Издавая книгу о. Питера Гиллквиста, мы надеемся,
что она поможет многим нашим соотечественникам разобраться в духовных
вопросах, обрести подлинно церковную жизнь, использовать золото духовного
опыта, которым так богата Россия.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР САЛТЫКОВ

ВВЕДЕНИЕ

ЧТО могло побудить группу из двух тысяч Североамериканских
христиан перейти от самой жизнерадостной разновидности евангелического
протестантизма к древнейшей, возможно, форме апостольской веры -- и притом
всего за десятилетие?

Как могли люди, прошедшие школу "Студенческого крестового
похода в поисках Христа", "Юности для Христа" и "Молодой жизни", войти в
Православную Церковь? По какой причине христиане, получившие образование в
Витон колледже, Даллаской семинарии, Фуллеровской семинарии. Юго-западной
баптистской семинарии, Сиэтлском университете Пасифик, университете Орал
Роберте, Линкольновском христианском колледже и университете Биола, должны
были сперва собраться вместе и затем завершить свой путь принятием
исторической экклезиологии, литургического богослужения и таинств?

Книга:Питер Гиллквист

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D0%B8%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Но вот, на фоне далекого от нас земного
благоустройства, в мире великих достижений современной индустриальной
цивилизации раскрывается неописуемая, волнующая картина пробуждения многих
человеческих сердец, их постепенного восхождения по духовной лестнице
вопреки всей окружающей их культурной, религиозной, бытовой обстановке.
Особенно замечательно, что этот переход в Православие не был вызван
деятельностью внешних миссионеров. Обычно бывает так, что в какую-либо
местность прибывают миссионеры и начинают проповедовать, стараясь убедить
людей в истинности своей веры. В данном случае все происходило не так. О.
Питер Гиллквист и его друзья шли от внутренней потребности обретения
истинной веры в предельно честном поиске. Они тщательно и скрупулезно
исследовали историю Церкви с апостольских времен, проанализировали все
основные богословские аспекты христианства. С логической
последовательностью они пришли от протестантизма к Православию, ведомые,
поистине. Духом Святым, Который дышит, где хочет. И это свидетельство
особенно ценно для нас сегодня, когда в России, стране древних православных
традиций, ныне действуют сотни и тысячи пропагандистов всех религий и сект,
существующих на свете. Такого нашествия Россия еще никогда не испытывала.
Но, -- у нас есть упование на Утешителя, Духа Истины, Который хранит Церковь
и помогает всем, желающим в нее войти, -- как в Америке, так и в России.

Книга:Питер Гиллквист

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9D%D0%BE-...rstr=&zone=all&wordforms=exact

3. Неделя, которую мы не забудем

4. В поисках Церкви Нового Завета

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ПРАВОСЛАВИЕ И БИБЛИЯ

5. Слово на букву <<П>>

6. Почему наше богослужение является литургическим

7. Не называйте никого отцом

8. Воздаяние должного почитания Деве Марии

9. Знак для всех христиан

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ВЕЛИКИЙ ВЫХОД

10. Решающее десятилетие

11. Добро пожаловать домой!

12. На пути в третье тысячелетие

ЭПИЛОГ

Шесть лет спустя

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ПЕРЕВОДУ

Книга:Питер Гиллквист

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=3.%20%D0%9F%D...rstr=&zone=all&wordforms=exact

ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ

От протестантизма к Православию

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие русскому переводу

Введение

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ОТ ЭРРОУХЕД СПРИНГС К АНТИОХИИ

1. Никогда не говори <<никогда>>

Книга:Питер Гиллквист

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=1.%20%D0%9F%D...rstr=&zone=all&wordforms=exact

---------------

------------------------------------------------------------

---------------

------------------------------------------------------------

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во
святых отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу
(клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%20%D0%9F%D1%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

70 См. Duchesne. Eglises separe'es. Paris. 1896.
Стр. 164-165.

71 <<Нетерпимость к чужому, веками укоренившемуся обряду - cкорее
восточная, чем западная черта, и если история и представляет примеры
католической нетерпимости в области культа, то подобные явления объясняются
не столько общекатолическими или римскими тенденциями, сколько
национальными (напр. германскими, в эпоху деятельности славянских апостолов
Кирилла и Мефодия, или польскими по отношению к православным и даже к
униатам)>>, констатирует известный русский православный канонист Н. Суворов,
в своей книге <<Византийский папа>>. Москва. 1902. Стр. 72. О папских
распоряжениях, касающихся неприкосновенности восточных обрядов, см. в
книжке Robert Aubert. Le saint Siege et I'Union des Eglises. Eds.
Universitaires. Bruxelles. 1947.

