Позднее, когда гость прослушал "вступительные
лекции", он созрел для приглашения на "двухдневный семинар", но иногда
принятым приглашением и поездкой на этот семинар завершается уже первый
контакт.

Двух-трехдневный семинар.

Такие семинары в Германии устраивают по возможности
еженедельно. Они начинаются вечером в пятницу и длятся до послеобеденного
времени в воскресенье, хотя делаются и попытки продлить их еще на сутки. По
утрам бывает две лекции. После обеда -- совместный отдых, после кофе -- еще
одна лекция. Вечером показывают фильмы или организуют дискуссии, а иногда и
вовсе что-то вроде капустника с пением, самое позднее до половины
одиннадцатого. "Это -- время для бомбардировки наших гостей любовью", как
писал некто, -- время укрепить в решении тех, кто хотел бы посетить
семидневный семинар, прекрасная возможность побудить нерешительных гостей
как минимум остаться еще и на третий, "семейный" день.

Организация и ход всего мероприятия стандартизованы и
протекают по схеме. К новичку приставляются по большей части двое уже
опытных членов, которые получают возможность на время семинара интенсивно
его опекать. Рекомендованная процедура называется "сэндвич"; при этом гость
всегда находится в окружении двух мунистов, обязанных со всем рвением
"сотрудничать" с ним и вовлекать его. Наряду с контактами с полноправными
членами, обращающимися с новичком в духе тактики "бомбардировки любовью",
важны и лекции: в них в общих чертах рассказывается о содержании
божественных принципов, и новичку многозначительно сообщается, что "мессия"
явился.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

19. Таким путем будут преодолены все трудности.

При этом цель -- обязательно завязать новые "контакты". С людьми
разговаривают на улице и в заключение приглашают на какое-то мероприятие в
центр. Это может быть беседа за чашкой чая, вводная лекция о принципах и
даже вечеринка с грилем. Когда гость с вербовщиком приходят в центр, их там
встречают дежурные члены. Применяемая при этом стратегия называется --
причем не только внешними критиками движения, но и его сторонниками --
"бомбардировка любовью"26. Цель обращения с гостем -- расспросить его, но
прежде всего у него должно возникнуть чувство, что ждали именно его, что он
-- это нечто особенное, что обращаются только к нему...

Предлагаются чай или кофе. Через некоторое время гостю
представляется возможность услышать лекцию о творении или о смысле жизни,
которая либо случайно должна состояться как раз в это время, либо
устраивается специально для него. Сплошь и рядом случается так, что в
течение всего дня новичок ни разу не услышит ничего о Муне, ни о "церкви
объединения".

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A2%D0%B0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

2. Говорите ли Вы по-английски или по-французски?

3. Я -- член международного крестового похода за единство мира
(International One World Crusade).

4. Крестовый поход за единство мира -- это международное
движение объединения.

5. Мы -- молодежь многих национальностей и очень разных
убеждений.

6. Я хотел бы пригласить Вас на доклад.

7. Наш центр -- в нескольких минутах отсюда.

8. Есть ли у Вас полчаса времени?

9. Не хотели бы Вы принять участие в дискуссии?

10. Интересуетесь ли Вы мировыми проблемами?

11. Вы нашли совершенно новое решение.

12. Можно пригласить Вас на чашку кофе?

13. У нас в центре бывают лекции с фильмами и беседы.

14. Пожалуйста, пойдемте в наш дом молодежи.

15. У нас встречаются люди со всего мира, чтобы найти общий
путь.

16. Вы уже слышали о принципах объединения?

17. Мы думаем, что у всех людей -- общие идеалы и желания.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%93%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Итак, вся практика движения производна от идеи
"восстановления" или "достижения трех благословений" и является попыткой
воплотить ее символически или фактически. Поэтому и практика мунитских
групп будет описываться согласно этой схеме.

Первое благословение: Истинные родители

Путь к "благословению личного совершенства" состоит отныне для
людей в том, чтоб шаг за шагом знакомиться с истинной традицией, усваивать
ее и, наконец, сродниться с "истинными людьми", "истинными родителями",
следуя им.

