-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в vienpa

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 28.01.2014
Записей: 4649
Комментариев: 8
Написано: 4656


Давайте проверим, и далее мы увидим, что, действительно, старый стиль точнее нового стиля, и притом точнее

Воскресенье, 15 Июня 2014 г. 03:06 + в цитатник

Но, утверждают, старый стиль отстает от нового стиля.
Неужели? А, может быть, новый стиль спешит? Давайте проверим, и далее мы
увидим, что, действительно, старый стиль точнее нового стиля, и притом
точнее именно по данным науки, астрономии, хронологии, математики,
метеорологии, мы увидим, что, с научной точки зрения, новый стиль спешит. А
ведь не те часы хороши, которые идут быстро, а те, которые идут точно.


Миссия православной России.

Когда в России в конце 19-го века обсуждалось, ввести ли
григорианский, новый календарь для гражданского пользования, то ученая
часть общества в основном была против реформы календаря, и на заседаниях
Комиссии Русского астрономического общества в 1899-ом году по вопросу о
реформе календаря профессор Василий Василиевич Болотов (1854-1900 г.г.),
выражая общее мнение верующих ученых, сказал:

<<Григорианская реформа не имеет для себя не только оправдания, но
даже извинения, если мы не допускаем, что такую реформу повелел произвести
именно Никейский вселенский собор 325 года. Никейский собор не постановлял
ничего подобного, и удерживать равноденствие на вечные времена на 21 марта,
сообразно с положением знака Овна в 325 году, нет ни малейших научных
побуждений>> (Журнал 4-го заседания Комиссии по вопросу о реформе календаря,
20-го сентября 1899-го года, стр. 18-19-ая).

Книга:ПОЧЕМУ СТАРЫЙ СТИЛЬ ТОЧНЕЕ НОВОГО СТИЛЯ: НОВЫЕ НАУЧНЫЕ
ПОДТВЕРЖДЕНИЯ.-БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА ПО СТАРОМУ СТИЛЮ. Автор и составитель

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%94%D0%B0%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64550963_Kogda-v-Rossii-v-konce-19-go-veka-obsuzdalos-vvesti-li-grigorianskij-novyj-kalendar-dla-grazdanskogo-polzovania-to-ucenaa-cast-obsestva-v-osnovnom-byla-protiv-reformy-kalendara-i-na-zas (400x209, 20Kb)

Способ времясчисления, который теперь называют старым стилем, был введен по совету александрийского астронома

Воскресенье, 15 Июня 2014 г. 02:36 + в цитатник

Способ времясчисления, который теперь называют старым
стилем, был введен по совету александрийского астронома Созигена при Иулии
кесаре (Юлии Цезаре) в 46-45 году до Рождества Христова, и потому он
называется иулианским (или, по-современному, юлианским) или, иначе, старым
стилем.

Много недостатков у современного календаря григорианского, нового
стиля: он и сложнее старого, иулианского счисления, и происхождением своим
связан с языческими празднествами, языческими римскими календами, от
которых и происходит слово календарь (календы были <<посвящены>> римской
ложной богине Юноне), и непрерывный счет дней в новом календаре нарушен, в
нем год

начинается среди сезона, зимою. (В Православной же Церкви
употребляется месяцеслов, <<Православный месяцеслов>> и <<Пасхалия>>, и только
в виде снисхождения к имущим <<немощный слух>> стало употребляться слово
календарь, вошедшее в гражданский обиход мирян.).

Напротив же, весеннее и осеннее новолетие, каждое начинается с
началом сезона, с началом времени года, что весьма удобно в быту.

Книга:ПОЧЕМУ СТАРЫЙ СТИЛЬ ТОЧНЕЕ НОВОГО СТИЛЯ: НОВЫЕ НАУЧНЫЕ
ПОДТВЕРЖДЕНИЯ.-БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА ПО СТАРОМУ СТИЛЮ. Автор и составитель

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%BF%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64549825_Mnogo-nedostatkov-u-sovremennogo-kalendara-grigorianskogo-novogo-stila_-on-i-sloznee-starogo-iulianskogo-scislenia-i-proishozdeniem-svoim-svazan-s-azyceskimi-prazdnestvami-azyceskimi-ri (400x209, 20Kb)

То, что раньше новый год начинался весною, видим в Богослужебном пасхальном каноне, который употребляется

Воскресенье, 15 Июня 2014 г. 00:06 + в цитатник

То, что раньше новый год начинался весною, видим в
Богослужебном пасхальном каноне, который употребляется в Церкви и по
которому счет ведется именно от пасхи Христовой, там говорится: <<1-ое
воскресение по пасхе>>, <<2-ое воскресение по пасхе>>, и так далее, - это так
называемый <<пасхальный год>>.

Итак, уже три новых года: один весенний 1-го марта, второй осенний
1-го сентября, и третий зимний, гражданский новый год, 1-го января.
Учитывая по старому и по новому стилям, получаем шесть новых годов (не
считая пасхального новолетия и новолетий по другим календарям). Каков смысл
происхождения этих летосчислении?

