-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в VasENA

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 1) FAQ-cafe

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.01.2007
«аписей: 34
 омментариев: 84
Ќаписано: 343

¬ыбрана рубрика а что читаешь ты?.


ƒругие рубрики в этом дневнике: стих...(2), pro news..(2), my day(15), about fiLm's...(0)

1 марта 2010..

ƒневник

ѕонедельник, 01 ћарта 2010 г. 22:36 + в цитатник

 

почему-то заинтересовала истори€ проституции..познава€ ее наткнулась на это..

ритуальна€ проституци€ в странах мира .

 огда на смену древним культам, отправл€вшимс€ на открытом воздухе, пришли храмы, женска€ свита бога стала располагатьс€ в помещени€х за св€щенными стенами. “ам во врем€ церемоний происходили ритуальные совокуплени€, положившие начало св€щенной проституции.

¬о второй половине XVIII столети€ ¬ольтер привлек внимание общественности к вопросу св€щенной проституции в св€зи с переводом "»стории" √еродота, выполненным Ћ€рше. –ечь шла о торговцах верблюдами, ложившихс€ в храме, перед алтарем, с самыми знатными дамами ¬авилона.

√еродот пишет следующее: "¬ ¬авилоне существовал храм ћилитта.  ажда€ вавилон€нка была об€зана один раз в своей жизни отдатьс€ в этом храме иностранцу".

“олько мужчины-иностранцы (купцы, путешественники) имели право воспользоватьс€ услугами ритуальной проституции, оказываемыми вавилонскими дамами однажды в своей жизни.

√еродот также рассказывает о богатых женщинах, которые заставл€ли провозить себ€ перед храмом в закрытых колесницах в окружении многочисленной чел€ди. ƒругие - менее богатые и просто бедные - входили за ограду храма и сидели там, пов€зав головы лентами.

“ерритори€ за оградой была разделена с помощью веревок на определенное число аллей. ∆енщины располагались по одну сторону такой аллеи, а иностранцы, выбира€ их, прохаживались вдоль другой. ∆енщины, по всей веро€тности, сидели на корточках, а иностранцы бросали на колени монеты тем из них, которые им пригл€нулись. ћужчина, бросавший монету, говорил, должно быть: "я взываю к богине ћилитте". ∆енщина должна была следовать за первым же мужчиной, бросившим деньги. ≈й категорически запрещалось отвергать кого бы то ни было, какой бы скромной ни была заплаченна€ сумма. »сполнив свой долг перед богиней, женщина возвращалась домой.

√еродот отмечает, что некоторым некрасивым женщинам случалось иногда проводить в храме больше трех лет, прежде чем их выбирали.

¬ ¬авилоне брак заключалс€ на основе результатов аукциона.  расивые женщины быстро находили себе богатых мужей, плативших большие деньги. ¬ырученные от аукциона деньги распредел€лись среди мужчин, соглашавшихс€ брать в жены самых некрасивых женщин, на которых не было охотников.

ѕодобна€ €рмарка невест устраивалась в каждом городе дважды в год. ѕроводили ее трое наиболее известных своей честностью граждан.

—акральные проститутки

Ѕольшой храм јнаитиса в «еле принимал всех жителей ѕонта. ” арм€н дочери наиболее знатных семейств занимались проституцией в храме јнаитиса в течение длительного периода времени, прежде чем выйти замуж.

Ќекоторые женщины закрепл€лись за храмом јстарты. ќни должны были обслуживать жрецов и иностранцев. ѕраздник јстарты отмечалс€ в п€тнадцатый день п€того мес€ца. ѕо этому случаю другие женщины, украшенные венцами из тростника, рассаживались вдоль дорог. “е, кого уводили с собой прохожие, возвращались затем к своим подругам, которых считали недостойными подобной чести, и упрекали их за нетронутые венцы. “ростниковый венец символизировал ритуальное совокупление.

¬ Ћидии существовал обычай, согласно которому девушки занимались проституцией вплоть до своего замужества. ќни сами выбирали себе мужей, отдава€ им свои сбережени€ в качестве приданого. “ам же, но уже во II столетии нека€ јурели€ Ёмили€ получила от одного оракула совет отправитьс€ в храм и зан€тьс€ проституцией, как это было прин€то некогда у ее предков (к тому времени данный обычай уже не практиковалс€). ќна так и поступила, после чего увековечила свой поступок в выгравированной надписи, обнаруженной и опубликованной одним из современных исследователей.

