-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в priest_Vyacheslav_Pushkarev

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 4) Quotation_collection Оптина__Пустынь pravoslavie selo-bukrino

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 21.03.2010
Записей:
Комментариев:
Написано: 2297


"Вектор Российской политики в Сирии должен быть изменен.."

Четверг, 26 Июля 2012 г. 06:46 + в цитатник
"Вектор российской политики в Сирии должен быть срочно изменен в сторону справедливости и пользы для всех национально-религиозных групп этой страны."

Очевидно и факт, что ситуация в Сирии практически зашла в тупик. Страна ввергнута в гражданскую войну, а все попытки мирового сообщества исправить ситуацию пока не увенчались успехом. Видение дипломатов и официальных политиков на эту проблему хорошо известно, но мы решили разспросить на эту тему православных священников. Одним из первых откликнулся наш постоянный автор протоиерей Вячеслав Пушкарев преподаватель предмета история религии в Иркутском Государственном Университете. Вот что он нам написал -


Относительно спокойное развитие человеческой цивилизации во второй половине ХХ-го века дала народам мира надежду на постепенную стабилизацию и улучшение жизни во всем мире, но в реальной жизни все точно как в Библии, как только скажут "Мир и бопасность", так сразу же приходит война со всеми ее опасностями. История имеет манеру повторяться и "Арабская весна" тому не исключение, а всего лишь продолжение того, что началось в нач. 90-х гг. в Ираке и далее. Вот уже три углеводородных ""тирании" канули в вечность в качестве жертвы принесенной мировой элитой на алтарь нового (старого) экономического кризиса и четвертого уже тянут на веревке, чтобы и его вознести на алтарь золотому тельцу. Этот четвертый теперь притча во языцех и его грядущую смерть сейчас воспевают все мировые СМИ. Это Башар Асад - президент Сирии. Но только ли о нем идет речь в случае с Сирией вообще?
Что сейчас официально инкриминируют президенту Сирии Башару Асаду в совбезе ООН и в локальных парламентских группах самых развитых государств Европы, а теперь уже и Японии? На людях его обвиняют всего лишь в антипарламентаризме, а соответственно в диктаторстве и в чрезмерной жестокости по отношению к опазиции, которая не желает его видеть у власти не под каким соусом, ну и еще.. - в ходу имеются старые клише обвиняющие его в потакании международным террористам и агрессивно настроенным против государства Израиль палестинским боевикам. Это пожалуй все! А как при этом объясняют, что локальный конфликт задействовал вокруг себя столь много стран и чем при этом объясняют воинственное отношение лиги арабских государств против этого собственно вроде бы арабского государства? По чести сказать я сколь нибудь серьезных объяснений этому неестественному на первый взгляд феномену не видел. А хотелось бы..?
Почему мы называем это положение неестественным? Да потому, что если исходить из международных прецендентов, то события в Северном Судане последних 10 лет значительно более кровавы и бессмыслены нежели то, что сейчас происходит в Сирии и однако же мировое сообщество так не волновалось и уж тем более так странно не вели себя арабские страны. Мировое сообщество дало Судану шанс на самоопределение не взирая на жертвы многолетней междоусобицы, а их там только в количестве убитых и замученых христиан насчитывается более чем пол миллиона. Арабские же страны в суданской ситуации последовательно поддерживали мусульманский Север бесчеловечно убивавший и изгонявший христиан. Вот такое отношение мира к подобным проблемам последнее время считалось естественным, хотя с нашей точки зрения это противоестественно.
Чтобы понять, что же случилось такого особенного в Сирии в 2011 году, что на нее вообще весь мир ополчился надо знать историю этого региона хотя бы с периода крестовых походов.
Современная Сирия это сурогатное государство искуственно созданное исходя из временных схем сразу после самоустранения английского и французского территориальных мандатов в первые годы после окончания Второй мировой войны. Справедливости ради стоит отметить, что определение сурогатности относится практически ко всем новым странам Ближнего Востока. Результатом европейского временщичества и скорого бегства английских и французских экспедиционных корпусов стали практически теперь постоянные территориальные споры и самое главное межрелигиозные конфликты окрашенные в националистические цвета. Вот именно такой объемный конфликт мы наблюдаем сегодня в Сирии.
Северная - присреднеземноморская часть Сирии в поздний элинистический период и в раннем средневековье считалась частью Киликийского Царства, которое по большей мере было заселено протоармянами принявшими христианство еще в IV-VI веках выйдя из какой-то разновидности огнепоклонничества. Будучи еще с доисторической поры частью Восточно-Римской империи Киликия стала гигантским полем битвы между арабами и турками с одной стороны и мировым крестоносным сообществом с другой стороны, а после изгнания крестоносцев эта земля стала местом мести мусульман протоармянам за их активную поддержку крестоносцев. Основной задачей этой мести стало омусульманивание и арабиизация. Но не тут то было...
Армянский или точнее протоармянский этнос оказался удивительно стойким к ассимиляциии и одним из способов своего выживания избрал не растворение и исчезновение а номинативное внешнее принятие арабского языка и мусульманской религии при тайном сохранении в своих недрах христианства и армянства - временную мимикрию. Это не идеальный но весьма действеный способ перспективен только в случае наличия твердой уверенности, что состояние пленения и приспособленчества скоро пройдет и все способно вернуться на круги своя. Ввиду неоднократного повторения крестовых походов эта вера и способ самосохранения были в активном употреблении, но когда идея деисламизации Ближнего Востока провалилась вместе с ней потерял все свои потенции и подобный способ выживания. Однако же он проработал более чем триста лет и не мог исчезнуть совершенно бесследно.
Некогда ушедшее в "катакомбы" христианское духовенство, лишенное возможности общения с вселенскими церквами, постоянно находящееся в гонениях от мусульман, оно постепенно вымерло не имея возможности к самообновлению, чему способствовало еще и сектантское (несторианско-монофизитское) прошлое этого народа. И вот народ остался без проводников христианства с номинативным исламом и при несторианском отношении к жизни и к религиозности. Мало того, не все же были христианами при арабском нашествии, многие еще исповедывали древний культ - религию поклонения огню и солнцу и вот они тоже оказались в тисках политики исламизации и их наследие тоже не исчезло совершенно, но наложило свой отпечаток на уже народившийся новый народ - арабов алуивитов, который исповедует номинативный ислам мало чем похожий на сунизм и шиизм своих соседей. Об илуивизме сказано много, но наверное красноречивее всего его охарактеризовал в своей знаменитой фетве известнейший исламский толкователь корана Ибн Таймийя, учивший, что илуивиты откололись от шиизма и, отойдя в своих взглядах и религиозной практике от доминирующих исламских направлений так далеко, что во многом потеряли право считаться частью ислама вообще, превративши свои надуманные убеждения в особую религию состоящую из смеси ислама, христианства и доисламских восточных верований ( "джахилия ").
При таком раскрытии истории становится понятным почему один из лозунгов сирийской "арабской весны" звучит так: "Христиан — в Бейрут, алавитов — в могилы!" (Алавиты это современное европейское наименование илуивитов). Алавиты при всей своей мимикрии не являются в представлениях сунитов мусульманами. Некоторые сунитские учителя настаивают, что илуивиты хуже евреев, христиан и язычников вместе взятых, так как при декларативном самопровозглашении себя мусульманами они внутренне поклоняются не Аллаху, а внешне живут совершенно как хотят, употребляя в повседневной жизни спиртные напитки, свинину (подавая дурной пример добрым мусульманам) и всегда потакая христианам и евреям имея к ним большее сочувствие чем к сунитам и даже к шиитам (некоторые наивные исследователи считают илуивизм сектой в шиизме). А ведь арабы суниты это подавляющее большинство населения современной Сирии, где илуивиты составляющие возможно 11% от общего числа жителей страны сейчас являются власть придержащими. Президент Сирии Башар Асад - природый илуивит. Это конечно же нонсенс, но он многое объясняет и указывает нам на то, что суть "сирийской весны" не в Асадах только, а в суб этносе, который они представляют и в их религии, а углеводороды и терроризм - это все побочные явления.
Все активные и читающие мусульмане ненавидят алавитов, воспринимая их не как особую религию, а как извращение истинной веры, которую необходимо уничтожить любыми силами. Тот же учитель ислама ибн Таймийя утверждал, что ущерб, наносимый алавитами мусульманской общине, велик, и настаивал на том, что мусульмане не должны вступать в гражданские правоотношения с алавитами на основе правил, принятых мусульманами между собой. По сути именно этого и желают современные движущие силы сирийской арабской весны, а то, что все страны Ближнего Востока и Северной Африки являются странами ортодоксального, либо сектантского сунизма ненавидящего шиизм и само собой илуивизм объясняет наличие столь сплоченного анти сирийского фронта лиги арабских государств. В Сирии повторяется ливийский сценарий, где Муамар Каддафи тоже был сектантом на свой лад перелицевавшим ислам в своей так называемой "Зеленой книге".
Сегодня во всем мире идет процесс перелицовывания географии и при этом активно поднят вопрос - имеет ли большенство народа право решать, как и по каким правилам ему жить? С точки зрения современного международного права каждый народ имеет обусловленные ООН права на самоопределение. Но в случае с не имеющим сейчас права на самоопределение сунитским большенством Сирии ситуация более чем несправедлива. С точки зрения сирийской конституции Башар Асад вообще не имет права быть президентом Сирии, так как таковым там может быть только мусульманин, а он илуивит. В 1970-м г. его отец - природный илуивит Хафез аль-Асад  совершил военный переворот и стал руководителем Сирии оперевшись на военно-политический союз с Ираном, который использовал Асада старшего и его алавизм в противостоянии с лидером сунитского мира Саудовской Аравией, а позднее на такой же союз с СССР, который использовал маргинальное положение Асада для собственного закрепления в Средеземноморье во время ожесточенного противостоянии с США. Антиконституционное самовозвышение илуивитов не поддержали все основные религиозные общины страны включая христиан и евреев и именно по-этому иранские шииты и шииты Сирии политизированно приняли в 1973 году фетву, утверждающую, что на алавитов распространяются юридические правила отношений между шиитами, что означало официальное признание алавитов мусульманами (течением шиизма) и придавало власти илуивитов конституционную лигитимность. С точки же зрения сунитов подобная фетва была обманом. Против этой фетвы выступили саудовские ваххабитские толкователи, что сразу же усилило ваххабистское антиалавитское движения в Сирии, которое на многие годы стало знаменем оппозицонности секулярно-алавитскому режиму и в дальнейшем привело к кровопролитному вооруженному восстанию в городе Хама, сопровождавшемуся массовыми убийствами. Алавит Асад старший, подавляя восстание в Хаме, приказал применить химическое оружие против повстанцев и сочувствовавшего им гражданского населения. По данным повстанцев от рук правительственных войск тогда погибло 40 тысяч гражданских лиц.
Разгром ваххабитов в г. Хаме не снял проблему с повестки дня, но на время загнал ее в подполье. Золотые годы нефтяного бума дали Асадам возможность создать видимость исламской социалистической стабильности почти на 40 лет и многому научили илуивитсую верхушку. Таким важным ответом на полученный опыт стало регулярное и открытое финансирование Сирией антиизраильских вооруженных террорестических организаций ООП, Хезболла, Фатх и Хамас. Делали это Асады и их администрации не из любви к ливанцам и палестинцам, а из желания перенести точку религиозного и национального кипения за границы своей страны, что собственно на некоторое время и получилось сделать. Однако же столь серьезное различие между правящим беззаконно меньшинством алавитов (Башар Асад отошел от отцовской практики и практически монополизировал власть одними представителями своей религии) и находящимся под постоянным прессингом сунитско-ваххабитским большинством не могло долго сохранять сложившуюся почти что мирную ситуацию.
Активная фаза мирового экономического кризисса 2008-2009 годов показала всю неестественность "стабильности" в Сирии и ее прямую зависимость от важнейших игроков мировой политэкономии, а также ненадежность ее главных союзников. Режим Асадов всегда имевший надежду на лояльность и даже активную помощь со стороны четырех крупных игроков мирового уровня - Франции, Германии (Во Франции и Германии проживает более одного миллиона сирийских илуивитов, которые активно лоббируют интересы своей общины проживающей на исторической родине) Ирана и России, в условиях собственного
противостояния с сунитским центром - Саудовской Аравией и англо-саксонским миром, столкнулся с колоссальными противоречиями всегда имеющимися между его спонсорами и с их нежеланием жертвовать собственными и европейскими интересами, а также сложившейся интеграцией ради интересов илуивитской Сирии, которую лютой ненавистью ненавидит половина Африки и половина Азии. Для шиитского Ирана (там тоже богословы с нескрываемым подозрением смотрят на илуивитов) Сирия Асадов тоже не более чем разменная монета в их извечном противостояние с сунитами (на данный момент с саудитами), что косвенно подтверждает весьма сдержанная риторика Иранского руководства во времена всей "Сирийской весны". Понятно, что все страны просирийской четверки и присоединившийся к ним Китай имеют объективное желание сохранить статус кво, но даже если это и удастся сделать, то только на время. Объективно, Сирия обречена на смену формата своего существования и вопрос тут только во времени и обстоятельствах.
Понятно, что все люди в большинстве своем желают стабильности и не желают кровопролития и сирийские суниты в этом случае не исключение. Асады, не смотря на то, что фактически они узурпаторы, смогли дать стране и всему своему конгламерату народов 40 лет жизни в относительном комфорте и в стабильности, но те же самые Асады опосредованно являются кровниками огромному количеству людей и закон кровной мести сейчас работает против них, а заодно и против илуитов. В виду же продолжающегося кровопролития этот закон мстит по нарастающей, что подталкивает к опозиционности сначала провинции а затем приведет к тому, что и столичные суниты, весьма хорошо прикормленные режимом, отдадут Асадов и всех алавитов на растерзание ваххабитам, как это уже произошло в Ливии. Всему этому дает дополнительный толчек продолжающийся мировой экономический кризисс и международное эмбарго на покупку у Сирии углеводородов, что чрезвычайно понижает шансы Асадов на продолжительное выживание.
На этом фоне в сложнейшей ситуации оказалась Россия. Для современной России Сирия Асадов это наследие многополярной политики СССР, где как правило цель всегда оправдывала средства. Советская номенклакура не очень то обременяла себя наблюдением за мировым общественным мнением и интересы партии чаще всего ставились выше интересов нации, но то время ушло... Современная Россия полноправный член всех важнейших международных организаций, ее экономика и финансы тесно переплетены с подобными сферами всего мира, а это накладывает на нее массу самых разнообразных обязанностей и вынуждает держать марку позитивной и миролюбиво настроенной страны. Политика противовесов в стиле "кто кого" - основной инструмент российской дипломатии в современном мире. России просто жизненно необходимо иметь хороший внешний вид и при этом максимально возможную степень доверия со всеми участниками мировой политики. А тут, раз и великое государство Россия становится притчей во арабских языцех прикрывающей своим могуществом неправедное стояние Асадов и иже с ними еретиков илуивитов. Позиционируя себя с Асадом Российская Федерация позиционирует себя защитницей илуивитов и ототрывает себя от арабского большенства, ведь илуиты в глазах всех сунитов маргиналы и захватчики. День за днем арабский мир растрачивает некогда высокий уровень своего доверия к России и к русским. Русские становятся в глазах арабского большенства Азии и Африки покровителями узурпаторов, а потому еще и врагами истинной веры, невозможными сотрудниками (именно из-за религиозных соображений) в бизнесс проектах. При всем при этом, Росию в Сирии почти что не чего не держит. На военные контракты можно спокойно закрыть глаза, так как они не очень велики, а мы и на большее закрывали, цивильной торговли с Сирией у нас можно сказать нет, военно морская база на берегу Средиземеого моря более миф, чем реальность, так как она практически не финансируется правительством РФ. Остаются только личные договоры с Асадом и сама его личность и тут мы конечно же спотыкаемся о еще советское толкование понятие национальной чести, но стоит ли обращать теперь на него внимание, когда в Сирии практически развернулась кровопролитная гражданская война уже поглотившая более 16 тысяч жизней, когда в этой войне подавляющее большенство населения совершенно определенно сражается за себя и за свои права в этом государстве отвоевывая их у хитрых узурпаторов? Стоит ли нам это делать, когда на всю семью Асада открыта натуральная охота в нарушение всех конвенций о войне и их наверняка убьют бомбой или отравят ядом, если раньше не поймают и не линчуют, как это уже было сделано с Муамаром Каддафи в разгромленной и распроданной Ливии.
Жираф - он конечно же большой и ему видней, чем нам, но нам то тоже видно, что всякое дальнейшее продолжение российского выступления на стороне только Асадов стимулирует гражданскую войну в Сирии, подрывает ее экономику, приводит Россию к малоперспективной и пока совершенно не нужной конфронтации с Европой и с США, губит людей отнимает рабочие места и рынки сбыта у нас в пользу западных инвесторов всего этого кровопролитного передела мирового рынка сбыта товаров.
Для России ситуация сейчас почти что патовая - хочется сохранить красивое лицо для всех при (на наш взгляд) довольно таки сомнительной дипломатической игре. Алавиты и их режим обречены на потерю власти в Сирии при любых условиях. Днем раньше, днем позже, но их все равно свалят бесконечно численно преобладающие над ними суниты и месть сунитов будет по арабски лютой. Тогда точно может исполниться первоначальный лозунг "сирийской весны"... Но ведь можно еще попробывать развернуть историю по иному пути. Можно выторговать у мирового правительства нациоальную автономию для илуивитов в районе Латакии - Тартуса, где они традиционно компактно проживают, а то и независимость, как это уже случилось с Южным Суданом совсем недавно. Асада и его соратников тоже надо выторговать у оппозиции и у всех прочих сил конфликта и дать им возможность иммунитета в любой стране мира, или хотя бы в некоторых, а всех православных и ориентальных христиан забрать к себе на Восток страны с сохранением диптиха и иерархии. Таким образом очевидно, что Россиия должна пойти на диалог с оппозицией помочь всему сирийскому народу, а не только его небольшой части. Нужно идти пока еще не поздно! Иначе опять все зделают без нас и сделают, как всегда с точки зрения Божественной справедливости плохо. Вектор российской политики в Сирии должен быть срочно изменен в сторону справедливости и пользы для всех национально-религиозных групп этой страны, а не только для илуивитов.

