-Метки

 -Приложения

  • Перейти к приложению Открытки ОткрыткиПерерожденный каталог открыток на все случаи жизни

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Vadim_Bulatov

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 16.03.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 979


Удачи, Чак 3

Суббота, 11 Апреля 2009 г. 17:36 + в цитатник
Какой-то меднолобый тупой идиот прокомментировал мою предыдущую запись следующим образом

"Чак Норрис, фанк, смешно. Откуда вы достали их, из какой пыльной кладовки? Из своего нецерковного молодежного прошлого? И теперь считаете, что раз ваше прошлое не помешало вам прийти к Богу, то оно вполне может быть настоящим для современных молодых православных? Вот ведь логика!
У нас, похоже, все «работники с молодежью» так же думают. Вот когда я был молодым – вот тогда была молодежь, ух, не чета сегодняшней! И из ее субкультуры можно было в два шага перебраться в Церковь. Потому, давайте возродим ту самую субкультуру двадцатилетней давности для наших внутрицерковных парней и девчат. Пусть тусуются, как их отцы в молодости. Под фанк. Умора.
Вы издеваетесь над Антониони с Бергманом, но точно так же нелепо выглядит ваше предложение молодежи танцевать в клубе под «Skeewiff, Bamboos, Juju, Kraak & Smaak Parov Stelar,и так далее». Неужто не ясно?"


Если поискать vkontakte группы с интересом "религия", то самой большой группой окажется вовсе не Православие (37.000 человек), не Христианство (6000), не Ислам (10000) а религиозная группа "Люди, которых пощадил Чак Норрис" http://vkontakte.ru/club54425 (161000 человек) Почему? Это такой прикол? Слишком масштабно для прикола. Чак Норрис воплощает те самые качества характера, которые привлекают молодежь. Он достаточно стар чтобы стать легендой. Он настоящий. Он за добро. Добавим, что он - христианин и даже проповедник. То есть за Христа - порвет любого. Чак Норрис - лучший из лучших.


А что же до фанка - то это самая позитивная СОВРЕМЕННАЯ музыка на планете. Я даже не упомянул всем известных Jamiroquai. Потому что пик их популярности был в далеких 2000-х годах. Сейчас в моде Skeewiff, Kraak&Smaak, Fort Knox 5, Ursula 1000, Parov Stelar.





Удачи, Чак 2

Пятница, 10 Апреля 2009 г. 19:20 + в цитатник
"... В Московском патриархате считают возможным открытие православных ночных клубов как дополнительных мест общения верующей молодежи, передает радиостанция "Эхо Москвы".

Как сказал глава Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества, протоиерей Всеволод Чаплин, вполне возможен ночной клуб, где молодые люди могли бы посмотреть хороший фильм и потом поговорить о нем, хоть до 3, хоть до 4 часов ночи. ..."

Да они просто все зомби какие-то. Чаплин. Алфеев. Какие к дьяволу ночные клубы? Какое к дьяволу посмотреть, поговорить?
Нужно создавать приемлемый для молодежи контент, а не плодить бессмысленные тусовки. Православного ночного клуба (каким его наивно представляет Чаплин) не будет никогда, никогда, никогда. Потому что он к дьяволу никому не сдался.  Читать книжки? Смотреть фильмы? Поди Антониони с Бергманом?

У нас в районе открылся фанк-клуб. После Пасхи я туда обязательно пойду с женой. Потму что фанк - это нормальная, просто отличная музыка, без дебильного монотонного гула, которым заполнены дискотеки. Вот что должно быть на православныхдискотеках. Skeewiff, Bamboos, Juju, Kraak & Smaak Parov Stellar, Quanicи так далее. А современный джаззз свинг? Его уж точно на дискотеках не услышишь G Swing, CaravanPalace. Балканская этника. Куба. Есть очень много отличной танцевальной музыки не прижившийся на дискотеках из-за того что под нее неудобно закидываться экстази.
не будет ничего страшного если православные молодые люди потусуются и потанцуют под нее в православном ночном клубе. Только заклинаю вас - не пускайте туда русский рок.

Эх без Чака Норриса здесь не обойтись


Удачи Чак

Пятница, 10 Апреля 2009 г. 18:57 + в цитатник
Слезы Чака Норриса лечат рак. Но он так крут, что никогда не плачет. Вообще.

Чак Норрис никогда не спит. Он выжидает.

Чак Норрис в настоящее время судится с каналом NBC, утверждая, что «Закон» и «Порядок» – это зарегистрированные товарные знаки его левой и правой ног.

Основной экспортируемый продукт Чака Норриса – боль.

Чак Норрис досчитал до бесконечности. Дважды.

Чак Норрис не ходит на охоту, потому что слово «охотиться» подразумевает возможность неудачи. Чак Норрис ходит убивать.

Чак Норрис не стирает свою одежду, он потрошит ее.

Чак Норрис на 1/8 – чероки. Происхождение тут ни при чем, он сожрал чертова индейца.

На последней странице Книги Рекордов Гиннеса мелким шрифтом указано, что все мировые рекорды принадлежат Чаку Норрису, а в книге просто перечислены те люди, которым удалось максимально к ним приблизиться.

 За бородой Чака Норриса нет подбородка, там еще один кулак.

Чак Норрис – единственный человек, который обыграл стену в теннис.

Великая Китайская стена была построена для защиты от Чака Норриса, но затея позорно провалилась.

У многих мужчин одно яйцо больше, чем другое. У Чака Норриса КАЖДОЕ яйцо больше другого.

Когда Чак Норрис падает в воду, он не становится мокрым – вода становится чакноррисовой.

У дома Чака Норриса нет дверей – только стены, сквозь которые он проходит.

Не существует никаких рас – есть просто люди, которых Норрис избил до разной степени синего и черного.

Чак Норрис пользуется ночником не потому, что боится темноты, а потому, что темнота боится Чака Норриса.

