-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в valja-meghta

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 09.04.2012
«аписей: 1032
 омментариев: 82
Ќаписано: 1632

¬ыбрана рубрика ƒуховность.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ёмор(0), Ў¬≈…÷ј–»я(2), ÷итаты из книг(1), ÷итаты(1), ÷веты.(40), ÷¬≈“≈Ќ»≈ —ј ”–џ(1), ‘ранци€(16), ‘отозарисовки(18), ‘лора(2), ‘ауна(1), ”краина(0), ”дивительные природные €влени€(5), “ќѕ»ј–»(5), “айна ћироздань€.(3), —траны. √орода.(28), —траны. √орода(24), —ќ„» «»ћЌяя ќЋ»ћѕ»јƒј(1), —амопознание(1), —амопознание(2), —алаты(23), —ады. ÷веты.(15), –усские художники(5), –елиги€.÷еркви,’рамы..(6), –астени€. ƒеревь€.(3), –астени€(1), –амочки(5), ѕутешестви€ по планете(22), ѕ”“≈Ў≈—“¬»≈ ѕќ «јћ јћ јЌ∆≈Ћ» »(1), ѕ“»÷џ(3), ѕсихологи€ и эзотерика(1), ѕсихологи€ и астрологи€(0), ѕрирода.(21), ѕрирода мира(3), ѕравильное питание(1), ѕоэзи€.(21), ѕортреты(4), ѕќЋ≈«Ќџ≈ —ќ¬≈“џ(8), ѕарки(2), ѕам€тники.(8), ќрхидеи.(1), ќбои на рабочий стол . ÷ветение весны.(6), Ќидерланды(1), Ќатюрморты(11), Ќасекомые(3), музыка(32), ћузеи(1), ћудрые мысли(15), ћоре релакс музыка(3), ћолитвы(6), ћода(2), ћагический календарь онлайн- узнай о себе все(1), Ћогодные €влени€. ‘отоконкурс лучших работ.(0), Ћ»’“≈ЌЎ“≈…Ќ(1), Ћирические презентации(1),  улинари€.(97),  расота мира(39),  расота зимы(2),  расивые картинки(2),  ќЌ÷≈–“ ≈Ћ≈Ќџ ¬ј≈Ќ√»(1),  оллекци€ ретро-¬алентинок(1),  Ћј—»„≈— јя ћ”«џ ј(3),  инозвезды.(1),  инозвезды(1),  ерамика(2), »тали€(10), »стори€ јрхитектура(1), »нтересные факты.(31), »нтересное на планете(1), »«–ј»Ћ№(1), «доровье(144), «аставки на рабочий стол(0), «амки.(24), «аготовки на зиму.(13), «аготовки на зиму.(13), ∆»¬ќ“Ќџ… ћ»–(0), ∆»¬ќ“Ќџ… ћ»–(1), ∆ивотные(5), живопись(64), ∆енские украшени€.(4), ∆енские образы в живописи(1), ∆енска€ красота(14), ƒневник(29), ƒ»«ј…Ќ. (1), ƒворцы(0), ƒавление(9), √ороскопы(1), √ермани€(52), ¬семирное наследие ёЌ≈— ќ(2), ¬одопады(11), ¬идео(12), ¬≈–—јЋ№(1), ¬еликие композиторы, певцы. танцоры.(4), јукционна€ живопись.ћама=ваша перва€ любовь....(1), јрхеологи€(1), јћ≈–» ј(3), јвстри€. ¬ена(9)

’рамы религии Ѕахаи

ѕонедельник, 12 —ент€бр€ 2016 г. 22:30 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ќксана_Ћютова [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’рамы религии Ѕахаи

источник

’рамы бахаи (ƒома ѕоклонени€) открыты дл€ всех людей, независимо от вероисповедани€. ¬ храме служат не св€щенники, а волонтеры, добровольцы на определенный срок, в чьи функции входит обслуживание храма и прием посетителей; они также разрабатывают и провод€т несколько раз в день молитвенные программы, в которые входит чтение молитв и —в€щенных ѕисаний (как ¬еры Ѕахаи, так и других религий), а также пение молитв а капелла (без сопровождени€ музыкальных инструментов).

Ћюбой человек может зайти в храм и помолитьс€ самосто€тельно. ’рамы имеют разнообразную архитектуру, но общим дл€ них €вл€етс€ дев€тиугольна€ форма в плане, центральный купол и дев€ть входов, что символизирует открытость всему человечеству.

339171_2241898999704_1014941489_32535544_1139449646_o

„итать далее...
–убрики:  ƒуховность

÷≈Ќ» —≈Ѕя » “≈Ѕя ќ÷≈Ќ»“ ¬≈—№ ћ»– !!!22 декабр€ утром встретить восход

ѕ€тница, 21 ƒекабр€ 2012 г. 14:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ё¬≈Ћ»Ќј55 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

÷≈Ќ» —≈Ѕя » “≈Ѕя ќ÷≈Ќ»“ ¬≈—№ ћ»– !!!22 декабр€ утром встретить восход —олнца и поздравить его с рождением, поблагодарить его за всЄ, что оно дарит нам

http://f-a-i-r-l-a-d-y.livejournal.com/145275.html
–убрики:  ƒуховность

9 ѕравил ƒуховного –азвити€

—реда, 20 »юн€ 2012 г. 01:01 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Love_777 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

