-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Valetudo

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 26.10.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 2424

„еловек с энергией рыбы.

ƒневник

—уббота, 10 јвгуста 2013 г. 12:01 + в цитатник
рыба3 (200x180, 22Kb)»де€ обрести уравновешенность приводит душу в восхищение, тогда как реализаци€ этой идеи подвергает ее испытанию. ¬нешн€€ мишура материальной жизни представл€ет собой чертовски трудное испытание дл€ любой человеческой души. » оно усугубл€етс€ по мере повышени€ уровн€ материального благососто€ни€, если духовный уровень при этом остаетс€ прежним. —тоит только душе попастьс€ на крючок материального благополучи€, как начинаетс€ ее смертельна€ агони€. ƒуша подобна рыбе, попавшейс€ на наживку. ƒаже если ее кто и вызволит, без увечь€ не обойтись. ќсобенно же повреждаетс€ горло, то есть общение.

Ёнерги€ рыбы Ц это потребность самолично наладить свою жизнь. –ыбе потребно жить в рыбьем обличье. ≈сли человек испытывает потребность самолично наладить свою жизнь, то он живет, как рыба в воде. Ќо если человек желает жить, как рыба в воде, то он превращаетс€ в жертву, позвол€ющую другим проделывать над собой все, что угодно, и испытывать при этом счастье. ¬ символическом плане он уподобл€етс€ рыбе, котора€ добровольно сама себ€ вылавливает, очищает от внутренностей, вырезает куски филе, варит, запекает, коптит и маринует и ощущает себ€ на седьмом небе от счасть€, когда другие нахваливают: Ђќх и хороша же ты!ї

ƒругие принимают то, что им предлагают, употребл€ют, и вот уже рыбы не стало. ≈е никто не видит Ц ведь ее нет.  то в такой ситуации догадываетс€, что сам совершил ошибку, принима€ радость за счастье, выслужива€ любовь, и что последстви€ ошибки и не могли быть иными, тот усваивает житейский урок. ќн не обличает других в неблагодарности или еще в чем похлеще. Ќе раскисает от жалости к себе, не вынашивает планы мести, не культивирует в себе злобу.

¬ моем кабинете перебывало много хороших людей. —воими речами они преследуют одну цель Ц убедить собеседника в том, что перед ним хороший человек. Ѕольшинство слушающих соглашаютс€ с говор€щим, поскольку тот не обращаетс€ к ним за помощью. ќн просто хочет выговоритьс€. »ной раз € спрашиваю: "ќткуда ¬ы знаете, что ¬ы такой хороший?" Ц и по изумленному выражению лица вижу, насколько наивно его понимание жизни. ќн смотрит на все глазами других, оценивает все меркой других. Ѕоретс€ с плохим на манер других и в зависимости от того, насколько сумеет угодить кругу своих знакомых, считаетс€ хорошим человеком. Ќо вот настает день, когда р€дом с ним не оказываетс€ ни души. »ные наход€тс€ далеко и не могут его навестить или как-то иначе выразить свою благодарность. ќстальные, неблагодарные, забыли хорошего человека.

–ыбы есть разные. „ем сильнее желание быть хорошим, тем больше человек симпатизирует большому упитанному киту с улыбчивой мордой.  остистый ерш р€дом с ним Ц пустое место. „еловек-"кит" всегда жертвует собой, чем и пользуютс€ другие. »м и в голову не приходит, что можно иначе. Ќапример, така€ мать или такой отец воспитывает ребенка иждивенцем, а когда с родителей уже нечего вз€ть, он идет и отбирает у другого. ќтбирает, если надо, силой, так как привык брать от жизни все, что можно. ѕричина влечет за собой следствие.

ѕробьет час, когда ему придетс€ прин€ть то, что дает жизнь, Ц наказание. ¬едь то, что дает жизнь, не прин€ть нельз€. “ак же и с родител€ми Ц нельз€ не прин€ть то, что они дают. Ќе станешь же их обижать. » ребенок, который желает быть хорошим дл€ родителей, считающих самопожертвование благом, принимает предлагаемое и приучаетс€ истребл€ть родителей, ибо они этого желают. ¬едь человек со страхами желает того, чего на самом деле не желает. ¬ итоге ни одна из сторон не испытывает благодарности к другой. ¬озникает обоюдна€ злоба: родители ненавид€т ребенка с преступными наклонност€ми, а ребенок Ц родителей, сделавших его несчастным.