Метки:  

Объявляю опрос по поводу: Согласен ли я с Государственной думой и решением Басманного суда?

Среда, 16 Мая 2012 г. 06:14 + в цитатник
Я лично вполне разделяю решение ГУВД Москвы о пресечении так называемого "Марша миллионов" и действия ОМОНа вызывают у меня чувства гордости за тех кто нас сейчас защищает от этих развратителей, разрушителей и губителей пытающихся вернуть Россию в 1905 год. Кроме того этими действиями московских силовиков дан четкий ответ на зависший в атмосфере немой вопрос большинства русского народа к властям - когда же уже закончится эта либерал-террористическая вакханалия? Ответ очевиден. Это позорище закончится уже завтра и залогом тому вчерашнее решение Басманного суда по делу о всех этих "гуляниях" и решение государственной думы вычислить и наказать всех онлайн и реал зачинщиков нападения на полицейских. Я согласен с этими их решениями. Я лично уже устал слушать о "необходимости умиротворения агрессоров" и вспоминая библейский случай с подобными лжеблюстителями справедливости Кореем, Дафаном и Авероном ожидаю когда же земля у этих нечестивцев под ногами разверзется и поглотит их вместе с их лже демократическими делами и воплями. Стране и народу нужен долгий мир и стабильность, которых мы всегда у Бога просим и за которые готовы отчаянно бороться со всеми бунтовщиками желающими вражды и крови.

Протоиерей Вячеслав Пушкарев г. Иркутск

..таким образом получается не "десятина", а "пятерина" и более...

Четверг, 10 Мая 2012 г. 20:40 + в цитатник
В статье обсуждается ныне остро вставшая проблема так называемой "Церковной десятины".


В последнии дни, вновь, на высоком уровне заострен вопрос о так называемой "Церковной десятине" и это очевидно не случайно. Произведенный за последний год раздел епархий не смотря на все достоинства этого действа выставил и конкретные проблемы (решаемые), которые тоже надо как-то решать. Одна из главных зазубрин этого нового продукта, это проблема финансирования всей жизни новых епархий (часто пока крайне не богатых). Собственного финансирования у них не хватает, а патриархийной помощи, по понятным и объяснимым причинам, ждать не приходится. Что в такой ситуации делать?

Можно конечно сказать всем настоятелям, что они очень плохо работают с благотворителями и после этого выговора выставить настоятелям план продаж в книжных лавках и сбора пожертвований с обязательной угрозой прещений при его неисполнении. Можно объявить минимальный но обязательный прейскурант на все требы и таинства. Можно и самому новоиспеченному владыке начать активно "пропалывать" местных "олигархов" в надежде на то, что харизма епископа опрокинет провинциальную спесь, родит для Господа новых верных и при этом откроет его епархии местные ресурсные возможности, которые можно было бы активно обратить на благо внутренней и внешней миссии, дела благотворительности, образования и тюремного служения.

