Народные предания и легенды представляют собой значительный интерес для изучения истории народа. Некоторые из них содержат топонимические данные, отражают стремление народа этимологизировать местные названия, приблизить их к конкретным фактам действительности. Конечно, предания и легенды не передают истинного значения топонимов, но могут стать стимулом к проверке этимологических гипотез, к исследовательским поискам. Остановимся лишь кратко на некоторых преданиях и легендах, связанных с топонимией муромской земли.
На протяжении семисот лет Муром был верным стражем восточных границ нашей страны, пограничным городом средневековой Руси. Борьба муромцев с половцами, булгарами, мордвой, татаро-монголами не могла не отразиться в народных преданиях и легендах, содержание которых живо перекликается с действительными историческими событиями. Сохранению в памяти народа следов преданий нередко способствуют топонимы.
На несколько веков запомнились муромцам ужасы батыева грома. Весьма вероятно, что в начале XIV в. муромцы оставили свой город и переселились в другое место, где был, по преданию, Чаадаевский городок, а, возможно, это было село Борис-Глеб. В с. Чаадаеве до сих пор существует название Городок, связанное, по преданию, с местом осадного городка муромцев, вынужденных временно поселиться здесь, покинув сожжённый татарами Муром. Рядом с Городком находится Городецкий овраг.
Рядом с Чаадаевым расположена д. Борисово, где есть бугор под названием Деревня. По преданию, во время обороны от татар всё население деревни собиралось на этом бугре. Хотя теперь жители деревни занимают не только возвышенность, но и её склоны, старое название продолжает существовать.
Название села Татарова, озера Татаровского связывают с местом пребывания татар во время их набегов на близлежащие селения и Муром.
Ещё при Иване III муромцы участвовали в схватках Москвы с Казанью. Борьба с казанцами возобновилась при Иване IV, который в 1549-1552 гг. посетил Муром, избрав его местом сбора и военной базой по подготовке операций осады, а затем покорения Казани. На том месте, где стоял шатёр Ивана IV, наблюдавшего за войсками, идущими на Казань, в XVI в. была построена Козмодемьянская церковь. Муромцы связали с Козьмодемьянской церковью замечательную легенду. В ней рассказывается, что навстречу Ивану IV к Мурому вышел сын казанского хана. Его войска не давали русским переправиться на правый берег Оки. И вот к Ивану IV пришли два брата из муромских посадских бедняков - Козьма и Демьян, которые предложили царю свой план переправы и его выполнение, на что царь согласился. Ночью братья переплыли Оку, оделись в татарские одежды, подкрались к ханскому шатру, облили его горючей смесью и подожгли. Среди казанских войск поднялся страшный переполох. Пользуясь этим, русское войско переправилось через Оку и наголову разбило татар. Братья же Козьма и Демьян пали смертью героев.
За Окой, у Кривого озера, видны высокие песчаные дюны: Зелёная шишка и Золотой бугор, где когда-то стояли сторожевые засады. С названием Золотой бугор связана такая легенда. Когда Иван Грозный шёл походом на Казань, он велел своим воинам высыпать по шапке песку в одно место. Образовался высокий песчаный бугор, жёлтый, как золото. Возвращаясь с победой, царь приказал оставшимся в живых воинам взять с этого бугра по шапке песку и отнести его обратно. Оставшийся песчаный бугор — память о тех, кто не вернулся с поля боя.
Недалеко от Мурома есть сёла Xоробрицы и Молотицы. В народе эти названия объясняют тем, что в старину здесь жили «храбрецы» и «молодцы», смело сражавшиеся с врагами.
Название села Булатникова, по преданию, возникло от имени атамана Булата, сражавшегося с мордвой. Другое предание рассказывает, что Булатниково появилось на месте большого разбойничьего притона в дремучем лесу. «Не давали ни пешему проходу, ни конному проезду»; разбойники пользовались во время грабежа верным оружием - булатом, и жителей Булатникова называли булаты. Сохранилась поговорка, характеризующая это место: «Булаты проскочил, значит, Богу угоден был».
Существуют легенды и о кладах в муромских лесах. Например, недалеко от д. Переложниково Муромского района есть Золотая горка, в которой будто бы при побеге Мамая были зарыты золотая сбруя и золотая карета. Долго некоторые жители пытались найти этот золотой клад, с которым связано название горки, но безуспешно (по рассказу старожила М.В. Иванова).
Овеяна легендами гора Городина около д. Поляны бывшего Муромского уезда. Здесь жил когда-то князь со своей дружиной. Под горой протекает речка Тужа, Называется она так, по преданию, потому, что около неё горько тужила, плакала княгиня об утонувшем в речке сыне. По другому варианту слышанного нами предания, в речке Туже утонула любимая жена князя; он долго о ней горевал, тужил, затем покинул Городину.
О крепостном времени, помещичьем гнёте повествует предание, связанное с названием луга и речки Барыньки. В д. Хвосцове, недалеко от Мурома, жила когда-то жестокая барыня. Однажды крестьяне, возмущённые её издевательствами и несправедливостью, пробрались к ней ночью в дом, уложили в повозку и утопили в речной проруби. С тех пор речка (другое название Кестрань) и луга при ней стали называться Барынька (записано от И.Ф. Баранова).
Около с. Чаадаева есть поле Сечи. Название поля связывают с тем, что в старину там была сделана деревянная лошадь («конь»), на которую садился слуга и по приказу барина сёк провинившихся крестьян (рассказчик В.С. Кротов).
С содержанием знаменитой муромской «Повести о Петре и Февронии» перекликаются легенды о возникновении названий Перемилые горы (теперь Перемиловы) и речка Муромка около д. Ефаново, впоследствии Горьковской области, которые даны были будто бы самой княгиней Февронией, когда она и князь Пётр останавливались здесь на ночлег во время изгнания их боярами из Мурома.
Недалеко от Чаадаева есть луг Пролей-Каша. В легенде, записанной З.И. Красновой, это название объясняется тем, что Пётр и Феврония, путешествуя после своей свадьбы но Оке, заехали отдохнуть в чаадаевские луга и там варили и пролили кашу. С тех пор луга, якобы, и стали называться Пролей-Каша.
Имя былинного русского богатыря Ильи Муромца связано в народе с городом Муромом, с селом Карачаровым. В Карачарове считают Илью Муромца своим, карачаровским: «Чай, он наш, карачай был!» Но больше говорят о «потомках» Ильи Муромца, которыми считают карачаровских силачей Гущиных. М.Н. Шишлин рассказывал в 1945 г. о Гущине Иване Афанасьевиче: «Его применяют к роду Ильи Муромца: был он очень сильный. Я слыхал, он по двадцать пудов якорь на двадцать пять ступеней вносил, одевшись, в тулупе. Конопатчик он был, всё по баркам. Бывало, лошадь в гору не везёт, он вывозит сам. На вид был очень представительный, широкий в плечах, высокий, чёрный, курчавый. Я его хорошо знал. Простой был, не буян, по-простецки обходился со всеми».
Муромцы связывают с былинным образом Ильи Муромца героические подвиги своих земляков в защите Родины. Недаром и бронепоезд, построенный муромцами, прошедший по полям сражений в годы Великой Отечественной войны, назван был «Илья Муромец».
Источник: Записки владимирских краеведов. Выпуск 6