Жизнь на земле была не всегда, поэтому весьма разумно, что начало
жизни, весна жизни - это и есть начало года, - так появился весенний новый
год. Но когда урожай созрел и собран, естественно год закончился, - так
появился осенний новый год. Кстати, и у детей новый учебный год начинается
осенью 1-го сентября. А зимний, гражданский новый год был введен в России
по указу царя Петра 1-го в 1700-ом году, впрочем, по указу Петра
дозволялось пользоваться сразу двумя календарями с двумя новыми годами, и
сентябрьским и январским.

Книга:ПОЧЕМУ СТАРЫЙ СТИЛЬ ТОЧНЕЕ НОВОГО СТИЛЯ: НОВЫЕ НАУЧНЫЕ
ПОДТВЕРЖДЕНИЯ.-БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА ПО СТАРОМУ СТИЛЮ. Автор и составитель

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D0%BE%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64541244_To-cto-ranse-novyj-god-nacinalsa-vesnoue-vidim-v-Bogosluzebnom-pashalnom-kanone-kotoryj-upotreblaetsa-v-Cerkvi-i-po-kotoromu-scet-vedetsa-imenno-ot-pashi-Hristovoj-tam-govoritsa_-_1-oe- (400x209, 17Kb)

ШЕСТЬ НОВЫХ ГОДОВ.

Суббота, 14 Июня 2014 г. 22:46 + в цитатник

ВВЕДЕНИЕ. ШЕСТЬ НОВЫХ ГОДОВ.

Наш церковный месяцеслов, наш старый стиль правилен и пригоден не
только для церковного времясчисления, но и для употребления в быту, то
есть, он верен и с духовной и с научной точек зрения. Он точен не только в
церковном смысле, но он научно, математически, астрономически более точен,
нежели современный григорианский календарь. В этом убедится всякий, кто
беспристрастно прочитает статью.


Но, к сожалению, в быту большинство даже именующих себя
православными пользуются новым стилем, ложным, испорченным григорианским
календарем. Надеемся, что после прочтения этой статьи многие верующие
вернутся к неиспорченному старому стилю, к нашему церковному месяцеслову,
по которому жили и живут святые Православной Церкви.


У православных христиан новый год начинается осенью, 1-го числа
месяца септемврия (1-го септемврия по старому стилю - это

14-го сентября по новому стилю): так по месяцеслову, по уставу
Церкви, который обязателен для всех, и священников и мирян. Это церковное
новолетие.

Книга:ПОЧЕМУ СТАРЫЙ СТИЛЬ ТОЧНЕЕ НОВОГО СТИЛЯ: НОВЫЕ НАУЧНЫЕ
ПОДТВЕРЖДЕНИЯ.-БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА ПО СТАРОМУ СТИЛЮ. Автор и составитель

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A8%D0%95%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64534367_U-pravoslavnyh-hristian-novyj-god-nacinaetsa-osenue-1-go-cisla-mesaca-septemvria-1-go-septemvria-po-staromu-stilue--eto-14-go-sentabra-po-novomu-stilue_-tak-po-mesaceslovu-po-ustavu-Cer (400x209, 15Kb)

Заключение.................

Суббота, 14 Июня 2014 г. 22:36 + в цитатник

Не календарь, а месяцеслов.
Заключение................. 129

Речения богословов, ученых о месяцеслове,

о старом и новом календаре. .............................. 134

Божественные чудеса по старому стилю.................... 177

(В приведенных речениях сочинителей слова в круглых скобках ()
подлинника, пояснения же в прямоугольных скобках
шрифтом составителя; угловыми скобками < > обозначены сделанные сокращения;
отчасти сохранено правописание подлинников. Дня большей очевидности
превосходства старого стиля приводим свидетельства против нового стиля от
самих же сторонников его, почитателей нового календаря.).


Введение. Шесть новых годов.

Есть ложное мнение, что православный церковный месяцеслов уже
устарел, что современная наука якобы доказала отсталость церкви и ее
календаря. Этого ложного мнения держится весь атеистический,
католическо-протестантско-иудейский мир.

Для ниспровержения этого застарелого заблуждения и была, по милости
Божией, написана эта статья.

Книга:ПОЧЕМУ СТАРЫЙ СТИЛЬ ТОЧНЕЕ НОВОГО СТИЛЯ: НОВЫЕ НАУЧНЫЕ
ПОДТВЕРЖДЕНИЯ.-БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА ПО СТАРОМУ СТИЛЮ. Автор и составитель

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%97%D0%B0%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64533463_177-V-privedennyh-receniah-socinitelej-slova-v-kruglyh-skobkah-podlinnika-poasnenia-ze-v-pramougolnyh-skobkah-_-_-i-vydelenia-poluzirnym-sriftom-sostavitela_-uglovymi-skobkami-_-_-obozn (400x209, 17Kb)

Шесть новых годов.