72 О значении Халкидонского Собора для дела воссоединения см.
Энциклику Е. С. Пия XII <> От 9 сентября 1951 года.
Латинский оригинал в <>, No. 212 (27758) от 13. IX. 1951,
стр. 1-2. Французский перевод - в <> No.1105 от
7. X. 1951.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=Eglises-separe'es.%20%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B5&site=®ion_name=&rstr=&zone=all&wordforms=exact

63 См. Martin Jugle. Intervention de Saint Leon le
Grand dans les affaires interieures des Eglises Orientales в Miscellanea
Pio Paschini. Vol. I. Romae. MCMXLVIII. Стр. 77-94. Там же - факты.
Приведенная, цитата - на стр. 94.

64 См. Батиффоль. S. Ap. стр. 491-492; Jaiffe, 411; Вл. Соловьев,
ук. соч. стр. 268, 269; Migne, P. L., 54, col. 668.

65 См. Дроздов, ук. соч., стр. 133-180.

66 Ом. Четьи-Минеи изд. Киево-Печ. Лавры 1689 и 1711 г. г.
Перепечатано в Москве, в 1837 г. Месяц Февруарий, 18. Лист 31 и об.

67 См. Jean Moschus. Le Pre Spirituel. Trad. Rouet de Journel Eds.
Cerf. Paris. 1946. Стр. 198-199. Ср. В. Соловьев. Россия и Всел. Церковь.
1908. Стр. 287-288.

68 См. тексты в Минеях месячных: службу св. Льву, 18 февраля; в
частности, службу вечерни (стих на <<Господи воззвах>>) и утрени (тропарь,
Кондак и из канона I, 2; III, 1; IV, VI).

69 См. книгу <<О Церкви>>. СПБ. 1909. Сгр. 273-274.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=Intervention-...rstr=&zone=all&wordforms=exact

54 См., его статью Chalcedoine, в D. Т. С., II с. с.
2193-2194.

55 Ук. соч., стр. 296.

56 Итак, неправы те, кто говорит, будто восточные церкви и, в
частности, русская, могут отрицать вселенское главенство римского папы на
основанш 28 правила. См. Батиффолъ, S. Ар., стр. 555-581; Жюжи, ук. соч.,
стр. 11-19; 151-155, а также статью А. Павлова - <<Анонимная греческая
статья о преимуществах Константинопольского патриаршего престола и древне-
слав. перевод ее с двумя важными дополнениями>>, в <<Виз. Временнике>>, г. IV.
СПБ. 1897, стр. 143-152.

57 Ер. 110.

58 После кончины она была причислена Цертвью к лику святых. Память
ее празднуется 10 сентября.

59 Память св. Протерия празднуется Церковью 28 февраля.

60 См. Тиллеман, ук. соч., 932-933.

61 В этот день, как говорят, св. Льву была посвящена церковь в
Константитополе.

62 См. Ренье, ук. соч., стр. 143-145; Дроздов, ук. соч., стр. 115-
116.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%2C-%D0%B5%D0...rstr=&zone=all&wordforms=exact

48 Это был первый, известный нам; в история, случай,
когда пелось - <<Святый Боже!>>,

49 См. свящ. С. Тышкевич, ук. соч., стр. 300.

50 Cм. свящ. С. Тышкевич, ук. соч., стр. 301.

51 Отцы Собора, говорит предание, написали, оба исповедания веры -
православное, вполне согласное с <<томосом>> св. Льва Великого и еретическое
- и положили в раку великомученицы. Через три дня открыли раку, и
оказалось, что святая в своей правой руке держала православное исповедание,
еретическое же лежало у ее ног. Таким образам, еретичествующая часть Собора
получила новое подтверждение того, что вера, объявляемая ев. Престолом -
православна. Память об этом празднуется Церковью 11 июля.. См. С. В.
Булгаков. Настольная книга для священно-церковное служителей. Изд. 3: е.
Киев. 1913. Стр. 304. Гефеле-Леклерк, ук. соч., II, 2, стр. 731, прим. 2.
Тьерри, ук. соч., стр. 376.

52 См. Ер. 103.