Это реализуется через постоянное вовлечение завербованных, но
также и путем привлечения к деятельности движения тех, кто остается вне его.

Как приходят в "семью".

Уже был приведен пример того, как может протекать первый
контакт. При вербовочных акциях иногда члены движения разных
национальностей работают в стране, язык которой они либо знают
поверхностно, либо вовсе не знают. В таких случаях они пользуются изданным
движением словарем, который наряду с несколькими важными словами на
соответствующем языке содержит многоязычное руководство для разговора.
Здесь находятся пронумерованные вопросы и выражения, с помощью которых
опрашиваемых можно привести к посещению местного центра движения Муна. Эти
"разговорники" весьма отчетливо демонстрируют содержание подобных
вербовочных бесед. Вот как строится немецкая версия:

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98%D1%82%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Всемирное признание Муна и соединение всех
противоречий уже воспоследовали в "духовном мире", то есть в мире духов, и
теперь должны лишь проявиться на уровне физическом и политическом путем
построения "царства небесного" на земле, поскольку оно является
предпосылкой открытия духовного царства небесного.

Вследствие этого Мун уже утвердил своих сыновей регентами
царства небесного в мире духовном, а также "центральными фигурами"
следующего поколения.

Тем самым речь у Муна идет не о том, чтобы, как неоднократно и
безапелляционно утверждалось, считаться "мессией во славе", претендентом на
мессианство и в известной степени лишь особо последовательным продолжателем
Иисуса, но о том, чтобы быть уже стяжавшим успех "мессией," более того: он
-- "истинный отец" не только своей семьи и своей общины, но и всего
человечества. Исходя из "идеала совершенной семьи" движение Муна задается
целью создать новую семью человечества. Подразумевается при этом буквально
заново рожденное посредством "чистой крови" новое человечество, состоящее
из кровно родственных семей, родов, племен и наций25.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92%D1%81%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Процесс, название которого переводится с
корейского как "выкуп", "искупление", означает постоянную обязанность
отчислений в пользу сатаны, и не только за себя, но и за человечество в
целом, за предков и за грядущие поколения.

Считается, что теперь Корея произвела "истинного человека",
"третьего Адама", "господина второго пришествия" и т.д. потому что Мун
совершил такое отчисление на личном и на семейном уровне, а также на уровне
разделенных чистоты ради народа и земли Кореи.

В марте 1960 г. Мун женился на своей четвертой жене, которая
тогда была 17-летней школьницей, Хан Хак Я. Этот брак истолковывался как
искупления изначального искажения идеала, но и как "брак агнца", искупление
Распятия и т.п. Тем самым, якобы, было положено начало физическому
высвобождению человечества в целом.

Поскольку Мун и его жена явили божественный принцип на уровне
личного совершенства (первое благословение) и на уровне семьи (второе
благословение), они уже стали "Богом во плоти".

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

В терминах истории творения это описывается так:
сатана ввел первых людей в сексуальный соблазн. Адам потерпел поражение,
потому что Ева после связи с павшим архангелом вступила в нечистые
сексуальные отношения и с ним. Авель был убит братом, а в Каине осталась
только кровь Евы и сатаны. Поэтому все люди живут буквально с "сатанинской"
кровью в жилах, все праотцы, до движения Муна, были сатанинскими праотцами;
не с Богом, а с сатаной находились они во взаимном обмене "отдачей и
взятием."

Восстановление и совершенствование.

Теперь цель божественных принципов в мировом процессе -- чтобы
совершенный человек воспитал женщину до уровня совершенной Евы, родил с ней
совершенных, безгрешных детей и таким образом основал новую, свободную от
сатаны и совершенную семью как объект приложения деятельности Бога. По
воззрениям Муна, совершенный мужчина и совершенная женщина в своем
соединении становятся Богом во плоти.

