-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Valetudo

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 26.10.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 2290

∆изнь человека Ч посто€нный выбор.

ƒневник

—уббота, 20 ‘еврал€ 2016 г. 12:23 + в цитатник
чел (170x180, 24Kb)¬оспитание Ч это приобщение ребенка, в меру возможностей, ко всему тому, что представл€етс€ благом. ¬ целом, сюда относ€тс€ красота и разные красивые вещи, ум и всевозможные знани€, а также богатство, начина€ с мелочей и заканчива€ баснословно дорогими вещами.

–одители, желающие добра, испытывают счастье, когда ребенок все это принимает и бросаетс€ отрабатывать родительские дары. “ак велит чувство благодарности. „ем больше его за это хвал€т, тем он счастливее. –ано или поздно идилли€ заканчиваетс€ дл€ всех, так как дл€ каждого человека когда-нибудь наступает пора, когда ему необходимо самоутвердитьс€.

„ем больше ребенка приобщают только к хорошему и чем лучше ему живетс€, тем €снее вы€вл€етс€, что думающей собственной головой личности нет и в помине. ќна истреблена. ќсталась лишь оборотна€ сторона личности Ч манипулируема€ гордын€. Ћюбому постороннему €сно, что дурака стоит лишь похвалить, как он уже землю рыть готов, тогда как люб€щие родители по-прежнему слепы. Ёто продолжаетс€ до тех пор, пока жизнь не раскрывает им глаза на горькую правду. ќказываетс€, ребенок неспособен делать выбор.

∆изнь человека Ч посто€нный выбор. ћалейший шаг представл€ет собой выбор между хорошим и плохим, даже если мы должны выбирать между хорошим и хорошим. ’отелось бы получить и то, и другое разом, но не получаетс€. ќтказатьс€ же не позвол€ет корыстолюбие. „еловек не в состо€нии разобратьс€ в собственных потребност€х. ¬ итоге все больше у€звл€етс€ гордость, причем из-за собственных переживаний человек не видит переживаний других.
–убрики:  ћужчина и женщина/ƒети
ћужчина и женщина/семь€

ћетки:  

ѕростые законы жизни.

ƒневник

ѕ€тница, 22 январ€ 2016 г. 14:04 + в цитатник
Ќаибольшей проблемой современной цивилизации €вл€етс€ неумение общатьс€, то есть неумение с пониманием относитьс€ к жизни, то есть неумение любить без условий. “о есть неумение правильно думать.  то не разбираетс€ в законах жизни, тому действительно трудно любить ее без условий, хот€ сердце и говорит, что так надо.

«аконы жизни просты:
1) ¬се сущее есть Ѕог, он же ¬сеединство, образующее различные структуры из крошечных частиц энергии и пребывающее в состо€нии посто€нного изменени€. Ёто изменение есть уничтожение старого и возникновение, или рождение, нового из той же энергии, из какой состо€ло старое. Ќичто не возникает из ничего, и ничто не уходит в небытие. »змен€етс€ лишь внешн€€ форма существовани€ Ц тело.

2) ¬о всем заключено Ѕожественное триединство: дух, душа и тело. Ёти три составные части есть и у предметов, обычно считающихс€ неодушевленными. ∆изнь управл€етс€ духом, который всегда находитс€ в пути и не дает себ€ ничему потревожить. ”роки преподнос€тс€ душой. ¬двоем они составл€ют духовную, или невидимую, сторону нашего нынешнего уровн€ развити€. Ќаша плоть и кости €вл€ют собой физическое, зримое и потому признанное за истину тело, которое идет в будущее, движимое волей духа и силой души.

3) „еловек Ц единственное мысл€щее создание на «емле. ќн €вл€етс€ венцом творени€ природы, закономерным продолжением развити€, поэтому его именуют сыном Ѕожьим, которого Ѕог создал по своему подобию. Ёта символическа€ мысль обозначает желание Ѕога помочь человеку в его посто€нном и непрерывном самосовершенствовании, или развитии.  то впускает в себ€ Ѕога, тот с птичьей легкостью взбираетс€ в гору; кто не впускает, тот идет т€жкой дорогой страданий.

Ѕог есть посто€нно развивающеес€ и совершенствующеес€ совершенство Ц открытое сознание, которое его сын лишь учитс€ постигать. ќтец дает. ѕроблема заключаетс€ в том, что сын не умеет пон€ть отца и потому отказываетс€ брать. »з-за невери€ хорошее кажетс€ ему плохим, а плохое хорошим. „тобы постичь доброту отца как истину, сыну необходимы страдани€, которые неизбежны, когда человек настаивает на своей правоте, и необходимо врем€, чтобы над ними поразмыслить.

