-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в timemechanic

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 75) Ќимфы Magic_Forest _япони€_ ћифические_животные town_of_art —редневековые_замки ћамаша_ ураж “оска_по_»нтеллекту про_искусство _јрхитектурј_ Ёпоха_масок —тимпанк полезные_игрушки ќтвет_на_вопрос ћой_любимый_ –ќЋ»  ћир_рукодели€ »здели€_из_бисера Live_Memory Gallery_Modern_Art ћатематики мир_бисера ƒом_ укол ‘энтези_и_не_только Ќефильтрованна€_красота ”казатель_ƒом_ укол ѕоиск_—окровищ мир_красивых_поделок_и_изделий ѕрага-ру јрт_ алейдоскоп ƒ–ј ќЌџ- -интересно ћамский_форум мадам_бовари —казки_звездного_неба ¬_гост€х_у_ћадлены —ообщество_“ворческих_Ћюдей »стори€_и_культура ѕам€ть_огненных_лет —_“_»_’_» ƒоска_объ€влений книги ƒоска_объ€влений_2 ”голок_психолога ¬округ_—вета  луб_‘отопутешествий »ндейцы ‘ото_храмов јниме_галере€  ладова€_творчества _ ” Ћџ_ _A_S_I_A_ ѕеречеркнуть_сценарий Anime_Manga boardgames Camelot_Club Chen_Shu_Fen Creative_Community Dolls_LanD Dragons_Dream Fantasy_gallery Fantasy_Pictures Geo_club Japanese_Existence Legend_of_Castles MermaidS MiddleAges Paranoia_Dolls ѕитер _ѕоиск_ артинок_ Pour_l_amour_de_l_art —ама_овца Scrapbooking TARO_CLUB Transformers Wargame
„итатель сообществ (¬сего в списке: 13) —кјзќчЌы…_м»р_ а–т»Ќо  ј–“_ј–“ель ћировой_инет —сылочки_мал€там притчи_мифы_сказки Pinacoteca »скусство_войны ”мелые_ручки Animatologiya digital_art Kiev solnechnolunnaya Wandelhalle

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.08.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 12534

¬ыбрана рубрика LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ЁЌ÷» Ћќѕ≈ƒ»я: –ј«Ќџ≈ »√–џ(186), Ўј–Ќ»–Ќџ…  ќЌ—“–” “ќ–(7), ’”ƒќ∆Ќ» ». ‘јЌ“ј—“» ј. ‘ЁЌ“≈«» √јЋЋ≈–≈я(571), “≈ј“– ћј—ќ (239), “ј… ќЌ.  ј– ј—Ќќ-—“≈–∆Ќ≈¬џ≈  ќЌ—“–” “ќ–џ(94), —“–јЌј  ” ќЋ(268), —“–јЌј ƒ≈“— ќ√ќ “¬ќ–„≈—“¬ј(348), —“»’», — ј« », ћџ—Ћ»(403), —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“(170), –ј«–јЅќ“ ј-ЁЌ÷» Ћќѕ≈ƒ»я   »(35), ѕЋј—“» ј.ѕЋј—“»Ћ»Ќќ¬ќ≈ “¬ќ–„≈—“¬ќ(198), ѕј«Ћџ и √ќЋќ¬ќЋќћ »(24), ќ–»√јћ».  ќЌ—“–”»–ќ¬јЌ»≈ из Ѕ”ћј√»(383), ћќ«ј» » и Ѕ»—≈–(120), ћќƒ”Ћ№Ќџ…  ќЌ—“–” “ќ–(15), ћ≈’јЌќ и ћ≈’јЌ»«ћџ(214), ћј—“≈–— јя. ћ”—ќ–Ќџ≈ »ƒ≈». —ƒ≈Ћј… —јћ(546), ћј√Ќ»“џ и  ќЌ—“–” “ќ–џ(4), Ћ»–”. »Ќ“≈–Ќ≈“-Ў ќЋј(94),  ”–—-ЋјЅќ–ј“ќ–»я: "ћ»–  ќЌ—“–” “ќ–ќ¬"(284),  ”Ѕ» » и —“–ќ»“≈Ћ№Ќџ≈ ЌјЅќ–џ(60),  –ј—ќ“ј ћј“≈ћј“» ». ¬—≈Ћ≈ЌЌјя ћЌќ√ќ√–јЌЌ» ќ¬(268),  Ќ»√ј —“–јЌ—“¬»… и „”¬—“¬(30),  ј– ј—Ќќ-ў≈Ћ≈¬ќ…  ќЌ—“–” “ќ–(6),  ј– ј—Ќќ-–јћќ„Ќџ≈  ќЌ—“–” “ќ–џ(22), »— ”——“¬ќ  »Ќќ(33), »√–јёў»… ћ»–. Ќќ¬ќ—“»(62), ƒќ–ќ√» и ѕ–» Ћё„≈Ќ»я(10), ƒ "«ќƒ»ј "- LEGO. Ўј’ћј“џ. ј–“(117), ¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј(683), Ѕ»ќЌ» ј. ћ»– ѕ–»–ќƒџ(72), LEGO. “–јЌ—ѕќ–“. MODELTIME(114), LEGO. “јЌ » и Ѕ–ќЌ≈ћјЎ»Ќџ(118), LEGO. — ”Ћ№ѕ“”–ј, ÷¬≈“џ, ƒ»«ј…Ќ(190), LEGO. ѕќ≈«ƒј и ∆≈Ћ≈«Ќќƒќ–ќ∆Ќџ… “–јЌ—ѕќ–“(36), LEGO. ћ≈’“≈’.√јЋ≈–≈я “–јЌ—‘ќ–ћ≈–ќ¬(36), LEGO. ћ≈’јЌ»«ћџ,“≈’Ќ» ,–ќЅќ“џ(137), LEGO. ћј ≈“Ќќ-»√–ќ¬ќ≈  ќЌ—“–”»–ќ¬јЌ»≈(158), LEGO.  ќ—ћќƒ–ќћ, STAR WARS GALLACTICA(98), LEGO.  ќ–јЅЋ»,¬ќƒЌџ… ћ»–(92), LEGO.  ќЌ—“–” “ќ–џ Ћ≈√ќ-“»ѕј(21), LEGO. »Ќ“≈–№≈–, ћ≈Ѕ≈Ћ№,  ” ќЋ№Ќџ… ƒќћ(218), LEGO. Ѕ≈—“»ј–»…, „≈Ћќ¬≈„ » и «¬≈–ёЎ »(110), LEGO. јЁ–ќѕќ–“.¬ќ«ƒ”’ќѕЋј¬јЌ»≈(127), LEGO. DUPLO(11), LEGO. CITY-ј–’»“≈ “”–ј, ћќ—“џ(448), LEGO-ENCYCLOPAEDIA.BASIC-CREATOR(349), FISCHER-TECHNIK(13), CCG. MAGIC:TheGathering(26)

¬арварска€ энциклопеди€: –ыцарские ордена ( 1 )

ƒневник

„етверг, 13 јвгуста 2009 г. 22:39 + в цитатник
»сточник: http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/orden.html
=====================================================================
¬арварска€ энциклопеди€: –ыцарские ордена
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 (600x601, 69Kb)
«наки некоторых рыцарских орденов:

орден √роба √осподн€, орден —в€того »оанна »ерусалимского (ћальтийский орден), орден “амплиеров (’рамовников), орден —в€того »акова (—ант яго), “евтонский орден
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

¬арварска€ энциклопеди€: “амплиеры. ќрден тамплиеров. ќрден ’рама
================================================

 (268x267, 13Kb)
---
ѕечать ќрдена тамплиеров
---
 (550x259, 35Kb)
---
“амплиер - победитель. –исунок на карте »ерусалима. ќколо 1170 года
---
 (675x585, 98Kb)
---
“амплиеры как эсхатологическое войско ’риста. Ќа –уси в этом войске изображали ангелов.


"ѕри наличии правильной внутренней ориентации, в состо€нии опь€нени€ могут быть достигнуты экстатические и в определенной степени инициатические эффекты: отсюда "сакральный" характер опь€н€ющих напитков. јналогичным €вл€етс€ значение, придаваемое вину в дионисизме, а термин "св€та€ орги€" €вл€етс€ техническим выражением, которое периодически повтор€етс€ в античной мистериальной литературе. ѕодобным образом в персидской мистике вино и опь€нение имели как реальное, так и символическое значение; то же характерно и дл€ традиции тамплиеров. ќтносительно нее √енон отмечал, что выражение "BOIRE COMME UN TEMPLIER" ("пить как “амплиер") могло иметь тайное, оперативное значение, отличное от вульгарного, ставшего впоследствии преобладающим."

(ёлиус Ёвола. "…ога могущества")

Х—ередненский замок тамплиеров (”краина, «акарпатье, ”жгородский район).
http://templiers.info/applications/index.php?id=gr...c_materials=castle_srednenskiy

Х“амплиеры в истории –уси-”краины.
http://community.livejournal.com/teutonic_order/7940.html

ХЁвола. јрийска€ доктрина борьбы и победы.
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/evola1.html

Х‘ранцузский сайт по истории ќрдена тамплиеров.
http://www.insolite.asso.fr/templiers/sommaire.htm

Хƒ.Ќ. «енин. Andrei von Rostov Der Grosse Koenig Rossia. (јндрей Ѕоголюбский и ќрден тамплиеров).
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/zenin2.html

Хƒ.Ќ. «енин. —лед тамплиеров
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/zenin1.html

Хƒ.Ќ. «енин. ¬се дороги ведут в –им. (“амплиеры - строители ћосквы).
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/zenin3.html
---
 (495x699, 70Kb)
---
Ѕоевое снар€жение тамплиеров согласно статуту 1165 г.
---
 (499x698, 81Kb)
---
ќружие и снар€жение рыцар€-тамплиера около 1170 г.
---
 (699x502, 98Kb)
---
ѕоединок рыцарей-тамплиеров возле орденской крепости (1230 г.)
---
 (700x500, 117Kb)
---
јтака кавалерии тамплиеров (середина 13 века)
---
 (508x699, 78Kb)
---
ќружие и снар€жение рыцар€-тамплиера около 1290 г.
---

√оспитальеры и тамплиеры:
===================
( http://dick-k.narod.ru/Hospitaller_and_Templar.html )
—равните вооружение тамплиеров ( см. выше по тексту ) и госпитальеров!

 (700x525, 89Kb)
---
‘орма рыцарей и сержантов ордена √оспитальеров: 1 - брат-рыцарь (1160 г.); 2 - брат-сержант (1250 г.); 3 - брат-рыцарь (1275 г.); 4 - брат-рыцарь (1305 г.).
---
 (518x699, 100Kb)
---
ќружие и снар€жение рыцар€-госпитальера 1140 г.
---
 (700x525, 113Kb)
---
 араван на марше (1250 г.)
---
 (518x699, 107Kb)
---
ќружие и снар€жение рыцар€-госпитальера 1230 г.
---
 (518x699, 107Kb)
---
«нам€ ордена —в€того »оанна »ерусалимского и гербы гроссмейстеров ордена до 1306 г.
---
 (700x525, 137Kb)
---
÷еремони€ посв€щени€ (1280 г.)
---
 (700x525, 134Kb)
---
Ћагерь тамплиеров во врем€ рейда на мусульманскую територию (1240 г.)

==================================================================
—пасибо авторам источников!
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Cимволы средневековь€: ≈щЄ о –ыцар€х ( 7 )

ƒневник

„етверг, 13 јвгуста 2009 г. 14:00 + в цитатник
“екст по источнику: http://medievism.narod.ru/Index.htm и http://medievism.narod.ru/Sym0130.htm#29.
=====================================================================
јлександр Ѕурь€к
—редневековые символы в культуре «апада
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

29. ѕриложение 1: ќ рыцар€х.
=====================

29.1. ѕроисхождение рыцарства.
----------------------------------------
ѕреимущества всадника перед пехотинцем: возможность быстро
передвигатьс€ на большие рассто€ни€ с запасом оружи€ и пищи,
давить противника конем, наносить удары сверху, использовать
более т€желое копье и более т€желые доспехи. —реди прочего,
всадник имеет возможность в любой момент спешитьс€, то есть стать
пехотинцем.
Ќедостатки способа ведени€ бо€ верхом: всадник заметен и открыт
со всех сторон; конь у€звим в еще большей степени, чем всадник;
конь может испугатьс€ и сбросить всадника или упасть и придавить
его.
ѕреимущества пехотинца перед всадником: поворотливость, возмож-
ность образовывать плотный строй (в котором воины заслон€ют друг
друга щитами), штурмовать и защищать укреплени€, скрыватьс€ в
неровност€х рельефа и заросл€х.
«ащищать и штурмовать города удобнее пехоте. ¬ылазку конницы из
города легко предотвратить сооружением рва, вала, частокола. ƒл€
местности с плотным оседлым населением, тем более лесистой
(каковой €вл€лась «ападна€ ≈вропа в —редние века), основным родом
войск должна быть пехота. ƒл€ степной местности с редким населе-
нием -- конница. ѕочему же конница стала доминирующим родом войск
в «ападной ≈вропе? ѕричина -- выделение привилегированного воен-
ного сослови€, организованного по феодальному принципу. ƒоминиро-
вание конницы было следствием феодализма. ѕехотинец силен в
составе хорошо организованного отр€да, всадник же лучше пехотинца
приспособлен к одиночному бою. ∆ивший в замке рыцарь мог в случае
нападени€ кресть€н, разбойников или соседа-рыцар€ рассчитывать
главным образом на собственные силы. ѕо местности он передвигалс€
в лучшем случае с оруженосцем и двум€-трем€ вооруженными слугами
или "верными сквайрами" (зажиточными кресть€нами -- как бы васса-
лами самого низкого уровн€). ƒалее, поскольку военные силы в
феодальном обществе оказывались рассредоточенными по большой
территории, дл€ быстрого сбора их требовалось, чтобы воины поль-
зовались лошадьми.
–ыцарска€ конница €вл€лась эффективной лишь потому, что почти
нигде не сталкивалась с хорошей пехотой. ≈вропейска€ пехота была
немногочисленной, вспомогательной по своей роли в бою и уверенной
в своей неполноцености по сравнению с рыцар€ми.

29.2. –ыцарские доспехи.
--------------------------------
ѕ. фон ¬инклер о рыцарских доспехах VIII столети€: "Ѕрон€ имеет
вид длинной рубахи из толстой материи или кожи, на которую нашиты
р€ды железных колец, предварительно нанизанных на прочный ремень
таким образом, что одно кольцо покрывает часть другого.  аждое из
них пришивалось к коже, а само расположение р€дов согласовывалось
с част€ми тела, покрытыми броней."
" ольчуга по€вл€етс€ позднее брони, от которой отличаетс€ от-
сутствием кожи или материи, так что состоит лишь из железных
колец, скрепленных между собой и образующих род длинной рубахи.
ѕод кольчугой обыкновенно носилось особого вида военное платье --
толстый стеганный на вате зипун, ставший, впоследствии, под име-
нем гамбизона необходимой принадлежностью сплошного или досчатого
доспеха. ¬ XII столетии (когда впервые по€вл€етс€ употребление
рыцар€ми кольчуги) брон€ делаетс€ очень длинной, причем ее
разрезают от бедер до самого низу дл€ удобства верховой езды. ¬
√ермании рукава делаютс€ узкими; во ‘ранции более широкие.
¬ведение кольчуги не вытесн€ет употребление брони, котора€ долго
еще остаетс€ преобладающим доспехом воина, так как стоит
дешевле первой и требует употреблени€ гамбизона.  ольчуга,
несомненно, восточного происхождени€ и по€вл€етс€ в употреблении
в ≈вропе лишь после первого крестового похода."
" ольчуги XIII и XIV столетий всегда отличаютс€ прекрасной
работой. чуждое кольцо куетс€ отдельно, причем выделываетс€ на
одном конце его отверстие, а на другом небольшой выступ; выступ
этот пропускаетс€ в отверстие соседнего кольца, а затем оба
кольца склепываютс€. “акого вида склепка получила название
"€чменного зерна"."
"»скусство ковать кольчуги достигло в XIII столетии особенного
совершенства, причем различные оружейники совершенно различно
соедин€ют между собою кольца."
"’от€ кольчуги не выход€т из употреблени€ почти до конца XIV
столети€, но мало -- помалу они станов€тс€ лишь дополнением
вооружени€ и служат дл€ прикрыти€ сочленений и соединений частей
из сплошного железа, так как в XIV столетии оружейники достигают
искусства ковать сплошные доспехи." ("ќружие", гл. "ѕо€вление и
развитие рыцарства")


29.3. –ыцарские гербы.
---------------------------

 (400x569, 69Kb)
---
”стройство герба.»з книги "¬ведение в специальные исторические дисциплины".

»з книги "¬ведение в специальные исторические дисциплины":
"»зображение герба может быть полным и неполным. ѕолный герб
включает в себ€ следующие предметы: щит, шлем (или его заместитель),
шлемовую эмблему, намет, щитодержатели, девиз (...) Ѕезусловно,
основным элементом герба €вл€етс€ щит и изображение на нем."
(стр. 54)
"–ыцарь носил геральдические изображени€ не только на шлеме и
щите. ѕостепенно они стали помещатьс€ на оружии и других предме-
тах воинского снар€жени€ и прочем принадлежащем ему имуществе.
—охранились гербы на одеждах, покрывалах лож, занавес€х, блюдах и
кубках. √ербы украшали тисненые кожаные футл€ры и переплеты,
очаги, стены, мебель. — распространением стекла они по€вились на
окнах в технике витража и росписи по стеклу."
"√ерб был об€зательным атрибутом погребальной церемонии: вокруг
смертного одра ставились свечи, украшенные маленькими гербовыми
щитами покойного; одет он был чаще всего в гербовую котту или
покоилс€ на ткани, расшитой его геральдическими фигурами; в тра-
урной процессии катафалк, украшенный гербом, сопровождали монахи
со свечами, на которые был прикреплен гербовый щиток; изображение
герба на стенке каменного саркофага встречаетс€ в подавл€ющем
большинстве случаев в гробницах знати XIII-XV вв."
"√ербы не возникали в жизни средневекового человека от случа€ к
случаю. Ќапротив, они были вплетены в ткань повседневности. “о,
что гербы встречаютс€ посто€нно, означает не частоту особенного,
необычного, а незаменимость и об€зательность использовани€ герба
в общественной практике, 'геральдизацию' процесса социального об-
щени€. ѕроцедура прин€ти€ вассальной прис€ги без герба немыслима;
церемони€ коронации -- это демонстраци€ обили€ и единства гербов
вассалов короны. √ерб, безусловно, предшествует личности, в опре-
деленных ситуаци€х практически полностью заслон€€ ее. Ёто прева-
лирование св€зано с тем, что в средневековом сознании корпоратив-
ное безусловно ценнее индивидуального, и в данном случае, когда
герб -- выражение родовой и социальной принадлежности, геральдика
-- лишь частное про€вление общего. ¬ момент конфликта между јнг-
лией и ‘ранцией в XIV в. вассалы французского корол€ демонстриру-
ют свою верность и верность своих земель сюзерену, €вл€€сь перед
ним в гербовых коттах. ¬ 1381 г. в ответ на жалобы лиссабонцев на
притеснени€ английских войск, сто€вших в это врем€ в португальс-
кой столице, граф  ембридж приказал вывешивать на домах его герб
-- белого сокола в алом поле; это, однако, вызвало недовольство
горожан, потому что, несмотр€ на гарантию защиты, средневековыми
лиссабонцами это расценивалось как прит€зани€ графа на их подчи-
нение."
"ѕриведем в качестве красноречивого и очень показательного при-
мера случай с так называемым 'наказанием герба'. –ыцарь, совер-
шивший достойные соответствующего наказани€ проступки или пре-
ступлении, всходил на помост, где напротив него на столбе висел
его гербовый шит, перевернутый вниз головой. √ербовый король
читал приговор осужденному. ’ор отпевал его. ѕосле каждого псалма
герольд бесчестил оружие и доспехи рыцар€: сначала шлем, затем
гербовую котту, потом по€с (перев€зь), меч, шпоры и, наконец,
герб (щит) осужденного, который герольд разбивал молотком. ѕосле
последнего псалма на голову осужденного выливалась гор€ча€ вода,
принесенна€ помощником герольда из ближайшей церкви, после чего
осужденный передавалс€ в руки королевского судьи или прево."
"ѕублично перевернутый герб мог быть облит бесчест€щей его чер-
ной краской. ѕосле этого гербовый король или герольды объ€вл€ли о
лишении прав детей и потомков осужденного носить герб и по€вл€ть-
с€ на турнирах."
"ƒело могло ограничитьс€ и одним только публичным переворачива-
нием герба: так наказывались трусость, бегство с пол€ бо€. Ёто, в
отличие от разбивани€ герба, было временным наказанием. „асть
проступков могла наказыватьс€ только разного рода изменени€ми в
рисунке герба. “рудно судить о том, насколько часто эти наказани€
примен€лись на практике, так как возможность дойти до нас этих
мало прибавл€ющих славы роду гербов гораздо меньше по сравнению с
обычными. “ем не менее можно предполагать достаточно широкий
спектр геральдического реагировани€ на правовые аспекты действи-
тельности с €вной дифференцированностью подхода."
"ѕримеры подобных ситуаций можно множить. ¬ итоге они состав€т
хронологию повседневной общественной жизни. —редневековый человек
сталкивалс€ с гербами, даже не облада€ ими сам, повсюду и посто-
€нно. √орожанину был известен герб его города, цеха. сеньора.
¬ойд€ в церковь, прежде чем его взор достигал алтар€, он видел
украшенные гербами каменные гробницы. ѕодн€в глаза к небесам, он
встречал на стенах собора гербы донаторов и сеньоров. ѕод ногами
его пол церкви мог быть выложен плиткой с геральдическими изобра-
жени€ми. Ќа улицах города. √ербы смотрели на него с башен, ворот,
стен домов. √ерольды. ћассовость употреблени€ гербов вызвала к
жизни потребность в лицах, которые специально занимались бы ге-
ральдикой. »ми стали те, кто ведал церемониалом турниров, дипло-
матических переговоров, выступал представител€ми сеньоров, --
герольды."
"¬озникновение института герольдов следует отнести, видимо, к
XII в.; более точных данных о времени его по€влени€ у нас пока
нет. Ќаиболее известна их де€тельность, св€занна€ с проведением
рыцарских турниров, о чем уже говорилось выше.  роме гербовой
экспертизы в об€занности герольда входило блазонирование герба,
т. е. его объ€вление перед турниром и краткое описание. √ерольды
также ведали регламентом турниров, их помощники подавали во врем€
сост€заний все необходимые сигналы. (стр. 48-49)
"ѕрактический интерес к геральдике продолжает существовать до
сих пор. Ёто объ€сн€ет такое €вление, как наличие в современном
гербоведении направлени€, фактически обслуживающего обладателей
гербов. “акова в большой степени работа »нститута геральдики и
генеалогии в Ћиссабоне; италь€нских бюро, составл€ющих или под-
тверждающих гербы, и других организаций подобного рода. –азумеет-
с€, и среди трудов этих учреждений можно найти работы, отмеченные
печатью чисто научного интереса к геральдике. ƒе€тельность по
исследованию геральдики базируетс€ на разработках в национальных
центрах и стимулируетс€ несколькими международными организаци€ми:
ћеждународной академией геральдики (ѕариж), ћеждународным инсти-
тутом генеалогии и геральдики (ћадрид), —кандинавским геральди-
ческим обществом ( опенгаген) и др." (стр. 78)

29.4. –ыцарские турниры.
---------------------------------
¬ книге ∆оржа ƒюби "≈вропа в —редние века" (гл. "—частье"):
√ерцог –ене јнжуйский "сочинил и, возможно, собственноручно
проиллюстрировал ' нигу о турнирах'. ≈ще одна наука.  аждый
рыцарь об€зан разбиратьс€ во всех ее тонкост€х, как и в псовой
охоте, -- ведь это знание €вл€етс€ привилегией, выдел€ющей среди
других людей элиту всадников с закрытым забралом лицом. ѕоэтому
трактат начинаетс€ с перечн€ победителей - все они отличаютс€
самым благородным происхождением, и дл€ каждого приводитс€ его
герб, девиз, боевой клич. Ќасто€щий √отский альманах XV века.
ƒалее описываетс€ их громыхающее снар€жение, благодар€ которому
каждый участник турнира превращаетс€ в огромного т€желого жука,
бр€цающего сталью, ощетинившегос€ шипами. » при всем при том в
каждой детали этого сверкающего капота видна неизменна€ забота об
элегантности, но еще более -- об избыточности. ¬се это
выставл€етс€ напоказ во врем€ сост€заний, смен€ющих друг друга на
прот€жении, так сказать, спортивного сезона. ѕринцы выступают в
качестве устроителей этих рыцарских св€щеннодействий. ќни
назначают день турнира.   этому дню отовсюду ватагами съезжаютс€
рыцари. ќни торжественно вступают в разукрашенный по этому случаю
город. ”же теперь они показывают, демонстрируют себ€ публике.
—ледует музыкальна€ прелюди€. ¬ыкрики герольдов, раздача знаков
различи€. » вот начинаетс€ игра, за которой внимательно 1
наблюдают дамы. — одной стороны, это пока еще, как и в XII веке,
сост€зани€ команд. ¬ беспор€дочной схватке противосто€т два или
три лагер€. ќкруженные слугами, оруженосцами, рыцари, как на
войне, стрем€тс€ вз€ть противника в плен, мечтают о выкупе, о
добыче. ќднако в центре праздника единоборства, поединки рыцарей.
¬ этом случае каждый может насладитьс€ виртуозностью того, что
∆ан ‘руассар называл 'apertises d'armes', демонстрации ловкости и
силы, обеспечивающих лучшим славу и победный приз. Ёто был почти
брачный ритуал, танец движимых любовью самцов перед прекрасными
дамами. ƒа и были ли эти боевые игры чем-либо иным, если не
эпизодами другой игры -- любовной?"
"ƒействительно, именно благородна€ любовь, любовь куртуазна€,
то есть така€, монополией на которую обладали рыцари, составл€в-
шие двор сюзерена, была в XIV веке кульминацией рыцарского
праздника."


29.5. –ыцарские обеты.
-------------------------------
” ’Єйзинга ("ќсень —редневековь€"):
"«начение обета состо€ло, как правило, в том, чтобы, подверга€
себ€ воздержанию, стимулировать тем самым скорейшее выполнение
обещанного. ¬ основном это были ограничени€, касавшиес€ прин€ти€
пищи. ѕервым, кого ‘илипп де ћезьер прин€л в свой орден —трастей
√осподних, был пол€к, который в течение дев€ти лет ел и пил сто€.
Ѕертран дю √еклен также скор на обеты такого роода.  огда некий
английский воин вызывает его на поединок, Ѕертран объ€вл€ет, что
встретитс€ с ним лишь после того, как съест три миски винной
похлебки во им€ ѕресв€той “роицы. ј то еще он кл€нетс€ не брать в
рот м€са и не снимать плать€, покуда не овладеет ћонконтуром. »ли
даже вовсе не будет ничего есть до тех пор, пока не вступит в бой
с англичанами."
"ћагическа€ основа такого поста, разумеетс€, уже не осознаетс€
двор€нами XIV столети€. ƒл€ нас эта магическа€ подоплека предста-
ет прежде всего в частом употреблении оков как знака обета.
1 €нвар€ 1415 г. герцог »оанн Ѕурбонский, 'desirant eschiver
oisivete, pensant y acquerie bonne renommee et la grace de la
tres-belle de qui nous sommes serviteurs' ['жела€ избежать празд-
ности и помышл€€ ст€жать добрую славу и милость той прекрасней-
шей, коей мы служим'], вместе с шестнадцатью другими рыцар€ми и
оруженосцами дает обет в течение двух лет каждое воскресенье
носить на левой ноге цепи, подобные тем, которые надевают на
пленников (рыцари -- золотые, оруженосцы -- серебр€ные), пока не
отыщут они шестнадцати рыцарей, пожелающих сразитьс€ с ними в
пешем бою 'a outrance' ['до последнего']. ∆ак де Ћален встречает
в 1445 г. в јнтверпене сицилийского рыцар€ ∆ана де Ѕонифаса,
покинувшего арагонский двор в качестве 'chevalier aventureux'
['странствующего рыцар€, искател€ приключений']. Ќа его левой
ноге -- подвешенные на золотой цепи оковы, какие надевали рабам,
-- 'emprise' ['путы'] -- в знак того, что он желает сразитс€ с
кем-либо. ¬ романе о 'Petit Jehan de Saintre' ['ћаленьком ∆ане из
—энтре'] рыцарь Ћуазланш носит по золотому кольцу на руке и ноге,
каждое на золотой цепочке, пока не встретит рыцар€, который
'разрешит' его от emprise."


29.6. –ыцарские ордена.
-----------------------------
я. ’Єйзинга в книге "ќсень —редневековь€" (гл. VI "–ыцарские
ордена и рыцарские обеты") пишет следующее:
"√рандиозна€ игра в прекрасную жизнь -- грезу о благородной
мужественности и верности долгу -- имела в своем арсенале не
только вышеописанную форму вооруженного сост€зани€. ƒруга€ столь
же важна€ форма такой игры -- рыцарский орден. ’от€ вы€вить
пр€мую св€зь здесь было бы нелегко, однако же никто -- во вс€ком
случае из тех, кому знакомы обычаи первобытных народов, -- не
усомнитс€ в том, что глубочайшие корни рыцарских орденов, турни-
ров и церемоний посв€щени€ в рыцари лежат в св€щенных обыча€х
самых отдаленных времен. ѕосв€щение в рыцари -- это этическое и
социальное развитие обр€да инициации, вручени€ оружи€ молодому
воину. ¬оенные игры как таковые имеют очень древнее происхождение
и некогда были полны св€щенного смысла. –ыцарские ордена не
следует отдел€ть от мужских союзов, бытующих у первобытных
народов..."
"¬прочем, в представлени€х, свойственных рыцарским орденам,
христианский элемент был настолько силен, что объ€снение существа
этих представлений из чисто средневековых по своей природе
церковных и политических оснований, могло бы показатьс€ вполне
убедительным, если бы мы все же не знали того, что основани€ эти
скрывают объ€сн€ющие их, повсеместно про€вл€ющиес€ параллели с
первобытными обществами."
"ѕервые рыцарские ордена -- три наиболее известных ордена
—в€той «емли и три испанских ордена -- возникли как чистейшее
воплощение средневекового духа в соединении монашеского и рыцарс-
кого идеалов, во времена, когда битва с исламом становилась --
дотоле непривычной -- реальностью. ќни выросли затем в крупные
политические и экономические институции, в громадные хоз€йствен-
ные комплексы и финансовые державы. ѕолитические выгоды посте-
пенно оттесн€ли на задний план их духовный характер, так же как
и рыцарски-игровой элемент, а экономические аппетиты, в свою
очередь, брали верх над политической выгодой.  огда тамплиеры
и иоанниты процветали и еще даже действовали в —в€той «емле,
рыцарство выполн€ло реальные политические функции и рыцарские
ордена, как своего рода сословные организации, имели немалое
значение."
"Ќо в XIV и XV столети€х рыцарство означало лишь более вы-
сокий ранг в системе общественного уклада и в более молодых
рыцарских орденах элемент благородной игры, который скрыто
присутствовал в самой их основе, выдвинулс€ на передний план.
Ќе то чтобы они превратились только в игру. ¬ идеале рыцарские
ордена все еще были полны высоких этических и политических
устремлений. Ќо это были мечты и иллюзии, пустые прожекты."