9 ѕравил ƒуховного –азвити€

(402x485, 83Kb) (402x485, 83Kb)
9 ѕравил ƒуховного –азвити€

Уѕока огонь горит, всЄ будет хорошо.Ф

1. Ќе анализируй
2. Ќе жалуйс€
3. Ќе сравнивай себ€ с другими
4. Ќе жди, что что-то сделают за теб€
5. ≈жедневно ищи знани€
6. ƒвижение принадлежит тем, кто в движении
7. ¬се проблемы в твоей голове
8. Ќе ищи совершенства в относительном
9. ѕоддерживай свою целостность

Ёти правила даны не дл€ того, чтобы их понимали как инструкции к действию, а как те направлени€, в которых должно находитьс€ наши внимание, творчество и де€тельность.

1. Ќе анализируй!

ѕочему это правило стоит первым? ќчень интересный вопрос. ќтвет мне кажетс€ в том, что это правило определ€ет основной подход к жизни, воспри€тие и философию жизни. ј значит, это определ€ет всю жизнь. Ќа первый взгл€д, кажетс€, что это правило полностью не практично дл€ повседневной жизни. ¬едь первое, к чему нас призывают и чему нас учат родители, школа и так далее, это необходимость думать, то есть анализировать.  ак обычно люди воспринимают такие призывы?  аждый из нас помнит, как возникало напр€жение в голове, когда мы пытались решить какую-то задачу или подготовитьс€ к экзамену. Ёто напр€жение и называетс€ словом УдуматьФ. Ёто удивительно. ¬едь мы же выучили высшую математику (за пару ночей, перед экзаменом). » если мы действительно У¬ыучилиФ математику, с помощью этого знани€ мы могли бы описать мир, любое €вление математически. » это знание должно было вывести нас из сковывающих границ невежества на новый уровень жизни. Ёто настолько должно было бы изменить наше мышление и поведение, что если бы мы это сделали за пару ночей, нас бы родна€ мама на следующее утро не узнала. Ќо, на практике все происходит совершенно не так. –ешив, таким образом, задачу или сдав экзамен, мы сразу же забываем о том, что выучили. ѕри этом испытываем облегчение, и продолжаем жить также как и до этого, то есть жизнь почему-то совершенно не мен€етс€. Ќо в глубине души начинаем думать, что УдуматьФ, УанализироватьФ, Уучитьс€Ф, это нужна€ штука, но очень непри€тна€. Ќо привычка этого неправильного воспитани€ и подхода к жизни остаетс€.

У¬ыучитьФ, это не значит знать. —лово У¬ыучитьФ нужно изъ€ть из нашей жизни, и заменить его на слово УузнатьФ. ѕотому что привычка У¬ыучиватьФ привела к тому, что с самого рождени€ мы выучиваем обозначени€, которые принимаем за сами познаваемые предметы. ¬ результате, в нашей голове по€вл€ютс€ различные комбинации этих обозначений, которые отвлекают наше внимание от реального знани€. Ќапример, кто-то, увидев высоко в небе лет€щий свет€щийс€ диск, может сказать Уо, € знаю, что это такое. Ёто ЌЋќФ. » на этом успокаиваетс€ и тер€ет интерес. ѕотому что, дав название (обозначение) этому €влению, ему кажетс€, что он его знает. ѕри этом он уже воспринимает не сам предмет, а свое представление о нЄм. ¬ыучив, таким образом, названи€ различных предметов и €влений жизни, и наполнив свою голову множеством концепций и интеллектуальных схем, человек может затем всЄ это у себ€ в голове как-то складывать друг с другом, перекладывать и как-то логически ув€зывать. ѕри этом логика может мен€тьс€, в зависимости от желани€ УклиентаФ. » ему кажетс€, что теперь он может ориентироватьс€ в жизни. ¬от такой подход выучивани€ (без знани€ сути) и накопление разных пон€тий (обозначений), и манипулировани€ ими у себ€ в голове, и называетс€ УанализироватьФ.
¬озможен ли какой-то другой способ познани€ жизни?

“акой способ существует. Ёто Ц йога. …ога, не в том общеприн€том понимании современного мира, как набор определенных упражнений дл€ здоровь€. …ога, это способ получени€ знани€ через непосредственный опыт. “о, что мы видим, чувствуем, это и есть наш непосредственный опыт, который дает знание не через анализ. ѕрикоснувшись к огню, мы знаем, что он гор€чий. ћы не УдумаемФ, что он гор€чий. ћы это знаем. Ёто знание получено через йогу, через непосредственный опыт.  онечно, это пример примитивный, но дает €ркое представление об отличи€х способов получени€ знани€ через УанализированиеФ, и через йогу. “очно также можно получать знание и на более тонких уровн€х. Ќапример, скушав какую-то пищу, можно почувствовать, как она изменила наше состо€ние тела и ума. —тал ли ум от этого более €сный, или он стал более возбужденным и агрессивным, или он стал сонливым и ленивым. Ёто знание будет более практичным дл€ жизни, чем интеллектуальное знание о том, какие в пище были аминокислоты или витамины. “аким же образом можно получать еще более тонкое знание. Ќапример, даже не каса€сь предмета, можно увидеть (почувствовать) его качества. Ћюди, у которых такой подход к познанию мира очень развит, могут получать знание обо всем, не зависимо от рассто€ни€ до объекта или его масштабов. «нание, полученное через йогу, это истина, котора€ не требует доказательств или анализа.

