-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в timemechanic

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 04.08.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 12577

¬ыбрана рубрика —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“.


ƒругие рубрики в этом дневнике: ЁЌ÷» Ћќѕ≈ƒ»я: –ј«Ќџ≈ »√–џ(186), Ўј–Ќ»–Ќџ…  ќЌ—“–” “ќ–(7), ’”ƒќ∆Ќ» ». ‘јЌ“ј—“» ј. ‘ЁЌ“≈«» √јЋЋ≈–≈я(578), “≈ј“– ћј—ќ (239), “ј… ќЌ.  ј– ј—Ќќ-—“≈–∆Ќ≈¬џ≈  ќЌ—“–” “ќ–џ(94), —“–јЌј  ” ќЋ(269), —“–јЌј ƒ≈“— ќ√ќ “¬ќ–„≈—“¬ј(353), —“»’», — ј« », ћџ—Ћ»(404), –ј«–јЅќ“ ј-ЁЌ÷» Ћќѕ≈ƒ»я   »(35), ѕЋј—“» ј.ѕЋј—“»Ћ»Ќќ¬ќ≈ “¬ќ–„≈—“¬ќ(198), ѕј«Ћџ и √ќЋќ¬ќЋќћ »(24), ќ–»√јћ».  ќЌ—“–”»–ќ¬јЌ»≈ из Ѕ”ћј√»(383), ћќ«ј» » и Ѕ»—≈–(120), ћќƒ”Ћ№Ќџ…  ќЌ—“–” “ќ–(15), ћ≈’јЌќ и ћ≈’јЌ»«ћџ(214), ћј—“≈–— јя. ћ”—ќ–Ќџ≈ »ƒ≈». —ƒ≈Ћј… —јћ(548), ћј√Ќ»“џ и  ќЌ—“–” “ќ–џ(4), Ћ»–”. »Ќ“≈–Ќ≈“-Ў ќЋј(94),  ”–—-ЋјЅќ–ј“ќ–»я: "ћ»–  ќЌ—“–” “ќ–ќ¬"(286),  ”Ѕ» » и —“–ќ»“≈Ћ№Ќџ≈ ЌјЅќ–џ(60),  –ј—ќ“ј ћј“≈ћј“» ». ¬—≈Ћ≈ЌЌјя ћЌќ√ќ√–јЌЌ» ќ¬(269),  Ќ»√ј —“–јЌ—“¬»… и „”¬—“¬(30),  ј– ј—Ќќ-ў≈Ћ≈¬ќ…  ќЌ—“–” “ќ–(6),  ј– ј—Ќќ-–јћќ„Ќџ≈  ќЌ—“–” “ќ–џ(22), »— ”——“¬ќ  »Ќќ(33), »√–јёў»… ћ»–. Ќќ¬ќ—“»(63), ƒќ–ќ√» и ѕ–» Ћё„≈Ќ»я(10), ƒ "«ќƒ»ј "- LEGO. Ўј’ћј“џ. ј–“(125), ¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј(686), Ѕ»ќЌ» ј. ћ»– ѕ–»–ќƒџ(76), LEGO. “–јЌ—ѕќ–“. MODELTIME(115), LEGO. “јЌ » и Ѕ–ќЌ≈ћјЎ»Ќџ(118), LEGO. — ”Ћ№ѕ“”–ј, ÷¬≈“џ, ƒ»«ј…Ќ(194), LEGO. ѕќ≈«ƒј и ∆≈Ћ≈«Ќќƒќ–ќ∆Ќџ… “–јЌ—ѕќ–“(36), LEGO. ћ≈’“≈’.√јЋ≈–≈я “–јЌ—‘ќ–ћ≈–ќ¬(36), LEGO. ћ≈’јЌ»«ћџ,“≈’Ќ» ,–ќЅќ“џ(138), LEGO. ћј ≈“Ќќ-»√–ќ¬ќ≈  ќЌ—“–”»–ќ¬јЌ»≈(159), LEGO.  ќ—ћќƒ–ќћ, STAR WARS GALLACTICA(98), LEGO.  ќ–јЅЋ»,¬ќƒЌџ… ћ»–(100), LEGO.  ќЌ—“–” “ќ–џ Ћ≈√ќ-“»ѕј(22), LEGO. »Ќ“≈–№≈–, ћ≈Ѕ≈Ћ№,  ” ќЋ№Ќџ… ƒќћ(218), LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ(324), LEGO. Ѕ≈—“»ј–»…, „≈Ћќ¬≈„ » и «¬≈–ёЎ »(115), LEGO. јЁ–ќѕќ–“.¬ќ«ƒ”’ќѕЋј¬јЌ»≈(127), LEGO. DUPLO(11), LEGO. CITY-ј–’»“≈ “”–ј, ћќ—“џ(451), LEGO-ENCYCLOPAEDIA.BASIC-CREATOR(352), FISCHER-TECHNIK(13), CCG. MAGIC:TheGathering(26)

¬арварска€ энциклопеди€: ќрден √оспитальеров ( 2 )

ƒневник

—уббота, 15 јвгуста 2009 г. 14:46 + в цитатник
¬арварска€ энциклопеди€: √оспитальеры, иоанниты, мальтийские рыцари, ћальтийский орден, орден —в€того »оанна »ерусалимского
====================================================================
текст дан по источнику: http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/gospitalyer.html и http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/orden.html
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 (511x698, 82Kb)
---
«нам€ ќрдена √оспитальеров св€того »оанна. √ербы первых 24-Єх магистров ќрдена


 (482x698, 43Kb)
---
 араваджо. ѕортрет магистра ћальтийского ордена. 1607-1608. Ћувр
---
 (443x581, 59Kb)
---
ѕортрет императора ѕавла I. 1800. Ќаучно-исседовательский музей јкадемии художеств
---

¬арварска€ энциклопеди€: ƒоспехи рыцарей госпитальеров
( http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/dospehi_gospitalyerov.html )
===============================================


 (444x613, 69Kb)
---
ƒоспехи рыцарей госпитальеров. 14 век
---
 (450x596, 69Kb)
---
ƒоспехи рыцарей тамплиера и госпитальера. 13 век

¬арварска€ энциклопеди€: ƒоспехи
= http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/dospehi.html
------------------------------------------------------------------

–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

—ирин, јлконост и √амаюн - райские птицы

—уббота, 15 јвгуста 2009 г. 13:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ owle4ka [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—ирин, јлконост и √амаюн - райские птицы



ѕодсмотрела у Pomari .  
—пасибо большое! )))

а тут источник

јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси

 јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси
Ѕилибин -тица алконост

¬ известной песне ¬ладимира ¬ысоцкого [ уполаk есть такие слова:

—ловно семь богатых лун
Ќа пути моЄм встаЄт
“о мне птица гамаюн
Ќадежду подаЄт!

“рудно сказать, почему дл€ ¬ысоцкого птица гамаюн св€зываетс€ с по€влением семи лун: ни в каких источниках така€ св€зь не отмечена. Ќо упоминаетс€ эта птица в р€ду других представителей царства пернатых, хорошо известных на –уси, это сирин и алконост. » если к концу XIX в. все эти три птицы стали восприниматьс€ как райские (кажда€, правда, с некоторыми специфическими характеристиками) и даже изображатьс€ практически одинаково, то пришли они в русскую культуру и в русский €зык разными пут€ми.

јлконост и сирин это, так сказать, греки по происхождению, и с каждой из этих птиц св€заны идущие от ƒревней √реции мифологические сказани€, расцвеченные в —редние века различными фантастическими подробност€ми.

јлконост (или алконос) имел и другое название алкион. ¬ словар€х русского €зыка мы находим такие толковани€ этих слов: [јлконостъ (алконосъ). “о же, что алкионъk; [јлкионъ. ћорска€ птица (зимородок)k
(1); [јлконостъ. ћорска€ птицаk (2). ¬.». ƒаль в своЄм словаре раздел€ет значени€ двух этих слов. ¬от как толкуетс€ у него слово алкион: [јлкион, алкид, птичка Alcyon, alcedo, лединник, иванок, зимородок, мартынокk. ќб алконосте ¬.». ƒаль пишет следующее: [јлконост. —казочна€ райска€ птица с человеческим лицом, изображавша€с€ на наших лубочных картинахk (3). ¬о всех этих толковани€х, как мы видим, во-первых, отсутствует указание на св€зь птицы алкион (или алконост) с древнегреческой мифологией и, во-вторых, не даЄтс€ объ€снение св€зи этих двух слов (они или просто приравниваютс€ друг к другу, или считаютс€ разными словами).

ЌачнЄм с ответа на второй вопрос.  ак полагает специалист в древнерусских названи€х животных ќ.¬. Ѕелова, первоначальной, веро€тно, следует признать форму алкион (от греч. alkion). Ќазвание алкуонестъ в
списке XIII в. первой слав€нской энциклопедии [Ўестодневаk »оанна Ёкзарха Ѕолгарского представл€ет собой искажЄнное алкуонъ естъ. ¬последствии эта форма укоренилась в виде аконостъ, алконосъ, хот€
нар€ду с новой формой, правда очень редко, употребл€лась и исходна€ форма [алкионъk. ќ.¬. Ѕелова резюмирует: [“ак, в результате неправильного прочтени€ текста и дальнейшего закреплени€ погрешности на
письме, баснословна€ птица получает собственное им€ и становитс€ јлконостомk (4).

Ќазвание же птички алкион (зимородок) восходит к древнегреческому мифу об јлкионе (или √альционе), дочери бога ветров Ёола, жене фессалийского цар€  еика, сына бога утренней звезды Ёосфора.  ак рассказывает ќвидий в [ћетаморфозахk,  еик трагически погиб в бушующем море. јлкиона ждала  еика на вершине утЄса.  огда же к утесу прибило волной тело еЄ погибшего мужа, јлкиона бросилась с вершины утеса в волны бушующего мор€. » произошло чудо: боги превратили јлкиону в морскую птицу-зимородка. «атем јлкиона-зимородок оживила погибшего мужа. Ѕоги и  еика превратили в птицу, и они снова стали неразлучными.

√реки считали, что когда јлкиона высиживает €йца, на »оническом и отчасти Ёгейском мор€х устанавливаетс€ в течение двух недель затишье (недел€ до и недел€ после зимнего солнцесто€ни€), так как отец јлкионы Ёол, бог ветров, удерживает в это врем€ подвластные ему ветры. ќб этом ќвидий так пишет в [ћетаморфозах: 

«имней порою семь дней безм€тежных сидит јлкиона —мирно на €йцах в
гнезде, над волнами витающем мор€. ѕо морю путь безопасен тогда:
сторожит свои ветры, Ќе выпуска€, Ёол, представивши море внучатам.

ƒни затишь€ на море, когда јлкиона-зимородок выводила своих птенцов,
греки называли [алкионины, или зимородковы дниk. ¬ древнерусском €зыке
они назывались алкионитские, алкионтьскые, алкуонитские или
алконостские (5), а также алконотъские, алкуонтьскые, алкионицки€,
алкионовы, алсконстии, халкионски€ и др. (6)

јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси

–айска€ птица јлконост.  онец 18 - начало 19 века. Ќеизвестный художник. „ернила, темпера


¬ древнехристианских пам€тниках сказание об јлкионе встречаетс€ в [Ўестодневахk, представл€вших собой, как уже упоминалось, энциклопедии того времени (название напоминает о шести дн€х творени€ мира
folkor.ru). “аковы [Ўестодневыk ¬асили€ ¬еликого, јмвроси€ ћедиоланского и ѕсевдо-≈встафи€. ¬ [‘изиологиk ([ќписани€ природыk в переводе с греческого folkor.ru) и [Ѕестиарииk ([ќписани€ животныхk в
переводе с латинского folkor.ru) это сказание попало позже. Ќа –уси об алкионе-алконосте узнали, веро€тнее всего, из [Ўестодневаk »оанна Ёкзарха Ѕолгарского (7).

—казание об јлкионе-алконосте постепенно претерпевало различного рода изменени€ и дополнени€. ¬ [Ўестодневеk »оанна Ёкзарха Ѕолгарского говоритс€ просто о том, что алкион строит гнездо на берегу мор€ и выводит птенцов зимой:

[јлкион (зимородок) морска€ птица, гнездо себе делает на морском
берегу, кладЄт €йца в самый песок. —носит €йца в середине зимы, когда
море из-за частых ветров и бурь бьЄтс€ о землю. Ќо, однако, перестают
[дуть] все ветры, и стихают волны в то врем€, когда алкион насиживает
€йца в течение семи дней, ибо в эти дни выводит он птенцов. Ќо
поскольку им нужна и пища, другие семь дней на взращение птенцов дал
великий даритель Ѕог малому этому животу. Ёто знают и все мор€ки и
называют эти дни алкионическимиk (8). ƒалее следует толкование этого
сказани€: если Ѕог ради малой птицы сдерживает зимнее море, что есть,
чего он не может сотворить ради человека, созданного по образу и
подобию Ѕожию?

–анний вариант сказани€ об алконосте-алкионе может быть передан следующим образом:

¬ыводит птенцов алконост у воды,
Ќа влажном песке, средь прибрежных камней.
» море, чтоб птице не сделать беды,
—покойным бывает четырнадцать дней.
ѕечЄтс€ √осподь и о птичьей судьбе.
ј что говорить, человек, о тебе?

(ѕоэтическое переложение автора)



¬ дальнейшем это сказание дополнилось сообщением о том, что алкион-алконост откладывает €йца не на берегу, а в глубину мор€. ¬от что пишет об этом, например, јзбуковник XVII в.:

[≈сть птица именем алконостъ, имеет гнездо на брезе песка во край мор€
и ту кладет €йца сво€; врем€ же изыти€ чадом е€ в зимныи год бывает, но
егда почютитъ изытию чадом е€, взимает въ €йцах чада сво€ и носит на
среду мор€ и пущает во глубину, тогда убо море многими бур€ми ко брегу
приражаетс€, но, егда сносит алконостъ €йца на едино место и нас€дет на
них верху мор€ и €ицем е€, во глубине сущим, и море непоколебимо
бываетъ за семь дний, дондеже алконостова €йца излуп€тс€ в воде, во
глубине, вышед же, познают родител€ сво€; си€ седмь днии корабленицы
наричют алконостъски€k (9).


¬ более поздних сборниках алконосту приписываетс€ свойство струфокамила (страуса), который не отводит взгл€да от €иц в гнезде пока птенцы не вылуп€тс€. √оворитс€ также, что если €йцо алкиона [праздноk (т.е. не имеет внутри зародыша птенца), то оно всплывает на поверхность; оно не портитс€ и его вешают под паникадилом в церкви (10).

јлкионъ-алконостъ в этой, первой своей ипостаси зимородка изображалс€ как обычна€ птица, иногда больших размеров, часто откладывающа€ в глубину мор€ €йца. “аков он, например, в лицевом списке XVIII в. [—обрание о неких собствах естества животныхk ƒамаскина —тудита. ¬ отличие от изображени€, название этой птицы в древнерусском €зыке значительно варьировалось. ћожно выстроить такой р€д вариантов:

алкионъ, алкидонъ, алкуон (естъ), алционъ, лакион, халкион, алконостъ,
алконосъ, алконотъ, алконостъ, алкуностъ, алъконость, антоностъ и др.


јлконостъ во второй своей ипостаси это не зимородок, а мифическа€ райска€ птица. ¬от как описываетс€ она в настенном лубке [ѕтица јлконост и птица —ирииk:

ѕтица райска€ алконостъ:
Ѕлиз ра€ пребываетъ.
Ќекогда и на ≈фрате реце бываетъ.
≈гда же в' пении гласъ испущаетъ
тогда и сама себе неощущаетъ.
ј кто во близости е€ будетъ,
той все в' мире семъ позабудетъ.
“огда умъ от него отходить и д(у)ша его ис тела исходит.
“аковыми песньми с(в€)тых оутешаетъ
и будущую им радость возвещаетъ.
» многа€ блага€ темъ сказуетъ
то и €ве перстомъ оуказуетъk .


¬о второй своей ипостаси алконостъ практически не имел орфографических вариантов, не сильно различались и его изображени€: на лубках XVIIXVIII вв. его изображают в виде птицы с девичьим лицом, короной на голове, иногда с руками. Ћубочное изображение алконоста уже мало чем отличаетс€ (конечно, кроме техники и мастерства изображени€) от јлконоста на известной картине ¬.ћ. ¬аснецова [ѕесни радости и печалиk.

“ак в русской культуре гречанка јлкиона прошла ещЄ более удивительную, чем в [ћетаморфозахk ќвиди€, цепь превращений:   девушка птичка-зимородок фантастическа€ морска€ птица алкион-алконост прекрасна€ райска€ птица јлконост.

јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси

(птица —ирин-изображение на сундуке)

Ќе менее интересной, чем у јлконоста, была и многовекова€ истори€ ставшего в конце концов его непременным спутником —ирина, ведущего происхождение от греческих сирен. 

¬ древнегреческой мифологии сирены это демонические полуженщины-полуптицы, а точнее птицы с женскими головами. —уществует множество мифов о происхождении сирен. ѕо одной версии они былидочерьми речного бога јхело€ и музы “ерпсихоры или ћельпомены. ѕо другой дочерьми стража всех морских чудовищ ‘оркиса и музы “ерпсихоры или —теропы, дочери ѕортаона.

¬ полуптиц-полуженщин сирен, по преданию, превратила јфродита, разгневанна€ тем, что сирены из гордости не позвол€ли лишить себ€ девственности ни люд€м, ни богам. ƒругой миф сообщает, что в женщин с птичьими туловищами сирены были превращены музами за то, что они, облада€ прекрасными голосами, вызвали муз на сост€зание в пении.

јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси

(ƒжон ¬иль€м ”отерхаус, ќдиссей и сирены, 1891)

[—ладкоголосиеk сирен подтверждают имена некоторых из них: јглайофона («вонкоголоса€), “елксепе€ („арующа€), ѕейсино€ (Ћьст€ща€), ћолпе (ѕевуча€).

≈сть и друга€ верси€ их превращени€. —ирены первоначально были нимфами из окружени€ юной богини ѕерсефоны.  огда еЄ похитил властелин загробного мира јид, разгневанна€ мать ѕерсефоны богин€ плодороди€ ƒеметра придала сиренам их полуптичий облик. ¬ другом варианте этого мифа они сами захотели превратитьс€ в птиц, чтобы отыскать ѕерсефону.  огда же люди отказались им помочь, сирены поселились на пустынном острове, чтобы мстить роду человеческому. — тех пор они стали заманивать своим сладкоголосым пением мореходов и на берегу убивали их, высасыва€ из них кровь. —калы острова сирен были усе€ны  кост€ми и высохшей кожей их жертв.
ћестом обитани€ сирен называли то берег у —орренто (!), то остров  апри, то мелкие островки в ћессинском проливе, неподалеку от местопребывани€ —циллы и ’рибды. ѕо преданию, мЄртвое тело одной из сирен, ѕартенопы, было прибито волнами к берегу  ампаньи и дало им€ городу, ныне называемому Ќеаполь (13).

√омер в [ќдиссееk рассказывает, что ќдиссей, жела€ услышать пение сирен и остатьс€ живым, заткнул уши своим спутникам воском, а себ€ велел прив€зать к мачте. —ирены, соблазн€€ его, обещали ему всеведение:

«десь ни один не проходит с своим кораблем мореходец,
—ердце усладного пень€ на нашем лугу не послушав;
 то же нас слышал, тот в дом возвращаетс€, многое сведав,
«наем мы всЄ, что случилось в тро€нской земле и кака€
”часть по воле бессмертных постигла тро€н и ахе€н;
«наем мы всЄ, что на лоне земли благодатной творитс€.


»нтересное превращение претерпевают сирены в классической античности, утрачива€ свой дикий хтонический характер. ¬ труде ѕлатона [√осударствоk они оказываютс€ в свите богини неизбежности јнанке, матери ћойр. —ирены сид€т на каждой из восьми сфер мирового веретена, зажатого между колен јнанке, создава€ своим пением гармонию космоса.

ћифическа€ птица, имеюща€ человеческое лицо и плен€юща€ людей сладким пением, хорошо была известна на –уси и называлась сиринъ. ¬от что об этом пишет один из древнерусских јзбуковников:

[—иринъ есть птица от главы до по€са состав и образ человечъ, от по€са
же птица; неции ж лжут о сей, глаголюще зело сладкопесниве быти ей,
€ко, кому послушающу гласа е€, забывати все житие се и отходити в
пустыню по ней и в горах заблуждьшу умиратиk (14).



—лово сирена же обозначало существо, напоминающее русалку:

јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси

(√ерберт ƒжеймс ƒрапер)



[—ирены: дивъ морский, до по€са станъ пан€нский, а далей рибейk
 (т.е. до по€са женское тело, а далее рыбье);
[—ирена, пол убо е€ девица, пол же е€ есть рыбе подобноk;
[—ирины (...) иже удивление морское некое. — верху до по€са тело
девичье, а от по€са до ногу труп рыбей, которые сладким своим пением
людий убивают, сном усыпаютъ, их морскою водою потопл€ютk (15).



¬ «ападной ≈вропе первое по€вление сирен с рыбьими хвостами, так сказать сирен-русалок, на миниатюрах и рельефах относитс€ к XII в. »нтересна миниатюра из одного средневекового бестиари€, на которой изображены три сирены с женскими лицами, торсами и руками, с птичьими крыль€ми и ногами, но в то же врем€ с рыбьими хвостами (16). Ёто  гибрид классической сирены и сирены-русалки.

ѕредставлени€ о сиренах-русалках долго бытовали в ≈вропе, особенно среди мор€ков. ќбъ€снение этому можно найти в сходстве с сиренами-русалками таких морских животных из отр€да траво€дных китов, как уже полностью уничтоженна€ в наши дни морска€ корова, или капустница, а также ламантин и дюгонь. 

 роме того, в древнерусских пам€тниках встречаетс€ описание как бы [перевернутыхk классических сирен с птичьим верхом и человеческим низом, в действи€х своих вполне классическим сиренам подобных: [...на
острове сид€т и мимо их пловущих пресладким пением своимъ к себе привлачают, привлекши же увы до смерти держат. ј видением жены от по€са до верху обличие лица струсова имут, струе бо птица и пером красна, как и тии имеют, а от полу к ногам женский станk (17).

”поминают некоторые древнерусские пам€тники и неких сиринов, которые до чресел имеют человеческий образ, а ниже гусиный (18). ќ.¬. Ѕелова отмечает сравнение этих сиринов с бесами, которое восходит, очевидно, к древнееврейскому оригиналу, где se'irim значит 'зооморфные демоны, обитающие в пустынных местах'. ¬еро€тно, именно такие сирины изображались в виде антропоморфных существ с покрытой головой и змеиным хвостом или с передними конечност€ми в виде перепончатых лап и с острым, похожим на гусиный, хвостом (19).

», наконец, следует отметить, так сказать, [реалистическиеk значени€ слов [сиринk и [сиренаk в русском €зыке. ¬ первую очередь обратимс€ к сфере зоологической терминологии. ¬.». ƒаль пишет: [—ирином зовут долгохвостую сову, похожую на €стреба; летает и днЄм, Sumiak. ќн же указывает такое значение слова сирена (или сирен): [американска€ болотна€, двулапа€ €щерицаk (20). [—ловарь иностранных словk уточн€ет, что сирен, а точнее сирены это [семейство хвостатых земноводных, наружные жабры которых сохран€ютс€ в течение всей жизни; обитают в пресных водоемах юго-востока —еверной јмерикиk (21).

 ак уже отмечалось, отдалЄнно напоминают сирен-русалок представители отр€да траво€дных китов, которому и было присвоено общее название [сиреныk. ј.Ё. Ѕрэм описывает этих животных таким непоэтическим образом: [«абота о пище поглощает все их внимание, да разве ещЄ защита детЄнышей; ко всему же остальному миру эти ленивые, тупоумные существа относ€тс€ вполне равнодушно. √олос их совсем не похож на чудное пение
сказочных русалок, от которых они получили своЄ название, а состоит из слабого, глухого стонаk (22).

» уж, конечно, очень далЄк от голоса классических сирен античности, сирен-русалок или птицы сирина звук, который издают такие устройства, тоже получившие им€ [сиренаk, как: [1. »злучатель звуковых волн большой
интенсивности, примен€емый на ма€ках, морских судах и т.д.; 2. —игнальный гудок с резким воющим звукомk (23). ¬прочем, от своих прекрасных тЄзок эти полезные приспособлени€ отличаютс€ тем, что  издаваемые ими звуки не ввергают людей в опасность, а предостерегают от нее. 

¬ XVIIXVIII вв. к числу райских птиц вместе с јлконостом был причислен и —ирин. ѕение его служило обозначением божественного слова, вход€щего в человеческую душу, а на лубках он изображалс€ очень похожим на јлконоста, только —ирин не имел рук, а вокруг его головы часто можновидеть нимб вместо короны. 

»нтересную трансформацию представление о пении —ирина как о вход€щем в душу человека Ѕожьем слове претерпело в творчестве Ќ.ј.  люева, который писал:

я древо, а сердце дупло,
√де сирина-птицы зимовье.
ѕоЄт он и сени светло,
”молкнет заплачетс€ кровью.


—ирин-птица у  люева это его муза, а песнь его это стихи, исход€щие из души поэта и вход€щие в души  лушающих. ѕоэт становитс€ как бы ретрансл€тором передаваемого —оздателем через —ирина адресованного люд€м божественного слова. 

јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси

("—ирин и јлконост. ѕесн€ радости и печали" 1896 ¬.ћ.¬аснецов)

 ак уже упоминалось, райские птицы —ирин и јлконост стали персонажами известной картины ¬.ћ. ¬аснецова [ѕесни радости и печалиk, вдохновившей юного јлександра Ѕлока на раннее его стихотворение [—ирин и јлконост.
ѕтицы радости и печалиk, датированное 2325 феврал€ 1899 г. —ирин и у ¬аснецова, и у Ѕлока становитс€  cимволом радости, нездешнего счасть€. ¬от как описывает эту райскую птицу молодой поэт:

√устых кудрей откинув волны,
«акинув голову назад,
Ѕросает —ирин счасть€ полный,
Ѕлаженств нездешних полный взгл€д.


јлконост же, напротив, предстаЄт символом неизбывной печали, средоточием власти темных сил:

ƒруга€ вс€ печалью мощной
»стощена, изнурена...
“оской вседневной и всенощной
¬с€ грудь высока€ полна...

Ќапев звучит глубоким стоном,
¬ груди рыданье залегло,
» над еЄ ветвистым троном
Ќависло чЄрное крыло.


Ќадо сказать, что ни радостный, счастливый —ирин, ни тем более истощЄнный печалью јлконост не наход€т соответствий в истории св€занных с этими птицами преданий. √реческие сирены-полуптицы, средневековые
сирены-русалки или таинственные сирины-полуутки никогда ни с чем радостным не ассоциировались. Ќаоборот, как мы помним, св€заны с ними трагические мотивы гибели слушающих их чарующие песни или встречающих
их на своЄм пути в пустынных местах. јлкиона-алкион-алконост имела, конечно, веский повод дл€ глубочайшей печали, когда погиб еЄ муж  еик.
Ќо боги сотворили чудо, спасли их, обратив, правда, в птиц, но не оставив своей заботой и в птичьем виде. Ќе случайно алконост в [Ўестодневахk, [‘изиологахk и [Ѕестиари€хk символ заботы Ѕога даже о самом малом творении своЄм.

Ќа лубках XVIIXVIII вв. птицы —ирин и јлконост изображались обе жизнерадостными, приближЄнными к Ѕогу в его райской обители и тоже вр€д ли могли рассматриватьс€ как символы радости и печали.

ƒуализм и ¬аснецова, и Ѕлока это, конечно, уже €влени€ Ќового времени, приметы грозовых зарниц истории, озар€вших горизонт гр€дущего страшного XX в. ’удожник и поэт на рубеже веков сотворили свой новый миф, отражавший новое понимание сути мира человеком уход€щего золотого века русской культуры.

ѕтица јлконост как птица грусти и печали встречаетс€ и в творчестве Ќ.ј.  люева, которому древнерусска€ мифологи€ вообще была особенно близка. ¬от в каком переосмысленном, если можно так выразитьс€ [русифицированномk виде предстает миф об јлконосте у  люева в поэме [ѕогорелыцинаk:

езчик ќлЄха лесное чудо,
√лаза два гус€, надгубье рудо,
ѕовысек птицу с лицом девичьим,
”ста закл€ты потайным кличем.
«аполовели и древа щеки,
» голос хл€бкий, как плеск осоки,
–езчик учу€л: [я јлконост,
»з глаз гусиных напьютс€ слЄз!



» здесь јлконост, рождЄнный под резцом русского ѕигмалиона ќлЄхи, сулит многие печали роду человеческому.

Ќовое толкование у слова алконост по€вл€етс€ и в различного рода справочных издани€х. “ак,  'нциклопедический справочник [ѕерсонажи слав€нской мифологииk называет алконоста [птицей грусти и печалиk


јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси

(¬.ћ.¬аснецов "√амаюн, птица веща€", 1895г.)


≈щЄ одна райска€ птица гамаюн пришла в отличие от сирина иалконоста на –усь не из √реции.  орни еЄ отыскиваютс€, по мнению академика ќ.Ќ. “рубачЄва, на ¬остоке, причЄм не на арабском, а на иранском. ƒревн€€ форма, с которой св€зано слово гамаюн, это младоавестийское humaiia 'искусный, хитроумный, чудодейственный',
откуда в древнеиранском мире употреблено было им€ собственное *Humaya (25). ќ.Ќ. “рубачЄв замечает, что птица прообраз птички гамаюн [была не только райской, но и хитроумной. ќбраз этот, родившийс€, веро€тно,
ещЄ на почве иранского фольклора, рано пересЄк границы стран и культур и стал международнымk (26).

Ќа –уси птица гамаюн была хорошо известна из различных сочинений естественнонаучного и географического характера. ¬ первую очередь источником сведений о ней были различные [ озмографииk (т.е.  осмографии или, приближа€ это название к современной терминологии, географии). “ак, в одной из [ озмографииk XVI или начала XVII в. читаем: [¬ той же части јзии —имове жребии, многа€ островы на восточномъ море: первый остров ћакарицкий близъ блаженнаго ра€ и потому его близъ глагол€тъ, что оттуда залетаютъ райски€ птицы √амаюн и
‘иниксъ благоухани€ износ€тъ чюдна€k.

[¬осточномуk происхождению птицы гамаюн об€зано еЄ по€вление в титулах восточных правителей, в первую очередь, конечно, турецкого султана, а также шаха »рана.  артотека ƒревнерусского словар€, хран€ща€с€ в
»нституте русского €зыка им. ¬.¬. ¬иноградова –јЌ, содержит выписки из различных грамот и посланий восточным владыкам, содержащих упоминание этой птицы, причЄм всегда в одной и той же устойчивой форме. ¬от, например, полный титул турецкого султана »брагима из одной царской грамоты, отправленной с послами в  онстантинополь: 

√амаюна подражателю »брагимъ султану √осударю  онстантинопольскому, Ѕеломорскому (т.е. владыке «ападного мор€, јдриатического  folklor.ru), „ерноморскому, јнатолийскому, ”румскому, –имскому (от названи€ области –ум, –умели€ folklor.ru),  араманскому и иныхъ ¬еликому √осударю брату и доброму при€телю нашемуk.

ј вот как обращалс€ к турецкому владыке царь ¬асилий:

[¬ысокостоинешему властию и превознесЄнному честию €ко рогу и сынъ рога
подражателю √амаюна и по сему желателнейшему светлостию лица неже песни
—ирина... √осударю  онстантинопольскому —алиму-шагъхан-дикерюk.
Ћюбопытно, что в этом обращении √амаюн упоминаетс€ нар€ду с другой
райской птицей —ирином.


’арактерен стиль грамоты Ѕориса √одунова шаху »рана јббасу, сочетающий прославление шаха с самоуничижительными характеристиками Ѕориса:
[...¬ царехъ светлообразнейшему и избранному гамаюну подражателю...
высочайшему и славнейшему государю ѕерситцие и Ўирванские земли
начальнику »ранскому и “иранскому јббасъ шахову величеству царского
величества слуга и конюшей бо€ринъ ... дворовой и намесник казанской и
астраханской Ѕорисъ ‘Єдорович √одуновъ вашему высочайшему величеству
челомъ бъетъk.



ѕо€вление оборота гамаюна (или гамаюну} подражателю в титулах восточных (в том числе иранских) владык лишний раз подтверждает этимологизацию этого слова, предложенную ќ.Ќ. “рубачЄвым.

Ћюбопытные сведени€ о [царскомk величии птицы гамаюн можно найти в статье ¬. . “рутовского о —моленском гербе (возможно, стать€ не была опубликована):

[ѕтица √амаюн, называема€ у татар [√юмайk, а в турецком €зыке [√юма...k
считаетс€ среди мусульман особенно важной и многозначащей, как дл€
вс€кого р€дового правоверного, так и дл€ мусульманских владык... над
кем она пролетит так близко, что крыль€ми своими повеет ему на голову,
тот будет непременно владыкой. ќтсюда в турецких €зыках создалось слово
[гумаюнk, что в первоначальном своЄм значении равносильно слову
августейшийk (27). ѕтица гамаюн была столь попул€рна на –уси, что
название еЄ даже использовалось как внутрисемейное им€, от которого
произошла фамили€ √амаюнов (28).


ѕтица гамаюн вошла не только в дипломатическую переписку, но и в быт русских царей. “ак, в 1614 г. царю ћихаилу ‘Єдоровичу у московского гост€ ћихаила —мывалова было куплено несколько диковинных вещиц, в том
числе:  [ѕтица √амаюн около шеи сверху обнизано жемчугом, на середине жемчужина
больша€, позадь еЄ на спине репей серебр€ной, на репьЄ зерно жемчужноеk

».≈. «абелин упоминает также, что 21 окт€бр€ 1626 г. [дь€к ∆дан Ўипов отнЄс в ¬ерх к государю в хоромы птицу √амаюн, котора€ в этом случаемогла быть какою-либо вещицею, изображавшею такую птицу, как она и
описана вышеk (30). ¬озможно, именно об этой вещице пишет так называема€ [ нига глаголема€ ур€дник: Ќовое уложение и устроение чина сокольничь€ путиk (1656). «десь читаем: [¬асилий Ѕотвиньевъ, по
государеву указу возьми из √амаюна, райски€ птицы, письмо... » подь€чий... разстегнувъ птицу √амаюна, вынимаетъ письмо и... чтетъ вслухъk (31). ¬ таком случае описываемый у «абелина и в [”р€дникеk
√амаюн может быть выполненной в виде райской птицы шкатулкой.

јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси

("√амаюн".  артина ¬. оролькова)


ќбитал при дворе цар€ јлексе€ ћихайловича и вполне живой √амаюн  любимый его кречет с именем райской птицы. ќб этом пишет уже цитировавша€с€ ранее книга [”р€дникk, упомина€ этого кречета раньше
других птиц: [–осписъ √осударевымъ охотникам, кому которыхъ птицъ указано держать. ѕерва€ ѕарфентиева стать€. ѕарфентию самому: кречетъ —ибирский цветный √амаюнъk (32). ». “арабрин замечает: [Ќе была ли эта
птица изображена на сотенном знамени у сокольников и стрем€нных конюхов в –ижском походе цар€ јлексе€ ћихайловича 15 ма€ 1656 г., по крайней мере в ќписи знамен 1664 г. под 10 указывалось, что это знам€ чЄрной
тафты, в середине вшита птица гамаюн, опушка тафта бела€k (33).

≈щЄ одна жива€ птица, называема€ √амаюн, но никакого отношени€ к ловчим птицам не имеюща€, была поднесена государ€м ‘Єдору и ѕетру јлексеевичам в 1686 г. ».≈. «абелин по этому поводу замечает: [“орговые люди
ќхотного р€ду, призванные на  азЄнный двор, чтобы объ€вить ей цену,  смотр€ на птицу √амаюна, сказали, что де у них в р€ду такой птицы не бывало и цены они ей не знают. Ќеизвестно, сколько времени жила во дворце эта невиданна€ птица, которую книжники причисл€ли к райским/

√амаюн, будучи птицей, дала, тем не менее, наравне с такими чудовищами, как аспид и василиск (Folklor.ru: см. в разделе [—татьи), название пушке-пищали, описание которой можно найти в јктах московского уезда XVII в. под 1696 г.: [¬еликого государ€ в казне на пушечном дворе налицо полковых пищалей... пищал гамаюнъ €дром и длиною такова же весом 25 пуд 30 гривенокъ на турецком стануk. —уд€ по весу, иную пищаль с таким же названием упоминает ».≈. «абелин в своей книге [»стори€ города ћосквыk нар€ду с другими, собранными повелением ѕетра I в ћоскве дл€ создани€ ћузе€ воинских трофеев: [√амаюн, вес 102 пудов, лил мастер ћарть€н ќсипов 1690 г., с изображением птицы √амаюнаk (35). √амаюн на этой пищали изображЄн в виде безногой птицы (36). Ћюбопытно, что пищаль с таким изображением представл€ет собой как бы реальное воспроизведение
герба города —моленска: пушка и сид€ща€ на ней безнога€ птица √амаюн


 јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси
(герб —моленска,—оветский вариант)

Ѕезногость, а порой даже и бескрылость гамаюна (иногда также называемого манкори€, манцкодисъ, парадызе€ последнее от слова [парадизk, Paradise рай) отмечаетс€ многими пам€тниками письменности. ќб этом в рукописи, именуемой [ нига ≈стествословна€k, сообщаетс€ следующее: [ќ гамаюне. √амаюнъ птица инакоже и манкори€, е€же и райскою птицею именуетъ, величеством поболе враби€ хвостъ имать семи п€дей, ногу и крылъ у себе не имать, обаче выну непрестанно по воздуху хвостомъ своимъ летаетъ, и никогда почиваетъ, цветже пери€ е€ велми прекрасенъ естъ, и пожелатенъ видению человеческому...k (37)

√ерб —моленска с изображением пушки и гамаюна древен. Ќа печати »оанна ¬асильевича √розного, правда, этот герб изображен в виде великокн€жеского престола, на котором положена шапка ћономаха. Ќо это случилось, как полагает автор ставшей классической книги [–усска€ геральдикаk ј.Ѕ. Ћакиер, [или по общеприн€тому дл€ всех бывших великих кн€жеств символу, или по ошибке мастераk (38). ѕо крайней мере на серебр€ной тарелке цар€ јлексе€ ћихайловича (1675 г.) мы находим в гербе —моленска уже известный сюжет: пушка (без лафета), а на ней сид€ща€ безнога€ птица. ¬ дневнике  орба, сопровождавшего в 1698 и 1699 г. посла —в€щенной –имской »мперии, отправленного к российскому двору дл€ переговоров о войне с “урцией, сохранилось изображение российской государственной печати. «десь находим и герб —моленска: пушка на лафете и безнога€ птица на ней. ѕодобный же герб сохранилс€ и на печати, приложенной к письму кн€з€ ‘Єдора  уракина, адресованному кн€зю Ќиките »вановичу ќдоевскому. Ќадо отметить, что здесь птица изображена не только безногой, но и вроде бы бескрылой, зато с пышным, почти павлиньим хвостом. ¬ низу печати не очень разборчива€ над пись: [птица гамаюнk (39). ќна напоминает изображение гамаюна в одном из изданий Ћицевого Ѕуквар€  ариона »стомина, которое можно спутать с изображением ежа (40).

¬ реестре гербов, представленном графом ћинихом в мае 1729 г. в ¬оенную коллегию, герб —моленска описываетс€ следующим образом: [пушка чЄрна€, станок жЄлтый, на пушке птица желта€ без ног, поле белоеk (41). ѕриблизительно в таком же виде этот герб был высочайше утверждЄн 10 окт€бр€ 1780 г. в качестве герба как самого города, так и —моленского Ќаместничества: в серебр€ном поле чЄрна€ пушка на золотом лафете, а на
пушке райска€ птица (42). Ћюбопытное объ€снение безногости птицы на смоленском гербе даЄт Ћакиер: [ќбыкновенно же смоленский герб состо€л из изображени€ лафета, на котором сидела райска€ птица подстрелена... может навести на догадку, что —моленск, погранична€ и всегда исправно вооружЄнна€ крепость, не раз служила тому, что пол€ки и литовцы бывали отражаемы и побеждаемы; а все былины о райской птице свидетельствуют, что ею обозначались самые вожделенные и недос€гаемые предметы. Ќе таким ли дл€ пол€ков и русских бывал и —моленск?k (43).


 јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси
(—моленска€ область 1780г)

— годами смоленска€ райска€ птица, очевидно, ввиду стабилизации ситуации под —моленском, встала на ноги. ¬ 1856 г. был высочайше утверждЄн герб —моленской губернии: [¬ серебр€ном поле чЄрна€ пушка,
лафет и колеса в золотой оправе, на запале райска€ птицаk (44). Ќа этом гербе райска€ птица не только имеет ноги, но и твЄрдо стоит на них и, гордо задрав пышный хвост и расправив крыль€, уверенно смотрит на запад, в сторону к тому времени уже окончательно поверженной ѕольши.

–ациональный XVIII в. давал своЄ объ€снение безногости райской птицы, украсившей собой герб —моленска. [—ловарь коммерческийk, переведЄнный с французского €зыка ¬асилием Ћевшиным и изданный в ћоскве в 1790 г.,
подробно описывает, среди прочих товаров и [названий вещей главных и новейших, относ€щихс€ до  оммерцииk, и экзотических райских птиц, завезЄнных португальцами в ≈вропу с островов южных морей. ѕричЄм
привозились они не живыми, а в виде специальным образом приготовленных чучел: [ѕтичка си€, продаваема€ засушенною, без ног и внутренних, и от такого приготовлени€ могуща€ долговременно сохран€тьс€, привозитс€ из
страны ѕапуас, инако Ќовой √винеи, в острова ћолукские жител€ми островов јро, или јруk (45).

—ловарь отмечает, что местные жители покупают этих засушенных и безногих райских птиц [дл€ употреблени€ в некоторых празднествах, торжествуемых ими в некоторое врем€ годаk, а также [по некоторым суеверным мнени€м: первые нос€т их при себе в военное врем€, шед на сражение, упова€, что по силе их не могут быть ранены;  оследние же чают приобрести благоволение богов своих через содержание птиц у себ€или ношение в торжественных ходахk (46). 

 ѕортугальцы, увидевшие этих птиц первыми из европейцев, назвали их ѕиссаро дель соль, т.е. ѕтица солнцева, [потому, что она кажетс€ летающею близ солнцаk, испанцы называли их ѕиксаро дель сикло, т.е. ѕтица небесна€; [ибо видимы они только летающими в воздухеk. [ќбыватели “ернатские острова ћолукского называют их ћануко девата, которое европейцы превратили в ћанукоди€та, что значит [ѕтицу Ѕожиюk; потому что она представл€етс€ прилетающею с небес, обиталища лже-богов их; без сомнени€ от сего воображени€ прозвана она ѕтицею  –айскоюk (47).

ќбъ€снени€, как видим, вполне в духе картезианского рационализма, без вс€кой мистики. ќднако любопытно, что и рациональные европейские учЄные в безногость этих псевдо-райских птиц поверили, и вот по какой причине:
[ ак продают их без ног, и не могут в засушенных найти остатки оторванных их л€двий, подало это случай первым путешественникам к изобретению разных басен, а именно, что птицы сии ног не имеют, а дл€ отдохновени€ цепл€ютс€ хвостом за ветви древесные. ѕортугальцы разгласили это в ≈вропе, чему поверил не токмо народ подлый, но и великие естества испытатели, каковы были √еснер, —калигер и прочие, описывавшие их безногимиk.

 ак бы то ни было, но название райские птицы вошло в зоологическую терминологию. Ѕолее того, ј.Ё. Ѕрэм пишет: [—ама€ известна€ из принадлежащих сюда птиц, это названна€ Ћиннеем, безнога€ райска€ птица (Paradisea apoda)k. “ут же, впрочем, отмечаетс€, что у этой безногой птицы [ноги красныеk .

 аковы бы, однако, ни были, так сказать, военно-стратегические или  биолого-зоологические рассуждени€ о безногости геральдического гамаюна в гербе —моленска или изучавшихс€ Ћиннеем чучел райских птиц, но
мифическа€ райска€ птица гамаюн безнога совсем по иным причинам, и еЄ вечный полЄт имеет огромный смысл. Ќам уже известно, что произойдЄт, если гамаюн крыль€ми своими повеет кому-нибудь на голову: быть ему
владыкой. ≈сли же гамаюн прервЄт свой полЄт, это чревато большими бедами. ¬от что пишет об этом [ нига ≈стествословна€k: [а егдаже падетъ на землю, тогда падениемъ своим провозвещаетъ смерть царей или королей, или коего кн€з€ самодержавнаk (50). ќтсюда и представление о √амаюне как о птице вещей.

јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси
(картинка сделанна€ с помощью компьютерной графики человеком под ником "јль")


»нтересно отметить, что √амаюн, така€ же райска€ птица, как јлконост и —ирии, никогда не изображалась на лубке с ними вместе. ќна, как вещунь€, всегда одинока. “акова она и на картине ¬.ћ. ¬аснецова. ј. Ѕлок, потр€сЄнный этой картиной, пишет в феврале 1899 г. небольшое стихотворение [√амаюн, птица веща€]:

Ќа глад€х бесконечных вод,
«акатом в пурпур облачЄнных
ќна вещает и поЄт,
Ќе в силах крыл подн€ть см€тЄнных...
¬ещает иго злых татар,
¬ещает казней р€д кровавых,
» трус, и голод, и пожар,
«лодеев силу, гибель правых...
ѕредвечным ужасом объ€т,
ѕрекрасный лик горит любовью,
Ќо вещей правдою звучат
”ста, запекшиес€ кровью!..


¬ 1900 г. ј. Ѕлок попыталс€ опубликовать это стихотворение, как и второе, посв€щЄнное јлконосту и —ирину, в журнале [ћир Ѕожийk. ѕробежав стихи, редактор журнала старый либерал ¬.ѕ. ќстрогорский сказал: [ ак вам не стыдно, молодой человек, заниматьс€ этим, когда в университете бог знает что творитс€!k и выпроводил поэта [со свирепым добродушием (51). ќпытный редактор не пон€л, не разгл€дел, что перед ним поэт, которому самому суждено было стать вещим √амаюном, что его устами
древн€€ птица предвещала врем€ неслыханных катастроф и потр€сений, [и трус, и голод, и пожарk, и [казней р€д кровавыхk, и [злодеев силу, гибель правыхk всЄ то, что суждено было испытать –оссии в наступающем
XX в.

“ак пришедша€ из глубины времЄн иранска€ хитроумна€ птичка обратилась на рубеже веков в устах великого поэта в грозную вещунью судьбы огромной страны.

¬ последней трети XX в. другой поэт и бард обратилс€ к теме райских птиц это сделал ¬ладимир ¬ысоцкий в уже упоминавшейс€ его песне [ уполаk. ¬ысоцкий, в отличие от ¬аснецова и Ѕлока, свЄл в своей песне
вместе всех трЄх птиц -и јлконоста, и —ирина, и √амаюна. ≈сть в их изображении и традиционные, уже известные нам мотивы, но по€вл€ютс€ и новые ноты, как тому и положено быть не у подражател€, а у продолжател€ традиции. ¬ первую очередь общий стилистический тон всего произведени€. ≈сть в нЄм нечто сюрреалистическое, даже визионерское. ¬се три птицы у ¬ысоцкого оказываютс€ вещими, но в то же врем€
сказочными, нереальными:

 ак засмотритс€ мне нынче, как задышитс€?!
¬оздух крут перед грозой, крут да в€зок.
„то споЄтс€ мне сегодн€, что услышитс€?
ѕтицы вещие поют да всЄ из сказок.
ѕтица —ирии мне радостно скалитс€
¬еселит, зазывает из гнЄзд,
ј напротив тоскует-печалитс€,
“равит душу чудной јлконост.
—ловно семь заветных струн
«азвенели в свой черЄд
Ёто птица √амаюн
Ќадежду подаЄт!


Ёто, конечно, не лубок, не ¬аснецов и не Ѕлок. ѕтица радости —ирин предстаЄт в виде игривой и назойливой кокетки. ѕтица грусти и печали јлконост €вл€етс€ каким-то почти босховским виденьем из наркотического
кошмара. » только трагическа€ вещунь€ √амаюн неожиданно становитс€ воплощением надежды. Ќеслучайность такой трактовки подчЄркиваетс€ тем, что в конце песни куплет о √амаюне с некоторыми вариаци€ми повтор€тс€ ещЄ раз. „то же, в той сонной державе, что, по ¬ысоцкому, [раскисла, опухла от снаk, даже предвещаемые √амаюном катаклизмы, возможно, виделись ему надеждой на лучшее. ѕоэт времен [засто€k, ¬ысоцкий сотворил свой, и традиционный и обновлЄнный, миф о птице радости —ирине, птице печали јлконосте и вещей птице √амаюне.

јлконост, —ирин, √амаюн... –айские птицы ƒревней –уси



–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. Ѕ≈—“»ј–»…, „≈Ћќ¬≈„ » и «¬≈–ёЎ »
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

¬арварска€ энциклопеди€: –ыцарские ордена ( 1 )

ƒневник

„етверг, 13 јвгуста 2009 г. 22:39 + в цитатник
»сточник: http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/orden.html
=====================================================================
¬арварска€ энциклопеди€: –ыцарские ордена
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 (600x601, 69Kb)
«наки некоторых рыцарских орденов:

орден √роба √осподн€, орден —в€того »оанна »ерусалимского (ћальтийский орден), орден “амплиеров (’рамовников), орден —в€того »акова (—ант яго), “евтонский орден
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

¬арварска€ энциклопеди€: “амплиеры. ќрден тамплиеров. ќрден ’рама
================================================

 (268x267, 13Kb)
---
ѕечать ќрдена тамплиеров
---
 (550x259, 35Kb)
---
“амплиер - победитель. –исунок на карте »ерусалима. ќколо 1170 года
---
 (675x585, 98Kb)
---
“амплиеры как эсхатологическое войско ’риста. Ќа –уси в этом войске изображали ангелов.


