-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Valetudo

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 26.10.2012
«аписей: 1465
 омментариев: 157
Ќаписано: 2414

ѕростые законы жизни.

ƒневник

ѕ€тница, 22 январ€ 2016 г. 14:04 + в цитатник
Ќаибольшей проблемой современной цивилизации €вл€етс€ неумение общатьс€, то есть неумение с пониманием относитьс€ к жизни, то есть неумение любить без условий. “о есть неумение правильно думать.  то не разбираетс€ в законах жизни, тому действительно трудно любить ее без условий, хот€ сердце и говорит, что так надо.

«аконы жизни просты:
1) ¬се сущее есть Ѕог, он же ¬сеединство, образующее различные структуры из крошечных частиц энергии и пребывающее в состо€нии посто€нного изменени€. Ёто изменение есть уничтожение старого и возникновение, или рождение, нового из той же энергии, из какой состо€ло старое. Ќичто не возникает из ничего, и ничто не уходит в небытие. »змен€етс€ лишь внешн€€ форма существовани€ Ц тело.

2) ¬о всем заключено Ѕожественное триединство: дух, душа и тело. Ёти три составные части есть и у предметов, обычно считающихс€ неодушевленными. ∆изнь управл€етс€ духом, который всегда находитс€ в пути и не дает себ€ ничему потревожить. ”роки преподнос€тс€ душой. ¬двоем они составл€ют духовную, или невидимую, сторону нашего нынешнего уровн€ развити€. Ќаша плоть и кости €вл€ют собой физическое, зримое и потому признанное за истину тело, которое идет в будущее, движимое волей духа и силой души.

3) „еловек Ц единственное мысл€щее создание на «емле. ќн €вл€етс€ венцом творени€ природы, закономерным продолжением развити€, поэтому его именуют сыном Ѕожьим, которого Ѕог создал по своему подобию. Ёта символическа€ мысль обозначает желание Ѕога помочь человеку в его посто€нном и непрерывном самосовершенствовании, или развитии.  то впускает в себ€ Ѕога, тот с птичьей легкостью взбираетс€ в гору; кто не впускает, тот идет т€жкой дорогой страданий.

Ѕог есть посто€нно развивающеес€ и совершенствующеес€ совершенство Ц открытое сознание, которое его сын лишь учитс€ постигать. ќтец дает. ѕроблема заключаетс€ в том, что сын не умеет пон€ть отца и потому отказываетс€ брать. »з-за невери€ хорошее кажетс€ ему плохим, а плохое хорошим. „тобы постичь доброту отца как истину, сыну необходимы страдани€, которые неизбежны, когда человек настаивает на своей правоте, и необходимо врем€, чтобы над ними поразмыслить.

4) ѕрирода, она же Ѕог, не ведает насили€. ќна предоставл€ет каждому возможность выбора. „еловек, который верит в то, что сердце Ѕога находитс€ в сердце вер€щего, выбирает более легкую дорогу.  то Ѕога отрицает, тому выпадают страдани€: он выбирает дорогу потруднее.  то верит в Ѕога, а сам страдает, тот, следовательно, в Ѕога не верит. ќн лишь полагает, что верит. ѕолагать Ц не значит быть.
ƒогматизм, в том числе догматизм религиозный, стал тормозом на пути развити€ человечества.  то хочет идти вперед, тому следует освободитьс€ от вс€кого догматизма, от косных представлений.

5) ћнение есть предположение, в которое человек хочет верить. ѕравда жизни состоит в том, что все имеет две стороны. Ќе бывает плохого без хорошего, как не бывает хорошего без плохого.  то видит лишь одну грань, тот ошибаетс€ и страдает. —лепа€ вера уже недостаточна дл€ уровн€ развити€ современного человека. Ќастало врем€ верить в соответствии с потребност€ми рассудительного человека. ≈сли человек не осознает свои истинные потребности и не реализует их сам дл€ себ€, то счастливым он не станет.

ѕокуда человек не научитс€ видеть целое, ему необходимо несчастье, чтобы ценить счастье: ему необходимо плохое, чтобы оценить хорошее.

6) ¬се начинаетс€ с мысли. «а хорошей мыслью следует хорошее последствие, за плохой Ц плохое. ≈сли плохое последствие человеком не исправл€етс€, то возникает долг кармы, и его искупление, если человек действует по- глупому, происходит через страдани€. ѕроизойдет ли это в нынешней жизни человека через собственные страдани€, либо через страдани€ последующих поколений, либо же в будущих жизн€х того же человека, Ц зависит от того, когда человек возместит свой долг. ѕроблема в том, что современный человек не знает, что такое хорошо и что такое плохо.