»спользу€ “рансцендентальную ћедитацию, мы учимс€ (тренируемс€) воспринимать объект воспри€ти€ в его более тонких качествах, и таким образом развиваем в себе способность к йоге.

2. Ќе жалуйс€

∆аловатьс€, значит негодовать по поводу тех или иных обсто€тельств, которые мешают нам осуществить наши цели или намерени€. “ут хотелось бы отметить несколько моментов.

ѕервое Ц это конечно то, что удел€ть внимание негативным про€влени€м своего сознани€, значит растить и питать в себе страдание. “о, на что мы обращаем внимание, выходит на первый план и становитс€ более очевидной реальностью, чем всЄ остальное. ∆аловатьс€, значит обозначать, или делать более выраженным и четким существование негативных про€влений жизни. —о временем, это может перерасти в привычку, что приведЄт к тому, что человек просто станет сплошным про€влением негативности. Ёто только вопрос выбора, ставить себе преп€тстви€ посто€нными жалобами, или же всегда быть успешным, наход€ во всЄм положительные моменты.

¬торой момент Ц это то, что жаловатьс€ на что-либо, это значит не уважительно относитьс€ к своему окружению и жизни.  акие-либо обсто€тельства, это результат множества действий каких-то природных про€влений жизни. Ёто совершенно упор€доченный и закономерный процесс, в котором нет пустоты, случайности или изолированности. Ёто как поток реки, в котором каждый всплеск волны в той или иной мере вли€ет на состо€ние всей реки в целом и каждой волны в частности. ”влека€сь осуществлением собственных целей, человек может забыть о том, что наша жизнь проходит во взаимодействии со всем окружением.  ак рыба легко плавает в воде, не натыка€сь на какие-либо преграды, так и мы можем двигатьс€ в потоке жизни, не сталкива€сь с преп€тстви€ми, а легко их обход€, понима€, что преп€тстви€ или какие-либо обсто€тельства, €вл€ютс€ только знаками, указывающими нужное нам направление движени€ и действий. ≈сли мы, ид€ по улице, столкнулись со столбом, какой смысл жаловатьс€ на это обсто€тельств? Ёто просто результат нашей не внимательности или не знани€ природы столба. ¬озможно, мы не знали, что дл€ столба не свойственно отбегать в сторону, когда мы идем на него. “очно также, не внимательное, а значит не уважительное отношение к любым про€влени€м жизни, приводит к тому, что человеку кажетс€, что эти обсто€тельства ему мешают. Ќо правильное отношение к любому полученному опыту жизни, на самом деле дает только знание, и как результат все в большей и большей мере освобождает нас от страданий.

 то поймет это, будет принимать с благодарностью всЄ, что с ним происходит. Ќаучитьс€ искренне благодарить всЄ, с чем мы встречаемс€ в жизни, это хороша€ техника дл€ следовани€ правилу Ц не жалуйс€.

3. Ќе сравнивай себ€ с другими

¬ природе всЄ разумно, и любое еЄ выражение индивидуально и имеет свое особое функциональное предназначение во вселенной. ѕоэтому каждый человек, как выражение разума ѕрироды, имеет также своЄ предназначение. Ќа санскрите это называетс€ ƒхармой. ƒхарма представл€ет собой путь, по которому идЄт каждый из нас. Ёти пути всех существ, как нити пронизывают всЄ мироздание, образу€ ткань, на которой вышиты прекрасные узоры жизни. ћы можем осознать свое место и предназначение в этом живом узоре, и попытатьс€ не нарушать его гармонии. Ёто и называетс€ ƒхармой. —лово УпутьФ в нашем случае больше относитс€ к внутреннему переживанию. », тот, кто склонен считать, что жизнь, это что-то внешнее по отношению к нему самому, тер€ет опыт ƒхармы. Ќе чувству€ свою нить ƒхармы, он пытаетс€ найти путь, ориентиру€сь на других людей. Ёто показатель незрелости и инфантильности.  ак ребЄнок, пока не подрастет, повтор€ет всЄ за взрослыми, и ориентируетс€ на них, так и любой человек некоторое врем€, или некоторое количество жизней пытаетс€ повтор€ть путь и предназначение тех, кто действительно движетс€ в своей ƒхарме. Ќа этом, не естественном дл€ себ€ пути, человек обычно испытывает напр€жение и неудовлетворенность, не зависимо от результата своей де€тельности.

“аким образом, попытка сравнивать себ€ с другими людьми уводит человека от его пр€мого предназначени€ и, как результат, лишает радости творчества, счасть€ и самой жизни.
 ак же найти свое особое предназначение, ƒхарму?