4) ѕрирода, она же Ѕог, не ведает насили€. ќна предоставл€ет каждому возможность выбора. „еловек, который верит в то, что сердце Ѕога находитс€ в сердце вер€щего, выбирает более легкую дорогу.  то Ѕога отрицает, тому выпадают страдани€: он выбирает дорогу потруднее.  то верит в Ѕога, а сам страдает, тот, следовательно, в Ѕога не верит. ќн лишь полагает, что верит. ѕолагать Ц не значит быть.
ƒогматизм, в том числе догматизм религиозный, стал тормозом на пути развити€ человечества.  то хочет идти вперед, тому следует освободитьс€ от вс€кого догматизма, от косных представлений.

5) ћнение есть предположение, в которое человек хочет верить. ѕравда жизни состоит в том, что все имеет две стороны. Ќе бывает плохого без хорошего, как не бывает хорошего без плохого.  то видит лишь одну грань, тот ошибаетс€ и страдает. —лепа€ вера уже недостаточна дл€ уровн€ развити€ современного человека. Ќастало врем€ верить в соответствии с потребност€ми рассудительного человека. ≈сли человек не осознает свои истинные потребности и не реализует их сам дл€ себ€, то счастливым он не станет.

ѕокуда человек не научитс€ видеть целое, ему необходимо несчастье, чтобы ценить счастье: ему необходимо плохое, чтобы оценить хорошее.

6) ¬се начинаетс€ с мысли. «а хорошей мыслью следует хорошее последствие, за плохой Ц плохое. ≈сли плохое последствие человеком не исправл€етс€, то возникает долг кармы, и его искупление, если человек действует по- глупому, происходит через страдани€. ѕроизойдет ли это в нынешней жизни человека через собственные страдани€, либо через страдани€ последующих поколений, либо же в будущих жизн€х того же человека, Ц зависит от того, когда человек возместит свой долг. ѕроблема в том, что современный человек не знает, что такое хорошо и что такое плохо.

’орошее и плохое Ц пон€ти€ относительные. „то хорошо дл€ одного, то плохо дл€ другого, и наоборот.  то начал плохое понимать, дл€ того плохое стало хорошим. »наче говор€, человек усвоил урок. ѕоэтому нельз€ отождествл€ть свою жизнь с жизнью других и ощущать себ€ в плену произвола других людей. ќщущение изменитс€, когда высвободитс€ стресс. »зменение ощущени€ означает изменение в отношении.

7) ∆изнь человека Ц учеба. „еловек учитс€ исправл€ть плохое на хорошее до тех пор, пока прочно этого не усвоит, пусть даже это продолжитс€ в последующих жизн€х. “ело совершает все то, что нужно душе, и через это дух становитс€ мудрее. ƒо сих пор постижение хорошего и плохого происходило постфактум.  то повел себ€ раз по-глупому и навлек на себ€ страдани€, а потом все обдумал, тот не повторит совершенной ошибки. ј кто привык забегать вперед и лишь потом думать, тот может так и остатьс€ глупым.

8) ћожно учитьс€ на собственных ошибках, умный же учитс€ и на ошибках других. «акон жизни гласит: подобное прит€гивает подобное. ¬се, что ты видишь в других, Ц таков ты сам. Ќе будь этого в тебе, ты не увидел бы этого в других. ¬ другом мы видим лишь себ€.  то ищет первопричину своих бед в других, тот непрерывно враждует с жизнью.  то имеет смелость видеть свои ошибки, тот, в конечном счете, их исправит.

9) ¬се, что человек совершает, принадлежит вечности, пусть даже поступок не сразу приводит к зримому последствию. «а поступком всегда следует последствие, даже если дл€ нас самих поступок наш осталс€ незамеченным. ¬ невидимой дл€ нас космической пам€ти, словно в Ѕожьей картотеке, сохран€ютс€ также наши незримые, скрытые мысли. ”роки, которые каждый из нас усвоил или не усвоил.  осмическа€ пам€ть не делит нас на хороших или плохих, как это прин€то у нас. ќна знает, что ошибка Ц учитель, а человек Ц ученик.

 то исправл€ет свою ошибку, т. е. искупает плохое, тот стирает из космической пам€ти оставленное им п€тно. ¬ыража€сь более научным €зыком, это можно было бы назвать изменением космической информации. Ќова€ информаци€ оказывает более благопри€тное воздействие как на человека, так и на человечество.