53 См. Деяния Вс. Соб., изд. Каз. Дух. Ак., т. III. 1879, стр.
256, 259, 262. Оттуда же мы почерпнули данные для изложения хода работ
Собора.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=48-%D0%AD%D1%82%D0%BE-%D0%B1%D1%8B%D0%BB-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%D1%8B%D0%B9%2C-%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BD%D0%B0%D0%BC%3B-%D0%B2-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F%2C-%D1%81%D0%BB%D1%83%D1%87%D0%B0%D0%B9%2C-%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B0-%D0%BF%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D1%81%D1%8C-%E2%80%93-%C2%AB%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D0%B9-%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5!%20%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B5&site=®ion_name=&rstr=&zone=all&wordforms=exact

45 Об источании мира из мощей свят. Николая см. мою
брошюру <<Свят. Николай, Мир Ликийских чудотворец>>. Брюссель. 1950. Стр. 27-
29. Там же указана и библиография, О чуде св. Я'нуария см. Leon Cavene. Le
celebre miracle de saint Janvier. Paris. 1909.

46 Если Лукентий говорит об Ефесском <<разбое>>, то фраза иногда
кажется непонятной, так как Ефесский <<собор>> был созван законно, с согласия
папы и в присутствии легатов. (Так Батиффоль, S. Ар., стр. 538, прим. 2).
Однако, Ефесский <<собор>> перестал быть законным с того момента, когда,
после заявленного протеста, легаты его покинули. Кроме того, вероятнее
всего, что Лукентий имел в виду <<собор>>, анафематствовавший папу в Никее.
См. выше, стр. 32.

47 Свящ. С. Тышкевич, ук. соч., стр. 296. Папа не торопится с
формальным осуждением: <<правых>> и допускает их присутствие на Соборе, так
как, мерами снисхождения, хочет привести их к добровольному подчинению
Вселенскому авторитету св. Престола и, тем самым, к воссоединению с
православием.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D0%B0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

36 См. ук. соч., стр. 302.

37 См. D. Т. С. Ш, 1; с. с. 665; VII, 2; с. с. 1645, 1697, 1698.

38 См. свящ. С. Тышкевич. Учение о Церкви. Париж 1931. Стр. 301.

39 См. Migne. P. L. t. 54, с. 1046.

40 Ер. 129, от 10 марта 454 г.

41 Так думает Ланген. См. ук. соч., стр. 113.

42 Описание Халкидона и храма см. у церковного историка VI в.
Евагрия: Histю eccl., L II, с. 3 в P. G. L. 86, с. 2492; Тьерри, ук; соч.,
стр. 295-297. См. также Гефеле-Леклерк, ук. соч. II, 2, стр. 657, прим. и
Diet. Arch. Lit. Cabrol?Leclercq, T. 1; с. с. 90-94.

43 Дочь сенатора. Пострадала в Халкидоне при императоре
Диоклетиане, повидимому, ок. 303-305 г. г. Память ее празднуется Церковью
16-го сентября.

44 Описание этого изображения см. у греч. писателя конца IV и нач
V в, епископа Астерия, в похвальной проповеди, посвященной св. Евфимии. (P.
G. Т. 40, с. с. 336-338).

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=36-%D0%A1%D0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

32 Поэтому, соглашаясь с большинством совремешшх
исследователей, мы полагаем, что анафематствование Диоскором папы произошло
перед самым Халкидонским Собором: невероятно, чтобы Анатолий послал
общительную грамоту после такого анафематствования. См. Дюшен, стр. 438.
Батиффоль, статья Leon I в D. Т. С., IX, 1, с. 260. Ср. Lenain de
Tillemont. Memoires pour servir Phistoire ecclesiastique IX premiers
siecles. T. XV. Paris. 1711. Стр. 603.

33 См, Ренье, ук. соч., стр. 92.

34 Евтихий сначала был изгнан из столицы и помещен в каком?то
предместье. После этого его сослали куда?то в более отдаленное место, куда
он проехал через Иерусалим. Так как он все же продолжая распространять свою
ересь, то весной 454 г., по настоянию св. Льва, его отправили куда?то в еще
более отдаленное и уединенное место. Эта - последнее известие об Евтихии.
Очевидно, он скончался в ссылке, неизвестно когда. (См. Jugie. Eutyches в
D. Т. С., V, 2; с. 1588).

35 См. Ер. 87.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=32-%D0%9F%D0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

28 Т о ч н о время кончины св. Флавиана неизвестно.
Несомненно, что, сразу же после низложения, он; был отправлен в ссылку и
очень скоро скончался, может быть, еще по дороге, при чем причиною смерти,
в той или другой мере, могло быть и пережитое на соборе потрясение.