Суббота, 14 Июня 2014 г. 21:56 + в цитатник

Введение. Шесть новых годов. .............................4

Миссия Православной России. ................................. 10

О невозможности канонизации календаря............... 13

О точности иулианского календаря, старого стиля: мнения
ученых. ....................................................................
19

Ошибка
астрономов. .................................................. 34

Мнение канонистов против астрономов. .................. 44

Послание императора Константина великого. ........... 47

Недостатки григорианского календаря. .................... 51

Об иулианских днях, или иулианском периоде.......... 66

Свидетельства из астрономии о точности

старого стиля. О звездном годе. ...........:................ 70

О точности старого стиля в датах времен года........... 92

О точности старого стиля, по времени ежегодного видимого пребывания
солнца в созвездиях........... 95

О точности старого стиля по данным метеорологии...... 100

Книга:ПОЧЕМУ СТАРЫЙ СТИЛЬ ТОЧНЕЕ НОВОГО СТИЛЯ: НОВЫЕ НАУЧНЫЕ
ПОДТВЕРЖДЕНИЯ.-БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА ПО СТАРОМУ СТИЛЮ. Автор и составитель

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A8%D0%B5%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64529766_92-O-tocnosti-starogo-stila-po-vremeni-ezegodnogo-vidimogo-prebyvania-solnca-v-sozvezdiah........... (400x209, 9Kb)

БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА ПО СТАРОМУ СТИЛЮ.

Суббота, 14 Июня 2014 г. 21:46 + в цитатник

БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА ПО СТАРОМУ СТИЛЮ. Автор и
составитель

Владимир Губанов.


Во славу святой, единосущной, животворящий, и неразделимой Троицы,
отца и сына и святаго Духа , в похвалу многоразличному действу Божьей
премудрости въ устроении мира: напечатася книга сия: Почему старый стиль
точнее нового стиля: первым тиснениемъ, в Богоспасаемом престольном граде
Москве, в лето отъ создания мира 7509 ое, отъ рождества же по плоти бога
слова 2001-ое.

Первоначально статья <<Почему старый стиль точнее нового стиля>> была
написана вкратце как приложение к <<Православному месяцеслову на 10 лет:
1993-2002 годы>>; здесь, впервые в виде отдельной книжки, - издание
исправленное и расширенное, с новыми научными доказательствами точности
старого стиля и с описанием Божественных чудес, сотворенных Богом по
старому стилю, свидетельствующих о верности православного месяцеслова и о
точности старого стиля.


ПОЧЕМУ СТАРЫЙ СТИЛЬ ТОЧНЕЕ НОВОГО СТИЛЯ:

новые научные подтверждения.

Книга:ПОЧЕМУ СТАРЫЙ СТИЛЬ ТОЧНЕЕ НОВОГО СТИЛЯ: НОВЫЕ НАУЧНЫЕ
ПОДТВЕРЖДЕНИЯ.-БОЖЕСТВЕННЫЕ ЧУДЕСА ПО СТАРОМУ СТИЛЮ. Автор и составитель

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%91%D0%9E%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64528857_Pervonacalno-stata-_Pocemu-staryj-stil-tocnee-novogo-stila_-byla-napisana-vkratce-kak-prilozenie-k-_Pravoslavnomu-mesaceslovu-na-10-let_-1993-2002-gody_-zdes-vpervye-v-vide-otdelnoj-kn (400x209, 22Kb)

И еще есть троякая теплота действия, возгреваемая в людях то благодатью, то прелестью и грехом, то переполнением

Суббота, 14 Июня 2014 г. 16:16 + в цитатник

8. У всякого новоначального двояко действие
[опыта] и без смешения двойственным образом совершается в сердце: одно - от
благодати и другое - от прелести. Великий Марк Подвижник так
свидетельствует об этом, говоря: <<Есть действие духовное и есть сатанинское
действие, неизвестное разве младенцу>>. И еще есть троякая теплота действия,
возгреваемая в людях то благодатью, то прелестью и грехом, то переполнением
кровью, которое Фалассий Африканский называл растворением и смешением,
укрощаемым и усмиряемым умеренным воздержанием.


9. Действие благодати есть сила огня Духа, которая в радости и
веселии сердца движет, укрепляет, согревает и очищает душу, прекращает как
бы на час помыслы и временно умерщвляет телесное движение. Признаки и плоды
[благодати], обнаруживающие истину и непоколебимо удостоверяющие нас в ней,
таковы: слезы, сокрушение, смирение, воздержание, молчание, терпение,
замкнутость и прочие [добродетели] этого рода.


10. Действие прелести есть воспламенение греха, разгорячающее
душу в услаждении, пробуждающее бешеное страстное влечение к плотскому
сожительству в телесном движении. По святому Диадоху, беспорядочно и
бессмысленно все, что отличается неразумной радостью, или все, что, по
справедливому выражению, непитательно, весьма содействует страстности
теплохладными наслаждениями и доставляет похоти при сотрудничестве
ненасытного чрева вещество разжигающего удовольствия. Отсюда [действие
прелести] привлекает и разгорячает к плотскому смешению и по той причине
движет, жжет и приковывает к себе душу, чтобы человек навыком в
сладострастии мало-помалу изгонял из себя благодать.

