-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в timemechanic

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 73) Ќимфы Magic_Forest _япони€_ ћифические_животные town_of_art —редневековые_замки ћамаша_ ураж “оска_по_»нтеллекту про_искусство _јрхитектурј_ Ёпоха_масок —тимпанк полезные_игрушки ќтвет_на_вопрос ћой_любимый_ –ќЋ»  ћир_рукодели€ »здели€_из_бисера Live_Memory Gallery_Modern_Art ћатематики мир_бисера ƒом_ укол ‘энтези_и_не_только Ќефильтрованна€_красота ”казатель_ƒом_ укол ѕоиск_—окровищ мир_красивых_поделок_и_изделий ѕрага-ру јрт_ алейдоскоп ƒ–ј ќЌџ- -интересно ћамский_форум мадам_бовари —казки_звездного_неба ¬_гост€х_у_ћадлены —ообщество_“ворческих_Ћюдей »стори€_и_культура ѕам€ть_огненных_лет —_“_»_’_» ƒоска_объ€влений книги ƒоска_объ€влений_2 ”голок_психолога ¬округ_—вета »ндейцы ‘ото_храмов јниме_галере€ _ ” Ћџ_ _A_S_I_A_ ѕеречеркнуть_сценарий Anime_Manga boardgames Camelot_Club Chen_Shu_Fen Creative_Community Dragons_Dream Fantasy_gallery Fantasy_Pictures Geo_club Japanese_Existence Legend_of_Castles MermaidS MiddleAges Paranoia_Dolls ѕитер  луб_‘отопутешествий _ѕоиск_ артинок_ Pour_l_amour_de_l_art —ама_овца Scrapbooking TARO_CLUB Transformers Wargame
„итатель сообществ (¬сего в списке: 14) —кјзќчЌы…_м»р_ а–т»Ќо  ј–“_ј–“ель ћировой_инет —сылочки_мал€там притчи_мифы_сказки Pinacoteca »скусство_войны ”мелые_ручки Animatologiya digital_art Dolls_LanD Kiev solnechnolunnaya Wandelhalle

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.08.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 12613

¬ыбрана рубрика ¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ЁЌ÷» Ћќѕ≈ƒ»я: –ј«Ќџ≈ »√–џ(187), Ўј–Ќ»–Ќџ…  ќЌ—“–” “ќ–(7), ’”ƒќ∆Ќ» ». ‘јЌ“ј—“» ј. ‘ЁЌ“≈«» √јЋЋ≈–≈я(585), “≈ј“– ћј—ќ (241), “ј… ќЌ.  ј– ј—Ќќ-—“≈–∆Ќ≈¬џ≈  ќЌ—“–” “ќ–џ(95), —“–јЌј  ” ќЋ(271), —“–јЌј ƒ≈“— ќ√ќ “¬ќ–„≈—“¬ј(354), —“»’», — ј« », ћџ—Ћ»(405), —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“(170), –ј«–јЅќ“ ј-ЁЌ÷» Ћќѕ≈ƒ»я   »(35), ѕЋј—“» ј.ѕЋј—“»Ћ»Ќќ¬ќ≈ “¬ќ–„≈—“¬ќ(198), ѕј«Ћџ и √ќЋќ¬ќЋќћ »(24), ќ–»√јћ».  ќЌ—“–”»–ќ¬јЌ»≈ из Ѕ”ћј√»(384), ћќ«ј» » и Ѕ»—≈–(120), ћќƒ”Ћ№Ќџ…  ќЌ—“–” “ќ–(15), ћ≈’јЌќ и ћ≈’јЌ»«ћџ(214), ћј—“≈–— јя. ћ”—ќ–Ќџ≈ »ƒ≈». —ƒ≈Ћј… —јћ(549), ћј√Ќ»“џ и  ќЌ—“–” “ќ–џ(4), Ћ»–”. »Ќ“≈–Ќ≈“-Ў ќЋј(94),  ”–—-ЋјЅќ–ј“ќ–»я: "ћ»–  ќЌ—“–” “ќ–ќ¬"(286),  ”Ѕ» » и —“–ќ»“≈Ћ№Ќџ≈ ЌјЅќ–џ(60),  –ј—ќ“ј ћј“≈ћј“» ». ¬—≈Ћ≈ЌЌјя ћЌќ√ќ√–јЌЌ» ќ¬(271),  Ќ»√ј —“–јЌ—“¬»… и „”¬—“¬(30),  ј– ј—Ќќ-ў≈Ћ≈¬ќ…  ќЌ—“–” “ќ–(6),  ј– ј—Ќќ-–јћќ„Ќџ≈  ќЌ—“–” “ќ–џ(22), »— ”——“¬ќ  »Ќќ(33), »√–јёў»… ћ»–. Ќќ¬ќ—“»(64), ƒќ–ќ√» и ѕ–» Ћё„≈Ќ»я(10), ƒ "«ќƒ»ј "- LEGO. Ўј’ћј“џ. ј–“(126), Ѕ»ќЌ» ј. ћ»– ѕ–»–ќƒџ(77), LEGO. “–јЌ—ѕќ–“. MODELTIME(115), LEGO. “јЌ » и Ѕ–ќЌ≈ћјЎ»Ќџ(118), LEGO. — ”Ћ№ѕ“”–ј, ÷¬≈“џ, ƒ»«ј…Ќ(198), LEGO. ѕќ≈«ƒј и ∆≈Ћ≈«Ќќƒќ–ќ∆Ќџ… “–јЌ—ѕќ–“(36), LEGO. ћ≈’“≈’.√јЋ≈–≈я “–јЌ—‘ќ–ћ≈–ќ¬(36), LEGO. ћ≈’јЌ»«ћџ,“≈’Ќ» ,–ќЅќ“џ(138), LEGO. ћј ≈“Ќќ-»√–ќ¬ќ≈  ќЌ—“–”»–ќ¬јЌ»≈(160), LEGO.  ќ—ћќƒ–ќћ, STAR WARS GALLACTICA(99), LEGO.  ќ–јЅЋ»,¬ќƒЌџ… ћ»–(101), LEGO.  ќЌ—“–” “ќ–џ Ћ≈√ќ-“»ѕј(22), LEGO. »Ќ“≈–№≈–, ћ≈Ѕ≈Ћ№,  ” ќЋ№Ќџ… ƒќћ(218), LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ(324), LEGO. Ѕ≈—“»ј–»…, „≈Ћќ¬≈„ » и «¬≈–ёЎ »(115), LEGO. јЁ–ќѕќ–“.¬ќ«ƒ”’ќѕЋј¬јЌ»≈(127), LEGO. DUPLO(11), LEGO. CITY-ј–’»“≈ “”–ј, ћќ—“џ(455), LEGO-ENCYCLOPAEDIA.BASIC-CREATOR(352), FISCHER-TECHNIK(13), CCG. MAGIC:TheGathering(26)

јнатолий Ѕахтин: “евтонский орден и ѕруссы

ƒневник

¬оскресенье, 16 јвгуста 2009 г. 22:10 + в цитатник
јнатолий Ѕахтин: “евтонский орден и ѕруссы
===================================
источник: http://rugrad.eu/communication/blogs/orden/456/

13.11.2006
ѕруссы сегодн€

»сторическое прошлое ѕруссии созданное российскими и советскими историками в 19-20 вв. хорошо известно читателю интересующемус€ историей нашего региона. ќдной из главных аксиом в этой истории €вл€етс€ полное уничтожение пруссов тевтонским орденом. Ёти идеологические штампы особенно видны после окончани€ 2 мировой войны. «накомо за€вление советских историков выполн€ющих политический заказ  ѕ——, что коренное население ѕруссии в 13-14 вв. было полностью уничтожено.
Ќо когда современные историки обратились к историческим источникам, оказалось, что прусское население в орденском государстве не только существовало, но и €вл€лось преобладающим. —татистика говорит о том, что к началу 15 века на территории ѕруссии проживало около 500 тыс€ч человек, из них до 300 тыс€ч это были пруссы, прин€вшие христианство. ќстальные 200 тыс€ч приходились на немцев и слав€н польского происхождени€, а также кашубы и мазуры. Ѕолее того, имеютс€ факты, говор€щие о том, что многие орденские рыцари знали прусский €зык. ќно и пон€тно, он им был необходим дл€ руководства прусскими витингами находившихс€ на службе у ордена.
ѕосле реформации в 1525 г когда тевтонский орден в ѕруссии прекратил своЄ существование, по распор€жению лютеранской церкви и лично герцога ѕруссии јльбрехта на прусский €зык переводились богословские книги. ¬ 16 веке пастор кирхи ѕобеттен Ц –оманово («еленоградский р-н) перевЄл катехизис. ¬ тех деревенских приходских церкв€х, где св€щенники не знали прусского €зыка, они пользовались услугами переводчиков.
ƒо конца 17 в. прусский €зык был ещЄ живой. ѕо крайней мере, известно множество фактов, что в быту прусские кресть€не пользовались своим родным €зыком. “олько в начале 18 века в результате разразившейс€ в ≈вропе эпидемии чумы в ѕруссии в 1709-10 гг вымерло 2/3 населени€. ћногие деревни, а именно там сохран€лс€ прусский €зык, прекратили существование.
“ем не менее ещЄ в конце 19 в. двор€нство прусского происхождени€ на «амланде («еленоградский р-н) преобладало над немецким как 3 к 2. ¬ районе ћеденау - Ћогвино семь€ фон “аубенхайм, фон “изель, фон ƒальтитц, фон дер јльбс. Ёти на первый взгл€д немецкие фамилии все имеют прусские корни с германизированными окончани€ми.
—тарейша€ прусска€ двор€нска€ фамили€ фон ѕербандт родоначальником которой был прусский вождь —клоде из района  веднау (сейчас —еверна€ гора) известна с 13 века. Ётот род имел поместье ¬индекайм сейчас это местечко не существует. –од начинаетс€ с ћатиеса фон ¬индекайм по прозванию ѕербанд. Ётот известный древнейший двор€нский род существует до сегодн€шнего дн€.
¬ целом многие прусские фамилии продолжают существовать до сегодн€шнего дн€.  ак пример: Ћепа, Ћушнат, ƒабеке, “оле и т.д. „асто сталкива€сь с приезжающими из √ермании бывшими жител€ми ¬осточной ѕруссии удивл€ешьс€ их неожиданным и на первый взгл€д странным фамили€м.
Ќемецкий €зык в ѕруссии подвергс€ большому вли€нию пруссов говор€щих на этом €зыке. ѕервоначально это был акцент с которым говорило местное население на немецком €зыке. Ќо некоторый акцент закрепилс€ в €зыке и использовалс€ даже немцами проживающими в ѕруссии.   20 в. это послужило образованию ¬осточно-ѕрусского диалекта немецкого €зыка. ќн отличалс€ своей м€гкостью, несколько длиннее звучала Ђ”ї и особый звук ЂЁї.
ѕосле 1945 г. немецко-€зычное население, было депортированы в √ерманию.
 ак известно вскоре на территории «ападной √ермании из выселенных и бежавших из ¬осточной ѕруссии жителей было образовано Ђ¬осточно-ѕрусское земл€чествої. Ёто земл€чество подраздел€лось на районные организации.
ѕостепенно из этой среды выделилась группа людей имевшие прусские корни.   концу 70-х годов они объединились в отдельную общественную организацию Ђ“олькемитаї. ÷елью этого общества было напомнить о коренном населении ¬осточной провинции √ермании, которые внесли свою немалую лепту в историю ѕруссии, и прежде всего за€вить о том что пруссы ещЄ существуют.
ќбществом были сделаны попытки к созданию предпосылок дл€ возрождени€ прусского €зыка. ƒл€ этого руководством “олькемиты делались попытки привлечь учЄных и исследователей –оссии (“опоров) и Ћитвы (ћажюлис). Ќеоднократно члены “олькемиты св€зывались с “опоровым с просьбой, что бы он продолжил составление прусского словар€, не законченного им в 70-80 годах. ѕредлагалась финансова€ поддержка.   сожалению “опоров не смог продолжить свой труд, ссыла€сь на свой преклонный возраст и здоровье.
—о второй половины 90-х годов обществом Ђ“олькемитаї неоднократно делались попытки получить статус нацменьшинства. Ќо все обращени€ в бундестаг и в ћинистерство культуры наткнулись на отказ. ѕричина была одна, отсутствие на сегодн€шний день живого прусского €зыка.
”же много лет обществом “олькемита издаютс€ журналы и научные исследовани€ по истории, этнографии, €зыку и религии пруссов. »зучаютс€ сохранившиес€ в архивах документы. ¬ одном из документов орденских времЄн было обнаружено судебное решение по обвинению католической церкви одной прусской женщины, котора€, как было известно, помогала женщинам с помощью Ђконтрацептивовї не забеременеть. »спользовала она дл€ этих целей рецепт (не очень пон€тный) в котором основным компонентом €вл€лс€ €нтарь.
¬ 1999 г был издан ЂЅазовый русско-прусский словарьї дл€ дальнейшей рекреации лексики («амландский диалект). јвтором этого словар€ €вл€етс€ русский, имеющий литовское гражданство, он издал книгу под прусским псевдонимом ћиккелс  луссис. —ловарь посв€щЄн Ђѕам€ти «игрид фон ѕербандт потомка прусской знати 13 в. идеолога возрождени€ пруссовї.  нига была издана с поддержкой объединени€ “олькемита.
–егул€рно провод€тс€ конференции на которые приглашаютс€ пруссы, которых судьба раскидала по разным странам. ¬ 2001 г в √ермании и части Ћитвы был проведЄн опрос среди жителей бывшей ¬осточной ѕруссии. ¬ нЄм на вопрос кем вы себ€ ощущаете, немцем, литовцем или пруссом около 2-х миллионов людей причислили себ€ к пруссам.

√л архивист √ј ќ ј.ѕ. Ѕахтин
–убрики:  LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

ћеждународна€ ¬оенно-»сторическа€ јссоциаци€

¬оскресенье, 16 јвгуста 2009 г. 21:53 + в цитатник
imha.ru/index.php ћеждународна€ ¬оенно-»сторическа€ јссоциаци€
-------------------------------------------------------------
ћеждународна€ ассоциаци€ общественных объединений "ћеждународна€ ¬оенно-»сторическа€ јссоциаци€", официально зарегистрирована в 1997 году (свидетельство о регистрации є3410 от 11.07.1997 в ћинистерстве юстиции –оссийской ‘едерации) и объедин€ет свыше двух тыс€ч ревнителей военной старины. „лены јссоциации проживают в –оссии, Ѕелоруссии, ”краине, странах Ѕалтии, а также в „ехии и —ловакии, в доброй сотне военно-исторических клубов и объединений. ¬озглавл€ет јссоциацию - президент ¬алькович јлександр ћихайлович, известный историк.

¬оенно-исторические клубы и объедини€, воссоздают облик, быт и дух воинов минувших эпох Ч от римских легионеров и средневековых воинов до солдат ¬торой ћировой войны.

ќдними из основных целей нашей де€тельности €вл€етс€:

Хобъединение военно-патриотических, военно-исторических клубов и клубов военно-исторической реконструкции –оссии и других стран ;
Хкоординаци€ де€тельности своих членов в области изучени€ военной истории и военных традиций –оссии и других стран ;
Хизучение военной истории, военных традиций –оссии и других стран с древнейших времен до ¬торой мировой войны;
Хсодействие удовлетворению профессиональных и любительских интересов членов јссоциации в рамках ее уставной де€тельности;
Хзащите прав и интересов членов јссоциации в органах власти и управлени€ в соответствии с действующим законодательством –оссийской ‘едерации;
Хучастие в разработке международных программ и проектов в области подготовки и проведени€ совместных меропри€тий военно-патриотическими и военно-историческими объединени€ми разных стран;
Хорганизаци€ и проведение общественно-массовых меропри€тий посв€щенных пам€тным датам истории –оссии;
Хучаствует в конференци€х, семинарах, симпозиумах, в том числе научно-практических форумах, как в –оссии, так и за рубежом в области изучени€ военной истории.
јссоциаци€ тесно сотрудничает с историческими и краеведческими музе€ми как в –оссии, так и за рубежом. —овместно с Ѕородинским музеем-заповедником, ежегодно проводит крупнейший в ≈вропе военно-исторический фестиваль Ђƒень Ѕородинаї, привлекающий дес€тки тыс€ч зрителей. —редства массовой информации единодушно отмечают, что этот фестиваль стал заметным событием в культурной жизни нашей страны. —толь же регул€рно провод€тс€ меропри€ти€ на пол€х былых сражений ≈вропыЕ
–убрики:  LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз

" ругосвет" - ќнлайн Ёнциклопеди€

¬оскресенье, 16 јвгуста 2009 г. 21:31 + в цитатник
krugosvet.ru/ " ругосвет" - ќнлайн Ёнциклопеди€
---------------------------------------------
»стори€
√уманитарные науки
 ультура и ќбразование
ћедицина
Ќаука и техника
Ќауки о «емле
—траны мира
—порт
–убрики:  ¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

«амки ћира ( фотопортал )

¬оскресенье, 16 јвгуста 2009 г. 19:38 + в цитатник
allcastles.ru/ ‘отопортал "«јћ » ћ»–ј"
--------------------------------
"—редневековые «амки, мощные  репости, неприступные Ѕурги, прекрасные Ўато, грозные ÷итадели, величественные  ремли - все это относитс€ к тому богатому наследию, которое донесли до нас —редние ¬ека. Ёти сооружени€ гени€ человеческой мысли до сих пор унос€т нас в то врем€, когда воин мог расчитывать только на силу своих рук и смелость. ќни одни из немногих вещей древности, которые дошли до нас практически в неизменном виде. » сегодн€ порой, оказавшись р€дом, кажетс€, что слышишь л€зг оружи€, крики лучников на стенах и вдыхаешь дым костров непри€тел€."
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
текст администрации сайта
 (700x500, 182Kb)
–убрики:  LEGO. CITY-ј–’»“≈ “”–ј, ћќ—“џ
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз

–ыцарские доблести

¬оскресенье, 16 јвгуста 2009 г. 19:14 + в цитатник
9-a.ru/ –ыцарские доблести - сайт посв€щенный рыцар€м!
-----------------------------------------------------------------
" –ыцарские доблести:

мужество (pronesse)
верность(loyauté)
щедрость (largesse)
благоразумие (le sens, в смысле умеренности)
утончЄнна€ общительность, куртуазность (courtoisie)
чувство чести (honneur)
вольность (franchisse)

–ыцарские заповеди Ч быть верующим христианином, охран€ть церковь и ≈вангелие, защищать слабых, любить родину, быть мужественным в битве, повиноватьс€ и быть верным сеньору, говорить правду и держать своЄ слово, блюсти чистоту нравов, быть щедрым, боротьс€ против зла и защищать добро и т. п."
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
текст администрации сайта.
–убрики:  LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

»сторический форум »сторичка.Ru

¬оскресенье, 16 јвгуста 2009 г. 18:18 + в цитатник
forum.istorichka.ru/cgi-bin...b2/YaBB.pl ‘орум по истории на »сторичка.–у Ч модерируемое сообщество профессионалов и любителей истории, археологии и смежных дисциплин.
------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.istorichka.ru/ Ч данный проект целиком и полностью посв€щен исторической науке и ориентирован на широкий круг людей, читающих по-русски и не обделенных чувством юмора, дл€ которых истори€ Ч хобби, или же представл€ет профессиональный интерес.
---
 (699x466, 219Kb)
---
‘отографи€ из галереи проекта.
–убрики:  ¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Myxomycetes - инопланетные создани€!

