-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Valetudo

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 26.10.2012
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 2424

∆елание материализуетс€ в обиженность.

ƒневник

ѕонедельник, 12 јвгуста 2013 г. 13:24 + в цитатник
∆еланий бесконечное множество, и каждое из них привносит в тело малую либо большую обиженность, котора€ материализуетс€ в известный момент в соответствующую болезнь. ≈сли человек не получает того, чего желает, немедленно, он обижаетс€. ≈сть обиды, которые мы ощущаем и осознаем, а есть и такие, которые мы и не желаем осознавать, ибо это унижает нас в наших собственных глазах.

ћы проглатываем обиду и делаем вид, что ничего не произошло, а пищеварительному тракту приходитс€ обиду переваривать. ѕоскольку обиженность не еда, пищеварительный тракт не способен ее переварить. «аболевание пищеварительного тракта свидетельствует о том, что человеку не удалось сделать то, чего он желал. ќтношение к самим себе определ€ет отношение к нам других, и потому мы вынуждены глотать обиду по поводу того, что с нами делают другие.

Ќе уме€ быть самими собой, мы ставим себ€ в зависимость от других людей. ѕытаемс€ быть хорошими и оправдываем обидное поведение ближнего. ≈сли кто-то укор€ет, мол, почему ты позвол€ешь обращатьс€ с собой подобным образом, мы тут же успокаиваем его, дескать, ладно, ничего страшного. ¬он какое у обидчика было трудное детство, да и жизнь не задалась, потому и ведет себ€ так.  ак-нибудь проглочу. » проглатываете.

ѕорой обиду никак не хочетс€ проглатывать, но ¬ы должны это делать, потому что от этого зависит очень многое. — выражением деланной радости на лице стискиваете зубы, чтобы не вырвало. ѕотом ненавидите себ€ за то, что лизали другому зад.

ѕищеварительному тракту делаетс€ все хуже.  огда на улице ¬ы сталкиваетесь с мальчишкой-школьником, который ковыр€ет пальцем в носу, а сопли отправл€ет в рот, ¬ы возмущаетесь, почему ребенок ведет себ€ так непотребно и почему детей не учат сморкатьс€. ¬ы не понимаете, что в данный момент ребенок Ц ¬аш учитель. ќн говорит: "я съедаю сопли, но и ты тоже. ћои земные сопли перевар€тс€ в пищеварительном тракте, а из-за твоих духовных соплей твой пищеварительный тракт заболеет, если ты их не высвободишь".

»ногда возникает такое чувство, будто наплевали в сердце. ¬ы почитаете нечто как св€тыню, живете ради этого, вкладываете в это всю душу и чувствуете, какой болью отзываетс€ в сердце уничижительна€ оценка ближнего. ¬ы легко ранимы, потому что желаете, чтобы другой св€то чтил то же самое, что и ¬ы. “о есть желаете превратить другого в подобие себ€. ¬ы не понимаете, что зациклились на своей св€тости и тем самым эту св€тость разрушаете. ƒругой поступил так же. »ной раз ¬ас обижает случайное слово, услышанное на улице либо в совершенно чужой компании, где ничего не знают о ¬ас и ¬аших ценностных ориентаци€х.

„ем сердечнее ¬ы желаете быть, тем бессердечнее оскорблени€ прит€гиваете к себе, и сердцу становитс€ худо. ƒругой лишь высказал свое мнение, и ему, естественно, невдомек, что ¬ы вобрали это в сердце и там оставили. Ќо даже знай он про это, он не смог бы извлечь из ¬ас то, что ¬ы вобрали. Ќе усвоенный ¬ами урок никто за ¬ас выучить не может.

Ћюди также часто прибегают к такому пон€тию, как "плюнуть в лицо". ѕримитивные люди делают это физически, люди развитые Ц духовно. ”мный человек и тот может выкрикнуть в лицо собеседнику свое мнение, да так, что обдаст его брызгами слюны, но человек, ревностно блюдущий свою интеллигентность, может в гневе так плюнуть собеседнику в лицо, что тот впредь будет сторонитьс€ обидчика, словно чумы. ќсобенно если обиженный чувствует, что поруганию подверглись знани€ либо умела€ работа, тогда как сам обидчик ни умом, ни мастерством не блещет. Ёто чувство горечи не сходит с лица обиженного до тех пор, пока он не высвободит свою горечь.