Это конечно можно и эти методы испытаны, но хороши ли они с евангельской точки зрения и вообще в долгосрочной перспективе? Полемика последних лет связанная с этой темой и опыт отцов Церкви без лишнего "богословствования" показывают нам на мягко говоря некрасивость подобных подходов. А эта "некрасивость" отворачивает от нас собственную паству и умаляет авторитет духовенства в глазах внешних (которые еще только тянутсямк к вере). Где же выход?

Исходя из учения отцов древней Церкви выход понятное дело в "Вине", т.е. в усилении молитвы призывающей к нам Дух Святой на всякую помощь и особенно молитвы евхаристической, которая только одна истинно и просвещает Духом Святым всякого человека грядущего в мир, изменяя его и делая его сотрудником Божьим. Но это, как видится многим, "..не более чем патетика к сожалению пока не подтвержденная жизнью", а потому "..в Библии, которая есть кладязь всей мудрости должен быть исчерпывающий ответ на этот вызов нашего времени... Надо искать!".

Известно с древности, что внеконтекстное толкование Библии приводит к ереси, а некоторые - особенно "умные" даже гадают по Библии, чего делать вообще нельзя исходя из самой Библии. Вот так, нам видится, откопали в Ветхом Завете и "учение" о "Обязательной Церковной десятине" взяв за основание жертвоприношения Авраама: "Аврам дал ему десятую часть из всего"[Быт·14:20]. Новый Завет ни чего подобного не знает, мало того, Господь Иисус Христос практичеъски открыто говорит ученикам про эти обязательные для евреев сборы: "..сыны свободны..." от сборов, чем Он не закрыл дорогу для пожертвований, а сделал их сугубо личным делом верующего, что и подтверждает личной просьбой к апостолу Петру пойти заплатить за всех, только чтобы не искушать фарисеев[Матф.17:25,26].

Ранее Господь говорит, что не одна йота Закона не изменится, пока Он не вернется, но про эту конкретную - выраженную в сикелях "йоту" Он тоже сказал конкретно: "..сыны свободны...". Не освобождены, а свободны априори и потому поступают в этом смысле, как им подсказывает их христианская совесть, а совесть христианина помнит неизменяемую в веках заповедь данную Богом Саваофом Моисею: "..пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками..."[Исх.34:20].

Так ведь наши верные христиане с пустыми руками приходят только в крайней нужде, а в прочих же состояниях хоть лепту вдовы, но принесут, а эта лепта, как известно, сильнее прочих угодна Богу. Да и если подойти к эим "лептам" конкретно со счетами и по минимуму, то выходит вот какая арифметика - две, три свечки за службу минимум по 20-30 рублей за штучку = 40-90 рубликов + 20-50 рублей наличными от души в корвану =60-140 целковых в день, умножаем на в среднем 5 богослужебных дней в месяц (имеются ввиду сельские приходы), то получаем сумму пожертвований Храму в 300-700 рублей(!!!), а это уже повод задуматься о десятине...

Пенсия у нас в деревнях начинается где-то с пяти тысяч. Мы считали по минимуму пожертвований. Получили же мы в первом случае 6%, а во втором 14%. усредняем и получаем точно 10% месячных пожертвований от наших самых бедных, но очень верных прихожан, которые всегда приходят к Богу не с пустыми руками, тем самым добровольно исполняя Ветхозаветное правило о храмовой десятине. Кому чего еще от народа Божьего нужно? Заповеди про обязательную свечную жертву в Новом Завете нет вообще! Там вообще про наши свечи упоминания нет. Свечи, это как раз народное изобретение верных, чтобы актуализированно и без принуждения самолично и без задержек отдавать Храму десятину от всего, что имется в личной прибыли. Надо обязательно добавить, что величина доходов экономически преуспевающих верных пропорционально влияет на их пожертвования своей общине и они точно так же приносят в храм свою десятину без всяких обязательств закрепленных законодательно, а сильно богатых верных, мы на своих приходах, пока не знаем. Поэтому, если нам и стоит говорить о необходимости десятины, то не с верными, а с заинтересованными, т.е. с теми, кто просто считает себя православным и лишь изредка забегает в Храм Божий отметиться для успокоения совести.

Итак, простейшие расчеты показывают нам, что все верные стабильно и без принуждения приносят в Храм Божий десятую часть от всего своего прибытка. О чем тогда может идти речь? Неужели о дополнительной десятине? Но таким образом уже не десятина получается, а пятерина и более, а это уже не в какие рамки даже Ветхого Завета не вписывается. Речь должна теперь пойти о том, чтобы нам раз и навсегда прекратить разговоры в Церкви о деньгах. Про необходимые для Церкви деньги все в Святой Библии написано отлично и наша сегодняшняя задача актуализировать среди прихожан регулярность чтения этой наисвятейшей книги, а то сколько надо жертвовать они сами после правильного прочтения Библии разберутся. Наша задача сегодня отказаться от удобных прейскурантов на требы и таинства (даром приняли, даром и отдавайте), от пресмыкания священства перед богатыми мира сего. Мы все должны углубиться в истину евхаристической молитвы, где Бог милосердный слышит все наши мольбы и знает о наших нуждах всегда подавая просящим у Него и отверзая двери всем стучащимся к Нему.

P/S. Кто платит кровные деньги по обязанности, тот вправе спрашивать, куда эти деньги расходуются, а подобная перспектива совершенно не согласуется с новым уставом РПЦ, что неизбежно (если пятина будет установлена) приведет к множественным разнообразным конфликтам на местах между приходами и настоятелями, а епископы вообще забудут про тихую жизнь, как это сейчас уже есть в ОСА и многих других православных юрисдикциях Северной Америки. Мне лично такая перспектива претит. У нас и без "двадцатины" все слава Богу!

протоиерей Вячеслав Пушкарев село Хомутово Иркутского района 10.05.12

Метки:  

Министерство образования РФ продавило Холокост в среднюю школу. Я против!

Четверг, 26 Апреля 2012 г. 21:47 + в цитатник
Министерство народного образования РФ, безапеляционго продавило обязательное изучение Холокоста в российских школах. Сделано это без общественного обсуждения и без явной необходимости, что говорит об ангажированности данного решения: http://www.newsland.ru/news/detail/id/907519/

Мне это решение не просто странно, мне как работнику Высшего образования имеющему стаж работы 21 год бросается в глаза совершенная ангажированность этого решения министерства народного образования РФ. Если уж речь зашла об крайней необходимости изучения русскими и прочими ребятишками одного момента, пусть и очень страшного, из многотысячелетней истории еврейского народа, численность которого в России равна 0,158%, то почему мы не видим подобного решения по изучению геноцида армян в османской империи, а ведь армян в нашей стране значительно больше проживает, ведь армян у нас 0,779%(!!!). Мне еще более странно то, почему так же остро не поднят вопрос изучения в российских школах явления голодомора в Украине, о котором нам так много твердят наши украинские братья, а ведь украинцев в нашей стране 2,027%? А трагическая судьба российских немцев.., которых у нас тоже поболее нежели евреев проживает (их у на 0,411%), она что не аспект нашей истории и она что не достойна 10 часов в году для углубленного изучения? Я вижу явную ангажированность в подобном решении минобра и выступаю против этого решения и всех призываю тоже самое сказать вслух. Мне вообще все это дико воспринимать... Ну.., если минобр пытаетесь навязать нам холокост, как нечто очень важное из истории евреев, то почему он всячески вставляет палки в колеса нашему желанию поглубже изучить ветхозаветную историю евреев в курсе ОПК? Что же это за наука и национальная политика такая у нас, когда мы по желанию израильского министра должны изучать холокост, который был не унас, а в совершенно другой географии, а историю своих собственных народов (сокращая учебные часы) подвергаем забвению? Неужели в учебной программе израильских школ введено особенно углубленное изучение российской истории? Да там и близко такого не будет. Я против этого решения господина Фурсенко, как отец шести учеников, как историк, как школьный и университетский учитель, как гражданин, как священник наконец. Подобные события мировой истории, если они подтверждены историческими фактами, должны изучатся как и все прочие факты из жизни иных народов - в контексте всей истории и кратко, а если кому холокост особенно интересен, то его можно изучать факультативно или на ист. факе. университета. И потом, про внедрение в среднюю школу ОПК говорили долго и много, обсуждали всей страной, а холокост в обязательном порядке уже навязали сверху без общественного обсуждения и научного осмысления. Это как?

Иркутская митрополия простилась с иереем Виктором Жилкиным

Среда, 25 Апреля 2012 г. 11:41 + в цитатник
В колонках играет - погиб иерей Виктор Жилкин
SC20120423-211846(2) (448x700, 247Kb)
К всеобщему сожалению 24 апреля сего года погиб в автокатастрофе иерей Виктор Жилкин. Катастрофа произошла примерно в 08.40 утра в сам день Антипасхи на девятом километре Качугского тракта. Отец Виктор ехал на богослужение в свой приход Святой Троицы с. Хомутово, где он последние 6 лет служил третьим священником.Погодные условия не благоприятствовали автомобильному движению, так как второй день область была накрыта мощнейшим снежным циклоном с сопутствующим шквальным ветром. К означенному времени дорога не была подготовлена к безопасному движению, и весь транспорт двигался по глубокому снегу, под которым текла талая вода. Отец Виктор не имел большого опыта езды на автомобиле и потому двигался с минимальной для федеральной трассы скоростью, что и подтверждают свидетели и следствие. На подъеме перед поворотом на дачные участки его автомобиль (шины были зимние и хорошего качества), пошел в занос и вышел передней частью на встречную полосу, чем создал помехи для встречного движения. Автомобиль отца Виктора находился в заносе всего два метра и в этот момент в него со скоростью значительно более чем 60 км/чаc врезался микроавтобус в котором находилось три гражданина Китая. При осмотре места происшествия протоиереем Вячеславом Пушкаревым через двадцать минут после аварии оказалось, что автомобильная резина у микроавтобуса была вся разная (три летних и одно зимнее шипованное) и сильно изношенная. Последствия столкновения были таковы, что автомобиль отца Виктора был выгнут в дугу, а у микроавтобуса была вырвана передняя подвеска и уничтожено место водителя, которым он вошел слегка наискось в центральную стойку правой водительской стороны машины отца Виктора. Удар был столь сильным, что отец Виктор выбил своим телом противоположную пассажирскую дверь, и смерть его наступила почти мгновенно. Граждане Китая были своевременно госпитализированы с серьезными травмами, и им была оказана медицинская помощь.  Отца Виктора сопроводили в последний путь по древнему чину отпевания священников в храмеСвятой Троицы села Хомутово, при предстоянии митрополита Вадима и двадцати священнослужителей. Митрополит Вадим обратился к провожающим со скорбным словом, в котором сказал, что "Вижу в этом неестественный слом природы человеческих вещей, когда я, как духовный отец провожаю в последний путь моего духовного сына, такого молодого, на которого, так надеялся и имел особенные виды. Ему бы меня провожать, а все происходитнаоборот. Дорогие отцы и дети! Прошу вас дать мне дожить до определенного мне срока без подобных ударов и невосполнимых утрат. Не плачьте! У Бога для всего есть свое время, и сообразуется оно качеством, ценностью жизни конкретного человека".Непосредственно чин выноса и погребения возглавил протоиерей Вячеслав Пушкарев настоятель храма Святой Троицы села Хомутово Иркутского района. Иерей Виктор Жилкин был торжественно погребен на приходском кладбище подле стен часовни в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих радосте".
22042012385-21 (640x480, 264Kb)
24042012405-25 (666x500, 257Kb)
24042012402-24 (668x501, 283Kb)
24042012397-23 (501x668, 327Kb)