Оружия массового поражения не существует. Есть только Чак Норрис.

Нет никакой теории эволюции – просто список существ, которых Чак Норрис пощадил.

Обычная жилая комната насчитывает 1242 предмета, которыми Чак Норрис может убить тебя, включая саму комнату.

Чак Норрис сформулировал новую теорию относительности, согласно которой существует множество вселенных, в которых Чак Норрис еще более крутой засранец, чем в нашей. Когда эта же теория была публично изложена Альбертом Эйнштейном, Чак Норрис влепил ему с ноги и теперь мы знаем Эйнштейна как Стивена Хокинга.

Чак Норрис является единственным человеческим существом, воплощающим принцип неопределенности Гейзенберга – никогда не знаешь точно, где и когда он даст тебе с ноги.



Новя инквизиция

Пятница, 10 Апреля 2009 г. 14:15 + в цитатник



Параллельно административно сделать так, чтобы священники, осуществляющие пастырское окормление людей, прошли не формально, а серьёзно через эту учёбу и через экзамены. И тогда, лет через пятьдесят, может быть, что-то изменится. Вот единственное, что на самом деле нужно делать. Тогда естественным порядком у аналоев будут постепенно заменяться чудовищные попы, калечащие людей, на образованных пастырей, и, может быть, и в архиерейских кабинетах произойдёт естественная ротация Церковных Губернаторов на подлинных преемников Апостолов Христовых. И тогда, когда пастыри приблизятся к норме своего церковного действования, будет и евхаристическое возрождение, и общинность, и всё, что угодно. А без этого не будет ничего, потому что любая инициатива, выходящая за узкие шоры клерикального мировоззрения, будет жестоко пресекаться сверху










 blog it



о.Петр написал совершенно правильно про экзамены духовенства и про сосредоточение усилий на образовании. За исключением того, что у нас нет этих 50-ти лет.
Вчера в Екатеринбурге была конференция по катехизации. Там был о.Георгий Казанцев из Калуги, о.Дмитрий Карпенко из Белгорода, о.Тигрий из Курска, был представитель и ЦДРМ. Как то незаметно весь разговор свернул на жесточайшую некомпетентность священников и то что исполнение каких то минимальных требований по катехизации напрямую угрожает доходам священнослужителей. Делать двухразовую беседу? Огромную популярность приобретают приходы где такое не практикуется. Поэтому двухразовая беседа формально остается, а на практике становится позорищем. первая беседа- при записи на крещение 20-30 минут алтарник читает краткий текст, а вторая при самом крещении (обычно короткая). Это на лучших приходах.
А ведь это самая малость прописанная везде от Евангелия до Вселенских соборов, архирейских циркуляров.
о.Карпенко что то говорил об евхаристической общине, но чувствовалось, что ни он ни кто-то еще не понимают что это такое. Ни одного примера общины в РПЦ просто нет.
Священник должен быть центром общины, но 90% священников этого не нужно (остальные 10% пребывают 4-5 ми священниками в храмах или сидят по деревням, точнее они рассажены по деревням, их туда выпихивает вполне конкретная сила, "эгрегор" нашего духовенства).
Община предусматривает именно что образованность. А образованный человек на приходе - это источник многих и многих проблем, так как образованность заразительна. Образованный может сказать что заказная обедня равнозначна с простой.Образованный скажет что свеча - это символ нашей молитвы. А это конец всему.
Тут поможет только жестокая инквизиция. Экзамены всех священников, начиная с маститых благочинных должны быть быстрыми и кровавыми. Не знаешь чего то из семинарского курса. Не знаешь социальную и миссионерскую концепцию - иди на завод, в дворники (конечно в оснвном это будет разнообразный бизнес которым все добропорядочные батюшки уже обзавелись) а через год приходи на экзамен снова.
Во главе инквизиции хотелось бы видеть Чака Норриса нашей Церкви и ее Жан Клода ван Дамма



Цари пионеры и динозавры

Пятница, 10 Апреля 2009 г. 12:40 + в цитатник


clipped from bogoslov.ru


Буквальное понимание родословий ставит под удар богодухновенность Священного Писания. Об этом мы уже говорили. Сверх того, буквальное понимание родословий духовно обкрадывает человека, потому что такое понимание похищает у людей действительную историю человечества. История человечества, втиснутая в 7,5 тысяч лет — это хуже, чем история России в интерпретации Фоменко. Одному школьному учителю в ответ на вопрос, когда было такое-то событие, довелось услышать замечательные слова: «Это было давно, когда были цари, пионеры и динозавры...» Эту цитату можно ставить эпиграфом к таким книгам, как «Летопись начала» священника Даниила Сысоева или недавно изданная «Библейская история» С. Воробьева и другим подобным.
История — отличный учитель. Не все и не сразу узнают люди. Некоторые главы в замечательной и поучительной книге истории человечества разрезаны совсем недавно, другие — не разрезаны до сих пор. Отцы Церкви просто не знали истории, но пытаться втиснуть ее такой, какой Бог открыл ее нам к настоящему времени, в хронологические рамки 7, 5 тыс. лет — значит кощунственно ее уродовать, надругаться над произведением Божием, ведь именно Бог творит историю при посредстве людей. В истории как отдельного народа, так и всего человечества открывается Бог. Искажая историю, мы искажаем образ Бога. Если мы хотим, чтобы история нас чему-либо учила, мы не должны учить ее, какой ей следует быть. Никогда не научится ничему тот, кто пытается учить учителя.