“ело каждого человека состоит из миллиардов клеточек, кажда€ из которых €вл€етс€ особым, очень специфическим про€влением ѕрироды.  ак клеточка тела знает, что ей нужно делать, куда двигатьс€? ќна руководствуетс€ только одним чувством. Ёто чувство Ц привлечени€, прит€жени€, или то, что дает блаженство, радость или счастье. Ёто очень при€тное и питающее чувство, которое само по себе привлекает и даЄт направление дл€ действи€. ƒхарма течЄт потоками блаженства. » если миллиарды клеточек нашего тела движутс€ каждый в своем потоке блаженства ƒхармы, тогда и человек в целом также может чувствовать этот поток и двигатьс€ в нЄм. ≈сли человек держит свою нить ƒхармы, он чувствует удачу, вдохновение и удовлетворение от процесса проживани€. Ќичто не может сравнитьс€ с этим захватывающим ощущением потока жизни, потока ƒхармы. ѕотому, что только ощущение этого потока можно назвать жизнью. Ёто может почувствовать каждый из нас, когда находитс€ в потоке творчества. »менно творчество позвол€ет человеку почувствовать себ€ индивидуальностью. ѕоток творчества несет человека с такой силой, что ему некогда смотреть по сторонам, дл€ сравнивани€ себ€ с другими. ≈го путь настолько дл€ него привлекателен, что он даже не может подумать, что дл€ него могут быть какие-то другие пути. ¬сегда стоит соотносить свою жизнь не с другими людьми, а с внутренним опытом ƒхармы и творчества, и всегда помнить, что ты уникален.

4. Ќе жди, что что-то сделают за теб€

 ак мне представл€етс€, это правило €вл€етс€ естественным продолжением предыдущего (Ќе сравнивай себ€ с другими), так как относитс€ непосредственно к предназначению каждого человека и его уникальности. –ассмотрим это правило с обеих этих позиций. „то касаетс€ предназначени€. Ћучше, если свою ƒхарму человек выполнит сам, а не кто-то другой за него. ¬о-первых, потому, что в выполнении какого-либо действи€, кроме результата действи€, важен полученный опыт и знани€. ¬ погоне за результатом, поруча€ выполнени€ своей УработыФ кому-либо, мы лишаем себ€ самого главного результата жизни Ц опыта и знани€ (вместо УиФ можно поставить тире). ѕоэтому нет никакого смысла ожидать, что кто-то сделает за теб€ что-либо. Ёто всЄ равно, что поручить кому-то получить за себ€ знание. ¬о-вторых, в природе нет пустоты. ≈сли ты позвол€ешь кому-либо делать УработуФ за себ€, ты, таким образом, позвол€ешь зан€ть свое место кому-то другому. “аким образом, вноситс€ дисбаланс в общую картину ƒхарм. Ёто не только негативно дл€ самого человека, но в нарушение ƒхармы вовлекаетс€ всЄ окружение.

“еперь, если рассмотреть это правило с точки зрени€ уникальности каждого человека. ”никальность даЄт не только возможность отличать себ€ от других, гордитьс€ собой или самолюбоватьс€. Ќо, это также накладывает определЄнную ответственность. ≈сли ты уникален, тогда у теб€ есть какое-то личное (индивидуальное) чувство ответственности, которое рождаетс€ одновременно с чувством УяФ. „увство УяФ и чувство ответственности, это одно и то же. ≈сли ты берЄшь на себ€ смелость сказать УяФ, все окружение сразу обращает на теб€ внимание и ждЄт от теб€ действий. » тогда у теб€ нет выбора, ты должен подтвердить действием свое право говорить УяФ. “вои действи€ и твое УяФ, это также одно и то же. ѕоэтому, если человек ждЄт, что за него что-то сделают другие, он тем самым лишает себ€ возможности про€вить свое я, и соответственно, этим разрушает свою жизнь и себ€ самого. Ёто мы видим по опыту жизни. “е, кто ожидают, что за них что-то сделают другие, постепенно деградируют. Ћюди же, чьи сердца гор€т, и кто берЄт на себ€ ответственность за действи€, получают опыт и знани€ по полной программе.

„увство УяФ Ц это огонь, который побуждает человека к жизни и действи€м. “от, у кого огонь УяФ чрезмерен, склонен брать не только свою ответственность, но также и ответственность других людей. “акие люди, если где-то по€вл€ютс€, пытаютс€ сделать работу других людей, дума€, что они лучше знают, как еЄ делать. » те, кто у кого жизненный огонь недостаточен, надеютс€, что за них кто-то возьмет ответственность.  ак всегда нужно искать золотую середину. ќгонь может быть полезен дл€ жизни, но может быть и разрушительным. ѕоэтому он должен гореть ровно, но €рко, чувству€ силу, но име€ чувство меры. „еловек, в сердце которого таким образом горит огонь, никогда не ждЄт, что за него кто-то что-то сделает, и не мешает другим проживать свою ƒхарму.

5. ≈жедневно ищи знани€

»сточник жизни Ц безграничное поле сознани€ про€вл€ет себ€ только тем, что посто€нно осознает себ€, получает знание о себе. “очно также, результатом про€влени€ жизни каждого отдельного человека €вл€етс€ осознание Уя естьФ. –азличные потоки знани€ приход€щие к нам в течение жизни, это знание различных аспектов нашего собственного УяФ. ѕоэтому, совершенно естественно дл€ каждого человека стремитьс€ к знанию, течь в его потоке, пребывать в нем ежедневно, каждый момент, всегда.

ќ-со-знание Ц это то, с помощью чего можно УдуматьФ о знании, и находитьс€ со знанием.