’орошее и плохое Ц пон€ти€ относительные. „то хорошо дл€ одного, то плохо дл€ другого, и наоборот.  то начал плохое понимать, дл€ того плохое стало хорошим. »наче говор€, человек усвоил урок. ѕоэтому нельз€ отождествл€ть свою жизнь с жизнью других и ощущать себ€ в плену произвола других людей. ќщущение изменитс€, когда высвободитс€ стресс. »зменение ощущени€ означает изменение в отношении.

7) ∆изнь человека Ц учеба. „еловек учитс€ исправл€ть плохое на хорошее до тех пор, пока прочно этого не усвоит, пусть даже это продолжитс€ в последующих жизн€х. “ело совершает все то, что нужно душе, и через это дух становитс€ мудрее. ƒо сих пор постижение хорошего и плохого происходило постфактум.  то повел себ€ раз по-глупому и навлек на себ€ страдани€, а потом все обдумал, тот не повторит совершенной ошибки. ј кто привык забегать вперед и лишь потом думать, тот может так и остатьс€ глупым.

8) ћожно учитьс€ на собственных ошибках, умный же учитс€ и на ошибках других. «акон жизни гласит: подобное прит€гивает подобное. ¬се, что ты видишь в других, Ц таков ты сам. Ќе будь этого в тебе, ты не увидел бы этого в других. ¬ другом мы видим лишь себ€.  то ищет первопричину своих бед в других, тот непрерывно враждует с жизнью.  то имеет смелость видеть свои ошибки, тот, в конечном счете, их исправит.

9) ¬се, что человек совершает, принадлежит вечности, пусть даже поступок не сразу приводит к зримому последствию. «а поступком всегда следует последствие, даже если дл€ нас самих поступок наш осталс€ незамеченным. ¬ невидимой дл€ нас космической пам€ти, словно в Ѕожьей картотеке, сохран€ютс€ также наши незримые, скрытые мысли. ”роки, которые каждый из нас усвоил или не усвоил.  осмическа€ пам€ть не делит нас на хороших или плохих, как это прин€то у нас. ќна знает, что ошибка Ц учитель, а человек Ц ученик.

 то исправл€ет свою ошибку, т. е. искупает плохое, тот стирает из космической пам€ти оставленное им п€тно. ¬ыража€сь более научным €зыком, это можно было бы назвать изменением космической информации. Ќова€ информаци€ оказывает более благопри€тное воздействие как на человека, так и на человечество.

10) ћы св€заны невидимыми энергетическими нит€ми со всем, что нами совершено. Ёти нити может оборвать лишь идущее от сердца, искреннее прощение, также именуемое раска€нием. ѕрощение и просьба о прощении действуют тогда, когда человек осознает свои ошибки. ≈сли прощени€ прос€т механически, в надежде на послабление наказани€, то это Ц самый обычный обман, коим люди занимаютс€ каждый день.  армического долга этим не искупить.

”мение прощени€ есть мудрость, при которой человек освобождает самого себ€.

11) ¬не Ѕога не существует ничего. Ќет силы зла самой по себе. ≈сли энерги€ любви пребывает в состо€нии движени€, то она суть ЋёЅќ¬№, или Ѕог, а если она останавливаетс€, то становитс€ «ЋќЅќ… уже только по причине прекращени€ движени€. ƒвижение ее тормозитс€ —“–ј’ќћ. “аким образом, на свете нет черта, или зла. ћы сами создаем дл€ себ€ ад в своем сердце, где должна обитать Ћюбовь.

¬ажнее всего - ЋёЅ»“№.
Ћюбите себ€, супруга, детей, родителей, людей, животных, растени€, работу Ц сознава€, что все это от Ѕога. ≈сли человек ставит Ѕога превыше людей и всех других про€влений жизни, то это означает, что он не постиг сути Ѕога и ставит его выше человека, т.е. любит идеал, а творени€ Ѕога не любит.

¬ этом случае жизнь как единство оказываетс€ насильственно разъ€той на две половины Ц духовную и физическую. ƒалее неизбежно следует ненависть к физическому как воплощению плохого. “ак возникает религиозное представление о жизни, которое вынуждает любить Ѕога, а человека считать вечным грешником. √решником, который не заслуживает ничего, кроме несчастий и гонений.
–убрики:  ќ Ѕоге, молитвы, обереги, притчи и др.
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

”м и –ассудительность.