¬ »ндии довольно часто отмечались случаи, когда женщины оставл€ли на врем€ своих мужей и уходили в храм, чтобы в рамках религиозного ритуала отдаватьс€ там жрецам или обычным посетител€м.

¬  омане, где существовал культ богини ћа, в церемони€х принимали участие толпа сакральных куртизанок и великий жрец, носивший диадему. ѕраздники богини привлекали множество людей, и поэтому при их проведении нередко стихийно возникали оргии.

«онах

«онах Ѕлижнего ¬остока были проститутками, состо€вшими на службе у великой богини. ќдновременно они €вл€лись пророчицами. ¬о врем€ процессий зонах следовали за статуей богини.

¬ »ерусалимском храме женщины должны были жить в уединении в кель€х. ќни ткали оде€ни€ дл€ св€щенных статуй, установленных р€дом с алтарем (столбы, колонны, обелиски, фаллосы). ¬ храме жили также и мужчины, в чью функцию входила дефлораци€ девственниц.

¬ »зраиле только что вступившие в брак женщины занимались проституцией в св€тилище, расположенном на вершине горы, в тени дубов и тополей. ѕророк ќси€ говорит: "¬от почему ваши дочери продают себ€ за деньги, а невестки измен€ют вашим сыновь€м".

¬ ѕалестине религиозные реформаторы изгнали проституток из храмов. ¬елика€ матриархальна€ богин€, чьими жрицами они €вл€лись, создавала серьезную конкуренцию яхве, мужскому богу. ƒе€тельность проституток утратила ритуальный характер, тем не менее жрецы культа яхве еще долгое врем€ взимали подоходный налог с тех, кто продолжал заниматьс€ своим ремеслом в непосредственной близости от св€тилища.

ѕриданое

»значально приданое, приносимое женщиной своему мужу, составл€ли сбережени€, накопленные ею в юности во врем€ зан€ти€ проституцией. ѕозже, когда нравы изменились, в качестве приданого начали фигурировать подарки, подносимые тестем. (Ѕлагодар€ этому обычаю во владении привилегированных семей со временем сконцентрировались огромные богатства.)

—вержение отца  реза, јлиатта, было оплачено купцами, ремесленниками и проститутками, и число последних было наиболее значительным. ¬ »ераполисе, расположенном недалеко от ≈вфрата, женщины сидели перед храмом, торгу€ своим телом. ¬ырученные ими деньги посв€щались богине, дабы заручитьс€ ее покровительством - по мнению одних, и чтобы составить себе приданое - по мнению других.

¬ новой Ќумидии, в —икке, существовала финикийска€ колони€. “ам был храм, посв€щенный некой богине, где женщины отдавались с целью скопить деньги на приданое.  огда набиралась требуема€ сумма, женщина с почетом выходила замуж. Ётот обычай практиковалс€ до тех пор, пока император  онстантин не отменил его. “радици€ собирать приданое посредством проституции до сих пор существует в арабском племени уледнаиль.

¬ √реции

Ќа  ипре среди женщин был распространен обычай бродить с наступлением вечера по берегу мор€ и соблазн€ть иностранных мор€ков, чьи галеры приставали к причалам. —читалось, будто все рожденные на  ипре женщины должны отдаватьс€ мужчинам, служа тем самым богине острова.

¬  оринфе культу јфродиты служили тыс€чи сакральных куртизанок, и, кроме того, свободные женщины приходили заниматьс€ проституцией с целью приобщени€ к св€тости в храм ћонт Ёриикс, старинный и богатый храм, где кормили бесчисленное количество голубей - птиц, посв€щенных јфродите.

ќтцы церкви утверждают, что јфродита, почитаема€ на  ипре, сама была куртизанкой. ¬ ѕафосе, как и во всех остальных св€тилищах великой богини, присутствовала группа храмовых проституток. Ћюбой из их детей мог стать царем.

ѕовсюду на древнем ¬остоке существовал обычай посылать достигших половой зрелости дочерей в храмы, чтобы их лишили там невинности.