»ной путь ищет тот, кто осознает, что, угожда€ другим, жизни не наладишь. Ќаладить ее можно, к примеру, хорошей работой. „еловек, который так мыслит, любит есть рыбу. ƒл€ работы требуютс€ инструменты.  то любит сам заботитьс€ об инструментах, тот любит и удить рыбу. „ем больше человек делает все своими руками, тем веро€тнее, что из рыболова получитс€ рыбак.  то любит море и на него надеетс€, тот и сыт, и одет, и знает точно, что благодар€ рыбе он здоров. ≈му и невдомек, что здоровьем он об€зан чувству благодарной любви к рыбе.

 то не желает жертвовать ради других своими знани€ми, умени€ми, временем или семьей, пусть даже его считают плохим, у того возникает аллерги€ к рыбным продуктам. ≈сли оба родител€ жертвуют собой во благо общества, а тем самым и своей семьей, то ребенок с самого рождени€ может протестовать против всего, что каким-либо образом св€зано с рыбой: игрушки в виде рыбки, ванны как среды обитани€ рыб, плавающих в ванне игрушек, аквариума, даров мор€, рыбных продуктов.

¬ каждом человеке есть энергии всех видов животных. Ёто означает, что в каждом человеке сидит животное, но человек не должен превращатьс€ в животное. Ќапример, в рыбу. ƒл€ рыбы вода Ц это свобода. —трах превращает потребность в желание и воду Ц в печаль. –ыбе привольно живетс€ в море, но человеку в море печали живетс€ плохо. ќсобенно если он желает быть золотой рыбкой дл€ страждущих, мечтающих о счастье.

¬о врем€ нереста многие рыбы устремл€ютс€ вверх по реке. ƒл€ жертвенного человека жизнь становитс€ пустой, если он не может посто€нно идти против течени€. »знур€€ себ€, он стремитс€ доказать всем свою готовность к самопожертвованию. Ёто есть желание доказать другим состо€тельность своих жизненных принципов ради их собственного благополучи€. ќднако он не задумываетс€ о том, нуждаютс€ ли в его хорошем другие.

јллерги€ на рыбные продукты выражает протест против самопожертвовани€. ј если человеку рыба просто не нравитс€, то и жертвенность ему просто не нравитс€.

“ело €вл€етс€ выражением жизни души на физическом уровне. ≈сли мы не можем постичь смысла истинной жизни как-то иначе, то к поиску смысла жизни нас подталкивают зрение, ос€зание, обон€ние, выслушивание мнени€ других, собственные заблуждени€ и причин€ема€ ими боль. ќбжегшись на одной крайности, неуравновешенный человек бросаетс€ в другую, и так продолжаетс€, покуда у него не исс€кнут силы и он не поймет, что пора начать думать наперед.

≈сли он думает, но затем все равно срываетс€ на бег, то он будет бежать, пока страдание не приведет его к пониманию того, что думать тоже можно по-разному. “ак, человечеству исстари известна истина, что материальные вещи не принос€т счасть€. »стина известна, но не ее смысл. ∆елание приобретать вещи, мысли о приобретении вещей, действи€ во им€ приобретени€ вещей превращают человека в вещь. ∆изнь в качестве вещи Ц это смерть при жизни.

∆изненные трудности вли€ют на взгл€ды и убеждени€ человека. » если ему жизнь мила, его взгл€ды и убеждени€ мен€ютс€ . Ёто значит, что жизнь сгибает человека, покуда он не становитс€ податливым, либо же, если он не мен€етс€, ломает его.  ого ломало не в одной жизни, а в нескольких, тому однажды надоедают страдани€, и он задумываетс€ над тем, как изменить свою жизнь. — этого момента насильственное изменение становитс€ добровольным.

¬нешнее изменение становитс€ изменением сути.
»зменение формы становитс€ изменением содержани€.
∆ивотное развитие становитс€ человеческим.

Ёто значит, что органы чувств человека Ц оценщики физического мира Ц уже не ломают его более. ќпира€сь в своем развитии на ощущени€, идущие изнутри , человек учитс€ постигать смысл информации, поступающей извне . ѕоиск смысла во всем исключает поиск чего-то лучшего, приводит к осознанию, что нет ни лучшего, ни худшего, а все просто есть.
–убрики:  јллерги€
ƒуховное знание
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

 —траницы: [1]