10) ћы св€заны невидимыми энергетическими нит€ми со всем, что нами совершено. Ёти нити может оборвать лишь идущее от сердца, искреннее прощение, также именуемое раска€нием. ѕрощение и просьба о прощении действуют тогда, когда человек осознает свои ошибки. ≈сли прощени€ прос€т механически, в надежде на послабление наказани€, то это Ц самый обычный обман, коим люди занимаютс€ каждый день.  армического долга этим не искупить.

”мение прощени€ есть мудрость, при которой человек освобождает самого себ€.

11) ¬не Ѕога не существует ничего. Ќет силы зла самой по себе. ≈сли энерги€ любви пребывает в состо€нии движени€, то она суть ЋёЅќ¬№, или Ѕог, а если она останавливаетс€, то становитс€ «ЋќЅќ… уже только по причине прекращени€ движени€. ƒвижение ее тормозитс€ —“–ј’ќћ. “аким образом, на свете нет черта, или зла. ћы сами создаем дл€ себ€ ад в своем сердце, где должна обитать Ћюбовь.

¬ажнее всего - ЋёЅ»“№.
Ћюбите себ€, супруга, детей, родителей, людей, животных, растени€, работу Ц сознава€, что все это от Ѕога. ≈сли человек ставит Ѕога превыше людей и всех других про€влений жизни, то это означает, что он не постиг сути Ѕога и ставит его выше человека, т.е. любит идеал, а творени€ Ѕога не любит.

¬ этом случае жизнь как единство оказываетс€ насильственно разъ€той на две половины Ц духовную и физическую. ƒалее неизбежно следует ненависть к физическому как воплощению плохого. “ак возникает религиозное представление о жизни, которое вынуждает любить Ѕога, а человека считать вечным грешником. √решником, который не заслуживает ничего, кроме несчастий и гонений.
–убрики:  ќ Ѕоге, молитвы, обереги, притчи и др.
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

∆елание материализуетс€ в обиженность.

ƒневник

ѕонедельник, 12 јвгуста 2013 г. 13:24 + в цитатник
∆еланий бесконечное множество, и каждое из них привносит в тело малую либо большую обиженность, котора€ материализуетс€ в известный момент в соответствующую болезнь. ≈сли человек не получает того, чего желает, немедленно, он обижаетс€. ≈сть обиды, которые мы ощущаем и осознаем, а есть и такие, которые мы и не желаем осознавать, ибо это унижает нас в наших собственных глазах.

ћы проглатываем обиду и делаем вид, что ничего не произошло, а пищеварительному тракту приходитс€ обиду переваривать. ѕоскольку обиженность не еда, пищеварительный тракт не способен ее переварить. «аболевание пищеварительного тракта свидетельствует о том, что человеку не удалось сделать то, чего он желал. ќтношение к самим себе определ€ет отношение к нам других, и потому мы вынуждены глотать обиду по поводу того, что с нами делают другие.

Ќе уме€ быть самими собой, мы ставим себ€ в зависимость от других людей. ѕытаемс€ быть хорошими и оправдываем обидное поведение ближнего. ≈сли кто-то укор€ет, мол, почему ты позвол€ешь обращатьс€ с собой подобным образом, мы тут же успокаиваем его, дескать, ладно, ничего страшного. ¬он какое у обидчика было трудное детство, да и жизнь не задалась, потому и ведет себ€ так.  ак-нибудь проглочу. » проглатываете.

ѕорой обиду никак не хочетс€ проглатывать, но ¬ы должны это делать, потому что от этого зависит очень многое. — выражением деланной радости на лице стискиваете зубы, чтобы не вырвало. ѕотом ненавидите себ€ за то, что лизали другому зад.

ѕищеварительному тракту делаетс€ все хуже.  огда на улице ¬ы сталкиваетесь с мальчишкой-школьником, который ковыр€ет пальцем в носу, а сопли отправл€ет в рот, ¬ы возмущаетесь, почему ребенок ведет себ€ так непотребно и почему детей не учат сморкатьс€. ¬ы не понимаете, что в данный момент ребенок Ц ¬аш учитель. ќн говорит: "я съедаю сопли, но и ты тоже. ћои земные сопли перевар€тс€ в пищеварительном тракте, а из-за твоих духовных соплей твой пищеварительный тракт заболеет, если ты их не высвободишь".

»ногда возникает такое чувство, будто наплевали в сердце. ¬ы почитаете нечто как св€тыню, живете ради этого, вкладываете в это всю душу и чувствуете, какой болью отзываетс€ в сердце уничижительна€ оценка ближнего. ¬ы легко ранимы, потому что желаете, чтобы другой св€то чтил то же самое, что и ¬ы. “о есть желаете превратить другого в подобие себ€. ¬ы не понимаете, что зациклились на своей св€тости и тем самым эту св€тость разрушаете. ƒругой поступил так же. »ной раз ¬ас обижает случайное слово, услышанное на улице либо в совершенно чужой компании, где ничего не знают о ¬ас и ¬аших ценностных ориентаци€х.

