-¬идео

Ѕез заголовка
—мотрели: 32 (2)

 -неизвестно

 -ћузыка

 -неизвестно

 -—обыти€ Pepsi

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в TimoSha2012

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕосто€нные читатели

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.10.2010
«аписей: 15
 омментариев: 8
Ќаписано: 27

«аписи с меткой животные

(и еще 280734 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

блог блоги видеоролики дворн€жка-домработница дневник животные защита кинофильм комментарии привет собака

ƒворн€жка-ƒомработница

—уббота, 23 ќкт€бр€ 2010 г. 14:47 + в цитатник
joker-6.ru/post138123338/
ќчень хороша€ собачка)




ƒл€ всех,кто хочет узнать про стратегию заработка на блоге!
≈сть BestMasterиZаци€ !!!
я думаю,это будет интересно многим!!!!!

ћетки:  

Ѕез заголовка

ƒневник

—уббота, 23 ќкт€бр€ 2010 г. 06:34 + в цитатник
»стори€ и эволюци€ движени€ за права животных

јвтор: ¬илл “аттл


новость

ƒоктор философии ¬илл “аттл, одна из ключевых фигур современного движени€ за права животных, автор книги ЂThe World Peace Dietї ( Ђƒиета во им€ мираї) коротко и емко изложил историю и эволюцию мирового движени€ за права животных.

ѕо словам доктора “аттла, согласно официальной концепции животные помещены на «емлю дл€ того, чтобы люди могли их использовать в своих интересах, и что жестокость, как часть процесса их использовани€, €вл€етс€ вполне приемлемой. ¬ итоге, считает профессор, движение за права животных €вл€етс€ серьезной угрозой существующей в мире структуре власти.

ƒалее приводитс€ полный доклад доктора философии, сделанный им на всемирной конференции по правам животных в Ћос-јнджелесе в конце июл€ этого года.

Ђ огда мы бросаем вызов этой официальной точке зрени€, мы также подвергаем сомнению структуру власти и мировоззрение этой культуры, а также общеприн€тую интерпретацию нашей культурой своей собственной истории. Ќам всем известны многочисленные примеры ложных официальных концепций, которые имеют место в насто€щее врем€ или имели в прошлом.  ак пример: Ђ≈сли не употребл€ть м€са, молока и €иц, человек умрет от белкового дефицитаї; Ђ≈сли вода не обогащаетс€ фтором, то зубы будут повреждены кариесомї; Ђ” животных нет душиї; Ђ¬нешн€€ политика —Ўј нацелена на установление свободы и демократии по всему мируї; Ђ„тобы быть здоровым надо принимать лекарства и подвергатьс€ прививкамї, и так далее...

 орнем движени€ за права животных €вл€етс€ подвержение сомнению официальной концепции на самом ее глубоком уровне. ѕоэтому движение за права животных €вл€етс€ серьезной угрозой существующей структуре власти. ѕо сути, движение за права животных сводитс€ к веганскому образу жизни, сокращающему нашу жестокость по отношению к животным до минимума. » мы можем отследить корни нашего движени€, уход€щие далеко в историю нашего общества.

—огласно антропологическим исследовани€м, около 8-10 тыс€ч лет назад в районе, где сейчас расположено государство »рак, люди начали практиковать скотоводство - владение и заточение животных дл€ употреблени€ в пищу - сперва это были козы и овцы, а где-то 2м€ тыс€чами лет позже к ним добавились коровы и другие животные. я считаю, что это была последн€€ важнейша€ революци€ в истории нашей культуры, коренным образом изменивша€ наше общество и нас, людей, рожденных в этой культуре.

¬первые животные стали рассматриватьс€ относительно их товарной пригодности, вместо того, чтобы восприниматьс€ как независимые, полные тайн, наделенные собственным достоинством соседи по ѕланете. Ёта революци€ изменила ориентацию ценностей в культуре: выделилась богата€ элита, владеюща€ скотом, как признаком ее состо€ни€.