Пресс-служба Иркутской епархии: http://iemp.ru/main_news.php?ID=3570



Процитировано 1 раз

Вчера прошел второй день государственных экзаменов у моих выпускников

Среда, 25 Апреля 2012 г. 09:40 + в цитатник
Вчера прошел второй завершающий день государственных экзаменов у моих выпускников религиоведов. Это были студенты получающие второе высшее образование. Качество ответов было очень высоко и на доп. вопросы они отвечали неплохо. Средний бал 4,8(!!!). Общий средний бал всего выпуска 4,6. Думаю, что мы поработали с ними не зря. Спасибо вам любимые мои студенты! Так держить и по жизни! Осталась только защита дипломных проектов в середине июня.
IMG_2788-22 (460x307, 102Kb)

Прошел первый день государственных экзаменов у моих выпускников

Понедельник, 23 Апреля 2012 г. 21:51 + в цитатник
13042012350_1(1) (252x301, 66Kb)

Вчера прошел первый день государственных экзаменов у моих выпускников. Отвечали в целом хорошо, но только на экзаменационные билеты, а вот на дополнительные вопросы многие нормально ответить не смогли. Потерялись и тряслись, как маленькие дети в темной комнате. Сегодня сдала экзамен первая половина из всего 24 выпускников. Средний бал 4,5. Завтра день второй завершающий. Я к сожалению присутствовать завтра не смогу. В день антипасхи погиб в автокатастрофе мой товарищ иерей Виктор Жилкин и уже сегодня в 10 утра будем совершать отпевание. Приедет митрополит Вадим. Прошу молитв..? Сейчас три часа ночи и наступает моя очередь читать Святое Евангелие над отцом Виктором. Все. Я пошел в Храм Божий. Не прощаюсь...

Некролог. Отошла ко Господу старейшай прихожанка Храма Святой Троицы с. Хомутово Надежда Даниловна Язикова

Понедельник, 23 Апреля 2012 г. 21:31 + в цитатник
?????????? P1120326 (518x700, 261Kb)
В день Святой Пасхи 2012 года, на 84 году жизни, скончалась старейшая прихожанка Храма Святой Троицы с. Хомутово Надежда Даниловна Язикова. Член церковной десятки, одна из смых первых приходвнок этого храма. Надежда Даниловна выросла в семье церковного старосты. Будучи еще десятилетней отроковицей, она по просьбе отца, помогала сохранять церковные святыни от варварского разграбления и уничтожения. Когда в ее родном горожк Запорожье уже были закрыты практически все храмы и их храм, она несколько разпроникала, через окна второго этажа в здание храма, входила в святой алтарь, разоблачала престол и жертвенник тщательно упаковывая индитии, выносила отцу, дарохранительницу и священные сосуды, священные одежды, богослужебныеикниги, иконы и святильники. Отец же ее тщательно прятал всю святыню на чердаках у особенно преданных и надежных людей. Ни что из спрятанного не пропало и не досталось вандалам, а уже сразу после второй мировой войны все святыни были возвращены во вновь открытый для богослужения храм.
В годы войны Надежда подвизалась санитаркой сначала во фронтовом госпитале, а позднее в прифронтовом. Большое количество солдат и офицеров обязаны ей жизнью лично, так как она своими малыми девичьими силами вытащила из под огня множество раненых героев, которые позднее были вылечены и смогли продолжить сражаться против врага, а позднее строить мтрное послевоенное общество. За это ратный труд санитарка Надежда Язикова была награждена государственной наградой и признана участницей ВОВ.
Отец Надежды - церковный староста Даниил скончался мученической смертью в 1947 году вместе со своей старшей дочерью. Умерли они от голода, отказавшись от своего пайка в пользу младших детей. Когда умерала старшая сестра Надежды Даниловны Вера, она подозвала к себе Надежду и сказала: "Смотри сестрица..! за мной пришел Господь Иисус Христос!". Это были ее последние слова.
После смерти отца Надежда Даниловна продолжала работать в госпитале, где и познакомилась со своим будущим мужем Николаем с которым после непродолжительной дружбы она связала свою жизнь узами церковного брака.
В пятидесятые годы советское правительство производило несколько призывов молодежи в Сибирь и именно по такому призыву приехала в Усть - Ордынский бурятский округ молодая семья Язиковых. Николай всю свою жизнь проработал печником и был в этом мастером своего дела, а Надежда Даниловна вынуждена была работать сначала колхозным пастухом, позднее мастером хлепокарного производства, а последнии годы своей трудовой деятельности она работала дояркой, где и получила от государства признание в качестве награды "Ветеран труда".
Всю свою жизнь Надежда Даниловна не оставляла Храм Божий и даже проживая на очень большом отдалении от Храма старалась при первой же оказии попасть на богослужение. Вот это ее стремление к Богу и то, что она сделала для Церкви в детстве стало поводом для ревности со стороны диавола. - врага рода человеческого. Неоднократно сестра Надежда подвергалась осуждению и даже гонениям за ее веру, но хуждшим для нее, как для матери была гибель двух сыновей и смерть младшей дочери. Вообще она родила девять детей, шесть из которых сегодня живы и вполне состоялись.
В 60-е годы двадцатого века семья Язиковых переехалана постоянное место жительства в с. Хомутово Иркутского района, где ей был дан в пользование новый кирпичный дом. Надежда Даниловна после переезда стала посещать Знаменский кафедральный собор г. Иркутска, где она и познакомилась в 1995 году со священником Вячеславом Пушкаревым, который уже в 1997 году стал настоятель совершенно разрушенного храма в с. Хомутово, немного позднее благочинным Верхоленского церковного округа. Храм стал восстанавливаться, а приход приумножаться верными и именно с приходом Святой Троицы с. хомутово Надежда Даниловна связала всю свою оставшуюся жизнь. Она практически не пропускала богослужений и множественно благотворила храму из того, что имела. Самые первые богослужения в С. Хомутово совершались в ее доме, где первые годы так же проживали и семьи приходских священников и ставленников. Надежду Даниловну уважал и ценил весь приход именно как верную, неутомимую сотрудницу Божию. Дом ее был наполнен иконами и христианским гостепреимством, а лампадка перед святынями практически не когда не угаса, как и ее молитва к Богу, Богородице и ко всем святым.
С самого раннего детства Надежда была наделена от Бога отменным здоровьем, но продолжительность жизни и тяжелый физический труд всегда делают свое сокращающее жизнь человека дело. Перед самым началом Великого поста 2012 года Надежда Даниовна нечаянно упала и сильно ушибла левый бок при этом поломав руку, что лишило ее возможности движения. ей пришлось довольствоваться только общением с прихожанами и священством храма Святой Троицы. Ее часто причащали. В сам день Святой Пасхи, в четыре часа дня, Господь Иисус Христос, которому она всю жизнь служила принял ее душу. Надежда Даниловна скончалась в единстве со своей Церковью успев сказать: " Христос Воскресе!".
Проводить рабу Божию Надежду в последний путь собралось очень большое количество народа божьего. Службу отпевания возглавил протоерей Вячеслав Пушкарев, а ему сослужило десять священников. Похоронили ее на хомутовском сельском кладбище рядом с усопшими мужем и детьми.

пресс-служба Иркутской митрополии

Метки:  


Процитировано 1 раз

У моих пятикурсников скоро госы! Предвижу проблемы...

Среда, 18 Апреля 2012 г. 20:48 + в цитатник
С вторника 17 апреля началась консультационная сессия у наших выпускников ( Факультет Теологии и Религиоведения). Вчера и сегодня проводил у них консультации перед гос. экзаменом. Попробывал поработать на проблематикой географического распространения различных религий. Задал им простейшие вопросы.., чувствую плаааавают... Пришлось все детально напоминать, так как подобные вопросы всегда всплывают в качестве дополнительных и студенты выглядят весьма глупо, когда не могут на такую простоту ответить. Вывод? Надо учить хотябы несколько человек очно, а иначе у нас еще много лет будут серьезные проблемы с настоящими специалистами по этим направлениям. Не хватает нам 1500 часов лекций за пять лет для полноценного наполнения студентов необходимым объемом знаний. Я пробежался с ними по теоретике и надо сказать, что теорию они знают на хорошую четверку, а вот разного рода сопутствующие вопросы знают слабо. Переживаю, как же они сдадут нынче гос. экзамен? Комиссия будет только на половину наша, а потому жду подвохов. Но если оглянуться назад, то прошлые два вупуска проскочили госы на ура - со средней оценкой по группам в 4,4 балла. Может и в этом году студенты не подведут и смогут укрепить авторитет нашего факультета и собственную самооценку. Буду тому очень рад, ведь мы учили их не филоня.

Протоиерей Вячеслав Пушкарев г. Иркутск 18.04.12

Христос Воскресе! Поздравляю всех друзей с праздником победы жизни над смертью!

Воскресенье, 15 Апреля 2012 г. 11:23 + в цитатник
Друзья мои! Будьте благословенны! Христос Воскресе смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав! Теперь все ясно. Если мы и умрем, то все равно воскреснем, а если воскреснем, то точно изменимся. Одни изменятся для вечной жизни, а другие для вечной смерти. Сегодня есть повод выйти из смерти за Христом Спасителем в вечную жизнь. Надо только поверить Ему и в Него. Воистину Христос Воскресе! С празником Вас мои дорогие!

В Иркутске асфальт растаял вместе с зимним снегом. Дорожное строительство должно пойти другим путем...

Пятница, 13 Апреля 2012 г. 21:02 + в цитатник
13042012350_1(1) (252x301, 66Kb)
В России, как известно две беды - дураки и дороги. И эти беды между собой наикрепчайше связаны. Какие могут быть дороги если люди элементарно думать не хотят о качестве, а все делают по линии наименьшего сопротивления?