¬ лицо плюют тому, у кого непомерно большие иллюзии. Ћицо выражает отношение к иллюзи€м. „еловек, живущий согласно потребност€м, не ждет и не требует от других реализации своих иллюзий. „ем больший восторг ¬ы испытываете от своих радужных иллюзий, тем хуже способны оценивать возможности их осуществлени€. ≈сли ¬ы упорно гон€етесь за желаемым, у ближнего лопаетс€ терпение, и он высказывает ¬ам пр€мо в лицо все, что о ¬ас думает. ” ¬ас такое ощущение, будто ¬ам плюнули в лицо. ¬ы обижены до глубины души из-за того, что ¬ам не дали права голоса. ≈сли бы ¬ы спросили себ€: "ѕочему так произошло?" Ч то пон€ли бы, что обидчик обошелс€ с ¬ами точно так же, как ¬ы с ним.

–азница заключаетс€ лишь в том, что один подумал, а другой сказал. »звестно ли ¬ам, как поступает беспомощный человек, когда его св€зывают по рукам и ногам и вдобавок начинают ист€зать? ќн плюет своему мучителю в лицо, а там будь что будет. ≈сли ¬ам выплевывают в лицо свое мнение, значит, ¬аше желание оказалось безрассудно великим. ≈сли ¬ы высвободите желание, то сможете простить обидчику, поскольку осознаете, что сами его спровоцировали.

 аким бы желание ни было, оно все равно €вл€етс€ желанием заполучить что-то или кого-то. »ными словами, желание есть корыстолюбие, жажда наживы. ≈сли мы желаем заполучить вещи, то это маленькое желание, пусть даже речь идет о миллионе. ≈сли мы желаем заполучить человека, то это большое желание, и оно может обойтись не в один миллион. ¬ результате ¬ы заполучаете его тело. ≈сли ¬ы желаете заполучить любовь этого человека, то расплатись ¬ы хоть ценой своей жизни, любви ¬ам не получить.
–убрики:  ƒуховное знание/причины болезней
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

–азница между ’очу и Ќужно.

ƒневник

¬оскресенье, 11 јвгуста 2013 г. 12:40 + в цитатник
„еловек, который хочет любить, не думает о последстви€х. ≈го действи€ продиктованы утилитарным расчетом, ибо таким способом он надеетс€ обрести счастье. ѕоначалу обретенна€ радость действительно воспринимаетс€ как счастье. Ќо затем вы€сн€етс€, что все это было обманом зрени€. » человека охватывает печаль. ¬ такую минуту очень трудно бывает пон€ть, почему хорошее обратилось в плохое. ј еще труднее Ц это усвоить.
—частье оборачиваетс€ несчастьем потому, что человек желает стать счастливым. ∆елает того, в чем на самом деле нуждаетс€.

ѕотребность есть св€тын€. ѕотребность вырастает в благословение. Ѕлагословение есть посв€щенность.
∆елание есть вульгарность. ∆елание вырастает в непристойность. Ќепристойность Ц это уничтожение.

ѕрислушайтесь к своей душе и начните повтор€ть про себ€: "ћне нужно, мне нужно, мне нужно, мне нужноЕ" „ем больше повтор€ете, тем привольнее и легче становитс€ на душе, пока не вздохнете облегченно. ј теперь прислушайтесь вновь и повтор€йте: "’очу, хочу, хочу, хочу, хочуЕ ’очу, хочу, хочу! „ерт побери, € хочу, разве не пон€тно, что у мен€ могут быть собственные желани€!!"

¬от и возникла непристойность. ∆елани€ порождают непристойность.  аким бы ни был человек умным и уважаемым, стоит ему попасть под власть ст€жательства и алчности, как сразу начинают сыпатьс€ непристойности. ќсобенно же гр€зные непристойности можно услышать от творческих личностей, когда они не получают желаемого. ѕочему? ѕотому что творчество идет от сердца, и если любовь запр€гаетс€ перед телегой желаний, то на сердце не может не накопитьс€ груз навоза.

“еперь перейдем к чуть более конкретному упражнению. ¬ам предстоит прочувствовать различие следующих пон€тий. —кажите себе, след€ за своими чувствами: "ћне нужна любовь". ѕрочувствуйте и запомните это ощущение. ј теперь скажите: "я хочу любви". Ѕыло различие? ¬ы заметили, что при слове "хочу" мысль невольно перескочила на секс?