ќсознание Ц это и есть процесс получени€ знани€. Ётот закон самый УпервыйФ по€вл€етс€ из источника жизни, формирует и пронизывает всЄ мироздание со всеми его про€влени€ми. ќн также €вл€етс€ основным потоком ƒхармы (закон, предназначение) дл€ всего сущего. Ёто наивысша€ ƒхарма, выполн€€ которую каждый может получить реализацию и освобождение. ∆изнь в ƒхарме Ц это основа счасть€, удовлетворени€ и прогресса в его полноте. ѕон€тие ƒхарма, или предназначение, имеет различные уровни, более индивидуальные и более универсальные. ќ необходимости жить в индивидуальном аспекте ƒхармы мы уже говорили в предыдущих комментари€х. Ќо сейчас мы обсуждаем наиболее универсальный закон ƒхармы Ц осознание. ¬ этом смысле, заниматьс€ осознанием УежедневноФ, этого не достаточно. ¬место слова УежедневноФ, лучше сказать Упосто€нноФ, или Уищи знание всегдаФ. ѕотому, что знание, это и есть жизнь. ∆изнь Ц это поток знани€.

ћы живЄм жизнь внутри, в своЄм сознании. “олько в своЄм сознании. ¬сЄ, что мы видим, чувствуем, воспринимаем, по€вл€етс€ в нашей жизни только дл€ того, чтобы мы получили полное знание об этом. Ќикакой другой причины, дл€ по€влени€ этого в нашей жизни, нет.  огда мы получаем полное знание о предмете исследовани€, это вызывает волны радости. ѕотому что полное знание, означает получение пр€мого опыта более тонких уровней жизни объекта познани€. » самый тончайший уровень жизни, это божественный уровень, где только начинаетс€ творение, и где ощущаетс€ радость твор€щих импульсов в полной мере. ѕоэтому радость и знание очень взаимосв€заны. ќдно €вл€етс€ источником другого. «нание даЄт радость жизни. –адость жизни даЄт стимул дл€ еЄ познани€. ѕоэтому сам процесс проживани€, это и есть процесс осознани€, или процесс получени€ знани€. » это происходит каждый момент. Ёто очень интересно и увлекательно отнестись к жизни, как к потоку знани€. “огда есть ощущение непрерывного наполнени€ знанием, не зависимо от характера происход€щих событий. » чем раньше мы начнем больше обращать внимание на этот процесс течени€ знание, тем быстрее мы будем двигатьс€ к своей реализации.

6. ƒвижение принадлежит тем, кто в движении

–ассмотрим движение, как естественное про€вление жизни, затем, чтобы можно было применить это правило к любому €влению.

Ќе даром говор€т, Ужизнь Ц это движениеФ. ƒвижение жизни начинаетс€ с того, кто чувствует жизнь. »наче можно сказать, жизнь начинаетс€ с чувства Уя естьФ.

 аждый человек может получить пр€мой опыт своего УяФ. —тоит только обратить внимание внутрь, и попытатьс€ найти это ощущение УяФ, и даже смутное его ощущение даЄт чувство внутренней концентрации, из которой рождаетс€ сила, энерги€, чувство ответственности, уверенность и тенденци€ распространени€ вли€ни€ своего УяФ на всЄ окружение. ¬от это и есть зарождение жизни, зарождение движени€.  ачество УяФ будет определ€ть качество порожденного им движени€. —овершенно естественно то, что сила этого движени€ будет зависеть от силы УяФ человека. ќт того, какой диапазон жизни оно может включить в себ€. »ли, иначе можно сказать, о каком диапазоне жизни УяФ человека способно позаботитьс€. »менно позаботитьс€. УяФ любого существа, это как —олнце, которое, распростран€€ своЄ вли€ние на всЄ окружение, обогревает, даЄт жизнь и движение планетам вокруг. ƒаже если рассмотреть наше тело, оно тоже может жить только благодар€ вли€нию нашего УяФ. ћиллиарды клеточек нашего тела живут и движутс€ благодар€ его тЄплой жизненной силе. “ак, окружение человека вовлекаетс€ в движение его УяФ, и в зависимости от силы вли€ни€ и его качеств, этим движением может быть семь€, предпри€тие, общественное движение и тому подобное. УяФ каждого отдельного человека, вовлечЄнного в это движение, чувствует силу и близость качеств питающей энергии того, за кем они идут. ѕока это ощущение питани€ будут испытыватьс€ людьми, они будут идти за УяФ этого человека, и представл€ть какое-то социальное €вление.

—олнце УяФ ничего не берЄт от своего окружени€. ќно только отдаЄт своЄ тепло и силу. ¬сЄ что движетс€ вокруг него, это выражение этого процесса отдавани€. УяФ только наблюдает (чувствует) это движение, и благодар€ этому оно осознает своЄ существование. Ётого ему достаточно, потому что УяФ каждого человека, это выражение существовани€, выражение сущности жизни.

“аким образом, можно пон€ть, что движение, порожденное УяФ, не имеет своей целью какую-либо выгоду дл€ себ€. ¬ыражение, Уƒвижение принадлежит тем, кто в движенииФ, подразумевает не то, что УяФ присваивает себе УдвижениеФ, вступа€ в него. Ёто означает лишь то, что движение, порожденное УяФ, это и есть само УяФ, это непосредственно относитс€ к УяФ, это выражение его заботы и творчества.

