-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Todesh

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 27.04.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 184

јбадонна

ƒневник

—уббота, 30 ћа€ 2009 г. 10:08 + в цитатник
—ловарь: јбадонна, јваддон, еврейск., разрушение, гибель; ангел смерти и разрушени€; мир теней, ад.

јбаддон или јваддон (ивр. אבדון‎, то есть истребление); греческий аналог: јполлион (греч. apollyon), то есть губитель Ч ангел (демон) истреблени€, разрушени€ и смерти.

ѕервоначально им€ обозначало не сущность, а место. ¬ раввинистической литературе и в ¬етхом «авете јбаддоном именуетс€ одна из областей ада (√еенны). “ак в ¬етхом «авете этот термин употребл€етс€ шесть раз. ¬  ниге »ова (26:6) и в притчах (15:11, 27:20) слово јбаддон употреблено в одном р€ду со словом шеол, обозначающим область преисподней. ¬ ѕс 87:12 слово јбаддон употреблено со словами Ђво гробеї (в —инодальном переводе этого стиха значение слова јбаддон передано словосочетанием Ђместо тлени€ї).

¬  ниге »ова (28:22) јбаддон св€зываетс€ со словом смерть, и вместе эти слова подразумевают персонифицированные существа.

¬ ќткровении св. »оанна Ѕогослова јбаддон уже однозначно персонифицирован и представл€ет собой повелител€ бездны, смерти и ада, ведущего полчища саранчи (греч. akris); там же он назван јполлионом:
Ђ ѕо виду своему саранча была подобна кон€м, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же еЄ Ч как лица человеческие; и волосы у ней Ч как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев еЄ Ч как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах еЄ были жала; власть же еЄ была Ч вредить люд€м п€ть мес€цев. ÷арем над собой имела она ангела бездны; им€ ему по-≈врейски јваддон, а по-√речески јполлион.(ќткр.9:7-11)ї


 омментаторы понимают под образом этой саранчи особый вид демонов:

ќбразы саранчи заимствованы из книг »сход (10:13-15) и пророка »оил€ (2:1-11), где наказание реальной саранчой предвещает ещЄ более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (»оил. 2,11). —ила саранчи, навод€ща€ ужас, сравнима лишь с силой звер€ (13:1-10). Ёти исчади€ ада вред€т только нечестивым, но не касаютс€ св€тых (9:4). —традани€ постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдани€ предвещают возмездие, ожидающее их в конце (20:11-15). Ёто видение изображает действие разрушительной, причин€ющей страдание силы зла в человеческой душе. »ные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до ¬торого пришестви€ ’риста.

Ч  омментарий Ќовой ∆еневской Ѕиблии

»менно в значении военного советника ада, обладающего могуществом, јбаддон усваиваетс€ религиозной поэзией средних веков и нового времени. Ётот образ оказал значительное вли€ние на русскую романтическую литературу. »м€ јбаддона также неоднократно употребл€лось в средние века как одно из обозначений —атаны.

¬ магической практике јбаддон упоминаетс€ редко (например, Ђ„Єрный ¬оронї, XVI в.). —огласно јгриппе этот демон €вл€етс€ кн€зем 7-го чина демонов, то есть фурий (лат. furiae), прав€щих силами раздора, войн и опустошений.

ћетки:  

 —траницы: [1]