-ћетки

алтарь гипербореи алхими€ ангелы аномалии после падени€ метеорита аномальные зоны астрал атеросклероз валун ведовство вырастить мужчину гадание гормоны грецкий орех грибок на ногах гуманитарна€ литература двор дерево жизни дети духовность душа жизнь зависимость заговор от боли заговор от ушиба заговор от энуреза заговоры заговоры на деньги знахарство идеи дл€ сада изобилие истори€ слав€н карма кацудзо ниши кукла-мотанка куклы-обереги ландшафтный дизайн лишний вес л€рвы маг маги€ мафлоки межпозвоночна€ грыжа методика фельденкрайза мудрость недержание мочи ночное мочеиспускание ночное недержание мочи ночной энурез ночной энурез у детей обр€ды оздоровление омар хай€м онанизм от боли от отЄков от ушибов очищение от страхов перебросить жир на другого перегородки грецкого ореха перекид болезни перекрЄстки перенос болезни на ветер порок поэзи€ прана предсказани€ признаки порчи в доме психические расстройства псковска€ обл. работа с мозгом реинкарнаци€ ритуалы родноверие родова€ пам€ть рождение сады сама€ маленька€ антилопа свести болезнь на ветер слав€нские боги смерть снижение веса страсти существа сущности сыновь€ техническа€ литература тонкий мир травница художники слав€нисты целительство шаманизм шаманство элементалы энергетика энерги€ энерговампиризм энурез энурез у детей юмор €зык

 -–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ¬≈ƒј√ќ–ј

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 03.03.2013
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 406

 омментарии (1)

ƒинасти€ ћеровингов.

ƒневник

„етверг, 21 ћарта 2013 г. 00:33 + в цитатник
ƒинасти€ ћеровингов сегодн€ считаетс€ очень необычной, загадочной и вызывает интерес людей самых разных, не об€зательно профессиональных историков и археологов.  орол€м из этой династии приписывались чудесные возможности исцелени€, чудесным было само их происхождение и способности к магии и волшебству. — ћеровингами св€зывают исследовани€ и поиски —в€того √раал€, загадку наследников »исуса и тайны королевской крови Sang real.

¬ канун –ождества, 25 декабр€ 496 года прин€л крещение ’лодвиг I, вождь и создатель королевства франков.

60b9088b81c4 (640x638, 91Kb)
–имска€ √алли€ до прихода германского племени франков.

¬ любом поиске следует двигатьс€ к истокам, а истоком в данном случае следует считать самую первую легенду Ц о происхождении ћеровингов. ∆елание раскрыть хоть немного имеющиес€ в этом вопросе тайны приводит нас не только в доримскую √аллию, но и в »рландию, и на остров  рит, не говор€ уж о ƒревней ћесопотамии, ≈гипте и даже »ндии.


ca0d9c1636fa (475x500, 92Kb)

“ри версии происхождени€ ћеровингов:

1 Ц от морского чудища-божества, схожего на Ќептуна, а иногда говоритс€ о УзмеевидномФ чудовище, что порождает еще больше интригующих ассоциаций и толкований, св€занных с образом змеи: Уѕо легенде одним из предков королей династии ћеровингов был вождь салических франков ћеровей, правивший примерно с 448 по 457 гг. »менно ему ћеровинги об€заны именем своей династии.

»сторики подвергают сомнению сам факт его существовани€, но ћеровинги были убеждены, что он когда-то был, и гордились своим происхождением от него. ѕо легенде ћеровей был рожден женой ’лодиона от морского чудовища (мотив с изображением змеевидного чудовища встречаетс€ на наиболее ранних произведени€х искусства меровингского периода). Ф

„ита€ историю с морским чудищем, может это показатьс€ очень знакомымЕочень ..ирландским! ¬ »рландии племена богини ƒану так же считались пришедшими из-за мор€ Ц и сегодн€ с разной степенью успешности доказывают, что это были финикийцы либо атланты (дл€ поклонников более романтических версий).