Мунисты считают, что подобную попытку предпринял и Иисус. Хотя
Он и достиг телесного и личностного совершенства, но на уровне семьи
потерпел неудачу. Поскольку Он не был женат, то не смог принести
физического спасения. Поэтому он воспитал только 12 духовных детей,
учеников, и тем самым основал только духовную новую семью, христианство,
которое лишь позже должно было стать предпосылкой к новому спасению.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

3. "обладайте ею и владычествуйте" означает
достижение единства совершенного человечества с природой в целостном
отношении к Богу. Результатом должно стать благословение истинного
господства, царства небесного.

Далее говорится, что Бог самовыразится в творении, которое еще
никогда не было его воплощением; что будет достигнуто единство духовного и
физического мира и т.д., но что, к сожалению, "идеал творения" недостижим.

"Да, да, Ева -- Ева..."

"Переводческий труд" для движения Муна не всегда выполняли
люди с богословским образованием или с самостоятельно добытыми знаниями об
иудейско-христианской традиции. Иногда появляются разговоры, долженствующие
пойти на пользу Муну или его соратникам, -- о "принципах", о грехопадении
или о том, как Мун подверг сатану перекрестному допросу:

"Некоторые из божественных принципов были сообщены Муну Богом,
но большую часть он добыл в борьбе с миром духов. Ни Бог, ни Иисус ничего
не рассказывали Муну о грехопадении людей; и ему пришлось найти Люцифера,
потому что тот знал все это в подробности. Это была не только физическая,
но и духовная борьба, и Мун боролся с большей духовной силой, чем Люцифер.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%E2%80%9C%D0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Использование богословских понятий
иудейско-христианской традиции в учении о "божественном принципе", -- то,
что критики подчас несколько жестко называют "маскарадом", -- это не что
иное, как попытка привить дальневосточные верования на почву христианской
традиции и западной культуры. Но это вовсе не "укоренение" христианства в
Азии.

Принципы, выраженные по-христиански, или Творение и падение.

Вот изложение основной идеи "божественных принципов" в их
"христианской версии". В качестве исходного пункта аргументации берется
стих (Быт 1:28):

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над
птицами небесными, (и над всяким скотом, и над всей землею), и над всяким
животным, пресмыкающимся по земле.

На базе этого стиха движение Муна констатирует три
последовательно выстраивающихся "благословения":

1. "плодитесь" не относится к плодовитости в общепринятом
смысле слова, но обозначает требование единства духа и тела с одной стороны
и связанное с этим целостное отношение к Богу. Результат -- благословение
личного совершенства, предпосылка для достижения следующего благословения;

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98%D1%81%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Однако библейские традиции в целом употребляются
только иллюстративно, вне сущностной соотнесенности и лишь ради выгоды
"божественного принципа". Ким Ён Он не скрывает, что все сколько-нибудь
значительные отсылки на другие источники должны всего лишь объяснять
самостоятельное, новое "полное откровение". Она пишет: "Материал,
приводимый в этой книге, опирается на полное откровение Бога. Он разработан
мною более подробно, с указанием на информацию, содержащуюся в других
источниках, чтобы читатель лучше понял факты, явленные "откровением".

Со всей последовательностью она в дальнейшем излагает
концепцию "божественных принципов", соотносящуюся с исламом и с Кораном.
Другой, нерелигиозный вариант, представляющий и разъясняющий "принцип
унификации" в философских терминах и более скупо оперирующий библейскими
аргументами, она называет "идеей унификации".

Корейцы, воспитанные и образованные в христианстве,
распространяют "откровения" Муна в терминах богословия апостолата. Дело
жизни Ким Ён Он состоит буквально в этой "переводческой деятельности".
Перевод всех существенных трудов движения Муна с английского на немецкий (и
другие языки -- прим. пер.) имеет своим следствием "двойную конверсию". В то
время как Мун требует от своего ближайшего окружения изучения корейского
языка ради понимания "принципов", во внешнюю среду более или менее
сознательно передаются и изначальные ошибки, и искажения перевода.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9A%D0%B8%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

- корейские хилиастически-мессианистские23
традиции, в особенности в Чун-Гам-Нок. Эта "творческая" книга, среди
прочего, распространяет философию "ин" и "янь" и на область политики. "В
Чень-Кам-Нок (sic) содержится прорицание о том, что в конце времен
"истинный человек" появится из "южного океана", то есть из Кореи.
Самосознание Муна связано с этой традицией";

- элементы учения и практики христианских или носящих следы
влияния христианства сект;

- картину мира и практику корейской веры в духов и шаманство;

- и не в последнюю очередь -- все больше и больше вырастающего
из своей "мессианской" роли самого Муна и соответствующие его самоустановке
новое учение и откровения. Он самопроизвольно употребляет или замещает
традиционные элементы как христианства, так и шаманства.