Среди иркутян этой весной появилась новая шутка, про то, что асфальт в Иркутске смыло вместе с растаявшим зимним снегом. Шутка шуткой, но как известно в каждой шутке только доля шутки, а все остальное чистая правда. Вот, еще осенью асфальт в городе был новый и красивый, а сейчас дыры с чугунную ванну и глубиной тоже с нее. Откуда? Я лично не собираюсь пенять на дорожников. Чего на них пенять, когда проблема совсем в ином. В чем? В первобытной технологии дорожного строительства. Вот.., как древние римляне придумали рыть котлованы, засыпать их разными слоями разных по размеру камней и трамбовочных фракций, как изобрели они метод смешения природного битума с каменной крошкой, так оно все до сей поры и делается везде, не взирая на географические широты и климатические пояса. Ну положили наши спецы в прошлом году сетку под асфальт и что? Нет асфальта! А может быть надо пойти иным путем? Зачем мы кормим штат профессоров в Политехе? Попросим же их сказать нам свое веское слово про новые технологии и открытия в этой сфере народного хозяйства. Каждый год миллионы долларов буквально закапываем в сырую приангарскую землю, чтобы в следующем году все повтрилось снова. Мне лично за державу обидно и не приятно все это видеть и жаль народных денег - частных и общественных! Неужели нет лома против этого дороголомательного лома природы? Я уверен, что он точно есть, только его надо найти и научиться применять. Пусть Иркутск изменит свой облик, но эта проблема должна быть решена раз и на всегда! Закопайте вы дороги под землю предварительно проведя гидроизоляционные работы, или повесьте их в воздухе на металических основаниях, но исправте положение! Дело не втом станем ли мы первопроходцами в этом смысле, что тоже не плохо само по себе. Дело в качестве жизни, экономии народных средств и в бережном отношении к родной природе.

Протоиерей Вячеслав Пушкарев г. Иркутск 14.04.12

Метки:  

Как праздновать Святую Пасху? Аргументы и Факты в Иркутске

Пятница, 13 Апреля 2012 г. 19:56 + в цитатник
13042012350_1 (439x524, 186Kb)
В преддверии великого христианского праздника в адрес «АиФ в ВС» поступило немало звонков и писем от наших читателей, которые хотели бы встретить и провести этот особенный день по всем правилам и канонам.Ответить на вопросы жителей Приангарья мы попросили протоиерея Вячеслава Пушкарёва, настоятеля Свято-Троицкого храма села Хомутово и руководителя миссионерского отдела Иркутской епархии.

Победа над собой

Расскажите, пожалуйста, как правильно готовиться к Пасхе? Не только же красить яйца и печь куличи. Наверное, должен быть определённый духовный настрой…И. Лобинцева, Ангарск- К любому празднику люди готовятся. А если в основании Пасхи лежит смерть Богочеловека Христа, то что может быть уместнее в начале, чем молчание и желание понять и пережить всё, что пережил Спаситель? Так в подготовительные дни праздника Пасхи встроен Великий Пост, который по древним законам всего православного сообщества церквей должен (в меру сил) соблюдать каждый христианин. Это условие обязательно для всех верных Божьих! В дни Великого поста основная задача человека - бороться за свою душу, а наиглавнейшим инструментом в этой борьбе является покаяние-исповедь. Искреннее покаяние - это акт примирения человека с Богом и точка отсчёта его новой жизни в Боге. После этого всё в жизни начинает коренным образом изменяться. Куличи, крашеные яйца, сырные пасхи - это всё второстепенно. Первостепенна победа над собой, над своими страстями и слабостями, а необходимый праздничный настрой как раз и формируется победами над всем плохим и неопределённым. Обязательно нужно поститься перед Пасхой и телесно, и духовно!

Понимающие и «заинтересованные»

А где в нашей области будут проходить праздничные службы?Т. Пинаев, Иркутск- В Иркутской области пока чуть более 200 православных общин. Пасхальные службы будут совершать практически в каждом приходе. Этого количества, конечно, мало, но это значит, что уже для более чем двухсот тысяч верных праздник Пасхи является праздником праздников и торжеством торжеств. Эти люди воцерковлены и прекрасно понимают всю духовную суть праздника. Таким образом, для 10% населения нашей области жизнь без этого торжества немыслима. А ведь ещё есть и так называемые «заинтересованные», которые только начинают свой путь к пониманию Пасхи, которые пока только читают и лишь изредка приходят в Храм Божий, в том числе на Пасху. Таковых людей, возможно, большинство. И хотя они ещё не в полной мере всё осознают и недостаточно верят, великий праздник им интересен.

В окружении ближних

Скажите, как право­славным людям нужно проводить светлый праздник Пасхи? В кругу семьи, друзей или же в церкви, посвящая себя молитвам?Р. Карпов, Братск- Праздник Святой Пасхи всегда начинается накануне, с вечера. Обычно уже с 18.00 во всех храмах читают книгу Деяния святых апостолов, священники исповедуют всех желающих и наставляют их перед причастием святых Христовых Тайн. Примерно в 23.00 всё завершается и начинается служба, подготовляющая сам праздник Пасхи, который, как издревле считается, наступает с 00.00 часов.Обычно все, кто не может находиться на службе ночью, приходят с вечера со своими приношениями в храм Божий и дожидаются окончания подготовительной службы, после которой священник выходит и специально для них освящает всё принесённое. Приношением может быть любая пища, в любом виде приготовления и упаковки, за исключением продуктов из мяса животных и птицы. Традиционные дары - это пасхальные сырные пасхи, хлебные куличи и крашеные яйца. Сам верующий, по своему рассуждению, решает, сколько ему оставить приношений в храме, а сколько взять для праздничной трапезы домой. Любые директивы в этом деле неуместны и противоречат канонам Церкви. Наиважнейшим же из внешних жертвоприношений праздника Пасхи является свеча - как символ лучших побуждений человека и как внешнее выражение его искреннего желания послужить Богу.Пасха - праздник общественный, день собраний и радостных пиров, прославляющих Воскресение Христово. Это день гостей и походов в гости, день маленьких презентов, красивых песен и стихов, славящих Христа Спасителя. Не нужно в этот день запираться дома, но нужно найти для себя и своих ближних лучший способ и наилучшие условия для празднования дня победы жизни над смертью. Святая Пасха - это праздник тех, кто её понимает и кто в неё безоговорочно верит.

http://www.irk.aif.ru/prazdnik/article/25956

Метки:  

Социальное светское государство - прямой путь в. бездну деградации народа и государства! (Часть вторая)

Пятница, 23 Марта 2012 г. 23:38 + в цитатник
 (Boni pastoris est tondere pecus, non deglubere)

Социальное светское государство - прямой путь в бездну деградации народа! Государство не должно быть социальным, так как все проверенные практикой жизни методики перераспределения национальных богатств (чем, по сути, и занимается социальное государство) и система помощи и дотаций развращают людей, приучая их к иждивенчеству. Государство должно быть не социальным, а справедливым - оно должно эффективно и скоро создавать для всех своих граждан примерно равные и при этом реальные возможности для жизни, бизнеса, карьеры и пр., максимально избегая ненужного насилия и необдуманного принуждения.

Реплика по теме

Если посмотреть на проблему в её исторической ретроспективе, то станет очевидным факт - природе светского государства чужды социальные функции и опыт ранее бывших и ныне пока еще здравствующих социальных режимов. Это наше утверждение подтверждает страна за страной. От природы вещей нормальному государству присущи только следующие функции: повелевать обстоятельствами материального бытия его граждан, чтобы не было безнадежно нищих и безумно богатых (властные функции и функции регулирования налогообложения, сбора налогов); ограждать материальное бытие граждан от саморазрушения (функции жандарма и МЧС); защищать материальное бытие граждан от конкуренции извне и от их уничтожения другими государствами (функции разведки, дипломатии, таможни, пограничной службы, армии и флота). Всё остальное государству претит, а потому государство, самым что ни на есть естественным образом, относится ко всему остальному спустя рукава - медленно и неэффективно (У семи нянек дитя без глазу).

Если рассмотреть данную проблему философски беспристрастно - глубже псевдо социологического  подхода "голоден или сыт", то со всей парадоксальной очевидностью станет ясно, что негр, живущий в слабо социализированном обществе ЮАР, счастливее полностью социализированного белого немца, потому как он пока ещё свободен от этой закабаляющей в рабство принципиально неэкологичной и в реале античеловечной социализации.

Чтобы лучше понять это утверждение обратимся к простейшему примеру с частным домом и многоэтажным комфортабельным жилищем в период экономического и политического благоденствия. Первое наблюдение приводит многих к мысли, что в многоэтажке жить легче и удобнее. Тут только вовремя плати за услуги, и относительный комфортабельный рай тебе обеспечен от оплаты до оплаты. Напротив, частное жильё предстаёт перед нами во всей полноте своих обременений. Дрова заготавливай, печь топи, воду из скважины ручным насосом качай и тащи на себе, дом крась и ремонтируй сам, следи самостоятельно за электрикой, в земле копайся, снег с крыши скидывай, сточные канавы держи в чистоте. Не всякий человек такие обременения в мирное время на себя возьмет, но таких людей все же много и жить так можно очень даже хорошо и богато. Тем не менее, для большинства возможных респондентов максимально социализированное жильё видится в таких обстоятельствах  реально более привлекательным, более полезным для их личного времени. Ан нет! Представим иную картину мира: мощный кризис, природная катастрофа, война в конце концов..? Что станет с социализированной многоэтажкой? Да она в кратчайшее время из комфортабельного рая превратит жизнь своих жильцов в тёмный, холодный, голодный и грязный ад, в котором ее обитатели уже давным-давно забыли все методы самообеспечения и выживания! А что станет с частным домом? Он как давал тепло и возможность жить, готовить пищу, кушать, пить воду, выращивать простейшую, но всё же еду, так он и будет это делать. И его жильцы, как и раньше, будут относительно свободны, и при этом будут иметь значительно больше шансов выжить. Трудное в данном случае явно превосходит легкое.

Подобный ракурс проблемы дает нам понимание, что все крики и заклинания о необходимости максимальной социализации жизни людей в современной России ни к чему хорошему на деле не приведут, но только быстро и надолго загонят нас в долговую яму, подобную той, в которой сейчас находятся православная Греция, католические Италия, Испания, Португалия и пр. И наше современное православие в таком случае тоже не сильно поможет, разве только оттянет час падения и несколько смягчит удар, что по сути все равно (в смысле полезных приобретений) бесперспективно. А потому, добрый христианин - государственный муж - не должен стремиться любыми силами всех сделать счастливыми (это просто утопия) и все ради этого социализировать - закабалять своих братьев и сестер оковами социальных услуг и подарков (добрыми намерениями выстелен путь в ад), но наоборот должен освободить их от излишней государственной "заботы" и, положившись на народные потенции к самоорганизации, начать изо всех сил исполнять свои прямые природные обязанности и лишь слегка вмешиваться в жизнь общества, когда этого явно потребует объективный государственный и общественный мониторинг и непредвиденные обстоятельства.