√арри √аррисон в своем фэнтези-цикле Ућолот и  рестФ надел€ет своего геро€ волшебным рождением от заморского божества Ц хот€ веро€тнее, что это был все же человек, просто иного роду-племени. “ак и с ћеровеем : морское чудище-отец вполне мог быть Ц и был скорее всего Ц кем-то из иностранцев, занесенных на берега обитани€ салических франков.  то это мог быть?  то реально мог доплывать в те времена до берегов Ѕалтии? Ќе счита€ местных племен, которые могли перемещатьс€ на небольших лодках, это могли быть и ирландцы, и греки, и нынешние испанцы, и финикийцыЕвозможно носители культуры острова  рит.

 ак сказано в истори€х о заселении »рландии Ц на берега зеленого острова новые поселенцы приплывали не раз, и не два. «наменитые сыновь€ ƒану были уже четвертыми по счету колонистами на этой земле. ƒо них там побывали и благополучно исчезли во мраке времен племена ‘ир Ѕолг (о которых пишут, что Уони пришли из √реции или из »спании, но все эти предани€ скорее вымышленные и не наход€т подтверждени€ в более древних текстах У, У ельтска€ мифологи€Ф, энциклопеди€, Ё —ћќ 2002), а еще ранее Ц приходили плем€ ѕартолона ( им€, начинающеес€ на УѕФ совершенно не характерно дл€ гэльского €зыка, что свидетельствует таки о его иностранном происхождении) и плем€ Ќемхеда.

≈сли уж такое количество народу смогло добратьс€ до »рландии Ц не будет излишним предположить, что кого-то из них могло занести и на земли будущих салических франков, к берегам Ѕалтии.  то же были в действительности те народности, способные мореплаватели, которые обитали в »рландии и Ѕритании до момента захвата римл€нами Ц и может быть, подарили ћеровингам отца дл€ их собственного отца-основател€ ћерове€?

¬ У ельтской мифологииФ читаемЕЕ..: УЕесли оставить в стороне всевозможные спекул€тивные гипотезы, остаетс€ теори€, которую можно признать действительно научной. ћы вправе говорить о существовании на Ѕританских островах в эпоху завоевани€ римл€нами двух разных этнических групп. Ѕолее ранн€€ из этих групп, по-видимому жила на наших островах с древнейших времен, и ее в нашем исследовании мы будем называть аборигенами.

Ёто были люди, строившие так называемые длинные курганы; этнологи называют их по-разному : иберами, средиземноморцами, берберами, басками, силурийцами и эскарийской расойЕ.€зык их относилс€ к так называемой хамитской группе; родственные ему диалекты, сохранившиес€ до наших дней, распространены среди галлов, абиссинцев, берберов и других североафриканских народов. (¬от из какой дальней дали теоретически мог приплыть отец ћерове€! ).

ѕо всей веро€тности они были выходцами из нескольких районов ¬осточной, —еверной или даже ÷ентральной јфрикиЕ.ƒревние греки, столкнувшиес€ с ними в √реции, назвали их пелазгами, древние латин€не в »талии именовали их этрусками, а евреи в ѕалестине Ц хеттами. ( “ут уже никак не впишешь цар€ ƒавида с его египетско-семитскими корн€ми, от которого €кобы и пошла династи€ Sang Real, королевской св€щенной крови Ц как утверждает √ардинер в своих У¬ластител€х колецФ. ясно, что если дл€ самих евреев это был совершенно другой народ, то к семитской группе его никак нельз€ отнести.).

«атем они расселились по всей ≈вропе, вплоть до ее северных районов, вышли к Ѕалтике ( где уже могли столкнутьс€ с предками салических франков и оставить им свои легенды о морских божествах и их св€з€х с земными женщинами ), направившись на запад, перебрались через ѕиренеи и заселили ‘ранцию, »спанию и, наконец, наши острова.Ф

¬торой группой населени€, по€вившейс€ позже, были кельты, говорившие на €зыке арийской семьи, родственные которой латинский, греческий, тевтонский, праслав€нский, зенд (древнеперсидский) и санскрит. ќ том, что отец ћерове€, вступивший в св€зь с женщиной из племени франков-германцев, мог быть того же кельтского роду-племени, можно лишь предполагать Ц поскольку двигались кельты в обратном направлении , из глубины материка к морю, а не наоборот.

»так Ц предок ћерове€, предка и основоположника династии ћеровингов, мог принадлежать к любой из перечисленных этнических групп. Ќо к какой именно Ц доискатьс€ сейчас нет никакой возможности, разве что обратившись к мифологии указанных народов и к тем легендам и фактам, что известны о самих ћеровингах.