Тот факт, что в издании "Принципа" приводится множество цитат
из Библии (всего 880!), часто переоценивают. Это приводит к пониманию книги
"принципа" если уже не полностью наивному, как "откровения," то все же как
комментария к Библии, всецело связанного с христианской традицией. Однако
по сути речь идет о местах, излагаемых для иллюстрации собственных мыслей,
-- например, для нахождения "исторических параллелей."

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%E2%80%9C%D0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Экскурс: Синкретическое христианство или
христианизованный шаманизм.

Эти представления о творении и космогонии в большинстве
учебников движения Муна излагаются тем не менее в христианских и библейских
терминах. При этом нам не следует представлять себе изначально
христианский, "ортодоксальный" исходный пункт, отходя от которого, учение
все больше и больше отдаляется от своих христианских корней. Столь же
представимо и обратное развитие, прослеживаемое только от Муна.

На основе даоистской космогонии и корейских (шаманистских)
народных верований некоторые малые группы в Корее пришли к синкретической
"шаманизированной"21 версии христианского богословия апостолата (в его
разновидности "теологии освобождения"); эта версия, в особенности в случае
движения Муна, встраивается в "оригинальную" концепцию. Поэтому, наверное,
правильнее рассматривать движение Муна с самых истоков его исторического
развития как самостоятельную спиритическую религию нового откровения с
корейскими корнями и христианской надстройкой, но не как христианство с
элементами шаманизма.22 В качестве источников религиозных идей Муна можно
констатировать:

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%AD%D0%BA%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

1. требование единства духа и тела с одной
стороны и связанное с ним целостное отношение к Богу, а также к принципу.
Результатом должно стать благословение личного совершенства -- предпосылка к
следующему Благословению:

2. достижение совершенного единства совершенного мужчины с
совершенной женщиной в их целостном соотношении к Богу и к принципу.
Результат -- благословение "истинной семьи", а отсюда -- истинного клана,
истинного рода, истинной нации, истинной мировой семьи. Она опять-таки
должна стать предпосылкой третьего благословения:

3. достижения единства совершенного человечества с природой в
их целостном соотношении к Богу и к принципу. Результат -- благословение
истинного господства, царства небесного.

Если бы такое развитие осуществилось, то сам принцип выразился
бы в физическом творении, которое есть не что иное, как его видимое
воплощение; было бы достигнуто единство духовного и физического мира и т.д.

Однако "идеал творения" воплощению не подлежит. Первые люди
пали до достижения личного совершенства.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D1%82%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Однако во всех изданиях и вариантах всегда
утверждается одно:

"Описываемые в этой книге божественные принципы -- это только
первые откровения, получаемые группой. Полный план восстановления и жизни в
новой эпохе содержится в следующем томе".

И во всех типах изданий, независимо от степени подробности и
дидактичности, есть общая черта -- это не Священное писание, а скорее свод
догматов Муна.

Принцип

Идеал

По учению "божественного принципа", Бог-- это вечная энергия,
разделенная на мужское и женское начала. Основу его вечного существования
образует пульсирующий энергообмен, "взаимная отдача и взятие". Идеалом и
целью божественного принципа, равно как и плана творения, было создание
совершенной человеческой семьи -- объекта божественной любви, поскольку сам
Творец подпадает под действие принципа отдачи и взятия и нуждается в таком
объекте, "чтоб таким образом воспринять свою собственную сущность во
взаимности." Можно сказать даже: "Мы знаем, что человек был изначально
сотворен, чтобы стать физическим телом Бога".