Размышления над репликой по теме:

В продолжение темы акцентированно заметим, что речь в первых словах  "Реплики по теме" мы вели конкретно о "СВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ", и причем конкретно современного евразийского типа, где социализация идеологически  (и как выяснилось практически) выступает более в роли сдерживающих цепи и намордника  для человеческих масс, нежели в качестве помощи для облегчения жизни конкретных людей и всего социума.  Именно эта сдерживающая функция социализации постепенно выстраивает технико-экономические схемы, при которых некогда относительно свободные европейцы тихим сапом оказываются в электронном концлагере (пока еще с довольно таки умеренным режимом содержания, но это только пока). В советский период социальные льготы и гарантии тоже были как раз тем самым намордником, а потому решающей роли в деле построения справедливого общества они сыграть не смогли, и именно из-за этого самая обыкновенная государственно-монополистическая сущность большевистского гос. капитализма так быстро и так ясно открылась, оттолкнув от себя русский народ на расстояние невозвращения - навсегда. Но оттолкнувшись от советской социальной соски,  большая часть русский людей (удачно кем-то названых Homo soveticus) оказалась непригодной для самостоятельной экономической жизни в условиях жестких требований рынка, что и привело национальную экономику Российской Федерации к коллапсам 90-х годов.

Причины малой продолжительности жизни всех ранее бывших социальных экспериментов лежат на поверхности, и с точки зрения христианской икономии ясны и понятны. И советский, и шведский,  и канадский,  и норвежский периоды - варианты социализации в корнях своей природы - сознательно самолишены источника вечной жизни - веры в Иисуса Христа, который есть Податель всех благ и самый, что ни на есть  честный Регулятор. Не имея стопроцентной  надежды на Него и усредненно зная сумбурность человеческой природы, малорелигиозные адепты модернизма, авторы всех наиболее "удачных" социальных концепций 40-70 гг., во главу угла  делания и сохранения своих сообществ ставят холодный расчет (основанный на посыле сделать хорошо всем), который они называют здравым смыслом. И этот расчет действительно срабатывает, но вот загвоздка - на практике срабатывает он до тех пор, пока его претворением в жизнь занимаются сколь-нибудь религиозные люди - априори способные хотя бы к некоторой  самоорганизации и к сознательному послушанию умным наставникам, т.е. те из людей, которые возросли с евангельским девизом на устах: "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение..."[Кол 3:12]. Как только религиозность населения становится минимальной (а она такой становится ввиду повсеместного перехода европейских политических систем, образовательных и воспитательных практик к абсолютной светскости), так сразу и постепенно срабатывают все деградационные составляющие, уже не сдерживаемые  религиозным сознанием,  основанном ранее на Законе Божьем и организованном этикой и эстетикой христианства. То есть эта самая религиозность неизбежно слабеет в условиях "когда все есть" (все точно по А. Райкину в известной юмореске), когда государство берет на себя все функции заботы о сирых, больных и пр., по разным причинам не способным к самостоятельному существованию - самообеспечению.

Отнимая у отдельного человека возможность к ежедневному самопожертвованию, беря на себя все функции, связанные с милосердием, государство исполняет эту работу не лучшим образом (это служение для него не характерно), и при этом оно приучает своих людей к мысли, что дела милосердия и так творятся государством ежеминутно на суммы, взятые из народного налогообложения, а потому нечего об этом напрасно беспокоиться и тем более терзать себя ненужными муками совести. Добрые люди под крышей внешне доброго поведения государства  по-доброму отучаются творить добро. Характерным примером тому служат мои личные американские наблюдения. В Америке современные молодые люди почти всегда отказывают в денежном подаянии местным бомжам. Чем они мотивируют этот свой отказ? Они говорят бомжу прямо и без извинений: "Сэр, чтобы Вы могли нормально жить, мы платим государству большие налоги. Пройдите, сэр, на Серер три квартала в социальный приют и там Вас умоют, побреют, переоденут, накормят, познакомят с психологом и дадут ночлег". Старшее поколение пока еще жертвует этим людям, а молодое уже практически нет, и это прямое последствие довольно таки успешной социализации (несмотря на приведенный мной выше пример, замечу, что я лично считаю американскую модель социализации хоть и не идеальной, но наиболее умной и самой безвредной для их общества, и мы могли бы лучшее у них перенять для себя) в США. Страны Скандинавии и всей Северной Европы в этом смысле дают на гора жизни намного худшие примеры. В этих странах государство, которое вообще по своей природе попущено Богом в виде пастырства, где пастырь все свое время посвящает мирному хождению со стадами в поисках добрых пастбищ, превращено в живодера, охраняющего своих овец от разбегания, чтобы ежеминутно иметь возможность содрать с них три шкуры (там налоги с гражданина варьируются в районе 50% от всего его личного дохода).

В первой реплике, где мы попытались в общих чертах описать проблему и заявить о пагубности "максимальной" социализации, мы имели в виду именно это количественное наполнение и именно его мы назвали пагубным, а не социализацию вообще. Нами также не был провозглашен совершенный отказ от делегирования государству определенных социальных функций, но было заявлено, что "светское государство", с точки зрения христианской икономии, не имеет морального, экономического и даже юридического права на монополизацию социального служения, потому как современное светское государство это "слепой вождь", и ввиду своей слепоты все идущие за ним на социальной привязи люди неизбежно окажутся в погибельной пропасти. Отсюда мы делаем категорический вывод - государство должно жить в синергизме с религией, которая есть светильник истины, и только в этом случае оно получает условно законное право корректировать общественную жизнь - "…лишь слегка вмешиваться в жизнь общества, когда этого явно потребует объективный мониторинг и непредвиденные обстоятельства"! Это как раз сказано еще и о том, кто же будет заботиться об одиноких стариках, инвалидах детства, больных, не имеющих родственников, сиротах и т.д., если упразднить факт государственной опеки.  Всем этим должны заниматься все желающие энтузиасты, лучше, если они будут православно-религиозно-организованными, а таких людей в нашей стране большинство и задача государства не мешать им, при необходимости стимулируя их труды. Если государство и должно за кем-то ухаживать, так только за теми, кого оно приручило - за бюджетниками.

Также нами было акцентированно, что "…наше православие в таком случае тоже не сильно поможет, разве только оттянет час падения и несколько смягчит удар...". Это сказано только о современной ситуации и ее тенденциях. С точки зрения объективной логики это утверждение вообще не подлежит оспариванию, так как оно объективно рождено из посыла, что "Совершенное может работать совершенно только в совершенном...", а пример всеобщего человеческого бытия уже давно доказал нам -  светское государство априори не может быть совершенным, так как в погоне за внешне здравым смыслом оно всегда теряет правильное внутреннее содержание - стержень его возможной полезной и долговременной жизни. История христианства знавала несколько кратковременных периодов относительной симфонии взаимоотношений религии, народа и государства, и это славнейшие времена с удивительными частными примерами социального служения государства своему народу. Но также история еще до сих пор не увидела сколь-нибудь продолжительного во времени, эффективного и действительно (хотя бы относительно идеального представления) православного социального государства, а потому все рассуждения о появлении такового в возможной перспективе являются утопическими, и пока мы не вступили в фазу эксперимента, они не являются полезными и достойными внимания. Если же мы все же доживем до такового эксперимента, то само слово "эксперимент" тут будет главным. Сколько экспериментов мы уже претерпели на своей спине? Много. И все как-то не впрок для стабильной социализации - равенства - братства. Все прошлые и современные попытки поэкспериментировать с социализацией на поверку оказываются банальными попытками доказать христианству и всему миру нееретичность ереси хилиазма - псевдохристианского учения о возможности "…тысячелетнего царства справедливости" здесь на земле. На наш взгляд, всякая подобная попытка максимизировать социальные отношения в Православие неизбежно приведет к "хотели, как лучше, а получилось, как всегда".

Зачем были сделаны эти акценты? Они были озвучены до выборов президента России - 2012 и на фоне громогласно озвученных предвыборных концепций и программ всех без исключения претендентов, которые в основе своей все свели к обещаниям максимально социализировать наше пока еще де-факто и де-юро "СВЕТСКОЕ ОБЩЕСТВО". Промолчать означало бы оставить наших братьев и сестер в неведении грядущей на "облацех" социально - нравственной катастрофы, а нашим вождям подать повод для продолжения "законного" разбазаривания народных средств и даже самой нашей Родины, при этом оставляя им "законную" возможность под видом правды превращать наших ближних в безмозглых дегенератов по примеру тех спящих в физрастворе... полулюдей, возможность существования которых нам предсказали господа Энди и Лана Вачовски в фильме "Матрица".

Почему в  реплике мы обращаемся к идеалу поведения "…доброго христианина - государственного мужа..."? Потому, что мы пока искренне  считаем наших действующих вождей неноминальными христианами, и еще для того, чтобы обозначить им христианские границы их возможных трудов на ниве социализации, чтобы показать им всю опасность абсолютизма (тем более, что на абсолютизм, в крайних случаях, может претендовать только монархия - единственная истинно установленная Богом власть, воскрешение которой мы в ближайшем времени ожидаем по пророчествам всех наших старцев), на плечах которого при большинстве вариантов в конечном итоге воцарится антихрист и напомнить им Божественную мудрость, выраженную народом в пословице: "Настоящий пастырь пасет своих пасомых, а не дерет с них шкуры".