 blog it





лучшая социальная реклама

Пятница, 10 Апреля 2009 г. 11:14 + в цитатник





Процитировано 4 раз

Для этого не нужно ничего особого, кроме тупого выполнения иерейской присяги

Пятница, 10 Апреля 2009 г. 10:33 + в цитатник



Поэтому попытки воровать Таинства у Церкви - вещь бессмыленная. Если ты церковный человек, то изволь быть в Церкви не по касательной, а целиком. А если тебе Церковь (обычная, реальная, со всеми Ее недостатками и Ее неброской, но удивительной красотой) не нравиться, так уйди из Нее, и не трогай Ее Мужа. Такая наша семейная, общинная жизнь. Нам и с Христом хорошо, и с Его Церковью - тоже. И никакого дискомфорта мы не испытываем.
Да, есть у нас в нашей семье проблемы: дети часто не понимают Отца небесного. Так это решать надо: или язык поправить, или детей подучить, но вопрос решаемый. Дети между собой дерутся - так есть старшие (епископы), они разнимут или в угол поставят.










 blog it





Явление ... народу

Четверг, 09 Апреля 2009 г. 22:04 + в цитатник
Как-то совпали несколько моих постов. Вот в некоем храме повесили портреты Путина и Лужкова
А вот о маленькой голодающей девочке и ее больной матери
Вчера около торгового центра я видела маленькую, хорошо одетую девочку лет шести с протянутой рукой. Она просила милостыню неумело и непривычно. Ее маленький кулачок дрожал от страха и стыда, по щекам медленно лились слезы. Это было прелестное дитя, с огромными выразительными голубыми глазами.
Автор поста задает вопрос чиновникам: Почему вы жрете и просираете всечто можно?

Задумался. Кажется недвано патриарх Кирилл встречался с чиновниками по поводу восстановления какого-то собора или Ново-Иерусалимского монастыря.Чт обы было, если бы вместо обсуждения этих животрепещущих вопросов патриарх поинтересовался у чиновников судьбойэтьой девочки и попросил урезат траты на бюрократию и увеличить расходы в социальной сфере (сейчас происходит обратное).
Несомненно, его приняли бы за идиота и больше с ним постарались не встречаться. Тихая отставка. Конечно же он не должен так делать. Пусть дети сами о себе позаботятся.
А что если представить как с чиновниками встречается Христос и беседует о восстановлении поруганнго Ново-Иерусалимского монастыря. Представьте там ведь все спланировано как в Иерусалиме. Все памятные места! Это клево, Христос просто обязан будет побороться за восстановление обители.
И тут опять слышу осуждающий голос: "Ну при чем здесь Христос и восстановление Ново-Иерусалимского монастыря". И правда.



Жрите!

Четверг, 09 Апреля 2009 г. 20:40 + в цитатник
Страшное время наступает, страшное.
Вчера около торгового центра я видела маленькую, хорошо одетую девочку лет шести с протянутой рукой. Она просила милостыню неумело и непривычно. Ее маленький кулачок дрожал от страха и стыда, по щекам медленно лились слезы. Это было прелестное дитя, с огромными выразительными голубыми глазами. Ее белое лицо резко контрастировало с ярко-розовой курточкой и хорошими сапожками.
Прохожие недоуменно смотрели на кроху. Некоторые даже бросали злые реплики. Им было невдомек, что заставило несчастную кроху выйти на площадь с протянутой рукой…
Они с мамой, единственным ее человеком на свете, приехали в Тюмень полгода назад. Месяц назад ее уволили с работы, новой так и не смогла найти – типичная на сегодня история, не правда ли? Две недели, как женщина сильно заболела. Дома у них нет ни копейки, холодильник стоит пустой.
– Вчера мы съели последние макароны, теперь у нас ничего нет, – пряча глаза от стыда, призналась она. – А кроме меня нам теперь никто не поможет – никого у нас нет.
В кармашке у ребенка уже лежали три десятки. Я вытащила из кармана последнюю сотню и сунула ей. Выяснив, где она живет, я позвонила своей подруге - она работает в специальном приюте для женщин. Та заверила – поможем.
Дай бог, чтобы судьба у этой девочки сложилось хорошо. А сколько таких же ребятишек уже скоро будут бродить по Тюмени? А по России?
Смотря на спину убегающего счастливого ребенка, я вспомнила, какие яства стоят на вышитых скатертях у наших российских чиновников на застольях. Я вспомнила, как они с сытой мордой вещают с экрана телевизора – потерпите немного. Как они вручают огромные премии друг другу. Как они проигрывают в казино миллионы. И как жрут.
Жрите, чтоб вы подавились, жрите! Жрите свои килограммы икры, водки, шампанского и ананасов! Вам наплевать, что по всей стране народ будет пухнуть от голода и проклинать вас. Вам наплевать, что уже сейчас буханка хлеба стоит 25 рублей. Это для вас она – капля в море. А для старушки-пенсионерки это уже трагедия. Вам плевать, что уволенный не сможет найти работу. Вы вещаете с экранов телевизоров о временных рабочих местах – а они все фиктивные! Но вам плевать, потому что вы спите на мягкой постельке, выписанной из Франции и прожираете дармовые бюджетные деньги.
http://anloia.livejournal.com/5019.html?format=light за 461
Говорят в Питерской мэрии заказали набор шампуров для шашлыка с фигурками из "Кавказской пленницы" за 461000 рублей. Как чувствовали что детское мясо подешевеет.




Процитировано 2 раз

Все что вы хотели знать про общину

Четверг, 09 Апреля 2009 г. 17:30 + в цитатник



Первохристианская эпоха – иного устроения, чем общинное, не могло и быть. Послеконстантиновская эпоха – нет общин; общежительное монашество – как реакция на их отсутствие (не «сработало», кстати). Турецкое владычество – опять общины (правда, уже этнические в большей степени, чем церковные; но это тогда сливалось воедино). У нас – никаких общин с 988 по 1917 гг., а расцвет общин – с 17-го по середину 30-хх гг. прошлого века – как раз самые гонения. В наше время «оформленные», сознающие себя таковыми общины также опираются в значительное мере на некое противопоставление себя "всем прочим".
И получается так – сама жизнь диктует: если хочешь быть честным перед самим собою и перед Богом, то вот тебе в Церкви Таинства – и пользуйся ими, а того, что называется у нас «церковной жизнью», со всеми её идеологиями, лозунгами, призывами и проч. – как можно меньше, только «по касательной».










 blog it



о.Петр Мещеринов - это голова. Он лучший из лучших. Это, без всякого преувеличения, Чак Норрис (в лучшем смысле) нашей Церкви. Он ее Джеки Чан. Сегодня был на конференции где о.Дмитрий Карпенко говорил про общины. Вы слышите этот влажный капризный стон "Не буду миссионерствовать пока не подадут на стол евхвристическую общину" Почитайте на правмире http://www.pravmir.ru/article_4005.html
В этом контексте слова о.Петра - ногой с разворота. По чакноррисовски.