"ѕри наличии правильной внутренней ориентации, в состо€нии опь€нени€ могут быть достигнуты экстатические и в определенной степени инициатические эффекты: отсюда "сакральный" характер опь€н€ющих напитков. јналогичным €вл€етс€ значение, придаваемое вину в дионисизме, а термин "св€та€ орги€" €вл€етс€ техническим выражением, которое периодически повтор€етс€ в античной мистериальной литературе. ѕодобным образом в персидской мистике вино и опь€нение имели как реальное, так и символическое значение; то же характерно и дл€ традиции тамплиеров. ќтносительно нее √енон отмечал, что выражение "BOIRE COMME UN TEMPLIER" ("пить как “амплиер") могло иметь тайное, оперативное значение, отличное от вульгарного, ставшего впоследствии преобладающим."

(ёлиус Ёвола. "…ога могущества")

Х—ередненский замок тамплиеров (”краина, «акарпатье, ”жгородский район).
http://templiers.info/applications/index.php?id=gr...c_materials=castle_srednenskiy

Х“амплиеры в истории –уси-”краины.
http://community.livejournal.com/teutonic_order/7940.html

ХЁвола. јрийска€ доктрина борьбы и победы.
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/evola1.html

Х‘ранцузский сайт по истории ќрдена тамплиеров.
http://www.insolite.asso.fr/templiers/sommaire.htm

Хƒ.Ќ. «енин. Andrei von Rostov Der Grosse Koenig Rossia. (јндрей Ѕоголюбский и ќрден тамплиеров).
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/zenin2.html

Хƒ.Ќ. «енин. —лед тамплиеров
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/zenin1.html

Хƒ.Ќ. «енин. ¬се дороги ведут в –им. (“амплиеры - строители ћосквы).
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/zenin3.html
---
 (495x699, 70Kb)
---
Ѕоевое снар€жение тамплиеров согласно статуту 1165 г.
---
 (499x698, 81Kb)
---
ќружие и снар€жение рыцар€-тамплиера около 1170 г.
---
 (699x502, 98Kb)
---
ѕоединок рыцарей-тамплиеров возле орденской крепости (1230 г.)
---
 (700x500, 117Kb)
---
јтака кавалерии тамплиеров (середина 13 века)
---
 (508x699, 78Kb)
---
ќружие и снар€жение рыцар€-тамплиера около 1290 г.
---

√оспитальеры и тамплиеры:
===================
( http://dick-k.narod.ru/Hospitaller_and_Templar.html )
—равните вооружение тамплиеров ( см. выше по тексту ) и госпитальеров!

 (700x525, 89Kb)
---
‘орма рыцарей и сержантов ордена √оспитальеров: 1 - брат-рыцарь (1160 г.); 2 - брат-сержант (1250 г.); 3 - брат-рыцарь (1275 г.); 4 - брат-рыцарь (1305 г.).
---
 (518x699, 100Kb)
---
ќружие и снар€жение рыцар€-госпитальера 1140 г.
---
 (700x525, 113Kb)
---
 араван на марше (1250 г.)
---
 (518x699, 107Kb)
---
ќружие и снар€жение рыцар€-госпитальера 1230 г.
---
 (518x699, 107Kb)
---
«нам€ ордена —в€того »оанна »ерусалимского и гербы гроссмейстеров ордена до 1306 г.
---
 (700x525, 137Kb)
---
÷еремони€ посв€щени€ (1280 г.)
---
 (700x525, 134Kb)
---
Ћагерь тамплиеров во врем€ рейда на мусульманскую територию (1240 г.)

==================================================================
—пасибо авторам источников!
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Cимволы средневековь€: ≈щЄ о –ыцар€х ( 7 )

ƒневник

„етверг, 13 јвгуста 2009 г. 14:00 + в цитатник
“екст по источнику: http://medievism.narod.ru/Index.htm и http://medievism.narod.ru/Sym0130.htm#29.
=====================================================================
јлександр Ѕурь€к
—редневековые символы в культуре «апада
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

29. ѕриложение 1: ќ рыцар€х.
=====================

29.1. ѕроисхождение рыцарства.
----------------------------------------
ѕреимущества всадника перед пехотинцем: возможность быстро
передвигатьс€ на большие рассто€ни€ с запасом оружи€ и пищи,
давить противника конем, наносить удары сверху, использовать
более т€желое копье и более т€желые доспехи. —реди прочего,
всадник имеет возможность в любой момент спешитьс€, то есть стать
пехотинцем.
Ќедостатки способа ведени€ бо€ верхом: всадник заметен и открыт
со всех сторон; конь у€звим в еще большей степени, чем всадник;
конь может испугатьс€ и сбросить всадника или упасть и придавить
его.
ѕреимущества пехотинца перед всадником: поворотливость, возмож-
ность образовывать плотный строй (в котором воины заслон€ют друг
друга щитами), штурмовать и защищать укреплени€, скрыватьс€ в
неровност€х рельефа и заросл€х.
«ащищать и штурмовать города удобнее пехоте. ¬ылазку конницы из
города легко предотвратить сооружением рва, вала, частокола. ƒл€
местности с плотным оседлым населением, тем более лесистой
(каковой €вл€лась «ападна€ ≈вропа в —редние века), основным родом
войск должна быть пехота. ƒл€ степной местности с редким населе-
нием -- конница. ѕочему же конница стала доминирующим родом войск
в «ападной ≈вропе? ѕричина -- выделение привилегированного воен-
ного сослови€, организованного по феодальному принципу. ƒоминиро-
вание конницы было следствием феодализма. ѕехотинец силен в
составе хорошо организованного отр€да, всадник же лучше пехотинца
приспособлен к одиночному бою. ∆ивший в замке рыцарь мог в случае
нападени€ кресть€н, разбойников или соседа-рыцар€ рассчитывать
главным образом на собственные силы. ѕо местности он передвигалс€
в лучшем случае с оруженосцем и двум€-трем€ вооруженными слугами
или "верными сквайрами" (зажиточными кресть€нами -- как бы васса-
лами самого низкого уровн€). ƒалее, поскольку военные силы в
феодальном обществе оказывались рассредоточенными по большой
территории, дл€ быстрого сбора их требовалось, чтобы воины поль-
зовались лошадьми.
–ыцарска€ конница €вл€лась эффективной лишь потому, что почти
нигде не сталкивалась с хорошей пехотой. ≈вропейска€ пехота была
немногочисленной, вспомогательной по своей роли в бою и уверенной
в своей неполноцености по сравнению с рыцар€ми.

29.2. –ыцарские доспехи.
--------------------------------
ѕ. фон ¬инклер о рыцарских доспехах VIII столети€: "Ѕрон€ имеет
вид длинной рубахи из толстой материи или кожи, на которую нашиты
р€ды железных колец, предварительно нанизанных на прочный ремень
таким образом, что одно кольцо покрывает часть другого.  аждое из
них пришивалось к коже, а само расположение р€дов согласовывалось
с част€ми тела, покрытыми броней."
" ольчуга по€вл€етс€ позднее брони, от которой отличаетс€ от-
сутствием кожи или материи, так что состоит лишь из железных
колец, скрепленных между собой и образующих род длинной рубахи.
ѕод кольчугой обыкновенно носилось особого вида военное платье --
толстый стеганный на вате зипун, ставший, впоследствии, под име-
нем гамбизона необходимой принадлежностью сплошного или досчатого
доспеха. ¬ XII столетии (когда впервые по€вл€етс€ употребление
рыцар€ми кольчуги) брон€ делаетс€ очень длинной, причем ее
разрезают от бедер до самого низу дл€ удобства верховой езды. ¬
√ермании рукава делаютс€ узкими; во ‘ранции более широкие.
¬ведение кольчуги не вытесн€ет употребление брони, котора€ долго
еще остаетс€ преобладающим доспехом воина, так как стоит
дешевле первой и требует употреблени€ гамбизона.  ольчуга,
несомненно, восточного происхождени€ и по€вл€етс€ в употреблении
в ≈вропе лишь после первого крестового похода."
" ольчуги XIII и XIV столетий всегда отличаютс€ прекрасной
работой. чуждое кольцо куетс€ отдельно, причем выделываетс€ на
одном конце его отверстие, а на другом небольшой выступ; выступ
этот пропускаетс€ в отверстие соседнего кольца, а затем оба
кольца склепываютс€. “акого вида склепка получила название
"€чменного зерна"."
"»скусство ковать кольчуги достигло в XIII столетии особенного
совершенства, причем различные оружейники совершенно различно
соедин€ют между собою кольца."
"’от€ кольчуги не выход€т из употреблени€ почти до конца XIV
столети€, но мало -- помалу они станов€тс€ лишь дополнением
вооружени€ и служат дл€ прикрыти€ сочленений и соединений частей
из сплошного железа, так как в XIV столетии оружейники достигают
искусства ковать сплошные доспехи." ("ќружие", гл. "ѕо€вление и
развитие рыцарства")


29.3. –ыцарские гербы.
---------------------------

 (400x569, 69Kb)
---
”стройство герба.»з книги "¬ведение в специальные исторические дисциплины".

»з книги "¬ведение в специальные исторические дисциплины":
"»зображение герба может быть полным и неполным. ѕолный герб
включает в себ€ следующие предметы: щит, шлем (или его заместитель),
шлемовую эмблему, намет, щитодержатели, девиз (...) Ѕезусловно,
основным элементом герба €вл€етс€ щит и изображение на нем."
(стр. 54)
"–ыцарь носил геральдические изображени€ не только на шлеме и
щите. ѕостепенно они стали помещатьс€ на оружии и других предме-
тах воинского снар€жени€ и прочем принадлежащем ему имуществе.
—охранились гербы на одеждах, покрывалах лож, занавес€х, блюдах и
кубках. √ербы украшали тисненые кожаные футл€ры и переплеты,
очаги, стены, мебель. — распространением стекла они по€вились на
окнах в технике витража и росписи по стеклу."
"√ерб был об€зательным атрибутом погребальной церемонии: вокруг
смертного одра ставились свечи, украшенные маленькими гербовыми
щитами покойного; одет он был чаще всего в гербовую котту или
покоилс€ на ткани, расшитой его геральдическими фигурами; в тра-
урной процессии катафалк, украшенный гербом, сопровождали монахи
со свечами, на которые был прикреплен гербовый щиток; изображение
герба на стенке каменного саркофага встречаетс€ в подавл€ющем
большинстве случаев в гробницах знати XIII-XV вв."
"√ербы не возникали в жизни средневекового человека от случа€ к
случаю. Ќапротив, они были вплетены в ткань повседневности. “о,
что гербы встречаютс€ посто€нно, означает не частоту особенного,
необычного, а незаменимость и об€зательность использовани€ герба
в общественной практике, 'геральдизацию' процесса социального об-
щени€. ѕроцедура прин€ти€ вассальной прис€ги без герба немыслима;
церемони€ коронации -- это демонстраци€ обили€ и единства гербов
вассалов короны. √ерб, безусловно, предшествует личности, в опре-
деленных ситуаци€х практически полностью заслон€€ ее. Ёто прева-
лирование св€зано с тем, что в средневековом сознании корпоратив-
ное безусловно ценнее индивидуального, и в данном случае, когда
герб -- выражение родовой и социальной принадлежности, геральдика
-- лишь частное про€вление общего. ¬ момент конфликта между јнг-
лией и ‘ранцией в XIV в. вассалы французского корол€ демонстриру-
ют свою верность и верность своих земель сюзерену, €вл€€сь перед
ним в гербовых коттах. ¬ 1381 г. в ответ на жалобы лиссабонцев на
притеснени€ английских войск, сто€вших в это врем€ в португальс-
кой столице, граф  ембридж приказал вывешивать на домах его герб
-- белого сокола в алом поле; это, однако, вызвало недовольство
горожан, потому что, несмотр€ на гарантию защиты, средневековыми
лиссабонцами это расценивалось как прит€зани€ графа на их подчи-
нение."
"ѕриведем в качестве красноречивого и очень показательного при-
мера случай с так называемым 'наказанием герба'. –ыцарь, совер-
шивший достойные соответствующего наказани€ проступки или пре-
ступлении, всходил на помост, где напротив него на столбе висел
его гербовый шит, перевернутый вниз головой. √ербовый король
читал приговор осужденному. ’ор отпевал его. ѕосле каждого псалма
герольд бесчестил оружие и доспехи рыцар€: сначала шлем, затем
гербовую котту, потом по€с (перев€зь), меч, шпоры и, наконец,
герб (щит) осужденного, который герольд разбивал молотком. ѕосле
последнего псалма на голову осужденного выливалась гор€ча€ вода,
принесенна€ помощником герольда из ближайшей церкви, после чего
осужденный передавалс€ в руки королевского судьи или прево."
"ѕублично перевернутый герб мог быть облит бесчест€щей его чер-
ной краской. ѕосле этого гербовый король или герольды объ€вл€ли о
лишении прав детей и потомков осужденного носить герб и по€вл€ть-
с€ на турнирах."
"ƒело могло ограничитьс€ и одним только публичным переворачива-
нием герба: так наказывались трусость, бегство с пол€ бо€. Ёто, в
отличие от разбивани€ герба, было временным наказанием. „асть
проступков могла наказыватьс€ только разного рода изменени€ми в
рисунке герба. “рудно судить о том, насколько часто эти наказани€
примен€лись на практике, так как возможность дойти до нас этих
мало прибавл€ющих славы роду гербов гораздо меньше по сравнению с
обычными. “ем не менее можно предполагать достаточно широкий
спектр геральдического реагировани€ на правовые аспекты действи-
тельности с €вной дифференцированностью подхода."
"ѕримеры подобных ситуаций можно множить. ¬ итоге они состав€т
хронологию повседневной общественной жизни. —редневековый человек
сталкивалс€ с гербами, даже не облада€ ими сам, повсюду и посто-
€нно. √орожанину был известен герб его города, цеха. сеньора.
¬ойд€ в церковь, прежде чем его взор достигал алтар€, он видел
украшенные гербами каменные гробницы. ѕодн€в глаза к небесам, он
встречал на стенах собора гербы донаторов и сеньоров. ѕод ногами
его пол церкви мог быть выложен плиткой с геральдическими изобра-
жени€ми. Ќа улицах города. √ербы смотрели на него с башен, ворот,
стен домов. √ерольды. ћассовость употреблени€ гербов вызвала к
жизни потребность в лицах, которые специально занимались бы ге-
ральдикой. »ми стали те, кто ведал церемониалом турниров, дипло-
матических переговоров, выступал представител€ми сеньоров, --
герольды."
"¬озникновение института герольдов следует отнести, видимо, к
XII в.; более точных данных о времени его по€влени€ у нас пока
нет. Ќаиболее известна их де€тельность, св€занна€ с проведением
рыцарских турниров, о чем уже говорилось выше.  роме гербовой
экспертизы в об€занности герольда входило блазонирование герба,
т. е. его объ€вление перед турниром и краткое описание. √ерольды
также ведали регламентом турниров, их помощники подавали во врем€
сост€заний все необходимые сигналы. (стр. 48-49)
"ѕрактический интерес к геральдике продолжает существовать до
сих пор. Ёто объ€сн€ет такое €вление, как наличие в современном
гербоведении направлени€, фактически обслуживающего обладателей
гербов. “акова в большой степени работа »нститута геральдики и
генеалогии в Ћиссабоне; италь€нских бюро, составл€ющих или под-
тверждающих гербы, и других организаций подобного рода. –азумеет-
с€, и среди трудов этих учреждений можно найти работы, отмеченные
печатью чисто научного интереса к геральдике. ƒе€тельность по
исследованию геральдики базируетс€ на разработках в национальных
центрах и стимулируетс€ несколькими международными организаци€ми:
ћеждународной академией геральдики (ѕариж), ћеждународным инсти-
тутом генеалогии и геральдики (ћадрид), —кандинавским геральди-
ческим обществом ( опенгаген) и др." (стр. 78)

29.4. –ыцарские турниры.
---------------------------------
¬ книге ∆оржа ƒюби "≈вропа в —редние века" (гл. "—частье"):
√ерцог –ене јнжуйский "сочинил и, возможно, собственноручно
проиллюстрировал ' нигу о турнирах'. ≈ще одна наука.  аждый
рыцарь об€зан разбиратьс€ во всех ее тонкост€х, как и в псовой
охоте, -- ведь это знание €вл€етс€ привилегией, выдел€ющей среди
других людей элиту всадников с закрытым забралом лицом. ѕоэтому
трактат начинаетс€ с перечн€ победителей - все они отличаютс€
самым благородным происхождением, и дл€ каждого приводитс€ его
герб, девиз, боевой клич. Ќасто€щий √отский альманах XV века.
ƒалее описываетс€ их громыхающее снар€жение, благодар€ которому
каждый участник турнира превращаетс€ в огромного т€желого жука,
бр€цающего сталью, ощетинившегос€ шипами. » при всем при том в
каждой детали этого сверкающего капота видна неизменна€ забота об
элегантности, но еще более -- об избыточности. ¬се это
выставл€етс€ напоказ во врем€ сост€заний, смен€ющих друг друга на
прот€жении, так сказать, спортивного сезона. ѕринцы выступают в
качестве устроителей этих рыцарских св€щеннодействий. ќни
назначают день турнира.   этому дню отовсюду ватагами съезжаютс€
рыцари. ќни торжественно вступают в разукрашенный по этому случаю
город. ”же теперь они показывают, демонстрируют себ€ публике.
—ледует музыкальна€ прелюди€. ¬ыкрики герольдов, раздача знаков
различи€. » вот начинаетс€ игра, за которой внимательно 1
наблюдают дамы. — одной стороны, это пока еще, как и в XII веке,
сост€зани€ команд. ¬ беспор€дочной схватке противосто€т два или
три лагер€. ќкруженные слугами, оруженосцами, рыцари, как на
войне, стрем€тс€ вз€ть противника в плен, мечтают о выкупе, о
добыче. ќднако в центре праздника единоборства, поединки рыцарей.
¬ этом случае каждый может насладитьс€ виртуозностью того, что
∆ан ‘руассар называл 'apertises d'armes', демонстрации ловкости и
силы, обеспечивающих лучшим славу и победный приз. Ёто был почти
брачный ритуал, танец движимых любовью самцов перед прекрасными
дамами. ƒа и были ли эти боевые игры чем-либо иным, если не
эпизодами другой игры -- любовной?"
"ƒействительно, именно благородна€ любовь, любовь куртуазна€,
то есть така€, монополией на которую обладали рыцари, составл€в-
шие двор сюзерена, была в XIV веке кульминацией рыцарского
праздника."


29.5. –ыцарские обеты.
-------------------------------
” ’Єйзинга ("ќсень —редневековь€"):
"«начение обета состо€ло, как правило, в том, чтобы, подверга€
себ€ воздержанию, стимулировать тем самым скорейшее выполнение
обещанного. ¬ основном это были ограничени€, касавшиес€ прин€ти€
пищи. ѕервым, кого ‘илипп де ћезьер прин€л в свой орден —трастей
√осподних, был пол€к, который в течение дев€ти лет ел и пил сто€.
Ѕертран дю √еклен также скор на обеты такого роода.  огда некий
английский воин вызывает его на поединок, Ѕертран объ€вл€ет, что
встретитс€ с ним лишь после того, как съест три миски винной
похлебки во им€ ѕресв€той “роицы. ј то еще он кл€нетс€ не брать в
рот м€са и не снимать плать€, покуда не овладеет ћонконтуром. »ли
даже вовсе не будет ничего есть до тех пор, пока не вступит в бой
с англичанами."
"ћагическа€ основа такого поста, разумеетс€, уже не осознаетс€
двор€нами XIV столети€. ƒл€ нас эта магическа€ подоплека предста-
ет прежде всего в частом употреблении оков как знака обета.
1 €нвар€ 1415 г. герцог »оанн Ѕурбонский, 'desirant eschiver
oisivete, pensant y acquerie bonne renommee et la grace de la
tres-belle de qui nous sommes serviteurs' ['жела€ избежать празд-
ности и помышл€€ ст€жать добрую славу и милость той прекрасней-
шей, коей мы служим'], вместе с шестнадцатью другими рыцар€ми и
оруженосцами дает обет в течение двух лет каждое воскресенье
носить на левой ноге цепи, подобные тем, которые надевают на
пленников (рыцари -- золотые, оруженосцы -- серебр€ные), пока не
отыщут они шестнадцати рыцарей, пожелающих сразитьс€ с ними в
пешем бою 'a outrance' ['до последнего']. ∆ак де Ћален встречает
в 1445 г. в јнтверпене сицилийского рыцар€ ∆ана де Ѕонифаса,
покинувшего арагонский двор в качестве 'chevalier aventureux'
['странствующего рыцар€, искател€ приключений']. Ќа его левой
ноге -- подвешенные на золотой цепи оковы, какие надевали рабам,
-- 'emprise' ['путы'] -- в знак того, что он желает сразитс€ с
кем-либо. ¬ романе о 'Petit Jehan de Saintre' ['ћаленьком ∆ане из
—энтре'] рыцарь Ћуазланш носит по золотому кольцу на руке и ноге,
каждое на золотой цепочке, пока не встретит рыцар€, который
'разрешит' его от emprise."


29.6. –ыцарские ордена.
-----------------------------
я. ’Єйзинга в книге "ќсень —редневековь€" (гл. VI "–ыцарские
ордена и рыцарские обеты") пишет следующее:
"√рандиозна€ игра в прекрасную жизнь -- грезу о благородной
мужественности и верности долгу -- имела в своем арсенале не
только вышеописанную форму вооруженного сост€зани€. ƒруга€ столь
же важна€ форма такой игры -- рыцарский орден. ’от€ вы€вить
пр€мую св€зь здесь было бы нелегко, однако же никто -- во вс€ком
случае из тех, кому знакомы обычаи первобытных народов, -- не
усомнитс€ в том, что глубочайшие корни рыцарских орденов, турни-
ров и церемоний посв€щени€ в рыцари лежат в св€щенных обыча€х
самых отдаленных времен. ѕосв€щение в рыцари -- это этическое и
социальное развитие обр€да инициации, вручени€ оружи€ молодому
воину. ¬оенные игры как таковые имеют очень древнее происхождение
и некогда были полны св€щенного смысла. –ыцарские ордена не
следует отдел€ть от мужских союзов, бытующих у первобытных
народов..."
"¬прочем, в представлени€х, свойственных рыцарским орденам,
христианский элемент был настолько силен, что объ€снение существа
этих представлений из чисто средневековых по своей природе
церковных и политических оснований, могло бы показатьс€ вполне
убедительным, если бы мы все же не знали того, что основани€ эти
скрывают объ€сн€ющие их, повсеместно про€вл€ющиес€ параллели с
первобытными обществами."
"ѕервые рыцарские ордена -- три наиболее известных ордена
—в€той «емли и три испанских ордена -- возникли как чистейшее
воплощение средневекового духа в соединении монашеского и рыцарс-
кого идеалов, во времена, когда битва с исламом становилась --
дотоле непривычной -- реальностью. ќни выросли затем в крупные
политические и экономические институции, в громадные хоз€йствен-
ные комплексы и финансовые державы. ѕолитические выгоды посте-
пенно оттесн€ли на задний план их духовный характер, так же как
и рыцарски-игровой элемент, а экономические аппетиты, в свою
очередь, брали верх над политической выгодой.  огда тамплиеры
и иоанниты процветали и еще даже действовали в —в€той «емле,
рыцарство выполн€ло реальные политические функции и рыцарские
ордена, как своего рода сословные организации, имели немалое
значение."
"Ќо в XIV и XV столети€х рыцарство означало лишь более вы-
сокий ранг в системе общественного уклада и в более молодых
рыцарских орденах элемент благородной игры, который скрыто
присутствовал в самой их основе, выдвинулс€ на передний план.
Ќе то чтобы они превратились только в игру. ¬ идеале рыцарские
ордена все еще были полны высоких этических и политических
устремлений. Ќо это были мечты и иллюзии, пустые прожекты."