29 Аппеляцию Евсевия см. в ук. соч. Амелли и Моммвена,, а также
Батиффоля, S. Ар., стр. 516-519. Письма Феодорита, в пер. Глубоковского.
Сергиев Посад. 1908. Письма 113 и 116 на стр. 132-136; 147.

30 Джелланд, ук. соч., стр. 246. Некоторые некатолические писатели
все же не хотят видеть в этих фактах признания Востоком примата папской
юрисдикции, считая, что в этих обращениям к папе заключена лишь просьба о
том, чтобы папа признал Евсевия и Феодорита законно поставленными
епископами, несмотря на низложение собора. (См. Каспар, ук. соч., стр.
491). Но ведь это и есть признание примата папской юрисдикции!

31 См. Дроздов, ук. соч., стр. 82; Ренье, ук. соч., стр. 88;
Дюшен, ук. соч., стр. 423, прим. 2-ое.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9D%D0%B5%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

26 См. <<Россия и Вселенская Церковь>>. Пер. с франц.
Краков. 1908. Стр. 283-284.

27 Об этой аппелляции упоминается в письмах св. Льва (Ер. 43; 44,
3), имп. Валентиниана III (Ер. 55) и императрицы Галяы Плакидии (Еп.56). О
содержании ее можно было лишь гадать (Гефеле-Лёклерк, ук. соч., II, 1, стр.
603, прим. 1) вплоть до 1882 г., когда ее открыл итальянский ученый
бенедиктинец, Амелли, в одном рукописном кодексе X в., вместе с аппелляцией
Евсевия. Текст напечатан Амелли (См: Ambrocio Amelli. Leone Magno e
l'Oiente. Montecassano. 1890) и 1. Моммзеном; (Cм. Neues Archiv des
Gesellschaft fur altere deutsche Geschichtakunde. XI. Hannover. 1886, стр.
362-364). Выдержки и объяснения см. у Hartmann Grisar. Histoire de Rome et
des papes au moyen age. I, T. I. Paris, cup. 326, его же Analecta Romana,
vol. primo. Roma. 1889. Стр. 322-325, и у Батиффоля, S. Ap. Стр. 514-517.
Рассказ о том, что, после избиения, Флавиана, замертво стащили в тюрьму,
откуда сразу же отправили в ссылку, где он и умер, не доехав до места
назначения, на третий день после побоев в Епипе (или в Ипепе?), вряд ли
достоверен: если бы это было так, то Флавиан не смог бы написать
обстоятельной аппелляции. См. Duchesne. Histoire ancienne de 1'Eglise. Ш.
Paris. 1911, стр. 417. Fliche et Martin, Histoire de 1'Eglise. IV. Paris.
1939. Стр. 223. Описание сцены избиения у Дроздова, ук. соч., стр. 81; у
Ренье, ук. соч., стр. 81; у Гефеле-Ле-клерка, II, 1, стр. 601-603;
последовательное изложение данйых по источникам: - там же, стр. 607-616.
Церковный историк, кардинал Цезарь Бароний (1538-1607), в своих Annales
Ecclesiastic! T. VIII, изд. 1741 г., стр. 31-32) говорит, что в часовне,
построенной при: Латеранской Крещальне папой Иларием в V в., былю
изображено, как Варсума и Диоскор собираются топтать св. Флавиана. Вряд,
ли, однако, это изображение относилось к V в., так как самое подробное
описание этой часовни библиотекарем Анастасием (ум. в 886 г.) ничего об
этом изображении не говорит. (См. Migne, P. L., 128, с. с. 347-350). См.
также Тьерри, ук. соч., стр. 247-262; Каспар, ук. соч., стр. 487.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%C2%AB%D0%A0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

24 В отличие от православного св. Флавиана и других
православных этой эпохи, которые не называли папу иначе, как <<святейшим;
блаженейшим и боголюбезнейшим отцом>>, еретик Диоскор позволяет себе
называть его братом. Обратить внимание также и на то, что он сажает
папского легата еп. Юлия, на второе место, ниже себя, а диакона Илария -
даже ниже всех епископов. Не то мы увидим на православном Халкидонском
Соборе. См. Hefele?Leclercq. Histoire des Conciles. Т. П, 1; Paris. 1908.
Стр. 588.