„ем сердечнее ¬ы желаете быть, тем бессердечнее оскорблени€ прит€гиваете к себе, и сердцу становитс€ худо. ƒругой лишь высказал свое мнение, и ему, естественно, невдомек, что ¬ы вобрали это в сердце и там оставили. Ќо даже знай он про это, он не смог бы извлечь из ¬ас то, что ¬ы вобрали. Ќе усвоенный ¬ами урок никто за ¬ас выучить не может.

Ћюди также часто прибегают к такому пон€тию, как "плюнуть в лицо". ѕримитивные люди делают это физически, люди развитые Ц духовно. ”мный человек и тот может выкрикнуть в лицо собеседнику свое мнение, да так, что обдаст его брызгами слюны, но человек, ревностно блюдущий свою интеллигентность, может в гневе так плюнуть собеседнику в лицо, что тот впредь будет сторонитьс€ обидчика, словно чумы. ќсобенно если обиженный чувствует, что поруганию подверглись знани€ либо умела€ работа, тогда как сам обидчик ни умом, ни мастерством не блещет. Ёто чувство горечи не сходит с лица обиженного до тех пор, пока он не высвободит свою горечь.

¬ лицо плюют тому, у кого непомерно большие иллюзии. Ћицо выражает отношение к иллюзи€м. „еловек, живущий согласно потребност€м, не ждет и не требует от других реализации своих иллюзий. „ем больший восторг ¬ы испытываете от своих радужных иллюзий, тем хуже способны оценивать возможности их осуществлени€. ≈сли ¬ы упорно гон€етесь за желаемым, у ближнего лопаетс€ терпение, и он высказывает ¬ам пр€мо в лицо все, что о ¬ас думает. ” ¬ас такое ощущение, будто ¬ам плюнули в лицо. ¬ы обижены до глубины души из-за того, что ¬ам не дали права голоса. ≈сли бы ¬ы спросили себ€: "ѕочему так произошло?" Ч то пон€ли бы, что обидчик обошелс€ с ¬ами точно так же, как ¬ы с ним.

–азница заключаетс€ лишь в том, что один подумал, а другой сказал. »звестно ли ¬ам, как поступает беспомощный человек, когда его св€зывают по рукам и ногам и вдобавок начинают ист€зать? ќн плюет своему мучителю в лицо, а там будь что будет. ≈сли ¬ам выплевывают в лицо свое мнение, значит, ¬аше желание оказалось безрассудно великим. ≈сли ¬ы высвободите желание, то сможете простить обидчику, поскольку осознаете, что сами его спровоцировали.

 аким бы желание ни было, оно все равно €вл€етс€ желанием заполучить что-то или кого-то. »ными словами, желание есть корыстолюбие, жажда наживы. ≈сли мы желаем заполучить вещи, то это маленькое желание, пусть даже речь идет о миллионе. ≈сли мы желаем заполучить человека, то это большое желание, и оно может обойтись не в один миллион. ¬ результате ¬ы заполучаете его тело. ≈сли ¬ы желаете заполучить любовь этого человека, то расплатись ¬ы хоть ценой своей жизни, любви ¬ам не получить.
–убрики:  ƒуховное знание/причины болезней
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

ќ родител€х.

ƒневник

¬оскресенье, 11 јвгуста 2013 г. 13:03 + в цитатник
≈сли дети не обучены простым, будничным житейским истинам, то они принимаютс€ осуждать своих родителей. ¬едь это проще простого.  уда труднее бывает пон€ть. Ѕольшинство и не пытаетс€ пон€ть. » лишь в глубокой старости человек испытывает сожаление, что так толком и не узнал своих родителей. ћы часто задаем вопрос о ком-то третьем: "“ы с ним знаком?" Ч €вно жела€ узнать о нем еще больше. ¬ ответ слышим: Ђ«наком, но ничего о нем не знаюї. «адумывались ли ¬ы над тем, что означает этот ответ?  ак жаль, если то же самое нам приходитс€ отвечать на вопрос о наших собственных родител€х.

ћожно вообще не знать своих родителей, но чувствовать их если не разумом, то уж сердцем непременно. ƒоверьтесь своим чувствам. ѕрочувствуйте их помногу раз. ѕрочувствуйте в св€зи с тем или иным. Ѕеседуйте в мысл€х со своими родител€ми. “огда мало-помалу образ утраченного родител€ будет обретать все более достоверные и законченные очертани€. ѕричем его душа чувствует, что ¬ы общаетесь с ним, даже если его уже нет на этом свете.