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98-%D0%B5...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64502172_Po-svatomu-Diadohu-besporadocno-i-bessmyslenno-vse-cto-otlicaetsa-nerazumnoj-radostue-ili-vse-cto-po-spravedlivomu-vyrazeniue-nepitatelno-vesma-sodejstvuet-strastnosti-teplohladnymi-nas (400x209, 16Kb)

Здесь я разумею трепет не радости, а гнева или наказания и оставления [свыше]; страх же [предполагаю] не от

Суббота, 14 Июня 2014 г. 15:26 + в цитатник

6. Следует знать, что Божественный страх не имеет
трепета, но трепетную радость, образующуюся с помощью молитвы в пламени
Божественного страха. Здесь я разумею трепет не радости, а гнева или
наказания и оставления [свыше]; страх же [предполагаю] не от трепета перед
гневом или наказанием, но от мудрости, которая называется началом
премудрости. Страх, называемый у отцов двойственным, разделяется трояко: на
вводный, совершенный и именуемый собственно трепетом, то есть колебанием и
сокрушением.


7. Трепет имеет многообразные оттенки: один - от гнева, другой
- от радости, следующий - от плотской страсти (когда вследствие избытка
крови около сердца, как говорят, происходит кипение), иной - от старости,
так же от греха или прелести, иной - от проклятия, павшего на человеческий
род чрез Каина. Сверх того, в начале подвижника борют трепет радости и
трепет от греха. Трепет [по природе своей] бывает не у всех одинаковый. Его
признаки двоякие: во-первых, трепетный восторг в великой радости и слезах,
которыми благодать утешает душу; во-вторых, неумеренное раэгорячение,
гордость и жгущее душу жестокосердие, возбуждающее члены [тела] к
сожительству или к телесной связи и любви и вызывающее разврат чрез
согласие души с мечтаниями.

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%97%D0%B4%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64498798_Ego-priznaki-dvoakie_-vo-pervyh-trepetnyj-vostorg-v-velikoj-radosti-i-slezah-kotorymi-blagodat-utesaet-dusu_-vo-vtoryh-neumerennoe-raegoracenie-gordost-i-zgusee-dusu-zestokoserdie-vozbu (400x209, 17Kb)

Взыграние, или радость, имеет два различия, именно: есть радость спокойного характера, которая именуется биением,

Суббота, 14 Июня 2014 г. 12:16 + в цитатник

5. Взыграние, или радость, имеет два различия,
именно: есть радость спокойного характера, которая именуется биением,
воздыханием и рассуждением духа, и есть бурная сердечная радость,
называемая игранием [духа], восторженным движением, или трепетанием, или
величественным взлетом живого сердца в Божественную воздушную сферу.
Окрыляемая ревностью от Божественного Духа и освобожденная от оков
страстей, душа прежде смерти пытается возвыситься к небу, неудержимо
стремясь освободиться от тяжести [тела]. Это [переживание] носит название
волнения, воскипения и возбуждения духа [соответственно словам]: Иисус Сам
восскорбел духом, сильно возмутился и сказал: где вы положили его?
(Ин.11:33-34). Божественный же Давид указывает на рознь великого и малого
восторгов, говоря: Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы (Пс.113:4).
Это он сказал о совершенных и новоначальных подвижниках. [Иначе] было бы
непонятным, если бы о бездушных, а не об одушевленныхгорах и холмах
вспоминал как о прыгающих.

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92%D0%B7%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64480301_Vzygranie-ili-radost-imeet-dva-razlicia-imenno_-est-radost-spokojnogo-haraktera-kotoraa-imenuetsa-bieniem-vozdyhaniem-i-rassuzdeniem-duha-i-est-burnaa-serdecnaa-radost-nazyvaemaa-igrani (400x209, 17Kb)

В некоторых действие] ее сказывается как восходящий свет, в других - как трепетная радость, в прочих - как

Суббота, 14 Июня 2014 г. 09:46 + в цитатник

4. Признаки начала [действия] молитвы в тех,
которые ищут его правильно, а не как любопытствующие, таковы, согласно
Премудрости, сказавшей, что она приобретается теми, кто не испытует ее, и
тем является, кто в нее верит (см.: Прем.1:2). В некоторых действие] ее
сказывается как восходящий свет, в других - как трепетная радость, в прочих
- как радость, в иных - как смешение радости и страха, в некоторых - как
трепет и радость, иногда же - как слезы и страх. Радуется душа промышлению
и милосердию Божию, страшится и трепещет Его пришествия, будучи виновной во
многих грехах. У иных вначале происходит неописуемое сокрушение и крайнее
напряжение души, подобно скорби рождающей и страдающей в муках рождения, по
Писанию (см.: Откр.12:2), так как живое и действенное Слово, то есть Иисус,
как говорит апостол, проходит до разделения души и тела, суставов и мозгов
(см.: Евр.4:12), чтобы насильственно отсечь страсти от всех частей души и
тела. В других [подвижниках] просвечивают несокрушимый мир и любовь в
отношении всех, в прочих - радость, которую отцы часто называют взыгранием,
как силу духа, и движением живого сердца. Это [состояние] еще именуется
биением и дыханием Духа, невыразимо обращающегося от нас к Богу (см.:
Рим.8:26). Исаия называет его волной правды Божией, великий Ефрем -
острием, а Господь - источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин.4:14).
Водой, бьющей в сердце и разливающейся с великой напряженной силой,
[Господь] собственно назвал [благодать] Духа.