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%E2%80%9C%D0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Дополнительные спиритические изъяснения.

Для укрепления позиций привлекаются дополнительные
высказывания других, в том числе и не принадлежащих к группе,
спиритов-медиумов, например Артура Форда. Однако особую ценность на
сегодняшний день имеют "передачи" из мира духов сына Муна, Ён Ина. После
его смерти от несчастного случая он с 1984 г. считается небесным
наместником; в 1987-1988 гг. были приняты его послания, которые теперь
распространяются и вовне. По большей части они содержат подтверждения слов
Муна, призывы к интенсификации (например, молиться только со слезами), в
том числе и к увеличению энтузиазма, подчеркивают божественность Муна и его
жены. По действующему принципу такие изъяснения должны определяться и
подтверждаться одной из центральных фигур движения (ср. Главу о культе Хонг
Ина).

Учебник: божественные принципы.

В систематизированном виде это учение изложено в разных
изданиях. Корейский вариант был первоначально написан Ой Ё Воном, однако
теперь говорится, что основные пункты "Принципа" Мун не только регулярно
воспринимал как откровение и диктовал, но и сам дополнял изложение путем
медитаций, молитв и исследований и создал оригинал "Принципа" еще до 1951
г. Однако критики утверждают, что книга эта -- всего лишь плагиат книги Ким
Бек Муна.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%94%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Источники откровения.

Сегодня для движения Муна источниками нового учения служат
продолжающиеся по сию пору откровения Муна, называемые "Речами учителя" или
"Речами отца". Общая панорама его учения (и действий) -- называется теперь
"Принцип".

При этом следует обратить особое внимание на то, что Мун стал
не только "медиумом Отца" (что означает, что через него говорит Сам Бог),
но в конечном итоге сделался сам предметом своего откровения ("я -- отец").
Тем самым его существование, но еще в большей степени его действия, отчасти
символические, не только содержат в себе откровение, но и приобретают
характер богоявления. Более того: теперь можно сказать: "господин -- наш
отец, госпожа -- наша мать; они -- плоть и кровь Бога на земле".

Другими источниками учения для группы могут служить речи,
трактаты и высказывания руководящих членов, повествующие об их жизни с
"отцом" и тем самым о частных аспектах "принципа", как например,
"Руководство к небесной традиции", сообщающее об откровениях, высказываниях
учителя и медиумических изъяснениях.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98%D1%81%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Ирония судьбы -- мир издевался над ним, когда он
боролся и страдал ради освобождения человечества".

Подтверждение из мира духов.

Как сообщается в мунитских кругах, "духовный мир", или "мир
духов" тоже не сразу воодушевился изысканиями и открытиями Муна, которые,
как и он сам, не показались там убедительными:

"После того как он открыл все божественные принципы, ему нужно
было получить подтверждение их от Бога и от духовного мира. Вначале он
предложил их духовно великим: Будде, Конфуцию и Иисусу. Ни один из них этих
принципов не утвердил. Тогда он показал их Богу, но даже Бог вернул их,
сказав: "Это не истина". Постепенно духовный мир начал ворчать: "Мун -- вор
истины". Мун попытался еще раз, и еще раз был отвергнут. Только на третий
раз Бог сказал: "Да, это истина", и высшие духовные существа преклонились
перед ним".

С одной стороны здесь очень четко выражено, что изыскания Муна
несовместимы ни с конфуцианством, ни с буддизмом, ни с христианством --
во-первых, типично корейское ранжирование "духовно великих", во-вторых, их
параллелизм уже показывает насколько это далеко от христианства. Но
возникает и еще один странный упрек: Мун -- "вор истины." С определенной
степенью достоверности можно предположить, что здесь отразились расхождения
во взглядах внутри корейских спиритических и новорелигиозных течений, когда
Муна упрекали в том, что он выдает за собственное откровение духовное
достояние различных сект и групп, гостеприимством которых пользовался. В
первую очередь это может быть защитой от обвинения в том, что Мун частично
или целиком "списал" свои откровения из книги "Основные принципы
христианства", принадлежащей Ким Бек Муну.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Мун явно не остановился на второй стадии. Из
медиума-посредника, слушающего и сообщающего, он стал деятелем. Во введении
к книге Ким Ён Он этот поворот перспективы отмечается если не как
исторический, то все же как значимый:

"В то время как человечество и даже мир духов попраны сатаной
и весь мир лежит в оковах его власти, лишь г-н Мун осознал, что такое
состояние не запланировано Богом. Он решил отыскать корень этой
универсальной катастрофы.