* * *

ќ–ƒ≈Ќ »ќјЌЌ»“ќ¬ (ќрден госпитальеров, в дальнешем ћальтийский
орден), иначе »ерусалимский рыцарский орден св€того »оанна. ≈го
члены назывались сначала иоаннитами, затем родосскими рыцар€ми,
затем мальтийскими рыцар€ми. ¬озник в середине XI в. ќдин
италь€нский купец получил от египетского калифа, владетел€
ѕалестины, разре- шение на открытие в »ерусалиме, недалеко от
места √роба √осподн€, госпитал€ -- странноприимного дома дл€
паломников. ƒл€ совершени€ служб в капелле при госпитале были
присланы монахи-бенедиктинцы, получившие название иоаннитов или
госпитальной братии св€того »оанна. ¬ 1099 году братство
иоаннитов было преобразовано в орден √оспитальеров (ќрден
всадников госпитал€ св€того »оанна »еруса- лимского) ¬ 1113 г.
римский папа утвердил его. –аймон де ѕюи, избранный в 1118 году в
ректоры иоаннитов, первый соединил братию в замкнутую общину и
дал членам общины особое орденское оде€ние: черный плащ с белым
полотн€ным крестом с левой стороны. ¬скоре он прибавил к
монашеским обетам об€занность битьс€ с неверными и таким образом
преобразовал братство в духовный рыцарский орден. ¬ качестве
символа был введен ввел восьмиконечный (символ восьми рыцарских
доблестей). ¬ XIII веке брать€ ордена стали носить поверх
доспехов красный плащ с этим крестом. „лены ордена делились на 3
класса: рыцари знатного происхождени€ (вели войны), ведени€
войны; пресвитеры ордена (осуществл€ли богослужение), служаща€
брати€ (ухаживали за больными и охран€ли поломников).
ѕосле вз€ти€ »ерусалима —аладином в 1187 г. иоанниты перебра-
лись в ѕтолемею.  огда ‘илипп ‘ранцузский и –ичард Ћьвиное —ердце
в 1191 году по€вились перед јккою, орден поспешил прин€ть участие
в осаде и перенес туда свое местопребывание. ѕозже рыцари
отправились в »спанию и отн€ли у мавров ¬аленсию, за что король
»аков јрагонский наградил их земл€ми. ¬о врем€ войны с ≈гиптом, в
сражении при √азе в 1241 году пала больша€ часть рыцарей.  огда,
в 1291 году, јкку пришлось уступить султану египетскому, остатки
ордена нашли приют у корол€ кипрского. »оанниты начали строить
там флот, впоследствии весьма значительный. Ѕеспор€дки на  ипре,
в которых были замешаны иоанниты и тамплиеры, повели к тому, что
иоанниты оставили  ипр. ¬ 1309 г. они захватили остров –одос и
перебрались туда. »х стали называть родосскими рыцар€ми. ¬ 15 в.
они выдержали на острове несколько осад египетского флота.
¬ 1522 году у острова по€вились турки с огромным флотом. Ќе
получа€ помощи извне, рыцари полгода защищали укреплени€ острова,
но потом капитулировали. ќстатки ордена обосновались сначала в
ћессине по договоренности с вице-королем —ицилии, потом в
папаской области по договоренности с папой  лиментом VII. ¬ 1530
г. император —в€щенной римской империи  арл V отдал рыцар€м в
ленное владение ћальту, √оццо и “риполи. ќрден стал называтьс€
ћальтийским.
ћальтийский орден €вилс€ аванпостом христианских держав в
борьбе против ќттоманской империи, находившейс€ в то врем€ на
вершины своего могущества.
¬ысшего расцвета слава ћальтийского ордена достигла в правление
великого магистра Ћа-¬алетта (1557-1568), при котором ћальте
пришлось выдержать осаду турок.
¬ XVIII веке на ћальте возобладала мирна€ политика: великие
магистры открывали школы, основали академию наук и университет.
¬ 1776 году, при великом магистре принце –огане (1775-1797)
генеральный капитул (высшее законодательное учреждение ордена)
прин€л кодекс законов ћальтийского ордена ("Codice del sacro
militare ordine Gierosolimitano").
12 июн€ 1798 года ћальта без бо€ сдалась французам. ¬ 1800 г.
ее зан€ли англичане.
ѕосле отречени€ великого магистра √омпеша в 1798 г. на его
место был избран российский император ѕавел I, но его признавали
в этой роли не везде.
¬ 1834 году капитул ордена был перенесен в –им. ¬о второй поло-
вине XIX века орден окончательно превратилс€ в духовно-благотво-
рительную корпорацию. ¬о многих местах ≈вропы, а также в Ѕейруте,
он содержал больницы, в »ерусалиме -- странноприимный дом дл€
богомольцев.
¬ насто€щее врем€ ћальтийский орден -- своеобразное бестеррито-
риальное государство, имеющее центр в –име, назначающее послов в
разные страны и занимающеес€ в основном благотворительностью.
ƒевиз ордена: PRO FIDE ("«а веру").
---
 (450x600, 54Kb)
---
–ыцарь мальтийского ордена и автор: јлександр Ѕурь€к
Ќа плакате герб ћальтийского ордена и надпись: "ћальтезианцы. √оспитальна€ служба. јвстри€".

* * *

ќ–ƒ≈Ќ “јћѕЋ»≈–ќ¬. ” √екертона о тамплиерах ("“айные общества",
кн. V, гл. VIII):
"147. ќ—Ќќ¬јЌ»≈ ќ–ƒ≈Ќј. -- ќрден рыцарей ’рама возник во врем€
крестовых походов. ¬ 1118 г. дев€ть храбрых и благочестивых
рыцарей составили общество, соедин€вшее в себе черты монахов и
рыцарей. ќни избрали в покровительницы 'La douce mere de Dieu' и
об€зались жить сообразно правилам св. јвгустина, кл€н€сь посв€-
тить свои мечи, руки, силу и жизнь защите таинств христианской
веры, оказывать полное повиновение великому магистру, подвергать-
с€ опасност€м мор€ и войны, когда будет приказано, из любви к
’ристу, и даже не отступать при встрече одного с трем€ неверными.
ќни также произнесли обет целомудри€ и бедности, обеща€ не
переходить ни в какой другой орден, не сдавать ни стены, ни фута
земли.  ороль Ѕолдуин II дал им часть своего дворца, и так как он
сто€л близ храмовой церкви, насто€тель дал им улицу, ведущую из
церкви ко дворцу, и вот почему они назывались '¬ойском ’рама'
(militia templi)."
"148. ”—ѕ≈’» ќ–ƒ≈Ќј. -- ѕервые дев€ть лет после учреждени€
ордена тамплиеры жили в большой бедности. ’уго де ѕэйн и √отфрид
—ент-ќмер, основатели, имели одну боевую лошадь, факт, увекове-
ченный в печати ордена. представл€ющей двух рыцарей на одном
коне. ¬скоре после этого папа √онорий утвердил орден и признал
белый плащ -- к которому ≈вгений III прибавил красный крест на
груди -- отличительной одеждой тамплиеров. ќрден также прин€л
знам€, сделанное из полосатого полотна, белого с черным, называ-
емого Ѕосеан (на французском €зыке это означает пегую лошадь), и
это слово сделалось боевым кличем рыцарей. Ќа знамени был крест
с надписью 'Non nobis, Divine, sed nomini tui da gloriam' ("Ќе
нам, √осподи, а имени твоему во славу")."
"149. ќѕ»—јЌ»≈  ќћјЌƒќ–—“¬. --  омандорства находились в
восточных и западных провинци€х; первые включали »ерусалим,
“риполи, јнтиохию,  ипр; последние -- ѕортугалию,  астилию и
Ћеон, јрагон, францию, а также ‘ландрию и Ќидерланды, јнглию,
»рландию, √ерманию, »талию и —ицилию. ѕока »ерусалим находилс€ в
руках христиан, главное местопребывание тамплиеров было в этом
городе; впоследствии оно было перенесено в ѕариж, где они
воздвигли большое здание, еще недавно известное под названием
“ампл€. ¬ этом здании ‘илипп  расивый укрылс€ во врем€ м€тежа в
1306 г., где тамплиеры защищали его, пока €рость народна€ не
утихла. √овор€т, что рыцари по неосторожности обнаружили перед
королем свои громадные сокровища."
¬еликий магистр ордена яков ћоле был сожжен 18 марта 1313 г.
на медленном огне.
"156. “ј»Ќ—“¬ј “јћѕЋ»≈–ќ¬. -- Ќе придава€ большого значени€
признани€м, исторгнутым насилием, или доносам, внушенным мщением,
жадностью и раболепством, все-таки следует признать, что рыцари
’рама в своих веровани€х и обр€дах имели что-то особенное и
таинственное, совершенно отличное от статутов, мнений и обр€дов
других религиозно-военных обществ. »х продолжительное пребывание
на ¬остоке, в опасной ѕалестине, переполненной греческими рас-
кольниками и еретиками, которые, будучи изгнаны из  онстантино-
пол€, укрылись у арабов; их соперничество с госпитальерами,
соприкосновение с сарацинским элементом, наконец потер€ —в€той
«емли, повредивша€ им в глазах света и сделавша€ праздной их
жизнь, -- все это и многие другие обсто€тельства подействовали на
это учреждение совершенно непредвиденным образом, не согласу€сь с
направлени€ми первоначального учреждени€, и способствовали
по€влению идей и обр€дов, не совместимых с ортодоксальной мыслью,
положившей начало, оживл€вшей и укрепл€вшей это военное братство,
и даже совершенно противоречивших ей."
"157. ’–јћ » ÷≈– ќ¬№. -- —амо название ордена некоторым образом
указывает на м€тежное честолюбие. ’рам -- более величественное,
более обширное и более пон€тное название, чем церковь. ’рам выше
церкви; у последней обозначено число основани€ и место нахожде-
ни€, первый существовал всегда. ÷еркви падают, ’рам остаетс€ как
символ родства религий и вечности их духа. –ыцари ’рама могли,
таким образом, считать себ€ иере€ми этой религии, не скоротечной,
а посто€нной, и искатели могли думать, что орден, дела€ их
защитниками ’рама, намерен посв€тить их во второе и лучшее
христианство, в более чистую религию."
"164. ѕќ—Ћ≈ƒ—“¬»я ѕјƒ≈Ќ»я –џ÷ј–≈… ’–јћј. -- — тамплиерами погиб
целый мир: рыцарство, крестовые походы кончились с ними. ƒаже
папство получило ужасный удар. —имволизм был глубоко потр€сен.
¬озник жадный и бесплодный торговый дух. ћистицизм, озар€вший
таким €рким светом прошлые поколени€, нашел холодность, недоверие
в душах людей. –еакци€ была сильной, и тамплиеры первыми пали под
жестокими ударами «апада, стремившегос€ возмутитьс€ против
¬остока, который до сих пор во многих отношени€х преобладал в
нем, управл€л им и притесн€л его."
"165. —¬я«№ — ‘–јЌ ћј—ќЌ—“¬ќћ. -- ‘ранкмасоны увер€ют, что име-
ют св€зь с тамплиерами и есть общество, называющеес€ '“амплиеры',
главное местопребывание которого в ѕариже и филиалы которого
распространены в јнглии и других странах."
“аким образом, франкмасоны -- тоже своеобразный рудимент (или
рецидив?) рыцарской эпохи.
¬ 20 веке орден тамплиеров был возрождЄн (по-видимому, как
средство привлечени€ внимани€ к его членам). »з новостей: "ѕред-
ставители ќрдена тамплиеров направили в ¬атикан письмо, в котором
выразили надежду, что римска€ католическа€ церковь принесет им
свои извинени€ за событи€ 700-летней давности. Ќапомним, что одна
из самых вли€тельных военизированных религиозных организаций
—редневековь€ была уничтожена французским королем с санкции ѕапы
 лемента V." (29.11.2004)

* * *

“≈¬“ќЌ— »… ќ–ƒ≈Ќ. ќснован в 1190 г. в ѕалестине как братство
помощи немецким паломникам. ¬ 1198 г. преобразован в духовно-
рыцарский орден. ќтличалс€ тем, что в него принимались только
немцы. Ѕыл вытеснен из »ерусалимского королевства тамплиерами и
иоаннитами и в 1228 г. обосновалс€ на берегах ¬ислы.
¬ 1234 г. папа даровал ордену ѕруссию и об€зал его боротьс€ с
€зычниками-пруссами.
¬ XIII в. в ѕрибалтике на земл€х, захваченных орденом у пруссов,
литовцев, и пол€ков, образовано государство “евтонского ордена.
¬ 1237 году галицкий кн€зь ƒаниил –оманович разбил войска
“евтонского ордена.
¬ 1240 году тевтонские рыцари вторглись в земли ѕскова и
Ќовгорода, захватили ѕсков, »зборск, Ћугу. ¬ 1241 году јлександр
ярославич Ќевский изгнал их.
¬ 1410 году в битве при √рюнвальде польско-литовско-русское
войско ягайлы разбило рыцарей “евтонского ордена.
¬ 1466 году в результате “ринадцатилетней войны (1454-1466) с
ѕольшей “евтонский орден признал себ€ вассалом польского корол€.
¬ 1525 году владени€ ордена в ѕрибалтике превращены в светское
герцогство ѕруссию. –езиденци€ ордена была перенесена в ¬ену, где
он продолжал формальное существование до упразднени€ в 1809 г.
¬осстановлен в 1834 г. Ќоминально существует и в насто€щее врем€.
---
 (484x699, 94Kb)
---
÷ерковь “евтонского ордена в ¬ене.
---
 (531x699, 137Kb)
---
јлтарь церкви “евтонского ордена в ¬ене.

* * *

ќ–ƒ≈Ќ ћ≈„≈Ќќ—÷≈¬. ”чрежден в 1202 г. Ќазвание произошло от
изображени€ на белых плащах рыцарей ќрдена красного меча и
креста.
¬ 1207 году ќрденом вз€та крепость  уконас в среднем течении
«ападной ƒвины, оборону которой возглавл€л кн€зь ¬€чеслав
Ѕорисович ("¬€чко"), внук смоленского кн€з€ ƒавыда –остиславича.
¬ 1216 году полоцкий кн€зь ¬ладимир помогал эстам в войне
против ќрдена. ¬ союзе с кн€зем действовало войско новгородцев
и псковичей.
¬ 1217 датский король ¬альдемар II высадилс€ на берегах
Ёстонии, покорил еЄ, основал крепость –евель (теперь “аллин) и по
договору 1230 г. уступил часть Ёстонии ќрдену. ¬ 1347 г. датский
король ¬альдемар IV, продал ќрдену свои владени€ в Ёстонии.
¬ 1224 году после длительной осады ќрденом пал город ёрьев
(позже ƒерпт, теперь “арту).
¬ 1234 году на реке Ёмайыге под ёрьевом новгородский кн€зь
ярослав ¬севолодович одержал победу над войсками ќрдена.
¬ 1236 году литовский кн€зь ћиндовг разбил войско ќрдена
в битве при Ўаул€е.
¬ 1237 году остатки ќрдена меченосцев были преобразованы в
Ћивонский орден.

* * *

Ћ»¬ќЌ— »… ќ–ƒ≈Ќ. ѕредставл€л собой духовн-военно-государственное
объединение немецких рыцарей в ¬осточной ѕрибалтике (на территории
современных Ћатвии и Ёстонии). —оздан в 1237 году из остатков
ќрдена меченосцев. —читалс€ отделением “евтонского ордена.
¬о 2-й четверти XIII в. вошел в конфедерацию п€ти государств
(Ћивонского ордена, епископств –ижского (архиепископства с 1251),
 урл€ндского, ƒерптского, и Ёзельского).
¬ 1242 году јлександр Ќевский одержал победу над рыцар€ми
Ћивонского ордена в сражении у „удского озера ("Ћедовое
побоище"), был заключен мир с Ћивонией на услови€х ее отказа от
прит€заний на русские земли.
¬ 1520 г ќрден перстал зависеть от гроссмейстера “евтонского
ордена, и его глава ѕлеттенберг получил достоинство кн€з€
—в€щенной римской империи германской нации. ќн был союзником
¬еликого кн€з€ литовского јлександра ягеллона и противником
великого кн€з€ московского »вана III ¬асильевича, войско которого
разбил у »зборска (1501) и у ѕскова (1502).
1558-1583 -- годы войны –оссии с Ћивонским орденом и его
союзниками (Ћивонска€ война).
¬ 1559 г. Ћивони€ перешла под протекторат –ечи ѕосполитой.
¬ 1560 г. —еверна€ Ћивони€ перешла под протекторат Ўвеции.
¬ 1561 г. ќрден ликвидирован ввиду невозможности дальнейшего
сохранени€ его независимости. ѕоследний гермейстер √.  етлер
по ¬иленскому договору 1561 г. прин€л титул герцога.

* * *

ќ–ƒ≈Ќ —¬. »ј ќ¬ј  ќћѕќ—“≈ЋЋ№— ќ√ќ (—ант-яго де  омпостелла).
—уществовал в »спании. ќснован в Ћеоне в 1161 г. — 1175 г.
базировалс€ в  астилии. ¬ 1874 г. упразднен.

* * *

ќ–ƒ≈Ќ  јЋј“–ј¬ј (название дано по месту резиденции). —ущест-
вовал в »спании.ќснован в 1158 г. как ветвь монашеского ордена
цистерцианцев. — 1175 г. -- духовно-рыцарский орден. ¬ 1873 г.
упразднен.

* * *

ќ–ƒ≈Ќ јЋ№ јЌ“ј–ј (название по месту резиденции). ќснован в
1156 г. под названием "–ыцари ќрдена св. »оанна ѕерейрского".
ѕозднейшее название получил в 1213 г. — 1526 г. главой ордена
€вл€етс€ испанский монарх.


* * *

ќ–ƒ≈Ќ ј¬»—џ (название по месту резиденции). ѕортугальский
духовно-рыцарский орден. —оздан в 1162 г. по образцу испанских
орденов дл€ борьбы с маврами. ¬ 1789 г. упразднен.


* * *

” ’Єйзинга (там же):
"...учреждать рыцарские ордена с середины XIV в. все более
входит в моду.  аждый государь должен был иметь свой собственный
орден; не оставалась в стороне и высша€ аристократи€. Ёто маршал
Ѕусико со своим Ordre de la Dame blanche a l'escu verd в защиту
благородной любви и притесн€емых женщин. Ёто король »оанн с его
Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison ['рыцар€ми Ѕогоматери
Ѕлагородного ƒома'] (1351 г.) -- орден из-за его эмблемы обычно
называли орденом «везды. ¬ Ѕлагородном ƒоме в —ент-”ане, близ
—ен-ƒени, имелс€ table d'onneur ['стол почета'], за которым во
врем€ празднеств должны были занимать места из числа самых
храбрых три принца, три рыцар€ со знаменем (bannerets) и три
рыцар€-постуланта (bachelers). Ёто ѕетр Ћузинь€н с его орденом
ћеча, требовавшим от своих кавалеров чистой жизни и ношени€
многозначительного символа в виде золотой цепи, звень€ которой
были выполнены в форме буквы 'S', что обозначало 'silence'
['молчание']. Ёто јмедей —авойский с 'Annonciade' ['орденом
Ѕлаговещени€']; Ћюдовик Ѕурбонский с орденом «олотого ўита и
орденом „ертополоха; ча€вший императорской короны јнгерран де
 уси с орденом перевернутой  ороны; Ћюдовик ќрлеанский с орденом
ƒикобраза; герцоги Ѕаварские, графы √олландии и √еннегау с их
орденом —в€того јнтони€, “-образным крестом и колокольцем, при-
влекающим внимание на стольких портретах. ѕрисущий рыцарскому
ордену характер фешенебельного клуба вы€вл€ют путевые заметки
швабского рыцар€ »орга фон Ёхингена. ¬се кн€зь€ и сеньоры,
владени€ которых он посетил, предлагали ему участвовать в их
'Gesellschaft, ritterliche Gesellschaft, Ordens gesellschaft'
['обществе, рыцарском обществе, орденском обществе'] -- так
именует он ордена."
"ѕорой новые ордена учреждали, чтобы отпраздновать то или иное
событие, как, например, возвращение Ћюдовика Ѕурбонского из анг-
лийского плена; иногда преследовали также побочные политические
цели -- как это было с основанным Ћюдовиком ќрлеанским орденом
ƒикобраза, обращавшим свои иглы против Ѕургундии; иной раз
ощутимо перевешивал благочестивый характер нового ордена (что,
впрочем, всегда принималось во внимание) -- как это было при
учреждении ордена —в€того √еорги€ во ‘ранш- онте, когда ‘илибер
де ћиолан вернулс€ с ¬остока с мощами этого св€того; в некоторых
случа€х это не более чем братство дл€ взаимной защиты: орден
Ѕорзой —обаки, основанный двор€нами герцогства Ѕар в 1416 г."


29.7. Ћюбовь у рыцарей.
-----------------------------
ќ любовной стороне жизни рыцарей позднего —редневековь€ в книге
∆оржа ƒюби "≈вропа в —редние века" говоритс€ следующее
(гл. "—частье"):
"ѕрежде всего с помощью ослеплени€ эротизмом -- фреска  ампо
—анто тому €рчайшее свидетельство -- пыталась аристократи€
обмануть страх смерти. Ёто также была своего рода игра, правила
которой были установлены двум€ трем€стами годами ранее: избрать
себе даму сердца, носить ее цвета, служить ей как вассал служит
своему сеньору, домогатьс€ ее даров, и наконец, -- завоевать ее
сердце.  огда после 1300 года искусство стало приобретать
светский характер, оно начало без устали описывать ритуал
любовных игр. Ёти игры также охотно провод€тс€ на вольном
воздухе. »м, однако, не подход€т ни открытые ристалища рыцарских
поединков, ни заповедные охотничьи угодь€; их арена -- сень
фруктовых деревьев, обнесенные оградой сады..."
"„тобы проникнуть в вертоград отдохновени€, приблизитьс€ к
девам в усыпанном цветами уборе, адепт куртуазности должен был
оставить своего кон€, свои доспехи и оружие, преобразитьс€ в
другого человека, надеть светское платье, чуть ли не уподобитьс€
женщине. ќн должен сдерживать резкость своих движений.
ќблачившись в нар€дный костюм, он стараетс€ придать грациозность
своим жестам, прибегает к тыс€че галантных ухищрений, будучи при
этом объектом наблюдени€, критики, а в случае успеха --
увенчиваетс€, подобно победителю турнира. ѕарижские резчики по
слоновой кости заботливо изобразили различные фазы любовных
поединков на оборотной стороне ручных зеркал, на баночках с
благовони€ми: встреча, первый обмен взгл€дами: первое скрещение
оружи€ -- это скрещенье взгл€дов, раз€щих лучей, заостренных
стрел, пронзающих и зажигающих сердце. —ледующий этап -- беседа:
мужчина и женщина изображены сид€щими на скамье друг подле друга,
как ’ристос и ƒева ћари€ в сцене короновани€ Ѕогородицы на
тимпанах соборов. Ќаконец, в ход идут руки, наступает пора ласк,
при этом правила предписывают не торопить даму, а ей следует
уступать понемногу, ид€ в некоторых отношени€х навстречу
возлюбленному, частично бер€ на себ€ инициативу."

"ќдна за другой формы и темы церковной иконографии переосмыс-
ливаютс€, и райское древо, древо грехопадени€ јдама, древо
искушени€, без труда превращаетс€ в древо счасть€. ¬озникает
двусмысленность. ¬ результате наложени€ обоих ритуалов -- ритуала
наслаждени€ и ритуала благочести€ -- новое искусство выражает не
что иное как нерасторжимое соединение тревоги и наслаждени€.
√ениальный автор фресок в  ампо —анто в ѕизе отметил печатью этих
чувств лица женщин, пребывающих в —аду Ћюбви. ѕоистине на этом
теснейшем переплетении молитвы и игры основывалась в эту эпоху
жизнь всех мужчин и женщин, принадлежавших к высшему обществу."

====================================================================
Ѕлагодарю автора цикла јлександра Ѕурь€ка.
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Cимволы средневековь€: ’рам и  рест ( 6 )

ƒневник

„етверг, 13 јвгуста 2009 г. 12:39 + в цитатник
“екст по источнику: http://medievism.narod.ru/Sym0070.htm#13.
=====================================================================
јлександр Ѕурь€к: —редневековые символы в культуре «апада.
http://medievism.narod.ru/Index.htm
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

13. ’рам.
=======

13.1 ‘еномен храма.
-------------------------
’рам -- дом Ѕога; убежище; самое большое, самое красивое, самое
прочное здание в городе; главное досто€ние общины; сокровищница
общины; место сбора общины; место хранени€ документов общины;
место свершени€ светлых таинств; место захоронени€ лучших людей.
’рам -- островок милосерди€, справедливости и культуры в жестоком
и грубом мире. ¬ храме сосредоточиваетс€ лучшее, на что способны
люди. ’рам -- идеал, к которому надо привести общество. ¬ храме
человек оценивает себ€, раскаиваетс€ в своих ошибках, намечает
хорошие дела, слушает наставлени€, миритс€ с врагами. ≈сть ли
Ѕог, нет ли Ѕога -- не имеет решающего значени€: храм -- это
ос€заема€ реальность.
’рам открыт дл€ всех. Ѕолее того, в нем всех ждут. ќн -- место,
в котором "первые" соседствуют с "последними": перед Ѕогом все
они равны. Ћюбой может обратитьс€ к св€щеннику, и тот его благо-
желательно выслушает. ÷еркви есть дело до каждого. Ќикто не может
запретить человеку придти в храм, кто бы этот человек ни был
(тот, в ком темна€ сила, сам не захочет придти, потому что боитс€
"св€той земли"). ќтлучить человека от церкви может только римский
папа специальным постановлением.
ѕостроить храм -- сделать лучшее, на что способен человек. Ёто
перекрывает многие грехи. Ќе можешь построить храм -- сделай
подарок храму. ¬ отличие от дворца, храм -- общее досто€ние.
”краша€ храм, ты обустраивашь не жизнь немногих избранных, а
жизнь каждого.
–азрушить храм -- у€звить общину в самое чувствительное место.
Ћюди приход€т ниоткуда и уход€т в никуда, а храм остаетс€. ’очешь
остатьс€ в вечности -- запечатли себ€ в храме. Ќет храма -- нет
центра, вокруг которого люди могли бы объединитьс€ в своих лучших
качествах. Ќет храма -- нет надежды.
—в€щеннослужитель -- необ€зательное добавление к храму. —в€щен-
нослужитель может быть плохим, а храм быть плохим не может.
’ристос изгон€ет мен€л и торговцев из храма: там не место
обыденности и низости.

* * *

«а некоторыми храмами в —редние века признавалс€ статус убежища:
преследуемые власт€ми люди могли укрытьс€ там от наказани€ и ожи-
дать заступничества церкви.

* * *

√ор€щие свечи, привнос€щие в храм таинство огн€. ћогилы знаме-
нитых когда-то рыцарей, отмеченные полустершимис€ надпис€ми на
плитах пола. —татуи св€тых, охран€ющие благодать под высокими
сводами.  артины, кандел€бры, аромат ладана, не€ркий свет, прони-
кающий через высокие окна. “ы ощущаешь близкое соседство таинств.
“ы сознаешь свою ответственность за благополучие мира, зависи-
мость его состо€ни€ от того, насколько ты будешь сдержанным,
справедливым и милосердным.
ѕочти нет людей, которые не чувствовали бы (хот€ бы и в неболь-
шой степени) светлого вли€ни€ храма.  огда средневекового чело-
века охватывало сильное желание сделать что-то безусловно очень
хорошее, могущее остатьс€ в веках, он участвовал в строительстве
и украшении дома Ѕога.

* * *

” каждого храма -- сво€ длинна€ истори€ строительства и разных
переделок, переплетающа€с€ с историей города и страны. ” некото-
рых храмов даже есть предыстори€, воплощенна€ в их основани€х,
которые достались от древних €зыческих храмов, варварских св€ти-
лищ, ранних христианских церквей.
“ипичный старый католический храм в ≈вропе начинает свою жизнь
как церковь в романском стиле на остатках чего-то маленького и
совсем уж древнего. ѕотом он прирастает готическими хорами, ка-
пеллами, башн€ми или боковыми нефами. ѕотом обзаводитс€ алтар€ми
в стиле барокко, иногда -- барочной капеллой или даже барочным
фасадом. » под конец портитс€ модернистскими двер€ми, светильни-
ками, картинами в стиле ћарка Ўагала и аналогичного качества
скульптурами или даже мен€ет свой намоленный главный алтарь на
какое-нибудь модернистское уродство. ј когда в храм приходит
модернизм, из него уходит таинственность древности, авторитет
веков, очарование гармонии, величие идеи. ќстаЄтс€ только букво-
едство над Ѕиблией, в€ла€ мораль и заискивание перед Ѕогом по
поводу мелких грехов.
ѕри вс€ком большом храме, как бы ни был он изуродован модерниз-
мом, складываетс€ общество благодушных друзей-защитников, имеющих
трудности с различением здравого и дегенеративного.

* * *

Ќикака€ новостроенна€ церковь не оставл€ет и малой части того
впечатлени€ которое производит веками сто€вший храм. ≈сли сущест-
вует тонкий мир, пронизывающий тот реальный мир, который мы
более-менее знаем, то вокруг храмов в нем, наверное, образуютс€
какие-то особые сгущени€ (скоплени€, нагромождени€), которые
воспринимаютс€ даже людьми, не наделенными сверхчувствительнос-
тью. Ѕлагоговение и трепет от близости к светлой тайне охваты-
вают человека в храме.

* * *

—обор -- это храм, в котором богослужение справл€етс€ еписко-
пом. —обор -- главный храм города. Ёто высокие своды, окна с
витражами, иконы, статуи, реликвии, орган и пр. ” собора есть
много чего: что-то было задумано изначально, а что-то добавлено
потом. ” вс€кого старого собора -- сложна€ истори€ перестроек,
достроек, частичных разрушений и последующих восстановлений. ј
вдобавок иногда ещЄ и предыстори€: остатки €зыческого храма или
св€тилища где-нибудь в фундаменте. ƒаже не очень подробное
описание старого собора и его истории -- это книга на сотни
страниц. ¬озможные разделы такой книги: порталы, башни, капеллы,
алтари, сакристии, реликвии, кафедры, колокола, катакомбы,
захоронени€, пам€тные доски и т. п.

* * *

∆орж ƒюби в книге "≈вропа в —редние века" (гл. "√од одна ты-
с€ча") рассказывает об јахенской капелле:
"...там скапливаютс€ великолепные сокровища, приуроченные к
литурги€м; их духовное и мирское начала оказываютс€ тесно пере-
плетены. »х символика выражает союз между империей и Ѕогом.
¬стречаютс€ изображени€ императора, простертого у ног ’риста.
»мператор выгл€дит крошечным; он и его супруга одни пред очами
√оспода, подобно новому јдаму, единственному представителю всего
человеческого рода. ƒругие изображени€ представл€ют императора
держащим в руке земную сферу, в то врем€ как в руках ’риста на
небесах -- также земна€ сфера, символ власти над миром."

* * *

—обор -- самое сложное и трудоЄмкое творение —редневековь€.
—амое насыщенное достижени€ми созидательной мысли, самое красивое
и, наверное, самое главное. ≈го ценность не в том, что он --
прочное помещение и впечатл€ющее украшение, а в том, что он --
основа определЄнного духовного пор€дка, без которого общество
было бы много хуже.
—троительство собора становилось на дес€тилети€ св€тым общим
делом дл€ множества людей. ¬ это вкладывали лучшее, что было в
душах. —амые способные архитекторы, каменотЄсы, литейщики,
скульпторы, художники и прочие мастера считали дл€ себ€ большой
честью поучаствовать в работах. ƒл€ размещени€ собора почти всег-
да выбиралс€ центр города. ѕолучалась концентрическа€ система:
город -- центр большой области, собор -- центр города, в соборе
центральное место -- алтарь.

* * *

—обор -- это отчасти театр, в котором разыгрываютс€ некоторые
символические сцены политической истории, отчасти летопись, в
которой эта истори€ отражаетс€ посредством каких-то добавлений
или изъ€тий. –азумеетс€, реставраторы переписывают эту историю,
причЄм иногда по-своему.

* * *

Ѕог считалс€ архитектором ¬селенной. Ћюди старались постичь
Ѕожий замысел: количества и пропорции, лежащие у основе мироуст-
ройства, и делали на этот счет различные предположени€.
 оличества и пропорции в устройстве романского или готического
собора как бы повтор€ли правильное устройство ¬селенной и тем
самым внушали человеку представление о существовании
Ѕожественного пор€дка в мире.
Ќекоторые числа имели особый смысл:
3 -- выражение Ѕожественной “роицы;
4 -- 4 евангелиста, 4 главные добродетели; 4 конца креста;
4 стихии;
5 -- число ’риста, число человека (у человека -- 5 видов
ощущений, 5 частей тела, соединенных с туловищем);
7 -- число ƒевы ћарии;
9 -- число ƒевы ћарии; количество ангельских иерархий;
10 -- количество заповедей;
12 -- количество апостолов.