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92-%D0%BD...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64466954_V-nekotoryh-dejstvie_-ee-skazyvaetsa-kak-voshodasij-svet-v-drugih---kak-trepetnaa-radost-v-procih---kak-radost-v-inyh---kak-smesenie-radosti-i-straha-v-nekotoryh---kak-trepet-i-radost-i (400x209, 13Kb)

И если мы желаем найти и познать истину, не блуждая, то будем стремиться иметь лишь одно сердечное действие,

Суббота, 14 Июня 2014 г. 09:36 + в цитатник

3. Каким образом достигается действие. Действие
Духа, которого мы таинственно получили в крещении, приобретается двумя
способами. Прежде всего следует вообще сказать, что дар [Святого Духа]
открывается исполнением заповедей с помощью великого и долговременного
труда, как сказал подвижник Марк. И поскольку мы совершаем заповеди,
постольку явно озаряет нас [Дух] свойственными Ему блистаниями. Во-вторых,
Дух Святой является в послушании чрез познание и непрерывное призывание
Господа Иисуса, то есть чрез память о Боге. Навыком к первому образу жизни
[дар благодати] находится медленнее, навыком же ко второму - ускореннее,
если [только] напряженно и терпеливо копать землю в поисках золота
[благодати]. И если мы желаем найти и познать истину, не блуждая, то будем
стремиться иметь лишь одно сердечное действие, совершенно безвидное и
необразное, а мечтательно не станем, [как] в зеркале, усматривать ни
образа, ни очертания лица, по-видимому, кого-либо из святых, ни созерцать
света, [так как] прелесть, особенно вначале, обыкновенно вводит ум
неопытных этими призраками в заблуждение. Будем заботиться только об одном,
чтобы иметь совершающимся в сердце действие молитвы, согревающее и радующее
ум и воспламеняющее душу к невыразимой любви Бога и людей. Потому видящему
происходящее от молитвы [требуется] немалое сокрушение и смирение, тем
более что даже у новоначальных молитва есть всегда движущее внутреннее
действие Святого Духа, в начале распространяющееся из сердца как огонь
радости, в конце же проявляющееся как благоухающий свет.

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98-%D0%B5...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64466388_I-esli-my-zelaem-najti-i-poznat-istinu-ne-bluzdaa-to-budem-stremitsa-imet-lis-odno-serdecnoe-dejstvie-soversenno-bezvidnoe-i-neobraznoe-a-mectatelno-ne-stanem-_kak_-v-zerkale-usmatrivat (400x209, 19Kb)

С помощью Бога, дающего слово благовествующим о духовных благах, прежде всего надлежит сказать о том, как

Суббота, 14 Июня 2014 г. 09:16 + в цитатник

2. С помощью Бога, дающего слово благовествующим
о духовных благах, прежде всего надлежит сказать о том, как может кто найти
или, лучше, уже нашел приобретенное, то есть получил чрез крещение Христа в
Духе, согласно апостолу Павлу, утверждавшему: <<Разве вы не знаете, что
Христос Иисус живет в сердцах наших?>> (см.: 2 Кор.13:5). Затем [скажем],
как можно усовершенствоваться и после того сохранить достигнутое. Самый
лучший и ближайший путь [к истине] - говорить сокращенно о предельном,
имеющем громадную широту, вместе с обусловливающим его средним. Многие
предавались подвигу до нахождения искомого, далее же не двигались и не
заботились об этом. Таковые довольствуются только началом, которое нашли и,
претыкаясь, идут ложным путем. Они думают, что шествуют вернои дорогой, а
[на деле] увлекаются в сторону от нее. Иные, достигши средней степени
просвещения, прежде конца изнемогли, впали в беспечность или, возвратившись
к прежнему, из-за нерадивой жизни стали опять новоначальными. Некоторые,
вступившие в меру совершенства, становясь по делам равными средним и
новоначальным, падают и изменяются в прежнее [состояние] по причине
беззаботности и самомнения. Новоначальным же, средним и совершенным
свойственны: одним - деятельность, другим - просвещение и последним -
очищение души, или воскресение.

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1-%D0%BF...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64465210_S-pomosue-Boga-dauesego-slovo-blagovestvuuesim-o-duhovnyh-blagah-prezde-vsego-nadlezit-skazat-o-tom-kak-mozet-kto-najti-ili-lucse-uze-nasel-priobretennoe-to-est-polucil-crez-kresenie-Hr (400x209, 17Kb)

Так как в момент возрождения мы - младенцы, не понимающие благодати, не усматривающие обновления и не сознающие