2 верси€ Ц происхождение от тро€нцев, даже самого цар€ ѕриама; ¬ эту очень УаристократическуФ версию верили и сами ћеровинги, увлеченные римской культурой и правом, а из позднейших французских монархов Ц верили Ћюдовик 13 и Ћюдовик 14;

3 верси€ Ц от потомков »исуса и ћарии ћагдалины либо еще ранее, от цар€ ƒавида- модна€ теори€ на сегодн€шний день. Ёто верси€ разворачиваетс€ на фоне чарующих загадок о происхождении √раал€, тайных обществ типа розенкрейцеров и масонских лож, прокл€тий тамплиеров и катарской ереси.

¬о всей красе эта верси€ изложена Ѕейджентом и Ћи в У—в€та€ кровь и —в€той √раальФ, произведение, положенное в основу У ода да ¬инчиФ ƒэна Ѕрауна. “ем не менее, сами же Ѕейджетт и Ћи пишут в главе У ороли с длинными волосамиФ, что Унесмотр€ на все наши усили€ отделить насто€щее от фальшивого, достоверность от легенды, мы оставались окутаны непроницаемым облаком тайныФ. ј значит, никаких толковых доказательств своей версии они так и не нашли.

ѕостепенно, двига€сь от догадки к догадке, от мифа к мифу, они приход€т к выводу, что ћеровинги могли принадлежать к одному из колен »зраилевых, а именно Ц к племени ¬ениамина, которое было изгнано и почти уничтожено в силу традиций кровной мести, о чем сами же евреи потом и сожалели. Ќо колено ¬ениамина не исчезло Ц Усыны ¬ениамина отправились в изгнание, которое, как считаетс€ привело их в √рецию, в центр ѕелопонеса, в јкркадию, где онм породнились с королевской семьей.

ѕродолжение известно: в начале христианской эры они эмигрировали на ƒунай и –ейн, слились с тевтонскими племенами и породили фыранков-сикамбров, пр€мых предков ћеровинговФ. ћысль о семитском происхождении некторых знатных родов во ‘ранции впервые высказана даже не Ѕейджентом и Ћи, и количество скандалов по поводу этой идеи свидетельствует о различных мнени€х на сей счет.

ћожет показатьс€ несколько УразмытойФ мысль о том, что потомки ¬ениамина могли проделать столь долгий сухопутный путь в ≈вропу Ц никаких археологических данных на сей счет не приводитс€ Ц да и о предке ћерове€ €сно говоритс€ в легенде, что он имел морское происхождение, а не сухопутное так сказать. —ами авторы пишут, что Унесомненно, гипотеза эта неподтвержденна€, но правдоподобна€ЕФ

¬ сем мире все что угодно может быть правдоподобным, но хотелось бы все же и доказательств, как того требует серьезна€ наука. ≈динственное, что могло бы указать на св€зь ћровингов с коленом ¬ениамина Ц это находка золотой подвески в виде головы быка в могиле ’ильдерика I, а плем€ ¬ениамина за то и было изгнано, что защищало последователей ¬елиала, божества, аналогичного шумерской Ѕогини-ћатери, вавилонской »штар и финикийской јстарты, которой часто придавали вид золотого тельца илди быка. ¬прочем, ко времени захоронени€ ’ильдерика I и смысл, и значение золотой подвески Ц возможно даже передавашейс€ по наследству из глубины веков Ц кажетс€, были полностью утер€ны.

e66a2c8436fc (402x640, 64Kb)

Ѕейджент и Ћи считают, что династи€ ћеровингов не прекратилась, а выжила в своих побочных потомках и дала в конце концов миру ѕлантара, графа де —ен- лер.
’ильдерик Ц согласно официальной науки Ц последний прав€щий король из династии ћеровингов.

Ћоренс √арднер во У¬ластител€х колецФ упирает на важность египетских, а не семитских предков ÷ар€ ƒавида и рассказывает, что на самом деле Удинасти€ √раал€ зародилась более чем за три тыс€челети€ до возникновени€ христианства. Е»деал династического правлени€ из древней ћесопотамии и ≈гипта распространилс€ через —редиземноморье на Ѕалканы, в регион „ерного мор€ и европейские страны. Ќо при этом жизненно важна€ суть древней мудрости была утер€на, что привело к возникновению династий, не принадлежавших к УистиннойФ царской расе.