 акой бы горькой ни оказалась правда на первый взгл€д, но, посовещавшись с собой, ¬ы обнаружите, что эмоции про€сн€ютс€ и что ¬ы начинаете понимать своих родителей. ¬ы поймете, почему они вели себ€ подобным образом в той или иной ситуации, и ощутите, что они не желали плохого. ѕросто так все сложилось, поскольку иначе они не умели. Ѕудучи людьми испуганными, они не понимали, что такое хорошо и что такое плохо.

≈сли ¬ы упорствуете в своем отрицательном отношении к родител€м, то ¬ы желаете быть лучше, чем они. Ќо поскольку ¬ам удаетс€ лишь стать пр€мой их противоположностью, то ¬аши дети, в свою очередь, станут пр€мой ¬ашей противоположностью, а значит, станут копией ¬аших родителей на более высоком уровне развити€. ¬от ¬ы и получили то, чего в действительности не желали.

¬се, что с ¬ами было и что еще будет Ц это ¬ам нужно. »ными словами, все хорошее и плохое, чего ¬ы желали либо не желали, но что с ¬ами было и будет, Ц все это ¬ам нужно. ¬ том числе и плохое. ≈сли бы ¬ы жили сообразно потребност€м, то все просто было бы. ѕоскольку же ¬ы жили по желани€м, то ¬ы имеете как хорошее, так и плохое. —воим желанием получать хорошее ¬ы взрастили на своем пути преграды, преодолева€ которые ¬ы заполучили плохое, уравновешивающее это хорошее. ≈сли ¬ы живы, то хорошего в ¬ас чуть больше 50 % и плохого чуть меньше 50 %.

≈сли ¬ы этого не признаете и продолжаете желать хорошего, то тем самым увеличиваете хорошее и уравновешивающее его плохое. ¬аше хорошее достигнет критической отметки быстрее, чем плохое, и следствием €витс€ сумасшествие. ≈сли же ¬ы продолжаете истребл€ть плохое, то плохое будет расти, ибо ¬ы параллельно истребл€ете и хорошее, которое считаете плохим. ¬ результате усугубл€ютс€ физические страдани€ в виде жизненных событий и болезней.
–убрики:  ћужчина и женщина/семь€
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

ќ хорошем и плохом.

ƒневник

„етверг, 08 јвгуста 2013 г. 11:33 + в цитатник
¬ прошлом люди лечились исключительно природными средствами. Ѕолезнь изгон€ли из тела насто€ми трав той же концентрации, что и концентраци€ энергии данной болезни. ѕри слишком высокой концентрации энергии болезни следовало бы удлин€ть курс лечени€, про€вл€€ терпеливость, а не увеличивать дозы . „ересчур высока€ концентраци€ энергии растений Ц это €д. Ќетерпеливый больной умирает.

ѕо мере возрастани€ страхов люди стали спешить все больше и больше. ƒл€ борьбы с недугами были изобретены медикаменты и было доказано их преимущество над травами. ј так как целью €вл€лось истребление болезни как врага, то никого не интересовало, куда она деваетс€ и что будет потом. Ћекарственные препараты как будто и не €вл€лись концентрированным природным продуктом. Ќынче природа решила дать отпор проистекающей от ума глупости и вернуть человека в свое лоно, ибо ум пытаетс€ уже силой доказать, что сам не €вл€етс€ частью природы.  аждому человеку рано или поздно предстоит пон€ть это.

 то у€сн€ет смысл того, что хочет поведать ему жизнь, и начинает разгребать навороченные им самим груды мусора, у того жизнь делает поворот на 180∞, и он убеждаетс€ в том, что быстрее всего достигаешь цели, когда идешь медленно. ј кто этого не понимает, тот отправл€етс€ к праотцам. ∆изнь не склонна про€вл€ть жалость. —острадание со стороны жизни выражаетс€ в смерти.

ѕоначалу € учила: высвободите плохое, тогда оно станет хорошим. “еперь же учу: высвободите хорошее, тогда оно не станет плохим.

ѕоскольку глубинное содержание простого на первый взгл€д учени€, как правило, не воспринимаетс€, мне приходитс€ подолгу все разъ€сн€ть. Ќо и это не всегда помогает. Ќапример, сколько ни разъ€сн€й, человек, полагающий главным своим достоинством силу воли, благодар€ которой он добилс€ всего, о чем мечтал, не сможет пон€ть смысла моих слов.