25 К сожалению, и в наше время, многие, подобно Диоскору, толкуют
7-ое правило 3-его Собора в смысле недопустимости вообще никаких
вероопределений, разъяснений и истолкований веры. В частности, ссылаются на
7-ое пр. те, кто хочет видеть <<новшество>> и <<прибавление>> в учении об
изъятии Богородицы от скверны первородного греха, в учении об Исхождении
Св. Духа от Отца через Сына или от Отца и Сына. Так же толкует 7-ое пр.
даже и Катехизис митр. Филарета: см. объяснение 8-го члена Симв. веды, 5-ый
вопрос.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A4%D0%BB%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

20 Ер. 23, 2. Некоторые из некатолических писателей,
очевидно, плохо знающих вероучение католической Церкви, усматривают в этих
славах св.. Льва отрицание им самим папской безошибочности в делах веры,
тогда как св. Лев говорит лишь о возможности ошибки в оценке фактов. (См.
Dr. Joseph Langen. Geschichte der Romischen Kirche von Leo I bis Nikolaus
I. Bonn. 1885. Стр. 25). Ясное и правильное объяснение, в чем заключается
католическое учение о безошибочности папы, см. у свящ. кн. А. Волконскаго,
в ук. соч. стр. 257.

21 См. Деян. Вс. Соб., Ш, стр. 29-30. Ер., 25. Ср. Батиффоль, S.
Ар., стр. 446-447.

22 Перевод взят у проф. А. П. Лебедева. Вселенские Соборы IV и V
века. Сергиев, Посад. 1896, стр. 239.

23 <<Феодорит - это одна из самых замечательных фигур V века. Его
богатая событиями жизнь, его апостольские труды, увенчавшиеся блестящим
успехом, жаркая борьба, в которой он руководился чувством чести и сознанием
правоты,... гонения - делают его одним из самых симпатичных лиц этого времени
смутного и жалкого. Его репутация, его авторитет на Востоке были безмерны:
все другие епископы смотрели на него почти как на оракул. Это был не только
великий писатель, могущественный гений, который обращал свое слово ко
вселенной; это был исповедник, мученик, который любил всех и поддерживал
всех>>. (Martin, цит. у Лебедева, ук. соч., стр. 228, прим. 53).

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9D%D0%B5%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

13 См. ук. соч., стр. 285.

14 См; Дроздов, ук. соч., стр. 74-75. Деян. Всел. Соборов. Рус.
пер. Казань. 1879. Т. III, стр., 202-260.

15 Ер. Цит. по Lenain de Tillemont. Memoires pour servir
l'histoire ecclesiastque des IX premiers siecles. T. XV. Paris 1711. Стр.
490. Там же ссылки.

16 См. Деян. Be. Соб., стр. 20, III-го тома.

17 См. Amedee Thierry. Nestorius et Eutyches. Paris, 1879, стр.
106.

18 Мани или Манес род. в Персии, вероятно, около 215 г. По учению
его последователей, манихеев, существует два божества, - Добро и Зло, Бог и
Дьявол, Все творение есть смешение добра и зла, В человеке, например, душа
- от Бога, а тело - от Дьявола, Спаситель, по их мнению, не мог
воплотиться, так как все телесное исходит от Дьявола. Он лишь принял п о д
о б и е, тень человека. Значит, Он не страдал, не умирал и не воскресал:
все это только казалось.

19 Ер. 21, 1; 23, 2; 33, 2.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=13-%D0%A1%D0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

10 См. Дроздов, ук. соч., стр. 184.

11 Цит. у Батиффоля. Siege Ар., стр. 591.

12 Это признает и враждебно настроенный к учению св. Льва
В. В. Болотов. Так, он пишет: <<Лишь Антиохийский Собор 341 г. заговорил с
римским иерархом языком твердым и решительным, высказал без всяких
околичностей воззрение восточной церкви (?), и опротестовая вмешательство
папы по существу, и это был, к сожалению, собор полуарианскии>> (ук. соч.,
стр. 317-318). Подробнее о том, как в древнейшее время существования Церкви
осуществлялось вселенское главенство папы и как учили о его происхождении,
см. Fierre Battiffol. Cathedra Petri. Paris. 1938. Стр. 61-79, Его же
L'Egiise Naissante. Paris 1927. Martin Jugie. Schisme Byzanthin. Paris
1941. Стр. 48-68. Daniel?Rops. L'Eglise des Apotres. Стр. 106-110; 280-
284;386-388; 588-592; 703; 708; 711. Его же L'Eglise des Теmps Barbares.
Стр. 123 и 746. Dr. Аdolf Harnack. Lehrbuch der Dogmengeschichte. I. Band.
Freiburg und Leipzig. 1894. Стр. 380; 384-385; и там же экскурс ко II и III
главе - Katholisch und Romisch, стр. 439-454. Jean Guirard, Histoire
раrtiale histoire vraie. T. I. Paris. 1911. Стр.105-114. Из русских работ
см. анонимное сочинение кн. Е. Г. Волконской <<О Церкви>>. С. - Петербург
1909; того же автора - <<Церковное Предание и русская богословская
литература>>. Фрейбург в Бригаве. 1898. Свящ. кн. А. Волконский.
<<Католичество и Священное Предание Востока>>. Париж.1933. Стр. 136-154; 219-
235; 242-254; 274-280.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%94%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