С проглотом

Четверг, 09 Апреля 2009 г. 16:36 + в цитатник

Плужников - новый Златоуст

Вторник, 07 Апреля 2009 г. 17:04 + в цитатник

Как я стал… бульдозером



 


Больше всего на свете не люблю писать про себя, любимого. Поэтому не завожу и никогда не заведу ЖЖ («живой журнал», блог). Многим нравится такое - думать вслух, выкладывать свои мысли и мыслишки на всеобщее обозрение (вроде как бельё развешивать вдоль дороги). При этом почему-то считается, что раз это «дневник», свободная форма, то можно особо не следить ни за орфографией, ни за культурой слова, да и вообще за культурой поведения.


Но сегодня мне придётся немного отойти от своей традиции писать об общих церковных проблемах и поговорить о себе, в одночасье ставшим тоже «проблемой» для некоторых. Ибо одна моя вполне невинная, даже шутливая, статья вызвала бурную реакцию в православной блогосфере. Причём, как часто случается среди нас, православных, обсуждение проблемы и статьи плавненько перешло в обсуждение личности и всех духовных качеств автора. Не буду уделять слишком много внимания своей персоналии (о ней поговорим, когда на том свете встретимся), но среагировать на полемику всё же стоит, а то слишком большой разброс мнений у обсуждающих и осуждающих.


Эта скромная пародия на графоманов «Как стать знаменитым православным писателем» появилась впервые ещё в ноябре 2008 г. на сайте храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне (Москва), но популярность она приобрела только в последние дни. У некоторых блоггеров (я не буду особо вдаваться в ссылки и имена) статья даже получила «шапку»: «Мегаматериал» - почему такая честь, не понимаю. Причём, если одни превозносят статью, соглашаются с основными идеями, то другие резко выражают своё недовольство и даже омерзение.


Много интересного о себе я узнал. Особую благодарность следует выразить протоиерею Александру Авдюгину, известному украинскому священнику, публицисту, редактору сайта «Светилен», который духовно возглавил ряды всех тех, кого возмутила, огорчила, оскорбила моя статья. Из ЖЖ протоиерея Александра  выяснилось, что, оказывается, я написал «безобразную, унижающую статью», «пасквиль», «бестселлер критиканства»; что я - «бульдозер рычащий», «нигилист в рясе» (!), «мальчишка со склада, натянувший тогу всеправославного цензора». Особенно мило из уст уважаемого батюшки прозвучали  каламбуры по поводу моей фамилии и всех ассоциаций, из неё вытекающих («плужниковский лемех», «всеуничтожающий плуг»)... Что ж, отцу протоиерею за «державу обидно», поэтому можно походя публично весь мой род обозвать (кстати, имеющий украинские корни)...  Правда, когда отцу Александру совсем недавно понравились мои православные анекдоты (тоже довольно острые), он на кураевском форуме написал мне в личку с просьбой их использовать. Теперь же своё возмущение он публикует на весь свет, хотя мог бы поругать меня по-братски в личном общении. Не захотел.


Но мой ответ ни в коем случае не вызван обидой на каламбуры маститого литератора в сане. Я много грязи слышал в свой адрес по поводу моих статей, более оскорбительных, чем эти, уже привык. Я отвечаю лишь потому, что хочу понять простую вещь: почему у нас, православных, нельзя говорить правду? Почему попытка быть честным вызывает такое озлобление? Почему бездарность нельзя назвать по имени - бездарностью? Почему, когда говоришь о наших проблемах, это воспринимается как нигилизм? Почему?..


Хотя вопрос риторический. Я давно знаю ответ, который нашёл в житии  своего любимейшего святого Иоанна Златоуста. Однажды он в ответ на гнев царицы Евдоксии сказал:


«Я обличаю беззаконие, а не беззаконствующих; никому не говорил я в лицо о его беззаконии, никого не запятнал бесчестием и никогда не упоминал в проповедях имени царицы для обличения её. Но я всех вообще поучал воздерживаться от зла и не обижать ближних. Если же кого из слушающих мои поучения осуждает совесть за содеянные им дурные дела, то ему подобает гневаться не на меня, но на себя самого, и пусть он уклонится от зла и сотворит благое. Если царица не сознаёт за собою зла, ни того, что она кого-нибудь обидела, то почему она гневается на меня, поучающего народ уклоняться от всякой неправды? Ей следовало бы лучше радоваться, что она не сделала неправды, и что я не леностно проповедую спасение людям, над которыми она царствует. Если же она виновна в тех грехах, которые я стараюсь учительными словами искоренять в сердцах человеческих, то пусть знает, что не  я её обличаю или причиняю ей бесчестие, но изобличают её творимые ею дела, которые приносят душе её великое бесчестие и стыд. Итак, пусть царица гневается, как хочет, а я не перестану говорить правду. Ведь для меня лучше прогневать людей, чем Бога: если бы я людям угождал, «то не был бы рабом Христовым».


Я не думаю сравнивать себя или свои статьи с великим Иоанном, но я стараюсь в жизни следовать его принципу: гневайтесь, сколько хотите, а я буду говорить правду, даже если она кого-то не устраивает, особенно православных графоманов в рясах и их читателей-почитателей.