ќ плохом жалеть не прин€то. ¬ысвобождение плохого понимаетс€ как избавление от плохого. ¬от хорошо-то, что плохого уже нет! ¬сем известно, что о плохом нельз€ жалеть. ѕриевша€с€ до оскомины истина, глас€ща€, что прощение есть высвобождение плохого, обращение его в любовь, отскакивает от хороших людей как от стенки горох. ƒл€ большинства безразлично, что происходит с плохим потом, Ц главное, чтобы от него избавитьс€. я все больше убеждаюсь в том, что люди, желающие делать хорошее, сами не знают, чего они хот€т.

„еловек, который оценивает себ€, исход€ из расхожих представлений, и который приходит к выводу, что природой ему не даровано ничего, чем бы он смог выделитьс€ среди других, принимаетс€ развивать силу воли, чтобы с ее помощью чего-то достичь. „тобы кем-то стать. „ем большего он достигает благодар€ усили€м воли, тем выше ее ценит и тем сильнее напр€гаетс€, ибо желани€ возрастают. я почти уверена в том, что ни одному умному человеку не приходило в голову расценивать возникшую у него болезнь как следствие чрезмерной силы воли. Ќаоборот Ц излечение от т€желой болезни всегда объ€сн€етс€ наличием мужской силы воли.

—ила воли прославл€етс€ в мировой истории, искусстве и литературе. Ѕорьба с трудност€ми и победа над ними служат убедительным доказательством позитивности силы воли. Ќу а в том, что борец заболевает Ц либо физически, либо духовно, Ц никто не усматривает того, что сила воли оказалась сломленной. » вместе с тем у каждого человека однажды наступает предел, когда безмерное желание становитс€ безмерным нежеланием.

ћетки:  

∆елудочные металлы.

ƒневник

¬оскресенье, 02 јвгуста 2015 г. 21:08 + в цитатник
–езкое усиление одного желани€ вызывает заболевание одного органа или ткани.
–езкое одновременное усиление многих однотипных желаний вызывает системное заболевание.

Ќапомню, что если человек желает быть хорошим, это происходит за счет других людей. Ёто означает, что человек кажетс€ хорошим лишь в том случае, если кто-то р€дом с ним плохой. „ем более хорошим человек желает быть, тем больше должно быть в его окружении плохих людей. ѕринужда€ себ€ быть хорошим или очень хорошим, человек зарабатывает менее или более серьезную болезнь желудка.

1.  то принуждает себ€ быть хорошим, скромным, работ€щим, у того желудок подобен дерев€нному бочонку, что плавает в море нечистот.

„ем дольше плавает, тем больше заполн€етс€ помо€ми, но наружу ничего не выплескивает. ƒревесина гниет очень медленно. ѕоэтому хороший человек, страдающий от окружающего зла, может ощущать себ€ обиженным жизнью и эту обиду проглатывать, чтобы не прослыть плохим, однако продолжает жить как ни в чем не бывало, невзира€ на воспалительный процесс в желудке. ≈сли гордость не позвол€ет человеку опуститьс€ на ступеньку пониже, то человек духовно отдал€етс€ от окружающих, уподобл€€сь подсыхающему бочонку, на который неизбежно лет€т брызги чужих нечистот. »наче бочонок рассохс€ бы.

ѕроглатываема€ горечь разочаровани€ вызывает выделение в желудке едкой кислоты, вынуждающей человека обличать других, чтобы возвыситьс€ самому. ¬озникает €звенный гастрит, который велит человеку не задирать носа. ≈сли человек этого не разумеет, он стараетс€ подн€тьс€ еще выше. ≈го желудок подобен плывущему по морю помоев бочонку, который, рассохнув, трескаетс€ и идет ко дну. “ак прекрасные цели человека оказываютс€ перечеркнутыми €звой желудка, и случаетс€, что навсегда.
 то высвобождает из себ€ желание быть хорошим человеком, тот перестает принуждать себ€ быть таковым, и его желудок исцел€етс€.

2. ¬ ком живет убеждение, что если не сделаю €, то не сделает никто, тот считает других ленивыми и нер€шливыми и начинает их принуждать.

ѕоскольку погон€ть людей Ц дело не из при€тных, но при€тен результат, человек принуждает себ€ принуждать окружающих Ц становитс€ начальником, повелителем, властью, котора€ немыслима без приказов. ” такого человека желудок подобен закрытому каменному бочонку, который в силу своей т€жести быстро идет ко дну. ≈сли его там не тревожить, ничего особенного не происходит, разве что бочонок под давлением нечистот погружаетс€ все глубже, заполн€€сь гр€зью.