“ворчество Ц это жизненна€ сила, в которой нуждаетс€ каждый человек, и через которую УяФ каждого человека стремитс€ распространить себ€ на своЄ окружение. Ёто естественно, и происходит всегда. ’арактер и сила этого распространени€ может быть различной, но стремление к распространению будет всегда. “акова природа УяФ. Ёто работает как «акон ѕрироды. Ёто следует учитывать дл€ того, чтобы правильно использовать эту внутреннюю силу, порождающую движение. —пособом распространени€ своего УяФ может быть и участие в уже существующем движении, которое создал уже какой-то творческий человек. ≈сли кто-то чувствует, что сила творчества другого человека больша€ и охватывает более высокие цели, с которыми в одиночку не справитьс€, он может ему помогать в его творчестве. Ќо также может случитьс€ так, что он может почувствовать желание про€вл€ть собственное творчество. » это совершенно естественно, и даже желательно. ѕотому что это свидетельствует о зрелости его личности и желание отдавать силу своего УяФ всему вокруг, порожда€ собственное движение, которое вольетс€ общий поток жизни, ничему не противореча, а только дополн€€ свой штрих к общей картине мира.

ѕозвольте своему УяФ существовать в полноте своей природы, и то движение, которое будет им порождатьс€, будет нести только радость, тепло и жизнь всему окружению.

7. ¬се проблемы у нас в голове

Ќаиболее €вное значение этого правила, это то, что проблем на самом деле нет, и нам только кажетс€, что проблема есть. ќчевидно, это вопрос подхода или взгл€да на проблему. Ќо хотелось бы это правило прокомментировать в другом аспекте.

ћожно сказать, что не только проблемы, но и вс€ жизнь Уу нас в головеФ. ƒл€ кого-то это может показатьс€ просто интересной идеей. Ќо привычно продолжают считать, что жизнь проходит вне нас. „то тут поделаешь? “огда жизнь похожа на поезд, который посто€нно проезжает мимо нас, и не берЄт нас с собой. » тогда становитс€ актуальной поговорка Ухорошо там, где нас нетФ. “ак живут многие, счита€ это объективной реальностью подтверждЄнной объективной наукой. », если кому-то дл€ счасть€ достаточно утешать себ€ объективной наукой, это тоже выбор, который почему-то просто попул€рен в наши дни.

Ќо давайте посмотрим на себ€ просто.
√де всЄ происходит?

¬сЄ, что мы воспринимаем, чувствуем, думаем, осознаЄм, принимаем решени€, действуем, всЄ это происходит Уу нас в головеФ. ¬нешн€€ жизнь, это только формальное обозначение внутренней жизни. ƒвижением тела мы просто обозначаем то движение, которое зарождаетс€ как намерение внутри нас. ћысли или внутренние звуки мы обозначаем во вне речью или голосовыми св€зками, и так далее. Ќо живЄм-то мы внутри. ¬сЄ что внутри нас, это гораздо больша€ и гораздо Уреальна€Ф реальность, чем то, что происходит вовне. » это очень хорошо. ѕотому, что если вс€ жизнь находитс€ внутри нас, это все то, что действительно принадлежит нам. ј значит, мы может это мен€ть по нашему усмотрению. Ёто в нашей власти. ≈сли нам внутри себ€ что-то не нравитс€ (например, проблема), мы всегда можем навести пор€док У¬ собственном домеФ. “олько и надо дл€ этого Ц просто посмотреть на жизнь, как на то, что происходит внутри нас, в Унашей головеФ. », именно такой подход освобождает от проблем. “огда У¬нутри насФ становитс€ похожим на такое место, куда стекаютс€ множество УрекФ от органов чувств и от внутреннего знани€, создава€ водовороты, волны, различные потоки, которые не имеют ни начала ни конца. » всЄ это как-то св€зано одно с другим. ќдно перетекает в другое и вли€ет на третье. —овершенно захватывающа€ картина жизни.  акие там могут быть проблемы, когда всЄ находитс€ в движении и взаимодействии. “олько движение и взаимодействие. ѕока идЄт движение и взаимодействие, никаких проблем не может быть. ѕотому что проблема, это затор или тупик, из которого трудно найти выход. ѕодход к жизни как к внутреннему процессу вообще не предусматривает никаких тупиков.  акие могут быть тупики в океане? “олько движение и взаимодействие.

8. Ќе ищи совершенства в относительном

’отелось бы рассмотреть вопрос о совершенстве с двух разных подходов. ќдин с точки зрени€ УгрубойФ Ц мирской жизни, и другой с точки зрени€ УтонкойФ Ц духовной жизни.