¬ пропорци€х архитектурных деталей нередко использовалось
"золотое сечение": a:b = b:(a+b)
∆орж ƒюби: "ћатематика в те времена почиталась за наивысшую из
человеческих наук, позвол€ющую более всего приблизитьс€ к божест-
венной природе. ќна не была отделена ни от астрономии, т. е.
наблюдени€ на небосводе наиболее €сных отражений божественного
разума, ни от музыки, т.е. самого акта молитвы. — ходом светил и
гармонией григорианского пени€ неразрывно св€зывала архитектуру
наука о числах."
"–оманска€ церковь -- это одновременно и уравнение, и фуга, и
образ космического пор€дка. ќ человеке, рассчитавшем пропорции
большой базилики [аббатства]  люни, возможно, самой совершенной
во всем христианском мире, его биограф говорит прежде всего, что
его вдохновили св€тые, ѕетр и ѕавел, покровители этого монастыр€.
«атем он добавл€ет, что это был <великолепный псалмопевец> --
следует понимать: композитор, искусный сочинитель псалмов.
ƒействительно, здание построено на сложной основе арифметических
комбинаций. Ёта сетка пересекающихс€ числовых отношений подобна
сети, нат€нутой дл€ уловлени€ человеческого духа, дл€ привлечени€
его к непознаваемому.  аждое из присутствующих здесь чисел имеет
тайное значение: один означает дл€ посв€щенного -- Ѕога единого;
два -- ’риста, в котором соединились две сущности -- божественна€
и человеческа€; три -- это “роица; число четыре обладает очень
богатым содержанием: оно направл€ет размышление, с одной стороны,
на целостность мира, на четыре стороны света, четыре ветра,
четыре реки в раю, четыре стихии (по этой причине монастырска€
галере€, €вл€юща€ образ упор€доченной природы, имеет квадратную
форму), с другой -- на нематериальные, моральные сущности, на
четырех евангелистов, на четыре главные добродетели, четыре конца
 реста; оно также говорит о подобии видимого и невидимого. »де€,
выраженна€ самими пропорци€ми здани€, проще, когда речь идет о
церквах отдаленных монастырей -- в Ўапэзе или в  ардона; напро-
тив, она обрастает бесчисленными гармониками в крупных аббатствах
-- в “урню или  онке. ћежду тем концепци€ во всех случа€х остает-
с€ существенно единой. “ак, повсюду на пересечении трансептов
стоит знак перехода, переноса, ускорить который и призвана
молитва монахов. ¬ этой в буквальном смысле узловой точке, будь
то в императорской капелле в јахене или в центре баптистери€ в
Ёкс-ан-ѕровансе, взгл€д перехватываетс€ и увлекаетс€ ввысь -- от
квадрата на уровне пола к кругу, к полусфере купола, с тем чтобы
и душа повторила этот путь возвышени€, подлинного преображени€."
" вадрат, круг -- рай потер€нный, рай будущий, предмет надежд и
упований. Ѕудучи не только приношением [Ѕогу], но и инструментом
предвидени€, та архитектура, которую мы называем романской, равно
принадлежит сфере магии и сфере эстетики. ќна сформировалась в
сознании небольшого числа очень чистых людей, силившихс€ проник-
нуть сквозь завесу тайн в угадывавшиес€ за ней неизведанные обла-
сти, желанные, волнующие, лежащие за пределами того, что способны
охватить чувства и разум человека. »х дух мог легко затер€тьс€ в
лабиринте не€сных видений. » они ожидали, что произведение
искусства сможет служить им путеводной нитью." ("≈вропа в —редние
века" / гл. "¬ поисках Ѕога")

* * *

¬печатлительные личности с мистическим складом ума хот€т видеть
в соборах больше, чем там на самом деле есть. »м нужны "тайны со-
боров". “айн у соборов много, но это не те тайны, которыми может
возбудитьс€ мистический ум и которые способны изменить личную или
общественную жизнь.
√лавна€ тайна соборов состоит в том, что люди чувствуют потреб-
ность в них и поддерживают их существование. ƒл€ одних это форма
эгоистичной заботы о своей ничтожной душе, дл€ других -- способ
показатьс€ себе и другим в качестве культурного, правильного
человека, третьи движимы опасением проскочить мимо чего-то очень
важного, пусть и невн€тно выраженного, четвЄртым просто нравитс€
полутьма, каменна€ прохлада, мерцание свеч и органна€ музыка.

* * *

√отический стиль в строительстве католических соборов существо-
вал в XII-XV веках. ¬ этом стиле также сооружались общественные
здани€: ратуши, суды и пр.
√отическому стилю предшествовал романский стиль (X-XII вв.).
јнгличане называют его норманнским. ќн характеризовалс€ толстыми
гладкими стенами, узкими окнами (занимавшими малую часть площади
стен), простотой наружной отделки, полукруглыми сводами.
Ќа смену готическому стилю пришло подражание античности -- так
называемый –енессанс. ѕо€вились полукруглые купола и поддержива-
емые колоннами фронтоны. ¬ такой манере выстроены, к примеру,
собор —в€того ѕетра в ¬атикане, собор —в€того ѕетра в Ћондоне.
Ѕарокко в храмовом строительстве было своеобразным высокомер-
ным ответом на –еформацию: ещЄ больше роскоши, столько роскоши,
что сверх этого было бы уже слишком, да и просто не поместилось
бы. ¬ерующие как бы дел€тс€ на две группы: тех, кто хочет иметь
роскошь в храме и простоту в собственном доме, и тех, кто хочет
наоборот.

* * *

Ѕольшинство соборов в городах «ападной ≈вропы выстроено в готи-
ческом стиле -- не только потому что врем€ их массового строи-
тельства совпало со временем его господства, но также потому что
в XIX веке этот стиль стал считатьс€ наиболее подход€щим дл€ ка-
толических храмов (наиболее католическим, мистическим, средневе-
ковым, традиционным, европейским, то есть наиболее выразительным
и впечатл€ющим) и широко использовалс€ как в новостройках, так и
в реставраци€х. ¬ XIX веке ≈вропа спохватилась по поводу уход€-
щего —редневековь€ и почувствовала грустную прив€занность к нему,
как взрослеюща€ девушка чувствует грустную прив€занность к своим
старым плюшевым игрушкам.
ќсобенности готического стил€:
контрфорсы (наружные вертикальные выступы стен, делавшие
возможным использование большей части поверхности последних
под окна при сохранении у них достаточной несущей способ-
ности)
остроконечные арки;
остроконечные своды;
нервюры в сводах;
высокие узкие окна с витражами.

¬ готических соборах светло, потому что окна занимают большую
часть площади стен. —вет проникает в соборы через витражи и
€вл€етс€ символом Ѕожественного света.
∆орж ƒюби о церкви аббатства —ен ƒени:
"—вет, вечно лучащийс€ божественный свет, льющийс€ на создани€,
в которых таинственно соедин€ютс€ матери€ и дух, такова иде€,
лежаща€ в средоточии эстетики —ен-ƒени. ѕод ее вли€нием —южер,
аббат —ен-ƒени, пожелал уменьшить до возможно малых пределов
место в храме, занимаемое стеной, сделать стены как бы пористыми,
полупрозрачными. — этой целью он полностью использовал возможнос-
ти пересечени€ ребер стрельчатых арок, этой уловки строителей, к
которой цистерцианцы прибегали лишь как к средству усилить проч-
ность здани€. ¬ результате лучи света широким потоком проникают
вовнутрь, и —южер стремитс€ придать этому вторжению характер
ослепительного триумфа, заставив лучи си€ть всеми красками
драгоценных камней. ѕоистине, это был звездный час витражей."
("≈вропа в —редние века" / гл. "Ѕог есть свет")
ѕо типу внутреннего устройства готические соборы относ€тс€ к
базиликам. Ѕазилика -- пр€моугольное в плане здание, разделенное
внутри р€дами колонн на 3 или п€ть частей, называемых нефами.
√отические соборы почти всегда имеют в плане форму креста: +

” готического собора обычно есть две башни по кра€м фасада и
три портала (входа), соответствующие трем главным нефам. ‘асад
обращен на запад.
≈сли античный храм просматриваетс€ насквозь, то в готическом,
как правило, есть закутки: часовни, сакристи€, крипта, вс€кие
малые помещени€ в башн€х и т. п.
Ќекоторые соборы -- Ќотр ƒам де ѕари, собор в јмьене и др. --
насыщены алхимической символикой, что, по-видимому, отражает
увлечение их создателей.
ѕервым сооружением в готическом стиле стала церковь —ен-ƒени,
построенна€ в 1137-1143 гг. —угерием, аббатом монастыр€ —ен-ƒени.
ѕон€тие "готика", "gothique" (по племени готов) п€вилось в
период ¬озрождени€ и выражало пренебрежительное отношение
поклонников античности к средневековым принципам строительства
соборов.
»з "ћалого энциклопедического словар€" Ѕрокгауза и ≈фрона:
"√отический стиль, готика -- одна из самых распространенных
форм средневекового архитектурного искусства в «ап. ≈вропе.
Ќаименование "готический" дано было как презрительный эпитет
италь€нцами, которым стиль этот казалс€ грубым, достойным диких
варваров готов. ѕравильнее название стрельчатый, так как стрель-
чата€ форма арки представл€ет собою наиболее характерную его осо-
бенность. ¬ первый период (XIII в.), называемый раннеготическим,
стиль этот отличаетс€ т€желоватостью форм и напоминает романский;
во второй период (XIV в.) готические сооружени€ отмечены удиви-
тельным благородством и красотою; как всему зданию, так и его
част€м придаютс€ легкие, т€нущиес€ в высоту формы, как бы симво-
лизиру€ тем стремление человеческого духа к Ѕогу. —тиль этого
периода называетс€ лучистым (rayonnant) или декорированным
(decore). ¬ XV в. и первой половине XVI в., готический стиль,
мало-помалу, приходит в упадок, делаетс€ вычурным и изысканным.
“ретий период называют цветистым (fleuri), вследствие избытка в
нем украшений, или пламенеющим (flamboyant), от по€вившегос€ в
нем своеобразного декоративного мотива, напоминающего собою плам€
свечи или рыбий пузырь (Fischblasenstil). ¬ своем плане готичес-
кий храм представл€ет собою трех-или п€ти-корабельный корпус с
мало развитым трансептом, а иногда и совсем без него, но с очень
обширными хорами. Ѕашен бывает по большей части три: две большие
по кра€м главного, западного фасада и одна небольша€ над
пересечением продольного корпуса с трансептом. —трельчата€ форма
арки составл€ет главный характерный мотив готического стил€,
обусловливающий всю систему конструкции; она €вл€етс€ в сводах,
нишах, окнах. —трельчата€ арка дает возможность свободнее и
разнообразнее распор€жатьс€ планом здани€, допускает заменить
сплошную кладку потолочных сводов устройством только каркасов из
крепких каменных ребер, ѕромежутки же между ними заполн€ть
легкими плитами. ƒостигнута€ таким образом легкость потолочных
покрытий позволила, в свою очередь, сообщать стенам
незначительную массивность и почти совсем превращать их в €русы
широких и близких друг к другу отверстий. —тены среднего корабл€
в готических церквах состо€т внизу из обширных арок, отделенных
одна от другой только подпирающими их пил€страми; выше них идет
р€д трифориев с наход€щеюс€ за ними галерею, а еще выше --
огромные окна. ѕри своей значительной высоте, стены среднего
корабл€, прорезанные большими и многочисленными пролетами, не
представл€ют достаточной устойчивости; поэтому дл€ большей их
прочности снаружи у стен боковых кораблей, соответственно оконным
простенкам, воздвигалс€ р€д устоев (контрфорсов), от которых
перекидывались до стен среднего корабл€ идущие наискось арки, так
наз. арк-бутаны. ¬ершины означенных устоев вначале обделывались в
виде окон, а впоследствии стали увенчивать их острокровельными
будочками и островерхими шпил€ми, придающими зданию, вместе с
подобными же украшени€ми других его внешних частей, вид хвойного
леса. —ама€ красива€ внешн€€ часть храма -- его западный фасад;
обыкновенно он расчлен€етс€ на три €руса. ¬ нижнем €русе
наход€тс€ три большие входные стрельчатые двери. Ёти порталы то
выступают вперед, в виде крылец (поршей), то образуют паперти,
вдающиес€ внутрь. Ќад порталами идет аркадна€ галере€, в нишах
которой поставлены статуи; иногда эту галерею замен€ют окна, в
числе трех, расположенные над порталами; среднее из них имеет
обыкновенно форму огромной розы. “ретий €рус портала занимает
оп€ть галере€, над срединой которой помещаетс€ треугольный и
увенчанный остроконечной башенкой (пинаклем) фронтон. Ѕашни
обыкновенно четырехгранной формы, состо€т из нескольких
постепенно суживающихс€ €русов и заканчиваютс€ высокой,
орнаментированной сквозной резьбою, крышей. ¬се внешние стены
готической церкви бывают обильно орнаментированы; так, у
основани€ крыши башен обыкновенно став€тс€ маленькие башенки
(вимперги), ребра крыши, наклонные ребра в башенках и фронтонах
украшены фигурными крючками, так наз. кроссами или краббами;
опорные арки, вначале представл€вшие собою сплошные каменные
массы, прорезываютс€ отверсти€ми, в виде розет, аркатур и узорных
полос; по краю крыши устраиваетс€ ажурна€ балюстрада, водосточные
трубы обделываютс€ в виде фантастических чудовищ (гаргульи).
Ѕольшие часто расписанные живописью, стрельчатые окна, украшены
причудливыми узорчатыми переплетами. ¬нутренность готического
храма отличаетс€ от романского более значительной вышиной
среднего корабл€ сравнительно с его шириной, но главное различие
заключаетс€ в применении в готическом зодчестве, вместо массивных
романских столбов, легких пил€стр, представл€ющих собою как бы
св€зки тонких колонн.  апители этих колонн напоминают собою
коринфские, но мотивами дл€ их орнаментации служат не акантовые
листь€, а виноградные лозы, дубовые и ореховые листы. √отические
постройки светского характера уступают церковным; таковы: ратуши,
биржи, гильдейские дома и другие общественные здани€, уцелевшие
во многих городах. Ќаиболее замечательные пам€тники готической
архитектуры: во ‘ранции: реймский и амьенский соборы, "—в€та€
 апелла" и собор Ѕогоматери в ѕариже √ермании кЄльнский и
регенсбургский соборы; в јнглии: ¬естминстерское аббатство и
йоркский собор; в »талии: миланский собор, монастырь св.
‘ранциска в јссизи; в »спании: бургосский собор. —ветска€ готика:
дом суконщиков в »перне, ратуши в ћюнстере, ”денарде, Ѕреславле,
Ћевене и Ѕрюсселе, дворец дожей в ¬енеции."

* * *

„асти готического собора:

јѕ—»ƒј (абсида, лат. absida, греч. hapsis -- свод, арка) --
1. ¬ыступ здани€, полукруглый или многогранный в плане,
перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом.
2. јналогична€ по форме часть внутреннего пространства храма.

ј– Ѕ”“јЌ -- полуарка между стеной главного нефа и контрфорсом,
подпирающа€ эту стену.

ј–’»¬ќЋ“ -- обрамление арочного проЄма.

Ѕ≈‘–”ј -- башн€ на крыше собора в месте пересечени€ главного нефа
и трансепта.

 јѕ≈ЋЋј (позднелат. capella -- часовн€) -- небольшое отдельно
сто€щее культовое сооружение или помещение в боковых нефах
храма или вокруг хора; предназначалась дл€ молитв какого-либо
знатного семейства, дл€ хранени€ реликвий, размещени€ певчих
и т. д.
 –»ѕ“ј (греч. cryptos -- подземный крытый ход, тайник) -- часовн€
под храмом (обычно под его алтарной частью), где хранились
особо почитаемые реликвии и совершались богослужени€; там же
находились усыпальницы знатных лиц.

 Ћ»–ќ— -- место дл€ певчих, представл€ющее собой возвышение
р€дом с алтарЄм.

Ќ≈–¬ё–ј -- ребро каркаса крестового свода.  аркас заполн€етс€
распалубкой -- облегчЄнной кладкой.  рестовый свод имеет
форму, образуемую крестообразным пересечением двух цилиндров.

Ќ≈‘ (корабль, фр. nef, лат. navis -- "корабль") -- выт€нута€ в
длину и обычно пр€моугольна€ в плане часть храма, ограниченна€
с одной или двух двух сторон столбами, колоннадами или аркадами
(служащими промежуточной опорой дл€ перекрыти€); наиболее часто
встречаетс€ разделение внутреннего пространства на 3 или 5
нефов; обычно средний неф шире и выше боковых.

ѕ»Ћя—“–ј -- плоский вертикально выт€нутый выступ на поверхности
стены.

ѕќ–“јЋ -- архитектурно украшенный вход в здание.

–ќ«≈“ ј -- архитектурное украшение в виде расход€щихс€ из одного
центра листьев или цветочных лепестков.

—ј –»—“»я -- (позднелат. sacristia, от sacrum - св€щенна€ утварь)
часть католического храма сбоку или впереди алтар€, в которой
хран€тс€ где хран€тс€ принадлежности культа и совершаетс€
облачение св€щеннослужителей.

“–јЌ—≈ѕ“ -- выт€нута€ в длину пр€моугольна€ в плане часть храма,
поперечна€ главному помещению и €вл€юща€с€ как бы поперечной
планкой в образуемом с главным помещением в плане кресте.

“–»‘ќ–»… (позднелат. triforium, от лат. tri -- "три" в составных
и foris -- "дверь", "вход") --
1. јрочный проем из трех и более частей.
2. јркада во втором €русе центрального нефа романских и
готических базиликальных храмов.
3. ¬ романских и готических базиликальных храмах узкие невысо-
кие галереи, которые расположены над арками, отдел€ющими
боковые нефы от среднего.

‘»јЋј -- декоративна€ остроконечна€ готическа€ башенка.

’ќ–џ -- 1) галере€ на уровне второго €руса; обычно расположена
на западной стороне храма или опо€сывают неф с южной, западной
и северной сторон; предназначалась дл€ размещени€ певчих;
2) возвышение у восточной стены пред алтарем, огороженное
балюстрадой и предназначенное дл€ духовенства и певчих.

Ёћѕќ–џ -- то же, что и хоры.

¬с€ка€ капелла в храме -- как бы маленька€ церковь, вс€кий
алтарь перед иконой у стены или столба -- как бы церквушка. ¬
разных част€х храма может одновременно справл€тьс€ несколько
церковных таинств. ” каждой иконы и каждого расп€ти€ -- свой
функциональный нюанс: в одном месте надо молитьс€ дл€ избавле-
ни€ от зубной боли, в другом -- от бесплоди€, в третьем -- ещЄ
от чего-нибудь.

* * *

√отический храм имеет очень прочную основу (фундамент, подзем-
ные помещени€, стены) и очень непрочные добавлени€ к этой основе
(своды, резные украшени€, статуи), причЄм особо у€звимо то, что
находитс€ снаружи здани€. Ќепрочные части храма нуждаютс€ в эпи-
зодических реставраци€х, в т. ч. после военных действий, поэтому
храм -- как организм -- частично обновл€ет образующее его вещест-
во, в основном сохран€€ при этом свою форму. »ными словами, он
представл€ет собой не только объект, но также немного и процесс.

* * *

Ѕлагодар€ храмам, трепетному к ним отношению, сохранились до
насто€щего времени очень многие пам€тники материальной и духовной
культуры, которые вне св€щенных стен погибли бы в военных дейст-
ви€х или просто от небрежени€. ’рам -- это фрагмент прошлого,
законсервированный в своей эпохе и перенесшийс€ во времени, пусть
и с потер€ми.

* * *

‘ульканелли: "—в€щенными  олодцами в —редние ¬ека обладало
большинство готических церквей. »х вода часто имела целебные
свойства и лечила некоторые болезни. јббон в своей поэме об осаде
нормандцами ѕарижа отмечает чудесные свойства источника
—ен-∆ермен-де-ѕре, который находилс€ в храме знаменитого
аббатства. “акже вода источника в церкви —ен-ћарсель в ѕариже, у
надгробного камн€ великого епископа, лечила, по сведени€м
√регуара де “ур, многие болезни. ≈ще сейчас существует внутри
собора Ќотр-ƒам де Ћепин (ћарн) чудесный источник, называемый
»сточником —в€той ƒевы, -- и в центре хоров Ќотр-ƒам де Ћиму (ќд)
есть аналогичный источник, вода которого лечит все болезни; над
ним есть надпись: "Omnis qui bibit hac aquam, si fidem addid,
salvus erit" -- "¬с€кий, кто испьет здесь воды, если добавит к
этому веры, выздоровеет." ("“айны готических соборов", разд. II,
II)

* * *

Ѕольшинство соборов в городах «ападной ≈вропы выстроено в
готическом стиле -- потому что врем€ их массового строительства
совпало со временем его господства.
---
 (700x525, 198Kb)
---
—обор в ћилане.
Ќачало строительства - 1386 г.

 (317x459, 53Kb)
---
—обор в –еймсе.

 (319x420, 25Kb)
---
÷ерковь —в. јнны в ¬ильнюсе (построена в 16 в.).
( € еЄ видел в детстве ≈.—. )

 (587x417, 57Kb)
---
—обор в Ўартре.

 (699x480, 126Kb)
---
¬нутренний вид собора в Ўартре.

* * *

—обор —в€того  реста (Sainte-Croix) в ќрлеане. »меет в осно-
вании остатки трЄх древних св€тилищ, обнаруженные при раскопках
в 1937 г. ¬ конце 4-го века на месте собора сто€ла галло-римска€
церковь, котороую пожар уничтожил в 989 г. ѕотом была построена
романского типа базилика, котора€ просто€ла до 1287 г. ¬ 1287 г.
началась пеерстройка храма в готическом стиле, но осталась неза-
вершЄнной, потому что гугеноты в 1658 г. уничтожили здание. ¬
1601 г. √енрих IV заложил первый камень очередного восстановле-
ни€.   этому времени от прежних строений сохранились только
апсидные часовни 13 в. и два пролЄта нефа 16 в. –аботы по
строительству собора продолжались до середины 19 в.
—обор имеет длину 136 м, ширину 41 м. ¬ысота башен фасада 54 м.
¬ысота сводов главного нефа 32 м.
¬ боковых нефах выполненные в 19 в. витражи в стиле 15 в.
изображают жизнь ∆анны д'јрк от детских лет в деревне ƒомреми
(Domremy) до сожжени€ на костре.
–ельефное изображение  рестных мук на √олгофе сделано в 1873 г.
---
 (640x427, 193Kb)
---
—обор —в€того  реста в ќрлеане. ёжна€ сторона.
---
 (319x440, 67Kb)
---
‘асад
---
 (332x440, 70Kb)
---
јпсида.
---
 (314x440, 70Kb)
---
√лавный неф
---
 (323x440, 82Kb)
---
ќрган

* * *

—обор ѕарижской Ѕогоматери (Notre Dame de Paris). ќсновное
строительство велось между 1163 и 1250 гг.
---
 (700x460, 149Kb)
---
‘отограф: Kevin Matthews.

¬иктор √юго:
"—обор ѕарижской Ѕогоматери еще и теперь €вл€ет собой благо-
родное и величественное здание. Ќо каким бы прекрасным собор,
др€хле€, ни оставалс€, нельз€ не скорбеть и не возмущатьс€ при
виде бесчисленных разрушений и повреждений, которые и годы и люди
нанесли почтенному пам€тнику старины, без малейшего уважени€ к
имени  арла ¬еликого, заложившего первый его камень, и к имени
‘илиппа-јвгуста, положившего последний."
"...вр€д ли в истории архитектуры найдетс€ страница прекраснее
той, какою €вл€етс€ фасад этого собора, где последовательно и в
совокупности предстают перед нами три стрельчатых портала; над
ними -- зубчатый карниз, словно расшитый двадцатью восемью
королевскими нишами, громадное центральное окно-розетка с двум€
другими окнами, расположенными по бокам, подобно св€шеннику,
сто€щему между дь€коном и иподь€коном; высока€ из€щна€ аркада
галереи с лепными украшени€ми в форме трилистника, поддерживающа€
на своих тонких колоннах т€желую площадку, и, наконец, две мрач-
ные массивные башни с шиферными навесами. ¬се эти гармонические
части великолепного целого, воздвигнутые одни над другими и
образующие п€ть гигантских €русов, спокойно развертывают перед
нашими глазами бесконечное разнообразие своих бесчисленных
скульптурных, резных и чеканных деталей, в едином мощном порыве
сливающихс€ с безм€тежным величием целого. Ёто как бы огромна€
каменна€ симфони€; колосальное творение и человека и народа,
единое и сложное, подобно »лиаде и –омансеро, которым оно
родственно; чудесный итог соединени€ всех сил целой эпохи, где из
каждого камн€ брызжет принимающа€ сотни форм фантази€ рабочего,
направл€ема€ гением художника; словом, это творение рук
человеческих могуче и преизобильно, подобно творению бога, у
которого оно как будто заимствовало двойственный его характер:
разнообразие и вечность."
---
 (396x597, 155Kb)
---
"“о, что мы говорим здесь о фасаде, следует отнести и ко всему
собору в целом, а то, что мы говорим о кафедральном соборе
ѕарижа, следует сказать и обо всех христианских церквах средне-
вековь€. ¬се в этом искусстве, возникшем само собою, последова-
тельно и соразмерно. —мерить один палец ноги гиганта -- значит
определить размеры всего его тела."
"ћоды нанесли больше вреда, чем революции. ќни врезались в
самую плоть средневекового искусства, они пос€гнули на самый его
остов, они обкорнали, искромсали, разрушили, убили в здании его
форму и символ, его смысл и красоту. Ќе довольству€сь этим, моды
осмелились переделать его заново, на что все же не прит€зали ни
врем€, ни революции. —чита€ себ€ непогрешимыми в понимании
'хорошего вкуса', они бесстыдно разукрасили €звы пам€тника
готической архитетуры своими жалкими недолговечными побр€кушками,
мраморными лентами, металлическими помпонами, медальонами, завит-
ками, ободками, драпировками, гирл€ндами, бахромой, каменными
€зыками пламени, бронзовыми облаками, дородными амурами и пухлыми
херувимами, которые, подобно насто€щей проказе, начинают пожирать
прекрасный лик искусства..."
"—обор ѕарижской Ѕогоматери не может быть, впрочем, назван за-
конченным, цельным, имеющим определенный характер пам€тником. Ёто
уже не храм романского стил€, но это еще и не вполне готический
храм. Ёто здание промежуточного типа. ¬ отличие от “урнюсского
аббатства —обор ѕарижской Ѕогоматери лишен суровой, мощной ширины
фасада, круглого и широкого свода, леден€щей наготы, величавой
простоты надстроек, основанием которых €вл€етс€ кругла€ арка. ќн
не похож и на собор в Ѕурже -- великолепное, легкое, многообраз-
ное, пышное, все ощетинившеес€ остри€ми стрелок произведение
готики. Ќельз€ причислить собор и к древней семье мрачных, таин-
ственных приземистых и как бы придавленных полукруглыми сводами
церквей, напоминающих египетские храмы, за исключением их кровли,
сплошь эмблематических, жреческих, символических, орнаменты
которых больше обременены ромбами и зигзагами, нежели цветами,
больше цветами, нежели животными, больше животным, нежели людьми;
€вл€ющихс€ творени€ми скорее еепископов, чем зодчих; служивших
примером первого превращени€ того искусства, насквозь проникнуто-
го теократическим и военным духом, которое брало свое начало в
¬осточной –имской империи и дожило до времен ¬ильгельма «авоева-
тел€. Ќельз€ также отнести наш собор и к другой семье церквей,
высоких, воздушных, с изобилием витражей, смелых по рисунку;
общинных и гражданских, как символы политики, свободных, прихот-
ливых и необузданных, как творени€ искусства; служивших примером
второго превращени€ зодчества, уже не эмблематического и жречес-
кого, но художественного, прогрессивного и народного, начинающе-
гос€ после крестовых походов и заканчивающегос€ в царствование
Ћюдовика XI. “аким образом. —обор ѕарижской Ѕогоматери -- не
чисто романского происхождени€, как первые, и не чисто арабского,
как втора€."
"Ёто здание переходного периода. Ќе успел саксонский зодчий
воздвигнуть первые столбы нефа, как стрельчатый свод, вынесенный
из крестовых походов, победоносно лег на широкие романские
капители, предназначенные поддерживать лишь полукруглый свод.
Ќераздельно властву€ с той поры, стрельчатый свод определ€ет
формы всего собора в целом. Ќеприт€зательный и скромный вначале,
этот свод разворачиваетс€, увеличиваетс€, но еще сдерживает себ€,
не дерза€ устремитьс€ остри€ми своих стрел и высоких арок в
небеса, как он сделал это впоследствии в стольких дивных соборах.
≈го словно стесн€ет соседство т€желых романских столбов. » т. д."
("—обор ѕарижской Ѕогоматери", кн. 3, гл. I)

* * *

—редневековые архитектурные стили: романский (приблизительно
соответствует раннему —редневековью), готический (приблизительно
соответствует зрелому —редневековью), ренессансный (приблизитель-
но соответствует "осени —редневековь€"). √отический стиль --
наиболее средневековый.
ћожет различатьс€ готика следующих типов:
1) храмова€; фортификационна€; муниципальна€ (ратуши,
арсеналы и пр.); приватна€ (жилые дома); кладбищенска€
(склепы, надгроби€); мостова€ (мосты);
2) булыжна€; известн€кова€; кирпична€;
3) ранн€€; зрела€; поздн€€; нова€.

√отический стиль наиболее выражен в соборах. ќсобенность готи-
ческих соборов по сравнению с романскими -- вертикальное членение
внешнего и внутреннего вида зданий: колонны, пилоны, контрфорсы
доминировали над карнизами и парапетами, высота арочных, оконных
и дверных проЄмов была обычно много больше их ширины.
√отический собор €вл€л собой объединение архитектуры, сульптуры
и живописи (представленной в основном витражами). ≈го рассматри-
вали как символ и своеобразную модель ¬селенной. —имволизм собора
отражал символический характер средневекового менталитета.

* * *

√отика и замки. –анние замки -- еще не готика, поздние замки --
уже не готика. √отический стиль -- это, прежде всего, стиль собо-
ров. ¬ средневековых соборах мало что есть от замков, в замках
мало что есть от средневековых соборов. —оборы сто€ли в городах
и были достаточно защищены городскими стенами и всеобщим почти-
тельным отношением. ÷ерковь-крепость скорее встречалась в каком-
нибудь селении, чем в городе. » она почти наверн€ка была выстро-
ена в романском стиле. ” церквей в романском стиле много больше
общего с полноценными замками, чем у церквей в готическом стиле:
толстые стены, бойницы, минимум наружной отделки.
¬иктор √юго в "—оборе ѕарижской Ѕогоматери":
"...внезапное нападение черни на какой-нибудь дворец, особн€к
или простой дом, даже в самых населенных част€х города, не счита-
лось неслыханным происшествием. ¬ большинстве случаев соседи
тогда только вмешивались, когда разбой стучалс€ в их двери. «а-
слышав выстрелы из мушкетов, они затыкали себе уши, закрывали
ставни, задвигали дверные засовы, и распр€ кончалась при содейст-
вии ночного дозора или без оного (...) ¬от почему не только коро-
левские резиденции -- Ћувр, дворец, Ѕастили€, “урнель, -- но и
обиталища вельмож -- ћалый Ѕурбонский дворец, особн€к —ане,
особн€к јнгулем -- были обнесены зубчатыми стенами и имели над
воротами бойницы. ÷еркви охран€ла их св€тость. ¬се же некоторые
из них -- —обор Ѕогоматери к их числу не принадлежал -- были
укреплены. јббатство —ен-∆ермен-де-ѕре было обнесено зубчатой
оградой, точно владение барона, а на пушки оно израсходовало
значительно больше меди, чем на колокола. —леды его укреплений
заметны были еще в 1610 году; ныне от него сохранилась лишь
церковь." (кн. 10, гл. IV)
Ќе очень легко было брать штурмом даже —обор ѕарижской Ѕого-
матери: его окна начинались высоко от земли, а "в двери было
больше железа, чем дерева".


* * *

–азновидности храма:
---------------------------
храм-крепость;
часовн€;
домашн€€ церковь;
корабельна€ церковь;
походна€ церковь;
подземна€ церковь (в пещере, в коп€х).

13.2 ’рамы в других культурах.
-------------------------------------

ѕримечателен буддистский храмовый комплекс јнгкор-¬ат (Angkor
Wat), построенный в 879-1191 гг. на севере  амбоджи и посв€щенный
богу Ўиве. ¬ключает в себ€ более 100 храмов. “ерритори€ комплекса
представл€ет собой пр€моугольник с размерами 1300 м с севера на
юг и 1500 м с востока на запад. √лавна€ башн€ храмового комплекса
имеет высоту 65 м.
---
 (700x344, 89Kb)
---
јнгкор-¬ат.