ѕервыми от него отказались греки. ќднако локрийцы, проигрыва€ однажды битву, дали обет отправить своих дочерей заниматьс€ проституцией, если они выйдут победител€ми, и это свидетельствует о глубоких религиозных корн€х данного обыча€.

—акральна€ проституци€ в »ндии

≈сли сакральна€ проституци€ все еще существует в индуистских храмах, нам об этом ничего не известно. “ем не менее в рассказах путешественников XVII и XIX столетий упоминани€ о ней встречаютс€ довольно часто.

»ндийские сакральные проститутки - это знаменитые ба€деры. ќни принимают в специально отведенных дл€ этой цели храмовых помещени€х индийцев, принадлежащих к определенным кастам. »м строго запрещено иметь отношени€ с представител€ми низших каст. ќни должны танцевать ежедневно в храме во врем€ религиозных служб, а также на улице во врем€ процессий.

¬ »ндии професси€ ба€деры никогда не считалась позорной. ≈е представительницы с самого раннего возраста поступают на службу божеству либо вследствие обета, данного матерью или отцом, либо добровольно. »х дочери занимаютс€ тем же ремеслом.

ќдин голландский путешественник, —таворинус, писал в XVIII столетии: "≈сли во врем€ танца ба€дер зритель захочет получить удовольствие с одной из них, он может тут же удовлетворить свое желание за умеренную цену. ќстальные женщины продолжают танцевать как ни в чем не бывало". (—лово "ба€дера" португальского происхождени€ и означает "танцовщица балета".)

“анцовщиц, имеющихс€ в каждом тамильском храме, называют служанками, или рабын€ми, богов. ќни €вл€ютс€ сакральными куртизанками. ќфициально в их функции вход€т танцы два раза в день внутри храма, обмахивание идолов с помощью хвостов тибетских €ков, танцы и песнопени€ перед статуей богини во врем€ процессий и ношение св€щенных лампад, называемых "кумбарти".

¬ 1004 году н.э. храму “анжор принадлежали 400 женщин, живших на прилегавших к нему улицах.

¬ тамильской касте ткачей в южной »ндии из каждой семьи отдавали храму по одной дочери.

¬ “раванкоре кажда€ храмова€ танцовщица сочетаетс€ браком с богом в соответствии с обычным свадебным церемониалом. –оль жениха при этом играет жрец храма. ∆енщина размахивает зажженными лампадами перед идолом после захода солнца, поет псалмы и ведет себ€ как преданна€ супруга.

“анцовщицы —исовата

 ороль  амбоджи —исоват приехал в ѕариж с официальным визитом в эпоху правлени€ президента ‘альере.

ѕарижане, привыкшие к тому, что монархов обычно сопровождают исключительно мужчины, были поражены и восхищены, увидев, что свита —исовата состоит из более чем сотни танцовщиц.

—лава камбоджийских танцовщиц в ѕариже ведет свое начало от ночного балетного представлени€.

¬ роли импресарио выступала сестра корол€, принцесса —умпхади, а женский состав свиты объ€сн€лс€ религиозными мотивами. Ѕрат и сестра, хот€ они и не состо€ли в браке, продолжали египетскую традицию совместного правлени€ государством.

ƒевственницы —олнца

” инков ѕеру существовал обычай забирать девочек в юном возрасте из семей и помещать в своего рода монастыри, где они жили под надзором матрон, называемых мамакона, и занимались ткачеством и вышиванием дл€ нужд храмов. ѕодобно римским весталкам, эти девственницы выполн€ли религиозную функцию: они следили за св€щенным огнем, зажигаемым во врем€ праздника летнего солнцесто€ни€.  роме того, они замешивали пироги из кукурузной муки дл€ стола ¬еликого »нки.

∆илища девственниц —олнца, украшенные подобно дворцам и храмам и окруженные высокими стенами, подвергались регул€рным инспекци€м. “олько ¬еликий »нка имел право входить туда. ƒевственницы —олнца считались его супругами или по. крайней мере невестами. ќн выбирал себе среди них наложниц или отдавал их своим приближенным в жены в знак особого расположени€. ≈сли девственницу —олнца заставали с мужчиной, ее закапывали живой в землю, ее возлюбленного душили, а деревню, откуда он был родом, ровн€ли с землей.