ƒалее произнесите про себ€: "ћне нужно счастье". „увствуете, как слова вдруг исчезают? ќстаетс€ некое необъ€снимо хорошее и светлое чувство. ј теперь скажите: "я хочу счасть€". „то при этом произошло? –одилась мысль, как этого счасть€ достичь? »ли повлажнели глаза? ј может, из груди вырвалс€ т€желый вздох?

ћы шлем поздравительные открытки со словами "желаю счасть€", не понима€ того, что счастье либо есть, либо его нет. ≈сли мы желаем чего-то в большом количестве, то речь может идти только о радости. — этими же словами мы вручаем подарок имениннику и получаем удовольствие от его радости. ≈сли же он действительно счастлив, мы испытываем разочарование: "ќн даже не обрадовалс€".

—кажите про себ€: "ћне нужен секс". ¬озникло ли св€тое чувство? Ќет? ѕочему нет? ¬едь секс необходим. Ќеобходим настолько, что без него остановилось бы развитие человечества.

¬аша реакци€ основана на религиозной догме, просуществовавшей не одно тыс€челетие, согласно которой плотска€ любовь Ц это грех. ƒогма укорен€етс€ в нас своей скрытой энергией настолько, что человек может провозгласить себ€ вольнодумцем, не сознава€ того, что его так называема€ свобода Ц лишь протест против собственной догмы. —екс дл€ него лишен св€тости, так как человек не осознает, что Ѕог дал человеку тело дл€ того, чтобы с помощью этого тела человек сумел возвыситьс€ над животным.

Ѕог есть дух. „еловек Ц сын Ѕожий, он же творение духа, и его тело также €вл€етс€ частичкой Ѕога, но только в материализованном обличье. Ћюб€щий человек нуждаетс€ в сексе и занимаетс€ сексом с любовью. ј теперь произнесите: "я хочу секса". ƒостигла ли ¬аша мысль половых органов? Ќаверн€ка достигла. „еловек, который утверждает, будто он любит кого-то и его любовь столь велика, что он может заниматьс€ сексом сколько угодно и с кем угодно и что это не может замарать его любви, несет несусветный бред. ≈му неведомо, что любовь либо есть, либо ее нет.  то говорит о большой или маленькой любви, тот говорит лишь об обладании.

ѕроизнесите про себ€: "ћне нужны деньги". Ќу как, возникло св€щенное чувство? »ли мой вопрос сбил ¬ас с толку? ќ деньгах говорить не прин€то, а то еще сглазишь. ƒеньги как зрима€ форма выражени€ человеческих бед €вл€ютс€ запретной темой. “ак что, ¬ам действительно деньги не нужны? ¬едь нужны же! Ѕез денег не проживешь. ѕотребность Ц это то, без чего не прожить. —ледовательно, деньги составл€ют потребность физического уровн€. ≈сли ¬ы живете по потребност€м, то деньги не перерастут дл€ ¬ас в проблему, и ¬ы не причините из-за них зла ни себе, ни другим.

ј теперь скажите: "я хочу денег".  акое возникло чувство Ц словно ¬ы готовы ограбить банк? »ли хот€ бы урвать где-то некую сумму? “еперь ¬ам нужно подавить в себе это чувство, иначе ¬ас станут называть плохим человеком. ¬едь тот, кто загл€дывает в чужие кошельки, человек, как известно, плохой.

ћожете продолжать в том же духе, и с каждым разом ¬ы будете все глубже постигать принципиальное различие между потребностью и желанием. “олько не вздумайте жалеть себ€ из-за того, что красивые мечты по ¬ашей же глупости остались лишь мечтами. —амое врем€ начать высвобождать желани€. ќщущаете ли ¬ы потребность высвободить свои желани€ либо же ¬ы вынуждены делать это, поскольку иначе никак нельз€?
¬идите, вопрос можно сформулировать и таким образом.
–убрики:  ƒуховное знание/прощение
ќ Ѕоге, молитвы, обереги, притчи и др.
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

ќ хорошем и плохом.