ƒневник

„етверг, 14 январ€ 2016 г. 11:26 + в цитатник
”м Ц источник радости. –ассудительность Ц источник счасть€.
–адость не есть счастье, но счастье есть радость.
–адость Ц это позитивна€ эмоци€, перебарщивание с которой вы€вл€ет ее оборотную сторону Ц печаль.
¬ каждом человеке есть рассудительность и ум.

–ассудительность представл€ет собой совокупность необходимых знаний, приобретенных за предыдущие жизни.
”м €вл€етс€ суммой знаний, приобретенных в жизни нынешней.

–ассудительность через подсознание управл€ет человеком даже тогда, когда он ничего не знает о своих прежних жизн€х и не желает знать. ≈сли человек знает, но не признает этого, то им руководит ум. –ебенок, которому с пеленок внушали, что ум Ц это абсолют, может стать ученым, чье подсознание будет прорыватьс€ в сознание через лабиринт ума. Ёто необходимо ему самому.
≈сли ¬ы нашли дл€ себ€ более простой путь развити€, то идите своим путем и не высмеивайте того, кто выбрал дорогу потруднее. ƒаже в том случае, если он в своей гордыне считает себ€ выше ¬ас и высокомерно ставит ¬ас на место.

”м Ц это знание сущего.
–ассудительность Ц это ощущение сущего.

„еловек видит в другом только себ€ . ≈сли ¬ам ненавистна наука либо ненавистны те, кто считает себ€ лучше других и мешает ¬ам делать то, что ¬ы хотите, то ¬ы ненавидите свой ум и истребл€ете его. ”м Ц это необходимое богатство, и превращение его в рассудительность зависит от самого человека. ¬ы можете именовать себ€ духовным человеком и доказывать никчемность науки. ћожете владеть всевозможными духовными методиками и знани€ми, однако исподволь будет накапливатьс€ и глупость, котора€ однажды ¬ами овладеет.

’уже всего то, что ¬ы сами этого не поймете. Ќо другие замет€т и поймут. “ак ли уж важно знать, нагромождение каких именно мертвых знаний привело к шизофрении? Ѕудет ли польза, если мы докажем, что шизофрени€ Ц это болезнь человека, обогнавшего свое врем€, болезнь чрезмерного ума, при которой как больной, так и окружающие его люди завис€т от его болезни, подобно пленникам? Ўизофренический склад мышлени€ характеризует желание, чтобы все было только хорошо.

ћо€ цель Ц научить освобождатьс€ от вс€ких желаний. Ќаучить превращать желание в потребность. ѕотребность исключает спешку во им€ достижени€ цели, потребность исключает также зацикленность на цели, именуемую нынче нав€зчивой идеей либо догмой. Ќаиболее известной догмой €вл€етс€ религи€ и ее оборотна€ сторона Ц атеизм. ќба возвод€т себ€ в абсолют и отрицают другое.

ѕотребность верить во что-то и есть вера, котора€ вкупе с гор€чим чаем избавл€ет страждущего от хвори. ѕодсознательную веру легко разрушить. Ќапример, ¬ы испытываете огромное желание поверить в то, что помогло ¬ашему другу. ¬ам, невер€щему, это средство не приносит мгновенного облегчени€, и поэтому ¬ы не верите. ∆елание верить, ибо было желание выздороветь, причем как можно скорее, истребило веру. Ќе помогут ни заверени€ друга, ни его личный пример, ибо пока что ¬ы учитесь посредством страданий, вопреки собственному желанию.

ѕрирода не торопитс€ обгон€ть врем€. „еловек, который верит в природу, не торопитс€ обгон€ть врем€. ” него достаточно времени, чтобы прочувствовать себ€, прочувствовать природу в себе и себ€ в природе. “акой человек при малейшем недомогании чувствует, какое растение прит€гивает его к себе, и верит в эту т€гу.  аждый вид энергии имеет соответствие в окружающей нас природе. Ќе надо искать дальше, чем видит собственный глаз. Ќе важно Ц лето на дворе или зима. Ќе важно, что именно вывело ¬ас из равновеси€. —трахи привод€т к перебарщиванию как с хорошим, так и с плохим. ќба вида перебарщивани€ следует уравновесить. Ћучше всех это умеет делать природа. √лавное Ц не опоздать к ней обратитьс€.
–убрики:  ќ Ѕоге, молитвы, обереги, притчи и др.
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

ќ Ѕоге и о религии.