ѕланировка комплекса сделана по принципам ћандалы. ћандала --
это один из основных св€щенных символов в буддизме. —лово
"мандала" означает "круг", "диск", "круглый". Ёто знак сложной
структуры, выражающий присутствие Ѕога. ѕодобное ритуальное
сооружение действует €кобы как психокосмическа€ система,
объедин€юща€ макро- и микрокосмос, согласующа€ ритм человека с
ритмом ¬селенной и улавливающ€ космическую энергию.
---
 (305x450, 70Kb)
---
ћандала ¬аджрасаттвы.
---
 (333x450, 73Kb)
---
ћандала п€ти Ѕудд.

Ќа внешнем периметре ћандалы изображаетс€ с помощью символи-
ческих элементов "круг времени", в котором каждое звено
определ€етс€ предыдущим и определ€ет последующее. ћандала точно
ориентирована в пространстве. ≈е основна€ энергетическа€
вертикаль актуализируетс€ во врем€ ритуала, когда божественный
ƒух ниспускаетс€ с Ќеба на «емлю в центр ћандалы.
÷ентральна€ часть храма расположена на трех террасах, поднима-
ющихс€ одна над другой. ѕо углам террас располагаютс€ башни,
имеющие форму цветущего початка.  огда-то их поверхность была
покрыта золотом. ÷ентраль- на€ башн€ -- св€тилище. ѕод ней
находитс€ глубокий колодец. Ќа верхнюю террасу ведут лестницы
двух типов: мужские, с подъемом приблизительно 2:1, и женские --
с подъемом приблизительно 1:1. √лавный входом храма ориентирован
на «апад -- чтобы человек, сто€щий лицом к нему, видел восход€щее
солнце. ѕо обе стороны дороги, ведущей к центральному входу, были
скульптурные изображени€ змей-нагов.
Ќекогда это было грандиозное сооружение, воспроизводившее
устройство ¬селенной: п€ть центральных башен соответствовали горе
ћеру, а водоемы вокруг храма -- мировому океану.
---
 (449x698, 114Kb)
---
 (454x698, 117Kb)
---
Ќа стенах западной галереи имеетс€ барельефное изображение
битвы между ѕандавами и  ауравами на поле  урукшетра, описаное в
"ћахабхарате". Ќа стенах восточной галереи -- сюжет о пахтании
океана богами и асурами, добывающими амриту. ћиф о пахтанье океа-
на -- космогонический. ¬ нем акт творени€ совершаетс€ посредством
разделени€ первичных вод. јмрита (amrta, "бессмертный") -- в
индийской мифологии божественный напиток бессмерти€ (ср. греч.
"амбрози€"). –ельефы южной галереи передают событи€ эпохи
правлени€ —урь€вармана II.
‘ронтоны здани€ заполнены повтор€ющимис€ фигурами различных
божеств, апсар и других мифических персонажей. јпсары --
полубожественные женские существа у древних индийцев, обитающие
в основном в небе, но также и на земле (в реках, горах и т. д.).
ќни -- аналог греческих нимф и слав€нских русалок.
¬ ’V в. храмовый комплекс был заброшен, и его стала разрушать
тропическа€ растительность. ¬ 1825 г. он был обнаружен французс-
ким энтомологом, слышавшим от местного населени€ рассказ о
древнем городе в джунгл€х.
---
 (500x333, 66Kb)
---
’рам “а ѕрохм (Ta Prohm) в храмовом комплексе јнгкор-¬ат.

* * *
Ѕуддистские храмовые комплексы в городе Ѕаган (ранее ѕаган),
Ѕирма.
---
 (545x367, 41Kb)
---
’рамовый комплекс в Ѕагане.

¬ 1044 г. первый бирманский король јнаврата сделал ѕаган
столицей Ѕирманского королевства. √ород оставалс€ столицей более
200 лет -- до нашестви€ монголов хана ’убила€ в 1287 г. ¬о
времена јнавраты в Ѕирме преобладал индуизм, но были и буддисты.
 ороль соседнего государства, называвшегос€ “атон, послал к
бирманскому королю монаха проповедовать разновидность буддизма,
котора€ называлась “еравада. ћонах произвел на јнаврату большое
впечатление, и тот потребовал, чтобы король государства “атон
прислал реликвии и св€щенные тексты. ѕолучив отказ, јнаврата
предприн€л военный поход, разгромил “атон и унес в Ѕаган 32
собрани€ св€щенных текстов, называемые “рипитака ("три корзины"),
и все реликвии, а также увел 30 000 пленников, включа€ корол€.
ѕрин€в таким образом новую религию, јнаврата приступил к
строительству храмов и монастырей. Ѕаган стал центром “еравады, в
который сходилось множество паломников.
---
 (649x445, 94Kb)
---
ќдин из храмов Ѕагана.

¬ Ѕагане более 2000 храмов, построенных между XI и XIII вв.
“акже видны остатки городских стен, построенных в IX в.
====================================================================

14.  рест.
=======

»з книги ∆оржа ƒюби "≈вропа в —редние века" (гл. "√од одна ты-
с€ча"): "ќттон III, бывший императором в тыс€чном году, распор€-
дилс€ отыскать место захоронени€  арла ¬еликого [в јахенской
капелле], взломать плиты, покрывавшие пол церкви, и вырыть сарко-
фаг; когда его вскрыли, он сн€л с шеи скелета золотой крест и
символическим жестом повесил его себе на грудь."
ќттуда же: "¬ искусстве, вдохновителем которого €вл€етс€ импе-
ратор тыс€чного года, крест не предстает как орудие мученической
смерти. Ёто знак триумфа, победы, одержанной над силами зла в
целом мире, на севере и юге, востоке и западе, -- крест как бы
символизирует неизбежное скрещенье этих двух координат. Ќа нем
’ристос изображаетс€ живым, увенчанным короной, -- император же
€вл€етс€ наместником Ќеба, равным јрхангелам представителем
’риста в этом мире. » крест €вл€етс€ символом данной Ѕогом влас-
ти. ѕодобно тому как меч служит эмблемой рыцарства и власти силы,
носителем которой оно €вл€етс€, крест, будучи знаком пор€дка,
света и воскресени€, воплощает сущность императорской власти. ѕод
эти кресты, украшенные самыми великолепными сокровищами римской
славы, под эти кресты, которыми потр€сали, как знаменами, чтобы
преградить путь злу, собирались все силы, жаждавшие обновлени€."

* * *
ѕредставление средневекового человека о значении креста видно
в следующем отрывке из "ѕовести временных лет": "Ѕог же показал
силу креста в поученье земле –усской, чтобы не преступали
честного креста, целовав его; если же преступит кто, то и здесь,
на земле, примет казнь и а будущем веке казнь вечную. »бо велика
сила крестна€; крестом бывают побеждаемы силы бесовские, крест
кн€зь€м в сражени€х помогает, крестом охран€емы в битвах,
верующие люди побеждают супостатов, крест же быстро избавл€ет от
напастей призывающих его с верою. Ќичего не бо€тс€ бесы, только
креста. ≈сли бывают от бесов видени€, то, осенив лицо крестом, их
отгон€ют..."
====================================================================
—пасибо автору цикла јлександру Ѕурь€ку.
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. CITY-ј–’»“≈ “”–ј, ћќ—“џ
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Cимволы средневековь€: «амок ( 5 )

ƒневник

„етверг, 13 јвгуста 2009 г. 11:15 + в цитатник
“ект по источнику: http://medievism.narod.ru/Sym0040.htm#6. и http://medievism.narod.ru/Sym0040.htm#6.
===================================================================
јлександр Ѕурь€к
—редневековые символы в культуре «апада.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

6. «амок.
======

«амок -- это жилище-крепость. ќн обычно включает в себ€ хот€
бы одну башню, поэтому символическое значение башни в некоторой
степени присуще и замку.
Ќекоторые помещени€ замка могут быть частично или полностью
вырублены в скале, служащей его основанием, и таким образом
замок сближаетс€ с пещерой.
¬ скале, на которой стоит замок ¬авель в  ракове, обнаружили
естественную карстовую пещеру -- и, конечно же, стали рассказы-
вать, что в этой пещере когда-то жил дракон. ¬ насто€щее врем€
в эту пещеру вод€т туристов, а железное изва€ние дракона стоит
у выхода из нее на берегу ¬ислы.
Ќекоторые сооружени€ занимают промежуточное положение между
замком и дворцом. ѕолузамок-полудворец (дворец-замок, дворец
замкового типа) -- результат вырождени€ замка. ѕриданные такому
дворцу элементы замка имеют символическое, а не защитное значение
(впрочем, они могли обеспечивать некоторую защиту в случае бунта
"черни").
ћесто дл€ строительства замка выбирают такое, чтобы, среди
прочего, с его башен и стен открывалс€ хороший вид на окрест-
ности.

* * *

јтрибуты замка: башн€, ворота, подъемный мост, трапезна€,
камин, подземель€, подземный ход, привидени€, замурованные в
стенах мертвецы.

“–јѕ≈«Ќјя. √лавна€ комната замка, сама€ больша€. ¬ ней
рыцарь может собирать многочисленных гостей -- других рыцарей.
Ќа стенах трапезной -- гобелены и щиты (остальное оружие -- в
оружейной комнате). —толы в трапезной став€тс€ буквой "ѕ".

 јћ»Ќ. ќн огромен: в нем можно жечь бревна. ќн привносит в
жилище рыцар€ таинство огн€. √лавный камин замка размещаетс€ в
его трапезной.
---
 (640x300, 96Kb)
---
 амин в замке Ўинон (Chinon).
‘ото из книги "«амки Ћуары".

ѕќƒ«≈ћ≈Ћ№я. ¬ них содержат запасы и узников. ¬ из стенах --
самые древние камни замка: замок наверн€ка неоднократно разру-
шалс€, восстанавливалс€, перестраивалс€, но эти изменени€ не
затрагивали подземелий. ѕодземель€ могут быть частично или
полностью вырубленными в скале, служащей основанием замка, и
тогда они в еще большей степени поход€т на пещеры.

ѕќƒ«≈ћЌџ… ’ќƒ. ѕоследнее средство спасени€. “акже путь тайного
проникновени€ в лагерь осаждающих, путь тайной св€зи осажденных с
остальным миром.

ѕ–»¬»ƒ≈Ќ»я. ƒуши, которые не могут попасть ни в рай, ни в ад.
»х удерживает на земле какое-то незавершенное дело. ќни --
последствие преступных убийств, совершенных в замке. ¬с€кий замок
полит кровью.

«јћ”–ќ¬јЌЌџ≈ ¬ —“≈Ќ≈ ћ≈–“¬≈÷џ -- €вление нетипичное, но иногда
встречающеес€. —уровый властитель замка добивалс€ не просто смерти
своих врагов, но смерти мучительной, страшной -- пугающей других
людей.

* * *

ќтр€д, включающий хот€ бы тыс€чу человек, легко возьмет любой
небольшой замок. Ќо дело в том, что в услови€х феодальной раздроб-
ленности веро€тность увидеть под стенами замка такой отр€д
ничтожна. —корее, это будут два-три соседа-феодала, объединивших
свои силы, шайка разбойников или толпа восставших кресть€н.

* * *

—тены помещений замка -- это камень или кирпич. ¬ лучшем случае
они могут быть оштукатурены, украшены коврами, гобеленами.  артин
нет: манера вешать на стены картины распространитс€ лишь под конец
—редневековь€.

6.1. ‘еномен замка.
==============

јнглийское название замка -- castle, италь€нское -- castello.
Ёто слово происходит от латинского castrum, означающего укреплен-
ный лагерь. ѕо-немецки замок -- Schloss (другое значение этого
слова -- замќк), по-французски -- chateau.
«амок имеет одну или несколько башен. ¬ некоторых небольших
замках башни отсутствуют совсем. ” замка-дворца башни выполн€ют
лишь декоративную, символическую функцию.
ƒонжон (французское donjon) -- главна€, отдельно сто€ща€ башн€
замка. –асположена в самом недоступном месте и служит последним
убежищем осажденных. „аще всего бывает в плане кругла€ или
четырехугольна€. –азновидность донжона -- донжон с внутренним
двором (полый).
ƒревнейшие замки нередко строились на основе римских стороже-
вых башен. Ёти башни становились донжонами замков.
ѕланировка замка обычно определ€етс€ особенност€ми места, на
котором он выстроен.
¬ыдел€ютс€ замки следующих основных видов: донжон; донжон с
пристройкой; донжон с дополнительными стенами и башн€ми вокруг
него (донжон может быть включен или не включен в контур этих
укреплений); кольцо зданий, соедин€ющих башни; замок-дворец.
---
 (686x403, 88Kb)
---
«амок Ѕомари (Beaumaris) в —еверном ”эльсе.


«амки бывают одноуровневые и многоуровневые. ” первых основани€
всех построек располагаютс€ приблизительно на одной высоте. ”
вторых донжон находитс€ на возвышенности и имеетс€ кольцо укреп-
лений вокруг подножи€ этой возвышенности или на ее склонах.
¬ замке с выдел€лись хоз€йственна€ и сеньоральна€ части. ¬тора€
обычно располагалась выше, была лучше укреплена и выстраивалась
так, чтобы ее можно было оборон€ть и после захвата первой части.
¬ замке на основе донжона последний представл€л собой главное
или единственное сооружение сеньоральной части. Ќебольшой замок
с донжоном мог не иметь внутреннего двора.
—о второй половины XII в. основным сооружением сеньоральной
части замка стал дворец (обычно его пристраивали к донжону). „аще
всего дворец был двухэтажный. ѕроход из него в донжон делалс€,
как правило, на уровне второго этажа дворца.
«амок в виде кольца зданий, соедин€ющих башни -- такой, в
котором имеетс€ обширный двор, окруженный помещени€ми, примыка-
ющими к наружным стенам замка. —троительство замков с такой
планировкой началось с середины XIII в.
ƒворцовые замки -- насыщенные архитектурными детал€ми сооруже-
ни€, приспособленные больше дл€ роскошной мирной жизни, чем дл€
обороны. ќни варьируютс€ от замков, которые чуть-чуть дворцы, до
дворцов, которые чуть-чуть замки. ¬ последних традиционные
элементы оборонительной системы -- башни, ворота, мосты, бойницы,
зубцы на стенах и пр. -- выполн€ют главным образом декоративную
функцию. ѕерестройки древних замков, как правило, осуществл€лись
в направлении превращени€ их в замки-дворцы: расшир€лись и допол-
нительно пробивались окна, делались пристройки с недостаточно
толстыми дл€ замков стенами. »сключением были те замки, которые
сохран€ли военное значение.
---
 (353x450, 33Kb)
---
¬ основании ренессансных замков-дворцов нередко сохран€ютс€ остатки более древних сооружений -- полноценных замков романского и готического типа.
‘рагмент круглой башни, видимый в подземелье замка ¬авель в  ракове.

* * *

 оличество уцелевших замков в ≈вропе -- вр€д ли более двух
тыс€ч. ѕлюс несколько тыс€ч в развалинах. ќстальное растащено
до камн€. Ѕыло прин€то "срывать замки" в наказание за стропти-
вость знати. ¬ этом видели что-то символическое. ¬о ‘ранции
особенно отличилс€ уничтожением замков кардинал –ишелье. ¬ XVII
веке жить в замках стало не модно, знать пересел€лась в столицы,
и большинство семейных твердынь оказалось попросту брошено и
превратилось в источник строительного камн€ дл€ окрестных
жителей, которым собственный коровник был дороже гордой истории
родной страны.   тому же деньги стали уплывать от феодалов к
промышленникам и торговцам, так что если кто-то из потомков
древних родов даже и хотел сохранить наследие предков, он не
всегда имел дл€ этого средства. “е из старинных замков, которые
сколько-нибудь годились дл€ переделки под более комфортные
жилища, были перестроены. Ќекоторые древние замки были разрушены
дл€ того, чтобы на их месте и из их материала соорудить
укреплЄнные постройки в ренессансном стиле. Ѕолее менее повезло
тем замкам, которые стали использоватьс€ в качестве крепостей и
казарм.
¬озрождение замков началось в конце XVIII века -- после ¬еликой
‘ранцузской революции, уничтожившей "остатки феодализма": револю-
ционна€ перетр€ска несколько обновила социальную "верхушку", и
новым аристократам захотелось обрасти атрибутами благородства, а
старым -- подтвердить его.
—осто€тельные люди серьЄзно обратились к замкам приблизительно
в середине XIX века. Ѕуржуа стали подражать частично истребленным
в революци€х, частично выродившимс€ аристократам и вместе с
двор€нскими титулами приобретали и замки.
  началу XX в. уцелевшие замки стали восприниматьс€ как
исторические пам€тники, национальное досто€ние, источник дохода
от туристов. ћногие полуразрушенные замки были законсервированы
или даже частично восстановлены. ¬ладеть сегодн€ замком -- это
очень солидно: даже более солидно, чем в эпоху рыцарей.
Ќа примере замков видна св€зь архитектуры с социальным устрой-
ством. ¬озвращение европейской "вехушки" в замки началось тогда,
когда они вследствие развити€ вооружений перестали представл€ть
угрозу дл€ центральной власти.

* * *

ћир европейских замков огромен и почти необъ€тен. ” каждого
замка -- сво€ длинна€ истори€, вплетенна€ в историю страны. ќт
изучени€ ее обычно мало пользы, но бережно прикасатьс€ к ней --
это при€тно и настраивает на правильное отношение к своей жизни
и к вечности.

* * *

ћожно обратить внимание, что крепость не €вл€етс€ средневековым
символом.  репость -- это военное сооружение, в котором посто€нно
размещаетс€ гарнизон (отр€д солдат). ¬ средневековой ≈вропе соб-
ственно крепостей было очень мало, зато имелись укреплени€ у
большинства монастырей и городов.   примеру, в одной лишь ‘ранции
было около 50 000 укрепленных сооружений.  огда средневековый
правитель хотел обеспечить свое "военное присутствие" на некото-
рой территории, он назначал туда вассала, который строил там себе
замок.  репость же -- это атрибут обществ, имеющих сильную
центральную власть.  репость была характерна дл€ ¬остока, а не
дл€ «апада.  огда эпоха рыцарей ушла и в ≈вропе сложились центра-
лизованные государства, некоторые замки стали использоватьс€ в
качестве крепостей.


* * *

–очестерский замок (Rochester) в графстве  ент. —троительство
замка в –очестере началось в XI веке. Ёто один из первых каменных
замков в јнглии. ќн находилс€ в собственности церкви и был рези-
денцией архиепископов. ƒонжон замка имеет в плане форму квадрата
с размером сторон 21 м. ¬ысота 34 м. Ѕашни по его углам возвыша-
ютс€ ещЄ на 4 метра. “олщина стен донжона в основании -- 4 метра,
наверху -- 3,3 м. ¬ход в донжон находитс€ в специальной пристрой-
ке на уровне второго этажа. ƒоступ на первый этаж осуществл€етс€
по винтовой лестнице со второго этажа. √лавный зал занимал два
этажа -- третий и четвертый. Ќа п€том этаже располагались личные
покои архиепископа и молельн€. ¬ XVIII веке замок едва не снесли.
---
 (640x427, 64Kb)
---
«амок в –очестере.‘отограф M. W. Cook


 (392x567, 52Kb)
---
ƒонжон сверху.
‘отограф M. W. Cook


 (369x499, 60Kb)
---
ƒонжон изнутри.


 (591x389, 46Kb)
---
Ќижний этаж донжона.‘отограф M. W. Cook

* * *

«амок Ѕоудиэм (Bodiam) в ¬осточном —ассексе (јнгли€). ѕостроен
в конце XIV в. -- во времена, когда знать стремилась обеспечить
себе уже не только защищенность, но также комфорт и репрезента-
тивность. ѕервый владелец -- сэр Edward Dalyngrigge, сделавший
себе им€ и состо€ние во ‘ранции участием в —толетней войне. —
середины XVII в. замок был необитаем. ¬ 1828 г. замок был приоб-
ретен местным сквайром John Fuller по кличке '—умасшедший ƒжек'
за 3000 фунтов стерлингов. ‘уллер был скандалист, филантроп и
член парламента от —ассекса. ќн прин€л меры к сохранению
построек. ¬ 1864 г. внуком ‘уллера замок был продан за 5000
фунтов лорду Ashcombe, который тоже организовал реставрационные
работы. ¬ 1916 г. замок приобрел лорд  ерзон (Curzon).  ерзон
был влюблен в это сооружение, опубликовал в 1926 г книгу "Bodiam
Castle" и завещал замок после своей смерти Ќациональному фонду
("The National Trust").
---

 (626x400, 41Kb)
---
«амок Ѕоудиэм.
‘отограф M. W. Cook


 (626x399, 35Kb)
---
«амок Ѕоудиэм. ¬нутренн€€ часть.
‘отограф M. W. Cook


 (413x591, 42Kb)
---
«амок Ѕоудиэм. ёго-восточный угол.
‘отограф M. W. Cook

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
‘отографии замка Ѕоудиэм вз€ты на сайте
http://www.castles-abbeys.co.uk
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* * *

«амок в Ѕуйоне (Bouillon). ќснован приблизительно в 1020 г.
герцогом Ќижней Ћотарингии (јрденн) √одфруа (Godefroid). ¬ 1045 г.
был разрушен войсками императора —в€щенной римской империи после
м€тежа, подн€того √одфруа II Ѕородатым. ѕозже √одфруа II вернул
себе расположение императора. ¬ 1065 г. он стал герцогом Ќижней
Ћотарингии и восстановил замок. ≈му наследовал √одфруа √орбатый.
¬ 1082 г. замок перешел к √одфруа IV (плем€ннику √одфруа
√орбатого), ставшему графом Ѕуйонским. ¬ 1096 г. √одфруа IV продал
замок и земли епископу Ћьежа ќрберту (Orbert), чтобы добыть
деньги на организацию крестового похода. ÷ена составила 1300
марок серебра и 3 марки золота (1 марка = 230 г). √одфруа стал
одним из руководителей ѕервого крестового похода, участвовал во
вз€тии »ерусалима в 1099 г. —оратники предложили ему корону
новосозданного »ерусалимского королевства, но √одфруа отказалс€
и прин€л титул ’ранител€ √роба √осподн€. ”мер он в 1100 г. в
ѕалестине и там же был похоронен. ѕр€мых наследников у него не
оказалось. ќдин его брат умер в 118 г., другой в 1125 г.  онтракт
давал √одфруа и трем его последующим наследникам право выкупить
замок за ту же цену, за которую он был продан, но из этого ничего
не получилось. ѕобочный наследник √одфруа граф –ено (Renaud)
захватил Ѕуйон в 1129 г, епископ Ћьежа вернул себе замок силой в
1141 г. »мператор в 1155 г. подтвердил его право.
¬ течение шести последующих столетий замок принадлежал (с не-
большими перерывами) епископам Ћьежа. ¬ 1678 г. он перешел семье
Ћа ћарк (La Marck или van der Marck).
“очно неизвестно, когда по€вилось "герцогство Ѕуйонское", но
определенно после смерти √одфруа IV. —амое раннее упоминание
герцогства относитс€ к 1291 г.: среди титулов епископа Ћьежа
указываетс€, что он "герцог Ѕуйонский". “ак же именовали себ€ и
все другие епископы Ћьежа вплоть до 1795 г. ¬озможно, земли
Ѕуйона унаследовали свой ранг от герцогства Ќижней Ћотарингии.
Ћа ћарки были с 1415 г. "смотрител€ми замка" (castellans) и
пользовались значительной автономией, особенно во врем€
епископата Ћуи Ѕурбона (Louis de Bourbon) и ∆ана де ќрн (Jean de
Hornes). Ћуи Ѕурбон был убит в 1482 по распор€жению √ийома
(Guillaume) Ћа ћарка, по прозвищу "јрденнский вепрь", который
хотел сделать епископом своего сына ∆ана, поддержанного частью
каноников епископства. ƒруга€ часть каноников поддержала ∆ана де
ќрн. –имский папа отверг кандидатуру ∆ана Ћа ћарка. Ќачались
военные действи€. ќни завершились в 1484 г. подписанием договора,
по которому "јрденнскому вепрю" причитались 30 000 ливров за
участие в войне против ћаксимилиана √абсбурга. Ѕуйон был передан
ему как залог уплаты этой суммы. ƒеньги никогда не были уплачены,
и на этом Ћа ћарки позже основывали свое право на Ѕуйон. √ийом
был схвачен и обезглавлен ћаксимилианом в 1485 г., но перед
смертью передал Ѕуйон своему старшему брату –оберту I (ум. в
1489). ¬ 1521 г.  арл V захватил Ѕуйон и вернул его епископам
Ћьежа. ¬ договоре 1529 г. император франции ‘ранциск I об€залс€
не поддерживать попыток Ћа ћарков вернуть Ѕуйон. “ем не менее, в
1552 г. король ‘ранции √енрих II захватил Ѕуйон и вернул епископу
Ћьежскому только по договору 1559. ¬ этом договоре, однако не
подтверждалось право епископов Ћьежских на Ѕуйон, но лишь
говорилось о том, что Ѕуйон к ним переходит.
–оберт III Ћа ћарк(1492-1536) стал маршалом ‘ранции. ≈го сын
–оберт IV (ум. в 1556) тоже достиг этого звани€. ќба они титу-
ловали себ€ герцогами Ѕуйонскими.
¬ 1676 г. замок был осажден войсками Ћюдовика XIV и после
20-дневной осады вз€т. —обственниками его стали Ћа ћарки. ћаршал
¬обан (Vauban), знаменитый военный инженер, немного перестроил
его, чтобы приспособить к использованию артиллерии.
¬ 1795 г. Ѕуйон был аннексирован ‘ранцией. — 1815 г. он нахо-
дилс€ в собственности голландцев. ќни разрушили в замке часовню,
главную башню и дом губернатора, зато выстроили арсенал и
казармы. — 1830 г. Ѕуйон -- в составе Ѕельгии. Ѕельгийцы уже не
использовали замка в качестве военного объекта, и он стал
понемногу разваливатьс€.
¬ насто€щее врем€ замок €вл€етс€ очень попул€рным музеем. ¬
городе работает своеобразный лекторий под названием "археоскоп":
в большем темном зале туристам рассказывают на 4 €зыках историю
√одфруа, графа Ѕуйонского, историю ѕервого крестового похода.
«вучит музыка Ѕаха, на экране показываютс€ различные картины, из
пола поднимаетс€ модель замка, каким он был во времена рыцарей.
Ѕуйонский замок не зрелищен: без башенок, зубцов, колоннад
и пр. ќн в основном сохранил черты древнейших замков -- и тем
примечателен. Ќекоторые его помещени€ частично или полностью
вырублены в скале. ќткрывающиес€ с него виды потр€сают. √лавна€
его особенность в том, что его осв€щает велика€ фигура √одфруа
Ѕуйонского -- подвижника, отдавшего всЄ, что имел, на дело,
которое он считал правым, и одержавшего победу.

«амок —форца (Castello Sforzesco) в ћилане. ѕример замка в
виде кольца зданий. —троительство начато в XIV в. по распор€жению
√алеаццо II ¬исконти (Galeazzo Visconti). ѕервоначально включал в
себ€ часть городской стены. ¬ 1450 г. ѕосле падени€ јмброзианской
республики, владеть замком стал кондотьер ("солдат удачи")
‘ранческо —форца (Franceco Sforca). «амок постепенно достраивалс€
и украшалс€ под руководством р€да архитекторов. ¬ годы правлени€
(1494-1499) Ћодовико ћоро (Lodovico il Moro), внука ‘ранческо
—форца, замок превратилс€ в одну из самых великолепных резиденций
»талии. Ќад его украшением трудилс€ Ћеонардо да ¬инчи. ѕосле
падени€ Ћюдовико ћоро замок оказалс€ в руках французов. ¬ 1521 г.
взрыв пороха повредил центральную башню ("башню ‘иларета" -- по
имени ее архитектора). ¬ период господства испанцев (XVI-XVII
вв.) замок достраивалс€ дл€ использовани€ в качестве крепости.
¬ конце XVI в. ¬округ замка были сооружены шесть бастионов. ¬
1733 г. крепость захватили франко-сардинские войска во главе с
 арлом Ёммануэлем II —авойским. ¬ 1746 г. она снова ненадолго
перешла к испанцам. ¬ 1796 г. ее зан€ли французы. ќни разрушили
выстроенные испанцами бастионы. ¬ 1799 г. его зан€ли русские под
началом јлександра —уворова. — 1814 по 1845 г. замок -- в руках
австрийцев. ѕосле освобождени€ »талии от австрийского господства
замок использовалс€ в качестве казарм. ¬ 1880-м его собирались
снести, в 1900 г. реставрировали. ¬ насто€щее врем€ замок
€вл€етс€ музеем.
---
 (397x600, 41Kb)
---
‘асад замка —форца. Ѕашн€ ‘иларета.
‘ото автора материала: јлександра Ѕурь€к

 (401x600, 51Kb)
---
”глова€ башн€ замка —форца.
‘ото из книги Vittorio Serra "Milan".

* * *

«амок Ўамбор (Chambord). ќтноситс€ к дворцовому типу замков.
–асположен в долине Ћуары, ‘ранци€. ѕостроен дл€ ‘ранциска I --
корол€ ‘ранции с 1515 по 1547 г. —ооружение замка началось в 1526
г. –анее существовавша€ на том месте крепость была снесена. ¬
планировке и оформлении замка отразилось сильное италь€нское
вли€ние. —троительные работы продолжались много лет. ∆илой корпус
был закончен только в 1537 г., королевские апартаменты -- в
1547 г.
¬ трехэтажном жилом корпусе обитал королевский двор. 365 из 440
комнат этого корпуса имели камины.
‘ранциск I обычно наведывалс€ в Ўамбор раз в два года на нес-
колько недель, чтобы охотитьс€ в его окрестност€х (имение Ўамбор
считлось охотничьим угодьем корол€, соответственно замок был
"охотничьим замком").  ороль также иногда устраивал в замке
торжества.
ѕосле смерти ‘ранциска I строительные работы в замке продолжа-
лись его сыном √енрихом II. ѕосле смерти √енриха II в 1559 г. его
вдова ≈катерина ћедичи иногда приезжала в Ўамбор вместе с детьми.
—ледующий король,  арл IX очень любил охоту и навещал Ўамбор
часто, тогда как при сменивших его √енрихе III и √енрихе IV замок
в основном пустовал. ¬ 1626 г. Ћюдовик XIII уступил графство Ѕлуа,
куда входил Ўамбор, своему брату √астону ќрлеанскому.
ѕозднее Ўамбор вновь стал королевским владением. Ћюдовик XIV
посетил замок всего дев€ть раз, однако, при нем там были произве-
дены большие переделки. ѕеред замком были возведены новые коро-
левские апартаменты. ¬ход в замок украсили фронтоном. Ќа окру-
жавшей замок территории устроили парк, а вокруг парка выстроили
крепостную стену длиной 33 км.
¬ 1669 г. в Ўамборе дл€ Ћюдовика XIV устраивали премьеру пьесы
ћольера "√осподин де ѕурсонь€к", на следующий год -- пьесы
"ћещанин во двор€нстве".
¬ 1725 г. Ћюдовик XV отдал Ўамбор своему тестю —таниславу
Ћещинскому. “от продолжил строительство.
„ерез 20 лет замок перешел к маршалу —аксонскому. ћаршал
разместил в замке свой полк наемников, комплектовавшийс€
пол€ками, венграми, турками и татарами.
¬о врем€ ¬еликой ‘ранцузской –еволюции замок чуть не был
разрушен. ¬ 1793 г. из него вывезли все вещи. ¬ период правлени€
Ќаполеона он перешел в собственность маршала Ѕертье.
---
 (640x480, 46Kb)
---
* * *
«амок Ѕриссак (Brissak). –асположен недалеко от јнжера, ‘ран-
ци€. Ѕыл возведен по распор€жению ‘улька Ќерра, графа јнжуйского.
¬ладельцы замка часто мен€лись. ¬ 1434 г. он был приобретен
ѕьером де Ѕрезе -- министром при  арле VII и Ћюдовике XI -- и
частично перестроен. —егодн€ от той эпохи сохранились только две
угловые башни. ¬ 1502 г. замок с прилегающими земл€ми был куплен
–ене де  осее. ќн сильно пострадал во врем€ религиозных войн и
был в 1614 году значительно перестроен  арлом де  оссе, герцогом
де Ѕриссак, маршалом ‘ранции. ¬ течение нескольких столетий он
оставалс€ собственностью семьи  оссе-Ѕриссак.
 омнаты замка украшены резными дерев€нными панел€ми, балки
потолков богато расписаны.
---
 (469x366, 62Kb)
---
* * *
«амок Ўенонсо (Chenonceau). «амок-мост. –асполагаетс€
над рекой Ўер выше города “ура. ѕервые постройки -- не позже
13 в. «амок был соединЄн мостом с фортифицированной мельницей,
сто€вшей на двух пирсах. ѕервый владелец -- де ћарк. ¬ 1496 г.
владени€ прешли к семейству Ѕойе. —овременный вид замок прин€л в
основном в 1513- 1522 гг. ¬озведен на пирсах старой мельницы. ќт
прежних строений остались только отдельносто€ща€ башн€ "ћарк" и
колодец. —ооружение моста началось в 1556 г. ¬скоре замок перешЄл
в королевскую собственность. ѕо распор€жению ≈катерины ћедичи на
мосту была выстроена двухэтажна€ галере€.
---

 (600x521, 186Kb)
---
* * *

ћожно различать замки по преобладающему архитектурному стилю:
романские (Ѕуйонский), готические (Ѕоудиэм), ренессансные
(—форца, Ўамбор и др.), в стиле барокко (Ѕриссак), в стиле
"классицизм" (в качестве примера можно привести, наверное, только
ћихайловский замок в ѕетербурге). ¬ древних замках преобладающий
стиль обычно определ€етс€ последними переделками.