ƒневник

„етверг, 08 јвгуста 2013 г. 11:33 + в цитатник
¬ прошлом люди лечились исключительно природными средствами. Ѕолезнь изгон€ли из тела насто€ми трав той же концентрации, что и концентраци€ энергии данной болезни. ѕри слишком высокой концентрации энергии болезни следовало бы удлин€ть курс лечени€, про€вл€€ терпеливость, а не увеличивать дозы . „ересчур высока€ концентраци€ энергии растений Ц это €д. Ќетерпеливый больной умирает.

ѕо мере возрастани€ страхов люди стали спешить все больше и больше. ƒл€ борьбы с недугами были изобретены медикаменты и было доказано их преимущество над травами. ј так как целью €вл€лось истребление болезни как врага, то никого не интересовало, куда она деваетс€ и что будет потом. Ћекарственные препараты как будто и не €вл€лись концентрированным природным продуктом. Ќынче природа решила дать отпор проистекающей от ума глупости и вернуть человека в свое лоно, ибо ум пытаетс€ уже силой доказать, что сам не €вл€етс€ частью природы.  аждому человеку рано или поздно предстоит пон€ть это.

 то у€сн€ет смысл того, что хочет поведать ему жизнь, и начинает разгребать навороченные им самим груды мусора, у того жизнь делает поворот на 180∞, и он убеждаетс€ в том, что быстрее всего достигаешь цели, когда идешь медленно. ј кто этого не понимает, тот отправл€етс€ к праотцам. ∆изнь не склонна про€вл€ть жалость. —острадание со стороны жизни выражаетс€ в смерти.

ѕоначалу € учила: высвободите плохое, тогда оно станет хорошим. “еперь же учу: высвободите хорошее, тогда оно не станет плохим.

ѕоскольку глубинное содержание простого на первый взгл€д учени€, как правило, не воспринимаетс€, мне приходитс€ подолгу все разъ€сн€ть. Ќо и это не всегда помогает. Ќапример, сколько ни разъ€сн€й, человек, полагающий главным своим достоинством силу воли, благодар€ которой он добилс€ всего, о чем мечтал, не сможет пон€ть смысла моих слов.

ќ плохом жалеть не прин€то. ¬ысвобождение плохого понимаетс€ как избавление от плохого. ¬от хорошо-то, что плохого уже нет! ¬сем известно, что о плохом нельз€ жалеть. ѕриевша€с€ до оскомины истина, глас€ща€, что прощение есть высвобождение плохого, обращение его в любовь, отскакивает от хороших людей как от стенки горох. ƒл€ большинства безразлично, что происходит с плохим потом, Ц главное, чтобы от него избавитьс€. я все больше убеждаюсь в том, что люди, желающие делать хорошее, сами не знают, чего они хот€т.

„еловек, который оценивает себ€, исход€ из расхожих представлений, и который приходит к выводу, что природой ему не даровано ничего, чем бы он смог выделитьс€ среди других, принимаетс€ развивать силу воли, чтобы с ее помощью чего-то достичь. „тобы кем-то стать. „ем большего он достигает благодар€ усили€м воли, тем выше ее ценит и тем сильнее напр€гаетс€, ибо желани€ возрастают. я почти уверена в том, что ни одному умному человеку не приходило в голову расценивать возникшую у него болезнь как следствие чрезмерной силы воли. Ќаоборот Ц излечение от т€желой болезни всегда объ€сн€етс€ наличием мужской силы воли.

—ила воли прославл€етс€ в мировой истории, искусстве и литературе. Ѕорьба с трудност€ми и победа над ними служат убедительным доказательством позитивности силы воли. Ќу а в том, что борец заболевает Ц либо физически, либо духовно, Ц никто не усматривает того, что сила воли оказалась сломленной. » вместе с тем у каждого человека однажды наступает предел, когда безмерное желание становитс€ безмерным нежеланием.

ћетки:  

”м и –ассудительность.

ƒневник

„етверг, 14 январ€ 2016 г. 11:26 + в цитатник
”м Ц источник радости. –ассудительность Ц источник счасть€.
–адость не есть счастье, но счастье есть радость.
–адость Ц это позитивна€ эмоци€, перебарщивание с которой вы€вл€ет ее оборотную сторону Ц печаль.
¬ каждом человеке есть рассудительность и ум.

–ассудительность представл€ет собой совокупность необходимых знаний, приобретенных за предыдущие жизни.
”м €вл€етс€ суммой знаний, приобретенных в жизни нынешней.