¬оскресенье, 16 јвгуста 2009 г. 17:02 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Allois [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Myxomycetes




ћиксомицеты: Ќечто, которое еще и двигаетс€.


6.12Mb / фрыхх...

–убрики:  ѕЋј—“» ј.ѕЋј—“»Ћ»Ќќ¬ќ≈ “¬ќ–„≈—“¬ќ
 –ј—ќ“ј ћј“≈ћј“» ». ¬—≈Ћ≈ЌЌјя ћЌќ√ќ√–јЌЌ» ќ¬
LEGO. — ”Ћ№ѕ“”–ј, ÷¬≈“џ, ƒ»«ј…Ќ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

јнатоми€ јрмии: “евтонский ќрден ( 2 )

ƒневник

¬оскресенье, 16 јвгуста 2009 г. 14:55 + в цитатник
ё. ¬еремеев: јнатоми€ јрмии: “евтонский ќрден
текст дан по источнику: http://army.armor.kiev.ua/hist/orden-tewton-2.shtml
==============================================================

“евтонский ќрден

 раткий исторический очерк

„асть II
======

ѕравление п€того магистра было недолгим, но, его преемник Heinrich von Hohenlohe (1244-1253) управл€л ќрденом очень успешно, получив подтверждение от императора —в€щенной –имской империи в 1245 году о владении Livonia (Ћивонией), Courland ( урл€ндией) и Samogitia (—амогитией) . ѕри магистре Hohenlohe рыцари получили р€д привилегий, регулирующих правление и монопольное использование владений в ѕруссии.

ќн также построил ќрденский замок ћариенбург (Malbork, Mergentheim, Marienthal) столицу ордена в «ападной ѕруссии, которую он и его коллега завоевали дл€ ќрдена в 1219 году. ¬ соответствии с жалованной грамотой от 20 августа 1250 года , —в€той Ћуи IX король ‘ранции предоставил четыре золотых "fleurs lys" дл€ размещени€ в каждой крайней точке  реста ћагистра.

ѕри восьмом магистре Popon von Osterna (1253-1262) ќрден значительно укрепил свое правление в ѕруссии, установив правление над —амбией (Sambia). ѕроцесс переселени€ кресть€н из √ермании в ѕруссию ускорилс€ после того, как ќрден создал более стройное административное деление своих земель и назначил феодальных управителей из числа рыцарей дл€ каждой административной единицы.

ѕри следущем магистре Annon von Sangershausen (1262-1274), привилегии ќрдена были подтверждены императором –удольфом √абсбургом (Habsburg), и кроме того, рыцар€м –имским папой было разрешено сохран€ть за собой свои владени€, имущество и после окончани€ службы. Ёто была важна€ привилеги€, потому что она обеспечивала пополнение земель оседлыми рыцар€ми, которые раньше не могли отчуждать себе имущество из-за своих обетов. »м также разрешали участвовать непосредственно в торговле, ранее запрещенной их обетом бедности. ƒругой привилегией 1263 года им была обеспечена ценна€ монополи€ торговли зерна в ѕруссии.

ќрден не придерживалс€ ’ристбургского мира с пруссами. Ёто спровоцировало восстание, начавшеес€ 20 сент€бр€ 1260. ќно быстро распространилось на все прусские земли кроме ѕамедии. –уководили восстанием местные вожди: в Ѕартии - ƒивонис Ћокис, в ѕагудии - јуктума, в —ембии - √ландас, в ¬армии - √лапас, виднейшим был вождь Ќотангии √еркус ћантас. ¬ 1260 - 1264 инициатива была в руках восставших: они поджигали немецкие усадьбы, церкви, замки ќрдена. 22 €нвар€ 1261 войска √еркуса ћантаса разбило войско ќрдена недалеко от  Єнигсберга. ¬осставшие зан€ли р€д мелких замков, но не смогли овладеть стратегически важными “орном,  Єнигсбергом,  ульмом, Ѕалгой, Ёльбингом. Ћетом 1262 литовские войска “ренЄты и Ўварнаса напали на ћазовию - союзника ќрдена - и оставшиес€ под властью ќрдена  ульмскую землю и ѕамедию. ¬есной 1262 у Ћюбава √еркус ћантас разбил крестоносцев. — 1263 воссташие не получали больше помощи из Ћитвы, так как там начались междоусобные войны. «ато с 1265 ќрден стал получать помощь из √ермании - множество рыцарей ехало на защиту крестоносцев. ƒо 1270 ќрден подавил восстание в —ембии, где на сторону крестоносцев перешла часть прусских феодалов. ¬ 1271 барты и пагедуны разбили войско ќрдена у реки «иргуны (было заколото 12 рыцарей и 500 воинов). ¬ 1272 - 1273 йотвинги под командыванием —комантаса разграбили  ульмскую землю. »змученные длительным восстанием, пруссы не смогли больше сопротивл€тьс€ пополн€вшимс€ каждый день воинами ќрдена. ƒольше всего, до 1274, восстание держалось в ѕагудии.


  концу тринадцатого века с захватом компактно расположенной значительной территории ѕруссии “евтонский ќрден фактически становитс€ государством, хот€ его обширные владени€, кроме того, имеютс€ по всей ≈вропе.

ѕосле смерти дес€того магистра Hartman von Heldrungen в 1283 году ќрден надежно укрепилс€ в ѕруссии, име€ огромное количество подданных из числа новообращенных христиан. ѕродвига€сь в восточном направлении, рыцари строили много замков и крепостей, которые требовали хороших гарнизонов и обслуживани€. Ёто становилось все более т€гостным грузом дл€ гражданского населени€ (в основном кресть€н), которые нуждалось в люд€х, чтобы работать на своих пол€х и фермах. ћногочисленные повинности (строительство и обслуживание замков) отвлекали молодых людей от работы на земле. ”частие их в качестве пеших солдат в многочисленных походах рыцарей приводило к катастрофическим потер€м среди простого населени€. Ёто вело к частым восстани€м против правлени€ рыцарей. «а восстани€ рыцари превращали литовцев в рабов или же подвергали ужасным казн€м. ѕорабощение €зыческих заключенных рыцар€ми считалось совершенно приемлемым, т.к. нехристиане не рассматривались как люди, имеющие права. Ёти рабы тогда использовались, чтобы дополнить местную рабочую силу, и часто вместо оплаты работы, солдатской службы или предоставлени€ земли с немецкими кресть€нами рассчитывались пленными. ѕорабоща€ литовских заключенных, получали много необходимых физических чернорабочих, но с прин€тием ими христианства эта возможность пополнени€ бесплатной рабочей силой была утрачена, и ќрден не мог больше рассчитыватьс€ с солдатами за их службу и кресть€нами за их поставки продуктов.

¬ то врем€ как “евтонские рыцари выполн€ли свою главную роль в христианизации северо-восточной ≈вропы, они стали мало удел€ть внимани€ ее юго-восточным границам. ¬о второй четверти тринадцатого столети€ перед ≈вропой сто€л ужас угрозы вторжени€ монголов. »х распространение на запад с их бесплодной родины между  итаем и –оссией было ужасно дл€ тех, кто оказалс€ на их пути. ќни не имели никакого уважени€ к гражданским жител€м, которые страдали от них ужасно. ќни разрушали города, уводили домашний скот, убивали мужчин, а женщин насиловали или убивали. ¬ 1240 году они осадили и разрушили великолепный город  иев, столицу ”краины, и отсюда двинулись к ѕольше и ¬енгрии. “евтонские рыцари не могли уделить должного внимани€ этой борьбе даже тогда, когда в 1260 году в союзе с –оссийским ¬еликим  н€зем јлександром Ќевским, ќрден решил разгромить орды монголов.   сожалению, повсюду их правление в ¬осточной ≈вропе приводило к тому, что рыцари часто вынуждались иметь дело с восстани€ми в своих земл€х, особенно в ѕруссии.  аждый раз, как провозглашалс€ крестовый поход против монголов, рыцари были должны возвращатьс€, чтобы защитить их собственные территории от внутреннего восстани€ или литовского преследовани€.

¬месте с другими крестоносцами и христианскими королевствами во врем€ очередного крестового похода в —в€той «емле, рыцари ќрдена понесли огромные потери при сражении под —епетом (Sephet) в 1265 году, оборон€€ монастырь Montfort. ƒаже после заключени€ мира с “амплиерами и √оспитальерами - с кем они часто ссорились в течение предшествующей половины столети€, положение ќрдена не улучшилось.

¬ 1291 году, после потери крепости јкра, которую до этого времени можно было считать столицей ќрдена рыцари отступили сначала на остров  ипр и затем в ¬енецию, где они завербовали маленькую группу италь€нских рыцарей в их командорстве —анта “ринита (Santa Trinita), который временно до 1309 года стал основной столицей ќрдена. «атем резиденци€ великого магистра перемещаетс€ в замок ћариенбург (Malbork, Mergentheim, Marienthal, Marienburg)в «ападной ѕруссии, построенный еще в 1219 году. 2/3 земель были разбиты на комтурии, 1/3 находились под властью епископов кульмского, памедского, сембского и вармского. »х магистр Conrad von Feuchtwangen который раньше был провинциальным магистром в ѕруссии и Ћивонии, к счастью был в јкре когда был избран и был способен продемонстрировать перед своими коллегами рыцар€ми свои полководческие способности, бор€сь с варварами ѕруссии. Ёти усили€ оказались недостаточными. ќн соединил их со своими блуждани€ми и потратил свои последние годы, пыта€сь погасить раздоры между провинциальными владельцами, которые предопределили разделы более поздних лет.

ѕосле его смерти в 1297 году ќрденом руководил Godfrey von Hohenlohe, чье правление было испорчено ссорами среди его подчиненных, в то врем€ как борьба против €зычников простиралась на Ћитву.

— 1283 дл€ распространени€ христианства ќрден стал нападать на Ћитву. ќн стремилс€ захватить ∆емайтию и земли у Ќемана, чтобы соединить ѕруссию и Ћивонию. ќпорными пунктами ќрдена были расположенные у Ќемана замки –агнит, ’ристмемель, Ѕайербург, ћариенбург и ёргенбург. ƒо начала 14 в. обе стороны организовывали небольшие нападени€ друг на друга.  рупнейшими битвами были ћедининкска€ битва(1320) и оборона города ѕиленай (1336).

ћединикска€ битва роизошла 27 июл€ 1320. ¬ойско ќрдена состо€ло из 40 рыцарей, ћемельского гарнизона и покорЄнных пруссов.  омандовал войском маршал √енрих ѕлоцк. ¬ойско напало на ћедининкские земли и часть крестоносцев отправилась грабить окрестности. ¬ это врем€ жемайтийцы неожиданно ударили по главным силам врага. ѕогиб маршал, 29 рыцарей, много пруссов. ќрден не нападал на ћедининкские земли вплоть до заключени€ перемирий с √едиминасом в 1324 - 1328.

ќборона города ѕиленай. ¬ феврале 1336 литовцы защищались от крестоносцев и их союзников в замке ѕиленай. ѕиленай часто отождествл€ют с ѕунским городищем, однако веро€тнее всего он был в низовь€х Ќемана. 24 феврал€ крестоносцы и их союзники окружили ѕиленай. ¬ойском командовал гроссмейстер ƒитрих фон јльтенбург. ѕо хронике крестоносцев в замке было 4000 человек, во главе которых сто€л кн€зь ћаргирис Ќачалс€ пожар. „ерез несколько дней защитники замки уже не были способными оборон€тьс€. ќни развели костЄр, бросили туда всЄ своЄ имущество, потом убили детей, больных и раненых, бросили их в костЄр и умерли сами. ћаргирис заколол себ€ в подвале, предварительно заколов жену. «амок сгорел.  рестоносцы и их союзники вернулись в ѕруссию.

ќрден также нападал на ѕольшу. ¬ 1308 - 1309 было захвачено ¬осточное ѕоморье с ƒанцигом, 1329 - ƒобжинские земли, 1332 -  у€ви€. ¬ 1328 Ћивонский орден передал “евтонсому ћемель и его окрестности.  рестовый поход, чтобы христианизировать ¬осточную ≈вропу был осложнен некоторыми из местных правителей, особенно корол€ми ѕольши, которые бо€лись силы ќрдена, и в 1325 году ѕольша заключила союз непосредственно с €зыческим великим кн€зем Ћитвы √едиминасом (Guedemine).

¬ 1343 по  алишскому договору ќрден вернул ѕольше захваченные земли (кроме ѕоморь€) и сосредоточил все свои силы на борьбе с Ћитвой. ¬ 1346 ќрден приобрЄл у ƒании —еверную Ёстонию и передал еЄ Ћивонскому ордену.   счастью, в 1343 году ѕольша и ќрден имели равные силы и в то врем€ как литовцы возобновили борьбу против ќрдена со всеми силами, имеющимис€ в их распор€жении, рыцари были готовы.

2 феврал€ 1348 между крестоносцами и литовцами произошла битва у реки —трева. ¬ойско ќрдена (число воинов по разным данным колеблетс€ от 800 до 40000 человек) под командыванием великого маршала «игфрида фон ƒахенфельда 24 €нвар€ вторглось в јукштайтию и разграбило еЄ.  огда крестоносцы возвращались, на них напали литовцы. Ѕыстрой контратакой войско ќрдена заставило отступить литовцев по скованной льдом реке —трева. ћного литовцев погибло. ѕосле неудачного похода в Ћитву 1345 эта победа подн€ла боевой дух крестоносцев.

Ќаибольшей силы ќрден достиг в середине 14 в. во врем€ правлени€ ¬инриха фон  нипроде (1351 - 1382). ќрден совершил около 70 крупных походов в Ћитву из ѕруссии и около 30 из Ћивонии. ¬ 1362 его войско разрушило  аунасский замок, а в 1365 впервые напало на столицу Ћитвы ¬ильнюс.


¬ 1360 - 1380 крупные походы на Ћитву совершались каждый год. Ћитовское войско совершило в 1345 - 1377 около 40 ответных походов. ќдин из них закончилс€ битвой у –удавы (–удаи, Rudau) в —амбии (Sambia) 17 феврал€ 1370 года, когда командуемое литовское войско под командованием јльгирдаса и  естутиса зан€ло замок –удау (сов. ћельников, 18 км севернее  алининграда). Ќа следующий день к замку подошло войско “евтонского ордена под командованием гроссмейстера ¬инриха фон  нипроде. ѕо хроникам крестоносцев литовцы были наголову разбиты (число погибших колеблетс€ от 1000 до 3500 человек). ¬еликий кн€зь Ћитвы ќлгерд с семьдес€тью тыс€чами литовцев, самогитов, русских и татар были полностью побеждены в этом сражении. „исло погибших крестоносцев указываетс€ от 176 до 300, погибло 26 рыцарей вместе с великим маршалом √енрихом фон Ўиндекопфом и двум€ комтурами. ѕравда некоторые историки считают, что победили литовцы, так как хроника умалчивает ход битвы и в битве погибли видные крестоносцы. ѕо другим данным ќлгерд потер€л больше чем одиннадцать тыс€ч убитыми нар€ду с его штандартом, в то врем€ как ќрден потер€л двадцать шесть командоров, две сотни рыцарей и несколько тыс€ч солдат.


ѕосле смерти литовского кн€з€ јльгирдаса (1377) ќрден разжигал войну между его наследником ягайлой и  естутисом с его сыном ¬итаутасом (¬итовт) за кн€жеский трон. ѕоддержива€ то ¬итаутаса, то ягайло, особенно сильно нападал ќрден на Ћитву в 1383 - 1394, в 1390 вторгс€ в ¬ильнюс. «а мир с ќрденом в 1382 ягайло и в 1384 ¬итаутас отказались от «ападной Ћитвы и «анемань€. ќрден ещЄ больше усилилс€, зан€в в 1398 остров √отланд (до 1411) и в 1402 - 1455 Ќовую ћарку. ќни постепенно разрушали области, управл€емые великим кн€зем литовским, принима€ их под их собственное управление.

ѕротив ќрдена Ћитва и ѕольша в 1385 заключили  ревский договор, который мен€л соотношение сил в регионе не в пользу ќрдена. ¬ 1386 году наследник ќлгерда, ягайло (Jagellon), женилс€ на Hedwig (ядвиге), наследнице ѕольши, прин€л им€ Wladislav (¬ладислав) и христианизовал литовцев, таким образом объедин€€ эти две королевских власти. ѕосле крещени€ в 1387 Ћитвы (јукштайтии) ќрден потер€л формальную основу дл€ нападени€ на Ћитву.

12 окт€бр€ 1398 года великий кн€зь ¬итаутас и гроссмейстер  онрад фон ёнгинген на острове —алине (в устье Ќевежиса) заключили —алинский договор. ¬итаутас хотел спокойно захватывать русские земли, в чЄм уже и так преуспел, захватив часть побережь€ „Єрного мор€.  роме того он не признавал сюзеренитет ѕольши и бо€лс€ претендента на трон Ўвитригайлу, искавших помощи у ќрдена. ¬ обмен на то, что ќрден их поддерживать не будет, ¬итаутас отдал ему ∆емайтию до Ќевежиса и половину —удувы. ƒоговор перестал действовать в 1409 - 1410.


¬ 1401 восставшие жемайтийцы выгнали со своих земель немецких рыцарей, и ќрден снова начал нападать на Ћитву. ¬ 1403 папа –имский Ѕанифаций IX запретил ќрдену воевать с Ћитвой.

23 ма€ 1404 польский король ягайло, великий литовский кн€зь ¬итаутас заключили с гроссмейстером  онрадом фон ёнгингеном договор на висленском острове у замка –ационжек. »м была закончена война 1401 - 1403 между ќрденом и Ћитвой. ѕольша получила право возвратить ƒобжинскую землю, граница с Ћитвой осталась така€ же, кака€ была после —алинского договора. ќрден отказалс€ от претензий на литовские земли и Ќовгород. ¬о врем€ затишь€ войн с орденом Ћитва захватывала всЄ новые и новые русские земли (в июле 1404 ¬итаутас вз€л —моленск).


ѕольша была теперь в апогее ее могущества. ’ристианство было твердо установлено в ¬осточной ≈вропе, что угрожало самому существованию “евтонских рыцарей, т.к. с христианизацией этой части ≈вропы утрачивалс€ смысл миссионерской де€тельности ордена. (ќт переводчика. - —обыти€ на границах владений ќрдена и ѕольши в конце четырнадцатого - начале п€тнадцатого века хорошо описаны в романе √.—енкевича " рестоносцы").

ѕосле объединени€ Ћитвы и ѕольши, “евтонские рыцари скоро потер€ли поддержку церкви и соседних герцогств.  онфликты с архиепископом –иги ухудшали отношени€ с церковью в первой половине века. Ёти раздоры усиливались по мере исчерпани€ миссии ќрдена по крещению €зычников.