* * *

ќ–ƒ≈Ќ »ќјЌЌ»“ќ¬ (ќрден госпитальеров, в дальнешем ћальтийский
орден), иначе »ерусалимский рыцарский орден св€того »оанна. ≈го
члены назывались сначала иоаннитами, затем родосскими рыцар€ми,
затем мальтийскими рыцар€ми. ¬озник в середине XI в. ќдин
италь€нский купец получил от египетского калифа, владетел€
ѕалестины, разре- шение на открытие в »ерусалиме, недалеко от
места √роба √осподн€, госпитал€ -- странноприимного дома дл€
паломников. ƒл€ совершени€ служб в капелле при госпитале были
присланы монахи-бенедиктинцы, получившие название иоаннитов или
госпитальной братии св€того »оанна. ¬ 1099 году братство
иоаннитов было преобразовано в орден √оспитальеров (ќрден
всадников госпитал€ св€того »оанна »еруса- лимского) ¬ 1113 г.
римский папа утвердил его. –аймон де ѕюи, избранный в 1118 году в
ректоры иоаннитов, первый соединил братию в замкнутую общину и
дал членам общины особое орденское оде€ние: черный плащ с белым
полотн€ным крестом с левой стороны. ¬скоре он прибавил к
монашеским обетам об€занность битьс€ с неверными и таким образом
преобразовал братство в духовный рыцарский орден. ¬ качестве
символа был введен ввел восьмиконечный (символ восьми рыцарских
доблестей). ¬ XIII веке брать€ ордена стали носить поверх
доспехов красный плащ с этим крестом. „лены ордена делились на 3
класса: рыцари знатного происхождени€ (вели войны), ведени€
войны; пресвитеры ордена (осуществл€ли богослужение), служаща€
брати€ (ухаживали за больными и охран€ли поломников).
ѕосле вз€ти€ »ерусалима —аладином в 1187 г. иоанниты перебра-
лись в ѕтолемею.  огда ‘илипп ‘ранцузский и –ичард Ћьвиное —ердце
в 1191 году по€вились перед јккою, орден поспешил прин€ть участие
в осаде и перенес туда свое местопребывание. ѕозже рыцари
отправились в »спанию и отн€ли у мавров ¬аленсию, за что король
»аков јрагонский наградил их земл€ми. ¬о врем€ войны с ≈гиптом, в
сражении при √азе в 1241 году пала больша€ часть рыцарей.  огда,
в 1291 году, јкку пришлось уступить султану египетскому, остатки
ордена нашли приют у корол€ кипрского. »оанниты начали строить
там флот, впоследствии весьма значительный. Ѕеспор€дки на  ипре,
в которых были замешаны иоанниты и тамплиеры, повели к тому, что
иоанниты оставили  ипр. ¬ 1309 г. они захватили остров –одос и
перебрались туда. »х стали называть родосскими рыцар€ми. ¬ 15 в.
они выдержали на острове несколько осад египетского флота.
¬ 1522 году у острова по€вились турки с огромным флотом. Ќе
получа€ помощи извне, рыцари полгода защищали укреплени€ острова,
но потом капитулировали. ќстатки ордена обосновались сначала в
ћессине по договоренности с вице-королем —ицилии, потом в
папаской области по договоренности с папой  лиментом VII. ¬ 1530
г. император —в€щенной римской империи  арл V отдал рыцар€м в
ленное владение ћальту, √оццо и “риполи. ќрден стал называтьс€
ћальтийским.
ћальтийский орден €вилс€ аванпостом христианских держав в
борьбе против ќттоманской империи, находившейс€ в то врем€ на
вершины своего могущества.
¬ысшего расцвета слава ћальтийского ордена достигла в правление
великого магистра Ћа-¬алетта (1557-1568), при котором ћальте
пришлось выдержать осаду турок.
¬ XVIII веке на ћальте возобладала мирна€ политика: великие
магистры открывали школы, основали академию наук и университет.
¬ 1776 году, при великом магистре принце –огане (1775-1797)
генеральный капитул (высшее законодательное учреждение ордена)
прин€л кодекс законов ћальтийского ордена ("Codice del sacro
militare ordine Gierosolimitano").
12 июн€ 1798 года ћальта без бо€ сдалась французам. ¬ 1800 г.
ее зан€ли англичане.
ѕосле отречени€ великого магистра √омпеша в 1798 г. на его
место был избран российский император ѕавел I, но его признавали
в этой роли не везде.
¬ 1834 году капитул ордена был перенесен в –им. ¬о второй поло-
вине XIX века орден окончательно превратилс€ в духовно-благотво-
рительную корпорацию. ¬о многих местах ≈вропы, а также в Ѕейруте,
он содержал больницы, в »ерусалиме -- странноприимный дом дл€
богомольцев.
¬ насто€щее врем€ ћальтийский орден -- своеобразное бестеррито-
риальное государство, имеющее центр в –име, назначающее послов в
разные страны и занимающеес€ в основном благотворительностью.
ƒевиз ордена: PRO FIDE ("«а веру").
---
 (450x600, 54Kb)
---
–ыцарь мальтийского ордена и автор: јлександр Ѕурь€к
Ќа плакате герб ћальтийского ордена и надпись: "ћальтезианцы. √оспитальна€ служба. јвстри€".

* * *

ќ–ƒ≈Ќ “јћѕЋ»≈–ќ¬. ” √екертона о тамплиерах ("“айные общества",
кн. V, гл. VIII):
"147. ќ—Ќќ¬јЌ»≈ ќ–ƒ≈Ќј. -- ќрден рыцарей ’рама возник во врем€
крестовых походов. ¬ 1118 г. дев€ть храбрых и благочестивых
рыцарей составили общество, соедин€вшее в себе черты монахов и
рыцарей. ќни избрали в покровительницы 'La douce mere de Dieu' и
об€зались жить сообразно правилам св. јвгустина, кл€н€сь посв€-
тить свои мечи, руки, силу и жизнь защите таинств христианской
веры, оказывать полное повиновение великому магистру, подвергать-
с€ опасност€м мор€ и войны, когда будет приказано, из любви к
’ристу, и даже не отступать при встрече одного с трем€ неверными.
ќни также произнесли обет целомудри€ и бедности, обеща€ не
переходить ни в какой другой орден, не сдавать ни стены, ни фута
земли.  ороль Ѕолдуин II дал им часть своего дворца, и так как он
сто€л близ храмовой церкви, насто€тель дал им улицу, ведущую из
церкви ко дворцу, и вот почему они назывались '¬ойском ’рама'
(militia templi)."
"148. ”—ѕ≈’» ќ–ƒ≈Ќј. -- ѕервые дев€ть лет после учреждени€
ордена тамплиеры жили в большой бедности. ’уго де ѕэйн и √отфрид
—ент-ќмер, основатели, имели одну боевую лошадь, факт, увекове-
ченный в печати ордена. представл€ющей двух рыцарей на одном
коне. ¬скоре после этого папа √онорий утвердил орден и признал
белый плащ -- к которому ≈вгений III прибавил красный крест на
груди -- отличительной одеждой тамплиеров. ќрден также прин€л
знам€, сделанное из полосатого полотна, белого с черным, называ-
емого Ѕосеан (на французском €зыке это означает пегую лошадь), и
это слово сделалось боевым кличем рыцарей. Ќа знамени был крест
с надписью 'Non nobis, Divine, sed nomini tui da gloriam' ("Ќе
нам, √осподи, а имени твоему во славу")."
"149. ќѕ»—јЌ»≈  ќћјЌƒќ–—“¬. --  омандорства находились в
восточных и западных провинци€х; первые включали »ерусалим,
“риполи, јнтиохию,  ипр; последние -- ѕортугалию,  астилию и
Ћеон, јрагон, францию, а также ‘ландрию и Ќидерланды, јнглию,
»рландию, √ерманию, »талию и —ицилию. ѕока »ерусалим находилс€ в
руках христиан, главное местопребывание тамплиеров было в этом
городе; впоследствии оно было перенесено в ѕариж, где они
воздвигли большое здание, еще недавно известное под названием
“ампл€. ¬ этом здании ‘илипп  расивый укрылс€ во врем€ м€тежа в
1306 г., где тамплиеры защищали его, пока €рость народна€ не
утихла. √овор€т, что рыцари по неосторожности обнаружили перед
королем свои громадные сокровища."
¬еликий магистр ордена яков ћоле был сожжен 18 марта 1313 г.
на медленном огне.
"156. “ј»Ќ—“¬ј “јћѕЋ»≈–ќ¬. -- Ќе придава€ большого значени€
признани€м, исторгнутым насилием, или доносам, внушенным мщением,
жадностью и раболепством, все-таки следует признать, что рыцари
’рама в своих веровани€х и обр€дах имели что-то особенное и
таинственное, совершенно отличное от статутов, мнений и обр€дов
других религиозно-военных обществ. »х продолжительное пребывание
на ¬остоке, в опасной ѕалестине, переполненной греческими рас-
кольниками и еретиками, которые, будучи изгнаны из  онстантино-
пол€, укрылись у арабов; их соперничество с госпитальерами,
соприкосновение с сарацинским элементом, наконец потер€ —в€той
«емли, повредивша€ им в глазах света и сделавша€ праздной их
жизнь, -- все это и многие другие обсто€тельства подействовали на
это учреждение совершенно непредвиденным образом, не согласу€сь с
направлени€ми первоначального учреждени€, и способствовали
по€влению идей и обр€дов, не совместимых с ортодоксальной мыслью,
положившей начало, оживл€вшей и укрепл€вшей это военное братство,
и даже совершенно противоречивших ей."
"157. ’–јћ » ÷≈– ќ¬№. -- —амо название ордена некоторым образом
указывает на м€тежное честолюбие. ’рам -- более величественное,
более обширное и более пон€тное название, чем церковь. ’рам выше
церкви; у последней обозначено число основани€ и место нахожде-
ни€, первый существовал всегда. ÷еркви падают, ’рам остаетс€ как
символ родства религий и вечности их духа. –ыцари ’рама могли,
таким образом, считать себ€ иере€ми этой религии, не скоротечной,
а посто€нной, и искатели могли думать, что орден, дела€ их
защитниками ’рама, намерен посв€тить их во второе и лучшее
христианство, в более чистую религию."
"164. ѕќ—Ћ≈ƒ—“¬»я ѕјƒ≈Ќ»я –џ÷ј–≈… ’–јћј. -- — тамплиерами погиб
целый мир: рыцарство, крестовые походы кончились с ними. ƒаже
папство получило ужасный удар. —имволизм был глубоко потр€сен.
¬озник жадный и бесплодный торговый дух. ћистицизм, озар€вший
таким €рким светом прошлые поколени€, нашел холодность, недоверие
в душах людей. –еакци€ была сильной, и тамплиеры первыми пали под
жестокими ударами «апада, стремившегос€ возмутитьс€ против
¬остока, который до сих пор во многих отношени€х преобладал в
нем, управл€л им и притесн€л его."
"165. —¬я«№ — ‘–јЌ ћј—ќЌ—“¬ќћ. -- ‘ранкмасоны увер€ют, что име-
ют св€зь с тамплиерами и есть общество, называющеес€ '“амплиеры',
главное местопребывание которого в ѕариже и филиалы которого
распространены в јнглии и других странах."
“аким образом, франкмасоны -- тоже своеобразный рудимент (или
рецидив?) рыцарской эпохи.
¬ 20 веке орден тамплиеров был возрождЄн (по-видимому, как
средство привлечени€ внимани€ к его членам). »з новостей: "ѕред-
ставители ќрдена тамплиеров направили в ¬атикан письмо, в котором
выразили надежду, что римска€ католическа€ церковь принесет им
свои извинени€ за событи€ 700-летней давности. Ќапомним, что одна
из самых вли€тельных военизированных религиозных организаций
—редневековь€ была уничтожена французским королем с санкции ѕапы
 лемента V." (29.11.2004)

* * *

“≈¬“ќЌ— »… ќ–ƒ≈Ќ. ќснован в 1190 г. в ѕалестине как братство
помощи немецким паломникам. ¬ 1198 г. преобразован в духовно-
рыцарский орден. ќтличалс€ тем, что в него принимались только
немцы. Ѕыл вытеснен из »ерусалимского королевства тамплиерами и
иоаннитами и в 1228 г. обосновалс€ на берегах ¬ислы.
¬ 1234 г. папа даровал ордену ѕруссию и об€зал его боротьс€ с
€зычниками-пруссами.
¬ XIII в. в ѕрибалтике на земл€х, захваченных орденом у пруссов,
литовцев, и пол€ков, образовано государство “евтонского ордена.
¬ 1237 году галицкий кн€зь ƒаниил –оманович разбил войска
“евтонского ордена.
¬ 1240 году тевтонские рыцари вторглись в земли ѕскова и
Ќовгорода, захватили ѕсков, »зборск, Ћугу. ¬ 1241 году јлександр
ярославич Ќевский изгнал их.
¬ 1410 году в битве при √рюнвальде польско-литовско-русское
войско ягайлы разбило рыцарей “евтонского ордена.
¬ 1466 году в результате “ринадцатилетней войны (1454-1466) с
ѕольшей “евтонский орден признал себ€ вассалом польского корол€.
¬ 1525 году владени€ ордена в ѕрибалтике превращены в светское
герцогство ѕруссию. –езиденци€ ордена была перенесена в ¬ену, где
он продолжал формальное существование до упразднени€ в 1809 г.
¬осстановлен в 1834 г. Ќоминально существует и в насто€щее врем€.
---
 (484x699, 94Kb)
---
÷ерковь “евтонского ордена в ¬ене.
---
 (531x699, 137Kb)
---
јлтарь церкви “евтонского ордена в ¬ене.

* * *

ќ–ƒ≈Ќ ћ≈„≈Ќќ—÷≈¬. ”чрежден в 1202 г. Ќазвание произошло от
изображени€ на белых плащах рыцарей ќрдена красного меча и
креста.
¬ 1207 году ќрденом вз€та крепость  уконас в среднем течении
«ападной ƒвины, оборону которой возглавл€л кн€зь ¬€чеслав
Ѕорисович ("¬€чко"), внук смоленского кн€з€ ƒавыда –остиславича.
¬ 1216 году полоцкий кн€зь ¬ладимир помогал эстам в войне
против ќрдена. ¬ союзе с кн€зем действовало войско новгородцев
и псковичей.
¬ 1217 датский король ¬альдемар II высадилс€ на берегах
Ёстонии, покорил еЄ, основал крепость –евель (теперь “аллин) и по
договору 1230 г. уступил часть Ёстонии ќрдену. ¬ 1347 г. датский
король ¬альдемар IV, продал ќрдену свои владени€ в Ёстонии.
¬ 1224 году после длительной осады ќрденом пал город ёрьев
(позже ƒерпт, теперь “арту).
¬ 1234 году на реке Ёмайыге под ёрьевом новгородский кн€зь
ярослав ¬севолодович одержал победу над войсками ќрдена.
¬ 1236 году литовский кн€зь ћиндовг разбил войско ќрдена
в битве при Ўаул€е.
¬ 1237 году остатки ќрдена меченосцев были преобразованы в
Ћивонский орден.

* * *

Ћ»¬ќЌ— »… ќ–ƒ≈Ќ. ѕредставл€л собой духовн-военно-государственное
объединение немецких рыцарей в ¬осточной ѕрибалтике (на территории
современных Ћатвии и Ёстонии). —оздан в 1237 году из остатков
ќрдена меченосцев. —читалс€ отделением “евтонского ордена.
¬о 2-й четверти XIII в. вошел в конфедерацию п€ти государств
(Ћивонского ордена, епископств –ижского (архиепископства с 1251),
 урл€ндского, ƒерптского, и Ёзельского).
¬ 1242 году јлександр Ќевский одержал победу над рыцар€ми
Ћивонского ордена в сражении у „удского озера ("Ћедовое
побоище"), был заключен мир с Ћивонией на услови€х ее отказа от
прит€заний на русские земли.
¬ 1520 г ќрден перстал зависеть от гроссмейстера “евтонского
ордена, и его глава ѕлеттенберг получил достоинство кн€з€
—в€щенной римской империи германской нации. ќн был союзником
¬еликого кн€з€ литовского јлександра ягеллона и противником
великого кн€з€ московского »вана III ¬асильевича, войско которого
разбил у »зборска (1501) и у ѕскова (1502).
1558-1583 -- годы войны –оссии с Ћивонским орденом и его
союзниками (Ћивонска€ война).
¬ 1559 г. Ћивони€ перешла под протекторат –ечи ѕосполитой.
¬ 1560 г. —еверна€ Ћивони€ перешла под протекторат Ўвеции.
¬ 1561 г. ќрден ликвидирован ввиду невозможности дальнейшего
сохранени€ его независимости. ѕоследний гермейстер √.  етлер
по ¬иленскому договору 1561 г. прин€л титул герцога.

* * *

ќ–ƒ≈Ќ —¬. »ј ќ¬ј  ќћѕќ—“≈ЋЋ№— ќ√ќ (—ант-яго де  омпостелла).
—уществовал в »спании. ќснован в Ћеоне в 1161 г. — 1175 г.
базировалс€ в  астилии. ¬ 1874 г. упразднен.

* * *

ќ–ƒ≈Ќ  јЋј“–ј¬ј (название дано по месту резиденции). —ущест-
вовал в »спании.ќснован в 1158 г. как ветвь монашеского ордена
цистерцианцев. — 1175 г. -- духовно-рыцарский орден. ¬ 1873 г.
упразднен.

* * *

ќ–ƒ≈Ќ јЋ№ јЌ“ј–ј (название по месту резиденции). ќснован в
1156 г. под названием "–ыцари ќрдена св. »оанна ѕерейрского".
ѕозднейшее название получил в 1213 г. — 1526 г. главой ордена
€вл€етс€ испанский монарх.


* * *

ќ–ƒ≈Ќ ј¬»—џ (название по месту резиденции). ѕортугальский
духовно-рыцарский орден. —оздан в 1162 г. по образцу испанских
орденов дл€ борьбы с маврами. ¬ 1789 г. упразднен.


* * *

” ’Єйзинга (там же):
"...учреждать рыцарские ордена с середины XIV в. все более
входит в моду.  аждый государь должен был иметь свой собственный
орден; не оставалась в стороне и высша€ аристократи€. Ёто маршал
Ѕусико со своим Ordre de la Dame blanche a l'escu verd в защиту
благородной любви и притесн€емых женщин. Ёто король »оанн с его
Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison ['рыцар€ми Ѕогоматери
Ѕлагородного ƒома'] (1351 г.) -- орден из-за его эмблемы обычно
называли орденом «везды. ¬ Ѕлагородном ƒоме в —ент-”ане, близ
—ен-ƒени, имелс€ table d'onneur ['стол почета'], за которым во
врем€ празднеств должны были занимать места из числа самых
храбрых три принца, три рыцар€ со знаменем (bannerets) и три
рыцар€-постуланта (bachelers). Ёто ѕетр Ћузинь€н с его орденом
ћеча, требовавшим от своих кавалеров чистой жизни и ношени€
многозначительного символа в виде золотой цепи, звень€ которой
были выполнены в форме буквы 'S', что обозначало 'silence'
['молчание']. Ёто јмедей —авойский с 'Annonciade' ['орденом
Ѕлаговещени€']; Ћюдовик Ѕурбонский с орденом «олотого ўита и
орденом „ертополоха; ча€вший императорской короны јнгерран де
 уси с орденом перевернутой  ороны; Ћюдовик ќрлеанский с орденом
ƒикобраза; герцоги Ѕаварские, графы √олландии и √еннегау с их
орденом —в€того јнтони€, “-образным крестом и колокольцем, при-
влекающим внимание на стольких портретах. ѕрисущий рыцарскому
ордену характер фешенебельного клуба вы€вл€ют путевые заметки
швабского рыцар€ »орга фон Ёхингена. ¬се кн€зь€ и сеньоры,
владени€ которых он посетил, предлагали ему участвовать в их
'Gesellschaft, ritterliche Gesellschaft, Ordens gesellschaft'
['обществе, рыцарском обществе, орденском обществе'] -- так
именует он ордена."
"ѕорой новые ордена учреждали, чтобы отпраздновать то или иное
событие, как, например, возвращение Ћюдовика Ѕурбонского из анг-
лийского плена; иногда преследовали также побочные политические
цели -- как это было с основанным Ћюдовиком ќрлеанским орденом
ƒикобраза, обращавшим свои иглы против Ѕургундии; иной раз
ощутимо перевешивал благочестивый характер нового ордена (что,
впрочем, всегда принималось во внимание) -- как это было при
учреждении ордена —в€того √еорги€ во ‘ранш- онте, когда ‘илибер
де ћиолан вернулс€ с ¬остока с мощами этого св€того; в некоторых
случа€х это не более чем братство дл€ взаимной защиты: орден
Ѕорзой —обаки, основанный двор€нами герцогства Ѕар в 1416 г."


29.7. Ћюбовь у рыцарей.
-----------------------------
ќ любовной стороне жизни рыцарей позднего —редневековь€ в книге
∆оржа ƒюби "≈вропа в —редние века" говоритс€ следующее
(гл. "—частье"):
"ѕрежде всего с помощью ослеплени€ эротизмом -- фреска  ампо
—анто тому €рчайшее свидетельство -- пыталась аристократи€
обмануть страх смерти. Ёто также была своего рода игра, правила
которой были установлены двум€ трем€стами годами ранее: избрать
себе даму сердца, носить ее цвета, служить ей как вассал служит
своему сеньору, домогатьс€ ее даров, и наконец, -- завоевать ее
сердце.  огда после 1300 года искусство стало приобретать
светский характер, оно начало без устали описывать ритуал
любовных игр. Ёти игры также охотно провод€тс€ на вольном
воздухе. »м, однако, не подход€т ни открытые ристалища рыцарских
поединков, ни заповедные охотничьи угодь€; их арена -- сень
фруктовых деревьев, обнесенные оградой сады..."
"„тобы проникнуть в вертоград отдохновени€, приблизитьс€ к
девам в усыпанном цветами уборе, адепт куртуазности должен был
оставить своего кон€, свои доспехи и оружие, преобразитьс€ в
другого человека, надеть светское платье, чуть ли не уподобитьс€
женщине. ќн должен сдерживать резкость своих движений.
ќблачившись в нар€дный костюм, он стараетс€ придать грациозность
своим жестам, прибегает к тыс€че галантных ухищрений, будучи при
этом объектом наблюдени€, критики, а в случае успеха --
увенчиваетс€, подобно победителю турнира. ѕарижские резчики по
слоновой кости заботливо изобразили различные фазы любовных
поединков на оборотной стороне ручных зеркал, на баночках с
благовони€ми: встреча, первый обмен взгл€дами: первое скрещение
оружи€ -- это скрещенье взгл€дов, раз€щих лучей, заостренных
стрел, пронзающих и зажигающих сердце. —ледующий этап -- беседа:
мужчина и женщина изображены сид€щими на скамье друг подле друга,
как ’ристос и ƒева ћари€ в сцене короновани€ Ѕогородицы на
тимпанах соборов. Ќаконец, в ход идут руки, наступает пора ласк,
при этом правила предписывают не торопить даму, а ей следует
уступать понемногу, ид€ в некоторых отношени€х навстречу
возлюбленному, частично бер€ на себ€ инициативу."

"ќдна за другой формы и темы церковной иконографии переосмыс-
ливаютс€, и райское древо, древо грехопадени€ јдама, древо
искушени€, без труда превращаетс€ в древо счасть€. ¬озникает
двусмысленность. ¬ результате наложени€ обоих ритуалов -- ритуала
наслаждени€ и ритуала благочести€ -- новое искусство выражает не
что иное как нерасторжимое соединение тревоги и наслаждени€.
√ениальный автор фресок в  ампо —анто в ѕизе отметил печатью этих
чувств лица женщин, пребывающих в —аду Ћюбви. ѕоистине на этом
теснейшем переплетении молитвы и игры основывалась в эту эпоху
жизнь всех мужчин и женщин, принадлежавших к высшему обществу."

====================================================================
Ѕлагодарю автора цикла јлександра Ѕурь€ка.
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Cимволы средневековь€: ’рам и  рест ( 6 )

ƒневник

„етверг, 13 јвгуста 2009 г. 12:39 + в цитатник
“екст по источнику: http://medievism.narod.ru/Sym0070.htm#13.
=====================================================================
јлександр Ѕурь€к: —редневековые символы в культуре «апада.
http://medievism.narod.ru/Index.htm
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

13. ’рам.
=======

13.1 ‘еномен храма.
-------------------------
’рам -- дом Ѕога; убежище; самое большое, самое красивое, самое
прочное здание в городе; главное досто€ние общины; сокровищница
общины; место сбора общины; место хранени€ документов общины;
место свершени€ светлых таинств; место захоронени€ лучших людей.
’рам -- островок милосерди€, справедливости и культуры в жестоком
и грубом мире. ¬ храме сосредоточиваетс€ лучшее, на что способны
люди. ’рам -- идеал, к которому надо привести общество. ¬ храме
человек оценивает себ€, раскаиваетс€ в своих ошибках, намечает
хорошие дела, слушает наставлени€, миритс€ с врагами. ≈сть ли
Ѕог, нет ли Ѕога -- не имеет решающего значени€: храм -- это
ос€заема€ реальность.
’рам открыт дл€ всех. Ѕолее того, в нем всех ждут. ќн -- место,
в котором "первые" соседствуют с "последними": перед Ѕогом все
они равны. Ћюбой может обратитьс€ к св€щеннику, и тот его благо-
желательно выслушает. ÷еркви есть дело до каждого. Ќикто не может
запретить человеку придти в храм, кто бы этот человек ни был
(тот, в ком темна€ сила, сам не захочет придти, потому что боитс€
"св€той земли"). ќтлучить человека от церкви может только римский
папа специальным постановлением.
ѕостроить храм -- сделать лучшее, на что способен человек. Ёто
перекрывает многие грехи. Ќе можешь построить храм -- сделай
подарок храму. ¬ отличие от дворца, храм -- общее досто€ние.
”краша€ храм, ты обустраивашь не жизнь немногих избранных, а
жизнь каждого.
–азрушить храм -- у€звить общину в самое чувствительное место.
Ћюди приход€т ниоткуда и уход€т в никуда, а храм остаетс€. ’очешь
остатьс€ в вечности -- запечатли себ€ в храме. Ќет храма -- нет
центра, вокруг которого люди могли бы объединитьс€ в своих лучших
качествах. Ќет храма -- нет надежды.
—в€щеннослужитель -- необ€зательное добавление к храму. —в€щен-
нослужитель может быть плохим, а храм быть плохим не может.
’ристос изгон€ет мен€л и торговцев из храма: там не место
обыденности и низости.

* * *

«а некоторыми храмами в —редние века признавалс€ статус убежища:
преследуемые власт€ми люди могли укрытьс€ там от наказани€ и ожи-
дать заступничества церкви.