2 Op. cit. cap. 35. Перевод у Стасюлевича, op. cit.,
стр. 292. Вобще подробности о гуннах там же, стр. 287-328.

3 Описание Даниеля Ропса. См. L'eglise des temps barbares. Paris.
1950, p. p. 121-122.

4 См. F. Lot, C. Pfister et F. L. Ganshof. Histoire du M. Age.
Tome I?er. Les destine'es de I'Empire en Occident de 395 a 888. Paris.
1928, стр. 70, и Arendt, op. cit., стр. 326-327. Последний автор указывает
еще и на то, что Италия сулила Аттиле огромную добычу и славу большую, чем
та, которую ему дали все его прежние походы.

5 См. Lot, Pfister, Ganshof, op. cit., стр. 77-78.

6 Подробно об исполнении этого предсказания в истории см. в книге
архиеп. Иннокентия: Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса
Христа. Санкт-Петербург-Москва. 1872. Стр. 112-137.

7 См. Sermo IV, 3.

8 См. Sermo III, 2.

9 Поэтому неправы те писатели, которые, как, например, известный
русский историк Церкви, проф. В. В. Болотов (см. его Лекции по Исторш
Древней Церкви. III. С. - Петербург. 1913. Стр. 285), утверждают, будто
<<мысль о непогрешимости римского епископа была вне представлений Льва В.>>.
Впрочем, несколькими строками ниже, тот же автор пишет, что, по учению; св.
Льва, <<предполагается, что серьезных прегрешений и не должно быть в римском
епископе>>.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас
грешных!

Пресвятая Богородице, спаси нас!

1 Salvianus. De Gubematione Dei. L. IV, 4. Цитировано в переводе
М. Стасюлевича. См. его Историю Средних Веков в ее писателях и
исследованиях новейших ученых. Т. I, Санкт-Петербург. 1863. Стр. 86. Общую
характеристику эпохи см. в той же книге, на стр. 1-254. Для ознакомления, с
эпохой св. Льва можно рекомендовать, кроме того - Книгу для чтения по
истории Средних Веков, составленную кружком преподавателей, под ред. проф.
П. Г. Виноградова. Вып. 1-ый. Москва 1, 1898. Стр. 1-36; 118-168; Daniel
Rops. L'Eglise des Apotres et des Martyrs. Paris. 1948. Стр. 635-694; 812-
713; и L'Eglise des Temps Barbaires. Paris. 1950. Стр. 71-145; 746. F. Lot.
La fin du Monde. Antique et le debut du Moyen Age. Paris. 1927. Из
монографий, посвященных св. Льву и дающих, при этом, характеристику его
эпохи, укажем: И. Н. Дроздов. Св. Лев Великий. Его жизнь и творения.
Харьков. 1898. Стр. 1-5. Wilhelm Arendt. Leo der Grosse und seine Zeit.
Mainz. 1835. Стр. 1-42; 141-173; 425-478. A. Saint?Cheron. Histoire du
Pontificat de Sant Leon le Grand. T. I. Paris. 1846. Adolphe Regnier. Saint
Leon le Grand. Т I. Paris. ЮЮ. Стр. 1-3. Trevor Jailland. The Life and
Times of St. Leo the Great. London. 1941. Стр. 1-33.

Книга:М. Н. Гаврилов-ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ -ЛЬВА ВЕЛИКОГО-Иже во святых
отца нашего Льва Великого, папы римского жизнь и
Найти книгу (клик
или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%93%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B8-%D0%98%D0%B8%D1%81%D1%83%D1%81%D0%B5-%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%2C-%D0%A1%D1%8B%D0%BD%D0%B5-%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B9%2C-%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%83%D0%B9-%D0%BD%D0%B0%D1%81-%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%BD%D1%8B%D1%85!%20%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B5&site=®ion_name=&rstr=&zone=all&wordforms=exact