Руководитель миссионерского отдела Иркутской епархии

Протоиерей Вячеслав Пушкарев

Проголосоваловал за Стабильность. СТАБИЛЬНОСТЬ временно победила

Понедельник, 05 Марта 2012 г. 21:26 + в цитатник
Ввиду того, что я являюсь настоятелем храма не только в с. Хомутово, но ещё и в пос. Хужир Ольхонского района, то на выборы (из политических соображений) всегда езжу в этот самый мой любимый Хужир. Это далеко. От моего дома в с. Хомутово 300 км до избирательного участка на о. Ольхон и из них 81 км по плохой гравийной дороге, а 10 по льду озера Байкал. Ездил с ночевкой, останавливался на ночлег в усадьбе Никиты Бенчарова. Всем любителям Байкала рекомендую останавливаться только у этого человека, так как у него все по человечески. Ездил не один, вместе со мной это путешествие совершили супруга и две дочери Николь и Ксения. Немного погуляли по льду Байкала, сфотографировались у прибрежных ледяных накипей, вечером 3 марта посидели у Никиты в трапезной - за чаем беседовали о делах местной православной общины, послушали как играют на гитарах и очень красиво поют два молодых туриста из Франции. До двух ночи внимал доводам одного заезжего богатенько хлопчика (за Прохорова). Говорил он интересно, но по либеральной традиции стандартно и часто даже банально. Он меня не убедил. Я остался на путях СТАБИЛЬНОСТИ. Утро четвертого марта начали с богослужения в Храме Державой Богоматери. Причастились. Вместе с супругой зашли в гости к нашему старосте Сергею, посмотрели на его милых деток, поздоровались с его супругой Настей. День был был из ряда вон солнечный и теплый. После завтрака поехали на избирательный участок в местный клуб. Вся избирательная комиссия и охраняющая ее полиция мне старые знакомцы, так что радостно было их всех увидеть, расцеловаться. На участке, как всегда царил образцовый порядок, а посещаемость зашкаливала общероссийские показатели. Попросил старшую дочь поснимать на видео. С чувством исполненного долга проголосовал за своего кандидата по имени...СТАБИЛЬНОСТЬ и не спеша совершил обратный путь домой. В три часа ночи 5 марта возликовал о долгожданной победе моего кандидата. Ура! Здравый смысл победил с огромным перевесом! Жена и старшая дочь успели проголосовать дома. Поздравляю всех моих единомышленников и шлю слова утешения тем, чьи кандидаты не достигли своей цели! Все хорошо. Слава Богу за все!

05.03.12. протоиерей Вячеслав Пушкарев с. Хомутово Иркутской район.
15032012295 (700x393, 53Kb)
15032012297 (700x393, 48Kb)
15032012299 (700x393, 47Kb)
15032012302 (700x393, 33Kb)

15032012303 (700x393, 34Kb)
15032012300 (700x393, 35Kb)
04032012279 (700x393, 42Kb)
04032012281 (700x393, 68Kb)
03032012277 (393x700, 52Kb)



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Великий Пост! Проснитесь! Приблизилось Царство Небесное!

Пятница, 02 Марта 2012 г. 13:45 + в цитатник
02032012242-259335111 (393x700, 71Kb)
Подходит к концу первая и очень строгая седьмица - неделя Великого поста. Во всех крупных храмах Русской Православной Церкви каждый день этой седьмицы богослужебный, а его строй с древности определен специальным последованием. Очень удобно, что вся служба собрана в одном шеститомном сборнике, это обстоятельство позволяет даже молодым - неопытным священнослужителям вести многочасовую службу без рывков и с сознанием дела, что называется с листа. Понятно, что эти дни сопряжены с рядовыми рабочими буднями, что заранее определяет состав молящихся в храмах - пенсионеры. Сколько у нас пенсионеров? Я предполагаю, что в моей деревне живет 2,5 - 3 тысячи жителей пенсионного возраста и примерно 86% из них являются крещенными. Простой подсчет вроде бы дает нам надежду на 1000 - 1500 (без сильно старых и больных) молящихся стоящих в Храме, но на деле максимальное число едва составляет 40 человек. Связываю это обстоятельство только с тем, что вера этих моих условно верущих прихожан крайне слаба, и это объясняет слабость их мотиваций способных привлечь их в Храм Божий. Они вроде бы и хотят и при личной встрече со мной винятся и обещают начать стабильно жить христианской жизнью, но на деле суета дней заедает их телевизионным вещанием и огородами - совсем как в притче Господа о сеятелей и семенах. Каждый день хочется забраться на колокольню и прокричать зычным богатырским голосом "Человеки! Проснитесь! Приблизилось бо Царство Небесное!" Николай Васильевич Гоголь без пафоса торжественно вопрошал: "Куда несешся ты тройка Русь?" и ему было страшно от той ее прыти, а я вечно вопрошаю с тоской в голосе: "Куда плетешься ты народ мой?" и мои переживания сродни гоголевским. Надеюсь, что время и личные обстоятельства все со временем поставят на свои места. Всему нужно время. И тем ценнее для мня каждый молящихся в храме человек и тем радостнее присутствие рядом собратьям по алтарю. За последние 12 лет сложилась хорошая тратрадиция, что священники небольших храмов нашего Верхоленского благочиния собираются на первую и последнюю седьмицы совместо послужить Богу в нашем Храме. Так случилось и в этом году. Хорошо послужили все службы. Главное искушение в эти дни - наперекор уставу поболтать с собратом на оклоцерковные темы (а ведь молиться надо), но вроде бы как-то пробились. Заметил, что все наши отцы искренне любят эти великопостные богослужения и предпочитают их прочему времяпрепровождению, а это значит, что последние 15 лет прошли не зря, ведь практически все отцы настоятели (их сейчас в благочинии 23) выросли именно на нашем Свято-Троицком приходе села Хомутово. Вот такие размышления для дневника... Хорошее это время Великий Пост и главное, что оно явным образом лечит душу и тело реально продлевая телесное долголетие и таким же явным образом открывая новые - ранее нам неизвестные метры и километры пути в Царство Духа Святого - в Царство вечного творчества, где нет болезней воздыхания, но только радость и жизнь бесконечная. С Постом вас и со святыми молитвами дорогие мои читатели - братья и сестры!
290220122411445611504 (700x393, 87Kb)

Социальное светское государство - прямой путь в бездну деградации народа!

Вторник, 21 Февраля 2012 г. 07:52 + в цитатник
Социальное светское государство - прямой путь в бездну деградации народа!   Социальное светское государство - прямой путь в бездну деградации народа! Государство не должно быть социальным, так как все проверенные практикой жизни методики перераспределения национальных богатств (чем по сути и занимается социальное государство) и система помощи и дотаций развращают людей приучая их к иждивенчеству. Государство должно быть не социальным, а справедливым - оно должно эффективно иискоро создавать для всех своих граждан примерно равные и при этом реальные возможности для жизни, бизнеса, карьеры и пр. Ели посмотреть на проблему в её исторической ретроспективе, то станет очевидным факт - природе светского государства чужды социальные функции и опыт ранее бывших и ныне пока еще здравствующих социальных режимов это наше утверждение подтверждает страна за страной. От природы вещей нормальному государству присущи только следующие функции: повелевать обстоятельствами материального бытия его граждан (властные функции и функции сборщиков налогов); ограждать материальное бытие граждан от саморазрушения (функции жандарма и МЧС); защищать материальное бытие граждан от конкуfреции из вне и от их уничтожения другими государствами (функции разведки, дипломатии, таможни, пограничной службы, армии и флота). Всё остальное государству претит, а потому государство, самым что ни на есть естественным образом, относится к этому всему остальному спустя рукава - медленно и не эффективно. Если рассмотреть данную проблему философски беспрестрастно - глубже псевдо социологического  подхода "голоден или сыт", то со всей парадоксальной очевидностью станет ясно, что негр живутий в слабо социализированном обществе ЮАР счастливее полностью социализированного белого немца, потому как он пока ещё свободен от этой закабаляющей в рабство принципиально не экологичной и в реале античеловечной социализации. Чтобы лучше понять это утержедание обратимся к простейшум примеру с частным домом и многоэтажным комфортабельным жилищем в период экономического и политического благоденствия. Первое наблюдение приводит многих к мысли, что в многоэтажке жить легче и удобнее. Тут только вовремя плати за услуги и относительный комфортабельный рай тебе обеспечен от оплаты до оплаты. Напротив, частное жильё предстаёт перед нами во всей полноте своих обременений. Дрова заготавливай, печь топи, воду из скважины ручным насосом качай и тащи на себе, дом крась и ремонтируй сам, следи самостоятельно за электрикой, в земле копайся, снег с крыши скидывай, сточные канавы держи в чистоте. Не всякий человек такие обременения в мирное время на себя возьмет, но таких людей все же много и жить так можно очень даже хорошо и богато. Тем не менее, для большенства возможных респондентов максимально социализированное жильё видится в таких обстоятельствах  реально более привлекательным, более полезным для их личного времени. Ан нет! Представим иную картину мира..: мощный кризис, природная катастрофа, война в конце концов..? Что станет с социализированной многоэтажкой? Да она в кратчайшее время из комфортабельного рая превратит жизнь своих жильцов в тёмный, холодный, голодный и грязный ад! А что станет с частным домом? Он как давал тепло и возможность жить, готовить пищу, кушать, пить воду, выращивать простейшую но всё же еду, так он и будет это делать и его жильцы, как и раньше будут относительно свободны и при этом будут иметь значительно больше шансов выжить. Итак, все разговоры о необходимости максимально социализировать жизнь людей в современной России не к чему хорошему на деле не приведут, а только загонят нас в долговую яму подобную той в который сейчас находится православная Греция. И наше православие в таком случае тоже не сильно поможет, разве только оттянет час падения и несколько смягчит удар, что по сути все равно (в смысле полезных приобретений) бесперспективнно. А потому, добрый христианин - государственной муж не должен стремиться социализировать - закабалять своих братьев и сестер, но наоборот должен освободить их от излишней государственной "заботы" и положившись на народные потенции к самоорганизации начать из-за всех сил исполнять свои прямые - природные обязанности лишь слегка вмешиваться в жизнь общества, когда этого явно потребует объективный мониторинг и не предвиденные обстоятельства.   протоиерей Вячеслав Пушкарев с. Хомутово  Иркутская  епархия 02.03.12

Православие и Православный Храм в д. Лыловщина Иркутского района возрождаются!