* * *

√ор€щие свечи, привнос€щие в храм таинство огн€. ћогилы знаме-
нитых когда-то рыцарей, отмеченные полустершимис€ надпис€ми на
плитах пола. —татуи св€тых, охран€ющие благодать под высокими
сводами.  артины, кандел€бры, аромат ладана, не€ркий свет, прони-
кающий через высокие окна. “ы ощущаешь близкое соседство таинств.
“ы сознаешь свою ответственность за благополучие мира, зависи-
мость его состо€ни€ от того, насколько ты будешь сдержанным,
справедливым и милосердным.
ѕочти нет людей, которые не чувствовали бы (хот€ бы и в неболь-
шой степени) светлого вли€ни€ храма.  огда средневекового чело-
века охватывало сильное желание сделать что-то безусловно очень
хорошее, могущее остатьс€ в веках, он участвовал в строительстве
и украшении дома Ѕога.

* * *

” каждого храма -- сво€ длинна€ истори€ строительства и разных
переделок, переплетающа€с€ с историей города и страны. ” некото-
рых храмов даже есть предыстори€, воплощенна€ в их основани€х,
которые достались от древних €зыческих храмов, варварских св€ти-
лищ, ранних христианских церквей.
“ипичный старый католический храм в ≈вропе начинает свою жизнь
как церковь в романском стиле на остатках чего-то маленького и
совсем уж древнего. ѕотом он прирастает готическими хорами, ка-
пеллами, башн€ми или боковыми нефами. ѕотом обзаводитс€ алтар€ми
в стиле барокко, иногда -- барочной капеллой или даже барочным
фасадом. » под конец портитс€ модернистскими двер€ми, светильни-
ками, картинами в стиле ћарка Ўагала и аналогичного качества
скульптурами или даже мен€ет свой намоленный главный алтарь на
какое-нибудь модернистское уродство. ј когда в храм приходит
модернизм, из него уходит таинственность древности, авторитет
веков, очарование гармонии, величие идеи. ќстаЄтс€ только букво-
едство над Ѕиблией, в€ла€ мораль и заискивание перед Ѕогом по
поводу мелких грехов.
ѕри вс€ком большом храме, как бы ни был он изуродован модерниз-
мом, складываетс€ общество благодушных друзей-защитников, имеющих
трудности с различением здравого и дегенеративного.

* * *

Ќикака€ новостроенна€ церковь не оставл€ет и малой части того
впечатлени€ которое производит веками сто€вший храм. ≈сли сущест-
вует тонкий мир, пронизывающий тот реальный мир, который мы
более-менее знаем, то вокруг храмов в нем, наверное, образуютс€
какие-то особые сгущени€ (скоплени€, нагромождени€), которые
воспринимаютс€ даже людьми, не наделенными сверхчувствительнос-
тью. Ѕлагоговение и трепет от близости к светлой тайне охваты-
вают человека в храме.

* * *

—обор -- это храм, в котором богослужение справл€етс€ еписко-
пом. —обор -- главный храм города. Ёто высокие своды, окна с
витражами, иконы, статуи, реликвии, орган и пр. ” собора есть
много чего: что-то было задумано изначально, а что-то добавлено
потом. ” вс€кого старого собора -- сложна€ истори€ перестроек,
достроек, частичных разрушений и последующих восстановлений. ј
вдобавок иногда ещЄ и предыстори€: остатки €зыческого храма или
св€тилища где-нибудь в фундаменте. ƒаже не очень подробное
описание старого собора и его истории -- это книга на сотни
страниц. ¬озможные разделы такой книги: порталы, башни, капеллы,
алтари, сакристии, реликвии, кафедры, колокола, катакомбы,
захоронени€, пам€тные доски и т. п.

* * *

∆орж ƒюби в книге "≈вропа в —редние века" (гл. "√од одна ты-
с€ча") рассказывает об јахенской капелле:
"...там скапливаютс€ великолепные сокровища, приуроченные к
литурги€м; их духовное и мирское начала оказываютс€ тесно пере-
плетены. »х символика выражает союз между империей и Ѕогом.
¬стречаютс€ изображени€ императора, простертого у ног ’риста.
»мператор выгл€дит крошечным; он и его супруга одни пред очами
√оспода, подобно новому јдаму, единственному представителю всего
человеческого рода. ƒругие изображени€ представл€ют императора
держащим в руке земную сферу, в то врем€ как в руках ’риста на
небесах -- также земна€ сфера, символ власти над миром."

* * *

—обор -- самое сложное и трудоЄмкое творение —редневековь€.
—амое насыщенное достижени€ми созидательной мысли, самое красивое
и, наверное, самое главное. ≈го ценность не в том, что он --
прочное помещение и впечатл€ющее украшение, а в том, что он --
основа определЄнного духовного пор€дка, без которого общество
было бы много хуже.
—троительство собора становилось на дес€тилети€ св€тым общим
делом дл€ множества людей. ¬ это вкладывали лучшее, что было в
душах. —амые способные архитекторы, каменотЄсы, литейщики,
скульпторы, художники и прочие мастера считали дл€ себ€ большой
честью поучаствовать в работах. ƒл€ размещени€ собора почти всег-
да выбиралс€ центр города. ѕолучалась концентрическа€ система:
город -- центр большой области, собор -- центр города, в соборе
центральное место -- алтарь.

* * *

—обор -- это отчасти театр, в котором разыгрываютс€ некоторые
символические сцены политической истории, отчасти летопись, в
которой эта истори€ отражаетс€ посредством каких-то добавлений
или изъ€тий. –азумеетс€, реставраторы переписывают эту историю,
причЄм иногда по-своему.

* * *

Ѕог считалс€ архитектором ¬селенной. Ћюди старались постичь
Ѕожий замысел: количества и пропорции, лежащие у основе мироуст-
ройства, и делали на этот счет различные предположени€.
 оличества и пропорции в устройстве романского или готического
собора как бы повтор€ли правильное устройство ¬селенной и тем
самым внушали человеку представление о существовании
Ѕожественного пор€дка в мире.
Ќекоторые числа имели особый смысл:
3 -- выражение Ѕожественной “роицы;
4 -- 4 евангелиста, 4 главные добродетели; 4 конца креста;
4 стихии;
5 -- число ’риста, число человека (у человека -- 5 видов
ощущений, 5 частей тела, соединенных с туловищем);
7 -- число ƒевы ћарии;
9 -- число ƒевы ћарии; количество ангельских иерархий;
10 -- количество заповедей;
12 -- количество апостолов.

¬ пропорци€х архитектурных деталей нередко использовалось
"золотое сечение": a:b = b:(a+b)
∆орж ƒюби: "ћатематика в те времена почиталась за наивысшую из
человеческих наук, позвол€ющую более всего приблизитьс€ к божест-
венной природе. ќна не была отделена ни от астрономии, т. е.
наблюдени€ на небосводе наиболее €сных отражений божественного
разума, ни от музыки, т.е. самого акта молитвы. — ходом светил и
гармонией григорианского пени€ неразрывно св€зывала архитектуру
наука о числах."
"–оманска€ церковь -- это одновременно и уравнение, и фуга, и
образ космического пор€дка. ќ человеке, рассчитавшем пропорции
большой базилики [аббатства]  люни, возможно, самой совершенной
во всем христианском мире, его биограф говорит прежде всего, что
его вдохновили св€тые, ѕетр и ѕавел, покровители этого монастыр€.
«атем он добавл€ет, что это был <великолепный псалмопевец> --
следует понимать: композитор, искусный сочинитель псалмов.
ƒействительно, здание построено на сложной основе арифметических
комбинаций. Ёта сетка пересекающихс€ числовых отношений подобна
сети, нат€нутой дл€ уловлени€ человеческого духа, дл€ привлечени€
его к непознаваемому.  аждое из присутствующих здесь чисел имеет
тайное значение: один означает дл€ посв€щенного -- Ѕога единого;
два -- ’риста, в котором соединились две сущности -- божественна€
и человеческа€; три -- это “роица; число четыре обладает очень
богатым содержанием: оно направл€ет размышление, с одной стороны,
на целостность мира, на четыре стороны света, четыре ветра,
четыре реки в раю, четыре стихии (по этой причине монастырска€
галере€, €вл€юща€ образ упор€доченной природы, имеет квадратную
форму), с другой -- на нематериальные, моральные сущности, на
четырех евангелистов, на четыре главные добродетели, четыре конца
 реста; оно также говорит о подобии видимого и невидимого. »де€,
выраженна€ самими пропорци€ми здани€, проще, когда речь идет о
церквах отдаленных монастырей -- в Ўапэзе или в  ардона; напро-
тив, она обрастает бесчисленными гармониками в крупных аббатствах
-- в “урню или  онке. ћежду тем концепци€ во всех случа€х остает-
с€ существенно единой. “ак, повсюду на пересечении трансептов
стоит знак перехода, переноса, ускорить который и призвана
молитва монахов. ¬ этой в буквальном смысле узловой точке, будь
то в императорской капелле в јахене или в центре баптистери€ в
Ёкс-ан-ѕровансе, взгл€д перехватываетс€ и увлекаетс€ ввысь -- от
квадрата на уровне пола к кругу, к полусфере купола, с тем чтобы
и душа повторила этот путь возвышени€, подлинного преображени€."
" вадрат, круг -- рай потер€нный, рай будущий, предмет надежд и
упований. Ѕудучи не только приношением [Ѕогу], но и инструментом
предвидени€, та архитектура, которую мы называем романской, равно
принадлежит сфере магии и сфере эстетики. ќна сформировалась в
сознании небольшого числа очень чистых людей, силившихс€ проник-
нуть сквозь завесу тайн в угадывавшиес€ за ней неизведанные обла-
сти, желанные, волнующие, лежащие за пределами того, что способны
охватить чувства и разум человека. »х дух мог легко затер€тьс€ в
лабиринте не€сных видений. » они ожидали, что произведение
искусства сможет служить им путеводной нитью." ("≈вропа в —редние
века" / гл. "¬ поисках Ѕога")

* * *

¬печатлительные личности с мистическим складом ума хот€т видеть
в соборах больше, чем там на самом деле есть. »м нужны "тайны со-
боров". “айн у соборов много, но это не те тайны, которыми может
возбудитьс€ мистический ум и которые способны изменить личную или
общественную жизнь.
√лавна€ тайна соборов состоит в том, что люди чувствуют потреб-
ность в них и поддерживают их существование. ƒл€ одних это форма
эгоистичной заботы о своей ничтожной душе, дл€ других -- способ
показатьс€ себе и другим в качестве культурного, правильного
человека, третьи движимы опасением проскочить мимо чего-то очень
важного, пусть и невн€тно выраженного, четвЄртым просто нравитс€
полутьма, каменна€ прохлада, мерцание свеч и органна€ музыка.

* * *

√отический стиль в строительстве католических соборов существо-
вал в XII-XV веках. ¬ этом стиле также сооружались общественные
здани€: ратуши, суды и пр.
√отическому стилю предшествовал романский стиль (X-XII вв.).
јнгличане называют его норманнским. ќн характеризовалс€ толстыми
гладкими стенами, узкими окнами (занимавшими малую часть площади
стен), простотой наружной отделки, полукруглыми сводами.
Ќа смену готическому стилю пришло подражание античности -- так
называемый –енессанс. ѕо€вились полукруглые купола и поддержива-
емые колоннами фронтоны. ¬ такой манере выстроены, к примеру,
собор —в€того ѕетра в ¬атикане, собор —в€того ѕетра в Ћондоне.
Ѕарокко в храмовом строительстве было своеобразным высокомер-
ным ответом на –еформацию: ещЄ больше роскоши, столько роскоши,
что сверх этого было бы уже слишком, да и просто не поместилось
бы. ¬ерующие как бы дел€тс€ на две группы: тех, кто хочет иметь
роскошь в храме и простоту в собственном доме, и тех, кто хочет
наоборот.

* * *

Ѕольшинство соборов в городах «ападной ≈вропы выстроено в готи-
ческом стиле -- не только потому что врем€ их массового строи-
тельства совпало со временем его господства, но также потому что
в XIX веке этот стиль стал считатьс€ наиболее подход€щим дл€ ка-
толических храмов (наиболее католическим, мистическим, средневе-
ковым, традиционным, европейским, то есть наиболее выразительным
и впечатл€ющим) и широко использовалс€ как в новостройках, так и
в реставраци€х. ¬ XIX веке ≈вропа спохватилась по поводу уход€-
щего —редневековь€ и почувствовала грустную прив€занность к нему,
как взрослеюща€ девушка чувствует грустную прив€занность к своим
старым плюшевым игрушкам.
ќсобенности готического стил€:
контрфорсы (наружные вертикальные выступы стен, делавшие
возможным использование большей части поверхности последних
под окна при сохранении у них достаточной несущей способ-
ности)
остроконечные арки;
остроконечные своды;
нервюры в сводах;
высокие узкие окна с витражами.

¬ готических соборах светло, потому что окна занимают большую
часть площади стен. —вет проникает в соборы через витражи и
€вл€етс€ символом Ѕожественного света.
∆орж ƒюби о церкви аббатства —ен ƒени:
"—вет, вечно лучащийс€ божественный свет, льющийс€ на создани€,
в которых таинственно соедин€ютс€ матери€ и дух, такова иде€,
лежаща€ в средоточии эстетики —ен-ƒени. ѕод ее вли€нием —южер,
аббат —ен-ƒени, пожелал уменьшить до возможно малых пределов
место в храме, занимаемое стеной, сделать стены как бы пористыми,
полупрозрачными. — этой целью он полностью использовал возможнос-
ти пересечени€ ребер стрельчатых арок, этой уловки строителей, к
которой цистерцианцы прибегали лишь как к средству усилить проч-
ность здани€. ¬ результате лучи света широким потоком проникают
вовнутрь, и —южер стремитс€ придать этому вторжению характер
ослепительного триумфа, заставив лучи си€ть всеми красками
драгоценных камней. ѕоистине, это был звездный час витражей."
("≈вропа в —редние века" / гл. "Ѕог есть свет")
ѕо типу внутреннего устройства готические соборы относ€тс€ к
базиликам. Ѕазилика -- пр€моугольное в плане здание, разделенное
внутри р€дами колонн на 3 или п€ть частей, называемых нефами.
√отические соборы почти всегда имеют в плане форму креста: +

” готического собора обычно есть две башни по кра€м фасада и
три портала (входа), соответствующие трем главным нефам. ‘асад
обращен на запад.
≈сли античный храм просматриваетс€ насквозь, то в готическом,
как правило, есть закутки: часовни, сакристи€, крипта, вс€кие
малые помещени€ в башн€х и т. п.
Ќекоторые соборы -- Ќотр ƒам де ѕари, собор в јмьене и др. --
насыщены алхимической символикой, что, по-видимому, отражает
увлечение их создателей.
ѕервым сооружением в готическом стиле стала церковь —ен-ƒени,
построенна€ в 1137-1143 гг. —угерием, аббатом монастыр€ —ен-ƒени.
ѕон€тие "готика", "gothique" (по племени готов) п€вилось в
период ¬озрождени€ и выражало пренебрежительное отношение
поклонников античности к средневековым принципам строительства
соборов.
»з "ћалого энциклопедического словар€" Ѕрокгауза и ≈фрона:
"√отический стиль, готика -- одна из самых распространенных
форм средневекового архитектурного искусства в «ап. ≈вропе.
Ќаименование "готический" дано было как презрительный эпитет
италь€нцами, которым стиль этот казалс€ грубым, достойным диких
варваров готов. ѕравильнее название стрельчатый, так как стрель-
чата€ форма арки представл€ет собою наиболее характерную его осо-
бенность. ¬ первый период (XIII в.), называемый раннеготическим,
стиль этот отличаетс€ т€желоватостью форм и напоминает романский;
во второй период (XIV в.) готические сооружени€ отмечены удиви-
тельным благородством и красотою; как всему зданию, так и его
част€м придаютс€ легкие, т€нущиес€ в высоту формы, как бы симво-
лизиру€ тем стремление человеческого духа к Ѕогу. —тиль этого
периода называетс€ лучистым (rayonnant) или декорированным
(decore). ¬ XV в. и первой половине XVI в., готический стиль,
мало-помалу, приходит в упадок, делаетс€ вычурным и изысканным.
“ретий период называют цветистым (fleuri), вследствие избытка в
нем украшений, или пламенеющим (flamboyant), от по€вившегос€ в
нем своеобразного декоративного мотива, напоминающего собою плам€
свечи или рыбий пузырь (Fischblasenstil). ¬ своем плане готичес-
кий храм представл€ет собою трех-или п€ти-корабельный корпус с
мало развитым трансептом, а иногда и совсем без него, но с очень
обширными хорами. Ѕашен бывает по большей части три: две большие
по кра€м главного, западного фасада и одна небольша€ над
пересечением продольного корпуса с трансептом. —трельчата€ форма
арки составл€ет главный характерный мотив готического стил€,
обусловливающий всю систему конструкции; она €вл€етс€ в сводах,
нишах, окнах. —трельчата€ арка дает возможность свободнее и
разнообразнее распор€жатьс€ планом здани€, допускает заменить
сплошную кладку потолочных сводов устройством только каркасов из
крепких каменных ребер, ѕромежутки же между ними заполн€ть
легкими плитами. ƒостигнута€ таким образом легкость потолочных
покрытий позволила, в свою очередь, сообщать стенам
незначительную массивность и почти совсем превращать их в €русы
широких и близких друг к другу отверстий. —тены среднего корабл€
в готических церквах состо€т внизу из обширных арок, отделенных
одна от другой только подпирающими их пил€страми; выше них идет
р€д трифориев с наход€щеюс€ за ними галерею, а еще выше --
огромные окна. ѕри своей значительной высоте, стены среднего
корабл€, прорезанные большими и многочисленными пролетами, не
представл€ют достаточной устойчивости; поэтому дл€ большей их
прочности снаружи у стен боковых кораблей, соответственно оконным
простенкам, воздвигалс€ р€д устоев (контрфорсов), от которых
перекидывались до стен среднего корабл€ идущие наискось арки, так
наз. арк-бутаны. ¬ершины означенных устоев вначале обделывались в
виде окон, а впоследствии стали увенчивать их острокровельными
будочками и островерхими шпил€ми, придающими зданию, вместе с
подобными же украшени€ми других его внешних частей, вид хвойного
леса. —ама€ красива€ внешн€€ часть храма -- его западный фасад;
обыкновенно он расчлен€етс€ на три €руса. ¬ нижнем €русе
наход€тс€ три большие входные стрельчатые двери. Ёти порталы то
выступают вперед, в виде крылец (поршей), то образуют паперти,
вдающиес€ внутрь. Ќад порталами идет аркадна€ галере€, в нишах
которой поставлены статуи; иногда эту галерею замен€ют окна, в
числе трех, расположенные над порталами; среднее из них имеет
обыкновенно форму огромной розы. “ретий €рус портала занимает
оп€ть галере€, над срединой которой помещаетс€ треугольный и
увенчанный остроконечной башенкой (пинаклем) фронтон. Ѕашни
обыкновенно четырехгранной формы, состо€т из нескольких
постепенно суживающихс€ €русов и заканчиваютс€ высокой,
орнаментированной сквозной резьбою, крышей. ¬се внешние стены
готической церкви бывают обильно орнаментированы; так, у
основани€ крыши башен обыкновенно став€тс€ маленькие башенки
(вимперги), ребра крыши, наклонные ребра в башенках и фронтонах
украшены фигурными крючками, так наз. кроссами или краббами;
опорные арки, вначале представл€вшие собою сплошные каменные
массы, прорезываютс€ отверсти€ми, в виде розет, аркатур и узорных
полос; по краю крыши устраиваетс€ ажурна€ балюстрада, водосточные
трубы обделываютс€ в виде фантастических чудовищ (гаргульи).
Ѕольшие часто расписанные живописью, стрельчатые окна, украшены
причудливыми узорчатыми переплетами. ¬нутренность готического
храма отличаетс€ от романского более значительной вышиной
среднего корабл€ сравнительно с его шириной, но главное различие
заключаетс€ в применении в готическом зодчестве, вместо массивных
романских столбов, легких пил€стр, представл€ющих собою как бы
св€зки тонких колонн.  апители этих колонн напоминают собою
коринфские, но мотивами дл€ их орнаментации служат не акантовые
листь€, а виноградные лозы, дубовые и ореховые листы. √отические
постройки светского характера уступают церковным; таковы: ратуши,
биржи, гильдейские дома и другие общественные здани€, уцелевшие
во многих городах. Ќаиболее замечательные пам€тники готической
архитектуры: во ‘ранции: реймский и амьенский соборы, "—в€та€
 апелла" и собор Ѕогоматери в ѕариже √ермании кЄльнский и
регенсбургский соборы; в јнглии: ¬естминстерское аббатство и
йоркский собор; в »талии: миланский собор, монастырь св.
‘ранциска в јссизи; в »спании: бургосский собор. —ветска€ готика:
дом суконщиков в »перне, ратуши в ћюнстере, ”денарде, Ѕреславле,
Ћевене и Ѕрюсселе, дворец дожей в ¬енеции."

* * *

„асти готического собора:

јѕ—»ƒј (абсида, лат. absida, греч. hapsis -- свод, арка) --
1. ¬ыступ здани€, полукруглый или многогранный в плане,
перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом.
2. јналогична€ по форме часть внутреннего пространства храма.

ј– Ѕ”“јЌ -- полуарка между стеной главного нефа и контрфорсом,
подпирающа€ эту стену.

ј–’»¬ќЋ“ -- обрамление арочного проЄма.

Ѕ≈‘–”ј -- башн€ на крыше собора в месте пересечени€ главного нефа
и трансепта.

 јѕ≈ЋЋј (позднелат. capella -- часовн€) -- небольшое отдельно
сто€щее культовое сооружение или помещение в боковых нефах
храма или вокруг хора; предназначалась дл€ молитв какого-либо
знатного семейства, дл€ хранени€ реликвий, размещени€ певчих
и т. д.
 –»ѕ“ј (греч. cryptos -- подземный крытый ход, тайник) -- часовн€
под храмом (обычно под его алтарной частью), где хранились
особо почитаемые реликвии и совершались богослужени€; там же
находились усыпальницы знатных лиц.

 Ћ»–ќ— -- место дл€ певчих, представл€ющее собой возвышение
р€дом с алтарЄм.

Ќ≈–¬ё–ј -- ребро каркаса крестового свода.  аркас заполн€етс€
распалубкой -- облегчЄнной кладкой.  рестовый свод имеет
форму, образуемую крестообразным пересечением двух цилиндров.

Ќ≈‘ (корабль, фр. nef, лат. navis -- "корабль") -- выт€нута€ в
длину и обычно пр€моугольна€ в плане часть храма, ограниченна€
с одной или двух двух сторон столбами, колоннадами или аркадами
(служащими промежуточной опорой дл€ перекрыти€); наиболее часто
встречаетс€ разделение внутреннего пространства на 3 или 5
нефов; обычно средний неф шире и выше боковых.

ѕ»Ћя—“–ј -- плоский вертикально выт€нутый выступ на поверхности
стены.

ѕќ–“јЋ -- архитектурно украшенный вход в здание.

–ќ«≈“ ј -- архитектурное украшение в виде расход€щихс€ из одного
центра листьев или цветочных лепестков.

—ј –»—“»я -- (позднелат. sacristia, от sacrum - св€щенна€ утварь)
часть католического храма сбоку или впереди алтар€, в которой
хран€тс€ где хран€тс€ принадлежности культа и совершаетс€
облачение св€щеннослужителей.

“–јЌ—≈ѕ“ -- выт€нута€ в длину пр€моугольна€ в плане часть храма,
поперечна€ главному помещению и €вл€юща€с€ как бы поперечной
планкой в образуемом с главным помещением в плане кресте.

“–»‘ќ–»… (позднелат. triforium, от лат. tri -- "три" в составных
и foris -- "дверь", "вход") --
1. јрочный проем из трех и более частей.
2. јркада во втором €русе центрального нефа романских и
готических базиликальных храмов.
3. ¬ романских и готических базиликальных храмах узкие невысо-
кие галереи, которые расположены над арками, отдел€ющими
боковые нефы от среднего.

‘»јЋј -- декоративна€ остроконечна€ готическа€ башенка.

’ќ–џ -- 1) галере€ на уровне второго €руса; обычно расположена
на западной стороне храма или опо€сывают неф с южной, западной
и северной сторон; предназначалась дл€ размещени€ певчих;
2) возвышение у восточной стены пред алтарем, огороженное
балюстрадой и предназначенное дл€ духовенства и певчих.

Ёћѕќ–џ -- то же, что и хоры.

¬с€ка€ капелла в храме -- как бы маленька€ церковь, вс€кий
алтарь перед иконой у стены или столба -- как бы церквушка. ¬
разных част€х храма может одновременно справл€тьс€ несколько
церковных таинств. ” каждой иконы и каждого расп€ти€ -- свой
функциональный нюанс: в одном месте надо молитьс€ дл€ избавле-
ни€ от зубной боли, в другом -- от бесплоди€, в третьем -- ещЄ
от чего-нибудь.

* * *

√отический храм имеет очень прочную основу (фундамент, подзем-
ные помещени€, стены) и очень непрочные добавлени€ к этой основе
(своды, резные украшени€, статуи), причЄм особо у€звимо то, что
находитс€ снаружи здани€. Ќепрочные части храма нуждаютс€ в эпи-
зодических реставраци€х, в т. ч. после военных действий, поэтому
храм -- как организм -- частично обновл€ет образующее его вещест-
во, в основном сохран€€ при этом свою форму. »ными словами, он
представл€ет собой не только объект, но также немного и процесс.