Из полемистов по данной теме хочу поблагодарить Елену Викторовну Тростникову, которая, как опытный человек в нашем деле критики, очень чётко уловила смысл моей статьи. Вот некоторые её замечательные формулировки:


«...в творчестве главное - его оплаченность. Если это творчество претендует на прикосновение к духовным темам (и даже если оно не творчество в собственном смысле, а, так сказать, "творческая работа"), тут совсем страшные вещи происходят. Это оказалась очень удобная, широкая, торная стезя (над чем иронизирует автор), на которой еще так удобно раздуваться от гордости... Была я как-то на одном круглом столе о "православной детской литературе", заседали авторы и довольно известные, и совсем не известные... Слово "духовность" с придыханием и закатыванием глаз звучало из всех уст: "мы - НЕСЕМ - ДУХОВНОСТЬ!!!" А автор N при этом 20 лет писал в Политиздате в редакции антирелигиозной литературы, снискал известность, теперь лепит невообразимое количество "православных" книг о святых порой с фантастическими ляпами, срывает каждый год несколько литературных премий, и все  это - халтура чистой воды, и по книгам его я вижу, что человек он неверующий (он, конечно, с  этим не согласится - он же за Православие). А издатель Y, так рекламирующий великую просветительскую миссию своего издательства - ушлый делец, нашедший золотую жилу, тоже лепящий халтуру. И те де... Дело не в том, что я знакома с частью кухни, а просто надо видеть, что люди пишут, что они издают или даже просто посмотреть, как они раздуваются от упоения своей "великой миссией" и... как им комфортно.


Я не за то, чтобы всем было плохо или трудно. Я за радость. Но радость должна быть искренней, подлинной,  а творчество - оплаченным. И сама я уже не знаю, как за это бороться - а точнее, как бороться с этой заразой имитации (ага! вот оно слово!), глубоко проникшей в православную литературу».


Вот умный человек, который понимает главную мысль всей пародии: ИМИТАЦИЯ, игра в литературу, пафос и напыщенность, тиражи и премии - а потом деградация писателя и читателя: «наша православная лапша очень для спасенья хороша, хоть таланта - ни шиша»... Вот и я показал статьёй, как легко имитировать, как легко угодить низкопробному вкусу.  Спасибо ещё раз, Елена Викторовна, и не столько  за поддержку, сколько за трезвость.


Поверьте, я совсем не собирался, как думают некоторые возмущённые, «постебаться», «поглумиться» (хотя если воспринимать это слово в церковнославянском контексте: «глумиться» - «размышлять» - тогда согласен), поиздеваться над кем-то - у меня душа болит, очень болит, что пошлость и ремесленничество, как сказала Елена Викторовна, стали определяющими факторами «православной литературы».


Нет и не может быть какой-то особой православной литературы, так же как не может быть католической, протестантской или иной конфессии. Автор может быть в рясе или воцерковлённым верующим, но это не определяет его писания. Так же как наличием «нашего», православного сюжета (с батюшками, храмами и покаянием) не определяется художественное значение произведения. Разве можем мы ценить Джонатана Свифта за то, что он был англиканским священником? Нет, он был и останется в веках автором «Гулливера».


Вот ещё более яркий пример - Толкин. Да, все знают, что он был ревностным католиком, но кто рискнёт назвать «Властелина колец» католическим произведением? Толкин знал, на чьей он стороне в борьбе добра и зла, но никогда не выпячивал свою религиозность в творчестве:


«И, конечно, Толкин не только был глубоко "почвенным" человеком, не только ученым, не только одаренным творчески. Но одаренным мистически и мистически грамотным. Ибо не случайно в его творчестве нет никаких реалий, соотносимых с христианским вероучением и культом. И здесь вновь уместно вспомнить Гумилева, считающего попытки познание Бога "низводить до уровня литературы", или, напротив, поднимать литературу  "в алмазный холод" теологии "нецеломудренными". Соблазны такого рода перед художником всегда существуют, и мало кому удается их избежать.


У Толкина как бы нет "крещеных" персонажей, он не вторгается в сферу высочайшего культа и высочайшей реальности, он не смешивает. И это так же очевидно, как и то, что Толкин - христианин. А ведь даже наш великий, гениальный Достоевский писал вымышленное житие святого, "отпевал" в церкви - на страницах своего романа - вымышленного Илюшечку. Евгений Шифферс с его (такой немецкой) способностью во всем "доходить до самой сути", предельно внимательно относиться к культам, символам и всему тому, на что многие склонны не обращать внимания, считает, что это культово и мистически неправильно, и даже опасно. Почти так же, как вымышлять жизнь реально живших людей (в априорном предположении, что они это не видят, что их больше совсем нет нигде).


У Толкина ничего такого нет, и, вероятнее всего, сознательно нет, что, повторю, говорит о высоком ранге ответственности и мистической грамотности. В сферах, в которые Толкин не вторгался - святость и молчание; а если "литература" - то лишь свидетельствующая о подлинно пройденном пути "стяжания Духа Святого".


Дух же "дышит, где хочет". В каждой  крупице прекрасного сотворенного мира - в каждом его цветке, луче, в небесах, дождях и радугах, в живых водах морей, в травах и холмах, ветвях, облаках, во всем, что деяниями глупых еще не превратилось в руины. Дух дышит и в бережно несомом человеком даре творчества. В способности человека "творить реальность". Если это, конечно, от Бога, а не самозванство.»                       (В. Генисаретская. Мир Толкина.).


Вот идеально выраженная суть соотношения религиозности и художественной литературы: истинное творчество - религиозно, духовно; настоящий писатель, поэт - это в какой-то мере соработник Богу, соучастник в творении. А попытки религиозных пошляков описывать «духовность» в псевдолитературных формах - это «самозванство», чем и занимаются практически все наши православные «писатели».