ќсновател€ми многих из них были вожди воинственных племен, завоевывавших свои троны силой оружи€. „то мы как раз и наблюдаем в истории ћеровингов, выходцев из германских племен в первую очередь, но пытавшихс€ видимо приобщитьс€ к древней традиции св€щенной и божественной Уцарской кровиФ . „то бы придать себе вес, св€тость и легитимность в глазах покоренных галлов, очевидно и была придумана легенда о божественном предке из мор€. ѕредок этот, скорее всего был обычным мореплавателем или морским разбойником из числа перечисленных выше этносов Ц но придание ему божественного ореола ничуть не повредило, а наоборот, способствовало политическому успеху ћеровингов .

ƒалее Ћоренс √арднер пишет, что Усв€щенна€ культура древних сохран€лась в мессианской линии иудейского ÷ар€ ƒавида, чье исключительно важное значение заключалось в родословной со стороны фараонов , а не в другой, гораздо чаще упоминаемой семитской генеалогической линии, восход€щей к јвраамуЕнова€ династи€, беруща€ начало от ƒавида и —оломона, укоренилась на западе ≈вропы. ќсобенно это относитс€ к франкской династии ћеровингов, тогда как представители ближних ветвей этого рода основали королевства в »рландии и гаэльской Ѕритании.Ф

ќп€ть ниточка привела в »рландию и Ѕританию, и вроде бы это даже сходитс€ с тем, что написано учеными об древних этносах островов Ц но, как € уже написала, племена, пришедшие в древности к берегам Ѕританских островов, а возможно так же и Ѕалтии, территории салических франков, не принадлежали к семитскому народу по мнению ученых-этнографов.  роме того, √арднер не по€сн€ет, каким именно образом потомки из рода ƒавида превратились вдруг в ћеровингов.

√ораздо более интересной может показатьс€ мысль, что Удл€ любого современного человека можно найти пару древних предков самого благородного происхождени€; в этом нет ничего необычного или исключительного. ¬ конце концов, все мы происходим от общих предковФЕ.

ѕро€снение некоторых вопросов о происхождении ћеровингов, которые в любом случае по матери ћерове€ оставались самыми что ни на есть разгерманскими германцами Ц можно было бы найти в материалах о знаменитом захоронении ’ильдерика I , сына ћерове€ и отца ’лодвига I. Ёто единственное захоронение такого рода, оставшеес€ от ћеровингов, которое позвол€ет судить об обыча€х того времени именно по погребальному обр€ду.

√де и когда родилась легенда о волшебной миссии и способност€х ћеровингов?

Ќачиналось все с обычного €зыческо-магического мировоззрени€, согласно которому Укоролевское счастьеФ присуще каждому отпрыску истинно королевской крови и передаетс€ с кровью в роду. ѕо этому поводу высказывалс€ еще ‘рэзер, с многочисленными примерами из древних времен и относительно недавних событий английской и французской истории. ¬ера в УудачуФ воинского вожд€ сопровождала любое захватническое предпри€тие, начина€ с походов викингов и заканчива€ пиратскими суевери€ми флибустьеров.  ороль или любой другой правитель не имел права на физическое уродство Ц иначе это уменьшало бы его личную силу и жизнеспособность земель, которыми он правил. ÷елительную силу королевского прикосновени€ Ц истинного корол€, имеющего права на престол Ц обыгрывал и “олкиен во У¬ластелине  олецФ. ѕо ходу выплыла подробна€ монографи€ У ороли-чудотворцыФ, описывающа€ те же принципы Укоролевской удачиФ, построенные на магическом законе Уподобное к подобномуФ:

7f2f3358caf9 (306x437, 13Kb)
ќбратите внимание на обложку книги,под фотографией пчела.

÷ерковна€ верси€ Ц лишь с момента помазани€ на царство король становитс€ истинным королем и обретает способность исцел€ть наложением рук и творить иные чудеса.