Лица, владеющие духовными дарами (см. 1 Кор 12), знают, что
Бог никогда не дает полного ответа или разъяснения. Г-н Мун в течение семи
лет отчаянно пытался получить разъяснение этого вопроса через молитвы, и
всегда ему препятствовали вмешательство сатаны и других враждебных духов.
На протяжении этих лет своих духовных поисков он открыл несколько
божественных принципов, содержащих весь промысел Божий о человечестве, а
также скрытое значение человеческой истории, тайные причины и суть падения
сатаны.

Познав космическую проблему, а именно тайную идентичность
сатаны, г-н Мун свыше 20 лет с ним боролся. В то время как другие люди
устраивали свою жизнь, он постился, преклонял колени на горной скале и
молился о победе над космическим врагом. Он молился день за днем, месяц за
месяцем и год за годом. День и ночь проливал он горькие слезы.

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98%D0%B7-...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Новый учитель.

О самом носителе откровения, его учении и корнях говорится в
предисловии ко второму изданию "Божественных принципов" Ким Ён Он,
переведенному Урсулой Шуманн и Петером Кохом:

"Содержащаяся в этом сочинении весть была открыта Богом
одному-единственному человеку, господину Сан Мен Муну, и сообщалась ему на
протяжении семи лет Г-н Мун -- философ и руководитель религиозной группы в
Корее".

В изложении сторонницы Муна Ким Ён Он откровения Муна "из
верхнего яруса духовного мира" предстают все еще как почти обычное для
спиритов "Руководство к духовному миру", как это часто пишут в начале
пособий для спиритических кружков, с информацией о скрытых доселе
космических тайнах.

"В отличие от обычных спиритов он (Мун) не довольствуется
демонстрацией духовных феноменов. Напротив, он начал исследовать скрытые
значения притч и символов Библии и многие вопросы, на которые нет ответов в
христианстве и других религиях. Например: зачем созданы люди и весь мир?
Управляем ли этот мир непосредственно Богом? Если мир находится в
непосредственной власти Бога, почему тогда существует столько зла,
несправедливости, нищеты и боли? Если же, напротив, мир находится под
властью сатаны, когда и как возник сатана или зло и когда началось его
господство?"

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9D%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

В Австрии движение Муна существует под названием
"Общество объединения всемирного христианства" с 1966 г.

В 1974 г. общество было запрещено. Основание: религиозная
деятельность "общества", которую в Австрии вести не имеют права; вводящее в
заблуждение наименование, "не соответствующее реальной деятельности".
Однако "общество" продолжало функционировать под названием "Новый центр",
после запрещения -- как "Новая деятельность" и "Международная федерация
победы над коммунизмом".

В Швейцарии движение Муна представлено как "церковь
объединения".

Новое Учение

Учение Муна "Принцип" понимается как завершающее новое
откровение о Боге, смысле творения и вселенной, а также как отмена
священных книг всех религий, включая Библию, утративших свое значение с
появлением этого откровения.

"Эти святые писания можно сравнить с лампами, которые освещали
истину. В своей задаче -- бросать данное им количество света на истину -- они
все равны между собой. Однако когда появляется более яркий свет, задача
старых ламп завершается. Все религии современности до сих пор проявили свою
неспособность вывести нынешнее поколение из темной долины смерти в сияющий
свет жизни. Следовательно, должна появиться новая истина, распространяющая
новый свет."

Книга:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92-%D0%90...rstr=&zone=all&wordforms=exact