—упруги бога

Ќарод тши с «олотого Ѕерега в јфрике, согласно ’аверлоку Ёллису, имел специальное учебное заведение, готовившее божественных супруг. ѕо завершении обучени€, длившегос€ три года, юные девушки посв€щали свою жизнь своего рода сакральной проституции, отдава€сь вначале жрецам и колдунам, а затем и всем остальным адептам культа. ќни пользовались большим уважением и почетом.

—упруги зме€

Ќа Ќевольничьем Ѕерегу существует институт сакральных куртизанок: они живут в хижинах, окруженных изгородью, считаютс€ супругами бога ѕифона, а их дети - его детьми.

¬ ¬осточной јфрике у племени акиойу существует такой обычай: они стро€т на берегу реки хижины дл€ поклонени€ речному змею. Ѕог-змей требует себе жен. ¬ племени выбираютс€ женщины, которые должны отдаватьс€ в этих хижинах. –одившихс€ у них детей называют детьми зме€.

ћонастырь √ийома VII

ћорали-ƒанинос в предисловии к сборнику "„то мне известно?", посв€щенному истории сексуальных отношений, рассказывает, что в XI веке герцог јквитании √ийом VII построил монастырь дл€ проституток, иерархи€ которого напоминала иерархию обычных монастырей той эпохи.

√ийом VII был озабочен тем, чтобы восстановить почтенный и древний обычай, утраченный к тому времени.

ѕоказательно то, что католические монахи были об€заны осв€щать волосы этих женщин. ќбрезание волос €вл€лось некогда заменой сакральной проституции, и у женщин Ѕиблоса был выбор между ритуальным совокуплением и стрижкой... »стори€ умалчивает о том, чему они отдавали предпочтение.

 

 (500x375, 113Kb)

–убрики:  а что читаешь ты?

јлиса....

ƒневник

¬оскресенье, 20 ћа€ 2007 г. 22:45 + в цитатник
 (448x534, 214Kb)
"ћою любовь зовут на ј...
я его люблю, потому что он...
я его боюсь, потому что он...
ќн мен€ водил в...
ќн мен€ кормил...
» живет он в...", -


јлиса в —тране „удес, и особенно јлиса в «азеркалье..самое милое, загадочное что придумано человеком..оч люблю ее=)
–убрики:  а что читаешь ты?

јЋ№Ѕ≈–“ ’ќ‘ћјЌ

ƒневник

ѕонедельник, 15 январ€ 2007 г. 21:25 + в цитатник
 (200x251, 22Kb)
"Ћ—ƒ - мой трудный ребенок"
оч оч оч познавательна€ книга! в 1938 году синтезом алколоидов спорыньи ј.’-ом был получен Ћ—ƒ-25. ¬ книге описано как был получен Ћ—ƒ, само воздейстиве его на организм(чем опасен, дл€ кого, чем интересен в медицине), о ощущени€х, происход€щих под его воздействим(истории актеров, певцов, писателей, художников,хиппи и т.д; кст опыты Ћ—ƒ на самом ј.’ тоже описаны) и какое положение в мире оно имеет сейчас; ; имеютс€ тема о галлюциногенных грибах.

а если короче..и если ты человек - "хочу все знать", ты сделаешь правильный выбор прочитав ее)

мне очень понравилась, было оќччень тересно !! и € ее быстренько прочитала=)
–убрики:  а что читаешь ты?

јЋ≈ — Ё —Ћ≈–

ƒневник

„етверг, 04 январ€ 2007 г. 21:25 + в цитатник
 (150x200, 6Kb)
ќбожаю этого писател€!!!!!за то, что он пишет действительно полезные книженции) и в тоже врем€ смяшные!!в "записках невесты програмиста" полна€ инструкци€ по применению замороченных на своих интересах людей!!!

вощем почитать советую, а тот кто читал пускай отпишетс€: как он относитс€ к данному писателю и произведению
–убрики:  а что читаешь ты?

„ј  ѕјЋјЌ» 

ƒневник

—реда, 03 январ€ 2007 г. 21:03 + в цитатник
 (120x188, 10Kb)
"”душье" ?? как вам эта книженци€... € например узнала много нового) конец мне показалс€ очень даже поучительным

"ѕризраки" -- только начала читать! очень забавненько))

а что вы читали? и какие книги этого писател€ вам нрв€тс€?? да и вообще что оних думаете??
–убрики:  а что читаешь ты?


 —траницы: [1]