Пятница, 13 Июня 2014 г. 23:46 + в цитатник

впасть в прелесть без руководителя


Нам следовало бы, о знаменоносец Лонгин, сказать, согласно
великому Учителю, что для нас не надобно пособия от Писания и различных
отцов, но быть, таким образом, наученными Самим Богом. И будут, говорится,
все научены Богом (Ин.6:45), то есть как бы от Него и чрез Него.
[Непосредственно] же узнать и изучить полезное удостоились не только мы
[безмолвники], но и всякий, кто бы то ни был из верующих, так что закон
Духа носится начертанным на скрижалях сердец наших и мы херувимски
удостаиваемся беседовать с Иисусом посредством чистой молитвы, что весьма
дивно. Так как в момент возрождения мы - младенцы, не понимающие благодати,
не усматривающие обновления и не сознающие ни чрезвычайных величия и славы,
которые мы получили, ни обязанностей душевно и духовно возрастать путем
[исполнения] заповедей и разумно знать, что мы приняли, то многие из нас по
беспечности и страстному навыку впадают в бесчувственность и омрачение. Мы
не помним ни того, есть ли Бог, ни того, кто мы и какими стали, сделавшись
сынами Божиими, сынами Света, детьми и членами Христа. Разве мы, если уже
мужами крещаемся, то лишь [крещаемся] в воде, а не ощущаем и Духа? Если мы
в Духе обновлены и, веруя бездоказательной, мертвой и недеятельной верой,
утверждаем, что мы находимся в сомнении [относительно своей
облагодатствованности], то мы подлинн? являемся, таким образом, плотскими,
плотски живем и действуем. Когда же раскаиваемся, то лишь внешне, а не
сознаем, не выполняем духовно заповедей. И благодать, удостаивающую
некоторых своего обнаружения после их многих трудов, мы принимаем
[очевидно] как обман. Если слышим об ее действии от иных, то по зависти
полагаем, что это прелесть. Так до смерти мы остаемся мертвыми - живущими и
действующими не во Христе. И, что имели мы, то вследствие неверия или
отчаяния во время отшествия [из этого мира] и суда, по Писанию, отнимается
от нас (см.: Мк.4:25), не мысливших, что сообразны отцу должны быть и дети
- Божий от Бога и духовные от Духа. Рожденное от Духа, сказано, дух есть
(Ин.3:6). Но мы - плотские, хотя и предназначены быть верными и небесными,
и вследствие этого Дух Божий не пребывает в нас. Потому и предал [нас]
Господь разграблениям и пленениям и умножил кровопролития, справедливо
желая нас улучшить и научить веровать или залечить [наше] зло сильнейшими
целебными средствами.

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D0%B0%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64445019_Tak-kak-v-moment-vozrozdenia-my---mladency-ne-ponimauesie-blagodati-ne-usmatrivauesie-obnovlenia-i-ne-soznauesie-ni-crezvycajnyh-velicia-i-slavy-kotorye-my-polucili-ni-obazannostej-duse (400x209, 19Kb)

Вследствие этого усердно стремящийся в безмолвии достигнуть чистой молитвы должен идти к своей цели путем

Пятница, 13 Июня 2014 г. 22:56 + в цитатник

Вследствие этого усердно стремящийся в безмолвии
достигнуть чистой молитвы должен идти к своей цели путем спрашивания
опытных и в великом трепете и печали, непрерывно оплакивая собственные
грехи, скорбя о них и страшась адского мучения, отпадения от Бога и
разлучения с Ним теперь и в будущем веке. Когда диавол увидит кого-либо
живущим в плаче, то не медлит там, опасаясь смирения, производимого плачем.
Если же кто с самомнением мечтает достигнуть высокого, приобретши
сатанинское, а не истинное желание, то такового, как своего служителя,
сатана беспрепятственно опутывает своими сетями. Потому хранение в молитве
и плача является величайшим оружием против того, чтобы от радости молитвы
не впасть в самомнение, но, избрав себе в удел утешительную печаль,
соблюсти себя невредимым.






ОБСТОЯТЕЛЬНОЕ РАССУЖДЕНИЕ...

о безмолвии и молитве,

сверх того о признаках благодати и

прелести и о том, какое различие

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92%D1%81%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64441519_Vsledstvie-etogo-userdno-stremasijsa-v-bezmolvii-dostignut-cistoj-molitvy-dolzen-idti-k-svoej-celi-putem-sprasivania-opytnyh-i-v-velikom-trepete-i-pecali-nepreryvno-oplakivaa-sobstvenny (400x209, 16Kb)

Отчетливо же постигнуть истину и быть чистым от несовместимого с благодатью - труд не малозначительный, потому