Можно написать рассказик на страничку-две и быть гением (как Чехов), а можно томами шлёпать «православную» макулатуру, и всё без толку. Лучше читать романы неверующего, но гениального Толстого, чем литературообразное сюсюканье о спасении современных протоиереев. Нет, конечно, священникам можно и нужно писать какие-то заметки, наблюдения, воспоминания, но не надо это  называть литературой!


В статье про А. Фета монах Лазарь (Афанасьев), автор всеми любимого «Ёжика», приводит мнение свт. Игнатия (Брянчанинова) о «духовных» писателях:


 «Мне очень не нравятся сочинения: ода "Бог" (Державина - М. Л.); переложения псалмов, все, начиная с переложений Симеона Полоцкого; переложения из Иова Ломоносова... все, все поэтические сочинения, заимствованные из Священного Писания и религии, написанные писателями светскими. Под именем светского разумею не того, кто одет во фрак, но кто водится мудрованием и духом мира. Все эти сочинения написаны из "мнения", оживлены "кровяным движением". А о духовных предметах надо писать из "знания", содействуемого "духовным действиям", то есть действием Духа. Вот!.. Не терпит душа моя смрада этих сочинений! По мне уж лучше прочитать, с целью литературною, "Вадима" (пьеса Я. Княжнина - М. Л.), "Кавказского пленника" (Пушкина - М. Л.), "Переход через Рейн" (Батюшкова -  М. Л.): там светские поэты говорят о своем, - и в своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие же Бога да оставят эти мертвецы! Оно не их дело! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искажать его, давая ему смысл вещественный! Послышались бы они веления Божия "не воспевать песни Господней на реках Вавилонских"...».». (http://www.ioannp.ru/publications/107869).


Если сонм наших православных графоманов считают, что они пишут из «"знания", содействуемого "духовным действиям", то есть действием Духа», то преклоняю главу перед их самомнением. Если бы это было действительно  так, то не тошнило бы при чтении...


Литература не должна исходить из «социального заказа» - а подать-ка сюда авторов, пишущих о спасении, о вере, о Боге! Да об этом лучше молчать в тряпочку! Нужно благовестие - жития святых перепечатывайте почаще.


Это касается и детской литературы: не надо учить детей благочестию через халтуру и слащавость. Всё равно никто не напишет лучше того мальчика, про которого Чуковский сказал, что это - самое гениальное детское стихотворение:


«Пусть всегда будет солнце,


Пусть всегда будет небо,


Пусть всегда будет мама,


 Пусть всегда буду я!».


Вот истинное православие и воспитание! Напишите лучше - тогда публикуйтесь! А то некоторые оппоненты ехидничают: «Что ж ты критикуешь - напиши сам лучше!». В том-то и дело, что не могу лучше, не умею, и пробовать не стоит, чтобы не позориться. Пробовал в юности стихи писать - быстро бросил, понял, что есть что почитать и без меня...  А такие «шедевры», вроде «Флавиана», я могу штамповать в неделю по три штуки, только стыдно. Стыдно в руки такое взять, не то, что писать.


Ещё оппоненты предлагают не критиковать всё «чохом», всю православную литературу, а разобрать конкретные произведения конкретных авторов, тогда, мол, будет честно и правильно, а так, как у меня, это вроде бы критика из-за угла.


Я могу разобрать. Только побаиваюсь, что маститые авторы-протоиереи, привыкшие к дифирамбам, чохом соберутся и придушат  меня камилавочкой где-нибудь на задворках издательства... Я пишу про конкретные произведения, когда дело касается околоцерковных, душевредных книг, проповедующих ереси или расколы. Но рука не поднимается на собратьев, не хочется их обижать, называя бесталанными (это только им можно «мальчишку со склада» попинывать). Поэтому я в своей пародии и старался избегать явных ссылок, а брал усреднённые сюжеты, хотя, конечно, навеянные некоторыми «шедеврами».


Кстати, некоторые пытались в статье увидеть «плагиат» у сатириков, даже у моей любимой Тэффи. Большая честь, конечно, что меня, убогого, сравнивают с такими именами, но это  личное: прочтите любую мою статью - я везде иронизирую, очень люблю сарказм, гиперболизм, это помогает ярче очерчивать проблему (так делали Салтыков-Щедрин, Честертон, да и ныне дьякон Андрей Кураев, отец Димитрий Смирнов не стесняются в этом отношении). Как верно заметил один из участников дискуссии:


«Гротеск - великая вещь в борьбе с бездарностью, претендующей на творческий Олимп. И большинство негодующих или не понимают этой простой истины, или делают вид, что не понимают...».


Но я  не ядовитый, как уверены некоторые, никто ещё не умер от моих «укусов» и не потерял авторучку. Напротив, яд - это когда твою фамилию выворачивают, чтоб тебе по морде шваркнуть.


А «наболело» у меня сильно. Особенно, когда приходят люди и спрашивают, как проехать к батюшке Флавиану...  Люди настолько пропитались доверчивостью к тому, что им впихивают в головы, что они уже литературного героя не могут отличить от реального человека! Вот это вы называете книгами тех, «кто мечтает научиться правильно и интересно рассказать о Том,  Кого любит и Кем живет»?? А я думал - дальше ехать некуда...


Я буду счастлив, когда какой-нибудь батюшка сотворит что-либо подобное «Преступлению и наказанию», «Маленькому принцу» или «Силе и славе» Грина. Первый воскликну «аксиос!». А пока те, кто хочет «учиться рассказывать» о свое вере - пускай учится подольше, а после даёт читать свои «произведения» лишь строгим и нелицемерным критикам, а не бежит искать издательство, чтобы растиражировать в тысячах экземплярах своё убожество...


«Православие - область огня и жизни, и в ней не должно быть мертвечины» (Тростникова Е. В.).


Воистину так.