ƒневник

ѕ€тница, 04 —ент€бр€ 2015 г. 00:48 + в цитатник
≈сли человек не испытывает страха в св€зи с тем, что он делает в данный момент, то человек верит в себ€, и если он тогда преклонитс€ перед камнем, как перед Ѕогом, то посредством божественного камн€ он преклонитс€ перед ¬сеединством.

≈го веры сомневающимс€ не поколебать, его Ѕога гр€зью не замарать, и он не станет защищать своего Ѕога с оружием в руках. ќн не отождествл€ет Ѕога с крестом либо с церковью, дл€ защиты которых нужно убивать другого человека. ≈го Ѕога невозможно уничтожить и тогда, когда уничтожают самого человека. Ќеважно, каково внешнее обличье Ѕога, важно смело в него верить.
»ной человек зацикливаетс€ на Ѕоге, на том, кто высоко и далеко. Ќеустанно молитс€, чтобы получить от Ѕога то, что ему угодно, или чтобы навлечь несчастье на врага.

“акому верующему и невдомек, что у Ѕога можно просить то, чего человек заслуживает, а поскольку Ѕог воздает человеку лишь по его заслугам, то человек называет это карой. ќн не ведает закона причины и следстви€, поэтому считает Ѕога карателем и тверд в своем мнении. ќн не желает видеть того, что Ѕог не состоит исключительно из хорошего, а €вл€етс€ единством, включающим в себ€ как хорошее, так и уравновешивающее его плохое.

»стинно богобо€зненный человек не смеет и помыслить о том, что у Ѕога есть и плоха€ сторона. ¬едь такие мысли Ц страшный грех. Ѕог покарает мен€ за подобные мысли. Ќа самом деле богобо€зненных людей следует опасатьс€, ибо они слепы от своих страхов и не допускают Ѕога в себ€. ќни сами не знают, о чем говор€т. ќни уперлись в свои зазубренные догмы, то есть божество, и наставл€ют других, однако отрицают свое поклонение божеству.

Ѕогобо€зненного человека легко использовать в своих цел€х, поскольку он верит в видимое хорошее. Ћовкий глашатай правды может повести с богобо€зненным при€тно-поощрительную и, что самое главное, многообещающую речь об обретении благодати или богатства и в подход€щий момент вовлекает его в работу на себ€, на свои корыстные цели. ѕри этом оба абсолютно уверены в том, что делают хорошее. » ни один из них не признает, что они действуют из корысти Ц шулер желает разбогатеть, богобо€зненный желает обрести благодать. ¬ своем стремлении оба станов€тс€ внешне более смелыми.

—ила религии €вл€ет собой самую могучую силу, ибо она желает властвовать над духом. ћиновало то врем€, когда человечество в своей глупости нуждалось в религиозном поводыре. Ќыне требуетс€ просвещенный духовник, ибо человек все еще не умеет идти сам, полага€сь на свой разум. ѕоэтому сегодн€ продвигать жизнь вперед лучше всех потенциально мог бы бывший атеист, которого атеизм научил верить лишь в собственную силу.

јтеисту тоже знаком страх, но атеиста не св€зывают путы религии, которые перво-наперво следовало бы сбросить, что происходит весьма болезненно, и потому он наиболее свободен в поисках духовного света. –елигиозному человеку это даетс€ гораздо труднее. —пасением дл€ него €вл€етс€ образование. „ем выше его образование, полученное в стенах вузов и научных заведений, тем больше он начинает верить в потенциал собственного ума и освобождаетс€ таким образом от догматических пут. ѕоэтому рост интеллекта имеет очень важное значение. ¬озвращение к догмам сопр€жено у умных людей с очень сильными страдани€ми, поскольку умному положено двигать жизнь вперед.

»так: если примитивный человек богобо€знен, то это маленька€ беда. Ќо если богобо€знен умный Ц это больша€ беда.
»спокон века простого человека держали в узде страхом перед Ѕогом, а умный, страща€ Ѕогом, держит в повиновении других. ќн считает своим правом править глупым, кого он на самом деле боитс€, и не понимает того, что в своей богобо€зненности он не правит, а самоуправствует. “ак же поступает практически люба€ власть. ѕовелителем может быть только смелый.
 огда государством руководит правитель, то государство прочное.

 огда государством руководит самоуправствующа€ личность, то обоим долго не продержатьс€.
“о же относитс€ к любому коллективу, к любой организации, а также к семье.
—трах есть страх, но устрашение есть злоба.