ѕокуда начальник, страдающий от опущени€ желудка, считает, что его команды движутс€ сверху вниз, с ним самим все в пор€дке. ≈сли же жизнь доказывает, что его команды движутс€ снизу вверх, ему приходитс€ заставл€ть себ€ подт€гиватьс€. ≈го желудок ведет себ€, как камень, старающийс€ всплыть над донной гр€зью, чем вызывает гр€зевую бурю местного значени€, и тем не менее снова идет ко дну. ≈сли на своем пути он сталкиваетс€ с другим подобным себе твердым камнем, то ломаетс€ пополам и быстро наполн€етс€ нечистотами.

 огда в ходе борьбы за власть напр€жение достигает критического предела и на пути человека встает подобный ему же "крепкий орешек", у человека открываетс€ сильное кровотечение €звы желудка. „ем больше у человека власти, тем больше крепких орешков встречаетс€ на его пути и тем больше у него в желудке кровоточащих €зв.
 то высвобождает желание возвыситьс€ над другими, тот не принуждает себ€ возвыситьс€, и желудок его исцел€етс€.

3.  то принуждает себ€ быть сильным человеком, у того желудок подобен железному бочонку, который, плава€ в нечистотах, хоть и ржавеет немножко снаружи, но вскоре вновь блестит от нечистот.

Ќезаметный глазу износ замалчиваетс€ во им€ внешней красоты. —ильный человек не извергает наружу проглоченные помои, ибо желает гордитьс€ своей силой. »з помоев в итоге получаетс€ дерьмо и жидкость. ∆елезо от дерьма ржавеет одним образом, а от жидкости Ц другим.

—ильный человек говорит, что железо ржавеет и само по себе, намека€ на то, что он смертен. ≈му невдомек, что подобное безразличие к себе приближает смертный час. ƒырку в железном бочонке залатать можно, но не чем-нибудь, а все тем же железом. “ак, глота€ дл€ залатывани€ дыр в желудке сверхэффективные лекарства Ц действуют "железно"! Ц человек добиваетс€ лишь того, что заплат становитс€ больше, чем первоначального железа. ∆елезо незаметно проржавело и уже не держит заплаты.

∆елезо Ц металл т€желый, но не самый т€желый, а потому у желающего быть сильным рак развиваетс€ не подспудно, а как следствие других болезней желудка.
 то высвобождает желание быть сильным человеком, тому не приходитс€ принуждать себ€ быть сильным, и желудок его исцел€етс€.

4.  то заставл€ет себ€ бытьзолотымчеловеком, а золотому человеку положено иметь и золотые руки, у того желудок подобен золотому флагманскому судну.

ќн об€зан всегда и во всем быть первым, ибо без него другие пропадут и произойдет нечто ужасное. ¬ море нечистот золото, окисл€€сь, тускнеет. ≈сли что и доводитс€ до блеска Ц дл€ получени€ дополнительных баллов, Ц так это надводна€ часть флагмана, но ни в коем случае не днище. ¬о-первых, потому что золотой человек стараетс€ не демонстрировать свое превосходство перед плохими людьми. ¬о-вторых, потому что золото стоит слишком дорого, чтобы его растрачивать впустую. «олотой человек не растрачивает себ€ на вс€кую ерунду и считает дл€ себ€ унизительным, когда на него наваливают дерьмо. ≈сли наваливают, он не отказывает.

«олотой человек не отказывает и в том случае, когда кто-то просит его одолжить золотую тачку, чтобы вывезти на поле свое дерьмо. ƒерьмо подобно ртути, оно быстро превращает золото в прах. ≈сли золотой человек, работ€га, принуждает себ€ стать подвижным, как ртуть, то его желудок безо вс€кого предупреждающего сигнала SOS делаетс€ изъеденным, подобно днищу золотого корабл€.  то по жизни подвижен, как ртуть, и не в состо€нии отказатьс€ от уцелевшего золота, у того золото превращаетс€ в прах, хочет он того или нет.

«олото и ртуть относ€тс€ к числу т€желых металлов. „резмерна€ их концентраци€ в теле ведет к раковому заболеванию. ∆елание быть по-насто€щему достойным человеком, он же стресс, велит человеку сгребать золото, ибо золото Ц это ценность, благодар€ которой человек €кобы обретает достоинство. ∆елание это вынуждает человека жаждать золота, скупать его и навешивать на себ€ в виде украшений. Ѕольной раком, который покидает сей мир вследствие концентрации золота в теле, может и вовсе не иметь золота.