ѕроизошли первые крупные войны. » само слово Ђвойнаї, на старом —анскрите Ђgavyaaї, буквально означало: Ђжелание захватить больше скотаї. —лово капитализм в свою очередь произошло от латинского Ђcapitaї- Ђголоваї, применительно к Ђголова скотаї, и с развитием общества, вовлеченного в военную де€тельность, измер€ло богатство элиты, владеющей головами: животными и людьми, захваченными на войне.

—татус женщины систематически снижалс€, и в исторический период, имевший место около 3 тыс€ч лет назад, их стали покупать и продавать как товар. —татус диких животных был снижен до статуса вредителей, так как они могли представл€ть угрозу Ђкапиталуї скотовладельцев. Ќаука начала развиватьс€ в направлении поиска методов покорени€ и подавлени€ животных и природы. ¬ то же самое врем€ получил развитие престиж мужского пола, как Ђмачої: укротител€ и владельца скота, сильного, не задумывающегос€ о своих поступках, и способного на крайнюю жестокость по отношению к животным и к соперникам-скотовладельцам.

Ёта агрессивна€ культура воинственно распространилась к востоку от —реднедиземноморь€, а затем в ≈вропу и в јмерику. ќна до сих пор распростран€етс€. ћы рождены именно в этой культуре, котора€ основана на тех же принципах и практикует их каждый день.

»сторический период, начавшийс€ где-то 2500 лет назад, оставил дл€ нас свидетельства первых выступлений заметных общественных де€телей в пользу сострадани€ к животным и в пользу того, что в наши дни мы бы называли веганизмом. ¬ »ндии два современника: ћахавир, признанный учитель традиций ƒжейн, и Ѕудда Ўакь€муни, кого мы знаем из истории как Ѕудду, оба проповедовали в пользу вегетарианской диеты и требовали от своих учеников отказа от владени€ какими-либо животными, от нанесени€ вреда животным и от употреблени€ их в пищу. ќбе традиции, традици€ ƒжейн в частности, за€вл€ют, что они получили начало более чем 2500 лет назад, и что практикование образа жизни без насили€ последовател€ми религии уходит в историю еще более глубокими корн€ми.

Ёто были первые борцы за права животных, о которых мы можем с точностью говорить сегодн€. ќсновой их активизма было учение и понимание ј’»ћ—џ. јхимса - доктрина ненасили€ и прин€тие идеи, что насилие над другими чувствующими существами €вл€етс€ не только неэтичным и приносит им страдани€, но также неизбежно приносит страдание и брем€ тому, кто €вл€етс€ источником насили€, а также и самому обществу.

јхимса €вл€етс€ основой веганизма, стремлени€ сводить жестокость по отношению к чувствующим существам к минимуму путем полного невмешательства в жизнь животных или минимального вмешательства, и предоставление животным суверенитета и права на собственную жизнь в природе.

ќчень важно пон€ть, что владение животными дл€ употреблени€ их в пищу, €вл€етс€ завуалированным €дром, определ€ющим нашу культуру, и что каждый из нас был или до сих пор подвержен менталитету, диктуемому гастрономическими традици€ми нашего общества: менталитету доминировани€, исключени€ более слабых из круга сочувстви€, снижени€ значимости других существ, элитизма.

ƒуховные пророки »ндии, с их проповедованием јхимсы, отвергали и бойкотировали жестокое €дро нашей культуры уже 2500 лет назад, и были самыми первыми веганами, о которых до нас дошли знани€. ќни сознательно пытались сократить жестокость по отношению к животным, и передать этот подход другим. Ётот могущественный период нашей культурной эволюции, названный  арлом ясперсом Ђќсевое ¬рем€ї (Axial Age), свидетельствовал об одновременном или близком по времени по€влении таких этических гигантов как ѕифагор, √ераклит и —ократ в —редиземноморье, «аратустры в ѕерсии, Ћао ÷зы и „анг ÷зы в  итае, пророка »сайи и других пророков на Ѕлижнем ¬остоке.