ѕреобразование правлени€ Ћитвы обеспечило последней поддержку ѕапы, который приказал, чтобы рыцари достигли урегулировани€. —поры между рыцар€ми и новым ѕольско-литовским союзом увеличились, тем не менее, рыцари даже оказались зан€тыми в войне между двум€ другими христианскими государствами, ƒанией и Ўвецией.

¬ременный мир, подписанный в пользу ќрдена в 1404 году, вел к продаже городов Dobrzin и Ziotor польским королем, но, хот€ богатство ќрдена никогда не было больше, это было его последним успехом. C 1404 по –ационжскому договору ќрден вместе с ѕольшей и Ћитвой управл€л ∆емайтией.

ќрден теперь один управл€л обширной областью с двум€ миллионами ста сорока тыс€ч жителей ѕруссии, но им было обижено много даже немецких герцогских домов, и он бо€лс€ своих соседей, поскольку польское государство стало более централизованным и добивалось удобного выхода к Ѕалтийскому морю. ќрден обратилс€ к √ермании и императору јвстрии дл€ поддержки, и конфликт был неизбежен.

¬ 1409 жемайтийцы восстали. ¬осстание послужило поводом дл€ новой решающей войны (1409 - 1410) с Ћитвой и ѕольшей. Ћитва и ѕольша были укреплены и подготовились, чтобы возобновить борьбу. Ќесмотр€ на предприн€тые вмешательства корол€ми Ѕогемии и ¬енгрии, Jagellon (Wladislav) был способен накопить обширную силу приблизительно в 160000 людей. —юда входили русские, самогиты, венгры, силезские и чешские наемники нар€ду с силами герцога ћекленбургского и герцога ѕомеранского (также герцог Ўтеттина, который имел границу с ќрденом). –ыцари, имевшие всего 83000 людей, были превзойдены численностью два к одному. Ќесмотр€ на это, произошло сражение при “аненберге (битва при √рюнвальде) 15 июл€ 1410 года. ¬ начале бо€ рыцари добились успеха, уничтожив правое крыло литовских сил, но их постепенно оттеснили назад.  огда их храбрый гроссмейстер Ulrich von Jungingen был сражен в центре схватки, умерев от ран в груди и спине, бой был проигран. ¬ дополнение к своему руководителю они потер€ли две сотни рыцарей и около сорока тыс€ч солдат, включа€ главного командора Conrad von Liechtenstein, маршала Friedrich von Wallenrod, и много командоров и офицеров, в то врем€ как ѕольша потер€ла шестьдес€т тыс€ч убитыми. ќрден проиграл т.н. ¬еликую войну в √рюнвальдской битве. “оруньский мир и ћельнский мир об€зали ќрден вернуть Ћитве ∆емайтию и часть земель йотвингов («анеманье).

ќрден мог бы быть разгромлен полностью, если бы не командор Ўверца Heinrich (Reuss) von Plauen, который был послан защищать ѕомеранию, и теперь быстро вернулс€, чтобы поддержать обороноспособность в ћариенбурге. ќн был быстро избран вице-гроссмейстером и, крепость была сохранена.

Plauen был теперь избран гроссмейстером и в “оруни (Torun), заключил 1 феврал€ 1411 года соглашение с королем ѕольши, ратифицированное ѕапской буллой годом позже. —оглашение возвратило сторонам все их территории, с условием, что Samogitia (—амогити€) будет управл€тьс€ королем ѕольши и его кузеном ¬итаутасом (Witold) великим кн€зем Ћитвы (теперь польским вассалом) в течение их жизни, после чего они были бы возвращены рыцар€м. Ёто также требовалось, чтобы обе стороны пытались обратить их остающихс€ €зычников к христианству.

  сожалению, польский король немедленно отказалс€ выполн€ть свое обещание освободить орденских заключенных - чье число превышало число лиц плененных рыцар€ми, и потребовал огромного выкупа 50000 флоринов. Ёто предвещало дальнейшее ухудшение в отношени€х; ѕольша стремилась устранить рыцарскую угрозу своим границам.

27 сент€бр€ 1422 около озера ћельн в лагере литовских и польских войск был заключЄн мирный договор между Ћитвой и ѕольшей с одной стороны и “евтонским орденом с другой после неудачной дл€ ќрдена войны 1422. ¬о врем€ гуситского движени€ в „ехии император «игмант не смог помочь ќрдену, и союзники вынудили его пойти на мирный договор. ќрден окончательно отказывалс€ от «анемань€, ∆емайтии, Ќешавских земель и ѕоморь€. ¬о владении ќрдена остались земли по правому берегу Ќемана, ћемельский край, польское приморье,  ульмска€ и ћихалавска€ земли. «игмант 30 марта 1423 подтвердил договор, в обмен на это ѕольша и Ћитва об€зались не поддерживать гуситов. Ётим договором были прекращены войны ќрдена с Ћитвой. Ќо договор, вступивший в силу 7 июн€ 1424, не удовлетвор€л ни одну из сторон: Ћитва тер€ла западные литовские земли, “евтонский и Ћивонский ордена раздел€ла территори€ между ѕалангой и Ўв€нтойи. Ёти границы сохранились вплоть до ¬ерсальского мирного договора 1919.


ћногочисленные переговоры и соглашени€ не смогли привести к компромиссу, в то врем€ как намного меньшие конфликты постепенно уменьшили территории ќрдена. ќрдену облегчали немного положение раздоры между членами ѕольской королевской семьи по поводу того, кто должен управл€ть в Ћитве, но эта проблема была между ними решена после четырех лет в 1434 году.

Wladislav III, который преуспел в тот же самый год, приобрел ¬енгерский трон в 1440 году, станов€сь доминирующей властью в регионе.

Casimir IV, который стал королем в 1444 году, сделал своим наследником одного из своих сыновей и приобрел трон Bohemia („ехии) дл€ другого. Ѕольша€ проблема, перед которой сто€ла ѕольска€ королевска€ власть, и котора€, в конечном счете, вела к ограничению власти монархии восемнадцатого столети€, состо€ла в том, как балансировать между крупными магнатами с их обширными привилеги€ми; что им нужно обещать, чтобы обеспечить их ло€льность. Ёта свойственна€ слабость умело эксплуатировалась рыцар€ми и отсрочила их возможное поражение.

Ќеудачные войны (с Ћитвой и ѕольшей в 1414, 1422, с ѕольшей и „ехией в 1431 - 1433) спровоцировали политический и экономический кризис, обострились противоречи€ между членами ќрдена с одной стороны, светскими феодалами и горожанами, недовольными возраставшими налогами и хотевшими учавствовать в управлении государством, с другой. ¬ 1440 был образован ѕрусский союз - организаци€ светских рыцарей и горожан, боровша€с€ против власти ќрдена. ¬ феврале 1454 союз организовал восстание и объ€вил, что все прусские земли будут находитс€ отныне под покровительством польского корол€  азимира. “ем временем сами пруссы восставали против власти ќрдена, и в 1454 году война вспыхнула еще раз. Ёто был конфликт, который рыцари не могли погасить без поддержки со стороны.

Ќачалась “ринадцатилетн€€ война ќрдена с ѕольшей. — ослаблением “евтонского ордена после √рювальдской битвы усилилось стремление городов и мелкого рыцарства ѕоморь€ и ѕруссии свергнуть власть ќрдена. —илы ѕрусского союза в течении нескольких недель овладели важнейшими городами и замками ѕруссии и ѕоморь€. ќднако начавша€с€ война прин€ла зат€жной характер. ќрден умело использовал финансовые затруднени€ польского корол€, получил поддержку от ƒании, опасавшейс€ утверждении ѕольши на Ѕалтийском море. Ќесмотр€ на упорное сопротивление ќрден был побеждЄн. ¬ойна завершилась “оруньским миром. ћир между  азимиром IV и гроссмейстером Ћюдвигом фон Ёрлихсхаузеном был заключЄн 19 окт€бр€ 1466 в “орне.

¬ итоге ќрден лишилс€ ¬осточного ѕоморь€ с ƒанцигом,  ульмской земли, ћириенбурга, Ёльбинга, ¬армии - они отошли к ѕольше. ¬ 1466 столица была перенесена в  Єнигсберг. ¬ этой войне Ћитва объ€вила нейтралитет и упустила шанс освободить остальные литовские и прусские земли. Ќаконец, в соответствии с соглашением в “оруни (Torun) от 19 окт€бр€ 1466 года между ќрденом и ѕольшей, рыцари согласились отдать пол€кам  ульм (’лумец)), свое первое владение в ѕруссии вместе с восточной частью ѕруссии, ћихалов (Michalow), ѕомеранию (Pomerania) (включа€ порт ƒанциг (Danzig)) и столицу ќрдена крепость Marienburg (ћариенбург).

— окт€бр€ 1466 года “евтонский ќрден как государство становитс€ вассалом польской короны.

¬ 1470 гроссмейстер √енрих фон –ихтенберг признал себ€ вассалом польского корол€.

ѕосле потери ћариенбурга столица ќрдена перемещаетс€ в замок  Єнигсберг в ¬осточной ѕруссии. ’от€ они сохранили приблизительно шестьдес€т городов и крепостей, гроссмейстер был должен признать польского корол€ как своего феодального повелител€ и признать себ€ вассалом, хот€ гроссмейстер одновременно имел титул императора, номинального повелител€ ѕруссии и принца австрийской империи. √россмейстер был признан как принц и член  оролевского совета ѕольши. √россмейстер подтверждал ѕапскую власть в духовных вопросах, но, добилс€ услови€, что никака€ часть соглашени€ не могла быть аннулирована –имским папой, что нарушало церковное католическое право т.к. религиозные ордена подчинены ѕапскому престолу. ¬ласть рыцарей теперь находилась под смертельной угрозой.

—ледующие четыре √россмейстера, тридцать первый - тридцать четвертый последовательно, были неспособны предотвратить новые конфликты с ѕольшей, хот€ некоторые территории, что потер€ли ранее были возвращены.. ¬ 1498 году, они выбрали тридцать п€тым гроссмейстером принца ‘ридриха —аксонского (prince Friedrich of Saxony), третьего сына јльберта ’раброго (Albert the Brave), герцога —аксонии чей старший брат George (ƒжордж) женилс€ на сестре корол€ ѕольши. ¬ыбира€ трон одного из самых больших королевских домов √ермании, рыцари наде€лись поддержать свое положение путем ведени€ переговоров, особенно по спорной проблеме - должны ли они считать себ€ вассалами польского государства.

Ќовый гроссмейстер подал прошение в имперский суд, который решил, что польский король не может вмешиватьс€ в свободное осуществление гроссмейстером своей власти в ѕруссии. “актике ‘ридриха помогала часта€ смена польских королей (сменилось трое) в период с 1498 и до его смерти в 1510 году.

¬ыбор принца из большого королевского семейства оказалс€ столь удачным, что рыцари решили его повторить. Ќа сей раз их выбор оказалс€ бедственной ошибкой. 13 феврал€ 1511 г., они выбрали маркграфа Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg). ѕодобно его предшественнику, јльберт отказалс€ подчин€тьс€ польскому королю Sigismond (—игизмунду), но был одернут императором јвстрии ћаксимилианом, который по соглашениию 1515 года с —игизмундом потребовал, чтобы ќрден выполн€л соглашени€ 1467 года. јльберт все еще отказывалс€ подчин€тьс€ —игизмунду, и вместо этого подписал договор взаимной защиты с царем –оссии ¬асилием III. ¬замен выдачи Neumarck Ѕранденбургу за сумму 40000 флоринов, јльберт был также способен гарантировать поддержку имению Joachim. ¬ соответствии с “орунским соглашением от 7 апрел€, 1521 года, он согласилс€ с тем, что вопрос власти ѕольши над ќрденом будет представлен арбитражу, но событи€, вызванные ересью Ћютера сорвали суд и он никогда так и не состо€лс€. —тремление ќрдена освободитьс€ от польского сюзеренитета потерпело поражение (из-за этого произошла война 1521 - 1522).

¬ызов ћартина Ћютера установленному духовному пор€дку вел к дальнейшим потер€м ќрденом военной и политической власти. Ћютер 28 марта 1523 года призвал рыцарей ломать свои кл€твы и брать жен. ≈пископ —амбии (Sambia), который занимал административные посты –егента и √лавного  анцлера ѕруссии первым отказалс€ от своих кл€тв и в –ождество 1523 года выступил с проповедью, приглашавшую рыцарей подражать ему. Ќа ѕасху он праздновал новый обр€д, чем нанес большой ущерб католической вере, в которой он был воспитан и посв€щен в пастыри. √россмейстер Albrecht von Hohenzollern сначала сто€л в стороне, но, к июлю 1524 года решил отказатьс€ от своих кл€тв, женилс€ и преобразовал ѕруссию в герцогство со своим правлением.

¬ июле 1524 года при гроссмейстере маркграфе јльбрехте фон √огенцоллерне Ѕранденбургском “евтонский ќрден перестает существовать как государство, но остаетс€ могущественной религиозной и светской организацией с большими владени€ми. ќрден тер€ет самое свое главное владение -ѕруссию и рыцари вынуждены навсегда покинуть эти земли.

(ќт переводчика. -  ак это похоже на то, что происходило в ———– в конце восьмидес€тых - начале дев€ностых годов XX века. ¬ысшие руководители компартии, которые должны были быть хранител€ми и защитниками коммунистической идеологии первыми ее и предали, и ради корысти, и своей личной власти развалили государство)

ѕосле  раковского —оглашени€ 10 апрел€ 1525 года, јльбрехт прин€л лютеранство и покл€лс€ в верности королю ѕольши —игизмунду —тарому, который признал его герцогом ѕруссии с правом пр€мой или совместной наследственной передачи. Ћивони€ осталась временно независимой под правлением магистра Walther von Plettenberg, который был признан как принц —в€щенной –имской империи.

Ќовый магистр √ермании теперь принимал звание магистра “евтонского ќрдена (который теперь превратилс€ из государства в религиозную организацию. прим. переводчика) в √ермании и »талии. ”же как принц австрийской империи и магистр √ермании, он установил столицу ќрдена в Mergentheim в ¬юртемберге, где она и оставалась до разложени€ —в€той –имской »мперии.

ќслабевший с возрастом, он не держалс€ за власть и ушел в отставку, оставив за себ€ Walther von Cronberg 16 декабр€ 1526 года , объединившего должности руководител€ ќрдена с должностью магистра √ермании. “еперь он утверждалс€ императором —в€щенной –имской империи , но с титулом "ћагистр “евтонского ќрдена в √ермании и в »талии, проадминистратор √лавного магистрата" (Master of the Teutonic Order in German and in Italy, pro-Administrators of the Grand Magistery) с требованием, чтобы все командующие ќрдена и магистр Ћивонии оказывали ему уважение и повиновение как √россмейстеру ќрдена. Ётот заголовок по-немецки был позже изменен на: "Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister Teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen", который осталс€ титулом главы ќрдена до 1834 года.

Ќа съезде 1529 года  ронберг (Cronberg) отказалс€ от места магистра √ермании, продвига€сь на старшинстве, чтобы получить место гроссмейстера, после архиепископа «альцбурга и перед епископом Ѕамберга (Bamberg).

26 июл€, 1530 года  ронберг (Cronberg) был формально возведен в достоинство императора ѕруссии на торжественной церемонии, намеревалс€ непосредственно оспорить у √огенцоллернов (Hohenzollern) власть, но это дало немного фактического эффекта.

ќрден все еще продолжал принимать св€щенников и монахинь, которые про€вили себ€ как усердные и гуманные служители, но религиозные члены были реально отделены от мирских людей и рыцарей, от которых не требовалось, чтобы они жили в монастыр€х ќрдена. ќрден не тер€л всех его протестантских членов или владени€, однако в р€де мест в его приходах церковна€ конфесси€ мен€лась. ¬ Ћивонии, хот€ магистр von Plettenberg осталс€ ло€льным к католической церкви, он был неспособен сопротивл€тьс€ предоставлению терпимости к преобразованным церкв€м в 1525 году. “аким образом, ќрден стал трехконфессиональным (католики, лютеране, кальвинисты) учреждением с √лавным магистратом и основными офисами, поддержанными католической знатью. Ћютеранским и кальвинистским рыцар€м давали равные права в соответствии с ¬естфальским —оглашением 1648 года, с местом и голосом в ќбщем —обрании . “олько протестантский округ ”трехт (Utrecht) объ€вил о полной независимости в 1637 году.

ѕредложение в 1545 году, чтобы объединить “евтонских рыцарей с рыцар€ми ќрдена »оаннитов не было прин€то. “ем временем основные дипломатические усили€ ќрдена были сконцентрированы на восстановлении их государственности в ѕруссии, проект, который все не осуществл€лс€. Ћивони€ продолжала управл€тьс€ рыцар€ми, но их правление было слабым из-за окружени€ –оссией и ѕольшей.

¬ 1558 году Gothard Kettler был избран помощником магистра, а в 1559 году магистром после отставки магистра von Furstenberg. ≈ще раз ќрден невольно сделал неудачный выбор. ¬ то врем€ как Kettler был способный солдат, в 1560 году он тайно прин€л лютеранскую веру. Ќа следующий год, после закулисных переговоров, он соглашением от 28 но€бр€ 1561 года польским королем был признан герцогом  урл€ндским и —емигальским (Courland und Semigalla) с правом наследовани€. Ёто государство включило все территории, прежде управл€емые рыцар€ми между рекой ƒвина, Ѕалтийским морем, —амогитией и Ћитвой. Ётим закончилось существование ќрдена на севере ¬осточной ≈вропы.

5 марта 1562 года Kettler послал посланника отвезти королю јвстрии знаки отличи€ его достоинства магистра Ћивонии, включа€ крест и большую печать, подразумева€ передать королю титулы и привилегии “евтонских рыцарей, ключи –иги и даже свои рыцарские доспехи, как доказательство его отказа от титула гроссмейстера ордена.

(ќт переводчика.- “аким образом с 1562 года ќрден €вл€етс€ более австрийской, нежели германской организацией.)

¬ 1589 году сороковой √россмейстер, Heinrich von Bobenhausen (1572-1595) передал права правлени€ своему заместителю эрцгерцогу јвстрии ћаксимилиану, без формального отречени€. Ёта передача была ратифицирована братом последнего императором јвстрии 18 августа 1591 года, и Maximilian теперь имел право прин€ть прис€ги ло€льности от членов и монахов ќрдена. ¬ распор€жение австрийского императора, рыцари тогда предоставили 63000 флоринов, сто п€тьдес€т лошадей и сотню пеших солдат нар€ду с рыцар€ми от каждой области ќрдена, чтобы боротьс€ с турками, когда те буйствовали в юго-восточной ≈вропе. Ёто, конечно, составл€ло малую долю того, что они могли бы выставить в прошлом, но территориальные потери предыдущего столети€ серьезно обеднили их, существенно сократив число рыцарей и св€щенников. ќрден был теперь прочно объединен с австрийским королевским домом √абсбургов, и после ћаксимилиана с 1619 года магистром был эрцгерцог  арл. »з остающихс€ лет перед падением австрийской империи, имелись одиннадцать гроссмейстеров, из которых четыре были эрцгерцоги, три принца Ѕаварского ƒома, и один принц Ћотарингии (брат императора ‘ранции ‘ранциска I).