* * *

ћихайловский (с 1823 г. -- »нженерный) замок в —анкт-ѕетербурге
построен в 1797-1800 гг. архитектором ¬. ‘. Ѕренной по проекту
архитектора ¬. ». Ѕаженова как резиденци€ императора ѕавла I
(кстати, ¬еликого магистра ќрдена —в€того »оанна в 1798-1801
гг.). Ќаверное, единственный замок в –оссии. ¬ыполнен в стиле
классицизма. «дание квадратное в плане, с внутренним восьмиуголь-
ным двором. — трех сторон во двор ведут ворота. «амок окружен
рвом с водой. ќкружавша€ замок территори€ между ‘онтанкой и
≈катерининским каналом до  араванной и »таль€нской улиц была
обнесена железной решеткой. Ќа ней располагались дворцовый сад
и обширный плац. ¬ саду ѕавел I прогуливалс€ верхом, на плацу
проводились смотры и парады.
ћихайловский замок представл€ет собой, по-видимому, последний
замок ≈вропы, выстроенный дл€ обеспечени€ безопасности своему
обитателю. “ем не менее, в 1801 г. ѕавел I был в нем убит
заговорщиками.
ѕосле гибели ѕавла I было уничтожено всЄ, что придавало замку
характер крепости: снесли каменную стену, окружавшую здание,
засыпали рвы, сн€ли подъемные мосты, убрали пушки.
---
 (405x243, 38Kb)
---
 (680x417, 75Kb)
---
* * *

–оссийского императора ѕавла I, наверное, можно считать одним
из последних выдающихс€ рыцарей ≈вропы. ¬спыльчивый, раздражи-
тельный, мнительный, он был в разладе со своей средой и со своей
эпохой, за что и получил репутацию сумасшедшего.
ѕавел родилс€ 20 сент€бр€ 1754 г. ћать -- будуща€ императрица
≈катерина II, номинальный отец -- плем€нник ѕетра I, будущий
император ѕетр III. Ќасто€щим отцом, скорее всего, был придворный
—ергей —алтыков. ƒед ѕавла по матери -- принц јнгальт-÷ербстский.
таким образом, ѕавел был потомком немецких рыцарей.
ѕавел I вступил на русский престол в 1796 г. ќн был противником
изнеженности и роскоши и большим поборником пор€дка. ¬ставал в 5
часов утра, а в 6 уже выслушивал доклады должностных лиц. ¬ его
царствование любой подданный имел возможность добитьс€ аудиенции
у самого императора, быть выслушанным и добитьс€ справедливости.
Ќочью 11 марта 1801 г. ѕавла I задушили заговорщики -- группа
аристократов во главе с военным губернатором столицы графом фон
ѕаленом, которые были недовольны реформами, ущемл€вшими знать.
√ибель ѕавла -- следствие несовместимости его рыцарского идеала с
действительностью.
¬. ’одасевич: " огда русское общество говорит, что смерть
ѕавла была расплатой за его притеснени€, оно забывает, что он
теснил тех, кто раскинулс€ слишком широко, тех сильных и много-
правных, кто должен был быть стеснен и обуздан ради бесправных
и слабых. ћожет быть -- и это была историческа€ ошибка его. Ќо
кака€ в ней моральна€ высота! ќн любил справедливость -- и мы
к нему несправедливы. ќн был рыцарем -- и убит из-за угла."
("ѕлан книги о ѕавле I")
---
 (230x600, 35Kb)
---
—тату€ ѕавла I перед фасадом дворца в ѕавловске.

* * *

“юремные замки, как правило, строились дл€ использовани€ в
качестве тюрем. ќни придают романтизм пенитенциарному делу:
получаетс€, что не заключЄнные страдают в застенке, а узники
том€тс€ в замке. «амковое оформление тюрьмы удобно тем, что
позвол€ет оправдать высокие стены и узкие окна, а заодно оживить
городской пейзаж.

* * *

Ћитовский замок в ѕетербурге. ѕостроен в 1787 г. »мел семь
башен. «амком €вл€лс€ лишь по названию и отчасти по виду и никог-
да не использовалс€ в качестве аристократического жилища. ¬начале
был местом квартировани€ Ћитовского полка (отсюда название). ¬
1823-24 гг. был переоборудован в тюрьму, главным образом дл€
уголовных преступников. »меновалс€ √ородской тюрьмой. ¬ нЄм
содержались также политические заключЄнные. — начала XX в. в
него попадали участники рабочего движени€. ¬о врем€ ‘евральской
революции 1917 г. был сожжЄн восставшим народом в качестве
русской Ѕастилии.

* * *

ѕищаловский тюремный замок в ћинске на ул. ¬олодарского.
—ооружЄн в 1825 г. по проекту архитектора ѕищалы в стиле
классицизма. ѕредставл€ет собой пр€моугольное трехэтажное здание
с четырьм€ зубчатыми башн€ми по углам. ќгорожен каменной стеной
с контрфорсами.
---
 (600x433, 19Kb)
---
ѕищаловский тюремный замок в ћинске.

6.2. «амок в других культурах.
«амки строились не только на западе ≈вропы (и на захваченных
крестоносцами территори€х в —ирии и ѕалестине), но также на
 авказе, в японии, в »ндии (однако лишь замки европейцев и лишь
в зрелое —редневековье создавались как полноценные крепости).

* * *

¬сего в японии за врем€ ее "средневековь€" было построено около
3000 замков. ”целело около дес€тка (Himeji, Matsumoto, Matsue,
Matsuyama, Hirosaki, Kochi, Inuyama и др.). Ќесколько дес€тков
замков было восстановлено (Nagoya, Osaka, Kumamoto, Okayama,
Hiroshima и др.). ≈ще от некоторых замков сохранились руины.
ѕотребность в замках возникла в XV веке из-за ослаблени€
центральной власти. Ќаступила "эпоха воюющих государств": образо-
вались дес€тки мелких государств, враждовавших между собой.
„ерез сто лет центральна€ власть в японии была восстановлена,
но традици€ строительства замков осталась.
— началом эпохи ћэйдзи (1868 г.) замки стали рассматриватьс€
как пережитки феодального прошлого, и многие из них были
разрушены. ≈ще больше замков оказалось уничтожено во II ћировой
войне.
“ипичный большой замок включал три кольца укреплений: внутреннее
главное кольцо (honmaru), второе (ninomaru) и третье (sannomaru).
√лавна€ башн€ замка находилась в honmaru, но хоз€ева замка обычно
жили в более комфортабельном жилище, размещавшемс€ в ninomaru.
¬округ замка обычно возникало поселение, в котором жили саму-
раи. „ем выше был ранг самура€, тем ближе к замку находилось его
жилище.  упцы и ремесленники обитали в специально отведенных рай-
онах. ’рам располагалс€ вне поселени€. ћногие современные €понс-
кие города возникли из призамковых поселений.
ќсновным строительным материалом замков было дерево (тогда
как в большинстве современных реконструкций используетс€ бетон).

* * *

«амок в ’имеджи (Himeji). Ќаходитс€ в центре города. —читаетс€
наиболее сохранившимс€ замком в японии и вторым по размерам после
замка в ќсаке. –асполагаетс€ на вершине 50-метрового холма. ¬клю-
чает в себ€ 5-этажный донжон, три 3-этажные башни, соединенные
менее высокими постройками. √лавный комплекс окружают три кольца
внешних укреплений.
¬ 1333 г. Ќоримура јкаматсу, правитель области ’арима, построил
на этом месте простую крепость. ¬ 1346 г. его сын —аданори добавил
р€д построек. ѕозже этой областью управл€ли кланы  отера и  урода,
¬ 1601 г., когда владельцем замка был “ерумаса »кеда, з€ть сЄгуна
“окугава »е€су, вокруг замка начали копать три рва. ѕозже
“окугава »е€су сделал замок своей главной резиденцией. ¬ 1618 г.,
когда владельцем был “одамаса ’онда, замок прин€л тот вид,
который сохранилс€ до насто€щего времени.
«амок ’имеджи никогда не подвергалс€ осаде.
---
 (450x306, 26Kb)
---
 (446x301, 40Kb)
---
«амок в ќсаке (Osaka). ќдин из самых знаменитых замков
японии. —ыграл важную роль в объединении страны в XVI веке.
ќсновные событи€ в истории замка:
1583: “оЄтоми ’идеЄши начал строительство.
1598: —троительство закончено.
1603: “оЄтоми ’идеЄши потерпел поражение в войне с “окугава
»е€су. ѕосле смерти “оЄтоми ’идеЄши замок перешел к
его сыну “оЄтоми ’идеЄри.
1615: «амок захвачен армией “окугава »е€су. дерев€нные постройки
сгорели.  лан “оЄтоми перестал существовать.
1620: —Єгун “окугава ’идетада начал перестройку замка. ѕри нем
заново отстроена главна€ башн€. ¬ ней п€ть этажей снаружи
и восемь внутри (три -- подземных). ƒо сих пор сто€т стены,
которые сложены в то врем€ из гранитных блоков, не св€зан-
ных строительным раствором.
1665: ћолни€ сожгла главную башню.
1843: «амок отремонтирован за счет пожертвований. «аново
отстроено несколько башенок.
1868: Ѕольша€ часть замка сгорела при гражданских беспор€дках,
сопровождавших начало эпохи ћэйдзи. «амок превращен в
казармы дл€ солдат новой армии, создававшейс€ по европейс-
кому образцу.
1931: ¬осстановлена главна€ башн€. ¬место дерева использован
железобетон. —редства собраны мэром ќсаки из разных
источников.
1945: «амок пострадал от американских бомбардировок. ¬осстановлен
в 1948 г.
1995: Ќачалась реставраци€, имеюща€ целью восстановить главную
башню в том виде, какой она имела в эпоху Ёдо.
1997: –еставраци€ завершена.

¬ насто€щее врем€ замок функционирует как музей. “ерритори€
вокруг замка €вл€етс€ мунципальным парком.
---
 (350x191, 23Kb)
---
ћожно обратить внимание на то, что в японии, как и в ≈вропе,
с установлением "буржуазного" общественного стро€ имел место
период пренебрежительного отношени€ к замкам, сменившийс€ пери-
одом большого интереса к ним, их реставрации и реконструкции --
когда уже мало что от них осталось.
японские замки в сравнении с западноевропейскими (и особенно
английскими) производ€т впечатление довольно у€звимых. Ёто, можно
сказать, дерев€нные дворцы на укрепленных камнем холмах. ѕо-види-
мому, дл€ €понцев была неприемлемой жизнь в каменных помещени€х с
узкими окнами, напоминающих подземель€. √л€д€ на €понские замки,
европеец испытывает, с одной стороны, чувство сродства, с другой
-- чувство превосходства. ј у €понцев европейские жилища
феодалов, наверное, асоциируютс€ с норами, пещерами и тюрьмами.
” €понцев -- культ собственного "средневековь€", времени саму-
раев. ¬ыражени€ми этого культа €вл€ютс€, к примеру, фильмы режис-
сера јкиро  уросава: "—емь самураев" (1958), "“ень воина" (1980)
"–ан" (1985) и др. Ёти фильмы попул€рны и на «ападе.  роме того,
в —Ўј делаютс€ американские фильмы про самураев и про ниндз€:
за неимением своего —редневековь€, американцы подпитываютс€ им
не только от ≈вропы, но и от японии.
====================================================================
— благодарностью к јлександру Ѕурь€к за проделанный труд.
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Cимволы средневековь€: Ѕашн€ ( 4 )

ƒневник

¬торник, 11 јвгуста 2009 г. 22:38 + в цитатник
“екст по источнику: http://medievism.narod.ru/Sym0050.htm#8.
====================================================================

8. Ѕашн€.
======

 лассическа€ башн€ может быть отдельно сто€щим защитным соору-
жением, главной частью небольшого замка, узлом обороны, раздел€-
ющим крепостную стену на участки и/или обеспечивающим защиту
ворот. Ѕашн€ может рассматриватьс€ как минимальна€ по размерам
и максимально защищающа€ крепость. Ёто обусловливаетс€ тем, что
башн€ не содержит открытого внутреннего пространства. —имволи-
ческое значение имеет по преимуществу отдельно сто€ща€ башн€.
Ѕашню можно разрушить (взорвать, разбить) или захватить снизу
вверх, этаж за этажом, двига€сь по расположенной в толще стены
винтовой лестнице. ≈сли она имеет дерев€нные перекрыти€,
дерев€нные стропила крыши, их можно поджечь. ¬ принципе можно
проникнуть в башню через окна или через верхнюю площадку, но
такое вторжение легко предотвратить. —реди прочего, башн€ может
иметь подвалы и подземный ход.
---
 (435x400, 111Kb)
---
Ѕела€ вежа в «ападной Ѕеларуси (Ѕрестска€ область,  аменецкий район).¬ыстроена между 1271 и 1288 гг. Ѕыла донжоном дерев€нного замка. ¬ысота 29 м. “олщина стен 2,5 м.

Ѕашн€ обеспечивает хороший обзор окружающей местности. — верха
башни удобно подавать световые и дымовые сигналы, бросать камни
и стрел€ть в осаждающих башню врагов.
Ѕашн€ выражает мощь, власть, превосходство, изолированность,
непреступность. ¬ башне уедин€ютс€. Ќа башне вывешивают флаг.
— башни наблюдают звезды.
Ѕашн€ приближает к небу (символу чистоты) и к Ѕогу. Ќа башне
страшно и кружитс€ голова, если смотреть вниз.
Ѕашню используют как хранилище. ¬ башню заточают пленников.
— верхней площадки башни бросаютс€ или бросают вниз.
–азновидности башни: церковна€ колокольн€, ма€к.
Ѕашн€ ратуши используетс€ как наблюдательный пункт: дл€ обна-
ружени€ пожаров и т. д. Ќа ней же устанавливаютс€ городские часы.
Ѕашн€ -- выражение превосходства. „ем выше башн€, тем способнее
были соорудившие ее строители и тем богаче были заказчики строи-
тельства.

* * *

¬ид на окрестности, открывающийс€ с верхушки башни, -- это
зрелище, с которым мало что может сравнитьс€. ѕри рассмотрении
окрестностей с большой высоты пропадают мелкие детали, и мир
выгл€дит более прекрасным, чем он есть на самом деле.
---
 (300x394, 61Kb)
---
¬ид с башни Ѕуйонского замка. Ѕельги€. ‘ото автора статьи: јлександра Ѕурь€ка

8.1. ‘еномен башни.
==============

ЅјЎЌя -- сооружение, высота которого намного больше его гори-
зонтальных размеров (диаметра, стороны основани€). ѕервоначально
башни строились с целью обороны: сторожевые вышки, донжоны, башни
крепостных стен. ¬ насто€щее врем€ башни примен€ютс€ в культовом
зодчестве (колокольни, минареты), в гражданской архитектуре (как
элемент зданий или как отдельные здани€ -- небоскребы), а также в
качестве инженерных сооружений (ма€ки, водонапорные башни,
телевизионные башни) и др.
Ѕывают двойные башни: сто€щие р€дом и соединенные между собой
на одном или нескольких уровн€х.
Ќа верхней площадке башни может быть какое-то сооружение в ином,
чем башн€, стиле. ¬ "ѕармской обители" —тендал€: на крыше
тюремной башни располагаетс€ дом начальника тюрьмы. Ќа крыше
небоскреба богач может соорудить себе небольшой коттедж (так
называемый пентхаус).

* * *

„тобы удостоверитьс€, насколько идиоматичной €вл€етс€ "Ѕела€
башн€", достаточно сравнить количество результатов поиска в
интернете фраз "бела€ башн€" и "черна€ башн€".

ѕадающа€ башн€ в ѕизе. ѕостроена в 1174-1372. Ќаклон обнару-
жилс€ задолго до завершени€ строительства. „тобы предотвратить
его увеличение, строители "загибали" башню вверх.
---
 (602x414, 79Kb)
---
ѕадающа€ башн€ в ѕизе, »тали€.
---

 (450x600, 52Kb)
---
Beffroi Hotel de ville, Ѕрюссель.
‘оторгаф Patrick Petre.

8.2. Ѕашн€ в других культурах.
=====================

—имволизм башни в европейской культуре поддерживаетс€ сходной
ролью башни в других культурах, с которыми ≈вропа понемногу знако-
митс€.
* * *

Ѕашн€  утуб-ћинар (Kutub Minar). ¬ысота в насто€щее врем€
составл€ет 72,5 м (наибольша€ среди древних сооружений »ндии).
ƒиаметр у основани€ равен 14,5 м, у верхушки -- 2,8 м. ‘ундамент
отсутствует. —ведени€ о строительстве и использовании башни
противоречивые. Ќекоторые ученые считают, что строительство было
начато в 1199 году раджпутским кн€зем „ауханом и что башн€
служила в качестве минарета и постепенно наращивалась. —амый
верхний, 5-й этаж башни был достроен только спуст€ 179 лет. Ѕашн€
завершалась куполом. ¬ 1803 году во врем€ землетр€сени€ купол
упал на землю и в насто€щее врем€ и лежит р€дом с башней. ѕо
другим сведени€м башню построили не мусульмане, а индуисты, и
первоначально она имела не п€ть, а семь этажей, венчалась статуей
Ѕрахмы, державшего ¬еды, и служила дл€ астрономических наблюде-
ний. ƒва этажа были позже разобраны.


 (545x360, 51Kb)
---
ѕагода Ўве ƒагон.
‘отограф: R. Gordon

8.3. Ѕашн€ в современном обществе.
=========================

Ёйфелева башн€ в ѕариже. ѕостроена к всемирной выставке 1889 г.
как символ достижений техники XIX в. ¬ысота около 300 м. ѕроек-
тировщик -- инженер ј. √. Ёйфель.
---
 (398x640, 95Kb)
---
Ёйфелева башн€.

Ќебоскреб -- разновидность башни. ќн представл€ет собой не
только форму экономного использовани€ площади, но также символ,
зрелище, средство обеспечени€ зрелищ.
ЌебоскрЄб Sears Tower в „икаго. ¬ысота 1450 футов. 110 этажей.
√оды строительства 1974-1976. —амое высокое здание в —оединенных
Ўтатах.
---
 (568x428, 66Kb)
---
ЌебоскрЄб Sears Tower в „икаго.

¬от такой мир башен!
-------------------------------------------------------------------------------

 (640x272, 27Kb)
---
Ѕашн€ злого мага —арумана.
 адр из фильма "ƒве башни".
====================================================================
Ѕлагодарю автора,
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Cимволы средневековь€: ћеч ( 3 )

ƒневник

¬торник, 11 јвгуста 2009 г. 21:38 + в цитатник
ѕродолжение цикла статей.

“екст источника по ссылке: http://medievism.narod.ru/Index.htm и http://medievism.narod.ru/Sym0030.htm#5.
===================================================================

5. ћеч.
=====

ћеч -- инструмент создани€ и разрушени€ империй.
ћечом совершают преступлени€ -- и мечом же останавливают зло.
¬ Ќовом «авете:
"Ќе думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир
пришел € принести, но меч." (ћф. 10:34)
"¬се вз€вшие меч, мечом погибнут." (ћф. 26:52)
"ѕродай одежду свою и купи меч." (Ћк. 22:36)
---
 (698x154, 24Kb)
---
ћеч викингов.

„тобы выковать меч, требуетс€ сложный навык, требуетс€ особое
знание, которым не спешат поделитьс€.
ћеч происходит не от дубинки, а от ножа. ќн рождаетс€ в кузнице
и потому наследует таинство огн€. ∆елезо меча получаетс€ из руды,
а руда -- в земле, поэтому таинство земли тоже частично переходит
на меч. “аким образом, выстраиваетс€ следующа€ система пон€тий:

( ћ≈„ ) --- ( ќ√ќЌ№ ) --- ( ƒ–ј ќЌ )
+-------- ( «≈ћЋя ) ---( ѕ≈ў≈–ј )

„увствовать мистику меча дано далеко не каждому мужчине. ƒл€
этого нужен особый склад личности -- героический.
ћеч -- средство самоутверждени€. ћечом прокладывают путь. ћечом
останавливают зарвавшегос€ противника. ћечом крушат то, чему не
должно существовать.
 ак бывают намоленные иконы, так бывают напившиес€ крови мечи.
  таким мечам -- особый пиетет. Ќа их шершавых, давно потер€вших
блеск гран€х оставила свои отпечатки истори€.
ќ мече невозможно шутить. Ќикто не выбрасывает меча, не переко-
вывает его на орало.
ќбойтись небрежно с мечом -- то же, что про€вить непочтитель-
ность к изображению пусть и чуждого тебе божества.
ћеч -- центр прит€жени€. ћеч -- стимул. „тобы воспользоватьс€
мечом, не достаточно просто вз€ть его в руки. Ќужно долго к этому
готовитьс€: развивать навыки фехтовани€, наращивать силу. ∆изнь
может строитьс€ вокруг меча.
ћеч -- улавливатель и концентратор. ≈сли существует кака€-то
таинственна€ благотворна€ энерги€, которую желательно накопить
в себе (или пропустить через себ€) побольше, то меч -- один из
тех предметов, которыми создаетс€ ее сгущение в пространстве.
»з книги ∆оржа ƒюби "≈вропа в —редние века" (гл. "√од одна
тыс€ча"): "ќрудием, к созданию которого эпоха отнеслась с наи-
большей заботливостью и чь€ символическа€ значимость оказалась
наиболее весомой, был меч. Ѕудучи знаком 'ремесла', служени€,
почитавшегос€ благородным, и одновременно -- орудием подавлени€,
эксплуатации народа, меч, еще более, чем конь, выдел€ет своего
обладател€ -- рыцар€ из массы других людей, символизиру€ его
социальное превосходство. Ћюди вер€т легендам о том, что мечи
государей были выкованы в сказочные времена, задолго до прин€ти€
христианства, волшебными мастерами-полубогами. —ила этих мечей
таинственно св€зана с чудесными талисманами. ” каждого меча есть
им€. ћеч в тыс€чном году -- почти живой человек."


* * *

Ѕоевой клич средневековых французов: "ћонжуа и —ен ƒени!".
ћонжуа -- это от собственного имени "∆уайЄз" ("–адостный") меча
 арла ¬еликого ("mon joie" -- "мо€ радость"), а —ен ƒени --
—в€той ƒенис -- небесный покровитель ‘ранции. ¬ соборе аббатства
—ен ƒени погребали французских королей.
¬ "ѕесни о –оланде":
¬от на лугу лег император спать.
≈го копье большое -- в головах.
¬ доспехах он осталс€ до утра.
Ѕрон€ на нем, блест€ща и бела,
—веркает золотой его шишак,
ћеч ∆уайЄз свисает вдоль бедра,--
ќн за день цвет мен€ет тридцать раз.
 то не слыхал про острие копь€,
ѕронзившее расп€того ’риста?
“еперь тем острием владеет  арл.
≈го он вправил в руко€ть меча.
¬ честь столь большой св€тыни свой булат
ќн ∆уайЄзом -- '–адостным' -- назвал.
“от меч французам пам€тен всегда:
Ќедаром клич их бранный -- 'ћонжуа!',
Ќедаром их никто не побеждал.

(CLXXXII)
---
 (512x250, 55Kb)
---
јрми€ эльфов. адр из фильма "Ѕратство кольца".

5.1. ‘еномен меча.
=============

ћеч -- основное оружие рыцар€. ¬ бою рыцарь действует, прежде
всего, копьем, но копье легко ломаетс€ и легко замен€етс€ на
другое, тогда как меч €вл€етс€ "долгоживущим" средством ведени€
бо€ и даже может переходить по наследству в пределах нескольких
поколений. ¬ ближнем бою копье оказываетс€ уже помехой, меч же
только в нем и раскрывает в полной мере свои возможности.  роме
того, в отличие, от копь€, меч может всегда находитьс€ при своем
владельце. ќт боевого топора или булавы меч отличаетс€ тем важным
качеством, что удобен не только дл€ нанесени€ ударов, но и дл€ их
отражени€. ¬ысока€ стоимость хорошего меча по сравнению с другим
оружием делает его доступным лишь дл€ состо€тельных людей, и по
нему можно определить, с человеком какого социального уровн€
имеешь дело. ћеч -- не только признак статуса, но -- в умелых
руках -- и средство его обеспечени€: человек, хорошо владеющий
мечом, не не может задержатьс€ на нижних ступеньках социальной
лестницы; он "прорубит" себе путь, по крайней мере, до ее
середины -- или погибнет в бою.

* * *

ћеч может быть:
1) по весу: одноручный, двуручный;
2) по длине: длинный, средний, короткий;
3) по форме клинка: пр€мой, изогнутый, сильно изогнутый,
дво€коизогнутый (€таган);
4) по остроте заточки: сильнозаточенный, слабозаточенный;
4) по размещению заточки:
заточенный с одной стороны, обоюдоострый;
заточенный по всей длине клинка, заточенный на части
длины клинка.

—пособы поражени€ мечом:
1. –уб€щий удар: вторжение лезви€ в поражаемую поверхность;
оставл€ет длинную глубокую рану.
2.  олющий удар: вторжение остри€ в поражаемую поверхность;
оставл€ет глубокую рану с малым входным отверстием.
3. ѕодрезающий удар: движение лезви€ вдоль поражаемой
поверхности; оставл€ет длинную неглубокую рану с ровными
кра€ми.
4. –вущий удар: движение остри€ вдоль поражаемой поверхности
при небольшом вторжении в неЄ; оставл€ет длинную неглубокую
рану с рваными кра€ми.

ќдноручный меч используетс€ в паре со щитом, кинжалом, легким
топором или другим таким же мечом. ўит -- лучшее дополнение к
мечу, но он слишко громоздок дл€ посто€нного ношени€. ¬ бою можно
лишитьс€ щита (как впрочем, и меча тоже), и на этот случай воин
должен иметь при себе кинжал или топорик в качестве вспомогатель-
ного оружи€.
ћеч дл€ всадника -- одноручный и длинный: всадник не сражаетс€
в плотной шеренге и стремитс€ достать противника на наибольшем
возможном рассто€нии.
ƒвуручный меч -- т€желый и длинный, примен€етс€ особо сильными
пешими воинами. ќн эффективен против кавалеристов: им можно и
достать всадника, и подрубить ноги его лошади. ќн исключает
использование щита, поэтому должен сочетатьс€ с прочными
доспехами.
ƒвуручные и полутораручные мечи всегда длинные. ѕоэтому деление
мечей на длинные, средние и короткие относитс€ к одноручным
мечам.
ƒлинный меч удобен дл€ всадника и дл€ пехотинца, действующего
против всадника. ќн также удобен дл€ дуэли. ѕри действии же в
плотном пешем строю противник часто оказываетс€ на слишком
коротком рассто€нии, чтобы можно было удобно пользоватьс€ длинным
мечом.
¬виду легкой разрушаемости острой заточки сильнозаточенный меч
стараютс€ использовать так, чтобы достичь победы единственным
быстрым ударом по незащищенной доспехом части тела противника.
—ильнозаточенный меч также используетс€ дл€ подрезани€.
–уб€щий удар быстрее колющего, но требует большей силы.
–уб€щий удар, наносимый по защищенному прочными доспехами
противнику, обычно не приводит к пробиванию доспехов, но может
оглушить (вызвать помутнение или потерю сознани€), вызвать ушиб
или вывих. –уб€щий удар может наноситьс€ по щиту или по оружию
противника с целью повредить их или выбить из рук.
ѕри подрезающем ударе лезвие проводитс€ с нажимом вдоль
у€звл€емой поверхности тела. Ётот удар наноситс€ в места
расположени€ сухожилий и крупных кровеносных сосудов.
„ем легче меч, тем стремительнее можно наносить им удары, но
тем менее сильными они получаютс€. ¬ыбор меча зависит от экипи-
ровки противника.
ћеч должен быть достаточно т€жел и остр, чтобы при сильном
ударе хот€ бы иногда пробивать доспехи противника.  ак бы ни
были совершенны доспехи, в них об€зательно наход€тс€ места,
у€звимые даже дл€ слабого удара, но сложность состоит в том,
чтобы в эти места попасть.
„ем длиннее меч, тем на большем рассто€нии можно достать
противника, но тем труднее действовать им, когда противник
оказываетс€ очень близко.
Ѕолее т€желый меч может быть менее острым без ущерба дл€
поражающей способности.
„ем острее заточен меч, тем быстрее он тупитс€. „ем чаще
затачиваетс€ меч, тем быстрее он изнашиваетс€.
„ем тверже материал лезви€, тем дольше держитс€ заточка при
ударах по телу, не защищенному доспехами, но тем более хрупок
меч (то есть тем больше веро€тность того, что он сломаетс€,
особенно при боковом ударе по клинку). „ем острее заточка тем
глубже зазубрины после удара по острию другого меча.

¬арианты заточки меча: U V

«аточка первого типа, чтобы быть острой, требует утоньшени€
клинка на довольно значительной части его ширины. «аточка второго
типа сложнее технологически.
„тобы сочетать в мече твердость и прочность, иногда закаливают
клинок не целиком, а только в месте заточки.
—реди прочего, меч должен соответствовать силе того человека,
который им пользуетс€, а также привитым этому человеку навыкам
фехтовани€.

* * *

Ўпага может рассматриватьс€ как облегченный вариант пр€мого
одноручного длинного меча. ѕалаш занимает промежуточное положение
между мечом и шпагой.
–апира -- это, можно сказать, больша€ игла. ќна предназначена
дл€ нанесени€ исключительно колющих, но очень быстрых ударов.
„тобы обепечить их быстроту, рапира делаетс€ облегченной настоль-
ко, насколько это можно сделать без ущерба дл€ ее пробивающей
способности.
–апира произошла не от шпаги, а от разновидности меча, называ-
емой "кончар". Ћезвие кончара не имеет заточенного кра€, зато
имеет остриЄ, которым пробиваютс€ доспехи.
—абл€ может считатьс€ облегченным вариантом изогнутого меча.
Ўашка -- разновидность сабли. ќна не имеет остри€ и предназна-
чена исключительно дл€ руб€щих ударов. ” нее нет и перекресть€,
поэтому она меньше, чем сабл€, пригодна дл€ фехтовани€. ≈ю нано-
с€т внезапный удар или руб€т убегающего противника.
¬ английском €зыке слово "sword" переводитс€, как "меч",
"шпага", "рапира", "палаш", "шашка", "сабл€". ƒл€ уточнени€,
что имеетс€ в виду, могут использоватьс€ прилагательные:
cavalry sword -- сабл€;
court sword -- шпага;
duelling sword -- рапира.

√раница между мечом с одной стороны и саблей, шпагой, рапирой
и т. п. с другой -- условна€. ћожно считать, что если оружие
€вл€етс€ настолько лЄгким, что позвол€ет интенсивно использовать
движени€ кистью руки, то это уже не меч.