* * *

Ѕлагодар€ храмам, трепетному к ним отношению, сохранились до
насто€щего времени очень многие пам€тники материальной и духовной
культуры, которые вне св€щенных стен погибли бы в военных дейст-
ви€х или просто от небрежени€. ’рам -- это фрагмент прошлого,
законсервированный в своей эпохе и перенесшийс€ во времени, пусть
и с потер€ми.

* * *

‘ульканелли: "—в€щенными  олодцами в —редние ¬ека обладало
большинство готических церквей. »х вода часто имела целебные
свойства и лечила некоторые болезни. јббон в своей поэме об осаде
нормандцами ѕарижа отмечает чудесные свойства источника
—ен-∆ермен-де-ѕре, который находилс€ в храме знаменитого
аббатства. “акже вода источника в церкви —ен-ћарсель в ѕариже, у
надгробного камн€ великого епископа, лечила, по сведени€м
√регуара де “ур, многие болезни. ≈ще сейчас существует внутри
собора Ќотр-ƒам де Ћепин (ћарн) чудесный источник, называемый
»сточником —в€той ƒевы, -- и в центре хоров Ќотр-ƒам де Ћиму (ќд)
есть аналогичный источник, вода которого лечит все болезни; над
ним есть надпись: "Omnis qui bibit hac aquam, si fidem addid,
salvus erit" -- "¬с€кий, кто испьет здесь воды, если добавит к
этому веры, выздоровеет." ("“айны готических соборов", разд. II,
II)

* * *

Ѕольшинство соборов в городах «ападной ≈вропы выстроено в
готическом стиле -- потому что врем€ их массового строительства
совпало со временем его господства.
---
 (700x525, 198Kb)
---
—обор в ћилане.
Ќачало строительства - 1386 г.

 (317x459, 53Kb)
---
—обор в –еймсе.

 (319x420, 25Kb)
---
÷ерковь —в. јнны в ¬ильнюсе (построена в 16 в.).
( € еЄ видел в детстве ≈.—. )

 (587x417, 57Kb)
---
—обор в Ўартре.

 (699x480, 126Kb)
---
¬нутренний вид собора в Ўартре.

* * *

—обор —в€того  реста (Sainte-Croix) в ќрлеане. »меет в осно-
вании остатки трЄх древних св€тилищ, обнаруженные при раскопках
в 1937 г. ¬ конце 4-го века на месте собора сто€ла галло-римска€
церковь, котороую пожар уничтожил в 989 г. ѕотом была построена
романского типа базилика, котора€ просто€ла до 1287 г. ¬ 1287 г.
началась пеерстройка храма в готическом стиле, но осталась неза-
вершЄнной, потому что гугеноты в 1658 г. уничтожили здание. ¬
1601 г. √енрих IV заложил первый камень очередного восстановле-
ни€.   этому времени от прежних строений сохранились только
апсидные часовни 13 в. и два пролЄта нефа 16 в. –аботы по
строительству собора продолжались до середины 19 в.
—обор имеет длину 136 м, ширину 41 м. ¬ысота башен фасада 54 м.
¬ысота сводов главного нефа 32 м.
¬ боковых нефах выполненные в 19 в. витражи в стиле 15 в.
изображают жизнь ∆анны д'јрк от детских лет в деревне ƒомреми
(Domremy) до сожжени€ на костре.
–ельефное изображение  рестных мук на √олгофе сделано в 1873 г.
---
 (640x427, 193Kb)
---
—обор —в€того  реста в ќрлеане. ёжна€ сторона.
---
 (319x440, 67Kb)
---
‘асад
---
 (332x440, 70Kb)
---
јпсида.
---
 (314x440, 70Kb)
---
√лавный неф
---
 (323x440, 82Kb)
---
ќрган

* * *

—обор ѕарижской Ѕогоматери (Notre Dame de Paris). ќсновное
строительство велось между 1163 и 1250 гг.
---
 (700x460, 149Kb)
---
‘отограф: Kevin Matthews.

¬иктор √юго:
"—обор ѕарижской Ѕогоматери еще и теперь €вл€ет собой благо-
родное и величественное здание. Ќо каким бы прекрасным собор,
др€хле€, ни оставалс€, нельз€ не скорбеть и не возмущатьс€ при
виде бесчисленных разрушений и повреждений, которые и годы и люди
нанесли почтенному пам€тнику старины, без малейшего уважени€ к
имени  арла ¬еликого, заложившего первый его камень, и к имени
‘илиппа-јвгуста, положившего последний."
"...вр€д ли в истории архитектуры найдетс€ страница прекраснее
той, какою €вл€етс€ фасад этого собора, где последовательно и в
совокупности предстают перед нами три стрельчатых портала; над
ними -- зубчатый карниз, словно расшитый двадцатью восемью
королевскими нишами, громадное центральное окно-розетка с двум€
другими окнами, расположенными по бокам, подобно св€шеннику,
сто€щему между дь€коном и иподь€коном; высока€ из€щна€ аркада
галереи с лепными украшени€ми в форме трилистника, поддерживающа€
на своих тонких колоннах т€желую площадку, и, наконец, две мрач-
ные массивные башни с шиферными навесами. ¬се эти гармонические
части великолепного целого, воздвигнутые одни над другими и
образующие п€ть гигантских €русов, спокойно развертывают перед
нашими глазами бесконечное разнообразие своих бесчисленных
скульптурных, резных и чеканных деталей, в едином мощном порыве
сливающихс€ с безм€тежным величием целого. Ёто как бы огромна€
каменна€ симфони€; колосальное творение и человека и народа,
единое и сложное, подобно »лиаде и –омансеро, которым оно
родственно; чудесный итог соединени€ всех сил целой эпохи, где из
каждого камн€ брызжет принимающа€ сотни форм фантази€ рабочего,
направл€ема€ гением художника; словом, это творение рук
человеческих могуче и преизобильно, подобно творению бога, у
которого оно как будто заимствовало двойственный его характер:
разнообразие и вечность."
---
 (396x597, 155Kb)
---
"“о, что мы говорим здесь о фасаде, следует отнести и ко всему
собору в целом, а то, что мы говорим о кафедральном соборе
ѕарижа, следует сказать и обо всех христианских церквах средне-
вековь€. ¬се в этом искусстве, возникшем само собою, последова-
тельно и соразмерно. —мерить один палец ноги гиганта -- значит
определить размеры всего его тела."
"ћоды нанесли больше вреда, чем революции. ќни врезались в
самую плоть средневекового искусства, они пос€гнули на самый его
остов, они обкорнали, искромсали, разрушили, убили в здании его
форму и символ, его смысл и красоту. Ќе довольству€сь этим, моды
осмелились переделать его заново, на что все же не прит€зали ни
врем€, ни революции. —чита€ себ€ непогрешимыми в понимании
'хорошего вкуса', они бесстыдно разукрасили €звы пам€тника
готической архитетуры своими жалкими недолговечными побр€кушками,
мраморными лентами, металлическими помпонами, медальонами, завит-
ками, ободками, драпировками, гирл€ндами, бахромой, каменными
€зыками пламени, бронзовыми облаками, дородными амурами и пухлыми
херувимами, которые, подобно насто€щей проказе, начинают пожирать
прекрасный лик искусства..."
"—обор ѕарижской Ѕогоматери не может быть, впрочем, назван за-
конченным, цельным, имеющим определенный характер пам€тником. Ёто
уже не храм романского стил€, но это еще и не вполне готический
храм. Ёто здание промежуточного типа. ¬ отличие от “урнюсского
аббатства —обор ѕарижской Ѕогоматери лишен суровой, мощной ширины
фасада, круглого и широкого свода, леден€щей наготы, величавой
простоты надстроек, основанием которых €вл€етс€ кругла€ арка. ќн
не похож и на собор в Ѕурже -- великолепное, легкое, многообраз-
ное, пышное, все ощетинившеес€ остри€ми стрелок произведение
готики. Ќельз€ причислить собор и к древней семье мрачных, таин-
ственных приземистых и как бы придавленных полукруглыми сводами
церквей, напоминающих египетские храмы, за исключением их кровли,
сплошь эмблематических, жреческих, символических, орнаменты
которых больше обременены ромбами и зигзагами, нежели цветами,
больше цветами, нежели животными, больше животным, нежели людьми;
€вл€ющихс€ творени€ми скорее еепископов, чем зодчих; служивших
примером первого превращени€ того искусства, насквозь проникнуто-
го теократическим и военным духом, которое брало свое начало в
¬осточной –имской империи и дожило до времен ¬ильгельма «авоева-
тел€. Ќельз€ также отнести наш собор и к другой семье церквей,
высоких, воздушных, с изобилием витражей, смелых по рисунку;
общинных и гражданских, как символы политики, свободных, прихот-
ливых и необузданных, как творени€ искусства; служивших примером
второго превращени€ зодчества, уже не эмблематического и жречес-
кого, но художественного, прогрессивного и народного, начинающе-
гос€ после крестовых походов и заканчивающегос€ в царствование
Ћюдовика XI. “аким образом. —обор ѕарижской Ѕогоматери -- не
чисто романского происхождени€, как первые, и не чисто арабского,
как втора€."
"Ёто здание переходного периода. Ќе успел саксонский зодчий
воздвигнуть первые столбы нефа, как стрельчатый свод, вынесенный
из крестовых походов, победоносно лег на широкие романские
капители, предназначенные поддерживать лишь полукруглый свод.
Ќераздельно властву€ с той поры, стрельчатый свод определ€ет
формы всего собора в целом. Ќеприт€зательный и скромный вначале,
этот свод разворачиваетс€, увеличиваетс€, но еще сдерживает себ€,
не дерза€ устремитьс€ остри€ми своих стрел и высоких арок в
небеса, как он сделал это впоследствии в стольких дивных соборах.
≈го словно стесн€ет соседство т€желых романских столбов. » т. д."
("—обор ѕарижской Ѕогоматери", кн. 3, гл. I)

* * *

—редневековые архитектурные стили: романский (приблизительно
соответствует раннему —редневековью), готический (приблизительно
соответствует зрелому —редневековью), ренессансный (приблизитель-
но соответствует "осени —редневековь€"). √отический стиль --
наиболее средневековый.
ћожет различатьс€ готика следующих типов:
1) храмова€; фортификационна€; муниципальна€ (ратуши,
арсеналы и пр.); приватна€ (жилые дома); кладбищенска€
(склепы, надгроби€); мостова€ (мосты);
2) булыжна€; известн€кова€; кирпична€;
3) ранн€€; зрела€; поздн€€; нова€.

√отический стиль наиболее выражен в соборах. ќсобенность готи-
ческих соборов по сравнению с романскими -- вертикальное членение
внешнего и внутреннего вида зданий: колонны, пилоны, контрфорсы
доминировали над карнизами и парапетами, высота арочных, оконных
и дверных проЄмов была обычно много больше их ширины.
√отический собор €вл€л собой объединение архитектуры, сульптуры
и живописи (представленной в основном витражами). ≈го рассматри-
вали как символ и своеобразную модель ¬селенной. —имволизм собора
отражал символический характер средневекового менталитета.

* * *

√отика и замки. –анние замки -- еще не готика, поздние замки --
уже не готика. √отический стиль -- это, прежде всего, стиль собо-
ров. ¬ средневековых соборах мало что есть от замков, в замках
мало что есть от средневековых соборов. —оборы сто€ли в городах
и были достаточно защищены городскими стенами и всеобщим почти-
тельным отношением. ÷ерковь-крепость скорее встречалась в каком-
нибудь селении, чем в городе. » она почти наверн€ка была выстро-
ена в романском стиле. ” церквей в романском стиле много больше
общего с полноценными замками, чем у церквей в готическом стиле:
толстые стены, бойницы, минимум наружной отделки.
¬иктор √юго в "—оборе ѕарижской Ѕогоматери":
"...внезапное нападение черни на какой-нибудь дворец, особн€к
или простой дом, даже в самых населенных част€х города, не счита-
лось неслыханным происшествием. ¬ большинстве случаев соседи
тогда только вмешивались, когда разбой стучалс€ в их двери. «а-
слышав выстрелы из мушкетов, они затыкали себе уши, закрывали
ставни, задвигали дверные засовы, и распр€ кончалась при содейст-
вии ночного дозора или без оного (...) ¬от почему не только коро-
левские резиденции -- Ћувр, дворец, Ѕастили€, “урнель, -- но и
обиталища вельмож -- ћалый Ѕурбонский дворец, особн€к —ане,
особн€к јнгулем -- были обнесены зубчатыми стенами и имели над
воротами бойницы. ÷еркви охран€ла их св€тость. ¬се же некоторые
из них -- —обор Ѕогоматери к их числу не принадлежал -- были
укреплены. јббатство —ен-∆ермен-де-ѕре было обнесено зубчатой
оградой, точно владение барона, а на пушки оно израсходовало
значительно больше меди, чем на колокола. —леды его укреплений
заметны были еще в 1610 году; ныне от него сохранилась лишь
церковь." (кн. 10, гл. IV)
Ќе очень легко было брать штурмом даже —обор ѕарижской Ѕого-
матери: его окна начинались высоко от земли, а "в двери было
больше железа, чем дерева".


* * *

–азновидности храма:
---------------------------
храм-крепость;
часовн€;
домашн€€ церковь;
корабельна€ церковь;
походна€ церковь;
подземна€ церковь (в пещере, в коп€х).

13.2 ’рамы в других культурах.
-------------------------------------

ѕримечателен буддистский храмовый комплекс јнгкор-¬ат (Angkor
Wat), построенный в 879-1191 гг. на севере  амбоджи и посв€щенный
богу Ўиве. ¬ключает в себ€ более 100 храмов. “ерритори€ комплекса
представл€ет собой пр€моугольник с размерами 1300 м с севера на
юг и 1500 м с востока на запад. √лавна€ башн€ храмового комплекса
имеет высоту 65 м.
---
 (700x344, 89Kb)
---
јнгкор-¬ат.

ѕланировка комплекса сделана по принципам ћандалы. ћандала --
это один из основных св€щенных символов в буддизме. —лово
"мандала" означает "круг", "диск", "круглый". Ёто знак сложной
структуры, выражающий присутствие Ѕога. ѕодобное ритуальное
сооружение действует €кобы как психокосмическа€ система,
объедин€юща€ макро- и микрокосмос, согласующа€ ритм человека с
ритмом ¬селенной и улавливающ€ космическую энергию.
---
 (305x450, 70Kb)
---
ћандала ¬аджрасаттвы.
---
 (333x450, 73Kb)
---
ћандала п€ти Ѕудд.

Ќа внешнем периметре ћандалы изображаетс€ с помощью символи-
ческих элементов "круг времени", в котором каждое звено
определ€етс€ предыдущим и определ€ет последующее. ћандала точно
ориентирована в пространстве. ≈е основна€ энергетическа€
вертикаль актуализируетс€ во врем€ ритуала, когда божественный
ƒух ниспускаетс€ с Ќеба на «емлю в центр ћандалы.
÷ентральна€ часть храма расположена на трех террасах, поднима-
ющихс€ одна над другой. ѕо углам террас располагаютс€ башни,
имеющие форму цветущего початка.  огда-то их поверхность была
покрыта золотом. ÷ентраль- на€ башн€ -- св€тилище. ѕод ней
находитс€ глубокий колодец. Ќа верхнюю террасу ведут лестницы
двух типов: мужские, с подъемом приблизительно 2:1, и женские --
с подъемом приблизительно 1:1. √лавный входом храма ориентирован
на «апад -- чтобы человек, сто€щий лицом к нему, видел восход€щее
солнце. ѕо обе стороны дороги, ведущей к центральному входу, были
скульптурные изображени€ змей-нагов.
Ќекогда это было грандиозное сооружение, воспроизводившее
устройство ¬селенной: п€ть центральных башен соответствовали горе
ћеру, а водоемы вокруг храма -- мировому океану.
---
 (449x698, 114Kb)
---
 (454x698, 117Kb)
---
Ќа стенах западной галереи имеетс€ барельефное изображение
битвы между ѕандавами и  ауравами на поле  урукшетра, описаное в
"ћахабхарате". Ќа стенах восточной галереи -- сюжет о пахтании
океана богами и асурами, добывающими амриту. ћиф о пахтанье океа-
на -- космогонический. ¬ нем акт творени€ совершаетс€ посредством
разделени€ первичных вод. јмрита (amrta, "бессмертный") -- в
индийской мифологии божественный напиток бессмерти€ (ср. греч.
"амбрози€"). –ельефы южной галереи передают событи€ эпохи
правлени€ —урь€вармана II.
‘ронтоны здани€ заполнены повтор€ющимис€ фигурами различных
божеств, апсар и других мифических персонажей. јпсары --
полубожественные женские существа у древних индийцев, обитающие
в основном в небе, но также и на земле (в реках, горах и т. д.).
ќни -- аналог греческих нимф и слав€нских русалок.
¬ ’V в. храмовый комплекс был заброшен, и его стала разрушать
тропическа€ растительность. ¬ 1825 г. он был обнаружен французс-
ким энтомологом, слышавшим от местного населени€ рассказ о
древнем городе в джунгл€х.
---
 (500x333, 66Kb)
---
’рам “а ѕрохм (Ta Prohm) в храмовом комплексе јнгкор-¬ат.

* * *
Ѕуддистские храмовые комплексы в городе Ѕаган (ранее ѕаган),
Ѕирма.
---
 (545x367, 41Kb)
---
’рамовый комплекс в Ѕагане.

¬ 1044 г. первый бирманский король јнаврата сделал ѕаган
столицей Ѕирманского королевства. √ород оставалс€ столицей более
200 лет -- до нашестви€ монголов хана ’убила€ в 1287 г. ¬о
времена јнавраты в Ѕирме преобладал индуизм, но были и буддисты.
 ороль соседнего государства, называвшегос€ “атон, послал к
бирманскому королю монаха проповедовать разновидность буддизма,
котора€ называлась “еравада. ћонах произвел на јнаврату большое
впечатление, и тот потребовал, чтобы король государства “атон
прислал реликвии и св€щенные тексты. ѕолучив отказ, јнаврата
предприн€л военный поход, разгромил “атон и унес в Ѕаган 32
собрани€ св€щенных текстов, называемые “рипитака ("три корзины"),
и все реликвии, а также увел 30 000 пленников, включа€ корол€.
ѕрин€в таким образом новую религию, јнаврата приступил к
строительству храмов и монастырей. Ѕаган стал центром “еравады, в
который сходилось множество паломников.
---
 (649x445, 94Kb)
---
ќдин из храмов Ѕагана.

¬ Ѕагане более 2000 храмов, построенных между XI и XIII вв.
“акже видны остатки городских стен, построенных в IX в.
====================================================================

14.  рест.
=======

»з книги ∆оржа ƒюби "≈вропа в —редние века" (гл. "√од одна ты-
с€ча"): "ќттон III, бывший императором в тыс€чном году, распор€-
дилс€ отыскать место захоронени€  арла ¬еликого [в јахенской
капелле], взломать плиты, покрывавшие пол церкви, и вырыть сарко-
фаг; когда его вскрыли, он сн€л с шеи скелета золотой крест и
символическим жестом повесил его себе на грудь."
ќттуда же: "¬ искусстве, вдохновителем которого €вл€етс€ импе-
ратор тыс€чного года, крест не предстает как орудие мученической
смерти. Ёто знак триумфа, победы, одержанной над силами зла в
целом мире, на севере и юге, востоке и западе, -- крест как бы
символизирует неизбежное скрещенье этих двух координат. Ќа нем
’ристос изображаетс€ живым, увенчанным короной, -- император же
€вл€етс€ наместником Ќеба, равным јрхангелам представителем
’риста в этом мире. » крест €вл€етс€ символом данной Ѕогом влас-
ти. ѕодобно тому как меч служит эмблемой рыцарства и власти силы,
носителем которой оно €вл€етс€, крест, будучи знаком пор€дка,
света и воскресени€, воплощает сущность императорской власти. ѕод
эти кресты, украшенные самыми великолепными сокровищами римской
славы, под эти кресты, которыми потр€сали, как знаменами, чтобы
преградить путь злу, собирались все силы, жаждавшие обновлени€."

* * *
ѕредставление средневекового человека о значении креста видно
в следующем отрывке из "ѕовести временных лет": "Ѕог же показал
силу креста в поученье земле –усской, чтобы не преступали
честного креста, целовав его; если же преступит кто, то и здесь,
на земле, примет казнь и а будущем веке казнь вечную. »бо велика
сила крестна€; крестом бывают побеждаемы силы бесовские, крест
кн€зь€м в сражени€х помогает, крестом охран€емы в битвах,
верующие люди побеждают супостатов, крест же быстро избавл€ет от
напастей призывающих его с верою. Ќичего не бо€тс€ бесы, только
креста. ≈сли бывают от бесов видени€, то, осенив лицо крестом, их
отгон€ют..."
====================================================================
—пасибо автору цикла јлександру Ѕурь€ку.
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. CITY-ј–’»“≈ “”–ј, ћќ—“џ
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Cимволы средневековь€: «амок ( 5 )

ƒневник

„етверг, 13 јвгуста 2009 г. 11:15 + в цитатник
“ект по источнику: http://medievism.narod.ru/Sym0040.htm#6. и http://medievism.narod.ru/Sym0040.htm#6.
===================================================================
јлександр Ѕурь€к
—редневековые символы в культуре «апада.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

6. «амок.
======

«амок -- это жилище-крепость. ќн обычно включает в себ€ хот€
бы одну башню, поэтому символическое значение башни в некоторой
степени присуще и замку.
Ќекоторые помещени€ замка могут быть частично или полностью
вырублены в скале, служащей его основанием, и таким образом
замок сближаетс€ с пещерой.
¬ скале, на которой стоит замок ¬авель в  ракове, обнаружили
естественную карстовую пещеру -- и, конечно же, стали рассказы-
вать, что в этой пещере когда-то жил дракон. ¬ насто€щее врем€
в эту пещеру вод€т туристов, а железное изва€ние дракона стоит
у выхода из нее на берегу ¬ислы.
Ќекоторые сооружени€ занимают промежуточное положение между
замком и дворцом. ѕолузамок-полудворец (дворец-замок, дворец
замкового типа) -- результат вырождени€ замка. ѕриданные такому
дворцу элементы замка имеют символическое, а не защитное значение
(впрочем, они могли обеспечивать некоторую защиту в случае бунта
"черни").
ћесто дл€ строительства замка выбирают такое, чтобы, среди
прочего, с его башен и стен открывалс€ хороший вид на окрест-
ности.

* * *

јтрибуты замка: башн€, ворота, подъемный мост, трапезна€,
камин, подземель€, подземный ход, привидени€, замурованные в
стенах мертвецы.

“–јѕ≈«Ќјя. √лавна€ комната замка, сама€ больша€. ¬ ней
рыцарь может собирать многочисленных гостей -- других рыцарей.
Ќа стенах трапезной -- гобелены и щиты (остальное оружие -- в
оружейной комнате). —толы в трапезной став€тс€ буквой "ѕ".

 јћ»Ќ. ќн огромен: в нем можно жечь бревна. ќн привносит в
жилище рыцар€ таинство огн€. √лавный камин замка размещаетс€ в
его трапезной.
---
 (640x300, 96Kb)
---
 амин в замке Ўинон (Chinon).
‘ото из книги "«амки Ћуары".

ѕќƒ«≈ћ≈Ћ№я. ¬ них содержат запасы и узников. ¬ из стенах --
самые древние камни замка: замок наверн€ка неоднократно разру-
шалс€, восстанавливалс€, перестраивалс€, но эти изменени€ не
затрагивали подземелий. ѕодземель€ могут быть частично или
полностью вырубленными в скале, служащей основанием замка, и
тогда они в еще большей степени поход€т на пещеры.

ѕќƒ«≈ћЌџ… ’ќƒ. ѕоследнее средство спасени€. “акже путь тайного
проникновени€ в лагерь осаждающих, путь тайной св€зи осажденных с
остальным миром.

ѕ–»¬»ƒ≈Ќ»я. ƒуши, которые не могут попасть ни в рай, ни в ад.
»х удерживает на земле какое-то незавершенное дело. ќни --
последствие преступных убийств, совершенных в замке. ¬с€кий замок
полит кровью.

«јћ”–ќ¬јЌЌџ≈ ¬ —“≈Ќ≈ ћ≈–“¬≈÷џ -- €вление нетипичное, но иногда
встречающеес€. —уровый властитель замка добивалс€ не просто смерти
своих врагов, но смерти мучительной, страшной -- пугающей других
людей.

* * *

ќтр€д, включающий хот€ бы тыс€чу человек, легко возьмет любой
небольшой замок. Ќо дело в том, что в услови€х феодальной раздроб-
ленности веро€тность увидеть под стенами замка такой отр€д
ничтожна. —корее, это будут два-три соседа-феодала, объединивших
свои силы, шайка разбойников или толпа восставших кресть€н.

* * *

—тены помещений замка -- это камень или кирпич. ¬ лучшем случае
они могут быть оштукатурены, украшены коврами, гобеленами.  артин
нет: манера вешать на стены картины распространитс€ лишь под конец
—редневековь€.