¬се они подчеркивали важность сострадани€ к животным, отказ от принесени€ животных в жертву, и учили, что жестокость по отношению к животным возвращаетс€ бумерангом к самим люд€м. „то посеешь то и пожнешь. Ёти идеи распростран€лись духовными учител€ми и философами на прот€жении столетий, и к началу ’ристианской эры буддистские монахи уже основали духовные центры на «ападе, дойд€ до јнглии,  ита€ и јфрики, нес€ с собой принципы ахимсы и веганизма.

¬ ситуации с древними философами € сознательно использую слово Ђвеганизмї, а не Ђвегетарианствої в силу того, что мотиваци€ тех учений соответствовала мотивации веганизма - сведени€ жестокости к чувствующим существам до минимума.

—о всеми пересекающими друг друга иде€ми древнего мира неудивительно, что многие древние летописцы считали, что »исус ’ристос и его ученики воздерживались от употреблени€ животной плоти, и до нас дошли документы, что первые христианские отцы были вегетарианцами и вполне возможно веганами.

Ќесколькими столети€ми позже, когда христианство стало официальной религией –имской »мперии, во времена императора  онстантина, философи€ и практика сострадани€ к животным были жестоко подавлены, и тех, кого подозревали в отказе от м€са, римские воины жестоко пытали и убивали.

ѕрактика наказани€ за сострадание продолжалась несколько столетий и после падени€ –има. ¬ средние века в ≈вропе католики-вегетарианцы, такие как  атары и Ѕогомилы подвергались подавлению и в конечном счете были полностью истреблены церковью.  роме вышеназванных, во времена древнего мира и средневековь€ существовали еще и другие течени€ и отдельные личности, пропагандирующие философию ненасили€ по отношению к животным: в неоплатонических, герметических, суфистских, иудаистских и христианских религиозных школах.

¬о времена –енессанса и эпохи ¬озрождени€ могущество церкви снизилось, и как результат начала развиватьс€ современна€ наука, но, к сожалению, это не принесло улучшени€ судьбе животных, а, наоборот, дало начало еще более жестокой их эксплуатации ради экспериментов, развлечений, производства предметов одежды и, конечно, еды. ¬ то врем€ как до этого существовал какой-то канон уважени€ к животным как творени€м Ѕога, то во времена доминирующего материализма их существование рассматривалось только в качестве товаров и ресурсов в механизме развивающегос€ индустриализма и в услови€х ускоренного роста все€дной попул€ции человека. Ёто продолжаетс€ и по сей день и представл€ет угрозу дл€ всех животных, а также дл€ природы и самого человечества в силу масштабных разрушений и истреблени€ природы и животного мира.

ѕересекающиес€ философские течени€ из разных частей света всегда помогали подвергать сомнению официальную концепцию нашей культуры, и в 19 - 20 веках этому свидетельствовало бурное возрождение вегетарианства и идей защиты животных. ¬дохновлением этому в большой степени послужили заново открытые учени€, пришедшие с ¬остока в ≈вропу и в —еверную јмерику. ѕереводы древних буддийских и джейновских св€щенных сутр, упанишад и вед, тао те чингов и других индийских и китайских текстов, а также обнаружение народностей, процветающих на растительной диете, побудили многих на «ападе подвергнуть сомнению прин€тые в их обществе нормы, основанные на жестокости по отношению к животным.

—лово Ђвегетарианецї было сформировано в 1980 году вместо старого Ђпифагорианецї. Ёкспериментирование и пропаганда вегетарианства увлекла многих вли€тельных авторов, таких как: Ўелли, Ѕайрон, Ѕернард Ўоу, Ўиллер, Ўопенгауэр, Ёмерсон, Ћуиза ћэй јлкот, ”олтер Ѕесант, ≈лена Ѕлаватска€, Ћев “олстой, √анди и других. ќбразовалось и христианское течение, в которое входили несколько глав церквей, таких как: ”иль€м  аухерд в јнглии и его протеже в јмерике ”иль€м ћеткалф, который проповедовал сострадание к животным. Ёллен ”айт, принадлежаща€ ветви јдвентисты —едьмого ƒн€ и „арльз и ћертл ‘илмор из ’ристианской Ўколы ≈динства проповедовали веганство за 40 лет до того, как было сформировано слово Ђвеганї.