* * *

јльтернативы мечу: секира (боевой топор), кистень, цеп, пернач,
палица, булава (усвершенствованна€ палица), чекан (он же клевец).
»х можно разделить на руб€щие (секира), ударно-руб€щие (пернач),
ударно-колющие (кистень, булава, чекан), ударные (палица, цеп).
”казанные альтернативные виды оружи€ дешевле меча в изготовлении.
 роме того, они прочнее меча. ƒл€ конного мечника они приемлемы
как запасное оружие -- на случай, если меч будет сломан или выбит
из рук. ƒл€ пешего они слишком т€желые, и ему лучше ограничиватьс€
кинжалом. ¬ыгода их применени€ состоит, среди прочего, в том, что
они требуют особых приемов защиты от них, и если противник такими
приемами не владеет, он в случае смены используемого против него
оружи€ оказываетс€ более у€звимым. ¬ целом же меч эффективнее всех
своих альтернатив.

5.2. ‘ехтование мечом.
=================

ћеч -- довольно т€желый предмет, и от непрерывного махани€ им
человек устает в течение нескольких минут. ѕоэтому одна из тактик
бо€ состоит в том, чтобы дать противнику утомитьс€, а потом
воспользоватьс€ его медлительностью.
ѕри использовании сильнозаточенного меча стараютс€ не прикры-
ватьс€ мечом от удара меча противника, а уклон€тьс€ от него
(когда это возможно, конечно), а еще лучше -- наносить единствен-
ный удар, обеспечивающий победу. ¬ противном случае лезвие меча
быстро покрываетс€ зазубринами, а при частом затачивании истира-
етс€.

* * *

—екундного замешательства противника бывает достаточно, чтобы
его победить, поэтому что-то необычное в устройстве оружи€ или в
его использовании могло обеспечить успех.

* * *

‘ехтование шпагой существенно отличаетс€ от фехтовани€ мечом.
≈сли при использовании меча важна сила удара (чтобы пробить
доспехи противника или хот€ бы нанести противнику сильный ушиб),
то при использовании шпаги важна быстрота.
ѕри использовании шпаги предпочтение отдаетс€ колющему удару,
а при использовании сабли -- руб€щему.
≈сть два стил€ фехтовани€ саблей. ќдин из них (в ≈вропе его
называют венгерским) включает широкое использование движений
кистью. ќн предполагает применение лЄгкой острой сабли, и в нЄм
придаЄтс€ большое значение быстроте удара. ƒругой (немецкий)
таких движений не включает. ќн обеспечивает сильный удар и
допускает использование более т€жЄлого оружи€.

5.3. ћеч против другого оружи€.
======================

ћ≈„ ѕ–ќ“»¬ Ћ” ј » ј–ЅјЋ≈“ј. Ќа винтовой лестнице замковой башни
арбалет малополезен, а лук и вовсе неприменим.  огда в открытом
поле до наступающего противника остаетс€ дес€ток шагов, лучше уже
тащить меч из ножен, а не целитьс€ в чью-то грудь.
ћеч позвол€ет уверенно держатьс€ в двух шагах от противника, а
лук и арбалет требуют дистанции. „тобы извлечь меч, достаточно
половины секунды. „тобы зар€дить лук, нужны секунды три в лучшем
случае (дл€ арбалета требуетс€ много больше времени). ¬след за
неудачным ударом меча можно тут же попробовать нанести следующий
удар, а лук снова требует хот€ бы нескольких секунд (а арбалет --
ещЄ больше). Ќо зато когда надо достать противника с рассто€ни€
от п€ти до п€тьдес€ти шагов, стрел€ющее оружие €вно предпочти-
тельно или вовсе незаменимо.
---
 (640x272, 29Kb)
---
Ћучник, поражающий орков. адр из фильма "ƒве башни".

ћ≈„ ѕ–ќ“»¬  »—“≈Ќя. ƒостоинство кистен€ по сравнению с мечом --
возможность доставать им противника, прикрывающегос€ щитом или
мечом.   тому же, доставать на большем, чем длина меча, рассто€-
нии. Ќедостатки кистен€ -- непригодность его дл€ защиты от ударов
противника, небольшое разнообразие наносимых им ударов, длитель-
ность замахивани€.
ћ≈„ ѕ–ќ“»¬ ѕјЋ»÷џ. ѕалица -- дубинка из прочного дерева, воз-
можно, окованна€ железом и/или снабженна€ шипами. ќна -- ударное
оружие, поэтому ее центр т€жести находитс€ вблизи ее ударного
конца. ” европейского меча же центр т€жести смещен к руко€ти,
поэтому движени€ мечом стремительнее движений палицей. ѕри ис-
пользовании в паре со щитом палица уступает мечу не намного. ѕри
отсутствии щита меч значительно эффективнее -- за счет большей
подвижности, прочности и возможности нанесени€ колющих ударов.
ћ≈„ ѕ–ќ“»¬ ѕ» ». ѕреимущество пикинера перед мечником тер€етс€,
как только рассто€ние между противниками оказываетс€ меньше поло-
вины длины пики. “аким образом, единственна€ приемлема€ тактика
дл€ мечника -- наступать. „то касаетс€ возможности перерубить
пику мечом, то дл€ этого требуетс€ ударить по древку между двум€
точками его опоры, а в бою это очень маловеро€тно.
ћ≈„ ѕ–ќ“»¬ јЋ≈Ѕј–ƒџ. —мена движений меча осуществл€етс€ быстрее,
чем смена движений алебарды, поэтому пеший мечник может победить
противника, вооруженного алебардой, если будет стремительно насту-
пать. ” конного воина, действующего мечом, возможность победить
алебардиста незначительна.

5.4. ћеч как культовый предмет.
======================

»ордан в своем труде "ќ происхождении и де€ни€х гетов" расска-
зывает о предводителе гуннов јттиле следующее:
"Ѕыл он мужем, рожденным на свет дл€ потр€сени€ народов, ужасом
всех стран, который, неведомо по какому жребию, наводил Ќа все
трепет, широко известный повсюду страшным о нем представлением.
ќн был горделив поступью, метал взоры туда и сюда и самими
телодвижени€ми обнаруживал высоко вознесенное свое могущество.
(...) ’от€ он по самой природе своей всегда отличалс€
самонаде€нностью, но она возросла в нем еще от находки ћарсова
меча, признававшегос€ св€щенным у скифских царей. »сторик ѕриск
рассказывает, что меч этот был открыт при таком случае. Ќекий,
пастух, говорит он, заметил, что одна телка из его стада хромает,
но не находил причины ее ранени€; озабоченный, он проследил
кровавые следы, пока не приблизилс€ к мечу, на который она, пока
щипала траву, неосторожно наступила; пастух выкопал меч и тотчас
же принес его јттиле. “от обрадовалс€ приношению и, будучи без
того высокомерным, возомнил, что поставлен владыкою всего мира и
что через ћарсов меч ему даровано могущество в войнах."

* * *

Ёпизод с обретением меча имел место и в истории ∆анны д'јрк.
∆анна посчитала это еще одним знаком от Ѕога, возложившего на нее
миссию спасени€ ‘ранции. –ассказ ∆анны зафиксирован в протоколах
церковного суда. ѕротоколы сохранились до нынешнего времени. ”
ћарка “вена, строго им следовавшего в книге "Ћичные воспоминани€
о ∆анне д'јрк сьера Ћуи де  онта, еЄ пажа и секретар€", можно
прочесть следующее:
"...Ѕопэр заговорил о чудесном мече из ‘ьербуа: он наде€лс€
обвинить ∆анну в колдовстве.
- ќткуда ты узнала, что во ‘ьербуа под алтарем церкви св€той
≈катерины зарыт древний меч?
«десь ∆анне нечего было скрывать:
- „то меч там -- мне открыли √олоса; и € послалаза ним, чтобы
вооружитьс€ им в битву. ћне казалось, что он зарыт неглубоко.
—в€щенники вырыли его и отчистили, и ржавчина сошла очень легко.
- ќн был при тебе, когда теб€ вз€ли в плен в  омпьене?
- Ќет; но он был при мне посто€нно, пока € не уехала из —ен-ƒени,
после штурма ѕарижа.
Ётот меч, так таинственно найденный и одержавший столько побед,
представл€лс€ им заколдованным.
- ј был этот меч осв€щен?  то осв€тил его?
- Ќикто. я любила его потому, что он был найден в церкви св€той
≈катерины, а эту церковь € очень чту.
ќна чтила ее потому, что церковь была сооружена в честь одной
из €вл€вшихс€ ей св€тых.
- “ы не возлагала его на алтарь, чтобы он приносил тебе победу?
(Ѕопэр имел в виду алтарь в —ен-ƒени.)
- Ќет.
- “ы молилась, чтобы он приносил победу?
- ј разве грешно призывать божье благословение на свое оружие?"
(√л VIII "∆анна рассказывает о своих видени€х")

* * *

’ороший меч, оружие знатного человека, мог иметь собственное
им€. »з "ѕесни о нибелунгах" (јвентюра III):
’от€ и охран€ли особу королей
ƒвенадцать великанов, лихих богатырей,
„то толку? ѕодн€л «игфрид свой Ѕальмунг, добрый меч,
» великаньи головы в траву упали с плеч.

ћеч, дарованный королю јртуру феей Ќимуэ, ƒевой озера, называл-
с€ Ёкскалибр

ѕ. фон ¬инклер о рыцарских мечах VIII столети€: "¬ головку
руко€ти уже начинают с этого времени вделывать реликвии, например
части мощей, и вот почему над ними произнос€тс€ кл€твы, перед
ними совершаютс€ молитвы, а совсем не потому, что руко€ть меча
образует крест, как то думали раньше. —уществует обычай подносить
к губам руко€ть меча в знак приветстви€, обычай, сохранившийс€ до
сих пор при штурмах, и начало его следует искать в древнем обычае
воинов, которые перед битвой благоговейно прикладывались к мощам,
заключенным в шпажной головке." ("ќружие", гл. "ѕо€вление и
развитие рыцарства")
¬ "ѕесни о –оланде" так говоритс€ о мече, который т€жело ранен-
ный рыцарь пытаетс€ сломать, чтобы тот не досталс€ врагам --
сарацинам:
Ѕьет граф –оланд теперь по глыбе серой.
Ќемало от нее кусков отсек он;
—таль не щербитс€ -- лишь звенит, как прежде;
ћеч, невредим, отскакивает кверху.
√раф видит -- все усиль€ бесполезны --
» тихо восклицает в сокрушенье:
'ќ ƒюрандаль булатный, меч мой светлый,
¬ чью руко€ть св€тыни встарь € вделал:
¬ ней кровь ¬асиль€, зуб ѕетра нетленный,
¬ласы ƒениса, божь€ человека,
ќбрывок риз ћарии-приснодевы.
ƒа не послужит сталь тво€ неверным.
ѕусть лишь христианин тобой владеет!
ѕусть трус теб€ вовеки не наденет!'

(CLXXII)

5.5. ћеч как символ сословной принадлежности.
ћеч -- это не только орудие убийства: это еще и средство
угрозы, предмет дл€ физических упражнений, украшение, ценность,
знак сословной принадлежности.
ћеч -- важнейший символ рыцарства (другие символы: щит, копье,
шлем, конь).
ѕри посв€щении в рыцари полагалось произвести некоторые манипу-
л€ции мечом над посв€щаемым: хлопнуть его боковой стороной клинка
клинком по плечу или сделать что-то в этом роде.
–анней немецкой формой посв€щени€ в рыцари было перепо€сание
мечом (посв€щение путем прикосновени€ мечом по плечу -- это
обычай французов, который позже распространилс€ в другие страны).
»з "ѕесни о нибелунгах" (јвентюра III):
Ќа празднество созвали всех юношей, чей род
ѕо возмужанье право стать рыцарем дает,
» препо€сал «игмунд в день торжества того
ћечом и королевича, и сверстников его.

5.6. ћеч в литературе.
–асцвевший в концу XX века жанр "фэнтэзи" -- выражение массовой
тоски по базовым элементам —редневековь€, выражение непри€ти€
"западного общества" -- общества "равных возможностей", "общечело-
веческих ценностей" и т. д. ћир "фэнтэзи" -- это псевдосредне-
вековье.
---
 (269x326, 30Kb)
---
’оббит ‘родо рассматривает
"∆ало" - меч, выкованный эльфами.
 адр из фильма "Ѕратство кольца".
---

 (512x250, 36Kb)
---
јрагорн салютует хоббиту ‘родо мечом.
 адр из фильма "Ѕратство кольца".

»з "’оббита" “олкиена:
"¬ерховный √облин бросил взгл€д на меч и испустил леден€щий
душу вой €рости и злобы, и все воины заскрежетали зубами,
загрохотали щитами и затопали ногами. ќни сразу признали меч. ¬
своЄ врем€, когда светлые эльфы √ондолина теснили гоблинов и
сражались с ними под стенами своего города, этот меч убил сотни
гоблинов. Ёльфы называли его ќркрист, или —окрушитель √облинов,
но сами гоблины прозвали его просто  усач. ќни ненавидели его и
ещЄ больше тех, в чьих руках он находилс€." (гл. 4)
" онечно же, всЄ это было делом рук √эндальфа. Ќо пока им не-
когда было расспрашивать его, откуда он вз€лс€. ќн оп€ть вытащил
меч, и оп€ть меч засветилс€ во мраке. —перва, когда вокруг были
гоблины, меч пылал от гнева, а теперь он светилс€ тихим голубым
светом, довольный тем, что убил повелител€ гоблинов. ≈му ничего
не стоило перерубить цепи, и он в два счЄта освободил пленников.
ћеч звали √лемдринг, то есть ћолот€щий ¬рагов, если помните.
√облины прозвали его  олотун и ненавидели ещЄ больше, чем  усача,
если это возможно. ќркрист тоже удалось спасти: √эндальф выхватил
его из рук остолбеневшего стражника." (там же)
...............................................................
5.7. ћеч в скульптуре.
===============

 (523x698, 94Kb)
---
—тату€ перед зданием австрийского парламента.
¬ена.

√реки эпохи “ро€нской войны уже примен€ли бронзовые мечи, но,
если судить по "»лиаде", это оружие имело у них вспомогательное
значение, а основным было короткое копьЄ, использовавшеес€ в
паре со щитом.  огда грек хотел похвалить воина, он говорил,
что тот -- хороший копейщик. √реческий воин мог быть вооружен
двум€ копь€ми, одно из которых он в начале бо€ метал во врага,
а второе использовал в дальнейшем как колющее оружие.
” римл€н короткий меч в паре с большим пр€моугольным щитом
был основным оружием пехоты. ’орошим качеством стали римский
меч не отличалс€.
≈сли судить по Ќовому завету, то меч в эпоху римл€н уже стал
символом войны: " то с мечом к нам придет, от меча и погибнет"
"ѕерековать мечи на орала", "ѕродай плащ свой и купи меч."
√ерманцы времен первых столкновений с римл€нами отдавали
предпочтение копью и топору. ѕозже они заимстовали использование
мечей от римл€н, а также от степн€ков.
ћечи германцев в V-XVIII вв. обычно имели длину 80-95 см, из
которых 10-15 см приходились на руко€ть.  линок был шириной
4-6 см. Ўирина клинка оставалась посто€нной по всей его длине или
уменьшалась к острию. ѕоверхности лезви€ были обычно плоские либо
имели очень неглубокий желобок. ќт руко€тей ничего не уцелело, из
чего можно заключить, что дл€ их изготовлени€ использовали
органический материал. »ногда в средней части лезви€ делались
способом наваривани€ различные знаки, и это говорит о том, что
меч обладал какой-то сакральностью.
ћечи эпохи викингов (XVIII-XI вв.) обычно были длиной около
95 см.  линки к концу эпохи стали больше сужатьс€ в направлении
от руко€ти к острию, а желобки на лезви€х стали отчЄтливее. Ќо
эти изменени€ объ€сн€лись модой. ‘ункциональных новшеств не было.
ћеч по-прежнему имел качества, которые больше подходили пехоте, а
не коннице.
ћеч рыцарской эпохи должен быть длинным. “акой меч удобнее как
дл€ всадника, так и дл€ пешего воина, который против этого
всадника сражаетс€. ƒлинный меч по€вилс€ приблизительно в XII в.
”же в эпоху завоевани€ јнглии норманнами мечи стали на 7-10 см
длиннее, а в дальнейшем изменились в эту сторону еще больше.
¬ XII-XV вв. формы меча стали значительно разнообразнее. ¬ыде-
л€ютс€ два типа мечей: преимущественно дл€ колющего удара и пре-
имущественно дл€ руб€щего. »зогнутый меч (дл€ режущего удара) не
получил распространени€ на западе ≈вропы. ѕричины этого, скорее
всего, следующие: 1) более прочные доспехи у воинов «апада;
2) символическа€ св€зь изогнутого меча с ¬остоком, против которо-
го велась не просто война, а война св€щенна€ (крестовые походы).
XVI век -- конец эпохи меча. ћеч выродилс€ в палаш, шпагу,
саблю.
Ўпага начала своЄ существование как облегчЄнна€ разновидность
меча, предназначенна€ дл€ ношени€ в ситуаци€х, когда еЄ боевое
применение маловеро€тно, но требуетс€ иметь при себе символ
благородного происхождени€. ќтсюда английское название шпаги Ц-
Уcourt swordФ Ц Ђмеч дл€ двораї (королевского и пр.). ќсновное
обсто€тельство, поспособствовавшее росту попул€рности шпаги Ц-
распространение огнестрельного оружи€, сделавшее менее значимыми
доспехи и замки, обусловившее переход от феодализма к абсолютизму
и вытащившее благородное сословие из феодальных владений в столи-
цы ЦЦ поближе к королевским дворам.
јналоги шпаги как посто€нно носимого оружи€, имеющего дополни-
тельную символьную функцию: длинный кинжал, малый меч (у самура-
ев). ѕри необходимости было возможно, хот€ и с трудност€ми, про-
тиводействовать шпагой мечу, кинжалом Ц- сабле, малым мечом Ц
большому мечу.
===================================================================

— благодарностью к автору,
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

—имволы средневековь€: –ыцарь ( 2 )

ƒневник

¬торник, 11 јвгуста 2009 г. 20:33 + в цитатник
јлександр Ѕурь€к: "—редневековые символы в культуре «апада."
============================================

источник: http://medievism.narod.ru/Index.htm
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
текст источника ( 2 ): http://medievism.narod.ru/Sym0020.htm#4.

4. –ыцарь.
=======

¬ысме€нный в известной книге —ервантеса (про которую почти все
знают, но которой почти никто полностью не читал), расстрел€нный
из аркебуз и пушек, он, тем не менее, благополучно пережил в
массовом сознании несколько сменивших одна другую довольно бурных
эпох и ворвалс€ в XXI век в своих прежних сверкающих доспехах, с
развернутым знаменем.
---
 (640x272, 53Kb)
---
Ѕлистательные всадники, по€вл€ющиес€ на гребне горы в
лучах утренней зари. адр из фильма "ƒве башни".

јнатоль ‘ранс пишет об эпохе рыцарства ("Ћеконт де Ћиль, во
‘ранцузской академии"): "Ѕыли люди, творившие, конечно, много
зла, -- ибо невозможно жить, не причин€€ зла другим, -- но
творившие еще больше добра, полтому что именно они подготовили
тот лучший мир, благами которого мы ныне пользуемс€ (...) ќни
возвели на высшую ступень героизма военную доблесть -- основную
человеческую добродетель, до насто€щего времени €вл€ющуюс€
оплотом вс€кого общественного стро€. ќни принесли в мир то, чем
он может, пожалуй, гордитьс€ больше всего: рыцарский дух. ќни
были жестоки, об этом € не забываю, но € преклон€юсь перед
жестокими людьми, которые чистосердечно стараютс€ установить на
земле справедливость и путем великого насили€ совершают великие
дела."
---
 (640x272, 38Kb)
---
¬садники –охана

4.1. ‘еномен рыцар€.
===============

’орошо обученна€ дисциплинированна€ пехота в среднем сильнее
хорошо обученной дисциплинированной конницы, плохо обученна€
и недисциплинированна€ -- в среднем слабее. –имл€не понимали это,
и у них была сама€ дисциплинированна€ пехота, а конница выполн€ла
вспомогательные функции.
¬садник может быстро передвигатьс€ на большие рассто€ни€ и
пользоватьс€ более т€жЄлым вооружением, но что ему делать, когда
он доскакал до стро€ пеших воинов, прикрывшихс€ щитами и выста-
вивших вперЄд копь€ или даже упЄрших их тупыми концами в землю?
ќсобенно если из-за первых двух-трЄх шеренг этих воинов следующие
шеренги стрел€ют из луков. ѕешему стрел€ть удобнее, чем конному.
ѕеший имеет возможность подн€ть уроненное оружие. ѕешего не
сбросит лошадь. ≈му не надо никем управл€ть, кроме себ€. » т. д.
“аким образом, в ≈вропе на закате –имской империи всадник полу-
чил преимущество перед пехотинцем (и удерживал его в течение
почти тыс€чи лет) не вследствие развити€ вооружени€ всадника и
по€влени€ подход€щих пород лошадей, а вследствие снижени€ уровн€
организованности пехотинца (чему положила начало варваризаци€
римской армии).  онница стала удачливее, а значит, и престижнее
пехоты. —амые сильные и агрессивные стали отдавать предпочтение
коннице, ещЄ более ослабл€€ пехоту. —ложилось новое устойчивое
положение, изменить которое удалось только после по€влени€
огнестрельного ружи€.
–ыцарское войско немного "первичнее" феодальной организации
общества, но в основном оба эти феномена развивались во взаимо-
обусловленности.
»з книги ∆оржа ƒюби "≈вропа в —редние века" (гл. "√од одна
тыс€ча"): "–ыцарь заботитс€ о том, чтобы потешить свое тело. —лу-
жба, которую он несет, позвол€ет ему проводить врем€ в удовольст-
ви€х, одновременно развивающих силу и упражн€ющих ловкость. ќн
охотитс€ -- и вот леса, огромные лесные просторы, отданы целиком
этой забаве аристократов, здесь запрещены корчевание и распашка.
ќн пирует, набивает утробу м€сом дичи, в то врем€ как простой люд
мрет с голоду; пьет лучшие вина, поет и веселитс€ с товарищами --
и при этом вокруг каждого сеньора все теснее сплачиваетс€ группа
вассалов, задириста€ компани€, требующа€ все новых развлечений. »
в первую очередь главного развлечени€ -- войны. Ћететь в атаку на
добром коне р€дом со своими брать€ми, родичами, друзь€ми. „асами
напролет, в поту и пыли, с боевым кличем на устах рубитьс€, демон-
стриру€ всю мощь, заключенную в твоих руках. —равн€тьс€ с геро€ми
эпоса, повторить подвиги своих предков. ќдолеть противника, пле-
нить его и потребовать выкуп. ј иногда, в упоении битвы, не сдер-
жатьс€ и убить врага. ќпь€нение от резни, от запаха крови... ¬есь
день сражатьс€, а вечером озирать поле, усе€нное мертвыми телами,
-- такова реальность XI века."
"ќн грузен, плотен, широкоплеч; цену имеет лишь мощное тело --
и сердце. Ќо не ум: научитьс€ грамоте -- значит повредить душу. ¬
войне или турнире, который служит ей заменой и позвол€ет к ней
готовитьс€, видитс€ главное де€ние рыцар€, придающее смысл его
жизни. Ёто игра, в которой он рискует всем: самой жизнью и даже
тем, что ценитс€ дороже жизни -- честью. ¬ этой игре выигрывают
лучшие. ќни возвращаютс€, нагруженные богатой добычей и потому
щедро и беззаботно сеющие вокруг себ€ удовольстви€. ¬ ≈вропе XI
века господствует именно така€ система ценностей, целиком осно-
ванна€ на стремлении отбирать и раздавать, на насилии и соперни-
честве."

* * *

"«акованные в броню" рыцари вовсе не были так надЄжно защищены,
как это представл€етс€ некоторым современным писател€м. ¬добавок
рыцарские доспехи, кое-что прибавл€€ в боевых возможност€х, кое-
что и отнимали: манЄвренность, поворотливость, возможность обзора
(при опущенном забрале).
¬ области соревновани€ вооружений на любое средство вскоре
находитс€ противодействующее средство, так что достигнуть эффек-
тивного применени€ первого средства становитс€ возможно лишь при
определЄнных услови€х, обеспечить которые бывает не очень легко.
ѕоэтому и рыцарское вооружение очень быстро встретило ƒќ—“ј“ќ„Ќџ≈
средства противодействи€ со стороны пехоты.
ѕротив рыцарей были эффективны топор, клевец, молот, протазан,
алебарда, двуручный меч и т. п.
Ўлем в некоторой степени защищал голову, но если по нему сильно
удар€ли, то, какой бы он ни был прочный, носивший его человек мог
получить сотр€сение мозга или хот€ бы оказывалс€ "ошеломлЄн" так,
что потом несколько секунд или минут приходил в себ€.
 ольчуга не защищала от удара: можно было поломать человеку
руку или рЄбра, не повредив кольчуги.
Ѕрон€ спасала от не вполне достишего цели или нанесЄнного не в
полную силу удара, но не более того.
≈сли было очень трудно справитьс€ с восседающим верхом рыцарем,
справл€лись с его лошадью: били еЄ по ногам. ј падение с лошади
могло дл€ рыцар€ кончитьс€ вывихом или переломом, не только
несмотр€ на доспехи, но даже как раз из-за них.
“аким образом, рыцари были малоу€звимы и побеждали главным об-
разом не благодар€ своим дорогим и сложным доспехам, а благодар€
выучке, агрессивности и мускульной силе, а также своей репутации
отличных воинов. ƒоспехи были очень хороши лишь в бою с неподго-
товленным и слабовооружЄнным противником, то есть, к примеру, при
разгоне толпы бунтующих простолюдинов. ћожно сказать, доспехи бы-
ли средством защиты не только потому, что останавливали удар, но
и потому что заставл€ли неподготовленного противника чувствовать
страх перед воинами. «ащищали как знак принадлежности высшему
сословию.

* * *

јтрибуты рыцар€: меч, конь, щит, копье, герб, девиз, рог, знам€,
оруженосец, замок.
 ќЌ№. Ќар€ду с мечом он необходимый атрибут рыцар€ (не может
быть рыцар€ без кон€). ќн верен хоз€ину и иногда даже спасает
его. –ыцарь чувствует некоторую вину перед конем за то, что
подвергает его опасности и вынуждает перенапр€гатьс€.
ў»“. ¬ажное добавление к мечу и копью. ‘орма и роспись щита
имеют знаковую функцию. ўит -- символ защиты, слово "щит" --
метафора со значением "защита".
√≈–Ѕ. »зображение в рамке, повтор€ющей форму какой-нибудь
разновидности щита. ѕредставл€ет собой личный знак рыцар€. ћожет
изображатьс€ на воротах замка, на знамени, на карете, на личной
печати рыцар€, на одежде слуг, на посуде и т. п. Ёлементы и цвета
герба имеют некоторое объ€снение. ѕри посв€щении в рыцари чело-
века незнатного рода (то есть при основании нового рыцарского
рода) ново€вленный рыцарь получает от корол€ герб и девиз, а
иногда и фамилию.
ƒ≈¬»«. ¬ыражает правило, которым рыцарь руководствуетс€, или
качество, отличитьс€ которым рыцарь стремитс€.
 ќѕ№≈. ќружие, посредством которого обычно начинаетс€ бой.
 опье рыцар€ т€желее копь€ пехотинца, хот€ в бою удерживаетс€
одной рукой. ≈динственный способ применени€ копь€ -- ударить им
на скаку в противника. ƒругое значение слова "копье" -- группа
из трех человек: рыцар€, его оруженосца, лучника. (—овременное
содержание символа "копье" отражено в выражении "free lance",
иногда "freelancer". Ёто выражение переводитс€ как политик, не
принадлежащий ни к какой партии, или журналист, не св€занный с
определенной редакцией.)
–ќ√. ” каждого рога -- свой голос. ” каждого рыцар€ -- сво€
манера трубить. “аким образом, по звуку рога можно определить,
кто подает сигнал. ѕрибывший к замку рыцарь звуком рога оповещает
стражника, чтобы тот опустил мост, отворил ворота. —толкнувшись
с превосход€щими силами противника, рыцарь посредством сигнала из
рога вызывает подмогу.
---
 (512x250, 24Kb)
---
Ѕоромир успел протрубить в свой рог.
 адр из фильма "Ѕратство кольца".

«Ќјћя. «нак предводител€ отр€да. ÷епл€етс€ на копьЄ. ћожет быть
пр€моугольное, раздвоенное, треугольное (вымпел). Ќа знамени --
рыцарский герб. ѕервейшее назначение знамени -- показывать, где
центр занимаемой позиции или где место сбор рассе€вшихс€ бойцов.
—игнал сбора подаетс€ посредством рога. ≈сли знамени больше не
видно, надо сдаватьс€, или бежать, или принимать героическую
смерть. ƒругое значение слова "знам€" -- отр€д из 400-600
"копий". ¬ –ечи ѕосполитой такой отр€д называлс€ "хоругвь"
("знам€"); соответственно командир называлс€ "хорунжий" (полков-
ник).
ќ–”∆≈Ќќ—≈÷. ѕомощник, слуга и, возможно, ученик рыцар€. ¬
последнем случае -- благородного происхождени€. ≈сть устойчивое
выражение: "верный оруженосец". ќруженосец имеет более легкое
вооружение, чем рыцарь и нередко принимает участие в бою в
качестве вспомогательной силы -- во второй шеренге. ¬ походе
возит запасное оружие рыцар€ и водит его запасного кон€.
---
 (640x272, 32Kb)
---
ѕредводитель. адр из фильма "ƒве башни".

* * *

Ќе вс€кий рыцарь €вл€етс€ землевладельцем, имеет замок. Ѕеззе-
мельный рыцарь живет в чужом замке и входит в посто€нный воору-
женный отр€д сеньора. ќн может странствовать в поисках достойного
сеньора или возможности совершить подвиг, наниматьс€ в качестве
офицера к горожанам, разбойничать, участвовать в крестовом
походе.

* * *

ќ "рыцарском кодексе". ќн включал в себ€ приблизительно следую-
щие принципы:
1. ’ранить верность своему сюзерену.
2. «аботитьс€ о своих вассалах, вообще о своих люд€х.
3. «ащищать слабых.
4. «ащищать справедливость.
5. ќказывать уважение тем, кто его заслуживает.
6. Ѕыть скромным.
7. Ѕыть смелым.
8. —тремитьс€ к совершению подвигов.
9. — готовностью переносить т€готы войны.
10. —лужить прекрасной даме.
11. Ѕеречь и защищать свою репутацию. Ќе позвол€ть никому прене-
брежительного отношени€ к себе.
12. Ѕыть верным своему слову.
13. ƒержать дистанцию между собой и "чернью".
14. ѕро€вл€ть "классовую солидарность": защищать других рыцарей
от "черни", даже если они -- противники.
15. –азрешать споры с другими рыцар€ми посредством честной дуэли.
Ќе нападать на них сзади. ѕредупреждать о нападении.
16. Ќе прибегать к обману, к хитрост€м. ѕобеждать силой и отвагой.
17. Ѕыть милосердным. Ќе примен€ть насили€ сверх необходимости.
18. «ащищать церковь и веру.
» др.

–ыцарь хранил верность сюзерену не потому, что испытывал
радость от своего подчинЄнного положени€, а потому что благодар€
этому выстраивалась дееспособна€ иерархи€, предводитель которой
получал возможность направить еЄ мощь на вершение великих дел.
’от€ рыцарь был подготовлен к тому, чтобы сражатьс€ в одиночку,
даже один против многих, обычно он реализовывал себ€ в составе
группы, отр€да, армии. ”правл€емость вооружЄнной массы рыцарей
обеспечивалась принципом верности сюзерену.
ѕрактический смысл "рыцарского кодекса" сводилс€ к двум вещам:
1) к выражению идеальной роли рыцарства в обществе (защита страны
и поддержание пор€дка в ней);
2) к см€гчению внутренних конфликтов в среде рыцарства.

 одекс регламентировал в основном отношени€ в пределах "благо-
родного сослови€". ¬ отношени€х с "чернью" и с "нехрист€ми" было
можно (и зачастую было практически необходимо) действовать без
значительных моральных ограничений.  онечно, встречалось немало
рыцарей, которые "церемонились" и с чужими, и встречалось немало
рыцарей, которые не щадили и своих. »деал же требовал равного
отношени€ ко всем.
---
 (238x500, 38Kb)
---
јрхангел ћихаил в рыцарском вооружении.
1496-1500 гг. ’удожник ѕьетро ѕеруджино. Ќациональна€ галере€ в Ћондоне.