—огласно обыча€м германцев, и впоследствии у франков Ц король становилс€ королем с момента смерти его предшественника , то есть отца или любого другого родственника, занимавшего трон перед этим. ÷ерковь же, с по€влением привычки Уделать королейФ, усиленно пропагандировала тезис о том, что без обр€да помазани€ король Ц вроде бы и не король. ‘раза У ороль умер, да здравствует король!Ф на самом деле не так проста, как кажетс€: с точки зрени€ церкви она бессмысленна, так как до официального помазани€ никакого корол€ вроде бы как и нет вовсеЕ—ам факт смерти предыдущего властител€ уже не делал его наследника королем автоматически Ц как это было прин€то у воинов-германцев Ц что было очень выгодно церкви, дл€ осуществлени€ различных вариантов давлени€ на неугодных ей претендентов на престол.

Ћегенды о ћеровингах:

ѕерва€ Ц и сама€ известна€ Ц о самом ћеровее и его чудесном рожденииЕ..

¬тора€ легенда Ц св€зана с открытием могилы ’ильдерика 1, где были найдены предметы, по словам Ѕейджента и Ћи Уотнос€щиес€ больше к области магии и колдовства, чем к королевской власти: отрезанна€ лошадина€ голова, голова быка, сделанна€ из золота и хрустальный шар.Ф

“ут €вна€ неточность в преподнесении информации Ц во-первых, Уголова быкаФ была всего лишь небольшой подвеской, которую интерпретировали как знак отличи€, принадлежность к воинскому рангу. ’от€ она могла означать и принадлежность к митраизму или другим древним античным культам, типа критского поклонени€ быку.

¬о вторых : отрезанна€ голова лошади Ц звучит страшно, но ведь не вудуистами же они были, в самом делеЕ —егодн€ каждый школьник знает, что германцы Ц и не только они Ц при похоронах вождей умертвл€ли и кон€ его, и жену (если получитс€ Е), и рабов.  роме того, согласно германских мифов Ц лошадь могла служить перевозчиком в мир иной, а покойному следовало обеспечить максимальный комфорт на этом путиЕЌу не пешком же бедной душе тащитьс€ в ¬альгаллу!..

’рустальный шар Ц совсем не об€зательно использование его самим ’ильдериком. ¬общем Ц никаких письменных свидетельств того, что ’ильдерик лично практиковал магические ритуалы , все таки нет.

“реть€ Ц о сне, что предвещал судьбу всей ћеровингской династии, о том, какова будет.

„етверта€ Ц о прин€тии ’лодвигом христианстваЕна поле бо€Е—упруга ’лодвига, принцесса  лотильда, будучи католического вероисповедани€ долго и нудно склон€ла супруга прин€ть христианство, вернее, именно католичество, поскольку остальные вожди германцев и франков в то врем€ более склон€лись к арианству, учению, опровергавшему божественность »исуса.

ќднако, веро€тно хорошенько взвесив все политические выгоды, ’лодвиг I решилс€ на такой шаг лишь после того, как новый бог €вственно продемонстрировал свою силу Ц обеспечив победу франкам на поле бо€. ¬ итоге ’лодвиг не только получил поддержку ÷еркви, но и возможность без зазрени€ совести захватывать земли соседей, объ€вл€€ €зычниками и те племена, что исповедовали арианство.

afe222b9aa10 (700x447, 68Kb)

ѕ€та€ Ц о вполне похвальной дл€ правител€ страсти избавл€тьс€ от всех возможных претендентов на престол.

4ca822c4ffd3 (384x591, 55Kb)

Ўеста€ Ц о разделе „аши из —уассона-–еймса.

—едьма€ Ц о божественном происхождении капелек мирро, которым воспользовалс€ епископ –еймса при крещении ’лодвигаЕ- что способствовало развитию веры в сверхъестественные, но данные от Ѕога, способности к исцелению.

¬осьма€ Ц о способност€х к исцелению наложением рук и силе, сохран€ющейс€ в длинных волосах.

9c8341424605 (476x597, 62Kb)
ƒагоберт I

ƒев€та€ Ц пробоины в черепах Ц следы ритуальных действий или последстви€ боевых ранений.