“аким образом, в то врем€ как военна€ мощь ќрдена была просто тенью его более ранней силы, выдающегос€ положени€, и положени€ его гроссмейстеров - принадлежность к ќрдену €вл€лась свидетельством высокого положени€ среди королевских домов. ¬ это врем€ более строгие правила исключали пополнение членами незначительного благородства.

27 феврал€ 1606 года гроссмейстер Maximilian дал ќрдену новые уставы, которые должны были управл€ть орденом до реформ дев€тнадцатого столети€. ќни включали две части. ¬ первой части содержались правила в дев€тнадцати главах, где перечисл€лись религиозные об€зательства, общинные, праздничные дни, обычаи, обслуживание больных коллег, поведение св€щенников ќрдена и регулирование их об€занностей, и отношени€ между членами. ¬тора€ часть, в п€тнадцати главах, была посв€щена церемониалам дл€ вооружени€ и приема рыцарей, и об€зательствам боротьс€ с неверующим на венгерской границе и в другом месте, поведение каждого органа, администрации, обр€ды погребени€ умерших членов, включа€ гроссмейстера непосредственно, выбор его преемника и обсто€тельства, в которых рыцарь мог оставл€ть ќрден. ”став восстановил главную миссию ќрдена борьбы с €зычниками и дл€ католических членов восстановил свое духовное значение.

  сожалению, ко второй четверти восемнадцатого столети€, великие державы отказались от концепции ’ристианского  рестового похода. ”тратив свою историческую миссию и большинство своих военных функций, ќрден пришел в упадок и теперь занималс€ обеспечением своего полка, наход€щегос€ на службе эрцгерцогов јвстрии, императоров —в€щенной –имской империи и обеспечением проживани€ рыцарей и св€щенников.

Ќаполеоновские войны оказались бедственными дл€ ќрдена, как и дл€ каждого традиционного католического учреждени€. Ћюневильским (Luneville) мирным договором от 9 феврал€ 1801 года и јмьенским (Amiens) —оглашением от 25 марта 1802 года, его владени€ на левом берегу –ейна, с ежегодными доходами 395604 флоринов были распределены среди соседних немецких монархов. ¬ пор€дке компенсации ќрдену давали епископаты, аббатства и женские монастыри Voralberg в јвстрийской Ўвабии и женские монастыри в југсбурге (Augsburg) и  онстанции. ≈го гроссмейстер, эрцгерцог  арл-Ћюдвиг (Carl-Ludwig) зан€л свой пост без прин€ти€ кл€тв, но тем не менее принес ќрдену свои права. ќрдену давали дев€тый голос в —овете ѕринцев —в€щенной –имской мперии, хот€ предложение, чтобы заменить титул гроссмейстера на титул электор (Elector) никогда не было сделано, и разложение —в€щенной –имской империи скоро сделало этот титул номинальным.

30 июн€ 1804 года  арл-Ћюдвиг оставил главный магистрат своему помощнику эрцгерцогу Anton (јнтону), который сделал этот титул просто почетным званием.

—татьей XII ѕрессбургского (Pressburg) —оглашени€ от 26 декабр€ 1805 года между јвстрией и ‘ранцией все имущество главного магистрата в городе Mergentheim и все орденские титулы и права стали принадлежать австрийскому императорскому дому.

Ќовый гроссмейстер эрцгерцог јнтон, был сыном австрийского императора Leopold II (Ћеопольда II) и братом ‘ранциска I (Francis I) јвстрийского, и уже был избран архиепископом Munster(ћюнстера) и архиепископом  ельна. 17 феврал€ 1806 года император ‘ранциск I (Francis I) подтвердил титул брата јнтона как гроссмейстера “евтонского ќрдена, подтвержда€ результат ѕрессбургского —оглашени€ до того времени, пока этот титул станет наследственным достоинством. ¬ то же самое врем€ он также наложил некоторые ограничени€ на часть —оглашени€, в ущерб ќрдену. —уверенное состо€ние ќрдена, признанное в ѕрессбургском —оглашении ограничивалось тем, что любой принц австрийского императорского дома, который будет в будущем носить титул гроссмейстера будет полностью подчин€тьс€ императору јвстрии. Ќикака€ попытка не была сделана, чтобы консультироватьс€ с ѕапским престолом, и это решение было нарушением церковного католического права. “ем временем, создание  онфедерации –ейна 12 июл€ 1806 года стоило ќрдену потерей еще нескольких командорств, отданных по-разному  орол€м Ѕаварии и ¬юртемберга, и великому герцогу Ѕадена.

¬ соответствии с декретом Ќаполеона от 24 апрел€ 1809 года, ќрден был распущен на территори€х  онфедерации, и Mergentheim был передан королю ¬юртемберга в качестве компенсации потерь, понесенных его двор€нами, сторонниками Ќаполеона. ≈динственными сохранившимис€ владени€ми ќрдена остались те, которые были на территории јвстрии. Ёто были три командорства приписанные к главному командору и восемь других командорств, один женский монастырь, владение јдиге и Mountains.  омандорство ‘ранкфурт в —аксонии (Sachsenhausen), было сохранено. ¬ австрийской —илезии сохранилось два командорства и некоторые округа, но было потер€но командорство Namslau в —илезской ѕруссии, конфискованное комиссией отделени€ церкви от государства ѕруссии 12 декабр€ 1810 года . Ќесмотр€ на просьбы ќрдена введени€ в действие ѕрессбургского —оглашени€ ¬енский  онгресс 1815 года отказалс€ возвращать что-либо из потер€ного ќрденом в предшествующие двадцать лет.

–ешение относительно ќрдена было отложено, до 20 феврал€ 1826 года, когда австрийский император ‘ранциск попросил, чтобы ћеттерних (Metternich) определил, следует ли восстановить автономию ќрдена в пределах австрийского государства.

  этому времени кроме гроссмейстера ќрден имел в своем составе всего четырех рыцарей. ќрден срочно нуждалс€ в регенерации, или он исчезнет. ¬ соответствии с декретом 8 марта 1834 года австрийский и мператор возвратил “евтонским рыцар€м все права, которыми они пользовались по ѕрессбургскому —оглашению, аннулировав ограничение на те права, которые были наложены в соответствии с ƒекретом от 17 феврал€ 1806 года . ќрден был объ€влен как "јвтономный, –елигиозный и ¬оенный »нститут" под покровительством австрийского императора, с эрцгерцогом как "¬ысшим и √ерманским магистром" (Hoch- und Deutschmeister) и статусом " непосредственного феодального владени€ австрийской и мперии". ѕричем эрцгерцог јнтон был суверенным правителем ордена, а его наследники должны были испрашивать разрешение императора на суверенность.

ќрден теперь имел один класс рыцарей, которые могли доказать свое рыцарское происхождение в шестнадцати поколени€х исключительно немецкого или австрийского государств, впоследствии требование было снижено до четырех поколений за последние двести лет и об€зательно быть католиками.

Ётот класс был разделен на главных командоров (отмененных в соответствии с реформой от 24 апрел€ 1872 года), главного капитульера (Capitularies), командоров и рыцарей. –ыцари, как считалось, были религиозно подчиненными главе ќрдена, в то врем€ как уставы, регулирующие их поведение были основаны на уставах 1606 года, восстанавлива€ рыцарские символы и древние церемонии, многие из, которые стали умирающими.

ѕосле дальнейшей реформы от 13 июл€ 1865 года в число –ыцарей „ести могли быть прин€ты все, кто мог доказать благородное немецкое происхождение и они носили слегка измененный крест. √лавное командорство ќрдена должно было включить в себ€ главного командора орденского округа јвстрии, главного командора Adige и Mountains, главного командора, и главного капитульера (Capitular) формировател€ округа ‘ранкони€ (Franconia) и главного капитульера формировател€ округа ¬естфали€ (Westphalia), с правом гроссмейстера увеличивать число главных капитульеров по его усмотрению.

ƒальнейшее ограничение наложило бы на императорский дом јвстрии об€занность выбирать гроссмейстера (или назначать заместител€ ) и, если не имелось никаких эрцгерцогов среди членов дома, выбирать принца, наиболее близко св€занного с императорским домом. ’от€ император јвстрии не сумел защитить ќрден против Ќаполеона, восстановление некоторой самосто€тельности ќрдена было бесспорно его достижением. »мператор ‘ранциск умер 3 марта 1835 года и гроссмейстер одним мес€цем позже, 3 апрел€.

ќрден выбрал гроссмейстером эрцгерцога восточной јвстрии ћаксимилиана (Maximilian of Austria-Este) (1782-1863), брата герцога ћодена (Modena). ћаксимилиан стал членом ордена в 1801 году и стал полноправным членом ордена в в 1804 году. Ќовый император јвстрии (Ferdinand I) ‘ердинанд I, выпустил декрет от 16 июл€ 1839 года, подтвержда€ предоставленные его отцом привилегии, правила и ”ставы 1606 года, которые не противоречили статусу ќрдена как јвстрийского феодального владени€.

ƒругой »мперский ѕатент от 38 июн€ 1840 года , определил ќрден как "Ќезависимый –елигиозный –ыцарский »нститут " и " непосредственное имперское феодальное владение " дл€ которого австрийский император верховный руководитель и протектор. ќрдену давали свободное управление его собственными владени€ми и финансами, независимыми от политического управлени€ и, в то врем€ как рыцари рассматривались как религиозные де€тели, сохран€ли свое действие более ранние документы, подтверждавшие право рыцарей на их имени€ и собственность. »х благососто€ни€ могли быть увеличены наследованием, но подарки, получаемые ими размером больше чем триста флоринов, были должны были бы утверждатьс€ гроссмейстером.  роме того, если рыцарь умирал, не оставив завещание, то его имущество наследовал ќрден.

—в€щенники ќрдена не были должны были быть одинокими, но требовались, чтобы они жили вдали от своих родных.. ¬ 1855 году, более чем через двести лет после исчезновени€ женских монастырей ќрдена была восстановлена должность госпитальерши ќрдена и организаци€ сестер “евтонского ќрдена и гроссмейстер дал несколько зданий дл€ сестер за свой счет .

”веренные относительно восстановлени€ прав ќрдена вне јвстрии, и особенно во ‘ранкфурте, они были теперь зан€ты религиозными брать€ми и сестрами. ”тративший свои военные функции, хот€ –ыцари имели право носить военную униформу, ќрден теперь специализировалс€ на религиозной, гуманитарной и филантропической миссии в духе "братского сознани€ " и занималс€ эвакуацией и лечением раненых и больных в войнах 1850-1851 и 1859 годов (с »талией), 1864 и 1866 (с ѕруссией) и в ћировой войне 1914-18 годов. –еформы, проводимые эрцгерцогом ћаксимилианом служил возрождению духовных сил ќрдена, с приблизительно п€тьдес€тью четырьм€ св€щенниками, полученными в течение его двадцати восьмилетнего управлени€.

(ќт переводчика. “аким образом, потер€в в середине XVI века ѕруссию, ќрден стал постепенно утрачивать свои военные силы и функцию военно-религиозной организации и к середине XIX века окончательно превратилс€ в религиозно-лечебную организацию. –ыцарство и военные атрибуты оставались просто как дань традиции и исторической пам€тью. )

ћного древних формирований ќрдена готовых распадатьс€ были восстановлены и церкви ќрдена в ¬ене давали много ценных реликвий и религиозных чудес.  о времени своей смерти в 1863 году гроссмейстер ћаксимилиан отдал больше чем 800000 флоринов дл€ поддержки сестер, больниц и школ, и 370000 дл€ “евтонских св€щенников.

„тобы давать возможность ќрдену справитьс€ с запросами на его услугах, его следующий руководитель с титулом Hoch und Deutschmeister эрцгерцог ¬ильгельм (1863-1894г.г.), (вступил в орден в 1846г.), ввел декретом от 26 марта 1871 года специальную категорию "рыцарей и дам девы ћарии". Ёти рыцари дамы не были действительными членами ќрдена, но имели право носить один из вариантов ќрденского креста. ѕервоначально эта категори€ была ограничена католическими двор€нами двух ћонархий, но в соответствии с декретом от 20 но€бр€ 1880 года, была расширена, чтобы включить католиков любой национальности. Ѕуллой от 14 июл€, 1871 года –имский папа ѕий IX подтверждал древние уставы и правила, нар€ду с новыми реформами. ¬ ѕапском послании от 16 марта 1886 года , –имский папа Ћев XIII одобрил реформы ”става составленные гроссмейстером, которые затем были одобрены общим собранием ќрдена 7 ма€ 1886 года и санкционированы австрийским императором 23 ма€.

ќни открыли все достоинства ќрдена тем, кто дали простые кл€твы, отмен€€ категорию торжественных кл€тв на будущее, но не отмен€€ торжественные кл€твы тех, кто уже прин€ли это об€зательство. Ёто подразумевало, что, в то врем€ как рыцари все еще были должны принимать обеты бедности, послушани€ и помощи, но они могли оставл€ть ќрден и, если они желали, женитьс€ после выхода из ќрдена. Ёто условие не простиралось на св€щенников ќрдена, чье членство было бессрочно.

¬ 1886 году ќрден возглавл€лс€ руководителем с титулом "Hoch- und Deutschmeister", членами совета (Rathsgebietiger), трем€ главными капитульерами (Capitularies). ¬ ќрден входили восемнадцать полноправных рыцарей, четыре члена были в простых кл€твах, один новичок, двадцать один рыцарь „ести, больше чем одна тыс€ча триста рыцарей девы ћарии, семьдес€т два св€щенников больша€ часть которых были в торжественных кл€твах, и двести шестнадцать сестер.

¬ течение последних двух третей дев€тнадцатого столети€ и первом дес€тилетии двадцатого века ќрден усилил активную роль в јвстрийском регионе, особенно в австрийской —илезии и “ироле. —о школами и больницами под его заботой, обслуживаемых местными жител€ми, во врем€ войны ќрден зарабатывал себе привилегированную позицию в пределах ƒвух ћонархий (√ермани€ и јвстри€). ѕерва€ ћирова€ война, в которой ќрден особенно отличал себ€, привела к падению австрийской монархии и утрате ведущей роли двор€нства в јвстрии. ¬раждебность к королевскому дому √абсбургов со стороны новых республиканских режимов в јвстрии, ¬енгрии и „ехословакии приводила и к враждебности ко всему, что было св€зано с этим домом; в том числе и к ќрдену. ”гроза большевизма и растущий антикатолицизм приводили к уничтожению любой организации, которую могли счесть антидемократической, что создавало опасность и дл€ ќрдена. —охранение ќрдена в его старом виде было больше невозможно и владени€ ќрдена, воспринимаемого как династические имущества королевского дома, находились под угрозой конфискации мстительными республиканскими государствами.

ќднако по церковному католическому праву ќрден был независим как автономное религиозное учреждение и не мог быть расценен как часть наследи€ √абсбургов. “ем не менее, последний гроссмейстер из дома √абсбургов эрцгерцог ≈вгений (Eugen) (умер в 1954 году), теперь принужденный к изгнанию нар€ду со всеми членами династии был вынужден уйти и сообщить –имскому папе об отставке в 1923 году.

ѕеред отставкой он созвал общее собрание в ¬ене, чтобы выбрать нового руководител€ и по его предложению кардинал Ќорберт  лейн (Monsignor Norbert Klein) св€щенник ќрдена и епископ в городе Ѕрно (Brunn,Brno) был избран заместителем.

ѕравительство јвстрии и представители ќрдена могли теперь вступить в переговоры и, к счастью, понимание того, что ќрден это, прежде всего религиозное учреждение, преобладало, даже при том, что некоторые представители церкви были все еще были против ќрдена. ѕапский престол теперь занимал Fr Hilarion Felder, который мог исследовать жалобы против ќрдена внутри церкви.

“от аргумент, что, поскольку ќрден первоначально был создан как лазаретный, и поэтому должен войти в состав ћальтийского ќрдена, был отклонен и расследование посчитало в пользу “евтонского ќрдена, что он может управл€тьс€ самосто€тельно. “еперь сохраненный как "√оспитальна€ религиозна€ организаци€ св€той ћарии в »ерусалиме" (Fratres domus hospitalis sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem) он прин€л ѕапскую санкцию нового управлени€ 27 но€бр€ 1929 года.

Ќовое правление восстанавливало его как вполне религиозный ќрден св€щенников и монахинь, возглавл€емых "¬ерховным и √ерманским магистром" (Hoch und Deutschmeisteren), который об€зательно должен быть св€щенником с титулом и старшинством јббата с правом на фиолетовую шапочку. Ёто позволило сохран€ть его независимость от местных властей и непосредственно зависеть от ѕапского престола.

ќрден теперь делилс€ на три категории - брать€, сестры и прихожане. Ѕрать€ дел€тс€ на две категории - 1)св€щенники-брать€ и клерки-брать€, которые дают пожизненную кл€тву после трех годового испытани€ и 2) послушников , подчин€ющихс€ правилам и дающим простые кл€твы на шесть лет. —естры делают бессрочные кл€твы после испытательного срока п€ть лет. —в€щенники и прихожане католики, которые обслуживают ќрден по просьбе, и хорошо работающие - они разделены на две категории. ѕерва€ из них - –ыцари „ести, их очень мало (тогда дев€ть, включа€ последнего кардинала ‘ранца  енига и последнего —уверенного ѕринца ‘ранца ƒжозефа II из Ћихтенштейна, архиепископа Ѕруно ’еима и герцога ћаксимилиана из Ѕаварии), кто вообще имеет видное социальное положение и, должно быть, имеет большие заслуги перед ќрденом. ¬тора€ из них - поклонники девы ћарии числом около ста п€тидес€ти и, в дополнение к служащим католикам, должны служить ќрдену вообще, включа€ финансовое об€зательство.

–езультаты реформации и, в конечном счете исключительное ограничение принадлежности к католической церкви привело ќрден под австрийским контролем в пор€док.

Ќо военные традиции ќрдена нашли свое отражение в ѕруссии с учреждением в 1813 году награды (ордена) "∆елезный  рест", вид которого отражал символ ќрдена. ѕрусси€ присвоила себе историю “евтонского ќрдена как источника ѕрусских военных традиций, хот€ именно это исключительно протестантское государство и разрушило древний христианский ќрден.

Ёта традици€ была далее извращена нацистами, которые, после оккупации јвстрии 6 сент€бр€ 1938 года, присвоили себе право считатьс€ наследниками ќрдена. ѕри захвате „ехословакии на следующий год, они и там присвоили себе владени€ ќрдена, хот€ ќрденские больницы и здани€ в ёгославии и юге “ирол€ сохран€лись. Ќацисты, активизированные фантази€ми √иммлера по возрождению немецкой военной элиты, тогда попытались воссоздать свой собственный "“евтонский ќрден " как самое высокое про€вление духа третьего –ейха. ¬ него вошли дес€ть человек во главе с –ейнхардом √ейдрихом (Reinhard Heydrich) и несколько из наиболее известных нацистских преступников. —амо собой разумеетс€, что эта организаци€ не имела ничего общего с “евтонским ќрденом, хот€ и присвоила себе его им€. ¬ то же самое врем€, поскольку они преследовали св€щенников ќрдена, они также преследовали потомков тех прусских семейств, которые когда-то были рыцар€ми ќрдена (многие из них боролись против √итлера).