–ассудительность через подсознание управл€ет человеком даже тогда, когда он ничего не знает о своих прежних жизн€х и не желает знать. ≈сли человек знает, но не признает этого, то им руководит ум. –ебенок, которому с пеленок внушали, что ум Ц это абсолют, может стать ученым, чье подсознание будет прорыватьс€ в сознание через лабиринт ума. Ёто необходимо ему самому.
≈сли ¬ы нашли дл€ себ€ более простой путь развити€, то идите своим путем и не высмеивайте того, кто выбрал дорогу потруднее. ƒаже в том случае, если он в своей гордыне считает себ€ выше ¬ас и высокомерно ставит ¬ас на место.

”м Ц это знание сущего.
–ассудительность Ц это ощущение сущего.

„еловек видит в другом только себ€ . ≈сли ¬ам ненавистна наука либо ненавистны те, кто считает себ€ лучше других и мешает ¬ам делать то, что ¬ы хотите, то ¬ы ненавидите свой ум и истребл€ете его. ”м Ц это необходимое богатство, и превращение его в рассудительность зависит от самого человека. ¬ы можете именовать себ€ духовным человеком и доказывать никчемность науки. ћожете владеть всевозможными духовными методиками и знани€ми, однако исподволь будет накапливатьс€ и глупость, котора€ однажды ¬ами овладеет.

’уже всего то, что ¬ы сами этого не поймете. Ќо другие замет€т и поймут. “ак ли уж важно знать, нагромождение каких именно мертвых знаний привело к шизофрении? Ѕудет ли польза, если мы докажем, что шизофрени€ Ц это болезнь человека, обогнавшего свое врем€, болезнь чрезмерного ума, при которой как больной, так и окружающие его люди завис€т от его болезни, подобно пленникам? Ўизофренический склад мышлени€ характеризует желание, чтобы все было только хорошо.

ћо€ цель Ц научить освобождатьс€ от вс€ких желаний. Ќаучить превращать желание в потребность. ѕотребность исключает спешку во им€ достижени€ цели, потребность исключает также зацикленность на цели, именуемую нынче нав€зчивой идеей либо догмой. Ќаиболее известной догмой €вл€етс€ религи€ и ее оборотна€ сторона Ц атеизм. ќба возвод€т себ€ в абсолют и отрицают другое.

ѕотребность верить во что-то и есть вера, котора€ вкупе с гор€чим чаем избавл€ет страждущего от хвори. ѕодсознательную веру легко разрушить. Ќапример, ¬ы испытываете огромное желание поверить в то, что помогло ¬ашему другу. ¬ам, невер€щему, это средство не приносит мгновенного облегчени€, и поэтому ¬ы не верите. ∆елание верить, ибо было желание выздороветь, причем как можно скорее, истребило веру. Ќе помогут ни заверени€ друга, ни его личный пример, ибо пока что ¬ы учитесь посредством страданий, вопреки собственному желанию.

ѕрирода не торопитс€ обгон€ть врем€. „еловек, который верит в природу, не торопитс€ обгон€ть врем€. ” него достаточно времени, чтобы прочувствовать себ€, прочувствовать природу в себе и себ€ в природе. “акой человек при малейшем недомогании чувствует, какое растение прит€гивает его к себе, и верит в эту т€гу.  аждый вид энергии имеет соответствие в окружающей нас природе. Ќе надо искать дальше, чем видит собственный глаз. Ќе важно Ц лето на дворе или зима. Ќе важно, что именно вывело ¬ас из равновеси€. —трахи привод€т к перебарщиванию как с хорошим, так и с плохим. ќба вида перебарщивани€ следует уравновесить. Ћучше всех это умеет делать природа. √лавное Ц не опоздать к ней обратитьс€.
–убрики:  ќ Ѕоге, молитвы, обереги, притчи и др.
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

ќ мигрени и похвале

ƒневник

—реда, 25 ƒекабр€ 2013 г. 20:54 + в цитатник
ћигрень €вл€етс€ признаком интеллигентской истеричности, образованной агрессивности, беспомощного гнева. Ёто Ч гнев разума, который не желает признавать своих потребностей.
Ѕывают разные виды головной боли. ¬се они св€заны со страхом, что мен€ не полюб€т таким, какой € есть, с желанием стать лучше, с горделивостью, с чувством долга Ч со всем, что должно.