Четверг, 16 Февраля 2012 г. 21:39 + в цитатник
Северная часть Иркутского района расположена вдоль правого берега реки Ангары с Запада, а на Востоке район зажимается берегом озера Байкал. Здесь расположено 37 крупных и мелких сельских поселений, которые в основе своей обязаны своим появление двум федеральным трактам - Качугскому (Ленский - Якутский волок) и Александровскому. В старину практически в каждой деревне на этой довольно таки большой территории была своя православная община , а при ней Храм. В 1997 году, когда я впервые обследовал этот район, можно было говорить, что на поверку в живых, кое-как осталось 7 старинных церковных зданий. Четыре из них находились просто в ужасающем состоянии и казалось, что их невозможно восстановить и лучше бы было их снести и построить на их месте новые храмы. Однако же прошло 15 лет и в наших краях уже возносятся соборные молитвы в десяти сёлах. И пусть не всё ещё восстановлено, но это дело идёт хорошими темпами. А ведь ещё четыре новых храма строятся.Однако не смотря на преамбулу, новостью дня сегодня являются первые богослужения в деревне Лыловщина, что расположена между сёлами Урик и Ширяево.
12022012164 (700x393, 48Kb)
12022012163 (700x393, 42Kb)

В старину в деревне Лыловщина стоял красовался великолепный каменный храм в честь Владимирской иконы Божьей Матери, но судьбы советского лихолетья не миновали его. Его тоже развалили и использовали не по назначению, что привело Храм в тяжелейшее состояние. Пятнадцать лет назад мы начали восстанавливать все прочие храмы, а этот храм стоял и ждал своего часа. И вот этот час пробил.
12022012165 (700x393, 60Kb)

Есть такой священник отец Алексей Залевский, он служил вторым в храме Казанской Богоматери в селе Усть-Куда, так вот он попросился у владыки подняться с тёплого местечка, что бы начать труды по возрождению храма в Лыловщине. И ведь владыка благословил.., а Бог наш в свою очередь благословил труды отца Алексия. Администрация деревни сразу же пошла ему на встречу в плане отвода земли и оформления необходимой документации, а так же выделили во временное пользование небольшой домик, где сейчас может собираться община для совместной молитвы и собраний.
12022012161 (700x393, 58Kb)

Я сам в прошедшее Воскресение сподобился послужить с Отцом Алексием в этом домике молебен Богоматери. Ситуация конечно же там очень не простая и работы предстоит сделать много, но ведь есть Бог и есть наполненные Им сердца прихожан... Всё в конечном итоге наладится. Тут главное не унывать. Глядишь Спаситель и способных помощников пошлёт. Эй помощники! Где Вы?

протоиерей Вячеслав Пушкарёв с. Хомутово




В Иркутске прошёл митинг памяти адмирала Колчака казнённого коммунистами 7 февраля 1920 года

Вторник, 07 Февраля 2012 г. 18:45 + в цитатник
адм. Колчак (700x245, 81Kb)
Сегодня иркутяне почтили память адмирала Александра Васильевича Колчака (4 (16) ноября 1874, Санкт-Петербургская губерния — 7 февраля 1920, Иркутск) — российский политический деятель, вице-адмирал Российского Императорского флота (1916) и адмирал Сибирской Флотилии (1918). Полярный исследователь и учёный-океанограф, участник экспедиций 1900—1903 годов (награждён Императорским Русским географическим обществом Большой Константиновской медалью, 1906). Участник Русско-японской, Первой мировой и Гражданской войн. Вождь и руководитель Белого движения как в общероссийском масштабе, так и непосредственно на Востоке России. Верховный правитель России (1918—1920 гг.), был признан на этом посту всеми руководителями Белого движения, «де-юре» — Королевством сербов, хорватов и словенцев, «де-факто» — государствами Антанты. Сам по себе день 7 февраля связан с его беззаконным убиением от рук большевистских палачей на льду реки Ангары в городе Иркутске.

По официальной версии, расстрел был совершён местными властями из опасения, что прорывающиеся к Иркутску части генерала Каппеля имеют целью освободить Колчака. Однако, как утверждали историки В. И. Шишкин и А. Г. Латышев, никакой опасности освобождения Колчака не существовало и его расстрел был инициирован верхушкой большевистского руководства как акт политической мести и устрашения. Глава советского правительства В. И. Ленин направил шифрограмму Э. Склянскому для последующей пересылки в Реввоенсовет 5-й армии: «Пошлите Смирнову шифровку. Не распространяйте никаких вестей о Колчаке, не печатайте ровно ничего, а после занятия нами Иркутска пришлите строго официальную телеграмму с разъяснением, что местные власти до нашего поступили так и так под влиянием угрозы Каппеля и опасности белогвардейских заговоров в Иркутске. Ленин. Подпись тоже шифром. Берётесь ли сделать архинадёжно?… (Написано рукой тов. Ленина). Январь 1920 г.». «Сделать архинадёжно» получилось — адмирал А. В. Колчак был расстрелян.

Ежегодно иркутяне в меру своего понимания этого события стараются не оставить его без внимания. Вот и в этом году группа патриотически настроенных горожан собралась на поминальный митинг подле памятника Александру Васильевичу, что установлен в парке при Знаменском монастыре близ того самого места, где он был казнён и где теперь на берегу Ангары стоит памятный крест в его честь. Заупокойную литию по убиенному адмиралу совершил настоятель иркутского храма Покрова Богородицы протоиерей Валерий Некрасов, а уже после него несколько ораторов кратко описали суть события и каждый из них собственными словами призвал "не забывать уроки красного коммунистического террора, чтобы, ни когда более безбожная коммунистическая зараза не смогла восторжествовать в России и не смогла бы более проливать невинную кровь русских патриотов". Не умножая излишне словеса собрание порешило разойтись с миром до следующего года.
1) 07022012134 (700x393, 72Kb)
2) 07022012135 (700x393, 68Kb)
P/S. Недавно в Иркутской области были обнаружены неизвестные ранее документы, касающиеся расстрела и последующего захоронения адмирала Колчака. Документы с грифом «секретно» были найдены в ходе работы над спектаклем Иркутского городского театра «Звезда адмирала» по пьесе бывшего работника органов госбезопасности Сергея Остроумова. Согласно найденным документам, весной 1920 года неподалёку от станции Иннокентьевская (на берегу Ангары в 20 км ниже Иркутска) местные жители обнаружили труп в адмиральской форме, вынесенный течением на берег Ангары. Прибывшие представители следственных органов произвели дознание и идентифицировали тело расстрелянного адмирала Колчака. Впоследствии следователи и местные жители тайно похоронили адмирала по христианскому обычаю. Следователями была составлена карта, на которой могила Колчака была обозначена крестиком. В настоящее время все найденные документы находятся на экспертизе.
Исходя из данных документов, иркутским историком И. И. Козловым было установлено предполагаемое расположение могилы А.В. Колчака. На данный момент какие бы то ни было иные сведения о поисках могилы (опубликование документов, раскопки и т. п.) отсутствуют.

Первое и второе фото сделаны мной на камеру моего телефона NOKIA
протоиерей Вячеслав Пушкарёв с. Хомутово Иркутской области 07.02.2012

В Иркутске состоялась презентация новой монографии о иркутском губернаторе Константине Светлицком

Четверг, 02 Февраля 2012 г. 17:06 + в цитатник
020220121333 (393x700, 57Kb)
Сегодня в камерном зале Иркутского Государственного Драматического театра им. Охлопкова состоялась презентация новой монографии о жизни и деятельности одного из интереснейших иркутских губернаторов генерал-лейтенанта Константина Светлицкого. Авторы монографии Дмитрий Люстрицкий, Александр Гимельштейн, Александр Ануфриев. С этими хорошими людьми меня связывают годы учёбы в Иркутском Государственном Университете на историческом факультете. Понятно, что общения мы не прерываем, можно сказать дружим, вот почему я и оказался в числе приглашённых на эту презентацию. Спешу выразить свою благодарность. Это не первая и надеюсь не последняя историческая работа данного коллектива. Монография мне лично очень приглянулась обилием ново введённого архивного материала, за что особая благодарность Александру Валерьевичу Ануфриеву, красотой и доступностью языка, а это уже заслуга Дмитрия Люстрицкого. Само собой, что работа не состоялась бы без активного участия в ней Александра Владимировича Гимельштейна, который и над материалом работал и всю организаторскую часть взял на себя. Книга интересно и красиво оформлена. Она вышла тиражём в 3000 экземпляров и 2000 из них уже ушли в школы и в библиотеки. Мне увиделось, что это же просто великолепно, что мы продолжаем открывать всё новые и новые страницы нашей иркутской истории и очень важно, что они открываются нам в лицах таких удивительных людей, как генерал-лейтенант Константин Светлицкий, которые дали всей российской истории пример честного и умного служения Родине, народу, царю, империи. Конечно же было много гостей от нашей братии историков, не оставили своим вниманием эту презентацию журналисты и руководители области. Я очень рад, что даже и сейчас ещё находятся люди готовые финансировать такие научные изыскания и что вообще такая научная работа до сей поры ведётся.

02022012118 (700x385, 29Kb)
Это Дмитрий Люстрицкий

02022012121 (700x393, 32Kb)
Это Александр Гимельштейн
02022012124 (700x393, 32Kb)
Александр Ануфриев

02022012117 (700x393, 28Kb)
Я и Александр Ануфриев (мы коллеги по университету)



протоиерей Вячеслав Пушкарёв с. Хомутово Иркутского района 02.0.2012

На 63 году жизни скоропостижно скончался Виктор Михайлович Горбачёв

Четверг, 02 Февраля 2012 г. 16:14 + в цитатник
На 63 году жизни скончался (31 января 2012) от инфаркта сердца мой старший товарищ, мой прихожанин и мой добрый друг и помощник Виктор Михайлович Горбачёв. Упокой Господи его душу!
Виктор Михайлович выйдя на пенсию занимался ремонтом легковых автомобилей и преуспевал в этом не простом занятии. Основную же часть своей жизни этот вдумчивый, честный и отзывчивый человек проработал в ГАИ Иркутской области и последняя его должность первый заместитель начальника областного управления ГАИ. На заслуженную пенсию он вышел в звании полковника милиции. официальная и церковная панихиды проводились в здании спортивного комплекса авиаремонтного завода. Отпевал Виктора Михайловича священник нашего прихода, так же очень с ним ранее хорошо знакомый, протоиерей Александр Маликов. Проститься с полковником Горбачёвым пришло не менее 500 человек его друзей и товарищей по работе и службе. В ряду выступающих с последним словом был и я. Я напомнил всем, что нет человека, который бы жил и не согрешил, но есть люди которые жили и научились не грешить. К числу последних можно отнести и Виктора Михайловича потому, как все последние годы своей жизни он жил жизнью очень близкой к Церкви и конечно же к Богу и в меру своих сил старался не грешить, чем подавал молодому поколению наилучший пример для подражания. Так же я попросил всех ветеранов МВД и прочих всех пожилых людей позаботиться о своём здоровье, которое есть дар Божий и которое мы обязаны по возможности беречь. Попросил обратить на это внимание ради нас, что бы мы успели состариться под их мудрым руководством. Люди приходят в мир по зову Божию и уходят также в момент, когда они уже не способны приносить миру и своей и душе ощутимую пользу. Всему своё время и плакать тут не чего. Всякий надеющийся на Господа да не посрамится. Вечная память усопшему рабу Божию Виктору! У Бога мёртвых нет! У Бога все живы!
02022012115 (700x393, 64Kb)

протоиерей Вячеслав Пушкарёв с. Хомутово Иркутской области 02.02.2012


Поиск сообщений в priest_Vyacheslav_Pushkarev
Страницы: 13 12 11 [10] 9 8 ..
.. 1 Календарь