¬ладени€ ордена в јвстрии были возвращены после войны, хот€ только в 1947 году декрет о ликвидации ќрдена был аннулирован формально. ќрден не был восстановлен „ехословакии, однако существенно возродилс€ в √ермании.

ќн сохранил свой штаб в ¬ене и, хот€ управл€етс€ аббатом как хохмейстером (Hochmeister), состоит главным образом из сестер; что уникально среди католических религиозных ќрденов - сестры объединены под властью вход€щей в другую часть церкви.

ќрден обслуживает своими монахин€ми только одну больницу полностью в Friesach в Carinthia (јвстрии), и одном частном санатории в  ельне, но тем не менее представлен в других больницах и частных санатори€х в Bad Mergenthem, Regensburg и Nurermberg.

“еперешний хохмейстер выбран после отставки восемьдес€тип€тилетнего Ildefons Pauler в середине -1988, - самый преподобный доктор јрнольд ¬иеланд (1940 г.р.) (Arnold Wieland), до этого руководитель италь€нских братьев.

ќрден распространен в област€х јвстрии (с тринадцатью св€щенниками и брать€ми и п€тьдес€тью двум€ сестрами), »талии (с тридцатью семью св€щенниками и брать€ми и дев€носта сестрами), —ловении (с восьмью св€щенниками и брать€ми и тридцатью трем€ сестрами), √ермании (с четырнадцатью св€щенниками и брать€ми и и ста сорока п€тью сестрами) и, раньше, в (ћоравии-Ѕогемии)Moravia-Bohemia (экс-„ехословакии). ќрден разделен на три (владени€) Bailiwicks - √ермани€, јвстри€ и юг “ирол€, и два командорства - –им и Altenbiesen (Ѕельги€).

»меетс€ приблизительно триста восемьдес€т членов общества —в.ћарии во владении √ермани€ под руководством Deutschherrenmeister Anton Jaumann, составл€ющих семь командорств (Donau, Oberrhein, Neckar und Bodensee, Rhine und Main, Rhine und Ruhr, Weser und Ems, Elbe und Ostsee, Altenbiesen), шестьдес€т п€ть во владении јвстри€ под руководством магистра имени€ (Balleimeister) доктора  арла Ѕлаха, сорок п€ть во владении “ироль под руководством магистра имени€ (Balleimeister) доктора ќтмара ѕартели, и четырнадцать в командорстве Am Inn und Hohen Rhein. » двадцать п€ть членов в италь€нском командорстве Tiberiam. »меетс€ горстка членов общества —в.ћарии вне √ермании, јвстрии и »талии. ќна теперь насчитывет менее двадцать членов в —оединенных Ўтатах. —имвол ќрдена - латинский крест в черной эмали с белой эмалевой границей, перекрытый (дл€ –ыцарей „ести) шлемом с черно-белыми перь€ми или (дл€ членов общества —в.ћарии ) простым круговым украшением из черно-белой орденской ленточки.

»сточники
1.Guy Stair Sainty. THE TEUTONIC ORDER OF HOLY MARY IN JERUSALEM (—айт www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. √еральдический сборник ‘ѕ— –оссии. ћосква. √раница. 1998г.
3. ¬.Ѕирюков. янтарна€ комната. ћифы и реальность. ћосква. »зд."ѕланета". 1992г.
4. —правочник -  алининград.  алининградское книжное издательство. 1983г.
=====================================================================
— благодарностью к автору статьи.

ћеханик ¬ремени
–убрики:  LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

јнатоми€ јрмии: “евтонский ќрден ( 1 )

ƒневник

¬оскресенье, 16 јвгуста 2009 г. 14:34 + в цитатник
ё. ¬еремеев: јнатоми€ јрмии: “евтонский ќрден
текст дан по источнику: http://army.armor.kiev.ua/hist/orden-tewton.shtml
=========================================================

“евтонский ќрден

 раткий исторический очерк

 (220x337, 17Kb)
---
ƒл€ нас в –оссии “евтонский ќрден однозначно ассоциируетс€ с немецкими рыцар€ми, крестоносцами, √ерманией, германской экспансией на восток, битвой кн€з€ јлександра Ќевского на „удском озере с псами-рыцар€ми, агрессивными устремлени€ми пруссаков против –оссии. “евтонский ќрден дл€ нас своего рода синоним √ермании. ќднако это не вполне так. ќрден и √ермани€ - это далеко не одно и то же. ¬ предлагаемом читателю историческом очерке √а€ Ўтайра —анти в переводе с английского с добавлени€ми, сделанными переводчиком, отслеживаетс€ истори€ “евтонского ќрдена с момента его возникновени€ по наши дни. ƒа-да! ќрден существует и сегодн€.

ѕереводчик в некоторых местах дает по€снени€ о моментах мало известных русскому читателю, снабдил текст иллюстраци€ми, добавлени€ми и исправлени€ми из других исторических источников.

Ќекоторые по€снени€ и справки даютс€ до начала текста очерка.  роме того, переводчик встретил определенные трудности в переводе имен собственных, названий р€да местностей и населенных пунктов, замков. ƒело в том, что эти названи€ весьма разн€тс€ на €зыках английском, немецком, русском, польском. ѕоэтому имена и названи€ по возможности даютс€ в переводе и на €зыке оригинала (английском) или немецком, польском €зыках.

ѕрежде всего о названии этой организации.

ќфициальное название на латинском €зыке (т.к. эта организаци€ была создана как католическа€ религиозна€, а латинский €вл€етс€ официальным €зыком католической церкви) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
¬торое официальное название на латинском €зыке Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem
Ќа русском - “евтонский ќрден
Ќа немецком полное название - Bruder und Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens in Jerusalem
-первый вариант сокращенного названи€ на немецком - Der Teutschen Orden
- распространенный в немецком вариант - Der Deutsche Orden.
Ќа английском €зыке - The Teutonuc Order of Holy Mary in Jerusalem.
Ќа французском - de L'Ordre Teutonique our de Sainte Marie de Jerusalem.
Ќа чешском и польском €зыках - Ordo Teutonicus.

¬ысшие руководители в ќрдене в различных обсто€тельствах и в различные времена носили следующие наименовани€ (титулы):
Meister. Ќа русский €зык переводитс€ как "мастер", "руководитель", "глава". ¬ русской исторической литературе обычно употребл€етс€ термин "магистр".
Gross Meister. Ќа русский €зык переводитс€ как "великий мастер", "большой мастер", "высший руководитель", "верховный вождь". ¬ русской исторической литературе обычно употребл€етс€ само немецкое слово в русской транскрипции "√россмейстер" или же "¬еликий магистр".
Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen. Ётот длинный титул можно перевести как "јдминистратор √лавномагистрата в ѕруссии, магистр тевтонского ќрдена в тевтонских и подконтрольных «емл€х (ќбласт€х)".
Hoch- und Deutschmeister. ћожно перевести как "¬ерховный магистр и магистр √ермании"
Hochmeister. ћожно перевести на русский как "¬еликий магистр", но чаще употребл€етс€ в транскрипции как "’охмейстер"

ƒругие старшие руководители в ќрдене:

Kommandeur. ¬ русском €зыке используетс€ термин "командор", хот€ суть этого слова значит "командующий", "командир".
Capitularies. Ќа русский €зык не переводитс€, транскрипируетс€ как "капитульер". —уть титула - руководитель капитула (собрани€, совещани€, комиссии).
Rathsgebietiger. ћожно перевести как "член —овета".
Deutschherrenmeister. Ќа русский не переводитс€. ќзначает примерно "√лавный магистр √ермании".
Balleimeister. Ќа русский можно перевести как " магистр имени€ (владени€)".

»ные титулы на немецком €зыке:

Fuerst. ѕереводитс€ на русский как "кн€зь", но дл€ обозначени€ иностранных титулов подобного ранга часто используетс€ слово "герцог".
Kurfuerst. ѕереводитс€ на руссский €зык как "великий кн€зь", но также в русской ист.литературе используютс€ слова "эрцгерцог", "курфюрст".
Koenig.  ороль.
Herzog. √ерцог
Erzherzog. Ёрцгерцог

ƒевиз “евтонского ќрдена: "Helfen - Wehren - Heilen" (ѕомогать-«ащищать-Ћечить)

¬ысшие руководители ќрдена (известные автору очерка и переводчику):
1. 19.2.1191-1200г. Heinrich von Walpot (Rhineland)
2. 1200- 1208 Otto von Kerpen (Bremen)
3. 1208- 1209г. Herman Bart (Holstein)
4. 1209-1239 Herman von Salza (Meissen)
5. 1239- 9.4.1241 Conrad Landgraf von Thuringen
6. 1241 -1244 √ерхард фон ћальберг
7. 1244-1249 Heinrich von Hohenlohe
8. 1249-1253 √юнтер фон ¬юллерслебен
9. 1253-1257 Popon von Osterna
10. 1257-1274 Annon von Sangershausen
11. 1274-1283 Hartman von Heldrungen
12.1283-1290 Ѕурхард фон Ўванден
13. 1291 -1297 Conrad von Feuchtwangen
14. 1297 - 1303 Godfrey von Hohenlohe
15. 1303-1311 «игфрид фон ‘ойхтванген
16. 1311-1324  ард фон “риер
17. 1324-1331 ¬ернер фон ќрслен
18. 1331-1335 Ћютер фон Ѕрауншвейг
19. 1335-1341 ƒитрих фон јльтенбург
20. 1341-1345 Ћюдольф  Єниг
21. 1345 -1351 √енрих ƒуземер
22. 1351-1382 ¬инрих фон  нипроде
23. 1382-1390  онрад ÷олльнер фон –отенштайн.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Conrad von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 Ulrich von Jungingen
27. 1410 - 1413 Heinrich (Reuss) von Plauen
28. 1413-1422 ћихель  юхмайстер
29. 1422- 1441 ѕауль фон –уссдорф
30. 1441- 1449  онрад фон Ёрлихсхаузегн
31. 1450-1467 Ћюдвиг фон Ёрлихсхаузен
32. 1469-1470 генрих –ойс фон ѕлауэн
33. 1470-1477 Heinrich von Richtenberg (√енрих фон –ихтенберг)
34. 1477-1489 ћартин “рухсез фон ¬етцхаузен
35. 1489- 1497 »оганн фон “ифен
36. 1498 -1510 Furst Friedrich Sachsisch (принц ‘ридрих —аксонский)
37. 13.2.1511- 1525 Markgraf Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg)
38. 1525 -16.12.1526 Walther von Plettenberg
39. 16.12.1526 -? Walther von Cronberg
40. ? - 1559 von Furstenberg
41. 1559 -5.3.1562 Gothard Kettler
42. 1572-1589 Heinrich von Bobenhausen
43. 1589- 1619 Ezherzog Maximilian Habsburg (эрцгерцог ћаксимилиан)
44. 1619- ? Erzherzog Karl Habsburg (эрцгерцог  арл √абсбург)
?. ?-? ?
?. 1802 - 1804 Erzherzog Carl-Ludwig Habsburg (эрцгерцог  арл-Ћюдвиг)
?. 30.6.1804 -3.4.1835 Erzgerzog Anton Habsburg (эрцгерцог јнтон √абсбург)
?. 1835-1863 Erzрerzog Maximilian Austria-Este (Habsburg)
?. 1863-1894 Erzherzog Wilhelm (Habsburg)
?. ? -1923 Erzherzog Eugen (Habsburg)
?. 1923 - ? monsignor Norbert Klein
? ?- 1985 Ildefons Pauler
? 1985 - Arnold Wieland

„асть I
======

ѕредтечей ќрдена была больница, основанна€ немецкими паломниками и рыцар€ми крестоносцами между 1120 и 1128 годами, но разрушенна€ после падени€ »ерусалима в 1187 году во врем€ второго  рестового похода.

— прибытием двум€ годами позже рыцарей третьего  рестового похода (1190-1193 гг.), многие их которых были немцы, нова€ больница была сформирована возле сирийской крепости —ен ∆ан д'јкр (Acre) дл€ воинов которых ранили во врем€ осады (прим.переводчика - крепость в русской ист.литературе именуетс€ јкр, јкра, на английском €зыке Acre. Ѕыла вз€та рыцар€ми в 1191 году). Ѕольница была построена на земле —в€того Ќиколаса из досок и парусов судов, которые транспортировали участников похода к —в€той «емле. (—оздатели больницы капеллан Conrad и каноник ¬урхард. ѕрим. переводчика). ’от€ эта больница не имела никакой св€зи с более ранней больницей, ее пример, возможно, вдохновил их восстановить христианское правление в »ерусалиме. ќни восприн€ли им€ города как часть своего названи€, нар€ду с богоматерью ћарией, которую считали главной покровительницей ќрдена. –ыцари позже провозгласили покровительницей также —в€тую Ёлизабет из ¬енгрии после ее канонизации в 1235 году, и по обыча€м многих рыцарей также провозгласили своим патроном —в€того »оанна, как патрона благородства и рыцарства.

Ќовое учреждение со статусом духовного ордена было утверждено одним из немецких рыцарских руководителей кн€зем ‘ридрихом из Ўвабии (Furst Frederick von Swabia) 19 но€бр€ 1190 года , и после вз€ти€ крепости јкра основатели больницы нашли ей посто€нное место в городе.

ѕо другой версии - во врем€ 3-го крестового похода, когда рыцар€ми осаждалась јкра, купцы из Ћюбека и Ѕремена основали полевой госпиталь. √ерцог ‘ридрих Ўвабский преобразовал госпиталь в духовный ќрден, во главе которого встал капеллан  онрад. ќрден подчин€лс€ местному епископу и был отделением ордена »оаннитов.

–имский папа  лемент III утвердил ќрден как "fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae" своей папской буллой от 6 феврал€ 1191 года.

5 марта 1196 в храме јкры состо€лась церемони€ реорганизации ќрдена в духовно-рыцарский ќрден.

Ќа церемонии присутствовали магистры госпитальеров и тамплиеров, а также светские и духовные лица »ерусалима. ѕапа –имский »ннокентий III подтвердил это событие буллой, датированной 19 феврал€ 1199, и определил задачи ќрдена: защита немецких рыцарей, лечение больных, борьба с врагами каталической церкви. ќрден был подвластен ѕапе –имскому и императору —в€щенной –имской империи.

«а несколько лет ќрден развилс€ как –елигиозные ¬ооруженные силы, сопоставимые с ќрденом √оспитальеров и ќрденом “амплиеров (прим.переводчика -последний известен также под названием ќрдена св.’рама или храмовников), хот€ первоначально подчин€лс€ магистру больницы (Der Meister des Lazarettes). Ёто подчинение было подтверждено буллой –имского папы √ригори€ IX от 12 €нвар€ 1240 года под названием "fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon". √ерманский характер этого нового госпитального ќрдена и защита его германским императором и германскими герцогами давал ему возможность постепенно утверждать фактическую независимость от ќрдена »оаннитов (прим. переводчика - известного также под названием госпитальеров). ѕервое имперское постановление исходило от германского корол€ Otto IV, который вз€л ќрден под свою защиту 10 ма€ 1213 года, и это сопровождалось почти немедленно дальнейшим подтверждением королем »ерусалима ‘ридрихом II 5 сент€бр€, 1214 года. Ёти имперские подтверждени€ усиливали независимость “евтонских рыцарей от √оспитальеров. ¬ середине четырнадцатого столети€ эта независимость была подтверждена ѕапским престолом.

ѕриблизительно сорок рыцарей были прин€ты в новый ќрден при его основании королем »ерусалима ‘ридрихом из Ўвабии (Frederick von Swabia), который выбрал их первого магистра от имени –имского папы и императора.(ќт переводчика. Ќа рисунке герб магистра ќрдена). –ыцари нового братства были должны быть немецкой крови (хот€ это правило не всегда соблюдалось), что было необычным дл€ ќрденов крестоносцев основанных в —в€той «емле. ќни были выбраны из людей благородного класса, хот€ это последнее об€зательство формально не было включено первоначально в правило. »х униформой была син€€ манти€ (плащ), с черным латинским крестом, носима€ поверх белой туники, признанна€ патриархом »ерусалима и подтвержденна€ –имским папой в 1211 году. (ќт переводчика.- Ќа рисунке латинский крест, носимый рыцар€ми “евтонского ќрдена на плащах)

¬олны Ќемецких рыцарей и паломников, которые участвовали в третьем  рестовом походе, принесли значительное богатство новой Ќемецкой Ѕольнице как новичкам. Ёто давало возможность рыцар€м приобрести поместье Joscelin и вскоре построить крепость ћонфорт (Montfort) (потер€нную в 1271 году), конкурент большой крепости Krak des Chevaliers. Ќе столь многочисленные в —в€той «емле по сравнению с “амплиерами “евтонские рыцари, тем не менее, обладали огромной властью.

ѕервый магистр ќрдена √енрих фон ¬алпот (Heinrich von Walpot) (умер в 1200 году), был родом из –ейнской области (Rhineland). ќн составил первые уставы ќрдена в 1199 году, которые были утверждены папой »нокентием III в булле "Sacrosancta romana" от 19 феврал€ 1199 года. ќни разделили членов на два класса: рыцарей и св€щенников, которые были об€заны прин€ть три монашеских обета - бедности, безбрачи€ и повиновени€, а также обещать помогать больным и боротьс€ с неверующими. ¬ отличие от рыцарей, которые с начала тринадцатого столети€ были должны доказать "древнее благородство", св€щенники были освобождены от этого об€зательства. »х функци€ состо€ла в отправлении св€той мессы и других религиозных служб, причащать рыцарей и больных в больницах и следовать за ними как медики на войну. —в€щенники ќрдена не могли стать магистрами, командорами или вице-командорами в Ћитве или ѕруссии (т.е. там, где велись боевые действи€. ѕрим.переводчика), но могли стать командорами в √ермании. ѕозже к этим двум рангам был добавлен третий класс - обслуживающий персонал (—ержанты, или Graumantler), которые носили подобную одежду, но более серого оттенка, чем чисто синий и имели на одежде только три части креста, чтобы указать, что они не были действительные члены братства.

 (224x313, 8Kb)
---
–ыцари жили вместе в спальн€х на простых ложах, ели вместе в столовой, имели денег в количестве не более, чем достаточно. »х одежда и брон€ были аналогично просты, но практичны, они ежедневно трудились, обуча€сь дл€ сражени€, следили за своим снар€жением и работали с лошадьми. ћагистр - титул гроссмейстера по€вилс€ позже - был избираем, как в ќрдене »оаннитов, и как в других ќрденах его права были ограничены рыцар€ми. ѕредставитель магистра, (главный) командор, которому были подчинены св€щенники, управл€л ќрденом в его отсутствие. ћаршал (главный) также подчиненный магистру, был начальником в команде рыцарей и обычных войск, и был ответствен за обеспечение их, с тем чтобы они были должным образом экипированы. √оспитальер (главный) отвечал за больных и раненых, драпиер был ответствен за строительство и одежду, казначей управл€л имуществом и финансами.  аждый из этих последних руководителей избиралс€ на короткий срок, смен€€сь ежегодно, ѕоскольку ќрден распростран€лс€ по ≈вропе, стало необходимо назначить провинциальных магистров дл€ √ермании, ѕруссии и позже Ћивонии с соответствующими главными руководител€ми.