ѕример из жизни.
 онсультировала € одного швейцарского профессора, который долго и безуспешно лечилс€ по поводу восстановлени€ голосового аппарата, перенес даже несколько операций, но безрезультатно. я спросила, пон€л ли он содержание моих книг. ќн ответил: Ђƒа, но € христианинї. Ётим все было сказано. я ответила: "ѕослушайте, уважаемый господин! ¬аш Ѕог грустно взирает со своей высоты на то, как ¬ы упорно возводите стену страха между Ќим и собой и потому от Ќего отдал€етесь. ќн очень хотел бы, чтобы ¬ы хранили своего Ѕога в сердце и были бы здоровым и счастливым, чтобы стена страха исчезла. ’отите, € скажу ¬ам нечто, что прозвучит не слишком интеллигентно, но это говорит ¬ам Ѕог через ¬ашу болезнь? ќн говорит: "ƒорогой мальчик! ¬ четырехлетнем возрасте ты был разумнее, чем сейчас. “огда ты не бо€лс€ общатьс€ со мной и с миром, а теперь боишьс€. “ы сотворил из мен€ кумира. »справь свою ошибку!"

–азговор с профессором длилс€ дольше, чем € здесь привела, но конец беседы был именно таким. ƒл€ этого профессора голос был рабочим инструментом. ѕотер€ голоса сделала из него несчастного рыцар€ печального образа.  огда € произнесла последние слова, его словно ужалили. ќн быстро спросил: "Ќеужели поэтому € в последнее врем€ часто вижу один и тот же сон, будто в четыре года € был сообразительнее, чем теперь?"

ѕредставьте себе, профессор заговорил! ¬ течение всего часа, когда он раскрывалс€ передо мной и описывал свою жизнь, у него был нормальный голос. Ѕольше € его не видела.

»стинно верующих мало. »стинна€ вера Ц это смелость. —мелость поверить в себ€ и своего Ѕога с такой силой, что ничьи возражени€ и переубеждени€ не смогут опорочить моего Ѕога. —мелый человек не утаивает своего Ѕога и не обменивает его на более ходовой товар. Ќасто€щий верующий не станет насильственно Ц ссорой ли, войной ли Ц нав€зывать свою веру другому. ¬се войны, когда-либо происходившие в мире, Ц это войны за веру. ≈сли бы каждый человек зан€лс€ исправлением своего умонастроени€ и освободилс€ бы от страха, то все люди пон€ли бы, что есть лишь один-единственный Ѕог, которого мы из-за страхов не сумели разгл€деть, сид€ на своей кочке.

 то освобождаетс€ от страхов, тот ликвидирует стену между собой и Ѕогом и обретает единение с Ѕогом. “огда Ѕог посел€етс€ в человеке, и человек Ц в Ѕоге. ≈сли ¬ы сумеете так, то в некий момент наступит прозрение: Ѕоже правый!  ак же € раньше не понимал, что мой Ѕог начинаетс€ с моего сердца. ƒл€ мен€ мой Ѕог таков, каким € его ощущаю в данный момент.

¬ метре от мен€ сидит человек. ” него в сердце свой Ѕог, который освещает его мир. Ётот свет мы видим с рассто€ни€ в один метр Ц столь мало различаютс€ наши взгл€ды. ¬едь мы оба пребываем в этом ¬сеединстве, оно же ћир, оно же Ѕог, хот€ один из нас лютеранин, а другой католик. Ѕлагодар€ взаимопониманию мы неплохо уживаемс€. Ќо если один человек живет на одной половине земного шара, а второй Ц на другой, то угол зрени€ различаетс€, как день и ночь.

≈сли бы мы умели загл€дывать друг другу в сердце, то увидели бы одну и ту же картину. Ќо наше видение ограничено нашим страхом, что мен€ не станут любить, если € не возвеличу своего Ѕога над его Ѕогом. ” испуганного человека собственническое чувство распростран€етс€ даже на Ѕога.

ѕримитивные народы воевали в пределах своей страны, позже войны стали охватывать соседние государства. —овременное вооружение удлин€ет длань испуганного зла. “ак умные глупцы берутс€ силой нав€зывать свою правду глупым умникам.
»спуганные люди сотвор€ют себе кумира и почитают его, как Ѕога. —лужат и поклон€ютс€ ему. »спуганный человек любит Ѕога, увы, не ради самого Ѕога, а ради себ€. ¬ молитвах просит о милости и много еще о чем. ј если желаемого не получает, то разочаровываетс€ и начинает охаивать того, перед кем преклон€лс€.  оротко говор€: люди сами создают себе кумира Ц и затем ниспровергают его.