»х усили€ми была развита иде€ о полезности питани€ на растительной основе, а также было привлечено внимание к жестокости, вовлеченной в употребление животных продуктов. ќбразовались первые общественные организации по защите животных - таких как RSPCA, ASPCA, Humane Society.

¬ 1944 году в јнглии ƒональд ”атсон укрепил фундамент современного движени€ за права животных. ќн сформулировал термин Ђвеганї и основал ¬еганское ќбщество в Ћондоне, бросив пр€мой вызов официальной версии нашей культуры и его €дру. ƒоналд ”атсон определил веганизм как Ђфилософию и способ жизни, исключающий на сколько это возможно с практической точки зрени€ все формы эксплуатации и про€влени€ жестокости по отношению к животным ради употреблени€ их в пищу, изготовлени€ из них одежды и дл€ любых других целейї.

“аким образом было рождено веганское движение как манифестаци€ древней и вечной истины јхимсы, и которое €вл€етс€ сердцем движени€ за права животных. ѕосле этого прошли дес€тилети€, было выпущено много книг, опубликовано множество исследований, основаны многочисленные организации и периодические издани€, был создан р€д документальных фильмов и сайтов - все в едином усилии человечества сократить жестокость по отношению к животным.

¬ результате всех вышеназванный усилий веганизм и права живоных все больше выход€т на первый план, и движение набирает оборот, несмотр€ на гигантское сопротивление всех институтов нашего общества, на враждебность со стороны наших культурных традиций и на многие другие сложности, вовлеченные в этот процесс.

—тановитс€ все более очевидным, что наша жестокость по отношению к животным €вл€етс€ пр€мой движущей силой разрушени€ окружающей среды, наших физических и психологических болезней, войн, голода, неравенства и социальной жестокости, не говор€ уже о том, что эта жестокость не имеет никакого этического оправдани€.

√руппы и отдельные личности объедин€ютс€, чтобы распростран€ть идеи защиты прав животных в различных комбинаци€х сфер защиты, в зависимости от того, к чему они более склонны, образу€ таким образом р€д соревнующихс€ между собой направлений.  роме этого, вы€вилась определенна€ тенденци€, особенно среди крупных организаций, проводить кампании совместно с индустри€ми, эксплуатирующими животных, с целью попытки оказани€ вли€ни€ на эти индустрии и склонени€ их в сторону сокращени€ жестокости при производстве их продукции.Ёти кампании может быть и принос€т финансовый успех этим зоозащитным организаци€м, увеличива€ приток пожертвований в результате объ€влени€ одной Ђпобедыї за другой в пользу порабощенных животных, но по иронии судьбы, их проведение св€зано с огромным риском дл€ движени€ за права животных и дл€ веганизма.

ѕричин дл€ этого много. ќдной из них €вл€етс€ огромна€ власть, которой обладает индустри€, способна€ обернуть кажущиес€ победы дл€ животных в свои собственные победы. Ёто выбивает почву из под ног движени€ за освобождение животных, когда мы начинаем обсуждать какой вид забо€ €вл€етс€ более гуманным. ѕотребитель скорее всего будет употребл€ть больше животных продуктов, если его убеждают, что они €вл€ютс€ гуманными.

¬ результате таких кампаний статус животных как чьей-то собственности еще больше укрепл€етс€. » как движение мы вместо того, чтобы направл€ть людей в сторону веганизма, направл€ем их голосовать на выборах и кошельком в магазинах за жестокость по отношению к животным, маркированную как гуманность.

Ёто привело к теперешнему состо€нию нашего движени€, движени€, во многом использованном и подорванном индустри€ми жестокости. Ёто естественно, принима€ во внимание ту власть, которой обладает индустри€, и нашу разобщенность в выборе путей, как скорее освободить животных от жестокости человечества. ∆естокости, которой животные подвергаютс€ в результате прикрепленного к ним статуса собственности.

