. Марби полагал, что индивид может расположить к себе
благоприятные космические силы, систематически принимая позы,
соответствующие форме рунических знаков.

Книга:Николас Гудрик-Кларк

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9E%D0%BD-...p;zone=all&wordforms=exact


mail_89244685_On-utverzdal-cto-v-etot-souez-uze-vhodat-berlinskaa-gruppa-pod-rukovodstvom-Karla-Kerna_-muenhenskaa-pod-rukovodstvom-Vilgelma-fon-Arbtera_-drezdenskaa---pod-rukovodstvom-Georga-Rihtera (400x209, 15Kb)


Поиск сообщений в vienpa
Страницы: 232 ... 74 73 [72] 71 70 ..
.. 1 Календарь