Пятница, 13 Июня 2014 г. 16:06 + в цитатник

Отсюда подобный человек произвольно становится
мечтателем, а не безмолвником. Потому будь внимателен, не веришь ли ты
чему-либо в силу быстрого увлечения, прежде спрашивания и многого
исследования, хотя бы то казалось добрым, чтобы не получить вреда. Всегда
оставайся негодующим на мечтания, сохраняя свой ум постоянно бесцветным,
безвидным и бесформенным. Часто многим причиняло вред и посланное Богом к
испытанию для венца. Наш Господь желает испытать, куда склоняется наш
свободный выбор. Но усмотревший что-либо мысленно или чувственно и
принимающий то без совета опытных, пусть явление было и по воле Божией,
легко прельщается или прельстится в будущем, как воспринимающий все
необдуманно. Новоначальному надобно быть внимательным к сердечной
деятельности, как необманчивой, все же другое не принимать до момента
умиротворения страстей. Бог не негодует на того, кто, строго внимая себе,
во избежание прелести не примет знамений от Него без спрашивания опытных и
многого исследования, но более восхваляет его, как мудрого, хотя на
некоторых и негодовал. Впрочем, спрашивать надлежит не всех, но одного
того, кому вверено управление другими, кто блистает жизнью и, будучи, по
Писанию, бедным, многих обогащает (см.: 2 Кор.6:10). Было немало неопытных
руководителей, повредивших многим неразумным, за которых по смерти выдержат
они суд. Право руководить других принадлежит не всем, но лишь тем, которым
дано божественное рассуждение, или, по апостолу, различение духов (1
Кор.12:10), разделяющее мечом слово худшее от лучшего. Каждый обладает
своим разумом и естественным деятельным или научным рассуждением, но не все
имеют духовное рассуждение. Поэтому премудрый Сирах сказал: Живущих с тобою
в мире да будет много, а советником твоим - один из тысячи (Сир.6:6). Не
мал труд - найти руководителя, не заблуждающегося ни в словах, ни в делах,
ни в размышлениях. Чужд ли кто прелести, это выясняется в том, имеет ли он
на деятельность и на ее понимание свидетельства от Божественных Писаний,
смиренномудрствуя в том, о чем ему надлежит рассуждать. Отчетливо же
постигнуть истину и быть чистым от несовместимого с благодатью - труд не
малозначительный, потому что диаволу обычно показывать свою прелесть в виде
истины, особенно новоначальным, и преобразовывать свое коварное в духовное.

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9E%D1%82%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64408076_Otcetlivo-ze-postignut-istinu-i-byt-cistym-ot-nesovmestimogo-s-blagodatue---trud-ne-maloznacitelnyj-potomu-cto-diavolu-obycno-pokazyvat-svoue-prelest-v-vide-istiny-osobenno-novonacalnym (400x209, 14Kb)

Сжаливающийся над людьми Господь, часто обращая внимание на то, как мы дерзки в самовозвышениях, не попускает

Пятница, 13 Июня 2014 г. 15:26 + в цитатник

Память о Боге, или умная молитва, выше всех родов
деятельности. Она, как и любовь Божия, является главой добродетелей. Но
бесстыдно и нагло желающий войти к Богу и чисто исповедать Его и
усиливающийся приобрести Его в себе, если будет попущено свыше, легко
умерщвляется теми - разумею демонов, - так как самонадеянно и дерзко ищущий
несогласного с личным состоянием влечется тщеславно к достижению искомого
преждевременно. Сжаливающийся над людьми Господь, часто обращая внимание на
то, как мы дерзки в самовозвышениях, не попускает нам быть испытываемыми,
чтобы каждый, познав свое самомнение, возвратился к истинному
подвижничеству сам и прежде чем стал позором и смехом для демонов и плачем
для людей, особенно когда кто ищет этого дивного дела с долготерпением,
смирением и более всего с подчинением и спрашиванием опытных, чтобы
незаметно вместо пшеницы не пожать терния или горького вместо сладкого и
вместо спасения не найти бы погибели.


Сильным и совершенным свойственно одним всегда бороться с
демонами и против них непрерывно простирать духовный меч, которым служит
слово Божие (см.: Еф.6:17). Немощные же и новоначальные, как крепостью,
пользуются благоговейным бегством, со страхом избегают единоборства и, не
отваживаясь на него преждевременно, этим спасаются от смерти. Ты же, если,
успешно безмолствуя, ожидаешь быть с Богом, никогда не принимай чего-либо
чувственного или духовного, представляющегося вне или внутри тебя, хотя бы
то образ Христа, или по-видимому ангела, или облик святого, или хотя бы в
уме просвечивал и мечтательно напечатлевался свет. Ум и сам по себе имеет
природную способность мечтать. Он легко может строить образы того, чего
домогается у не внимающих тщательно этому и тем самому себе причиняет вред.
Такое воспоминание доброго и злого обычно внезапно формирует умственные
образы и ведет к мечтательности.

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%B6%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64405034_Szalivauesijsa-nad-luedmi-Gospod-casto-obrasaa-vnimanie-na-to-kak-my-derzki-v-samovozvyseniah-ne-popuskaet-nam-byt-ispytyvaemymi-ctoby-kazdyj-poznav-svoe-samomnenie-vozvratilsa-k-istinn (400x209, 23Kb)

И не надобно удивляться, если кто-либо из неопытных обольщен, или впал в исступление ума, или принял и принимает

Пятница, 13 Июня 2014 г. 14:26 + в цитатник






О ПРЕЛЕСТИ


Смотри, я хочу, чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее
и чтобы, водимый неведением, крупно не повредил себе и не погубил своей
души. Свободный выбор человека легко склоняется к сообществу с врагами,
особенно у неопытных, как наиболее преследуемых ими. Вблизи и вокруг
новоначальных и своевольных бесы обыкновенно развертывают сети помыслов и
гибельных мечтаний и приготовляют рвы падений, так как душевный город их -
под властью иноземцев. И не надобно удивляться, если кто-либо из неопытных
обольщен, или впал в исступление ума, или принял и принимает прелесть, или
увидел чуждое истины, или говорит неуместное по неопытности и неведению.
Иной, часто распространяясь об истине, невежественно и незаметно говоря
одно вместо другого, не в состоянии правильно сказать, как обстоит то или
иное дело. Он многих устрашает, а на безмолвников наводит порицание и смех
своей безумной деятельностью. И нет ничего удивительного в том, что
какой-нибудь новоначальный после многих трудов впадает в прелесть. Это
случалось со многими ищущими Бога теперь и прежде.