„то касаетс€ мирской жизни.  аждый из нас мечтает о том, чтобы в его жизни было только всЄ самое хорошее, гармоничное и совершенное. ≈стественно дл€ всех стремитьс€ к совершенству. Ќо на опыте мы знаем, что в жизни всегда есть место тому, что даЄт нам страдание. „то-то всегда будет не так. „то бы мы ни делали, чего бы мы не добились в этой жизни, всегда будет друга€ сторона этого вопроса. Ќапример, многие мечтают купить автомобиль. Ќо, получив его, вместо того чтобы наслаждатьс€ реализацией своего желани€ в полной мере, начинают испытывать ещЄ и какие-то беспокойные чувства, св€занные с тем, чтобы как-то хранить автомобиль, покупать бензин, запчасти, общатьс€ с госавтоинспекцией. »ли, например, мечта€ вступить в брак, человек рано или поздно реализует это желание. Ќо по€вл€етс€ необходимость считатьс€ с мнением, привычками и особенност€ми партнЄра. ” одной женщины муж пьЄт, но всегда дома, при ней. ” другой не пьЄт, но очень увлечЄн походами в горы или компьютерными играми, и поэтому мало удел€ет внимани€ семье. ” кого-то всЄ хорошо в семье, но здоровье вызывает тревогу. ¬сегда есть какие-то вещи в жизни, которые дают радость и счастье, и, одновременно, есть то, что даЄт переживани€ и страдание.

ƒавайте задумаемс€, почему так устроена жизнь? «ачем ∆изни нужно подвергать нас страдани€м? » стоит ли переживать из-за того, что в нашей относительной жизни не всЄ так замечательно, как нам бы хотелось? ¬едь жизнь разумна. ј значит, ответ напрашиваетс€ сам собой. ≈сли бы все было так УклассноФ, тогда зачем нам надо было бы куда-то двигатьс€ дальше? «ачем нам надо было бы как-то мен€ть эту УкласснуюФ ситуацию? ѕохоже, что тогда мы бы просто пытались задержать это совершенное состо€ние жизни. », совершенно пон€тно к чему бы это привело. ∆изнь бы остановилась. ѕоэтому ∆изнь разумно уберегает себ€ от угрозы остановитьс€ и не существовать. ƒл€ этого она просто всегда дает нам двойственность всего, что касаетс€ мирской (относительной) жизни, котора€ никогда не позвол€ет нам получить полное удовлетворение.

ѕохоже, путь к совершенству, который нам открывает ѕрирода, не в том, чтобы стремитьс€ к такому состо€нию жизни, когда У¬сЄ бы у нас было и ничего нам за это небылоФ. —уть в том, чтобы проскользнуть между противоречи€ми жизни.  аким-то образом использовать ту силу, котора€ возникает благодар€ близкому сосуществованию Упри€тногоФ и Унепри€тногоФ, УположительногоФ и УотрицательногоФ. Ёто похоже на то, как если приблизить друг к другу два магнита, один с плюсом другой с минусом. » тогда между ними начинает течь ток, некотора€ движуща€ сила.

Ќаша жизнь Ц это наше сознание. Ёто то, что происходит внутри нас, на уровне воспри€ти€, понимани€, мышлени€, осознани€.  огда мы осознаем положительные и отрицательные стороны жизни, и каким-то образом умудр€емс€ их так сопоставить, чтобы они могли легко сосуществовать и взаимодействовать друг с другом, тогда по€вл€етс€ ощущение потока. Ётот поток не относитс€ непосредственно ни к положительным переживани€м в жизни, ни к отрицательным. Ётот поток возникает благодар€ осознанию их присутстви€, и попытки увидеть то, что их объедин€ет, то где они не противоречат друг другу, а взаимодействуют. Ёто и есть союз мужского и женского начала, дающий жизнь. » этот поток жизни будет чувствоватьс€ все в большей и большей степени, в зависимости от того, на сколько мы можем не отталкиватьс€ от отрицательного, но и не вовлекатьс€ в положительное. Ёто похоже на скольжение по волне, когда посто€нно балансируешь между возможностью разогнатьс€, подн€вшись на самый гребень и возможностью остановитьс€, спустившись до самого основани€ волны. ќба пути ведут к падению.

ѕуть к совершенству в мирской жизни Ц это посто€нное скольжение между противоположными качествами. Ёто очень интересный, увлекательный процесс. Ёто и есть искусство и творчество жизни.

–ассмотрим вопрос совершенства несколько с другой позиции.

—овершенство Ц это что-то такое неуловимое, что малейшее движение или активность просто отвлекает от возможности даже немного приблизитьс€ к нему. ѕоэтому, в стремлении к совершенству, мы становимс€ тихими и внимательными и, как бы прислушиваемс€ к происход€щим внутренним переживани€м. ѕри этом, естественно, внимание направл€етс€ внутрь. » чем больше мы всматриваемс€ в глубину своих чувств, мы испытываем сильнейшую концентрацию силы жизни. » кажетс€, что вот-вот мы схватим за хвост это самое cовершенство. Ќо cовершенство обладает настолько высокой концентрированной силой, что даже если мы даже слегка, как-то Убоковым зрениемФ замечаем признаки его присутстви€, то этого легкого прикосновени€ нашего внимани€ достаточно, чтобы начала высвобождатьс€ неудержима€ внутренн€€ энерги€, котора€ выносит нас в относительный мир с желанием как-то про€вить это совершенство. Ќо, убедившись, что про€вленное, это не совсем то, что мы испытали там, внутри, оп€ть стремимс€ найти совершенство, не задержива€сь на чем-то про€вленном, относительном, изменчивом, грубом, что не может быть совершенством. “ак, стремление к cовершенству посто€нно заставл€ет нас выносить энергию жизни во вне, про€вл€€ творчество, и затем оп€ть отправл€тьс€ за неуловимым совершенством внутрь. » этот двигатель жизни кажетс€ вечным, пока кому-нибудь не удастс€ прикоснутьс€ к тому, что самое неизменное внутри него, что находитс€ за пределами самого тонкого, что не имеет границ, что можно назвать бесконечность, или ничто.