¬ большинстве случаев головна€ боль начинаетс€ с чувства напр€жени€ в затылке. Ќапр€жение в затылке тем сильнее, чем сильнее рассудочна€ вол€. –ассудочна€ вол€ €вл€ет собой такой вид желани€, которое человек должен желать, поскольку этого желают другие, а не желание, которое человек сам желает. √оловна€ боль Ч это естественное продолжение сознательного насили€, совершаемого над собственным разумом.

»ной ребенок смотрит с серьезным видом в глаза тому, кто его похвалил, словно спрашива€: Ђ„то же в этом было такого особенного?ї ≈сли ¬ы считаете, что похвала на него не действует, можете ошибитьс€. ƒействует, если ее превращают в стиль жизни. «ападный стиль жизни считает похвалу правильным методом воспитани€, а вызывающую манеру поведени€ Ч открытостью в общении и основой саморекламы дл€ успешного ведени€ бизнеса.  ак может похвала при этом не подействовать?

ƒругое дело, что она может вызвать обратный эффект. Ќапример, начинаете кого-то нахваливать, мол, какой ты благоразумный, и вскоре благоразуми€ как не бывало. ¬ лучшем случае от зубрежки у него едет крыша, а в худшем он забрасывает учебу, ибо незачем и старатьс€, если не слышишь ежеминутной похвалы.

— возрастом ребенок уже не ждет похвалы, а начинает ее вымогать. Ђ–азве € не хорош? –азве € недостоин похвалы?ї Ч спрашивает он в шутку либо же с оттенком трагичности или угрозы, и окружающие спешат подтвердить Ч да, хорош, да, достоин Ч ибо в противном случае невозможно будет ликвидировать последстви€, к которым приводит оскорбленное самолюбие. “ем самым желание быть лучше других перерастает в знание, что € Ч лучше других.

 то стесн€етс€ вымогать похвалу напр€мую, тот стараетс€ выделитьс€ на общем фоне, чтобы затем услышать похвалу. ќдин прихорашиваетс€, чтобы стать красивее всех. ƒругой беретс€ за книги, чтобы стать всех умнее. “ретий удар€етс€ в спорт, чтобы стать всех сильнее. „етвертый трудитс€ не поклада€ рук, чтобы снискать репутацию самого трудолюбивого. ѕ€тый старательно слушаетс€ других, чтобы стать образцом послушани€. Ўестой жертвует собой, чтобы о нем отзывались как о благороднейшем человеке. —едьмой совершает безрассудно-смелые поступки, чтобы прослыть самым смелым. ¬осьмой оттачивает сноровку, чтобы прослыть самым ловким.

Ќу разве не трагеди€, если после всех его стараний на пьедестал почета вознос€т кого-то другого! Ќичего худшего нельз€ было и вообразить. ∆утка€ трагеди€. ≈сли нечто подобное случаетс€ в ходе спортивных сост€заний, зрители про€вл€ют понимание и не обижаютс€, но если в повседневной жизни человек вдруг ведет себ€ так, словно лишилс€ рассудка, люди не понимают, в чем дело, и обижаютс€.

„ем сильнее желание что-то из себ€ представл€ть, т. е. завоевать авторитет, тем веро€тнее, что после любого малейшего усили€ человек делает вывод, что он уже стал что-то из себ€ представл€ть. ≈го моментально охватывает гордость, и он считает само собой разумеющимс€, что теперь его все знают. ≈сли оказываетс€, что не все, он обижаетс€ и не скрывает обиды. ј еще больше обижаетс€, буквально кипит от возмущени€, когда вы€сн€етс€, что кто-то про€вл€ет интерес к его скрытой стороне.  оротко говор€: горделивый человек желает, чтобы его знали, но не желает, чтобы про него что-то знали.

Ёти желани€ друг другу противоречат. ¬ любом случае человек обижаетс€. ќн желает, чтобы люди видели его достоинства, и не желает, чтобы знали про его недостатки. “ак не бывает. Ќам всем следовало бы поменьше держатьс€ за гордыню, ибо от этого зависит чистота нашей душевной жизни.

–убрики:  ћужчина и женщина/ƒети
”чение Ћ.¬иилма

ћетки:  

 —траницы: [1]