ћы живем в обществе, €дром которого €вл€етс€ принцип полного доминировани€ над животными, и каждый из нас получил это внушение уже с рождени€.  огда мы подвергаем этот принцип сомнению, мы приобщаемс€ к древнему, пронесенному через столети€, усилию освободить животных, и это суть јхимсы и веганизма.

¬еганское движение (что €вл€етс€ более активным синонимом движению за права животных) - это движение за полную трансформацию общества, и в этом его отличие от любого другого социально-освободительного движени€. ќбщеприн€та€, рутинна€ жестокость по отношению к животным ради использовани€ их в пищу, коррумпирует и подрывает нашу исконную мудрость и чувство сострадани€, создает услови€, в которых открываютс€ пути дл€ других про€влений жестокости к животным, нар€ду с про€влением доминирующего поведени€ по отношению к другим люд€м.

¬еганское движение €вл€етс€ радикальным в смысле того, что оно направлено в сторону самих корней наших основных проблем, нашей жестокости. ќно требует от нас, тех, кто выступает за веганизм и за права животных, чтобы мы очистили наше сознание от жестокости и от чувства эксклюзивновности, вложенных в нас нашим обществом. Ќа что обращали внимание древние учител€, первопроходцы движени€ за права животных. ћы можем эксплуатировать животных, если только мы исключим их из круга нашего сочувстви€, и поэтому веганизм в корне противостоит эксклюзивности. Ѕолее того, как веганы мы призваны практиковать включение в круг нашего сочувстви€ не только животных, но и людей.

¬еганское движение требует от нас самих стать теми переменами, которые мы хотим видеть вокруг, и относитьс€ ко всем существам, включа€ наших оппонентов, с уважением. Ёто €вл€етс€ принципом веганизма и јхимсы, как она понималась и передавалась из поколени€ в поколение на прот€жении истории. » в заключении. ћы живем во врем€ гигантского и углубл€ющегос€ кризиса, который дает нам небывалые до этого возможности. —тарое прикрытие все больше и больше cрываетс€ в результате многостороннего кризиса нашего общества.

¬се больше и больше людей осознают, что единственный реальный путь дл€ выживани€ человечества - это переход на веганство. ¬место того чтобы вести переговоры с индустри€ми, основанными на жестокости, мы можем обратитьс€ к мудрости тех, кто проложил путь до нас. Ќаша сила состоит в способности сократить спрос на животные продукты путем образовани€ людей и направлени€ их в сторону исключени€ этих продуктов из употреблени€.

  счастью, мы €вл€емс€ свидетел€ми роста и умножени€ организаций и групп активистов как в своей стране так и по всему миру, пропагандирующих идею веганизма и веганского образа жизни, а также увеличиваетс€ колличество религиозных и духовных групп, провод€щих ту же идею сострадани€. Ёто даст возможность продвижению вперед.

»де€ јхимсы и веганизма чрезвычайно могущественны в силу того, что они резонируют с нашей истинной сутью, составл€ющей желание любить, творить, чувствовать и сострадать. ƒональд ”атсон и другие начинатели посе€ли семена в самую глубь отживающей свое врем€ официальной концепции, котора€ опутывает и сковывает наше общество и разрушает жизнь на ѕланете.

≈сли каждый из нас будет поливать эти посе€нные семена, а также сажать свои, то вырастет целый сад сострадани€, который неизбежно разрушит цепи жестокости и рабства, заложенные в нас. Ћюди поймут, что подобно тому как мы поработили животных, мы поработили нас самих.

¬еганска€ революци€ - революци€ прав животных - зародилась много веков назад. ћы вступаем в финальную стадию ее осуществлени€, это революци€ доброжелательства, радости, творческого торжества, и она нуждаетс€ в каждом из нас! ѕоэтому присоедин€йтесь к этой благородной древней миссии, и вместе мы трансформируем наше общество.

ќсвободив животных, мы освободим нас самих, и дадим возможность «емле залечить свои раны ради наших детей и детей всех живущих на ней существ. “€га к будущему сильнее, чем прит€жение прошлого. Ѕудущее будет веганским!ї

ћетки:  

 —траницы: [1]