99aedb744a69 (312x469, 23Kb)
The trepanned skull of Dagobert II (трепанированный череп ƒагоберта II Ц кажетс€, он всего один такой. «начит, нет причин говорить обо всех существовавших ћеровингах, как о носител€х таких же отметин и делать из этого какие-то далеко идущие выводы Ц D.W.)
from TheUnjustMedia Website

“айны сокровищ из могилы ’ильдерика I:
 аждый историк, археолог, исследователь старины знает Ц по обыча€м захоронени€ можно многое рассказать о люд€х, племенах, и нравах тех, кто это захоронение сделал. ѕогребальные обр€ды есть источником важной исторической информации по этнографии, религиоведению, социальному обустройству общества.
ћогила ’ильдерика Ц не исключение, но как всегда бывает с открыти€ми, чем больше узнаешь Ц тем больше новых вопросов по€вл€етс€.
  примеру, известно, что захоронение существует Ц но толком так и не доказано, есть ли это могила ’ильдерика. ƒа, есть скелет мужчины ростом более 180 см, есть королевский перстень-печатка, сочетающий элементы обоих культур Ц римксий доспех и длинные волосы германцев, с надписью-именем.

c547c0a5ff91 (300x150, 22Kb)
–имска€ монета 300г р.х. изображающа€ римл€нина и франка с разных сторон.
≈сть сопутствующее захоронение более двадцати лошадей, €вно принесенных в жертву по германскому обычаю при упокоении правител€.

ј если перстень был просто подарен одному из знатных и богатых военачальников при ’ильдерике? ≈ще в в 19 веке продолжались дискуссии, не была ли находка перстн€ подлогом, совершенным самим ∆ан-∆аком Ўифлетом ( врач и исследователь при дворе Ћеопольда ¬ильгельма √абсбургского, военного правител€ јвстрийских Ќидерландов), описавшем весь клад, в силу политических требований эпохи?   сожалению, методов описани€ археологических артефактов в то врем€ еще не существовало. ¬се записи были сделаны в произвольном пор€дке и хот€ есть еще рисунки, все же описательна€ часть сильно страдает, что не позвол€ет сегодн€ сделать каких-то более-менее точных выводов. Ёксгумации останков не проводилось до сегодн€шнего дн€ и собственно, все выводы полагаютс€ на записи и рисунки ∆ан-∆ака Ўифлета.

ќ самих сокровищах говоритс€ на разных источниках практически одно и то же Ц это был достаточно богатый клад, до 80 кг украшений и монет, 300 золотых пчел ( или мух, или цикад Ц у самого Ўифлета они по разному называютс€ в разных местах книги).  роме того Ц были найдены еще подвеска в виде головы быка, указывают, что это был примитивный франкский значок, указатель верховной власти, и стекл€нный шар, который трактуют как магический предмет дл€ предсказаний.
—окровища пропали во врем€ ограблени€ »мператорской Ѕиблиотеки в 1808 году, золото веро€тно было переплавлено, удалось найти и вернуть лишь двух пчелок из клада.

a72b81f02d10 (640x453, 39Kb)
”крашение,пчелки эпохи ћеровингов.


eb7840fe5a6d (367x500, 59Kb)
ѕчелина€ богин€ из »ндии.

Ќо ведь существовали и иные народы, поклон€вшиес€ быку, а особенно, быку в св€зи с пчелами. ¬есь средиземноморский бассейн почитал пчелу, как символ пор€дка, а ульи служили образцом при строительстве храмов.

50f87a010507 (332x500, 22Kb)

Ѕык был символом богатейшей ћинойской культуры, с другой сороны, считаетс€, что минойцы были экспертами в вопросах пчеловодства и передали эти умени€ грекам.  ак пишет ћари€ √имбутас, автор УЅоги и богини —тарой ≈вропыФ - Ућногие золотые кольца минойской работы от  рита до √реции изображают богиню с головой пчелы или ту же богиню, но с добавленными рогами быка над ее головой.Ф ¬низу, гемма из драгоценного оникса из  носса, относ€ща€с€ приблизительно началу 1500х гг до н.э. , показывает нам пчелоглавую богиню да еще и с рогами быка над ее головой, точно так, как описывает √имбутас. ¬ данном случае эта фигура представлена в окружении собак с крыль€ми, скорее всего, представл€ющих √екату и јртемиду Ц богинь подземного мира, похожих на египетских богов Akeu и јнубисаЕ.

c34eb0e67b2d (394x421, 48Kb)

ќднако традици€ может быть начата еще с бронзового века и микенской культуры (1500 Ц 1100 до н.э.) на острове »така в »оническом море.
¬ыбор микенцами пчелиного уль€, как модели дл€ своих самых важных гробниц усиливает значимость пчелы в загробной жизниЕ
Е.и свидетельствует о том, что ее репутаци€ как символа воскресени€, возможно, была унаследована от египт€н, а ими восприн€та в свое врем€ еще от шумеров.