6.1. ‘еномен замка.
==============

јнглийское название замка -- castle, италь€нское -- castello.
Ёто слово происходит от латинского castrum, означающего укреплен-
ный лагерь. ѕо-немецки замок -- Schloss (другое значение этого
слова -- замќк), по-французски -- chateau.
«амок имеет одну или несколько башен. ¬ некоторых небольших
замках башни отсутствуют совсем. ” замка-дворца башни выполн€ют
лишь декоративную, символическую функцию.
ƒонжон (французское donjon) -- главна€, отдельно сто€ща€ башн€
замка. –асположена в самом недоступном месте и служит последним
убежищем осажденных. „аще всего бывает в плане кругла€ или
четырехугольна€. –азновидность донжона -- донжон с внутренним
двором (полый).
ƒревнейшие замки нередко строились на основе римских стороже-
вых башен. Ёти башни становились донжонами замков.
ѕланировка замка обычно определ€етс€ особенност€ми места, на
котором он выстроен.
¬ыдел€ютс€ замки следующих основных видов: донжон; донжон с
пристройкой; донжон с дополнительными стенами и башн€ми вокруг
него (донжон может быть включен или не включен в контур этих
укреплений); кольцо зданий, соедин€ющих башни; замок-дворец.
---
 (686x403, 88Kb)
---
«амок Ѕомари (Beaumaris) в —еверном ”эльсе.


«амки бывают одноуровневые и многоуровневые. ” первых основани€
всех построек располагаютс€ приблизительно на одной высоте. ”
вторых донжон находитс€ на возвышенности и имеетс€ кольцо укреп-
лений вокруг подножи€ этой возвышенности или на ее склонах.
¬ замке с выдел€лись хоз€йственна€ и сеньоральна€ части. ¬тора€
обычно располагалась выше, была лучше укреплена и выстраивалась
так, чтобы ее можно было оборон€ть и после захвата первой части.
¬ замке на основе донжона последний представл€л собой главное
или единственное сооружение сеньоральной части. Ќебольшой замок
с донжоном мог не иметь внутреннего двора.
—о второй половины XII в. основным сооружением сеньоральной
части замка стал дворец (обычно его пристраивали к донжону). „аще
всего дворец был двухэтажный. ѕроход из него в донжон делалс€,
как правило, на уровне второго этажа дворца.
«амок в виде кольца зданий, соедин€ющих башни -- такой, в
котором имеетс€ обширный двор, окруженный помещени€ми, примыка-
ющими к наружным стенам замка. —троительство замков с такой
планировкой началось с середины XIII в.
ƒворцовые замки -- насыщенные архитектурными детал€ми сооруже-
ни€, приспособленные больше дл€ роскошной мирной жизни, чем дл€
обороны. ќни варьируютс€ от замков, которые чуть-чуть дворцы, до
дворцов, которые чуть-чуть замки. ¬ последних традиционные
элементы оборонительной системы -- башни, ворота, мосты, бойницы,
зубцы на стенах и пр. -- выполн€ют главным образом декоративную
функцию. ѕерестройки древних замков, как правило, осуществл€лись
в направлении превращени€ их в замки-дворцы: расшир€лись и допол-
нительно пробивались окна, делались пристройки с недостаточно
толстыми дл€ замков стенами. »сключением были те замки, которые
сохран€ли военное значение.
---
 (353x450, 33Kb)
---
¬ основании ренессансных замков-дворцов нередко сохран€ютс€ остатки более древних сооружений -- полноценных замков романского и готического типа.
‘рагмент круглой башни, видимый в подземелье замка ¬авель в  ракове.

* * *

 оличество уцелевших замков в ≈вропе -- вр€д ли более двух
тыс€ч. ѕлюс несколько тыс€ч в развалинах. ќстальное растащено
до камн€. Ѕыло прин€то "срывать замки" в наказание за стропти-
вость знати. ¬ этом видели что-то символическое. ¬о ‘ранции
особенно отличилс€ уничтожением замков кардинал –ишелье. ¬ XVII
веке жить в замках стало не модно, знать пересел€лась в столицы,
и большинство семейных твердынь оказалось попросту брошено и
превратилось в источник строительного камн€ дл€ окрестных
жителей, которым собственный коровник был дороже гордой истории
родной страны.   тому же деньги стали уплывать от феодалов к
промышленникам и торговцам, так что если кто-то из потомков
древних родов даже и хотел сохранить наследие предков, он не
всегда имел дл€ этого средства. “е из старинных замков, которые
сколько-нибудь годились дл€ переделки под более комфортные
жилища, были перестроены. Ќекоторые древние замки были разрушены
дл€ того, чтобы на их месте и из их материала соорудить
укреплЄнные постройки в ренессансном стиле. Ѕолее менее повезло
тем замкам, которые стали использоватьс€ в качестве крепостей и
казарм.
¬озрождение замков началось в конце XVIII века -- после ¬еликой
‘ранцузской революции, уничтожившей "остатки феодализма": револю-
ционна€ перетр€ска несколько обновила социальную "верхушку", и
новым аристократам захотелось обрасти атрибутами благородства, а
старым -- подтвердить его.
—осто€тельные люди серьЄзно обратились к замкам приблизительно
в середине XIX века. Ѕуржуа стали подражать частично истребленным
в революци€х, частично выродившимс€ аристократам и вместе с
двор€нскими титулами приобретали и замки.
  началу XX в. уцелевшие замки стали восприниматьс€ как
исторические пам€тники, национальное досто€ние, источник дохода
от туристов. ћногие полуразрушенные замки были законсервированы
или даже частично восстановлены. ¬ладеть сегодн€ замком -- это
очень солидно: даже более солидно, чем в эпоху рыцарей.
Ќа примере замков видна св€зь архитектуры с социальным устрой-
ством. ¬озвращение европейской "вехушки" в замки началось тогда,
когда они вследствие развити€ вооружений перестали представл€ть
угрозу дл€ центральной власти.

* * *

ћир европейских замков огромен и почти необъ€тен. ” каждого
замка -- сво€ длинна€ истори€, вплетенна€ в историю страны. ќт
изучени€ ее обычно мало пользы, но бережно прикасатьс€ к ней --
это при€тно и настраивает на правильное отношение к своей жизни
и к вечности.

* * *

ћожно обратить внимание, что крепость не €вл€етс€ средневековым
символом.  репость -- это военное сооружение, в котором посто€нно
размещаетс€ гарнизон (отр€д солдат). ¬ средневековой ≈вропе соб-
ственно крепостей было очень мало, зато имелись укреплени€ у
большинства монастырей и городов.   примеру, в одной лишь ‘ранции
было около 50 000 укрепленных сооружений.  огда средневековый
правитель хотел обеспечить свое "военное присутствие" на некото-
рой территории, он назначал туда вассала, который строил там себе
замок.  репость же -- это атрибут обществ, имеющих сильную
центральную власть.  репость была характерна дл€ ¬остока, а не
дл€ «апада.  огда эпоха рыцарей ушла и в ≈вропе сложились центра-
лизованные государства, некоторые замки стали использоватьс€ в
качестве крепостей.


* * *

–очестерский замок (Rochester) в графстве  ент. —троительство
замка в –очестере началось в XI веке. Ёто один из первых каменных
замков в јнглии. ќн находилс€ в собственности церкви и был рези-
денцией архиепископов. ƒонжон замка имеет в плане форму квадрата
с размером сторон 21 м. ¬ысота 34 м. Ѕашни по его углам возвыша-
ютс€ ещЄ на 4 метра. “олщина стен донжона в основании -- 4 метра,
наверху -- 3,3 м. ¬ход в донжон находитс€ в специальной пристрой-
ке на уровне второго этажа. ƒоступ на первый этаж осуществл€етс€
по винтовой лестнице со второго этажа. √лавный зал занимал два
этажа -- третий и четвертый. Ќа п€том этаже располагались личные
покои архиепископа и молельн€. ¬ XVIII веке замок едва не снесли.
---
 (640x427, 64Kb)
---
«амок в –очестере.‘отограф M. W. Cook


 (392x567, 52Kb)
---
ƒонжон сверху.
‘отограф M. W. Cook


 (369x499, 60Kb)
---
ƒонжон изнутри.


 (591x389, 46Kb)
---
Ќижний этаж донжона.‘отограф M. W. Cook

* * *

«амок Ѕоудиэм (Bodiam) в ¬осточном —ассексе (јнгли€). ѕостроен
в конце XIV в. -- во времена, когда знать стремилась обеспечить
себе уже не только защищенность, но также комфорт и репрезента-
тивность. ѕервый владелец -- сэр Edward Dalyngrigge, сделавший
себе им€ и состо€ние во ‘ранции участием в —толетней войне. —
середины XVII в. замок был необитаем. ¬ 1828 г. замок был приоб-
ретен местным сквайром John Fuller по кличке '—умасшедший ƒжек'
за 3000 фунтов стерлингов. ‘уллер был скандалист, филантроп и
член парламента от —ассекса. ќн прин€л меры к сохранению
построек. ¬ 1864 г. внуком ‘уллера замок был продан за 5000
фунтов лорду Ashcombe, который тоже организовал реставрационные
работы. ¬ 1916 г. замок приобрел лорд  ерзон (Curzon).  ерзон
был влюблен в это сооружение, опубликовал в 1926 г книгу "Bodiam
Castle" и завещал замок после своей смерти Ќациональному фонду
("The National Trust").
---

 (626x400, 41Kb)
---
«амок Ѕоудиэм.
‘отограф M. W. Cook


 (626x399, 35Kb)
---
«амок Ѕоудиэм. ¬нутренн€€ часть.
‘отограф M. W. Cook


 (413x591, 42Kb)
---
«амок Ѕоудиэм. ёго-восточный угол.
‘отограф M. W. Cook

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
‘отографии замка Ѕоудиэм вз€ты на сайте
http://www.castles-abbeys.co.uk
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* * *

«амок в Ѕуйоне (Bouillon). ќснован приблизительно в 1020 г.
герцогом Ќижней Ћотарингии (јрденн) √одфруа (Godefroid). ¬ 1045 г.
был разрушен войсками императора —в€щенной римской империи после
м€тежа, подн€того √одфруа II Ѕородатым. ѕозже √одфруа II вернул
себе расположение императора. ¬ 1065 г. он стал герцогом Ќижней
Ћотарингии и восстановил замок. ≈му наследовал √одфруа √орбатый.
¬ 1082 г. замок перешел к √одфруа IV (плем€ннику √одфруа
√орбатого), ставшему графом Ѕуйонским. ¬ 1096 г. √одфруа IV продал
замок и земли епископу Ћьежа ќрберту (Orbert), чтобы добыть
деньги на организацию крестового похода. ÷ена составила 1300
марок серебра и 3 марки золота (1 марка = 230 г). √одфруа стал
одним из руководителей ѕервого крестового похода, участвовал во
вз€тии »ерусалима в 1099 г. —оратники предложили ему корону
новосозданного »ерусалимского королевства, но √одфруа отказалс€
и прин€л титул ’ранител€ √роба √осподн€. ”мер он в 1100 г. в
ѕалестине и там же был похоронен. ѕр€мых наследников у него не
оказалось. ќдин его брат умер в 118 г., другой в 1125 г.  онтракт
давал √одфруа и трем его последующим наследникам право выкупить
замок за ту же цену, за которую он был продан, но из этого ничего
не получилось. ѕобочный наследник √одфруа граф –ено (Renaud)
захватил Ѕуйон в 1129 г, епископ Ћьежа вернул себе замок силой в
1141 г. »мператор в 1155 г. подтвердил его право.
¬ течение шести последующих столетий замок принадлежал (с не-
большими перерывами) епископам Ћьежа. ¬ 1678 г. он перешел семье
Ћа ћарк (La Marck или van der Marck).
“очно неизвестно, когда по€вилось "герцогство Ѕуйонское", но
определенно после смерти √одфруа IV. —амое раннее упоминание
герцогства относитс€ к 1291 г.: среди титулов епископа Ћьежа
указываетс€, что он "герцог Ѕуйонский". “ак же именовали себ€ и
все другие епископы Ћьежа вплоть до 1795 г. ¬озможно, земли
Ѕуйона унаследовали свой ранг от герцогства Ќижней Ћотарингии.
Ћа ћарки были с 1415 г. "смотрител€ми замка" (castellans) и
пользовались значительной автономией, особенно во врем€
епископата Ћуи Ѕурбона (Louis de Bourbon) и ∆ана де ќрн (Jean de
Hornes). Ћуи Ѕурбон был убит в 1482 по распор€жению √ийома
(Guillaume) Ћа ћарка, по прозвищу "јрденнский вепрь", который
хотел сделать епископом своего сына ∆ана, поддержанного частью
каноников епископства. ƒруга€ часть каноников поддержала ∆ана де
ќрн. –имский папа отверг кандидатуру ∆ана Ћа ћарка. Ќачались
военные действи€. ќни завершились в 1484 г. подписанием договора,
по которому "јрденнскому вепрю" причитались 30 000 ливров за
участие в войне против ћаксимилиана √абсбурга. Ѕуйон был передан
ему как залог уплаты этой суммы. ƒеньги никогда не были уплачены,
и на этом Ћа ћарки позже основывали свое право на Ѕуйон. √ийом
был схвачен и обезглавлен ћаксимилианом в 1485 г., но перед
смертью передал Ѕуйон своему старшему брату –оберту I (ум. в
1489). ¬ 1521 г.  арл V захватил Ѕуйон и вернул его епископам
Ћьежа. ¬ договоре 1529 г. император франции ‘ранциск I об€залс€
не поддерживать попыток Ћа ћарков вернуть Ѕуйон. “ем не менее, в
1552 г. король ‘ранции √енрих II захватил Ѕуйон и вернул епископу
Ћьежскому только по договору 1559. ¬ этом договоре, однако не
подтверждалось право епископов Ћьежских на Ѕуйон, но лишь
говорилось о том, что Ѕуйон к ним переходит.
–оберт III Ћа ћарк(1492-1536) стал маршалом ‘ранции. ≈го сын
–оберт IV (ум. в 1556) тоже достиг этого звани€. ќба они титу-
ловали себ€ герцогами Ѕуйонскими.
¬ 1676 г. замок был осажден войсками Ћюдовика XIV и после
20-дневной осады вз€т. —обственниками его стали Ћа ћарки. ћаршал
¬обан (Vauban), знаменитый военный инженер, немного перестроил
его, чтобы приспособить к использованию артиллерии.
¬ 1795 г. Ѕуйон был аннексирован ‘ранцией. — 1815 г. он нахо-
дилс€ в собственности голландцев. ќни разрушили в замке часовню,
главную башню и дом губернатора, зато выстроили арсенал и
казармы. — 1830 г. Ѕуйон -- в составе Ѕельгии. Ѕельгийцы уже не
использовали замка в качестве военного объекта, и он стал
понемногу разваливатьс€.
¬ насто€щее врем€ замок €вл€етс€ очень попул€рным музеем. ¬
городе работает своеобразный лекторий под названием "археоскоп":
в большем темном зале туристам рассказывают на 4 €зыках историю
√одфруа, графа Ѕуйонского, историю ѕервого крестового похода.
«вучит музыка Ѕаха, на экране показываютс€ различные картины, из
пола поднимаетс€ модель замка, каким он был во времена рыцарей.
Ѕуйонский замок не зрелищен: без башенок, зубцов, колоннад
и пр. ќн в основном сохранил черты древнейших замков -- и тем
примечателен. Ќекоторые его помещени€ частично или полностью
вырублены в скале. ќткрывающиес€ с него виды потр€сают. √лавна€
его особенность в том, что его осв€щает велика€ фигура √одфруа
Ѕуйонского -- подвижника, отдавшего всЄ, что имел, на дело,
которое он считал правым, и одержавшего победу.

«амок —форца (Castello Sforzesco) в ћилане. ѕример замка в
виде кольца зданий. —троительство начато в XIV в. по распор€жению
√алеаццо II ¬исконти (Galeazzo Visconti). ѕервоначально включал в
себ€ часть городской стены. ¬ 1450 г. ѕосле падени€ јмброзианской
республики, владеть замком стал кондотьер ("солдат удачи")
‘ранческо —форца (Franceco Sforca). «амок постепенно достраивалс€
и украшалс€ под руководством р€да архитекторов. ¬ годы правлени€
(1494-1499) Ћодовико ћоро (Lodovico il Moro), внука ‘ранческо
—форца, замок превратилс€ в одну из самых великолепных резиденций
»талии. Ќад его украшением трудилс€ Ћеонардо да ¬инчи. ѕосле
падени€ Ћюдовико ћоро замок оказалс€ в руках французов. ¬ 1521 г.
взрыв пороха повредил центральную башню ("башню ‘иларета" -- по
имени ее архитектора). ¬ период господства испанцев (XVI-XVII
вв.) замок достраивалс€ дл€ использовани€ в качестве крепости.
¬ конце XVI в. ¬округ замка были сооружены шесть бастионов. ¬
1733 г. крепость захватили франко-сардинские войска во главе с
 арлом Ёммануэлем II —авойским. ¬ 1746 г. она снова ненадолго
перешла к испанцам. ¬ 1796 г. ее зан€ли французы. ќни разрушили
выстроенные испанцами бастионы. ¬ 1799 г. его зан€ли русские под
началом јлександра —уворова. — 1814 по 1845 г. замок -- в руках
австрийцев. ѕосле освобождени€ »талии от австрийского господства
замок использовалс€ в качестве казарм. ¬ 1880-м его собирались
снести, в 1900 г. реставрировали. ¬ насто€щее врем€ замок
€вл€етс€ музеем.
---
 (397x600, 41Kb)
---
‘асад замка —форца. Ѕашн€ ‘иларета.
‘ото автора материала: јлександра Ѕурь€к

 (401x600, 51Kb)
---
”глова€ башн€ замка —форца.
‘ото из книги Vittorio Serra "Milan".

* * *

«амок Ўамбор (Chambord). ќтноситс€ к дворцовому типу замков.
–асположен в долине Ћуары, ‘ранци€. ѕостроен дл€ ‘ранциска I --
корол€ ‘ранции с 1515 по 1547 г. —ооружение замка началось в 1526
г. –анее существовавша€ на том месте крепость была снесена. ¬
планировке и оформлении замка отразилось сильное италь€нское
вли€ние. —троительные работы продолжались много лет. ∆илой корпус
был закончен только в 1537 г., королевские апартаменты -- в
1547 г.
¬ трехэтажном жилом корпусе обитал королевский двор. 365 из 440
комнат этого корпуса имели камины.
‘ранциск I обычно наведывалс€ в Ўамбор раз в два года на нес-
колько недель, чтобы охотитьс€ в его окрестност€х (имение Ўамбор
считлось охотничьим угодьем корол€, соответственно замок был
"охотничьим замком").  ороль также иногда устраивал в замке
торжества.
ѕосле смерти ‘ранциска I строительные работы в замке продолжа-
лись его сыном √енрихом II. ѕосле смерти √енриха II в 1559 г. его
вдова ≈катерина ћедичи иногда приезжала в Ўамбор вместе с детьми.
—ледующий король,  арл IX очень любил охоту и навещал Ўамбор
часто, тогда как при сменивших его √енрихе III и √енрихе IV замок
в основном пустовал. ¬ 1626 г. Ћюдовик XIII уступил графство Ѕлуа,
куда входил Ўамбор, своему брату √астону ќрлеанскому.
ѕозднее Ўамбор вновь стал королевским владением. Ћюдовик XIV
посетил замок всего дев€ть раз, однако, при нем там были произве-
дены большие переделки. ѕеред замком были возведены новые коро-
левские апартаменты. ¬ход в замок украсили фронтоном. Ќа окру-
жавшей замок территории устроили парк, а вокруг парка выстроили
крепостную стену длиной 33 км.
¬ 1669 г. в Ўамборе дл€ Ћюдовика XIV устраивали премьеру пьесы
ћольера "√осподин де ѕурсонь€к", на следующий год -- пьесы
"ћещанин во двор€нстве".
¬ 1725 г. Ћюдовик XV отдал Ўамбор своему тестю —таниславу
Ћещинскому. “от продолжил строительство.
„ерез 20 лет замок перешел к маршалу —аксонскому. ћаршал
разместил в замке свой полк наемников, комплектовавшийс€
пол€ками, венграми, турками и татарами.
¬о врем€ ¬еликой ‘ранцузской –еволюции замок чуть не был
разрушен. ¬ 1793 г. из него вывезли все вещи. ¬ период правлени€
Ќаполеона он перешел в собственность маршала Ѕертье.
---
 (640x480, 46Kb)
---
* * *
«амок Ѕриссак (Brissak). –асположен недалеко от јнжера, ‘ран-
ци€. Ѕыл возведен по распор€жению ‘улька Ќерра, графа јнжуйского.
¬ладельцы замка часто мен€лись. ¬ 1434 г. он был приобретен
ѕьером де Ѕрезе -- министром при  арле VII и Ћюдовике XI -- и
частично перестроен. —егодн€ от той эпохи сохранились только две
угловые башни. ¬ 1502 г. замок с прилегающими земл€ми был куплен
–ене де  осее. ќн сильно пострадал во врем€ религиозных войн и
был в 1614 году значительно перестроен  арлом де  оссе, герцогом
де Ѕриссак, маршалом ‘ранции. ¬ течение нескольких столетий он
оставалс€ собственностью семьи  оссе-Ѕриссак.
 омнаты замка украшены резными дерев€нными панел€ми, балки
потолков богато расписаны.
---
 (469x366, 62Kb)
---
* * *
«амок Ўенонсо (Chenonceau). «амок-мост. –асполагаетс€
над рекой Ўер выше города “ура. ѕервые постройки -- не позже
13 в. «амок был соединЄн мостом с фортифицированной мельницей,
сто€вшей на двух пирсах. ѕервый владелец -- де ћарк. ¬ 1496 г.
владени€ прешли к семейству Ѕойе. —овременный вид замок прин€л в
основном в 1513- 1522 гг. ¬озведен на пирсах старой мельницы. ќт
прежних строений остались только отдельносто€ща€ башн€ "ћарк" и
колодец. —ооружение моста началось в 1556 г. ¬скоре замок перешЄл
в королевскую собственность. ѕо распор€жению ≈катерины ћедичи на
мосту была выстроена двухэтажна€ галере€.
---

 (600x521, 186Kb)
---
* * *

ћожно различать замки по преобладающему архитектурному стилю:
романские (Ѕуйонский), готические (Ѕоудиэм), ренессансные
(—форца, Ўамбор и др.), в стиле барокко (Ѕриссак), в стиле
"классицизм" (в качестве примера можно привести, наверное, только
ћихайловский замок в ѕетербурге). ¬ древних замках преобладающий
стиль обычно определ€етс€ последними переделками.

* * *

ћихайловский (с 1823 г. -- »нженерный) замок в —анкт-ѕетербурге
построен в 1797-1800 гг. архитектором ¬. ‘. Ѕренной по проекту
архитектора ¬. ». Ѕаженова как резиденци€ императора ѕавла I
(кстати, ¬еликого магистра ќрдена —в€того »оанна в 1798-1801
гг.). Ќаверное, единственный замок в –оссии. ¬ыполнен в стиле
классицизма. «дание квадратное в плане, с внутренним восьмиуголь-
ным двором. — трех сторон во двор ведут ворота. «амок окружен
рвом с водой. ќкружавша€ замок территори€ между ‘онтанкой и
≈катерининским каналом до  араванной и »таль€нской улиц была
обнесена железной решеткой. Ќа ней располагались дворцовый сад
и обширный плац. ¬ саду ѕавел I прогуливалс€ верхом, на плацу
проводились смотры и парады.
ћихайловский замок представл€ет собой, по-видимому, последний
замок ≈вропы, выстроенный дл€ обеспечени€ безопасности своему
обитателю. “ем не менее, в 1801 г. ѕавел I был в нем убит
заговорщиками.
ѕосле гибели ѕавла I было уничтожено всЄ, что придавало замку
характер крепости: снесли каменную стену, окружавшую здание,
засыпали рвы, сн€ли подъемные мосты, убрали пушки.
---
 (405x243, 38Kb)
---
 (680x417, 75Kb)
---
* * *

–оссийского императора ѕавла I, наверное, можно считать одним
из последних выдающихс€ рыцарей ≈вропы. ¬спыльчивый, раздражи-
тельный, мнительный, он был в разладе со своей средой и со своей
эпохой, за что и получил репутацию сумасшедшего.
ѕавел родилс€ 20 сент€бр€ 1754 г. ћать -- будуща€ императрица
≈катерина II, номинальный отец -- плем€нник ѕетра I, будущий
император ѕетр III. Ќасто€щим отцом, скорее всего, был придворный
—ергей —алтыков. ƒед ѕавла по матери -- принц јнгальт-÷ербстский.
таким образом, ѕавел был потомком немецких рыцарей.
ѕавел I вступил на русский престол в 1796 г. ќн был противником
изнеженности и роскоши и большим поборником пор€дка. ¬ставал в 5
часов утра, а в 6 уже выслушивал доклады должностных лиц. ¬ его
царствование любой подданный имел возможность добитьс€ аудиенции
у самого императора, быть выслушанным и добитьс€ справедливости.
Ќочью 11 марта 1801 г. ѕавла I задушили заговорщики -- группа
аристократов во главе с военным губернатором столицы графом фон
ѕаленом, которые были недовольны реформами, ущемл€вшими знать.
√ибель ѕавла -- следствие несовместимости его рыцарского идеала с
действительностью.
¬. ’одасевич: " огда русское общество говорит, что смерть
ѕавла была расплатой за его притеснени€, оно забывает, что он
теснил тех, кто раскинулс€ слишком широко, тех сильных и много-
правных, кто должен был быть стеснен и обуздан ради бесправных
и слабых. ћожет быть -- и это была историческа€ ошибка его. Ќо
кака€ в ней моральна€ высота! ќн любил справедливость -- и мы
к нему несправедливы. ќн был рыцарем -- и убит из-за угла."
("ѕлан книги о ѕавле I")
---
 (230x600, 35Kb)
---
—тату€ ѕавла I перед фасадом дворца в ѕавловске.