¬алпота сменил Otto von Kerpen из Ѕремена и третьим был Herman Bart из √ольштейна, что говорит о том, что рыцари ќрдена происходили из всех уголков √ермании. Ќаиболее выдающимс€ ранним магистром был четвертый, Herman von Salza (1209-1239) из под ћейсена который своими дипломатическими мерами значительно укрепил престиж ќрдена. ≈го посредничество в конфликтах между –имским папой и императором —в€щенной –имской империи обеспечивали ќрдену покровительство обоих, увеличива€ число рыцарей, дава€ ему богатство и имущество. ¬ течение его управлени€ ќрден получил не меньше чем тридцать два ѕапских подтверждени€ или предоставлени€ привилегий и не менее тринадцати имперских подтверждений. ¬ли€ние магистра —альца простирались от —ловении (тогда Ўтири€), через —аксонию (“юрингию), √ессен, ‘ранконию, Ѕаварию и “ироль, с замками в ѕраге и ¬ене. »мелись также владени€ у границ ¬изантийской »мперии, в √реции и в теперешней –умынии.  о времени его смерти вли€ние ќрдена простиралось от Ќидерландов на севере к западу от —в€щенной –имской империи, на юго-запад к ‘ранции, Ўвейцарии, дальше на юг к »спании и —ицилии, и на востоке до ѕруссии. —альц получил золотой крест от корол€ »ерусалима как знак своего главенства , после выдающегос€ поведени€ рыцарей в осаде Damietta в 1219 году .

»мперским распор€жением от 23 €нвар€ 1214 года гроссмейстеру и его представител€м были даны права »мперского —уда; как владельцы непосредственных феодальных владений они пользовались местом в »мперском —овете в кн€жеском ранге с 1226/27 года.  н€жеский ранг впоследствии присуждали магистру √ермании и, после потери ѕруссии, магистру Ћивонии.

ѕрисутствие ќрдена в средневековой ≈вропе давало возможность ему играть существенную роль в местных политических событи€х. Ќесмотр€ на ограничение принадлежности к Ќемецкой аристократии, немецкое правление распространилось в »талию, и особенно в —ицилию при германских корол€х √енрихе VI и ‘ридрихе II Ѕарбаросса, который учреждал женские монастыри ќрдена в местах, отдаленных от √ермании. —ицили€ управл€лась сарацинами до ее завоевани€ норманской династией Hauteville, но с крахом этой династии она попала под власть германских герцогов.

ѕерва€ “евтонска€ больница —в€того “омаса на —ицилии была подтверждена германским императором √енрихом VI в 1197 году, и в том же самом году император и императрица удовлетворили просьбу рыцарей о владении церковью Santa Trinita в ѕалермо.

“евтонские рыцари первоначально утвердились в ¬осточной ≈вропе в 1211 году после того, как  ороль ¬енгрии Andrew пригласил рыцарей разместитьс€ на границе “рансильвании. ¬оинственные гунны (печенеги), которые также досаждали ¬изантийской империи на юге, были посто€нной угрозой, и венгры наде€лись, что рыцари обеспечат поддержку против них.  ороль Andrew предоставил им значительную автономию в земл€х дл€ христианской миссионерской де€тельности, но их чрезмерные запросы на большую независимость счел недопустимыми, и в 1225 году потребовал от рыцарей покинуть его земли.

¬ 1217 году –имский папа Honorius III (’онориус III) объ€вил крестовый поход против прусских €зычников. «емли польского кн€з€  онрада из ћазовии были захвачены этими варварами и в 1225 году он, отча€нно нужда€сь в помощи, попросил, чтобы “евтонские рыцари прибыли ему на помощь. ќн обещал магистру во владение города Culm ( ульм) и Dobrzin (ƒобрин) который магистр Salza, прин€л с условием, чтобы рыцари могли сохранить за собой любые территории пруссов, захваченные ќрденом.

ѕредоставленный императором св€щенной –имской империи магистрам ордена  оролевский ранг в 1226/27 годах в " «олотой Ѕулле " давал рыцар€м суверенитет над любыми земл€ми, которые они захватывали и фиксировали как непосредственные феодальные владени€ империи.

¬ 1230 ќрден построил на  ульмской земле замок Ќешаву, где разместились 100 рыцарей, которые начали нападать на племена пруссов. ¬ 1231 - 1242 было построено 40 каменных замков. ќколо замков (Ёльбинга,  Єнигсберга,  ульма, “орна) образовывались немецкие города - члены √анзы. ƒо 1283 ќрден при помощи немецких, польских и др. феодалов захватил земли пруссов, йотвингов, западных литовцев и зан€л территории до Ќемана. ¬ойна за то, чтобы вытеснить €зыческие племена только из ѕруссии продолжалась, п€тьдес€т лет. ¬ойну начал отр€д крестоносцев, во главе которого сто€л ландмейстер √ерманн фон Ѕалк. ¬ 1230 отр€д обосновалс€ в мазурском замке Ќешава и его окрестност€х. ¬ 1231 рыцари перешли на правый берег ¬ислы и сломили сопротивление прусского племени пемеденов, построили замки “орн (“орунь) (1231) и  ульм (’елмень, ’олм, ’елмно) (1232) и до 1234 укрепились на  ульмской земле. ќттуда ќрден стал нападать на соседние прусские земли.  рестоносцы летом старались разорить захватываемую область, разбить пруссов в открытом поле, зан€ть и разгромить их замки, а также в стратегически важных местах построить свои.  огда приближалась зима, рыцари возвращались домой, а в построенных замках оставл€ли свои гарнизоны. ѕрусские племена защищались поодиночке, иногда объедин€лись (во врем€ восстаний 1242 - 1249 и 1260 - 1274), но освободитьс€ из-под власти ќрдена им так и не удалось. ¬ 1233 - 1237 крестоносцы завоевали земли памеденов, в 1237 - пагуденов. ¬ 1238 зан€ли опорный пункт пруссов ’онеду и на еЄ месте построили замок Ѕалгу (Ѕальга). ќколо неЄ в 1240 была разбита объединЄнна€ арми€ вармских, нотангских и бартских пруссов. ¬ 1241 пруссы этих земель признали власть “евтонского ордена.

Ќовый поход рыцарей был вызван восстанием пруссов 1242 - 1249. ¬осстание произошло из-за нарушений ќрденом договора, по которому представители пруссов имели право принимать участие в управлении делами земель. ¬осставшие заключили союз с восточнопоморским кн€зем —вентопелком. —оюзники освободили часть Ѕартии, Ќотангии, ѕагудии, опустошили  ульмскую землю, но не смогли вз€ть замки “орн,  ульм, –еден. Ќесколько раз потерпев поражение, —вентопелк заключал с ќрденом перемири€. 15 июн€ 1243 восставшие разбили крестоносцев у ќсы (притока ¬ислы). ѕогибло около 400 воинов, в том числе и маршал. Ќа соборе 1245 в Ћионе представители восставших потребовали у католической церкви, чтобы она перестала поддерживать ќрден. ќднако церковь их не послушала, и уже в 1247 огромное войско из рыцарей разных ќрденов прибыло в ѕруссию. ѕо требованию папы —вентопелк заключил 24 но€бр€ 1248 мир с ќрденом.

7 феврал€ 1249 Oрден (его представл€л помощник гроссмейстера √енрих фон ¬иде) и прусские повстанцы в замке ’ристбург заключили договор. ѕосредником выступил с одобрени€ папы –имского архидь€кон лежский яков. ƒоговор гласил, что прин€вшим христианство пруссам папа –имский дарует свободу и право быть св€щенниками.  рещЄнные прусские феодалы могли стать рыцар€ми.  рещЄнным пруссам давалось право наследовать, приобретать, мен€ть и завещать своЄ движимое и недвижимое имущество. ѕродавать недвижимое имущество можно было только себе равным - пруссам, немцам, помор€нам, только надо было оставить ќрдену залог, чтобы продающий не сбежал к €зычникам или другим врагам ќрдена. ≈сли у кого-то прусса не находилось наследников, его земл€ переходила в собственность ќрдена или феодала, на земле которого он жил. ѕруссы получили право подавать в суд и быть ответчиками. «аконным браком считалс€ только церковный брак, и только рождЄнный от этого брака мог стать наследником. ѕамедены обещали в 1249 построить 13 католических кирх , вармы - 6, нотанги - 3. ќни также об€зались каждую церковь обеспечить 8 убами земли, платить дес€тину, в течении мес€ца крестить своих соотечественников. ” родителей, не крестивших ребЄнка, должно было конфисковыватьс€ имущества, некрещЄнных взрослых следовало выгон€ть из мест, где живут христиане. ѕруссы обещали не заключать договоров против ќрдена и учавствовать во всех его походах. ѕрава и свободы пруссов должны были действовать до тех пор, пока пруссы не нарушат свои об€зательства.


ѕосле подавлени€ восстани€ крестоносцы и дальше нападали на пруссов. ѕрусское восстание 1260 - 1274 было также подавлено. ’оть 30 но€бр€ у  рюкай пруссы разгромили крестоносцев (погибло 54 рыцар€), до 1252 - 1253 сопротивление вармских, нотангских и бартских пруссов было сломлено. ¬ 1252 - 1253 крестоносцы начали нападать на сембов.

 рупнейший поход на них под командованием ѕржемысла II ќтакара произошЄл в 1255. ¬о врем€ похода на месте сембского городка “ванксте (“вангесте) рыцари построили крепость  Єнигсберг, вокруг которой вскоре вырос город.

ƒо 1257 были захвачены все земли сембов, а спуст€ дес€ть лет - и вс€ ѕрусси€. ¬скоре вспыхнуло ¬еликое прусское восстание, продолжались войны с западными литовцами. ”крепление власти ќрдена в северо-восточной ≈вропе продолжалась сто шестьдес€т лет до начала польско-литовского вмешательства. Ётот крестовый поход стоил очень дорого народам и отн€л жизни тыс€ч рыцарей и солдат.

—ли€ние “евтонского ќрдена с рыцар€ми ћеча (или рыцар€ми ’риста, как они иногда назывались) в 1237 году имело большое значение. –ыцари ћеча были меньше количественно, но они были в большей степени военным братством, основанным в Ћивонии в 1202 году. ќснователь ќрдена меченосцев - епископ рижский јльберт фон јппельдерн. ќфициальное название ќрдена - "брать€ ’ристова рыцарства" (Fratres militiae Christi). ќрден руководствовалс€ законами ќрдена “амплиеров. „лены ќрдена раздел€лись на рыцарей, св€щенников и служащих. –ыцари чаще всего происходили из семей мелких феодалов (больше всего было их из —аксонии). »х форма - белый плащ с красными крестом и мечом. —лужащие (оруженосцы, ремесленники, слуги, посыльные) были родом из свободных людей и горожан. √лавой ордена был магистр, важнейшие дела ордена решал капитул. ѕервым магистром ордена был ¬инно фон –орбах (1202 - 1208), вторым и последним - ‘олквин фон ¬интерштаттен (1208 - 1236). Ќа захваченных территори€х меченосцы строили замки. «амок был центром административного делени€ - кастелатуры. ѕо договорЄнности 1207 2/3 захваченных земель оставалось под властью ќрдена, остальна€ часть передавалась епископам рижскому, эзельскому, дерптскому и курл€ндскому.

ќни первоначально были подчинены архиепископу –иги, но, с объединением Ћивонии и Ёстонии, которыми они управл€ли как суверенными государствами, они стали достаточно независимы. Ѕедственное поражение, которое они понесли в битве под Sauler (—ауле) 22 сент€бр€ 1236 года, когда они потер€ли приблизительно треть своих рыцарей, включа€ своего магистра, поставило их в неуверенное положение.

ќстатки меченосцев в 1237 были присоединены к “евтонскому ќрдену, и его отделение в Ћивонии было названо Ћивонским ќрденом. ќфициальное название - ќрден св€той ћарии немецкого дома в Ћивонии (Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum in Livonia). »ногда рыцарей Ћивонского ќрдена называют ливонскими крестоносцами. —начала Ћивонский ќрден был тесно св€зан с центром в ѕруссии. ќбъединение с “евтонским ќрденом обеспечило их выживание, и, впредь они имели статус полуавтономной области. Ќовый магистр Ћивонии теперь стал провинциальным магистром “евтонского ќрдена, и объединенные рыцари прин€ли “евтонские знаки отличи€.

—амые ранние Ћивонские рыцари прибывали главным образом с юга √ермании. Ќо, после соединени€ с “евтонским ќрденом Ћивонские рыцари все более и более прибывали из областей, в которых “евтонские рыцари имели существенное присутствие, преимущественно из ¬естфалии. ‘актически не было рыцарей из местных семейств, и большинство рыцарей служило на ¬остоке, провело несколько лет там перед возвращением в ќрденские замки в √ермании, ѕруссии или до потери јкра в ѕалестине. “олько с середины четырнадцатого столети€, стало общеприн€то назначать магистра Ћивонии когда правление “евтонского ќрдена, было больше улажено и служба там стала менее обременительной. ќднако к середине 15 века внутри Ћивонского ќрдена началась борьба между сторонниками “евтонского ќрдена (т.н. –ейнска€ парти€) и сторонниками независимости (¬естфальска€ парти€).  огда ¬естфальска€ парти€ победила, Ћивонский ќрден практически стал независим от “евтонского ќрдена.

ћагистр Salza умер после этих кампаний и был захоронен в Barletta, в Apulia; и его недолгий преемник Conrad Landgraf von Thuringen командовал рыцар€ми в ѕруссии и умер трем€ мес€цами спуст€ после получени€ ужасных ран в сражении при Whalstadt (9 апрел€ 1241 года) после только одного года исполнени€ об€занностей магистра.
=====================================================================
ѕродолжение см. „асть 2

ћеханик ¬ремени
–убрики:  LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

јнатоми€ јрмии: ”став “амплиеров ( 2 )

ƒневник

¬оскресенье, 16 јвгуста 2009 г. 14:16 + в цитатник
ё. ¬еремеев: јнатоми€ јрмии: ќрден “амплиеров
текст дан по источнику:
http://army.armor.kiev.ua/hist/orden-tamplier.shtml и http://army.armor.kiev.ua/hist/tampl-ustav.shtml
=============================================================

ќрден “амплиеров
(Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci)

 раткий исторический очерк
„асть 2.

”—“ј¬
ќрдена “амплиеров
REGULA
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci
—оставлен св.Ѕернаром. ”твержден на ÷ерковном —оборе в городе “руа (‘ранци€) в 1128 году и подписан –имским ѕапой ≈вгением III.

I
ќ том, как следует слушать божественную службу
¬ы, отказавшиес€ от собственных желаний, и те, кто до конца сражаютс€ вместе с вами ради спасени€ душ своих в р€дах ¬еликого ÷ар€ на кон€х и с оружием, старайтесь всегда с чистым и благочестивым чувством слушать заутрени, и вс€кое св€щенное (integrum) богослужение, согласно каноническому установлению и обычаю учителей права (regularium doctorum) —в€того √рада. ѕоэтому вам, почтенные брать€, весьма следует, презрев блеск насто€щей жизни и страдани€ вашей плоти, навечно пренебречь сим бурным миром ради любви к Ѕогу: итак, пусть никто после божественной службы не боитс€ идти на битву, но готовитс€ к венцу, приобщившись божественной трапезе и ею насытившись, научившись божественным правилам и в них укрепившись.

II
ќ том, чтобы читали молитву √осподню, если не могут слушать божественную службу.
¬прочем, если какой брат, удалившись от восточного христианства (negotio orientalis Christianitatis) (что, мы не сомневаемс€, будет случатьс€ все чаще), по причине оного отсутстви€ не услышит божественную службу, то пусть вместо заутрени он читает 13 молитв √осподних, и каждый час - по семь; вместо же вечерни мы предписываем дев€ть и единодушно утверждаем свободным голосованием (libera voce). ¬едь поскольку эти брать€ были направлены дл€ спасительного труда, не могут они в назначенный час прибыть к божественной службе. Ќо, если только возможно, пусть они не пренебрегают назначенным часом.

III
„то следует совершать об усопших брать€х.
 огда же кто-нибудь из посто€нных воинов ордена (militum remanentium) предстанет (что неизбежно) смерти, котора€ никого не щадит, то капелланам и клирикам вместе с вами мы повелеваем, с любовью соверша€ службу ¬ысшему ѕервосв€щеннику (summo sacerdoti), вознести торжественно и в чистоте духа должную службу и мессу за его душу ’ристу. Ѕрать€ же, сто€щие там и провод€щие ночи в молитвах за спасение умершего брата, пусть вознос€т за умершего брата по сто молитв √осподних вплоть до седьмого дн€; с того дн€, в который была возвещена кончина брата, и до седьмого дн€ пусть сто человек братолюбиво соблюдают (habeat) совершенную чистоту (perfectionis integritatem). ≈щЄ же заклинаем божеским и человеческим милосердием и приказываем пасторскою властью, чтобы каждый день, всЄ, что полагаетс€ распредел€ть между брать€ми дл€ удовлетворени€ потребностей этой жизни в еде и пище, удел€лось каждому нищему до сорокового дн€. ¬се же прочие приношени€, которые добровольна€ нищета бедных воинов ’риста привыкла давать √осподу в честь успени€ брата, по случаю пасхального ѕразднества и прочих ѕраздников, мы вообще запрещаем.

IV
ќ том, чтобы капелланы имели только средства к существованию и одежду
. ѕрочие же приношени€ и все виды милостыни, какого бы рода они ни были, мы предписываем приносить капелланам или лицам, замещающим их на врем€ (aliis ad tempus manentibus), в общую казну ордена (unitati capituli communis). »так, пусть церковные служители имеют только средства и плащ, соответствующие их власти, и пусть они не жаждут иметь ничего сверх того, если только магистры по своему усмотрению им этого не предостав€т.

V
ќб усопших воинах, которые состо€ли на временной службе.
≈сть в Ѕожественном ќрдене (in domo Dei) ’рама —оломона воины, по милосердию нашему временно (ad terminum) с нами пребывающие. ѕоэтому мы просим вас с несказанным состраданием, предписываем и, наконец, строго приказываем, чтобы, если кака€ ужасна€ сила в это врем€ подведет кого-нибудь к последнему его дню, каждый бедный ’ристов воин из божественной любви и братского благочести€, наложил на себ€ семидневное воздержание ради души его.

VI
„тобы ни один из посто€нных братьев ордена не делал приношени€.
ћы предписываем, как было сказано выше, чтобы никто из посто€нных братьев не совершал иного приношени€, кроме как денно и нощно с чистым сердцем следовать своему обету, дабы мог он в этом сравн€тьс€ с мудрейшим из пророков: „ашу спасени€ приму и в смерти своей буду подражать смерти √оспода: ибо как ’ристос за мен€ положил душу свою, так и € за братьев моих готов положить душу`. ¬от истинное приношение; вот жертва жива€ и Ѕогу угодна€.