„ем рыцарственнее воин, тем труднее ему побеждать. ≈го рыцарс-
кое великодушие способны оценить только ему подобные (а их немно-
го), прочие же больше склонны пользоватьс€ этим великодушием в
своих гнусных цел€х. ¬ообще, чем более человек честен, тем он бо-
лее одинок, тогда как подлецы охотно сбиваютс€ в шайки, в которых
про€вл€ют склонность оказывать поддержку друг другу, поскольку
это дает им непосредственную выгоду.

4.2. «наменитые рыцари.
=================

Ћоэнгрин. "–ыцарь Ћебед€". ќдин из рыцарей братства —в€того
√раал€. —ын ѕарсифал€. ∆ил €кобы во времена √енриха ѕтицелова
(X век). Ћегенда о Ћоэнгрине такова. ” герцога Ѕрабантского была
дочь Ёльза, очень красива€.   ней сваталс€ знатный рыцарь ‘ридрих
“ельрамунд, но она отказала. ¬скоре герцог умер. ќтвергнутый
рыцарь за€вил, что покойный герцог обещал ему руку дочери. ¬
доказательство правдивости своих слов рыцарь покл€лс€ на своем
мече. Ёльза, в свою очередь, покл€лась всеми св€тыми, что рыцарь
лжЄт. ƒело зашло в тупик.  ороль √енрих I ѕтицелов приехал в
Ѕрабант, чтобы разобратьс€, и предложил вы€снить истину с помощью
Ѕожьего суда: Ёльза должна была найти себе защитника, который
сразилс€ бы на ее стороне с ‘ридрихом “ельрамундом. Ѕог дарует
победу тому, кто прав. –анним утром народ собралс€ на берегу реки
Ўельды возле старого дуба, известного как ƒрево правосуди€,
смотреть поединок. Ќо никто не захотел рисковать ради девушки.
Ёльза заплакала и стала молитьс€. Ќа реке показа- лась золота€
лодка, влекома€ белым лебедем. ¬ лодке сто€л рыцарь в светлых
доспехах. —тупив на землю, рыцарь за€вил, что готов быть защитни-
ком Ёльзы. Ѕой длилс€ недолго. ѕоверженный ‘ридрих фон “ельрамунд
запросил пощады. ѕобедитель даровал ему жизнь.  ороль сказал, что
было бы справедливо, если бы рыцарь Ћебед€ воз€л в жены девушку,
которую защитил. Ёльза подала рыцарю руку, но тот сказал: "я
полюбил теб€, но стану твоим мужем лишь при условии, что ты
покл€нешьс€ никогда не спрашивать о моем имени". Ёльза покл€лась.
—ыграли свадьбу. „ерез год Ёльза родила сына. «натные женщины
пришли ее поздравить. —реди них была ”рсула.  огда-то рыцарь
Ћебед€ победил ее мужа на турнире, и она стремилась отомстить.
ќна сказала Ёльзе: "—удьба твоего сына незавидна, благородна€
Ёльза. „то ответит он, когда его спрос€т, как звать его отца и
какого он рода?" Ёльза ответила на это: "ѕусть неизвестно им€
отца моего сына, зато всем известна его слава". “ем не менее,
беспокойство стало часто посещать ее, и однажды она, не выдержав,
задала мужу вопрос о его имени. –ыцарь опечалилс€ ю и сказал:
"јх, Ёльза! “ы не сдержала своей кл€твы, и теперь мы должны
расстатьс€." Ёльза зарыдала и стала просить прощени€. Ќо рыцарь
ответил: "ѕоздно! я не властен над собой. — восходом солнца
назову € свое им€ перед всеми и покину вас навсегда." Ќа рассвете
следующего дн€ он вышел на берег Ўельды. –€дом с ним стала
плачуща€ Ёльза. ѕришли многие рыцари, прибыл сам король. –ыцарь
Ћебед€ сказал следующее: "ѕрощайте! ѕришло врем€ разлуки. «найте
же, что € один из рыцарей св€того √раал€. »м€ мое -- Ћоэнгрин. ј
мой отец -- ѕарсифаль. –ыцари св€того √раал€ приход€т на помощь
невинным и, выполнив свой долг, возвращаютс€ в свое братство.
≈сли рыцарь √раал€ полюбит девушку, а она ответит ему взаимнос-
тью, то он может остатьс€ с ней. Ќо если девушка в нем усомнитс€
и станет допытыватьс€, кто он такой, должен он ее покинуть и
навсегда вернутьс€ в братство св€того √раал€." ѕосле этого
Ћоэнгрин в последний раз обн€л Ёльзу и взошел на ладью.  огда
ладь€ скрылась из глаз, Ёльза умерла от гор€.
¬ 1848 г. –ихард ¬агнер написал оперу "Ћоэнгрин".

* * *
√одфруа, граф Ѕуйонский (Godefroid de Bouillon). ƒата рождени€
неизвестна, дата смерти -- 1100 г. ѕохоронен в ѕалестине. “очное
местонахождение могилы неизвестно. ¬ 1096 г. √одфруа IV из рода
герцогов Ќижней Ћотарингии продал с согласи€ матери свой замок
Ѕуйон и его земли епископу Ћьежа, а вырученные деньги израсходо-
вал на организацию похода в ѕалестину, имевшего целью "освобож-
дение √роба √осподн€". —амый выдающийс€ рыцарь палестинской
эпопеи. ѕосле вз€ти€ »ерусалима в 1099 г. соратники предложили
√одфруа корону новосозданного »ерусалимского королевства, но этот
великий подвижник отказалс€ и прин€л лишь титул ’ранител€ √роба
√осподн€.  ороли стали править »ерусалимским королевством только
после смерти √одфруа.
¬ Ѕрюсселе, на одной из главных площадей, есть величественна€
конна€ стату€ √одфруа. “аким образом, он €вл€етс€ национальным
героем Ѕельгии.

* * *
∆анна д'јрк (Jeanne d'Adc). ƒевушка-рыцарь. "ќрлеанска€
дева." –одилась около 1412 г., сожжена на костре в 1431 г.
англичанами как еретичка. Ќародна€ героин€ ‘ранции.  ресть€нка
по происхождению. »мела религиозные видени€ и считала, что Ѕог
поручил ей спасти ‘ранцию. Ћично участвовала в бо€х. ¬ ходе
—толетней войны 1337-1453 гг. возглавила на короткое врем€
французскую армию. ¬ 1429 г. освободила ќрлеан. ¬ 1430 г. в
результате предательства попала в плен к бургундцам и
впоследствии продана ими англичанам. јнгличане обвинили еЄ в
колдовстве и организовали церковный суд (документы судебного
процесса сохранились до насто€щего времени). ‘ранцузский король,
обеспокоенный попул€рностью ∆анны, не захотел спаасти еЄ.  азнь
состо€лась в –уане. ¬ 1456 г. провели новый судебный процесс,
на котором еЄ реабилитировали. ¬ 1920 г. причислена к лику
св€тых.
---
 (500x531, 141Kb)
---
—тату€ ∆анне в ќрлеане.
јвтор -- Fouatier.

ћарк “вен: "—амые благородные личности былых веков в значитель-
ной степена блекнут, а ореол их тускнеет, если смотреть на них с
точки зрени€ иных, позднейших времен; едва ли хоть один из людей,
прослававшихс€ четыре-п€ть столетий назад, мог бы выдержать про-
верку по всем пунктам, если бы мы стали судить о нем согласно
сегодн€шним нашим взгл€дам. Ќо ∆анна д'јрк -- личность исключи-
тельна€. ≈е смело можно мерить меркой любых времен. —огласно лю-
бому критерию и всем им вз€тым вместе, она остаетс€ безупречной,
остаетс€ идеалом совершенства и вечно будет сто€ть на высоте, не
дос€гаемой ни дл€ кого из смертных."
"≈сли вспомнить, что ее век известен в истории как самый гру-
бый, самый жестокий и развращенный со времен варварства, прихо-
дитс€ удивл€тьс€ чуду, вырастившему подобный цветок на подобной
почве. ќна и ее врем€ противоположны друг другу, как день и ночь.
ќна была правдива, когда ложь не сходила у людей с €зыка; она
была честна, когда пон€тие о честности было утрачено; она держала
сеое слово, когда этого не ожидали ни от кого; она посв€тила свой
великий ум великим помыслам и великим цел€м, в то врем€ когда
другие великие умы растрачивали себ€ на создание из€щных безделиц
или на удовлетворение мелкого честолюби€; она была скромна и
деликатна среди всеобщего бесстыдства и грубости; она была полна
сострадани€, когда вокруг царила величайша€ жестокость; она была
стойкой там, где стойкость была неизвестна, и дорожила честью,
когда честь была позабыта; она была непоколебима в своей вере,
как скала, когда люди ни во что не верили и над всем глумились;
она была верна, когда вокруг царило предательство; она соблюдала
достоинство в эпоху низкого раболепства; она была беззаветно
мужественна, когда ее соотечественники утратили мужество и
надежду; она была незап€тнанно чиста душой и телом, когда
общество, даже в верхах, было развращено до мозга костей, -- вот
какие качества сочетались в ней в эпоху, когда преступление было
привычным делом вельмож и государей, а столпы христианской
религии ужасали даже развращенных современников своей черной
жизнью, полной неописуемых предательств, жестокостей и
мерзостей."
"»з всех личностей, известных светской истории, она, веро€тно,
€вл€етс€ единственной абсолютно чуждой своекорысты€." ("Ћичные
воспоминани€ о ∆анне д'јрк сьера Ћуи де  онта, еЄ пажа и секре-
тар€")

* * *

ƒжованни ћедичи. (Giovanni de Medici). –одилс€ в 1498 г.,
умер от раны в 1526 г. ѕринадлежал младшей ветви рода ћедичи.
ѕолучил при рождении им€ Ћодовико. ќтец -- ƒжованни ћедичи, умер
вскоре после рождени€ сына. ћать --  атерина —форца. —ын прин€л
им€ отца, прошЄл обучение военному делу и в дальнейшем воевал на
стороне папы Ћьва X, своего кузина, в 1516-17 гг. и 1521 г.  огда
зимой 1526 г. германский император  арл V вторгс€ папские владе-
ни€, ƒжованни ћедичи возглавил партизанскую войну против него и
получил известность как командир "„Єрных пов€зок" ("Bande Nere")
-- отр€да, прозванного так за пов€зки, носимые его бойцами в знак
траура по папе Ћьву X. ¬ 1526 г. в кавалерийской атаке против
немцев под ћантуей был т€жело ранен пушечным €дром в ногу.
Ќачалась гангрена, ногу ампутировали, но это уже не помогло.

4.3. ¬ырождение рыцарства.
===================

ѕ. фон ¬инклер: "ƒо XIV столети€ нет никакого различи€ между
боевым вооружением и вооружением на турнире. Ќо с начала XIV
столети€ начинаетс€ посто€нное разделение форм. –азличие же в
вооружении и оружии придает турниру совершенно своеобразную
окраску, она тер€ет свой серьезный первоначальный смысл и
незаметно становитс€ бессодержательной игрой, дл€ которой были
установлены известные правила и котора€ не имела никакой св€зи с
военным делом. Ћишенный вс€кого основани€ турнир идет дорогой
всех праздных забав. ¬скоре обнаружилось стремление к наружному
эффекту при возможно большей безопасности, и турнир становитс€
наконец просто красивой комедией, несмотр€ на все усили€ лучших
людей того времени - √астона де ‘оа, ¬ильгельма IV Ѕаварского,
ћаксимилиана I, јльбрехта јхилла Ѕранденбургского и др., которые
пытались возвратить ему его прежнее серьезное значение."
("ќружие", гл. "ѕо€вление и развитие рыцарства")
---
 (640x417, 134Kb)
---
«ал замка Ћош (Loches). ¬ этом зале в 1429 г.  арл VII принимал ∆анну д'јрк.
ћожно обратить внимание на малое количество вещей и украшений.
‘ото из книги "«амки Ћуары".

"„ем сильнее чувствовало ленное сословие свое могущество, тем
сильнее стремилс€ каждый упрочить в нем свое личное значение и
необходимость в себе. “акое преувеличенное стремление к самовоз-
вышению было причиной безмерно т€желого вооружени€; каждый хотел
быть не только героем, но и 'совершенно неу€звимым', отсюда
произошло то, что конные воины стали носить шлемы в виде горшка и
другие доспехи, совершенно не соответствовавшие ни климатическим
услови€м востока, ни военной тактике восточных народов.  онный
воин был теперь совершенно безопасен от непри€тельских ударов, но
зато его конь изнемогал под т€жестью и сам он был не в состо€нии
подн€тьс€ с земли без посторонней помощи. ќружие, подобно доспе-
хам, тоже увеличилось в весе; древко копь€ стало делатьс€ толще,
меч т€желее; копье, прежде управл€вшеес€ свободно подн€той рукой,
теперь нужно было упирать в выемку наплечника, чтобы нанести
удар. » направление это продолжаетс€ до XIII столети€." (там же)
---
 (640x408, 167Kb)
---
Ѕольшой приЄмный зал замка Ѕриссак.
∆изнь благородного сослови€ через двести лет после —толетней войны.
‘ото из книги "«амки Ћуары".

4.4. ”мирание рыцарства.
=================

¬ рыцарском идеале была ответственность за общество и даже за
мир в целом, тогда как в оттеснившем его буржуазном -- только
свобода, котора€ €кобы обеспечивает благополучное саморегулиро-
вание общества.
ј. ». √ерцен: "ƒвор€нство об€зывало. –азумеетс€, так как его
права были долею фантастические, то и об€занности были фантасти-
ческие, но они делали известную круговую поруку между равными.
 атолицизм об€зывал, с своей стороны, еще больше. –ыцари и
верующие часто не исполн€ли своих об€занностей, но сознание, что
они тем нарушали ими самими признанный общественный союз, не
позвол€ло им ни быть свободными в отступлени€х, ни возводить их
в норму своего поведени€. ” них была сво€ празднична€ одежда,
сво€ официальна€ постановка, которые не были ложью, а скорей их
идеалом. Ќам теперь дела нет до содержани€ этого идеала. »х
процесс решен и давно проигран. ћы хотим только указать, что
мещанство, напротив, ни к чему не об€зывает, ни даже к военной
службе, если только есть охотники, то есть об€зывает, per fas end
nefas (правдой и неправдой) иметь собственность. ≈го евангелие
коротко: 'Ќаживайс€, умножай свой доход, как песок морской,
пользуйс€ и злоупотребл€й своим денежным и нравственным капиталом
не разор€€сь, и ты сыто и почетно достигнешь долголети€, женишь
своих детей и оставишь по себе хорошую пам€ть.'"
"–ыцарска€ доблесть, из€щество аристократических нравов, стро-
га€ чинность протестантов, горда€ независимость англичан, роскош-
на€ жизнь италь€нских художников, искр€щийс€ ум энциклопедистов
и мрачна€ энерги€ террористов -- все это переплавилось и
переродилось в целую совокупность других господствующих нравов,
ћ≈ўјЌ— »’. ќни составл€ют целое, то есть замкнутое, оконченное в
себе воззрение на жизнь, с своими предани€ми и правилами, с своим
добром и злом, с своими приемами и с своей нравственностью
Ќ»«Ў≈√ќ ѕќ–яƒ ј."
" ак рыцарь был первообраз мира феодального, так купец стал
первообразом нового мира: господа заменились ’ќ«я≈¬јћ».  упе:
сам по себе -- лицо стертое, промежуточное; посредник между
одним, который производит, и другим, который потребл€ет, он
представл€ет нечто вроде дороги, повозки, средства."
"–ыцарь был больше ќЌ —јћ, больше Ћ»÷ќ и берег, как понимал,
свое достоинство, оттого-то он, в сущности, и не зависел ни от
богатства, ни от места; его личность была главное; в мещанине
личность пр€четс€ или не выступает, потому что не она главное:
главное -- товар, дело, вещь, главное -- —ќЅ—“¬≈ЌЌќ—“№."
"–ыцарь был страшна€ невежда, драчун, бретер, разбойник и
монах, пь€ница и пиетист, но он был во всем открыт и откровенен;
к тому же он всегда готов был лечь костьми за то, что считал
правым; у него было свое нравственное уложение, свой кодекс
чести, очень произвольный, но от которого он не отступал без
утраты собственного уважени€ или уважени€ равных."
" упец -- человек мира, а не войны, упорно и настойчиво отстаи-
вающий свои права, но слабый в нападении; расчетливый, скупой, он
во всем видит торг и, как рыцарь, вступает с каждым встречным в
поединок, только меритс€ с ним -- ’»“–ќ—“№ё." ("Ѕылое и думы",
ч. 5, "«ападные арабески", "Post Scriptum")
---
 (369x450, 62Kb)
---
ƒоспехи последних рыцарей - крылатых гусар –ечи ѕосполитой.
ћузей замка ¬авель,  раков.
==================================================================
¬ыражаю свою благодарность автору статьи.

ћеханик ¬ремени.
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

—имволы средневековь€: ќглавление ( 1 )

ƒневник

¬торник, 11 јвгуста 2009 г. 20:20 + в цитатник
јлександр Ѕурь€к: "—редневековые символы в культуре «апада"
===========================================

»сточник: http://medievism.narod.ru/Index.htm


1. ѕредисловие.
2. ¬ведение.
....2.1. ћифы.
....2.2. ћистическое.
....2.3.  ульт.
....2.4. ¬заимосв€зь символов.
....2.5. –азрушение символов.
3. ‘еномен —редневековь€.
4. –ыцарь.
....4.1. ‘еномен рыцар€.
....4.2. «наменитые рыцари.
....4.3. ¬ырождение рыцарства.
....4.4. ”мирание рыцарства.
5. ћеч.
....5.1. ‘еномен меча.
....5.2. ‘ехтование мечом.
....5.3. ћеч против другого оружи€.
....5.4. ћеч как культовый предмет.
....5.5. ћеч как символ сословной принадлежности.
....5.6. ћеч в литературе.
....5.7. ћеч в скульптуре.
....5.8. »стори€ меча.
6. «амок.
....6.1. ‘еномен замка.
....6.2. «амок в других культурах.
7. ќстров.
8. Ѕашн€.
....8.1. ‘еномен башни.
....8.2. Ѕашн€ в других культурах.
....8.3. Ѕашн€ в современном обществе.
9. ћост.
10. ¬орота.
11.  ороль.
12. Ѕог.
13. ’рам.
....13.1 ‘еномен храма.
....13.2 ’рамы в других культурах.
14.  рест.
15. ƒракон.
16. ѕещера.
17. —окровище.
18. ћаг.
19. ¬едьма.
20.  нига.
21. ‘антастические существа.
22. ƒругие средневековые символы.
....22.1.  орона.
....22.2.  рестовый поход.
....22.3. »сточник, колодец.
....22.4.  апюшон, плащ.
....22.5. ћогила, кладбище.
....22.6.  орабль.
23. ¬ырождение и вымирание средневековых символов.
24. –удименты и рецидивы средневековых символов.
....24.1.  ино.
....24.2. јрхитектура.
25. —имволы современного «апада.
26. «аключение.
27. Ћитература.
....27.1. Ќаучна€ литература.
....27.2. ’удожественна€ литература.
....27.3. ѕроча€ литература.
28.  ино.
29. ѕриложение 1: ќ рыцар€х.
....29.1. ѕроисхождение рыцарства.
....29.2. –ыцарские доспехи.
....29.3. –ыцарские гербы.
....29.4. –ыцарские турниры.
....29.5. –ыцарские обеты.
....29.6. –ыцарские ордена.
....29.7. Ћюбовь у рыцарей.
30. ѕриложение 2: —имволы —редневековь€ в –оссии.
31. ѕриложение 3: —имволы —редневековь€ в Ѕеларуси.
32. ѕриложение 4: —имволы —редневековь€ в "сталинском ампире".
33. ѕриложение 5: —редневековье в —Ўј.

====================================================================
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

”—“ј¬ “≈¬“ќЌ— ќ√ќ ќ–ƒ≈Ќј

ƒневник

¬торник, 11 јвгуста 2009 г. 19:41 + в цитатник
”важаемые ценители истории и мои друзь€!

ѕредлагаю ¬ашему вниманию уникальный документ: "”—“ј¬ рыцар€ “евтонского ќрдена".

»сточник:
Ѕиблиотека дома —варога = http://lib.swarog.ru/books/0source/ustaw_teuton.php
==================================================================
 Ќ»√ј “≈¬“ќЌ— ќ√ќ ќ–ƒ≈Ќј
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 ак был основан Ќемецкий ќрден
=======================

¬о им€ —в€той “роицы мы доносим до всех заинтересованных лиц кем, когда и как орден √оспитал€ —в. ћарии √ерманской в »ерусалиме был основан. ¬ год 1190 от –ождества √оспода нашего, когда христиане осаждали јкру и, с Ѕожьей помощью, вырвали ее из рук неверных, именно тогда объ€вилась в армии группа хороших людей из Ѕремена и из Ћюбека, которые, через милость √оспода нашего, сжалились над многими нуждами больных в армии и организовали вышеупом€нутый госпиталь под парусом корабл€, именуемого Ђкогомї, под коий парус они перенесли больных с большой преданностью и заботились о них с усердием. Ёто малое начинание затронуло сердца герцога ‘ридриха Ўвабского и других благородных лордов, чьи имена приведены далее: честного патриарха »ерусалимского и √енриха, корол€ »ерусалимского, и герцога √енриха Ѕрабантского, который был главой армии там, и ћастера √оспитал€ —в. »оанна и ћастера ’рама, архиепископа и великих людей того же королевства, по чьему совету вышеупом€нутый герцог Ўвабии послал своих послов за море к брату своему королю √енриху, который был —в€щенным »мператором, дабы испросил тот у ѕапы ÷елестина утверждени€ вышеупом€нутого госпитал€ и предоставлени€ больным ”става √оспитал€ —в. »оанна, а рыцар€м Ч ќрдена “амплиеров. “ак получилось, что оба эти пути жизни и их привилегии милостью √оспода нашего и щедростью ѕапы, были утверждены и даны госпиталю. Ќо этот образ жизни дан не только земными людьми, но и √осподом, ќтцом нашим небесным.

ѕрочли мы в ¬етхом «авете как лорд јвраам, великий патриарх, сражалс€, дабы освободить своего брата, лорда Ћота, захваченного в плен, и битвой освободил его из темницы. ѕо возвращении его, ћельхизедек с дарами встретил его и там —в€той ƒух открыл как высоко он, имеющий высшее ћесто в ÷еркви, должен ценить рыцарей и как должен он с благославлени€ми принимать их протекцию над ÷ерковью с особой благосклонностью, и также предоставл€ть им индульгенции и подтверждени€ религиозных пожертвований, предложенных им праведными людьми. “ак возник рыцарский орден верующих дл€ борьбы с неверными.

Ётот орден, включающий в себ€ и небесное и земное рыцарство, самый главный, так как он пообещал отмстить оскорблени€ Ѕога и  реста ≈го и сражатьс€, чтобы —в€та€ «емл€, которую подчинили себе неверные, принадлежала христианам. —в. »оанн также видел новое рыцарство, сход€щее с небес. Ёто видение означает дл€ нас, что теперь ÷ерковь будет иметь рыцарей, покл€вшихс€ изгнать врагов ее силой. ¬ дополнение к этому есть также свидетельство, что во времена ћоисе€ и »исуса Ќавина, что были судь€ми среди евреев, были рыцари Ѕожьи, которые сражались в битвах, угодных Ѕогу, и которые, словно львы, покорили злые и €зыческие народы, захватившие —в€тую «емлю, и уничтожили их до последнего человека. Ћорд ƒавид был королем, —амим Ѕогом избранным дл€ королевства —воего, а также великим пророком; и были в доме его люди, чьей об€занностью было хранить его и уничтожать всех, кто подстерегал ƒавида. Ёто есть знак, что √осподь Ѕог наш, кто есть √лава ÷еркви, в наши дни тоже должен иметь охранников. ћы помним также борьбу, похвальную и Ѕогу угодную, рыцарей, ћаккаве€ми поименованных; как отважно, за честь свою и за веру, они сражались с €зычниками, желавшими заставить их отречьс€ от Ѕога, и, с ≈го помощью, победили и уничтожили их, так что снова очистили —в€той √ород, который был осквернен €зычниками, и снова восстановили мир в земле своей.

Ётим битвам, это св€той –ыцарский ќрден √оспитал€ —в. ћарии √ерманской ревностно подражал и заслужил быть украшенным многим почетными членами, ибо есть рыцари и избранные воины в ќрдене, которые из любви к чести и земле отцов уничтожали врагов веры рукой своей. “акже они, от изобили€ любви к ближним, принимают гостей и пилигримов и бедных. “акже они по доброте своей ухаживают с усердием за больными в госпитале.

—реди членов есть также св€щенники, играющие достойную и полезную роль, ибо в мирное врем€ они си€ют среди светских братьев, убежда€ их строго следовать правилам, справл€€ дл€ них божественные обр€ды и службы, и дава€ им причастие. Ќо когда бедстви€ обрушиваютс€, они укрепл€ют собратьев дл€ битвы и увещевают их помнить, как Ѕог страдал за них на кресте. “акже они должны заботитьс€ и защищать здоровых и больных, и выполн€ть свои об€занности с кротким духом. ѕоэтому многие ѕапы смотрели на этот особенный ќрден, который широко распространилс€ на благо —в€той ÷еркви, радостными глазами, и осветили и наделили его многими вольност€ми и привилеги€ми.

”став
====

Ёто Ч ”став братьев, служащих √ерманскому Ѕратству —в. ћарии.

¬о славу всемогущей “роицы. «десь начинаетс€ ”став братьев √оспитал€ —в. ћарии √ерманской в »ерусалиме, который разделен на три части. ѕерва€ часть рассказывает о целомудрии, послушании и житие в бедности, сиречь без имущества. ¬о второй говоритс€ о госпитал€х, о том, как и где они должны организовыватьс€. ¬ третьей говоритс€ о правилах, коии должны соблюдать брати€.

1.ќ целомудрии, послушании и бедности и их исполнении

≈сть три вещи, которые €вл€етс€ основополагающими любой религиозной жизни, и они прописаны в этом правиле. ѕервое Ч пожизненное целомудрие, второе Ч отказ от собственной воли, т.е. послушание вплоть до смерти, третье Ч прин€тие бедности, т.е. житие без собственности после вступлени€ в этот орден. Ёти три вещи формируют и делают посв€щенных подобными √осподу Ќашему »исусу ’ристу, который был и остаетс€ целомудренным телом и душой, и который прин€л великую бедность при —воем рождении, когда обернули ≈го в истрепанные пеленки. Ѕедности следовал ќн всю —вою жизнь до того как нагим был ќн расп€т на кресте за грехи наши. ќн также дал нам пример послушани€, ибо до самой смерти послушен был ќтцу —воему. “аким образом ќн осв€тил в —ебе св€тое послушание, когда говорил ќн: Ђя пришел не по —воей воле, а по воле ќтца ћоего, “ого,  то послал ћен€ї. “акже —в. Ћука пишет, что »исус, покида€ »ерусалим с ћарией и »осифом, был послушен им. Ќа эти три вещи, целомудрие, послушание, и житие без собственности, полностью опираетс€ сила этого правила и они должны оставатьс€ неизменными, так чтобы ћастер ќрдена не имел власти освобождать кого-либо от этих трех вещей, ибо, если нарушена одна из них Ч нарушено все правило.

2. ќ том, что дозволено владеть собственностью, наследством, землей и крепостными сообща

Ѕрать€, по причинам больших затрат, возникающих от нужд столь многих людей и госпиталей, а также рыцарей, и больных, и бедных, могут владеть сообща и вместе во им€ ќрдена и его отделений, движимым имуществом и наследствами, землей и пол€ми, винокурн€ми, мельницами, крепост€ми, деревн€ми, церковными приходами, часовн€ми, и другими подобными вещами, которые дозволены их привилеги€ми. ќни также могут владеть, с пожизненным правом, людьми, мужчинами и женщинами, и крепостными, мужского и женского пола.

3. ќ свободе обвин€ть и отвечать на обвинени€ в законном пор€дке

“ак как любой религиозный орден, имеющий свободы и привилегии, дарованные ему ѕапским ѕрестолом, неподсуден светским судам, так и этот св€той ќрден Ѕратьев √оспитал€ —в. ћарии √ерманской в »ерусалиме должен сознавать, что он находитс€ под особой защитой ѕапского ѕрестола. Ќо, чтобы подобна€ защита со стороны ÷еркви никоим образом не вступала в противоречие с законом, мы объ€вл€ем, что брати€ в своих исках кому бы то ни было, сохран€ют все свои свободы и привилегии, при условии, что действуют они не злонамеренно, честно и незлобливо по отношению к тем, кого обвин€ют, либо кому предъ€вл€ют иск. ј если им предъ€влено обвинение, они ни в коем случае не должны вести себ€ хитро и/или лживо по отношению к своим обвинител€м.

4. ќб основании госпиталей

“ак как этот ќрден имел госпиталь ранее, нежели рыцарей, что видно из его названи€, ибо он называетс€ √оспиталем, так мы объ€вл€ем, что в головной комтурии, либо же там где порешит ћастер и —овет ќрдена, во все времена должен быть госпиталь; однако же где-либо еще, если кто-либо желает передать уже основанный госпиталь, комтур и совет мудрейших братьев могут прин€ть либо отклонить это предложение. ¬ других комтури€х этого ќрдена, где нет госпитал€, госпиталь не может быть основан без особого распор€жени€ ћастера и —овета мудрейших братьев.

5. ќ том, как должно принимать больных в госпиталь

Ѕольных должно принимать в госпиталь следующим образом.  огда больной прибывает, перед тем, как он будет помещен в госпиталь, он должен исповедатьс€, если он достаточно силен, и если присутствует духовник, и он должен получить причастие, если духовник советует это. » если у него есть кака€-либо собственность, брат, отвечающий за госпиталь должен сохранить ее, выдав больному расписку в получении сего имущества. “акже он должен предупредить больного, что он заботитс€ о благополучии его души, и что все распор€жени€ и решени€ больного относительно его собственности будут по возможности выполнены.

6. ќ том, как должно заботитьс€ о больных в госпитале

«атем, после размещени€ больного в госпитале, за ним должно, на усмотрение госпитальера, который должен решить каковы нужды больного, ухаживать прилежно, с тем, чтобы в головной комтурии, где глава ќрдена, было столько лекарей, сколько требуют нужды комтурии и сообразно количеству больных, и к больным должно относитьс€ сострадательно и любовно заботитьс€ о них, согласно суждению лекарей и обсто€тельствам комтурии, и каждый день им должно давать пищу перед тем, как брати€ сад€тс€ за стол, и по воскресени€м ѕослани€ и ≈вангели€ должно читать им и окропл€ть их —в€той ¬одой и братии должно в шествии следовать к ним. ¬ других комтури€х их милосердно должно кормить в надлежащее врем€. ѕо воскресени€м ѕослани€ и ≈вангели€ должно читать им и окропл€ть их —в€той ¬одой, но без шестви€, ежели только комтур, на свое усмотрение не прикажет иное. “акже мы оставл€ем на его усмотрение, в совете с мудрейшими из братии, снабжение лекарей в поименованных госпитал€х. ƒалее, внимательно следить должно, дабы во всех госпитал€х у больных не было недостатка в свете ночью. “е же, кто умрет в госпитале в любое врем€ до ¬ечерни, должен быть похоронен сразу же, если это устраивает начальство. ”мершие же после ¬ечерни должны быть похоронены на следующий день после «аутрени, если только глава госпитал€ не примет другое решение. ћы также желаем, чтобы строго соблюдалось следующее правило: везде, где есть госпиталь, брат, которому ћастер или заместитель ћастера доверил заботу о больных, должен заботитьс€ об их душах равно как о телах и старатьс€ служить им смиренно и преданно.  омтуры также должны следить внимательно, дабы больные не испытывали недостатка в пище и других своих нуждах, насколько это может быть соблюдено. ќднако, если вопреки старани€м или из-за небрежени€ тех, кто заботитс€ о нуждах больных, больными будет пренебрежено, тогда брати€, служащие в госпитале должны известить об этом ћастера либо начальство, коии должны наложить на провинившихс€ должное наказание, согласно т€жести проступка. “от, кому доверены больные, также должен, насколько возможно, держать в подчинении слуг, коии должны привносить преданность и покорность в задачу сострадательного и верного служени€ больным; и ежели очевидное пренебрежение со стороны тех, кто ухаживает за больными, будет им замечено, он не должен оставить это безнаказанным.  омтуры, равно как и остальные брать€ должны всегда помнить, что, вступа€ в этот св€той ќрден, они торжественно кл€лись служить больным точно так же, как поддерживать честь рыцарства.