“ак был расп€т ’ристос. —делали это те, которые называли себ€ верующими. “ак некогда было отказано в существовании Ѕогу, чтобы мог родитьс€ атеизм Ц вера в то, что Ѕога нет. »спуганный человек создает и истребл€ет, не сознава€ того, что, истребл€€ созданное, человек делает больно себе. –аска€ние испуганного приведет его когда-нибудь кружным путем к принципиально такой же потребности. –азвитие жизни по спирали представл€ет собой придание нового обличь€ старому. ¬се новое Ц это позабытое старое в новых одеждах. —егодн€шний день в своем душевном отча€нии вновь взыскует Ѕога.

¬згл€ните на атеиста. ≈ще недавно все мы были атеистами. “еперь же говорим, что мы Ц христиане. Ќеужели мы действительно настолько изменили свое мировоззрение?  ак бы то ни было с модой, но атеизм Ц та же вера.

јтеист верит, например, в столб садовой ограды, о который опираетс€. ѕрошу мен€ простить, € не сравниваю Ѕога со столбом ограды, а говорю об опоре, о черпании силы, о чувстве надежности. ≈сли атеист €вл€етс€ атеистом настолько, что ничего иного в мире не видит, то он и не заметит, что столб прогнил. ќн подойдет и снова прислонитс€ к столбу Ц и они оба опрокинутс€. » опрокинутс€ так нелогично, что атеизмом этого не объ€снишь. ѕо логике, столб должен был бы оказатьс€ под человеком, так как атеист на него наваливалс€. ќднако атеист первым раст€нулс€ на земле, и лишь затем столб упал на него и огрел по затылку, как бы говор€: "¬от видишь, дорогой, у жизни две стороны. —ейчас ты получил по тумаку от обеих сторон, с тем чтобы, рассужда€ о нелогичности, ты осознал это".

јтеисты могут быть превосходными людьми. ќни не вер€т вслепую. јтеисты ведут через атеизм поиски Ѕога, который был бы по достоинству восприн€т человечеством, соответству€ уровню его развити€.
ќни просто вернулись кружным путем, через страдани€, к потребност€м своей души.

–убрики:  ќ Ѕоге, молитвы, обереги, притчи и др.
ѕример из жизни
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

ќ Ѕоге, атеизме и о силе религии.

ƒневник

¬торник, 24 ƒекабр€ 2013 г. 00:14 + в цитатник
»ной человек зацикливаетс€ на Ѕоге, на том, кто высоко и далеко. Ќеустанно молитс€, чтобы получить от Ѕога то, что ему угодно, или чтобы навлечь несчастье на врага. “акому верующему и невдомек, что у Ѕога можно просить то, чего человек заслуживает, а поскольку Ѕог воздает человеку лишь по его заслугам, то человек называет это карой. ќн не ведает закона причины и следстви€, поэтому считает Ѕога карателем и тверд в своем мнении. ќн не желает видеть того, что Ѕог не состоит исключительно из хорошего, а €вл€етс€ единством, включающим в себ€ как хорошее, так и уравновешивающее его плохое.

»стинно богобо€зненный человек не смеет и помыслить о том, что у Ѕога есть и плоха€ сторона. ¬едь такие мысли Ц страшный грех. Ѕог покарает мен€ за подобные мысли. Ќа самом деле богобо€зненных людей следует опасатьс€, ибо они слепы от своих страхов и не допускают Ѕога в себ€. ќни сами не знают, о чем говор€т. ќни уперлись в свои зазубренные догмы, то есть божество, и наставл€ют других, однако отрицают свое поклонение божеству.

Ѕогобо€зненного человека легко использовать в своих цел€х, поскольку он верит в видимое хорошее. Ћовкий глашатай правды может повести с богобо€зненным при€тно-поощрительную и, что самое главное, многообещающую речь об обретении благодати или богатства и в подход€щий момент вовлекает его в работу на себ€, на свои корыстные цели. ѕри этом оба абсолютно уверены в том, что делают хорошее. » ни один из них не признает, что они действуют из корысти Ц шулер желает разбогатеть, богобо€зненный желает обрести благодать. ¬ своем стремлении оба станов€тс€ внешне более смелыми.
„итать далее...
–убрики:  ќ Ѕоге, молитвы, обереги, притчи и др.
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

 —траницы: [1]