Священник Алексий Плужников,


настоятель Петропавловского прихода г. Волгограда


 




На пустом месте

Вторник, 07 Апреля 2009 г. 12:35 + в цитатник



Мне рассказывали, что "сохранившуюся Византию" можно увидеть на Синае, в монастыре Св. Екатерины, где сохранился весь старинный антураж, иконы даже еще в технике энкаустики, службы с древними распевами, храм без электричества, где монах тушит свечки специальным колпачком... Я бы хотела там побывать. Вероятно, там действительно можно еще сильнее ощутить то, что было когда-то, - но эти монахи, которые там живут, они ведь не более, чем хранители. Отбери у них этот монастырь, они уже не сделают своего такого же на пустом месте. Они не умеют так. И никто не умеет. В этом, наверное, и есть главная проблема современного православия.










 blog it





Тарас

Понедельник, 06 Апреля 2009 г. 21:42 + в цитатник


clipped from www.rus-obr.ru

Но за жертвоприношением Андрия и былинной гекатомбой запорожцев Бортко развертывает отчасти зашифрованный Гоголем смысл смерти Остапа - смерти за товарищество и за други своя. Последними словами о еретиках, сказанными перед эшафотом, Остап придает своей казни характер мученичества за Веру. Но, на самом деле, это не просто мученичество, это Страсти. Бортко распинает Остапа на кресте, ему точно по евангелиям перебивают голени, а затем прободают ребра его. И так, должно быть, Сам Небесный Отец смотрел на муки крестные Своего Сына и приговаривал: «Добре, сынку, добре». И здесь, на своем кресте, Остап восклицает своё «Элои, элои, лама савахфани»: «Батько! где ты! Слышишь ли ты?». И вдруг в еретическом городе, на еретической площади, слитой в едином «распни» неожиданно раздается: «Сей есть Сын Мой возлюбленный»: «Слышу!».










 blog it





Проповедовать хору

Понедельник, 06 Апреля 2009 г. 12:28 + в цитатник


clipped from www.rusk.ru

Патриаршая награда отцу Андрею Кураеву расшифровывается, на наш взгляд, так: ты – молодец, отец Андрей, много и плодотворно потрудился; но что-то ты стал забывать, что ты не просто публицист и миссионер, но еще и СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ; надо бы тебе почаще служить Божественную Литургию и поменьше заниматься полемикой и публицистикой.










 blog it



Этот фееричный бред написал Владимир Степанов, гл.ред. "Русской линии". Поменьше заниматься публицистикой???



Проповедовать хору

Понедельник, 06 Апреля 2009 г. 07:38 + в цитатник



Мне кажется, что этот довольно популярный жанр православной публицистики. Впрочем, не только православной, но в православном случае слово "проповедь" особенно подходит. Все чаще встречаются статьи, построенные по такому принципу:
1. Признается существование некоторой проблемы, а точнее, заявки на ее решение: например, перевести богослужение на русский, объявить кефир постной пищей (в отличие от трюфелей), разрешить супругам близость в пост (часто решение дается только намеком, читателя лишь подводят к этому выводу).
2. Высказываются аргументы за и против.

3. Выносится вердикт: уж давайте лучше оставим всё, как есть.











 blog it





Четыре истории о сербском патриархе Павле

Понедельник, 06 Апреля 2009 г. 06:59 + в цитатник



Однажды, подходя к зданию патриархии, святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что патриарх с улыбкой сказал: "Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?"










blog it





Обзор самых обсуждаемых тем православной блогосферы 30 марта - 5 апреля

Воскресенье, 05 Апреля 2009 г. 19:10 + в цитатник
1) "Как я это вижу? Храм, возведенный из композитных материалов. Плазменный иконостас. Вместо паникадила - какая-нибудь лазерная осветительная система. Голография"
http://kira-maratova.livejournal.com/292898.html
Ведь и "хранителям традиций" часто не хватает "последовательности". Лично мне не приходилось от них слышать предложения священникам выложить из карманов штанов сотовые, снять эти самые штаны (с исподнем, разумеется), не служить в очках, не входить в храм привитым от клеща, убрать из храма все стекла, пожарную и охранную сигнализацию, водопровод и прочее и прочее...

2) Вл. Александр vs. о.Дмитрий Першин
http://diak-kuraev.livejournal.com/16496.html
http://vadimb.livejournal.com/64801.html
http://community.livejournal.com/pravoslav_ru/2999350.html
http://community.livejournal.com/ustav/427701.html

3) Паррус, поррвали парус. Взрыв памятника Ленину и несдержанное ликование игумена Сергия.
http://community.livejournal.com/pravoslav_ru/3001717.html

4) Антиплугинг Слово против "рычащего, большого и всемогущего себя любимого"
Между прочим, то, что Плужников преподносит в качестве «штампов» - на самом деле по большей части взято из реальной жизни реально живших людей. Узнаются намеки на фрагменты из рассказов о подлинных человеческих судьбах, и даже в моей собственной судьбе и судьбах моих знакомых отдельные элементы подобных «штампов» имели место. Если написать на их основе правдивые истории, то после прочтения опуса Плужникова – нам попросту могут не поверить, скажут - вы всё придумали, трафаретчики…
http://rebrik.livejournal.com/263261.html
Еще в тему
Абсолютное большинство произведений т.н."православных писателей" - унылое говно, пробуждающее слащавые и дезориентирующие чувства в неокрепших юных мозгах, мечтательность в склонных к мазохизму дамочках и графоманскую активность в не менее унылых "православных критиках".
http://santehnik-dush.livejournal.com/401764.html

5) Атакуют бесы? Руки в ноги за шкуряк и в Лавру. "На третий раз она его с усилием проглатывает и тогда совершается полное превращение: больная сразу приходит в себя, хотя сохраняет измученный, томный вид".
http://community.livejournal.com/pravoslav_ru/2993565.html

6) Кадровые решения синода
http://diak-kuraev.livejournal.com/16885.html

7) Архистратиг Котоил
http://kruglov-s-g.livejournal.com/371808.html
и архистратиг Михаил
http://vadimb.livejournal.com/67557.html

8) Простой и действенный способ борьбы с насморком
http://vadimb.livejournal.com/63966.html

9) "Посыплется вообще ВСЕ!!!" Разумное охранительство игумена Петра Мещеринова. Все что вы хотели узнать об этом, но боялись спросить.
http://samurfila.livejournal.com/484608.html

10) "Два гасловских клакера в женском облачении". Как метеор вспыхнул и погас в сообществе http://community.livejournal.com/ortho_glamour этот пост, но однако же породил долгий и обстоятельный квач
http://juliaoz.livejournal.com/228054.html


Что делать?