 ак можно удержать во внимании ничто? ничто нельз€ охватить вниманием. ќно сразу же поглощает воспринимающего, и раствор€ет в себе. ѕотому что в нЄм не может существовать ничего относительного, никаких границ. ¬ том числе границ нашего собственного я.

ѕрикосновение к неизменному, к ничто, лишает возможности воспринимать. бесконечность нельз€ восприн€ть. ≈ю можно только быть. совершенство нельз€ восприн€ть. —овершенством можно только быть.

9. ѕоддерживай свою целостность

÷елостность. ≈сли попытатьс€ найти в себе это чувство, то его можно найти где-то глубоко внутри. ќно направлено внутрь, и как бы стремитс€ к самому центру тишины внутри. ѕри этом естественно возникает некоторое чувство концентрации, тепла, стабильности, €сности и оживлЄнности. Ёто чувство очень комфортно и даЄт уверенность, что все будет хорошо.

ѕолуча€ опыт целостности в медитации, мы можем попробовать не тер€ть этого ощущени€ в активности. Ёто похоже на то, что в медитации мы находились на свету, где всЄ очень просто, €сно и пон€тно. » затем, в силу каких-то обсто€тельств нам почему-то надо спуститьс€ в тЄмный и запутанный лабиринт жизни. », чтобы не потер€тьс€ в этом лабиринте, мы прот€гиваем нить, за которую надо крепко держатьс€, потому что по ней мы всегда можем вернутьс€ туда, откуда пришли. Ёто тонкое чувство, полученное в медитации, как нить, котора€ соедин€ет нас с источником. ќно совершенно естественно есть у всех. ќно находитс€ в самом центре мен€. ќно так близко к чувству я, что трудно сказать, это само я, или это только такое место, где я чувствует себ€ хорошо. ѕо крайней мере, это чувство имеет какое-то очень пр€мое отношени€ к я, и не отделимо от него. » оно имеет какой-то диапазон распространени€. ћожет быть, это только небольша€ область внутри, как некоторый источник света, который горит ровно, но ещЄ очень маленький, чтобы осветить всЄ вокруг. –азные другие чувства, как порывы ветра, которые могут, как раздуть это огонЄк сильнее, так и побеспокоить его, или вовсе задуть (это тоже возможно).

¬ »ндии сохранилась древн€€ семейна€ традици€ всегда поддерживать семейный очаг (огонь). „тобы ни случилось, огонь всегда должен гореть.  азалось бы, что с того, что иногда огонь потухнет? Ќичего, можно его оп€ть разжечь. Ќо почему-то изо дн€ в день этот огонь тщательно бережЄтс€. Ёто действие напоминает каждому члену семьи о внутреннем огне жизни, который €вл€етс€ залогом успеха, процветани€ и благополучи€.

 огда мы поддерживаем в себе это чувство, когда мы к нему внимательны и заботливы, ведЄм себ€ так, чтобы не потушить этот огонь, а ещЄ лучше поспособствовать его силе, это обеспечивает нам удачу и процветание. „тобы ни происходило в жизни, наше внимание к этому огню жизни не должно ослабевать. » тогда, этот маленький источник света внутри начинает гореть €рче и освещать все больший диапазон вокруг, дава€ нам возможность действовать не вслепую.

≈сли возникает необходимость что-то сделать, или возникло какое-то желание, всегда следует обратить внимание на это внутреннее чувство целостности , и сопоставить действие с ним, чтобы действие стало естественным его продолжением. ≈сли внутренний огонь продолжает гореть ровно и свободно, распростран€€ свое си€ние вокруг, тогда все хорошо. Ќо если есть ощущение сжати€, даже если оно еле заметное, или внутренний источник тишины испытывает какое-то давление или преп€тствие к распространению, что сопровождаетс€ потерей чувства душевного комфорта и лЄгкости, следует быть начеку, так как это угроза целостности. » не имеет значени€, как интеллект оправдывает то, что происходит. ≈сли внутренний источник тишины и света потревожен, не следует искушать судьбу. ∆изнь очень проста. ј главное то, что она находитс€ внутри нас, и поэтому обойти еЄ какими-то интеллектуальными рассуждени€ми не удастс€, какими бы они красивыми ни были. —вой интеллект нужно использовать не дл€ того, чтобы составл€ть разные интеллектуальные оправдани€ и концепции, а дл€ того, чтобы различать внутренние тонкие импульсы жизни, которые реально присутствуют внутри. », так как жизнь всегда стремитс€ себ€ сохранить, она всегда даст нам знать, что что-то не так, чувством душевного дискомфорта и сжати€, и поощрит наши действи€ при€тным чувством расширени€, лЄгкости и целостности.

—ледует быть внимательными к внутреннему огню.

Уѕока огонь горит, всЄ будет хорошо.Ф
–убрики:  ƒуховность


 —траницы: [1]