»нтересно, что у греческого морского бога ѕосейдона был сын Ц помимо всем известного “есе€, убившего ћинитавра в лабиринте Ц который занималс€ пчеловодством. Ќе могли ли потомки древних средиземноморских культур донести свои веровани€ и символы до берегов, где жили салические франки? “огда становитс€ пон€тной и легенда о УморскомФ отце ћерове€ и наличие символических пчел и головы быка в захоронении ’ильдерика I.

338fa9b681e8 (640x428, 81Kb)

У—в€зь между кровью быка и пчелами относитс€ к древнейшему символическому р€ду. —огласно митраистическим представлени€м, Уиз крови быка произрастают злаки. <Е> (ёрий Ќиколаев У¬ поисках божества. ќчерки из истории гностицизмаФ. –епринт,  иев, 1995, с.43).

ѕри этом бык часто замен€етс€ львом.
У» в митраизме, и в других религиозных системах древнего ¬остока мы посто€нно встречаем это странное сочетание льва и пчелиного меда, льва с пчелою в пасти и т.п. » этот сложный символ воскрешает в пам€ти библейское сказание о —амсоне и о заданной ему странной загадке: Учто слаще меда? что крепче льва?Ф  ак известно, разгадкой должен служить рой пчел и медовые соты в пасти льва, убитого —амсономФ (там же, с.46).

ѕри этом Ув раннехристианском искусстве катакомб пчела символизировала восставшего из смерти ’риста, бессмертие. ¬месте с тем пчела была и образом царской власти (например, в ≈гипте), особой витальной силы Ч манны, царской мудрости, накопл€емой подобно тому, как пчела собирает нектар (ср. Уѕчела как типовое начало средневековых сборников нравоучительного характераФ. »деальное устройство общества в его монархическом варианте, которое нередко соотносили с пчелиным ульем, противопоставл€лось муравейнику как образу демократически-уравнительного общежити€Ф. (Ёнциклопеди€ Ућифы народов MиpaФ, ћ., 1988, т.2, с.355). Ч (ћ. ЂЅеловодьеї, 1999).

»де€ с пчелами на мантии очень понравилась в свое врем€ Ќаполеону, который, согласно Ѕейджету и Ћи ( ѕримечани€ к У—в€та€ кровь и —в€той √раальФ поручил специально расследовать генеалогии на предмет поиска выживших потомков ћеровингов с целью породнитьс€ с ними, воссоздать ћеровингскую империю и потеснить не легитимную династию Ѕурбонов.

∆озефина де Ѕогарне вроде бы тоже имела к этому косвенное отношение Ц она была женой одного из меровингских потомков. » потому Ќаполеон усыновил двух ее детей от предыдущего брака, в жилах которых текла Укоролевска€ кровьФ.

ћари€-Ћуиза, на которой Ќаполеон женилс€ позже Ц тоже была из меровингского рода. Ќаполеон III, сын Ћуи Ѕонапарта и √ортензии де Ѕогарне, тоже принадлежал к меровингскому роду. ¬от и становитс€ смешно: куда ни плюнь Ц попадешь в ћеровинга!

b42b717726ee (355x483, 59Kb)

¬ статье использованы материалы из интернета.

—ери€ сообщений "»строи€":
„асть 1 -  акие украшени€ носили  иевл€нки в 10-м веке.
„асть 2 - »стори€ названи€ города  иев.
„асть 3 - ƒинасти€ ћеровингов.
„асть 4 - ѕохищение "≈вропы" или гибель династии ћеровингов.
„асть 5 - ≈сли бы в конце XV века Ќовгород одержал победу над ћосквой
„асть 6 - —емь правил ѕрави


ћетки:  

 —траницы: [1]