Воскресенье, 05 Апреля 2009 г. 17:12 + в цитатник
Итак, у синодального отдела по религиозному образованию и катехизации новый начальник, владыка Меркурий. Чем бы ему заняться? Может, катехизацией, а то и религиозным образованием. Решено. Нужно развернуть сеть катехизаторских училищ и готовить людей. Для чего? Правильно, чтобы они занимались катехизацией и религиозным образованием. В школах введут ОПК и уже подготовленые учителя начнут преподавать. А если не введут ОПК, то со школами будут договариваться в частном порядке и приглашать учителей, которых будет оплачивать катехизаторский отдел. К тому же, можно будет поднять на невиданную высоту преподавание в Воскресных школах. Все это я пишу без всякой иронии. Это нужно делать. Точно так же без всякой иронии и с решимостью приняться за  дело, эти же самые слова говорились 15-18 лет назад. Почему эээ, не срослось? Может виновен прежний начальник отдела? Я так не думаю. о.Меркурий ничем, особенно, от него принципиально не отличается. Вы слышали о нем хоть что-то, его речь, интересное мнение? 
Почему не сложилось? Представьте себе ситуацию в которой катехизатор-мирянин может оказаться недине с катехизируемым народом. Что-то смутно представляется. Разве что на оглашении перед крещением, да и то в этой ситуации нужен один человек на храм, сколь угодно многолюдный. Второй катехизатор просто не будет нужен. Теперь подумайте кто ежедневно просто изнемогает перед наплывом людей ждущих что-то услышать? Это, конечно, священник. Именно батюшки ответственны за то что население крещенное на 80%, просвящено на 1%. Может быть владыке Меркурию, не оставляя забот о  религиозном образовании и катехизаторском училищах, попытаться заняться обучением священников.
В епархии создается комиссия (с неприменным присутствием синодального ревизора), которая раз в год проверяет знание священников в рамках семинарского курса и, что важно, знание социальной и миссионерской концепции православной Церкви (их что принимали для того чтобы ими священники зад подтирали). Эти концепции надо знать наизусть. Чтобы от зубов отскакивало. Все, начианая с маститых протоиерев (пусть и имеющих корочки кандидата богословия) и далее поблагочинно, сдают ежегодный экзамен. Если уж в Китае были экзамены для чиновников, что мешает сделать их для православных священников, которые призваны, в первую очередь - учить.
Если священник сдал экзамен, то может служить невозбранно год. Если священник не сдал экзамен, то запрещается в священнослужении на месяц, в течение которого ежедневно ходит на занятия, по окончании которых, вновь сдает экзамен. И так далее. За прогул одного занятия - отстранение от учебы до конца курса и обучение снова.


Проблемы и задачи катехизации в современном мире

Воскресенье, 05 Апреля 2009 г. 16:44 + в цитатник



«ПРОБЛЕМЫ И ЗАДАЧИ КАТЕХИЗАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ ЦЕРКВИ»

Место проведения: ул. Репина, 6 Духовно-просветительский центр / Актовый зал
9 апреля


Проблемы, предлагаемые для обсуждения на конференции:
1. Противоречия в понимании церковной общественностью сути катехизации;
2. Отсутствие среды формирования культуры катехизации и подготовки катехизаторов;

3. Актуализация собственной ответственности священников за научение в вере новокрещаемых и отпавших.

Практические документы, которые необходимо выработать на конференции:
1. Подходы и принципы организации катехизации на приходах;
2. Принципы подготовки катехизаторов;

3. Отличительные принципы катехизации от остального духовного образования.


архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий «Проблемы и задачи катехизации в современной церкви»

иерей Игорь Киреев, зав. сектором церковно-приходского образования Отдела Религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. «О современных задачах Церкви в области катехизации и церковно-приходского образования»

иерей Дмитрий Карпенко, сотрудник Синодального Миссионерского отдела «Связь миссии и катехизации»

иерей Георгий Казанцев, сотрудник Отдела религиозного образования и катехизации Калужской епархии«М ертвые души: проблема номинальных христиан»

иерей Тигрий Хачатрян, руководитель Миссионерского отдела Курской епархии, преподаватель Курской духовной семинарии «Единство веры и жизни или проблема пассивного христианства»

иерей Александр Сандырев, руководитель Миссионерского и молодежного отделов Екатеринбургской епархии «Актуализация собственной ответственности священников за научение в Вере новокрещаемых и отпавших»

Заболотнова Татьяна Ивановна, руководитель Катехизаторского отдела Екатеринбургской епархии «Опыт работы Екатеринбургского училища для катехизаторов
имени святителя Кирилла Иерусалимского»












blog it



Очень рекомендую недавно заведенный дневник Иннокентия Григорьева http://innokentiy-g.livejournal.com/ Уже много лет он занимается практической миссионерской работой с молодежью, возглавляет союз православных клубов "Дружина", разработал ряд реально действующих молодежных программ регулярно получающих государственные гранты. Подробнее, на сайте http://parus-ekb.ru




Поиск сообщений в Vadim_Bulatov
Страницы: 21 ..
.. 5 4 [3] 2 1 Календарь