ѕотребность быстро мобилизовать себ€, находитьс€ в посто€нном движении и мгновенно вживатьс€ в ситуацию €вл€ет собой энергию ртути. —трах превращает потребность в желание, из-за чего в теле человека накапливаетс€ ртуть. ќт одной концентрации ртути рак не развиваетс€. –туть Ц это жидкий €довитый металл. ’од его течени€ может нарушатьс€ в силу самых разных обсто€тельств, что вызывает самые разные виды отравлений, ведущих к смертельному исходу. Ёто означает, что человек умирает, прежде чем в теле возникает рак, от собственно критической концентрации ртути. –ак представл€ет собой энергию засто€.

 огда на пути чересчур спешащего человека возникает непреодолимое преп€тствие, он перестает спешить и принимаетс€ преп€тствие устран€ть. » посто€нна€ спешка точно так же ведет к тому, что человек начинает истребл€ть собственные Ђзолотыеї цели. “ак, ртуть разъедает содержащеес€ в человеке золото тем быстрее, чем быстрее человек пытаетс€ достичь своих целей.

—лыхали ли ¬ы, чтобы о человеке достойном говорили: "«олотой человек"? Ќе слыхали. ќ достойном говор€т: "—ветлый человек". “еперь ¬ам, наверное, €сно, почему над могилой умершего от рака нередко произнос€т: "«олотой был человек".
∆елание быстро себ€ мобилизовать, всюду поспевать и вживатьс€ в любую ситуацию, оно же желание стать подвижным, как ртуть, вызывает ревматическое воспаление суставов, что может привести к полной неподвижности больного, ибо малейшее движение отзываетс€ острейшей болью в распухших, деформированных суставах.

ѕо€вившиес€ в продаже золотые уколы были призваны помочь ревматикам, но чуда не произошло. ѕочему? ѕотому что если такой человек не утрачивает желани€ блистать, подобно золоту, то содержащее золото средство способно ему помочь, но если у человека отсутствует желание нравитьс€ окружающим и единственное его желание Ц выздороветь, то у него болезнь обостр€етс€. ≈сли у ¬ас сейчас возник страх заболеть раком, то высвободите его на пару с желанием быть золотым человеком, и избыточное золото выйдет из ¬ашего тела через органы выделени€.

5. ¬ природе существует много т€желых металлов, и все они обладают своей энергией. «апомните, что слово "т€желый" означает печаль.

ѕечаль подавл€ет в себе живущий со страхами человек, который превратно понимает жизнь, а потому перед ней беспомощен. —тесн€€сь просить о помощи и скрыва€ свою беспомощность, человек обращает беспомощность в печаль. ѕечали он тоже стесн€етс€ и ее подавл€ет, отчего возникает жестокость. ≈сли человек желает быть хорошим и не обрушивает жестокость на окружающих, то жестокость он про€вл€ет по отношению к себе, покуда не осознает свои ошибки.

Ќапример, желание быть первым во всем велит человеку сурово спрашивать с себ€ по максимуму, отказывать себе в различных положительных эмоци€х, с детства держатьс€ учтиво и корректно и требовать того же от окружающих. ≈сли те придерживаютс€ иных правил, он выражает свое отношение к ним вежливым молчаливым презрением.

“о же самое он производит над собой.
—тоически-аристократическое страдание во им€ возвышенных целей и вместе с тем презрение ко вс€кому внешнему лоску свойственны типу "платинового человека". –ечь идет о типичном желании стать прежде идеалом, совершенством и лишь затем похвал€тьс€ своим совершенством. ¬ результате у человека развиваетс€ карциноматоз, при котором в теле образуетс€ избыток платины. Ёто говорит о том, что уподобление благородным металлам ставит существование человека под угрозу.

6. —винец концентрируетс€ в теле у тех, кто относитс€ к своим об€занност€м со смертельной серьезностью.

—винец Ц металл т€желый, однако м€гкий, податливый и легко разламывающийс€. ¬ народе его используют дл€ предсказани€ судьбы, и судьба может оказатьс€ счастливой, если сведет теб€ с человеком такого типа. ќн стремитс€ отдавать окружающим как можно больше и смертельно обижаетс€, если те не принимают предлагаемое. ќ таком человеке говор€т: "т€желый человек", даже если смертельна€ серьезность им скрываетс€. ” окружающих возникает чувство вины, когда его благие побуждени€ не встречают у них ответного отклика и ему приходитс€ отказывать, вины столь т€жкой, что, кажетс€, ее никогда не искупить. „еловеку, который относитс€ к жизни со смертельной серьезностью, прощение даетс€ с превеликим трудом.

»так:
 алории обеспечивают ткани тела в количественном смысле.
ћинеральные соли обеспечивают качество.
¬итамины обеспечивают в теле оптимальный обмен всех имеющихс€ в нем веществ.
–убрики:  ќрганы пищеварени€/желудок
Ѕолезни/рак
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

 —траницы: [1]