VII
ќ неумеренном бдении
“о же, что нашему слуху поведал вернейший свидетель, а именно, что вы слушаете божественную службу в неумеренном бдении и не соблюда€ меры в сто€нии, мы не только не предписываем, но даже порицаем: по окончании псалма придите, воскликнем √осподеви c прокимном (invitatorio) и гимном, мы приказываем, чтобы сели все - как сильные, так и немощные, во избежание соблазна.  огда же вы с€дете, то по окончании каждого псалма, при возглашении —лава ќтцу..., мы предписываем вам вставать дл€ молитвы к алтарю из почтени€ к —в€той “роице, а немощным - склон€ть главу. “акже приказываем сто€ть при чтении ≈вангели€ и т€, √осподи, хвалим... и на всех ’валитех(Laudes), пока не кончитс€ Ѕлагословим √оспода... и следовать тому же правилу на утрени —в€той ћарии.

VIII
ќ трапезе собрани€ (conventus)
ћы полагаем, что вы будете вкушать пищу вместе, в одном дворце или, лучше сказать, столовой, a если потребуетс€ что необходимое, то вместо невежественных жестов (pro signorum ignorantia), следует испрашивать это тихо, не возбужда€ всеобщего внимани€. “ак, вс€кий раз (omni tempore) то, что вам необходимо за трапезой, просите со вс€ческим смирением и почтительной покорностью, как говорит јпостол: ¬кушай хлеб твой в молчании и псалмопевец должен вас вдохновить, когда он говорит: ѕоложил € печать на уста мои, т. е. € решил не согрешать €зыком, т. е. запечатал свои уста, дабы не сказать ничего дурного

IX
ќ чтении
¬о врем€ завтрака и обеда пусть читаетс€ —в. ѕисание. ≈сли мы любим √оспода, то должны внимательнейшим образом слушать ≈го спасительные слова и предписани€. „тец же писани€ пусть требует от вас тишины.

X
ќб употреблении в пищу м€са
¬ продолжении недели, если не случаетс€ –ождество √осподне, или ѕасха, или праздник —в. ћарии, или ¬сех —в€тых, да будет вам достаточно трижды вкушать м€со, так как употребление м€са в пищу считаетс€ дозволенным способом (honorosa) развращени€ плоти. ≈сли же в среду (die Martis) случитс€ пост такой, что употребление м€са запрещено, то на следующий день пусть вам будет добавлено его столько же. ¬ воскресенье же всем посто€нным воинам, а также капелланам пусть будет добавлено по два блюда в честь —в€того ¬оскресени€, благого и полезного. ѕрочие же, т. е. оруженосцы и клиенты, сойд€сь вместе, пусть пребывают в благодарении (cum gratiarum actione permaneant).

XI
 ак следует трапезовать воинам
¬оинам следует вообще трапезовать по двое (duos et duos), чтобы один вс€чески заботилс€ о другом, дабы суровость жизни или тайное воздержание не примешивались (ne... intermisceatur)к общей трапезе. ј также справедливо приказываем, чтобы каждый воин или брат имел дл€ себ€ одну и ту же меру вина одной и той же крепости.

XII
„тобы в прочие дни подавалось два или три блюда пищи из бобов
¬ прочие же дни, т. е. на второй и четвертый день недели(secunda et quarta feria)], а также в субботу, мы полагаем, всем будет достаточно двух-трех блюд бобов или другой пищи, или, к примеру, печеных приправ; и приказываем вести дело так, чтобы тот, кто не может наестьс€ одним, насытилс€ бы другим.

XIII
 акой пищей следует питатьс€ в п€тницу
ћы полагаем, что в п€тницу всей конгрегации будет достаточно одноразовой постной пищи в воспоминание —трастей √осподних, за исключением больных, ради их немощи, от праздника всех св€тых до ѕасхи, если только не случитс€ –ождество √осподне или праздник —в. ћарии или апостолов. ¬ прочее врем€, если только не случитс€ ¬еликий пост, пусть трапезуют дважды.

XIV
ќ том, чтобы после трапезы всегда возносили благодарственные молитвы
—трого предписываем всегда после завтрака и обеда в церкви, если она есть неподалеку, если же ее нет, то в том же месте, со смиренным сердцем, как положено, приносить благодарность нашему высшему правителю, который есть ’ристос. ћы приказываем, чтобы по братской любви между слугами и нищими были распределены остатки из нетронутых хлебов.

XV
ќ том, чтобы дес€та€ часть хлеба всегда удел€лась в милостыню.
Ќищета заслуживает награды, котора€ есть ÷арство Ќебесное, нищим оно, без сомнени€ уготовано. ¬ам же, которым христианска€ вера о них истину возвестила, мы приказываем дес€тую часть всего хлеба ежедневно отдавать в качестве милостыни.

XVI
ќ том, чтобы сбор был отдан на усмотрение магистра.
 огда же солнце покинет ¬осток и спуститс€ к »берии, вы должны, услышав условный знак таков обычай той области, все прийти на всенощную (Completa), но до этого мы весьма советуем устроить общий сбор. Ётот сбор мы поручаем распор€жению и усмотрению магистра, чтобы, когда он захочет, пили воду, а когда милостиво прикажет - некрепкое вино. “олько это не должно приводить к излишнему пресыщению и совершатьс€ с роскошеством, но достаточно умеренно. “ак как мы видим, что насытившиес€ станов€тс€ даже отступниками.

XVII
ќ том, чтобы по окончании всенощной (Completa) соблюдалась тишина.
»так, когда кончитс€ всенощна€, следует идти на улицу. Ѕрать€м же, идущим со всенощной, пусть не будет позволено обращатьс€ ко всем, если только кто не будет вынужден необходимостью; то же, что он захочет сказать своему оруженосцу, пусть говорит тихо. Ќо так как возможно, что в то врем€, как вы идете со всенощной, возникнет величайша€ необходимость обсудить военное дело, или состо€ние нашего ордена (domus), и так как, оказалось, что дн€ вам дл€ этого не хватило, то надлежит говорить либо самому магистру с некой частью братьев, либо тому, кому временно дана магистерска€ власть. “ак нам приказано поступать; к тому же сказано: ¬о многословии не избежать греха, и в другом месте: ∆изнь и смерть завис€т от €зыка. ¬о врем€ же этого разговора мы вообще запрещаем балагурство, празднословие и шутки; а когда вы отходите ко сну, также приказываем со смирением и благоговением чистоты читать молитву √осподню, если кто-нибудь скажет что-либо глупое.

XVIII
ќ том, чтобы уставшие не вставали к утрени
”ставшим же воинам мы предписываем вставать на утреню не так, как вам было объ€влено, но пусть они отдыхают (acquiescere) с разрешени€ магистра, или того, кому это будет поручено магистром, и 13 раз пропоют установленные молитвы так, чтобы разум был согласен с устами, согласно следующим словам ѕророка: ѕойте √осподеви разумно и другим: ѕред очами ангелов воспою “ебе. Ёто мы вам единодушно предписываем. —ие же да будет всегда на усмотрение магистра.

XIX
ќ том, чтобы среди братьев сохран€лась общность имущества.
Ќа богодухновенной странице читаем: ”дел€лось каждому, сколько было надо. ѕоэтому мы настаиваем на том, чтобы не было личного имущества, но должно созерцать непосто€нство всего. ≈сли кто меньше нуждаетс€, пусть возносит благодарность Ѕогу и не омрачаетс€, кто же нуждаетс€, пусть смир€етс€ ради свей немощи и не кичитс€ своим уничижением; и так все члены пребудут в мире. Ќо мы запрещаем, чтобы кому-нибудь было позволено соблюдать неумеренное воздержание, но пусть все посто€нно ведут совместную жизнь.

XX
ќ качестве и виде одежды.
ћы приказываем, чтобы одежды всегда были одного цвета, например, белого, или черного, или, скажем, бурого (burella). »так, всем воинам, давшим обет (professis), мы предписываем белые одежды и летом, и, если только можно, зимой, так как те, кто оставили темную жизнь позади, должны через чистую и светлую жизнь вернутьс€ к своему “ворцу. »бо что есть белизна, как не нетронута€ чистота это чистота, спокойствие духа, здоровье тела. ≈сли какой воин не сохранит чистоту, то не сможет он ни вечного поко€ достигнуть, ни бога увидеть, по свидетельству апостола ѕавла: ћир имейте со всеми и чистоту, без которой никто не увидит √оспода. Ќо так как оде€ние такого рода не должно иметь излишней ценности, привод€щей к надменности, то мы приказываем иметь всем такие одежды, чтобы каждый мог спокойно сам одеватьс€ и раздеватьс€, обуватьс€ и разуватьс€. » пусть ответственный за это распор€жение (ministerium) в неусыпной заботе стараетс€ избегать того, чтобы раздавать слишком длинные оде€ни€, или слишком короткие, но пусть раздает соразмерные оде€ни€ тем, кто будет ими пользоватьс€, в соответствии с размерами каждого. »так, каждый, получив новое оде€ние, пусть cразу (in praesenti) сдает старое, которое должно быть помещено в хранилище, или же, если постановит брат, которому это поручено, пусть отдает оруженосцам или клиентам, а иногда и в пользу нищих (pro pauperibus).

XXI
ќ том, чтобы слуги не имели белых, т. е. светлых, оде€ний.
¬сЄ, что происходило в Ѕожественном ордене и среди принадлежащих к нему воинов ’рама без распор€жени€ (sine discretione) и постановлени€ ќбщего  апитула, мы категорически запрещаем, и вообще предписываем считать это как бы особым пороком. ¬едь некогда имели слуги и оруженосцы белые одежды, отчего произошли великие несчасть€. »бо по€вились по ту сторону гор какие-то лжебрать€, женатые (conjugati), и прочие, говор€щие, что они от ’рама, в то врем€ как они от мира. ќни такие бесчести€ и столько ущерба причинили рыцарскому ордену, и бывшие там (remanentes) клиенты сделали так, что разразились многие скандалы из-за надменности. “ак пусть посто€нно нос€т они черное: но если таковые оде€ни€ они не смогут найти, то пусть нос€т то, что можно найти в той провинции, где они проживают, или одноцветное, что сравнительно дешевле, а именно бурое (burella).

XXII
ќ том, чтобы только посто€нные воины имели белое.
—ледовательно, никому не дозволено носить блест€щие плащи, или иметь белые камзолы, кроме признанных (nominati) воинами ’риста.

XXIII
ќ том, чтобы пользовались шерстью агнцев.
ѕредписываем общим указом (communi consilio), чтобы ни один посто€нный брат (frater remanens) никогда не имел меховой одежды или оде€л, сделанных не из овечьего или бараньего меха.

XXIV
ќ том, чтобы старое распредел€лось между оруженосцами.
ѕусть попечитель или распределитель тканей со вс€ческой заботой и внимательно относитс€ к тому, чтобы честно и поровну раздавать оруженосцам, клиентам, а иногда и нищим старые вещи.

XXV
ќ том, чтобы тот, кто желает лучшее, получал худшее.
≈сли какой посто€нный брат в силу должности (ex debito) или из чувства гордыни возжелает красивого или лучшего, пусть за такое желание он непременно получит самое дешевое.

XXVI
ќ том, чтобы сохран€лось размер и качество оде€ний.
—ледует следить, чтобы размер оде€ний соответствовал размерам и длине тела. ѕусть за это будет ответственным распределитель тканей.

XXVII
ќ том, чтобы распределитель тканей в первую очередь следил за одинаковой длиной одежды.
ѕусть попечитель с братским вниманием смотрит за тем, чтобы длина одежды, как было сказано выше, была одинакова, да не усмотрит чего глаз клеветников и врагов. ѕусть также во всЄм вышеупом€нутом со смирением помнит о Ѕожеском возда€нии.

XXVIII
ќб излишних волосах.
¬сем брать€м, и в первую очередь посто€нным (remanentes), следует иметь волосы причесанные так, чтобы они всегда могли их правильно уложить и спереди, и сзади. » пусть те же правила неукоснительно соблюдаютс€ в отношении бороды и grenniоnibus, чтобы не было в этом излишества или повода дл€ шуток.

XXIX
ќб украшени€х (laqueis) и клювах (rostris).
ќб украшени€х et rostris известно, что они - признак €зычества. » коль скоро это всеми признаетс€ мерзким, мы запрещаем их и налагаем вето, так что кто их не имеет, пусть и впредь будет их лишен. ѕрочим же временно служащим, мы не позвол€ем иметь rostra, украшени€, излишние волосы и непомерную длину одежд, но совершенно запрещаем это. ¬едь слугам ¬ысшего “ворца снаружи и изнутри необходима защита, как свидетельствует “от,  то сказал: Ѕудьте чисты, так как я чист.

XXX
ќ числе коней и оруженосцев.
 аждому из ваших воинов позволено иметь трЄх коней, так как велика€ бедность Ѕожественного ќрдена ’рама —оломона не позвол€ет сейчас иметь больше, если только не с позволени€ магистра.

XXXI
ќ том, чтобы никто не бил верного оруженосца.
ѕо той же причине каждому воину разрешаем иметь лишь одного оруженосца. Ќо если верен и почтителен будет этот оруженосец по отношению к воину, не позволено последнему бить его, даже если тот в чем-либо провинитс€.

XXXII
ќ том, как должно принимать рыцарей на временную службу.
¬сем воинам, желающим с чистым сердцем до определЄнного срока служить »исусу ’ристу в том же ќрдене, мы приказываем честно покупать и коней, которые им необходимы в ежедневных трудах, и оружие и то, что им вообще будет необходимо. «атем же, сохран€€ интересы обеих сторон, мы приказали хорошо и по достоинствам (utile) оценивать коней. »так, пусть цена значитс€ в записи, чтобы ее не забыть; и то, что воину, или его кон€м, или его оруженосцу будет необходимо, включа€ и сбрую коней, пусть из братской любви будет оплачено из средств ќрдена, учитыва€ возможности ќрдена. ≈сли между тем воин потер€ет своих коней во врем€ какого-нибудь событи€, св€занного со службой, то магистр, учитыва€ возможности ќрдена, пусть даст других.  огда же подойдет срок возвращени€ на родину, пусть воин ради божественной любви половину пожертвует, другую же, если захочет, возьмет из братской общины.

XXXIII
ќ том, чтобы никто не поступал (incedat) по собственному желанию.
ѕодобает тем рыцар€м, которые считают, что дл€ них нет ничего более драгоценного, чем ’ристос, беспрекословно соблюдать повиновение магистру ради своей службы, так как они принесли обет, ради славы высшего блаженства, или страха пред √еенной. —ледует же так соблюдать его, чтобы когда что-либо будет приказано магистром, тут же это было исполнено без промедлени€ тем, кому приказал магистр, а если Divinitus imperaretur, пусть они не знают промедлени€ в исполнении. ¬едь о таковых —ама »стина сказала: ќт слуха ушей подчинилс€ мне мен€.

XXXIV
ќ том, позволено ли идти через селение без приказа магистра.
»так, временных (hospitales) воинов, оставивших собственную волю, и прочих, временно служащих, мы просим и строго им приказываем, чтобы без позволени€ магистра, или того, кому это доверено, не осмеливались идти в селени€, кроме как ночью на могилу, и к сто€нкам, которые наход€тс€ в стенах —в€того √рада.

XXXV
ќ том, позволено ли кому ходить одному.
ѕутники пусть не дерзают начинать путь без охраны, то есть без воина или посто€нного брата (remanente), ни днем, ни ночью. ¬ войске же, после того, как они прин€ты на временную службу, пусть ни один воин, или оруженосец, или кто другой, не входит в чужую палатку ни дл€ того, чтобы увидеть помещение других воинов, ни дл€ того, чтобы с кем-нибудь поговорить, без приказа, как сказано было выше. »так, мы подтверждаем решением, чтобы в этом ќрдене, учрежденном свыше, никто не воевал и не отдыхал по собственному желанию. Ќо согласно воле магистра пусть всегда поступает так, чтобы всегда подражать √осподу, который говорит: я пришел исполнить не ћою волю, но “ого,  то ћен€ послал

XXXVI
ќ том, чтобы никто не требовал дл€ себ€ того, что ему необходимо.
Ёто обычай мы особливо приказываем записать среди прочего и со вс€ческим благоразумием предписываем воздерживатьс€ от греха попрошайничества(quaerendi). »так, ни один посто€нный брат не должен открытым или частным образом (assignanter et nominatim) требовать кон€ или сбрую (equitaturam) или оружие. Ќо как же тогда? ≈сли его немощь, или немощь его коней, или т€жесть его оружи€ действительно будет признана такой, что она наносит общий вред, то пусть он придет к магистру, или к тому, кому вверено управление (ministerium) вместо магистра, и с истинным и чистым доверием представит это ему. » вот тогда-то, по разумению магистра, или попечител€ (procuratoris), пусть дело и решаетс€.

XXXVII
ќб уздечках и шпорах.
ћы не хотим, чтобы хоть какое-либо золото или серебро, которое €вл€етс€ частной собственностью, по€вл€лось на уздечках и нагрудниках, ни на шпорах, ни на strevis, и да не будет сие позволено ни одному посто€нному брату (remanenti). ≈сли же из-за прив€занности (caritative) будет сохранено старое снар€жение, золото и серебро следует закрасить так, чтобы блест€щий цвет не казалс€ другим про€влением надменности. ≈сли же таким окажетс€ новое снар€жение, пусть магистр делает с таковыми то, что посчитает нужным.

XXXVIII
ќ том, чтобы не было покрова (tegimen) у копий у щитов.
ƒа не будет покрова (tegimen) на копь€х и щитах и флюгеров (furelli) на пиках, так как мы считаем, что это не только не полезно, но даже и вредно.

XXXIX ќ позволении магистра.
ћагистру позволено давать коней, или оружие кому угодно, и вообще кому угодно какую угодно вещь.

XL
ќ влас€нице и сумке
ћешочек и влас€ница не сообразуютс€ с латами (firmatura); пусть же будет предписано, чтобы воины не имели их без позволени€ магистра, или того, кому будут поручены дела ќрдена вместо него. ¬ насто€щей статье не имеютс€ в виду попечители и те, кто живут в различных провинци€х, не подразумеваетс€ и сам магистр.

XLI
ќ чтении писем.
ƒа не будет позволено никоим образом никакому брату от родителей своих, ни от кого другого, ни получать, ни, в свою очередь, посылать письма без позволени€ магистра или попечител€ (procuratoris). ѕосле же того, как брат получит позволение, пусть письмо будет прочитано в присутствии магистра, если тому это будет угодно. ≈сли же от родителей ему будет что-либо прислано, пусть не смеет брать это, прежде, чем об этом будет сообщено магистру. Ёта стать€ не касаетс€ магистра и попечителей ќрдена.