Книга:преподобный Григорий Синаит-О ПРЕЛЕСТИ-Смотри, я хочу,
чтобы ты точно знал о прелести, остерегался ее и чтобы, водимый

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98-%D0%BD...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64399602_O-PRELESTI------Smotri-a-hocu-ctoby-ty-tocno-znal-o-prelesti-osteregalsa-ee-i-ctoby-vodimyj-nevedeniem-krupno-ne-povredil-sebe-i-ne-pogubil-svoej-dusi. (400x209, 10Kb)

Без заголовка

Пятница, 13 Июня 2014 г. 11:46 + в цитатник



Книга:преподобный Григорий Синаит-ГЛАВЫ-Краткое сведение о
нем-Св. отец Григорий, постриженный в монашество на Синайской

Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%20%D0%9F%D1%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64383785_ (400x209, 3Kb)

Непрестанный пост, иссушая похотение, рождает воздержание; воздержание -- бдение, бдение -- терпение; терпение --

Пятница, 13 Июня 2014 г. 06:16 + в цитатник

13) Вот еще что говорю, узнав то из опыта: монах
никак не может преуспевать без следующих добродетелей: поста, воздержания,
бдения, терпения, мужества, безмолвия, молитвы, молчания, плача,
смирения, -- кои одна другую рождают и одна другую хранят. Непрестанный
пост, иссушая похотение, рождает воздержание; воздержание -- бдение,
бдение -- терпение; терпение -- мужество; мужество -- безмолвие, безмолвие --
молитву; молитва -- молчание; молчание -- плач; плачь -- смирение; смирение
наоборот -- плач, и так далее, восходя обратно, найдешь, как дочери рождают
матерей.

14) Надлежит здесь и болезненные труды сего подвига исчислить
по порядку и ясно показать, как должно проходить каждое делание, чтобы
иной, не безболезнено шествуя по слуху путем сим и не получив плода, не
обвинил нас или другого кого, что на деле не так есть, как мы сказали. Ибо
болезнование сердечное и труд телесный обыкновенно делают дело, как оно
есть по истине. Чрез них обнаруживается действо Духа Святого, которое в
крещении дается всякому верующему, но по причине нерадения о заповедях
погребается страстьми и по неизреченной милости ожидает покаяния нашего,
чтоб в конце за бесплодие наше не услышать нам; возмите от него талант, и
следующее: иже аще не имать (плода), и еже мнится имея возмется от него
(Мф. 25, 28; Лк. 8, 18), и не быть посланными в ад на вечное мучение в
геенне. Всякое делание телесное и духовное, не имеющее болезнования или
труда, никогда не приносит плода проходящему его; потому что с нуждею
восприемлется царствие небесное, говорит Господь, и нуждницы восхищают е
(Мф. 11, 12). Под нуждностию разумей приболезненное во всем чувство
телесное. Многие много лет делали или делают безболезненно, и поелику не
приболезненно поднимали и подъемлют труды, то оказывались и оказываются
чуждыми чистоты и непричастными Духа Святого, по причине не понесения
лютости болезненных трудов. Ибо небрежно и разлененно делающие много,
кажется, трудятся, но никогда не собирают плодов, по причине
безболезненности, будучи глубоко бесчувственны. Свидетель сему тот, кто
говорит: <<хотя бы мы все великие подвиги жительства нашего имели, но если
не стяжали приболезненного сердца, все они поддельны и непопорчены>> (Леств.
сл. 7, 64). Тоже свидетельствует и св. Ефрем, говоря: <<трудяся трудися
приболезненно, чтоб избежать болезненности суетных трудов. Ибо если, по
Пророку, чресла наши не истощатся от труда пощения, если не схватят нас
болезни, как рождающую младенца, то не зачнем мы духа спасения на земле
сердца>> (Ис. 21, 3; 26, 18). Но только долголетием, пребыванием в
бесплодной пустыне и леностным безмолвием хвалимся, мняся ради сего быти
нечто. Во время исхода все познаем несомненно, каков плод жизни нашей.

Книга:преподобный Григорий Синаит-ГЛАВЫ-Краткое сведение о
нем-Св. отец Григорий, постриженный в монашество на Синайской

Найти
книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9D%D0%B5%...p;zone=all&wordforms=exact


mail_64361686_Crez-nih-obnaruzivaetsa-dejstvo-Duha-Svatogo-kotoroe-v-kresenii-daetsa-vsakomu-veruuesemu-no-po-pricine-neradenia-o-zapovedah-pogrebaetsa-strastmi-i-po-neizrecennoj-milosti-ozidaet-poka (400x209, 18Kb)


Поиск сообщений в vienpa
Страницы: 232 ... 27 26 [25] 24 23 ..
.. 1 Календарь