7. ќ том, как должно высылать собирателей милостыни

“ак как забота о больных влечет за собой огромные траты, в соответствии с уступками в привилеги€х ќрдена, могут быть посв€щены в духовный сан с особого разрешени€ ћастера или комтура и высланы сборщики милостыни дл€ больных, коии должны быть религиозны, и выбраны дл€ этой цели, и коии могут провозглашать папские индульгенции мир€нам, а также напоминать люд€м приходить на помощь госпитал€м, подава€ милостыню. ќни также должны быть примерного поведени€, дабы, как это сделали сыновь€ »лии, не отвратить людей от пожертвований Ѕогу и от подавани€ милостыни дл€ больных. “акже, они не должны быть неумеренными в тратах своих, и, когда они путешествуют по стране и приход€т в одну из комтурий ќрдена, должно им благодарно принимать предложенное им брать€ми и довольствоватьс€ этим, не требу€ большего.

8. ќ том, как брати€ должны приходить и выслушивать божественные службы и обр€ды

Ѕрать€, св€щенники и светские, должны сообща и вместе днем и ночью посещать богослужени€ и почасовые молитвы, и св€щенники должны петь и читать службы согласно требнику и сводам, положенным ќрдену; мирские брать€, присутствуют ли они на службе или наход€тс€ где-либо еще, должны на «аутреню прочесть ќтче Ќаш тринадцать раз, семь раз прочесть ќтче Ќаш в любой другой канонический час, кроме ¬ечерни, когда они должны прочесть ќтче Ќаш дев€ть раз. ¬ часы же —в€той ƒевы они должны столько же раз прочесть ќтче Ќаш, и когда мирские брать€ достаточно образованы так что некоторые из них, по своей воле, либо с разрешени€ брата насто€тел€, желают читать псалмы и другое, имеющее отношение к службе св€щенников, со св€щенниками в канонические часы или же часы ƒевы ћарии, то такие брать€ освобождаютс€ от цитирований ќтче Ќаш, установленных дл€ мирских братьев. Ѕрать€м, зан€тым на постах, разрешено отсутствовать на богослужении и ужине, когда долг их не позвол€ет им посетить их. ¬ «аутреню, после приглашени€ и гимна, брати€ должны воссесть вместе, но когда читаютс€ ≈вангели€ и поютс€ хвалебные гимны, а также в часы —в€той ƒевы, все здоровые должны встать, и те, в своих часовн€х и молельн€х, должны подн€тьс€ со своих мест, клад€ поклоны на каждый —лава √осподу Ќашему в почтении к —в€той “роице. Ќо когда они сто€т, они должны клан€тьс€ при —лава √осподу Ќашему с заметным наклоном тела. ќни должны также прилежно следить, дабы не потревожить других шепотом, громким говором либо не установленными молитвами, а также прилагать все усили€, дабы то, что произнос€т их губы, шло бы из их сердца, ибо люба€ молитва несет мало пользы, если возноситс€ без участи€ сердца.

9. ќ том, как часто в году должны брати€ получать причастие

“ак как √осподь Ќаш сказал в ≈вангелии: Ђ≈вший ћою плоть и пивший кровь ћою, во ћне пребывает, а я в нем, и "не увидит он смерти"ї, то мы устанавливаем, чтобы все брати€ этого ќрдена принимали —в€тое ѕричастие семь раз в году. ѕервый раз Ч в четверг перед ѕасхой, тот самый четверг, когда √осподь Ќаш »исус ’ристос впервые установил причастие и дал —вое тело и кровь —вою —воим ученикам и приказал им начать обедню в пам€ть ≈го; второй раз Ч на ѕасху; третий раз Ч на “роицын день; четвертый раз Ч во врем€ ћессы —в€той ƒевы в јвгусте; п€тый раз Ч во врем€ мессы на ƒень ¬сех —в€тых; шестой раз Ч на –ождество; седьмой раз Ч на Candlemas. Ќе должно принимать —в€тое ѕричастие меньшее количество раз, ибо другие ордена, где также есть мирские брать€, приучены причащатьс€ гораздо чаще.

10. ќ том, как должно возносить молитвы о живых и мертвых

ƒл€ мертвых, кто уже предстал пред судом √осподним, и посему нуждаетс€ в скорой помощи, брати€ должны удел€ть внимание, дабы не задерживать ту помощь, коию об€заны предоставл€ть. ѕоэтому мы постановл€ем, чтобы каждый присутствующий св€щенник отслужил заупокойную службу, изложенную в требнике ќрдена, за каждого брата своего ќрдена, недавно почившего, а каждый мирской брат должен прочесть сотню ќтче Ќаш за упокой души брата своего. Ѕрати€ там, где нет монастыр€, должны прочесть столько же.  аждый брат должен каждый день читать п€тнадцать раз ќтче Ќаш за всех братьев, где бы они не расстались с этим миром. Ѕолее того, каждый брат св€щенник этого ќрдена должен проводить ежегодно дес€ть месс за грехи и во спасение всех братьев и слуг, жертвователей и друзей ќрдена, еще живущих, и дес€ть месс за упокой душ умерших. ÷ерковнослужители, не €вл€ющиес€ св€щенниками, должны прочесть три ѕсалма за живых и столько же за мертвых.  аждый мирской брат должен читать ќтче Ќаш тридцать раз в день в предписанные часы за благодетелей, слуг и всех друзей ќрдена, еще живущих, и столько же за усопших. ќднако они не должны возносить эти молитвы во врем€ поста. ќб€занностью братства, где скончалс€ один из братьев, €вл€етс€ отдавать лучшее оде€ние почившего бедн€ку, а также, в течение сорока дней, еду и питье обычное дл€ одного брата, ибо милостын€ освобождает от смерти и укорачивает наказание души, отошедшей в праведности. Ќикто из братьев не должен делать никаких других пожертвований в любое врем€ года.

11. ќ том, как и что брать€ могут использовать в качестве одежды и постели

Ѕрать€м этого ќрдена позволено носить и использовать холст дл€ нижних рубах, подштанников и чулок, простыней и покрывал, а также дл€ других вещей, по необходимости. ¬ерхн€€ одежда должна быть спокойных тонов. Ѕрать€ рыцари должны носить белые плащи, как знак своего рыцарства, но другие их одежды не должны отличатьс€ от одежд остальных братьев. ћы постановл€ем, чтобы каждый брат носил черный крест на плаще, на покрыти€х шлема и брони, дабы показывать наружно принадлежность свою этому ќрдену. ћеховые издели€, р€сы и оде€ла не должно изготавливать из меха иного, кроме меха овец и коз, однако, никому не должно давать козлиный мех, если только он сам о том не попросит. Ѕрать€ должны иметь обувь без шнурков, пр€жек или колец. “акже, те брать€, кто заведует одеждой и обувью, должны заботитьс€ о том, чтобы снар€жать братьев таким тщательным и подобающим образом, чтобы каждый имел нужный размер, не слишком длинный, не слишком короткий, не слишком узкий, не слишком широкий, и чтобы каждый мог без какой-либо помощи одеть и сн€ть свои одежды и обувь. „то касаетс€ постельных принадлежностей, каждый брат должен довольствоватьс€ спальным мешком, ковриком, простыней, покрывалом из холста или тонкого полотна и подушкой, если только брат, заведующий спальными принадлежност€ми, не выдает больше или меньше означенного. “акже подобает при получении новых вещей, возвращать старые, дабы тот, кому возвращаютс€ вещи, мог раздавать их слугам и бедным. Ќо если случитс€, что запрещено √осподом, что брат упорно настаивает на получении оружи€ или вещей лучших или более из€щных чем те, что ему выдали, то он заслуживает получени€ худших. »бо это показывает, что тот, кто заботитс€ в первую очередь о нуждах тела, не имеет крепости в сердце и внутренней добродетели. “ак как духовные лица, в миру живущие, должны показывать свою веру своим оде€нием, тем более подобает состо€щим в ќрдене носить специальные одежды.

12. ќ бритье духовных и мирских братьев

¬се брать€ должны стричь свои волосы в монашеской и духовной манере, дабы и спереди и сзади их можно было опознать как людей, принадлежащих к религиозному ордену. „то касаетс€ бороды и усов, также необходимо следить, чтобы они были не слишком коротки и не слишком густы. ƒуховные брать€ должны иметь тонзуру не слишком малого размера, как то приличествует состо€щим в ордене, и, поскольку они служат мессу, они должны брить свои бороды.

13. ќ том, как и что брать€ должны есть

 огда брать€ собираютс€ дл€ прин€ти€ пищи, клирики должны прочесть благословение на свой выбор, мирские же брать€ Ч ќтче Ќаш и јве ћари€, и все должны прин€ть пищу данную милостью Ѕожьей и монастырем. “рижды в неделю, в воскресенье, вторник и четверг, брать€м дозволено есть м€со; другие три дн€ им дозволено вкушать сыр и €йца, а в п€тницу Ч рыбу; однако им дозволено вкушать м€со в любой день, на который приходитс€ –ождество, даже если это Ч п€тница, ибо все живое радуетс€ в этот день. ќдинаковую пищу должно давать всем брать€м и распредел€ть ее равно, соответственно статусу, месту и нужде брата, однако среди братьев большее внимание должно удел€ть нужде, нежели положению. Ќичто нельз€ забирать у одного ради нужды другого, но каждый должен получать долю согласно своей нужде. “акже не должны они желать дл€ себ€ всего, что они вид€т отданным другим, в большей нужде. ѕусть тот, чь€ нужда меньше благодарит √оспода; пусть тот, чь€ нужда больше, из-за болезни, смир€ет себ€, и когда получает больше из-за слабости своей, пусть не возгордитс€ про€вленной к нему милостью; и так все брать€ будут жить в мире и согласии. ћы предупреждаем, что должно избегать специального воздержани€, которое отличаетс€ заметно от общего. ¬ своих монастыр€х брать€ ед€т по двое, кроме овощных блюд, и пьют раздельно. ƒалее, в тех комтури€х, где есть конвент братьев, состо€щий из командира и двенадцати братьев, по числу апостолов ’ристовых, обычай читани€ за столом должен соблюдатьс€, и все вкушающие должны слушать в тишине. “ак чтобы не только рот вкушал пищу, но и уши, жаждущие слова Ѕожи€. ќднако, наход€щиес€ за столом, в случае нужды могут тихо и в нескольких словах разговаривать с теми, кто прислуживает или с другими людьми, с которыми им необходимо решить какие-то мелкие дела. ѕрислуживающие и те, кто сид€т за вторым, отдельным от конвента столом, и брать€ в маленьких комтури€х, где нет читани€ за столом, должны стремитьс€ хранить молчание насколько это позвол€ют дела комтурии, если только командующий, из-за гостей, не дает разрешение на разговоры. Ѕрать€ не должны вставать из-за стола до того, как закончили прием пищи, если только это не неотложное дело, после чего они могут вернутьс€ и закончить прием пищи.  огда прием пищи окончен, клирики должны прочесть молитву на свой выбор, мирские же брать€ Ч дважды ќтче Ќаш и дважды јве ћари€, после чего они должны организованно отправитьс€ в церковь либо туда, куда их направит начальник. ќставшиес€ целые буханки хлеба должно сохран€ть, остальное же может быть роздано как милостын€.

14. ќ пода€нии милостыни и дес€тины хлеба

ѕолезным постановлением этого ќрдена, продиктованным благочестием, €вл€етс€ то, что во всех комтури€х этого ќрдена, где есть церкви или часовни, дес€тина хлеба, испеченного в печах комтурии, раздаетс€ бедным, либо же, вместо хлеба, обычные пода€ни€ раздаютс€ трижды в неделю.

15. ќ соблюдении поста брать€ми

— воскресень€ перед днем —в. ћартина до –ождества, и семь недель перед ѕасхой, кроме воскресений, кроме того на ƒвенадцатую Ќочь, и ¬ечер ќчищени€ Ѕогородицы, канун —в. ћатиаса, п€тницы со ƒн€ ¬сех —в€тых до ѕасхи, день —в. ћарка, если только он не приходитс€ на воскресенье, а также три дн€, когда носитс€  рест √осподень, и в канун “роицыны дн€, и в пост накануне —в. »оанна  рестител€, и —в. ѕетра и —в. ѕавла, и —в. ƒжеймса и —в. Ћавренти€, и в пост накануне ƒн€ Ѕогородицы в августе, в день —в. ¬арфоламе€, и в вечер –ождества Ѕогородицы, и на —в. ћатфе€, —в. —имона и —в. »уду, в канун ƒн€ ¬сех —в€тых, на —в. јндре€, —в. “омаса, и на ƒвенадцать ƒней ѕоста, брать€ должны принимать лишь постную пищу, если только телесна€ немощь или кака€ друга€ нужда не требует иного; и если сочельник выпадает на воскресенье, то им должно поститьс€ вместо этого в субботу. ѕо п€тницам, с ѕасхи до ƒн€ ¬сех —в€тых брать€м должно потребл€ть постное дважды в день, если только, дабы мир€не не возмутились, комтур с лучшими из братьев не посоветуют иного.

16. ќ вечернем питье

 аждый постный день брать€ должны иметь полдник; в другие дни, когда они ед€т дважды, они не имеют его, если только не имеетс€ специального предписани€ комтура. ¬ дни полдника брать€м, после ¬ечерни, до ѕовечери€ должно собратьс€ на полдник и, вознос€ благодарени€ √осподу, прин€ть предложенный им напиток; и так как в других орденах, где есть полдник, производ€тс€ чтени€, коим внимают в тишине, мы советуем брать€м хранит молчание во врем€ полдника, или говорить только на достойные темы, избега€ простых сплетен. ѕосле того, как они услышат сигнал, они должны идти на ѕовечерие.

17. ќ том, как и где брати€ должны спать

¬се здоровые брать€, если это легко организовать, должны спать вместе в одной комнате, если только начальствующий над ними приказывает некоторым брать€м, из-за исполнени€ ими об€занностей или по каким-либо другим причинам, устраиватьс€ на ночь другим образом; и когда они сп€т, им должно спать в подпо€санных нижних рубахах, подштанниках и чулках, как прин€то истинно верующим. »м разрешаетс€ спать отдельно только в самых исключительных случа€х. “ам, где обычно сп€т брать€, свет должен гореть всю ночь.

18. ќ том, как брати€ должны хранить молчание

ѕосле ѕовечери€ брать€ должны хранить молчание до «аутрени, если только в это врем€ им нет необходимости поговорить со своими слугами, или кем-либо еще, исполн€ющим свои об€занности, или забот€щимс€ об их кон€х или их оружии или выполн€ющими какие-либо еще данные им приказани€; дл€ этого они должны выбрать наиболее подход€щее врем€ и делать это как можно быстрее и тише. ќднако есть исключени€ из этого правила, такие как нападение воров или пожар; и любой, открывший дл€ подобных речей свои уста должен прочесть перед сном ќтче Ќаш и јве ћари€.

19. ќ том, что никто из братьев, кроме должностных лиц, не может иметь печать

ћы также устанавливаем, чтобы никто из братьев, кроме тех, кому доверена канцел€ри€, не мог иметь печать или посылать письма или читать письма, посланные ему кем-либо, без разрешени€ насто€тел€, пред кем, если ему будет угодно, полученное письмо или письмо посылаемое должно быть прочитано.

20. ќ том, как брати€ могут получить разрешение на то, чтобы отдавать, получать и обмениватьс€ вещами

Ѕрать€ могут обменивать или отдавать без разрешени€ то, что они изготовили из дерева, кроме вещей, доверенных брату дл€ собственного использовани€ насто€телем, и которые он не должен обменивать или отдавать без разрешени€ хоз€ина; также ни один брат, кроме комтура, не может получать подарки дл€ своего собственного использовани€ без разрешени€ вышесто€щего начальства, кто также властен решать, хочет ли он позволить брату оставить подарок себе или отдать кому-либо еще.

21. ќ том, что не могут они иметь личных замков и ключей

“ак как религиозные люди должны любыми способами избегать собственности, мы желаем, чтобы брать€, которые живут в монастыр€х, обходились без ключей и замков дл€ сумок и коробок и сундуков и всего другого, что может замыкатьс€. »сключением из этого правила €вл€ютс€ брать€, которые путешествуют, а также должностные лица, чьи должности требуют подобных вещей на благо всего монастыр€.

22. ќ рыцар€х

“ак как этот орден специально основан дл€ рыцарей, сражающихс€ против врагов  реста и веры, и так как обычаи врагов в сражении и других вопросах очень разн€тс€ в разных земл€х, и таким образом необходимо противосто€ть врагам разным оружием и разными способами, мы оставл€ем на усмотрение старшего меж брать€ми все вопросы, касающиес€ рыцарей, лошадей, оружи€, слуг и другие вещи, надлежащие и допустимые брать€м в битве, чтобы он приказывал и решал все вышеупом€нутые вопросы совместно с советом мудрейших братьев провинции, в которой идет война, или же с теми, кто р€дом, если он не может отложить решение этих вопросов, не повредив остальным брать€м. ќднако, необходимо строго соблюдать следующее правило: седла и уздечки и щиты не должны покрыватьс€ золотом и серебром неумеренно, равно как и другими мирскими цветами.  опь€, щиты и седла не должны иметь чехлов, но тонкие пики могут покрыватьс€ ножнами, дабы оставались они острыми дл€ нанесени€ ран врагам. “акже, если мастер, или брат, облеченный такой властью мастером, дает просто так или взаймы другим люд€м зверей и оружие, даденное ранее брать€м временно дл€ личного пользовани€, тогда брать€, коим это было дадено, ни в коем случае не должны возражать, дабы не подумали, что хот€т они удержать дл€ себ€ навсегда то, что было дадено им лишь временно. ƒалее, мы постановл€ем, дабы ни один брат не желал иметь оружие либо животное, как свою личную собственность. ≈сли же случитс€, что брату было дано что-либо, неподобающее к использованию, он должен смиренно и скромно известить об этом того, кто отвечает за данную службу и оставить решение этого вопроса на его усмотрение.

23. ќб охоте

Ѕрать€м не должно участвовать в охоте, как она ныне проводитс€, с науськиванием и гончими и соколами и приманками. Ќо если у них есть, либо они приобретут в дальнейшем, в некоторых провинци€х густые леса, от которых могут получить они много дичи и шкур, тогда им дозвол€етс€ иметь охотников, коих брать€ могут сопровождать с оружием в руках дл€ защиты от злых людей. ќднако не должно им носитьс€ по пол€м и лесам за дикими животными со стрелами и другим оружием. ƒалее, мы разрешаем им преследовать без гончих волков, рысей, медведей и львов, и уничтожать их, но не как пустое врем€провождение, а дл€ общего блага. ћежду тем, брать€ могут также стрел€ть птиц, дабы упражн€тьс€ в стрельбе и повышать свое мастерство.

24. ќб уходе за больными брать€ми

“ак как больные имеют право на особый уход и внимание, мы желаем, дабы уход за больными довер€лс€ бы тем, кто предусмотрительны и преданны, кто с усердием честно удел€ли бы внимание каждой их нужде и удобствам и полностью следовали бы наставлени€м врача, если таковой полностью надежен.

25. ќ старых и немощных брать€х

ќ старых и немощных брать€х должно великодушно заботитьс€ соответственно их немощи; относитьс€ к ним должно с терпением и почитанием; никто ни в коей мере не должен быть строг к телесным нуждам тех.  то держит себ€ благородно и благочестиво.

26. ќ том, как должны брать€ жить в дружбе и братской любви

¬се брать€ должны вести себ€ друг с другом так, чтобы дружеское согласие во им€ братства не обернулось жесткостью сердца, но должно им обратить внимание на то, чтобы жить вместе, в братской, любви, согласно и дружно в духе доброты, так чтобы могли сказать о них: как хорошо и при€тно брать€м проживать вместе в единстве, которое есть согласие. ѕусть каждый, как только может, несет т€готы другого, и, в соответствии с советом апостолов, будет прилежен в уважении другого. Ќикаких злых речей Ч ни перешептываний, ни клеветы, ни хвастовства о делах минувших, ни ложь, ни прокл€тий или оскорблений, ссор или праздных слов не должно исходить из братских уст. Ќо если кто-либо из братьев обидит другого словом или делом, пусть не замедл€т они найти примирение, и немедленными словами залечат раны в сердце другого, коии нанесли словом или делом; так јпостол учит нас, что солнце не заходит над нашим гневом, что означает, что он не длитс€ до заката; и как √осподь Ќаш »исус ’ристос учит нас в ≈вангелии: Ђ≈жели что принес ты пред алтарь и вспомнил, что брат твой имеет обиду на теб€, оставь подношение свое и поторопись примиритьс€ с братом своим и лишь потом соверши жертвоприношениеї.

27. ќ том, как все брать€ должны собиратьс€ на совет

ћастер ќрдена или его заместители должны созывать всех братьев, когда они собираютс€ решать вопросы, касающиес€ всего ќрдена в целом, продолжать ли или изменить политику ќрдена, а также вопросы отчуждени€ земли или другой собственности ќрдена, дл€ чего разрешение должно быть получено от ћастера и —обрани€, а также вопросы прин€ти€ в ќрден; затем, то, что решат мудрейшие из братьев после обсуждени€, ћастер или его заместители должны воплотить в жизнь. ¬ случае разногласий, ћастер или его заместители могут решить кто из братьев мудрее; кроме того, благочестие и благоразумие, знани€ и хороша€ репутаци€ должны иметь вес больший, нежели простое большинство. Ѕолее мелкие вопросы могут быть решены без всеобщего сбора братьев. —амые мелкие вопросы они могут решать сами. ≈жели случитс€, что какие-то важные вопросы, касающиес€ комтурии или ќрдена в целом, необходимо будет обсудить после ѕовечери€, это может быть сделано, при условии, что брать€ будут избегать праздных слов и слов, к смеху привод€щих. ѕрисутствующие на подобном совете также должны прочесть ќтче Ќаш и јве ћари€ перед отходом ко сну.

28. ќ том, как брать€ должны подавать люд€м хороший пример

≈жели брать€ путешествуют или идут на врага или по своим делам, так как они крестом своим показывают знак кротости и ќрдена, они должны старатьс€ примерами дел хороших и слов полезных показывать люд€м, что Ѕог с ними и внутри них. ≈сли ночь застанет их в дороге, они могут, после ѕовечери€ или до «аутрени, говорить на темы нужные и честные, но не в гостинице после повечери€, исключа€ случаи выше описанные. ƒолжно им избегать гостиниц и мест с плохой репутацией; также должно иметь им свет в комнате своей всю ночь, дабы не случилось ничего плохого с их репутацией или же имуществом.  огда они в дороге, путешеству€ с места на место, они могут посещать богослужени€ и молитвы, где бы то ни было, а по возвращении, в случае усталости от оружи€ или дороги, могут быть они освобождены утром от «аутрени; и не только с дороги уставшие, но и зан€тые нужными делами могут быть от того освобождены. —вадьбы и собрани€ рыцарей и другие собрани€ и пустые развлечени€, которые дь€волу служат гордостью мирскою, брать€м должно посещать редко, только лишь по делам ќрдена либо дл€ спасени€ душ заблудших. Ѕрать€ должны избегать разговоров с женщинами в подозрительных местах и в подозрительное врем€, а особо с девами, а также должны они избегать целовать женщин, ибо это есть пр€мое про€вление невоздержанности и мирской любви, и потому запрещено целовать даже матерей и сестер своих. Ќикто из братьев не должен иметь дела с людьми, от церкви отлученными, либо с теми, кто публично анафеме предан, кроме специально разрешенных случаев. “акже никто из братьев не может быть крестным отцом, кроме как в случае смертельной необходимости.

29. ќб испытании тех, кто желает вступить в этот ќрден

“ому, кто желает вступить в это честное братство должно дать испытательный срок, достаточный, чтобы он пон€л и познал все т€готы, ожидающие его на службе ќрдену, а брать€ могли узнать характер его, если только не желает он избежать этого испытательного периода и поручитель его согласен, в каковом случае ему должно принести обет полного послушани€. «атем комтур или св€щенник должны дать ему плащ с  рестом, осв€щенный простым благословением и окропленный св€той водой, ибо получает он оде€ние ќрдена с  рестом и ничто более не отличает его от тех, кто пришел в ќрден ранее его.

30. ќ том, как следует принимать детей в ќрден

ћы также желаем, чтобы ни один ребенок не получил оде€ни€ ќрдена и не был прин€т в ќрден до достижени€ им своего четырнадцатилети€. ≈сли же случитс€ такое, что отцы или матери или опекуны приведут ребенка в ќрден до достижени€ им своего четырнадцатилети€, или же ребенок придет добровольно, и если брать€ желают прин€ть его, то должно воспитывать его до четырнадцати лет, после чего, если он и брать€ согласны, его должно прин€ть в ќрден обычным образом.

31. ќ том, как должно принимать женщин на службу ќрдену

ƒалее за€вл€ем мы, что ни одна женщина не может быть прин€та в полное служение и братство в этом ќрдене, ибо часто храбрость мужей сильно см€гчаетс€ от близкого общени€ с женщинами. “ем не менее, поскольку есть некотора€ помощь больным в госпитал€х, равно как и обращение со скотом, с коими женщины справл€ютс€ лучше мужчин, разрешено держать женщин дл€ такого рода вещей. ќднако, их можно прин€ть лишь с разрешени€ комтура, и, когда они прин€ты, их следует размещать отдельно от братьев, ибо целомудрие братьев, живущих вместе с женщинами, хот€ бы и посто€нно при свете, все равно в опасности, и также это не может долго продолжатьс€ без скандала.

32. ќ приеме тех, кто женат в качестве прислуги ќрдена

“ак как ќрден может нуждатьс€ в люд€х, мы позвол€ем принимать в качестве прислуги в ќрден мирских людей, женатых и одиноких, кто предает тело свое и собственность брать€м; более того, их жизнь, как и подобает, должна быть честной, и не только должны они избегать €вных грехов, но не должны также гнатьс€ за незаконными прибыл€ми и торговлей. ќни должны носить одежды религиозных оттенков, но не с полным крестом. » если женаты они и один из супругов умирает, половина имущества почившего отходит ќрдену, а втора€ половина Ч супругу до скончани€ жизни его; а по смерти второго супруга, все имущество отходит ќрдену. “акже все, приобретенное ими после прин€ти€ в ќрден, отходит ќрдену. «а€вл€ем также, что по желанию и усмотрению комтура, некоторые лица могут быть прин€ты в ќрден и на других услови€х, если только комтур находит это полезным.

33. ќ том, как следует принимать тех, кто служит из милосерди€ или за деньги

≈сли кто-либо желает служить ќрдену из милосерди€ или за деньги, так как трудно прин€ть специальное правило, годное дл€ всех подобных случаев, мы за€вл€ем, что это мы оставл€ем на усмотрение должностного лица, ответственного за прин€тие претендентов; далее, никто из братьев не имеет права бить служащих из милосерди€ или за деньги, кроме должностных лиц, которые, дабы исправить плохое поведение своих подчиненных могут подвергать их телесному наказанию, как это прин€то. ≈жели случитс€, что рыцарь, либо человек достойный этого звани€ присоединитс€ к ќрдену, чтобы служить из милосерди€ с оружием в руках, и затем погибнет, каждый из братьев, присутствующих при этом, должен прочесть тридцать раз ќтче Ќаш во спасение его души, и также должно в течение семи дней отдавать бедным такое количество пищи, которое обычно потребл€ет один брат.

34. ќ заботе ћастера о братии

¬  овчег «авета были положены розга и манна небесна€, что означает дл€ нас, что судь€м должно примен€ть и то, и другое: одно кротко призывает к милосердию, другое Ч справедливо требует строгости. ѕоэтому ћастер, который поставлен над всеми и должен сам подавать всем брать€м хороший пример, должен и порицать непокорных и принимать больных, и должен ободр€ть павших духом и быть м€гким и терпеливым со всеми, и должен нести в руках своих розгу и посох, согласно словам пророка; розгу бдительности, с помощью которой, денно и нощно след€ за вверенным ему стадом, он милостиво освобождает ленивых от смертельного сна лености и пренебрежени€ св€щенными ритуалами, усердно и справедливо пресекает любое неповиновение; посох же олицетвор€ет отеческую заботу и сострадание коим должен он поддерживать морально неустойчивых и укрепл€ть малодушных и разбитых печалью, дабы они, неободренные, не были побеждены отча€нием.

35. ќ том, как должны они убеждать, советовать и обвин€ть друг друга

≈сли случитс€, что один из братьев узнает о скрытых грехах другого. ќн должен м€гко и истинно по-братски убедить его раска€тьс€ и сознатьс€ в своих прегрешени€х. Ќо если тот что-то совершил открыто противу души своей, или же противу чести комтурии или ќрдена, это не должно игнорировать, и должно убедить его предстать перед мастером и брать€ми и смиренно просить прощени€. Ќо также, если он не согласитс€ признать свою вину и будет приведен к сознанию вины пред мастером и брать€ми, то пусть понесет он строжайшее наказание.

36. ќ том, как брать€м должно исправл€ть свои проступки

≈сли брат словом или делом совершит пуст€чный проступок, он должен раскрыть это перед начальником своим и исполнить указанное тем, во исправление проступка. «а мелкий проступок и наказание должно быть соответствующим, если только эти мелкие проступки не повтор€ютс€ столь часто, что не остаетс€ ничего, кроме как ужесточить наказание. ≈сли же случитс€, что будет кем-либо открыт проступок, коий брат собиралс€ скрыть, должно наказать его более сурово, нежели обычно наказывают за подобный проступок. ≈сли же проступок велик, его должно отделить от общества братьев, и не дозвол€ть ему вкушать пищу совместно с брать€ми и садить его должно отдельно ото всех. ќн же должен быть полностью покорен воле и приказам мастера и братьев, дабы и он мог спастись в ѕоследний ƒень.

37. ќ внимательности ћастера в своей свободе действий

ћастер имеет право освободить от любого из об€зательств, изложенных в данном ”ставе, кроме трех Ч целомудри€, бедности и послушани€ Ч и, с должным вниманием ко времени, месту, человеку и нуждам дела, давать подобные освобождени€, но делать это таким образом, чтобы в каждом отдельном случае действовать во славу Ѕожию, с должным вниманием к благочестию и практическим соображени€м. јминь.

 онец устава.

© ѕеревод устава Ч ÷»ћ»‘ Ђ√ерданї из г.  расно€рск, –осси€
====================================================================

ћеханик ¬ремени.
–убрики:  LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Ќа плечах моих белый плащ, € нашил на него чЄрный крест ...

ƒневник

¬торник, 11 јвгуста 2009 г. 16:55 + в цитатник
" Ќа плечах моих белый плащ,
я нашил на него чЄрный крест
ћне верна только остра€ сталь,
¬орон чЄрный что рыщет окрест.

–ади ƒевы ћарии св€той,
–ади ¬еры € кровь проливал.
ѕусть √россместер разжилс€ казной -
я младенцев в костры не кидал!

Ќе крестил непокорных огнЄм
¬ битвах славу мечом добывал
ћорем Ѕалтики след мой омыт
“ам где «амок над ѕруссией стал!

¬ерность Ѕогу, уставу хран€
ѕосылает ћагистр на бой
„тоб кост€ми у русов земл€
ѕокрывалас€ следом за мной

—кажет кто-то € сам виноват
¬ыбрав жребий служень€ такой
Ќо устал € всегда убивать
ћожет выход найдЄтс€ иной?

Ќа плечах белый стЄршийс€ плащ
Ќа душе моей чЄрный крест
» не даст от судьбы убежать
¬орон чЄрный что рыщет окрест ..."

ћеханик ¬ремени.
=============================================================
≈щЄ один варант ( мне он больше нравитс€ )

" Ќа плечах моих белый плащ,
я нашил на него чЄрный крест
ћне верна только остра€ сталь,
¬орон чЄрный что рыщет окрест.

–ади ƒевы ћарии св€той,
–ади ¬еры € кровь проливал.
ѕусть √россместер разжилс€ казной -
я младенцев в костры не кидал!

—кажет кто-то € сам виноват
¬ыбрав жребий служень€ такой
Ќо устал € всегда убивать
ћожет к истине путь есть иной?

Ќа плечах белый стЄршийс€ плащ
Ќа душе моей чЄрный крест
» не даст от судьбы убежать
¬орон чЄрный что рыщет окрест ..."

ћеханик ¬ремени.
–убрики:  LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
—“»’», — ј« », ћџ—Ћ»

ћетки:  

 —траницы: 33 ..
.. 5 4 [3] 2 1