XLII
ќ беседе о собственных грехах.
“ак как вс€кое праздное слово признано рождающим грех, то что скажут грешники о собственных грехах, пав пред суровым судьей? ¬ерно указывает пророк, что, если от хороших речей следует воздерживатьс€ ради молчани€, то тем более следует избегать дурных слов из-за наказани€ за грех. »так, мы проклинаем и со гневом запрещаем, чтобы какой-нибудь посто€нный брат дерзнет вспоминать с братом своим или кем-либо другим те, лучше всего сказать, глупости, которые он в неумеренном количестве произносил в миру во врем€ военной службы, и услаждени€ плоти с ничтожнейшими женщинами; и, если вдруг услышит, что кто-то говорит такое, то пусть заставит его замолчать, или же пусть как можно скорее послушной стопой идет оттуда и не отдает предателю драгоценный елей своего сердца.

XLIII
ќ прошении (questu) и получении подарков.
≈сли кака€-либо вещь без вс€кой просьбы (quaestu )будет подарена какому-нибудь брату, пусть он донесет об этом магистру или ответственному за трапезу (dapifero): если его друг или родитель не хочет давать иначе, как только дл€ его личного пользовани€, то пусть он не берет это, пока не получит позволени€ от своего магистра. » тот, кому была дана вещь, пусть не досадует, если эта вещь будет передана другому: более того, пусть он точно знает, что он пойдет против Ѕога, если на это разгневаетс€. »зложенное выше правило не касаетс€ служащих, которым эта служба (ministerium) специально была поручена и касаетс€ питани€ и запасов (conceditur de mala et sacco).

XLIV
ќ кормушках дл€ коней.
ѕолезно, чтобы вс€кий неотступно держалс€ этого нашего предписани€: ни один брат не должен обивать €сли льном или шерстью, как император. Ќикому это не позволено, кроме как profinello.

XLV
ќ том, чтобы никто не дерзал обменивать или требовать.
 роме того мы приказываем, чтобы никто не пыталс€ обменивать свое, брат с братом, без позволени€ магистра, и что-либо требовать, если только не брат у брата, да и то, если это вещь мала€, дешева€, небольша€.

XLVI
ќ том, чтобы никто не охотилс€ на птиц с ловчей птицей, и не приходил с ловчей птицей.
ћы единогласно приказываем, чтобы никто впредь не смел охотитьс€ на птиц с ловчей птицей. »бо не подобает благочестию (religioni) быть настолько прив€занным к мирским удовольстви€м, но подобает слушать предписани€ √оспода, часто предаватьс€ молитве, каждодневно исповедовать грехи свои в слезах и с рыданием в молитве к Ѕогу. »так, пусть с человеком, охот€щимс€ с помощью €стреба или другой птицы, никакой посто€нный брат не смеет общатьс€ (ire) уже по одной этой причине (hac principali causa).

XLVII
ќ том, чтобы никто не стрел€л звер€ луком или балистой.
ѕодобает шествовать со вс€ким благочестием, просто, без смеха, смиренно и говорить немногие, но разумные слова и не кричать. ќсобливо добавл€ем и предписываем каждому брату, давшему обет, чтобы он не осмеливалс€ в лесу стрел€ть из лука или балисты; и пусть он не общаетс€ с тем, кто таковое совершает, разве что ради защиты его от неверных €зычников. “акже, пусть не смеет кричать и вопить с собакой; и не бьЄт своего кон€ из желани€ поймать дикого звер€.

XLVIII
ќ том, чтобы всегда убивать львов.
ќпределено, что вам специально вверено и вменено в об€занность полагать души за братьев ваших, а также неверных, которые всегда гроз€т —ыну ƒевы, стирать с лица земли. ќбо льве же читаем, что он ходит кругами, выискива€, кого бы пожрать; и рука его против всех, и руки всех против него.

XLIX
ќ том, чтобы вы выслушивали решение о вс€ком деле, которое касаетс€ вас.
ћы знаем, что преследователи св€той церкви неисчислимы и что они посто€нно и с жестоким усердием тороп€тс€ смутить тех, кто не любит судебного разбирательства (contentio). »так, пусть в результате рассмотрени€ собором будет вынесено €сное решение о том, что, если кто-нибудь в странах восточного региона, или в каком-либо другом месте, заведет дело на вас, мы предписываем вам выслушать решение верных и люб€щих истину судей; и предписываем неукоснительно исполнить то, что будет признано справедливым.

L
ќ том, чтобы этот устав соблюдалс€ во всЄм.
» мы приказываем, чтобы этот вот устав посто€нно соблюдалс€ во всех обсто€тельствах, какие бы вам ни выпали.

LI
ќ том, что всем воинам, принесшим обет, позволено иметь землю и людей.
ћы верим, что по божественному промыслу получил начало в св€тых земл€х этот новый род благочести€ (religionis), чтобы воинство присоединилось к благочестию, и, таким образом, религи€, вооруженна€ воинством, шла вперед и поражала врага, будучи невинной. »так, мы законным пор€дком приказываем, хот€ вы и называетесь воинами ’риста, чтобы за выдающиес€ успехи и особенную честность (probitatis) вы сами имели дом, землю, людей и владели кресть€нами, прав€ ими по справедливости; но особенно должно вам посв€щать себ€ установленным об€занност€м

LII
ќ том, чтобы о больных была посто€нна€ забота.
ѕрежде всего, посто€нна€ забота должна быть о больных брать€х, чтобы им служили как ’ристу, чтобы евангельское: я был немощен, и вы навестили ћен€ посто€нно было в пам€ти.   ним надо относитьс€ с любовью и терпением, так как за это без сомнени€ следует высшее вознаграждение.

LIII
ќ том, чтобы больным всегда даваnь необходимое.
ѕопечител€м же предписываем вс€ческое внимание и посто€нную заботу о больных, чтобы они давали им все, что только необходимо дл€ их питани€, честно и любовно, согласно возможност€м ќрдена, например, м€со, дичь (volatilia) и прочее, пока те не станут здоровыми

LIV
ќ том, чтобы никто не вызывал у другого гнев.
¬есьма следует остерегатьс€ того, чтобы кто-нибудь не попыталс€ подвигнуть другого на гнев, так как высшее милосердие любви к ближнему и божественного братства одинаково охватывает как нищих, так и могущественных.

LV
ќ том, как должно обходитьс€ с женатыми брать€ми.
— женатыми брать€ми так предписываем вам себ€ держать, чтобы, если они прос€т благоде€ни€ и участи€ вашего братства, то пусть завещают часть своего имущества и всЄ, что приобретут после вступлени€ в орден, после своей смерти казне ќрдена (unitati communis capituli), и тем временем пусть ведут жизнь честную, пусть стараютс€ делать добро брать€м, но пусть нос€т лишь светлую одежду, а не белый плащ. » если женатый брат умрЄт раньше жены, то пусть должна€ часть отойдЄт брать€м, а друга€ часть супруге в обеспечение еЄ жизни. ¬едь мы считаем несправедливым, чтобы такого рода брать€ оставались в одном ордене с теми, кто посв€тил свою чистоту Ѕогу.

LVI
ќ том, чтобы не было слишком много сестер.
ѕринимать слишком много сестер опасно, так как с участием женщины древний враг многих сбил с праведной дороги в –ай. »так, дорогие брать€, чтобы цветок невинности всегда был в вас, никоим образом не позволено злоупотребл€ть этим обычаем.

LVII
ќ том, чтобы брать€ ’рама не общались с отлученными (excommunicatis).
Ѕрать€, следует остерегатьс€ и опасатьс€, как бы кто из воинов ’риста не захотел каким-либо образом св€затьс€ с отлученным человеком, частным образом или публично, или допустить его к своим делам, дабы не стал он подобно ему прокл€тым (anathema maranatha). “олько если ему будет приказано войти с ним в общение, и благосклонно участвовать в его делах, то в этом случае его поступки будут оправданы.

LVIII
ќ том, как должно принимать мирских воинов.
≈сли какой воин из бездны погибели (massa perditionis), или другой мир€нин, желающий отречьс€ от мира, захочет выбрать ваше общество и вашу жизнь, пусть его просьбу удовлетвор€ют не сразу, но согласно словам ѕавла: »спытывайте духов, от Ѕога ли они, и пусть его прин€тие происходит так. ѕусть в его присутствии прочтут устав; и если он сам охотно подчинитс€ предписани€м представленного устава, тогда, если магистру и брать€м будет угодно, пусть он в чистоте души возвестит свое желание и просьбу всем, когда будут собраны брать€. «атем, пусть испытательный срок полностью зависит от распор€жени€ и разумени€ магистра, согласно достоинству жизни прос€щего.

LIX
ќ том, чтобы не все брать€ призывались на тайный совет.
ћы приказываем, чтобы не всегда всех братьев призывали на совет, но тех, которых магистр сочтет подход€щими и полезными совету.  огда же он захочет коснутьс€ дел более важных (de maioribus), как например (ut est) о раздаче общей земли, или о самом ќрдене (de ipso ordine), или о прин€тии брата, тогда, если магистру будет угодно, он может созвать все собрание; и после того, как будет выслушано мнение ќбщего капитула, пусть будет сделано то, что €вл€етс€ лучшим и более полезным по мнению магистра.

LX
ќ том, что молитьс€ надо в тишине.
ћы приказываем, чтобы брать€ в согласии с нашим общим решением молились так, как того требует состо€ние их души и тела, сто€ или сид€; но с великим благоговением, в простоте душевной и не громко, чтобы один не беспокоил другого.

LXI
ќ том, чтобы получить от сержантов кл€тву в верности.
ћы узнали, что очень многие как клиенты, так и оруженосцы из различных провинций ради спасени€ души гор€т желанием до конца остатьс€ в нашем ордене. ѕолезно же, чтобы вы получили от них кл€тву в верности, дабы старинный враг во врем€ их служени€ Ѕогу не посе€л в них чего-нибудь тайным и неподобающим способом , или не отвратил бы их благого намерени€.

LXII
ќ том, чтобы мальчики, пока они еще маленькие, не принимались в число братьев ’рама.
’от€ правила св€тых отцов и позвол€ют иметь мальчиков в конгрегации, мы совсем не желаем от€гощать вас таковыми.  то же хочет своего сына, или родственника, посв€тить навечно рыцарскому благочестию, пусть воспитывает его до тех лет, пока он с оружием в руке подобно мужу не сможет стирать с лица св€той земли врагов ’риста; затем, согласно уставу, пусть отец или родители постав€т его среди братьев, и всем возвест€т свою просьбу. »бо лучше в детстве не давать обета, нежели, после того, как он станет мужем, исключать его, наруша€ благочиние.

LXIII
ќ том, чтобы стариков всегда почитали.
—тариков же, по благочестивому разумению, следует из-за их немощи поддерживать и любовно почитать; и пусть благой властью устава никоим образом не будут они сурово лишены того, что необходимо дл€ их тела.

LXIV
ќ брать€х, которые путешествуют по разным провинци€м.
ѕусть брать€, которые отправлены по разным провинци€м, стараютс€ соблюдать устав в отношении пищи, пити€ и прочего, насколько хватит сил, и пусть живут безупречно, чтобы прочие хорошо свидетельствовали о них: да не оскверн€ют они дело благочести€ ни словом, ни делом, но подают пример мудрости и добрых де€ний и отраду всем, с кем они будут св€заны. ѕусть тот, у которого они захот€т остановитьс€, будет украшен доброй славой, и, если только можно, пусть этот дом не будет лишен света этой ночью, чтобы, не дай Ѕог (quod absit), темный враг не учинил убийства.  огда же воины услышат о том, что где-то собираютс€ не отлученные, мы советуем, чтобы они шли туда, забот€сь не столько о временной пользе, сколько о вечном спасении своих душ. “ем же брать€м в заморских област€х, что так жаждут пополнени€ (spe subvectionis ita directis), тех, кто захочет навеки присоединитьс€ к воинскому ордену, мы на этом соборе (hac conventione) приказываем принимать по следующему договору: пусть и тот, и другой придут к епископу той провинции, и пусть тот выслушает желание прос€щего. јкогда это будет исполнено, пусть брат пошлет его к магистру и к брать€м, которые наход€тс€ в ’раме, который в »ерусалиме; и, если жизнь его честна и достойна такого жреби€, пусть он милостиво будет прин€т, если магистру и брать€м это будет угодно. ≈сли же он в это врем€ умрет от труда и усталости, то пусть по отношению к нему будет выказано все благоде€ние /доброта/ и братска€ любовь бедных воинов ’риста, как одному из братьев.

LXV
ќ том, чтобы средства одинаково распредел€лись между всеми.
“акже мы считаем, что разумно и правильно было бы постановить (manutenendum), oiau между всеми посто€нными брать€м (fratribus remanentibus) средства распредел€лись поровну, согласно данным возможност€м. ¬едь частна€ собственность не полезна, и размышление над бренностью еЄ необходимо.

LXVI
ќ том, чтобы воины ’рама имели дес€тины.
ћы знаем, что, оставив преход€щие богатства, вы подверглись добровольной бедности. » потому мы указали, что было бы справедливо, если бы вы, живущие совместной жизнью, имели дес€тину следующим образом. ≈сли епископ церкви, которому по справедливости положена дес€тина, с любовью захочет вам ее дать, то с позволени€ ќбщего  апитула он должен вам ее дать из тех дес€тин, которые на тот момент будут у церкви,. ≈сли же какой-нибудь мир€нин до этого порочным путем владел такой дес€тиной как бы по наследству, но раска€лс€ в этом, пусть он оставит ее вам и только с распор€жени€ начальства.

LXVII
ќ легких и т€желых проступках.
≈сли какой-либо брат в разговоре или во врем€ воинской службы, или как-нибудь иначе, совершил какой-нибудь легкий проступок, пусть лучше он сам, нежели кто другой, расскажет о своем проступке магистру дл€ извинени€. «а легкие проступки, если они не будут посто€нными, пусть он получит легкое наказание. ≈сли же при том, что он будет молчать, о его вине узнают через кого-нибудь другого, пусть он будет подвергнут большему и более серьезному наказанию и исправлению. ≈сли же проступок будет серьезным, пусть будет он отлучен от братской близости и не ест с брать€ми за одним и тем же столом, но получает подкрепление в одиночестве. Ћишь разумением и судом магистра определ€етс€, будет ли он спасен в —удный ƒень

LXVIII
«а какую вину брат более не считаетс€ таковым.
ѕрежде всего, следует позаботитьс€ о том, чтобы ни один брат, могущественный или не могущественный, слабый или сильный, возжелавший возвыситьс€ и постепенно возгордившийс€, оправдывающийс€ в своих проступках, не осталс€ безнаказанным; но если он не захочет исправитьс€, пусть его постигнет более суровый приговор. ≈сли же он не захочет исправитьс€ несмотр€ на благочестивые увещевани€ и возносимые за него молитвы, но будет все больше и больше возноситьс€ в своей гордыни, то пусть он будет извергнут из благочестивого стада, согласно јпостолу: »згон€йте злого из р€дов ваших: необходимо, чтобы из общества верных братьев была удалена больна€ овца. ¬прочем, пусть магистр , который должен держать в руке посох и жезл (посох, которым он поддерживал бы немощь чужих сил, а также жезл, которым он из ревности о праведности поражал бы пороки провинившихс€), по совету патриарха и по духовном размышлении стараетс€ поступать так, чтобы не случилось, как говорит блаженный ћаксим, так, что либо излишнее попустительство в отношении наказани€ согрешившего, либо неумеренна€ суровость не смогли отвратить провинившегос€ от падени€.

LXIX
ќ том, что от пасхального торжества до праздника всех св€тых можно носить одну льн€ную рубаху.
ћежду прочим, из-за слишком высокой температуры в кра€х ¬остока, милостиво разрешаем, чтобы каждому от ѕасхального празднества до праздника всех св€тых не в об€зательном пор€дке (ex debito), а лишь по желанию (sola gratia) даетс€ каждому по одной льн€ной рубашке, € имею в виду, тому, кто захочет ею пользоватьс€. ¬ прочее же врем€ пусть все нос€т шерст€ные рубашки.

LXX
—колько и какие ткани необходимы дл€ ложа.
ћы общим решением предписываем, чтобы каждый спал на отдельной кровати, и не иначе, если только не случитс€ величайша€ нужда или необходимость. ѕусть каждый имеет постельные принадлежности, ограниченные распор€жением магистра; мы полагаем, что каждому, скорее всего, хватит р€сы (saccum), подушки и оде€ла.  то же будет лишЄн одной из этих вещей, пусть имеет сarpitam, и ему будет позволено в любое врем€ пользоватьс€ льн€ным покровом, то есть покрывалом. ќдетые же пусть сп€т в рубашках и пусть всегда сп€т в штанах. » пусть у сп€щих братьев до самого утра будет светильник.

LXXI
ќ том, что следует избегать ропота.
ћы божественным увещеванием предписываем вам избегать соперничества, зависти, недоброжелательности, ропота, сплетней, злослови€ и бежать их как некой чумы. » пусть каждый стараетс€ в бодрствовании духа, как бы не обвинить или не осудить брата, и пусть обратит внимание на следующие слова јпостола: Ќе будь обвинителем и доносчиком в народе.  огда же кто узнает наверн€ка, что брат в чем-либо согрешил, пусть, согласно предписанию √оспода, в мирном и братском благочестии, он побранит его с глазу на глаз. ≈сли же тот его не послушает, пусть он привлечет другого брата. Ќо если тот не обратит внимани€ на обоих, пусть в собрании он будет публично уличен на глазах у всех. ¬едь велика слепота тех, кто порочит других, и весьма велико несчастье тех, которые не остерегаютс€ недоброжелательности: оттого погружаютс€ они в древнее ничтожество отвратившегос€ врага

LXXII
ќ том, чтобы избегали поцелуев всех женщин.
ћы считаем, что опасно дл€ вс€кого благочестивого человека обращать слишком большое внимание на лицо женщины; и потому пусть никакой брат не возжелает поцелу€ ни вдовы, ни девицы, ни матери, ни сестры, ни тетки, ни какой другой женщины. »так, пусть ’ристово воинство избегает женских поцелуев, чрез которые часто люди подвергаютс€ опасности, чтобы смогло оно идти пред очами √оспода с чистой совестью и непорочною жизнью.

“ак кончаетс€ устав рыцарей ’рамовников, о которых см. наши рыцарские установлени€, изданные по-латыни и по-французски.

Amen!
---***---
Ћитература
1.Guy Stair Sainty. THE TEUTONIC ORDER OF HOLY MARY IN JERUSALEM (—айт http://www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2.Ё.Ћаввис, ј.–амбо. Ёпоха крестовых походов. –усич. —моленск. 2001г.
3.ƒ.Ћегман, √.Ћи. »стори€ тамплиеров. ќЋћј-ѕ–≈——. ћосква. 2002г.
4.ћ€чин ј.Ќ и др. —то великих битв. ¬≈„≈. ћосква. 1998г.
5.—айт "“амплиеры" (http://www.tamplieres.by.ru)
6.—айт "Shadow of the Templars" (http://www.knightemplar.narod.ru)
==================================================================
ƒумаю что по части этого устава и нам сегодн€ жить бы следовало!

ћеханик ¬ремени
–убрики:  LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

 —траницы: 70 ... 12 11 [10] 9 8 ..
.. 1