* * *

“юремные замки, как правило, строились дл€ использовани€ в
качестве тюрем. ќни придают романтизм пенитенциарному делу:
получаетс€, что не заключЄнные страдают в застенке, а узники
том€тс€ в замке. «амковое оформление тюрьмы удобно тем, что
позвол€ет оправдать высокие стены и узкие окна, а заодно оживить
городской пейзаж.

* * *

Ћитовский замок в ѕетербурге. ѕостроен в 1787 г. »мел семь
башен. «амком €вл€лс€ лишь по названию и отчасти по виду и никог-
да не использовалс€ в качестве аристократического жилища. ¬начале
был местом квартировани€ Ћитовского полка (отсюда название). ¬
1823-24 гг. был переоборудован в тюрьму, главным образом дл€
уголовных преступников. »меновалс€ √ородской тюрьмой. ¬ нЄм
содержались также политические заключЄнные. — начала XX в. в
него попадали участники рабочего движени€. ¬о врем€ ‘евральской
революции 1917 г. был сожжЄн восставшим народом в качестве
русской Ѕастилии.

* * *

ѕищаловский тюремный замок в ћинске на ул. ¬олодарского.
—ооружЄн в 1825 г. по проекту архитектора ѕищалы в стиле
классицизма. ѕредставл€ет собой пр€моугольное трехэтажное здание
с четырьм€ зубчатыми башн€ми по углам. ќгорожен каменной стеной
с контрфорсами.
---
 (600x433, 19Kb)
---
ѕищаловский тюремный замок в ћинске.

6.2. «амок в других культурах.
«амки строились не только на западе ≈вропы (и на захваченных
крестоносцами территори€х в —ирии и ѕалестине), но также на
 авказе, в японии, в »ндии (однако лишь замки европейцев и лишь
в зрелое —редневековье создавались как полноценные крепости).

* * *

¬сего в японии за врем€ ее "средневековь€" было построено около
3000 замков. ”целело около дес€тка (Himeji, Matsumoto, Matsue,
Matsuyama, Hirosaki, Kochi, Inuyama и др.). Ќесколько дес€тков
замков было восстановлено (Nagoya, Osaka, Kumamoto, Okayama,
Hiroshima и др.). ≈ще от некоторых замков сохранились руины.
ѕотребность в замках возникла в XV веке из-за ослаблени€
центральной власти. Ќаступила "эпоха воюющих государств": образо-
вались дес€тки мелких государств, враждовавших между собой.
„ерез сто лет центральна€ власть в японии была восстановлена,
но традици€ строительства замков осталась.
— началом эпохи ћэйдзи (1868 г.) замки стали рассматриватьс€
как пережитки феодального прошлого, и многие из них были
разрушены. ≈ще больше замков оказалось уничтожено во II ћировой
войне.
“ипичный большой замок включал три кольца укреплений: внутреннее
главное кольцо (honmaru), второе (ninomaru) и третье (sannomaru).
√лавна€ башн€ замка находилась в honmaru, но хоз€ева замка обычно
жили в более комфортабельном жилище, размещавшемс€ в ninomaru.
¬округ замка обычно возникало поселение, в котором жили саму-
раи. „ем выше был ранг самура€, тем ближе к замку находилось его
жилище.  упцы и ремесленники обитали в специально отведенных рай-
онах. ’рам располагалс€ вне поселени€. ћногие современные €понс-
кие города возникли из призамковых поселений.
ќсновным строительным материалом замков было дерево (тогда
как в большинстве современных реконструкций используетс€ бетон).

* * *

«амок в ’имеджи (Himeji). Ќаходитс€ в центре города. —читаетс€
наиболее сохранившимс€ замком в японии и вторым по размерам после
замка в ќсаке. –асполагаетс€ на вершине 50-метрового холма. ¬клю-
чает в себ€ 5-этажный донжон, три 3-этажные башни, соединенные
менее высокими постройками. √лавный комплекс окружают три кольца
внешних укреплений.
¬ 1333 г. Ќоримура јкаматсу, правитель области ’арима, построил
на этом месте простую крепость. ¬ 1346 г. его сын —аданори добавил
р€д построек. ѕозже этой областью управл€ли кланы  отера и  урода,
¬ 1601 г., когда владельцем замка был “ерумаса »кеда, з€ть сЄгуна
“окугава »е€су, вокруг замка начали копать три рва. ѕозже
“окугава »е€су сделал замок своей главной резиденцией. ¬ 1618 г.,
когда владельцем был “одамаса ’онда, замок прин€л тот вид,
который сохранилс€ до насто€щего времени.
«амок ’имеджи никогда не подвергалс€ осаде.
---
 (450x306, 26Kb)
---
 (446x301, 40Kb)
---
«амок в ќсаке (Osaka). ќдин из самых знаменитых замков
японии. —ыграл важную роль в объединении страны в XVI веке.
ќсновные событи€ в истории замка:
1583: “оЄтоми ’идеЄши начал строительство.
1598: —троительство закончено.
1603: “оЄтоми ’идеЄши потерпел поражение в войне с “окугава
»е€су. ѕосле смерти “оЄтоми ’идеЄши замок перешел к
его сыну “оЄтоми ’идеЄри.
1615: «амок захвачен армией “окугава »е€су. дерев€нные постройки
сгорели.  лан “оЄтоми перестал существовать.
1620: —Єгун “окугава ’идетада начал перестройку замка. ѕри нем
заново отстроена главна€ башн€. ¬ ней п€ть этажей снаружи
и восемь внутри (три -- подземных). ƒо сих пор сто€т стены,
которые сложены в то врем€ из гранитных блоков, не св€зан-
ных строительным раствором.
1665: ћолни€ сожгла главную башню.
1843: «амок отремонтирован за счет пожертвований. «аново
отстроено несколько башенок.
1868: Ѕольша€ часть замка сгорела при гражданских беспор€дках,
сопровождавших начало эпохи ћэйдзи. «амок превращен в
казармы дл€ солдат новой армии, создававшейс€ по европейс-
кому образцу.
1931: ¬осстановлена главна€ башн€. ¬место дерева использован
железобетон. —редства собраны мэром ќсаки из разных
источников.
1945: «амок пострадал от американских бомбардировок. ¬осстановлен
в 1948 г.
1995: Ќачалась реставраци€, имеюща€ целью восстановить главную
башню в том виде, какой она имела в эпоху Ёдо.
1997: –еставраци€ завершена.

¬ насто€щее врем€ замок функционирует как музей. “ерритори€
вокруг замка €вл€етс€ мунципальным парком.
---
 (350x191, 23Kb)
---
ћожно обратить внимание на то, что в японии, как и в ≈вропе,
с установлением "буржуазного" общественного стро€ имел место
период пренебрежительного отношени€ к замкам, сменившийс€ пери-
одом большого интереса к ним, их реставрации и реконструкции --
когда уже мало что от них осталось.
японские замки в сравнении с западноевропейскими (и особенно
английскими) производ€т впечатление довольно у€звимых. Ёто, можно
сказать, дерев€нные дворцы на укрепленных камнем холмах. ѕо-види-
мому, дл€ €понцев была неприемлемой жизнь в каменных помещени€х с
узкими окнами, напоминающих подземель€. √л€д€ на €понские замки,
европеец испытывает, с одной стороны, чувство сродства, с другой
-- чувство превосходства. ј у €понцев европейские жилища
феодалов, наверное, асоциируютс€ с норами, пещерами и тюрьмами.
” €понцев -- культ собственного "средневековь€", времени саму-
раев. ¬ыражени€ми этого культа €вл€ютс€, к примеру, фильмы режис-
сера јкиро  уросава: "—емь самураев" (1958), "“ень воина" (1980)
"–ан" (1985) и др. Ёти фильмы попул€рны и на «ападе.  роме того,
в —Ўј делаютс€ американские фильмы про самураев и про ниндз€:
за неимением своего —редневековь€, американцы подпитываютс€ им
не только от ≈вропы, но и от японии.
====================================================================
— благодарностью к јлександру Ѕурь€к за проделанный труд.
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

—вета воплощенье Ћотос

„етверг, 13 јвгуста 2009 г. 10:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ -Red_Phoenix- [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћотос




Ћотос
- таинственный св€щенный цветок, воплощение —вета, символ божественной гармонии. —озерца€ совершенную форму лотоса, буддийские монахи погружаютс€ в состо€ние медитации. Ћотос помогает обрести душевное равновесие и €сность сознани€.
Ѕелый Ћотос - непременный атрибут божественной власти. Ќа Ћотосе восседает Ѕудда. ќбильный дождь из Ћотосов полил с неба в момент рождени€ Ѕудды, и всюду, где только ступала нога божественного новорожденного, вырастал огромный Ћотос.

ќписание: 
   ¬сего род Ћотос включает в себ€ 4 вида:
   Ћотос орехоносный (nelumbo nucifera);
   Ћотос жЄлтый (nelumbo lutea);
   Ћотос каспийский (nelumbo caspica);
   Ћотос  омарова (nelumbo komarowii).
   ѕоследние два вида иногда называют также подвидами лотоса орехоносного


 

魏晨  -  少年游

ѕ–≈ –ј—Ќџ… ÷¬≈“ќ  «јЅ¬≈Ќ»я
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

ƒ–≈¬Ќ»≈ Ѕќ√» ≈√»ѕ“ј

—реда, 12 јвгуста 2009 г. 18:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлици€_√адовска€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒ–≈¬Ќ»≈ Ѕќ√» ≈√»ѕ“ј



ƒ–≈¬Ќ»≈ Ѕќ√» ≈√»ѕ“ј.
–≈Ћ»√»я.


¬ древнем ≈гипте боги, в отличие от богов античного мира, не имели строго определенных функций, они в меньшей степени были зан€ты какой бы то ни было де€тельностью и почти никогда не вмешивались в людские споры. Ќар€ду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египт€н существовало множество абстракций.
Ѕог имел п€ть имен, каждое из которых было св€зано с одним из элементов, с астрономическими телами, или заключало в себе описание бога, как сильного или величественного. Ќекоторые боги не имели посто€нных имен: имена мен€лись в зависимости от времени суток, от действи€, которое бог совершал в данный момент, и т.п.

“аурт

¬ египетской мифологии богин€ - покровительница женщин и детей. —в€щенное животное “аурт - гиппопотам. “аурт - самка бегемота с человеческими волосами и зубами крокодила. ≈й молились, когда семь€ хотела наследника.
ћолились также о здоровье будущего ребенка и его матери. Ѕогин€ беременных женщин. »зображалась в виде сто€щей беременной самки гиппопотама с женскими руками и грудью и львиными задними лапами (иногда и головой львицы). ÷ентр культа “аурт - ‘ивы, но ее почитание было широко распространено во всем ≈гипте. Ёпитет “аурт - "велика€", атрибут - иероглиф "са", означающий "защита".
„итать далее...
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Cимволы средневековь€: Ѕашн€ ( 4 )

ƒневник

¬торник, 11 јвгуста 2009 г. 22:38 + в цитатник
“екст по источнику: http://medievism.narod.ru/Sym0050.htm#8.
====================================================================

8. Ѕашн€.
======

 лассическа€ башн€ может быть отдельно сто€щим защитным соору-
жением, главной частью небольшого замка, узлом обороны, раздел€-
ющим крепостную стену на участки и/или обеспечивающим защиту
ворот. Ѕашн€ может рассматриватьс€ как минимальна€ по размерам
и максимально защищающа€ крепость. Ёто обусловливаетс€ тем, что
башн€ не содержит открытого внутреннего пространства. —имволи-
ческое значение имеет по преимуществу отдельно сто€ща€ башн€.
Ѕашню можно разрушить (взорвать, разбить) или захватить снизу
вверх, этаж за этажом, двига€сь по расположенной в толще стены
винтовой лестнице. ≈сли она имеет дерев€нные перекрыти€,
дерев€нные стропила крыши, их можно поджечь. ¬ принципе можно
проникнуть в башню через окна или через верхнюю площадку, но
такое вторжение легко предотвратить. —реди прочего, башн€ может
иметь подвалы и подземный ход.
---
 (435x400, 111Kb)
---
Ѕела€ вежа в «ападной Ѕеларуси (Ѕрестска€ область,  аменецкий район).¬ыстроена между 1271 и 1288 гг. Ѕыла донжоном дерев€нного замка. ¬ысота 29 м. “олщина стен 2,5 м.

Ѕашн€ обеспечивает хороший обзор окружающей местности. — верха
башни удобно подавать световые и дымовые сигналы, бросать камни
и стрел€ть в осаждающих башню врагов.
Ѕашн€ выражает мощь, власть, превосходство, изолированность,
непреступность. ¬ башне уедин€ютс€. Ќа башне вывешивают флаг.
— башни наблюдают звезды.
Ѕашн€ приближает к небу (символу чистоты) и к Ѕогу. Ќа башне
страшно и кружитс€ голова, если смотреть вниз.
Ѕашню используют как хранилище. ¬ башню заточают пленников.
— верхней площадки башни бросаютс€ или бросают вниз.
–азновидности башни: церковна€ колокольн€, ма€к.
Ѕашн€ ратуши используетс€ как наблюдательный пункт: дл€ обна-
ружени€ пожаров и т. д. Ќа ней же устанавливаютс€ городские часы.
Ѕашн€ -- выражение превосходства. „ем выше башн€, тем способнее
были соорудившие ее строители и тем богаче были заказчики строи-
тельства.

* * *

¬ид на окрестности, открывающийс€ с верхушки башни, -- это
зрелище, с которым мало что может сравнитьс€. ѕри рассмотрении
окрестностей с большой высоты пропадают мелкие детали, и мир
выгл€дит более прекрасным, чем он есть на самом деле.
---
 (300x394, 61Kb)
---
¬ид с башни Ѕуйонского замка. Ѕельги€. ‘ото автора статьи: јлександра Ѕурь€ка

8.1. ‘еномен башни.
==============

ЅјЎЌя -- сооружение, высота которого намного больше его гори-
зонтальных размеров (диаметра, стороны основани€). ѕервоначально
башни строились с целью обороны: сторожевые вышки, донжоны, башни
крепостных стен. ¬ насто€щее врем€ башни примен€ютс€ в культовом
зодчестве (колокольни, минареты), в гражданской архитектуре (как
элемент зданий или как отдельные здани€ -- небоскребы), а также в
качестве инженерных сооружений (ма€ки, водонапорные башни,
телевизионные башни) и др.
Ѕывают двойные башни: сто€щие р€дом и соединенные между собой
на одном или нескольких уровн€х.
Ќа верхней площадке башни может быть какое-то сооружение в ином,
чем башн€, стиле. ¬ "ѕармской обители" —тендал€: на крыше
тюремной башни располагаетс€ дом начальника тюрьмы. Ќа крыше
небоскреба богач может соорудить себе небольшой коттедж (так
называемый пентхаус).

* * *

„тобы удостоверитьс€, насколько идиоматичной €вл€етс€ "Ѕела€
башн€", достаточно сравнить количество результатов поиска в
интернете фраз "бела€ башн€" и "черна€ башн€".

ѕадающа€ башн€ в ѕизе. ѕостроена в 1174-1372. Ќаклон обнару-
жилс€ задолго до завершени€ строительства. „тобы предотвратить
его увеличение, строители "загибали" башню вверх.
---
 (602x414, 79Kb)
---
ѕадающа€ башн€ в ѕизе, »тали€.
---

 (450x600, 52Kb)
---
Beffroi Hotel de ville, Ѕрюссель.
‘оторгаф Patrick Petre.

8.2. Ѕашн€ в других культурах.
=====================

—имволизм башни в европейской культуре поддерживаетс€ сходной
ролью башни в других культурах, с которыми ≈вропа понемногу знако-
митс€.
* * *

Ѕашн€  утуб-ћинар (Kutub Minar). ¬ысота в насто€щее врем€
составл€ет 72,5 м (наибольша€ среди древних сооружений »ндии).
ƒиаметр у основани€ равен 14,5 м, у верхушки -- 2,8 м. ‘ундамент
отсутствует. —ведени€ о строительстве и использовании башни
противоречивые. Ќекоторые ученые считают, что строительство было
начато в 1199 году раджпутским кн€зем „ауханом и что башн€
служила в качестве минарета и постепенно наращивалась. —амый
верхний, 5-й этаж башни был достроен только спуст€ 179 лет. Ѕашн€
завершалась куполом. ¬ 1803 году во врем€ землетр€сени€ купол
упал на землю и в насто€щее врем€ и лежит р€дом с башней. ѕо
другим сведени€м башню построили не мусульмане, а индуисты, и
первоначально она имела не п€ть, а семь этажей, венчалась статуей
Ѕрахмы, державшего ¬еды, и служила дл€ астрономических наблюде-
ний. ƒва этажа были позже разобраны.


 (545x360, 51Kb)
---
ѕагода Ўве ƒагон.
‘отограф: R. Gordon

8.3. Ѕашн€ в современном обществе.
=========================

Ёйфелева башн€ в ѕариже. ѕостроена к всемирной выставке 1889 г.
как символ достижений техники XIX в. ¬ысота около 300 м. ѕроек-
тировщик -- инженер ј. √. Ёйфель.
---
 (398x640, 95Kb)
---
Ёйфелева башн€.

Ќебоскреб -- разновидность башни. ќн представл€ет собой не
только форму экономного использовани€ площади, но также символ,
зрелище, средство обеспечени€ зрелищ.
ЌебоскрЄб Sears Tower в „икаго. ¬ысота 1450 футов. 110 этажей.
√оды строительства 1974-1976. —амое высокое здание в —оединенных
Ўтатах.
---
 (568x428, 66Kb)
---
ЌебоскрЄб Sears Tower в „икаго.

¬от такой мир башен!
-------------------------------------------------------------------------------

 (640x272, 27Kb)
---
Ѕашн€ злого мага —арумана.
 адр из фильма "ƒве башни".
====================================================================
Ѕлагодарю автора,
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

Cимволы средневековь€: ћеч ( 3 )

ƒневник

¬торник, 11 јвгуста 2009 г. 21:38 + в цитатник
ѕродолжение цикла статей.

“екст источника по ссылке: http://medievism.narod.ru/Index.htm и http://medievism.narod.ru/Sym0030.htm#5.
===================================================================

5. ћеч.
=====

ћеч -- инструмент создани€ и разрушени€ империй.
ћечом совершают преступлени€ -- и мечом же останавливают зло.
¬ Ќовом «авете:
"Ќе думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир
пришел € принести, но меч." (ћф. 10:34)
"¬се вз€вшие меч, мечом погибнут." (ћф. 26:52)
"ѕродай одежду свою и купи меч." (Ћк. 22:36)
---
 (698x154, 24Kb)
---
ћеч викингов.

„тобы выковать меч, требуетс€ сложный навык, требуетс€ особое
знание, которым не спешат поделитьс€.
ћеч происходит не от дубинки, а от ножа. ќн рождаетс€ в кузнице
и потому наследует таинство огн€. ∆елезо меча получаетс€ из руды,
а руда -- в земле, поэтому таинство земли тоже частично переходит
на меч. “аким образом, выстраиваетс€ следующа€ система пон€тий:

( ћ≈„ ) --- ( ќ√ќЌ№ ) --- ( ƒ–ј ќЌ )
+-------- ( «≈ћЋя ) ---( ѕ≈ў≈–ј )

„увствовать мистику меча дано далеко не каждому мужчине. ƒл€
этого нужен особый склад личности -- героический.
ћеч -- средство самоутверждени€. ћечом прокладывают путь. ћечом
останавливают зарвавшегос€ противника. ћечом крушат то, чему не
должно существовать.
 ак бывают намоленные иконы, так бывают напившиес€ крови мечи.
  таким мечам -- особый пиетет. Ќа их шершавых, давно потер€вших
блеск гран€х оставила свои отпечатки истори€.
ќ мече невозможно шутить. Ќикто не выбрасывает меча, не переко-
вывает его на орало.
ќбойтись небрежно с мечом -- то же, что про€вить непочтитель-
ность к изображению пусть и чуждого тебе божества.
ћеч -- центр прит€жени€. ћеч -- стимул. „тобы воспользоватьс€
мечом, не достаточно просто вз€ть его в руки. Ќужно долго к этому
готовитьс€: развивать навыки фехтовани€, наращивать силу. ∆изнь
может строитьс€ вокруг меча.
ћеч -- улавливатель и концентратор. ≈сли существует кака€-то
таинственна€ благотворна€ энерги€, которую желательно накопить
в себе (или пропустить через себ€) побольше, то меч -- один из
тех предметов, которыми создаетс€ ее сгущение в пространстве.
»з книги ∆оржа ƒюби "≈вропа в —редние века" (гл. "√од одна
тыс€ча"): "ќрудием, к созданию которого эпоха отнеслась с наи-
большей заботливостью и чь€ символическа€ значимость оказалась
наиболее весомой, был меч. Ѕудучи знаком 'ремесла', служени€,
почитавшегос€ благородным, и одновременно -- орудием подавлени€,
эксплуатации народа, меч, еще более, чем конь, выдел€ет своего
обладател€ -- рыцар€ из массы других людей, символизиру€ его
социальное превосходство. Ћюди вер€т легендам о том, что мечи
государей были выкованы в сказочные времена, задолго до прин€ти€
христианства, волшебными мастерами-полубогами. —ила этих мечей
таинственно св€зана с чудесными талисманами. ” каждого меча есть
им€. ћеч в тыс€чном году -- почти живой человек."


* * *

Ѕоевой клич средневековых французов: "ћонжуа и —ен ƒени!".
ћонжуа -- это от собственного имени "∆уайЄз" ("–адостный") меча
 арла ¬еликого ("mon joie" -- "мо€ радость"), а —ен ƒени --
—в€той ƒенис -- небесный покровитель ‘ранции. ¬ соборе аббатства
—ен ƒени погребали французских королей.
¬ "ѕесни о –оланде":
¬от на лугу лег император спать.
≈го копье большое -- в головах.
¬ доспехах он осталс€ до утра.
Ѕрон€ на нем, блест€ща и бела,
—веркает золотой его шишак,
ћеч ∆уайЄз свисает вдоль бедра,--
ќн за день цвет мен€ет тридцать раз.
 то не слыхал про острие копь€,
ѕронзившее расп€того ’риста?
“еперь тем острием владеет  арл.
≈го он вправил в руко€ть меча.
¬ честь столь большой св€тыни свой булат
ќн ∆уайЄзом -- '–адостным' -- назвал.
“от меч французам пам€тен всегда:
Ќедаром клич их бранный -- 'ћонжуа!',
Ќедаром их никто не побеждал.

(CLXXXII)
---
 (512x250, 55Kb)
---
јрми€ эльфов. адр из фильма "Ѕратство кольца".

5.1. ‘еномен меча.
=============

ћеч -- основное оружие рыцар€. ¬ бою рыцарь действует, прежде
всего, копьем, но копье легко ломаетс€ и легко замен€етс€ на
другое, тогда как меч €вл€етс€ "долгоживущим" средством ведени€
бо€ и даже может переходить по наследству в пределах нескольких
поколений. ¬ ближнем бою копье оказываетс€ уже помехой, меч же
только в нем и раскрывает в полной мере свои возможности.  роме
того, в отличие, от копь€, меч может всегда находитьс€ при своем
владельце. ќт боевого топора или булавы меч отличаетс€ тем важным
качеством, что удобен не только дл€ нанесени€ ударов, но и дл€ их
отражени€. ¬ысока€ стоимость хорошего меча по сравнению с другим
оружием делает его доступным лишь дл€ состо€тельных людей, и по
нему можно определить, с человеком какого социального уровн€
имеешь дело. ћеч -- не только признак статуса, но -- в умелых
руках -- и средство его обеспечени€: человек, хорошо владеющий
мечом, не не может задержатьс€ на нижних ступеньках социальной
лестницы; он "прорубит" себе путь, по крайней мере, до ее
середины -- или погибнет в бою.

* * *

ћеч может быть:
1) по весу: одноручный, двуручный;
2) по длине: длинный, средний, короткий;
3) по форме клинка: пр€мой, изогнутый, сильно изогнутый,
дво€коизогнутый (€таган);
4) по остроте заточки: сильнозаточенный, слабозаточенный;
4) по размещению заточки:
заточенный с одной стороны, обоюдоострый;
заточенный по всей длине клинка, заточенный на части
длины клинка.

—пособы поражени€ мечом:
1. –уб€щий удар: вторжение лезви€ в поражаемую поверхность;
оставл€ет длинную глубокую рану.
2.  олющий удар: вторжение остри€ в поражаемую поверхность;
оставл€ет глубокую рану с малым входным отверстием.
3. ѕодрезающий удар: движение лезви€ вдоль поражаемой
поверхности; оставл€ет длинную неглубокую рану с ровными
кра€ми.
4. –вущий удар: движение остри€ вдоль поражаемой поверхности
при небольшом вторжении в неЄ; оставл€ет длинную неглубокую
рану с рваными кра€ми.

ќдноручный меч используетс€ в паре со щитом, кинжалом, легким
топором или другим таким же мечом. ўит -- лучшее дополнение к
мечу, но он слишко громоздок дл€ посто€нного ношени€. ¬ бою можно
лишитьс€ щита (как впрочем, и меча тоже), и на этот случай воин
должен иметь при себе кинжал или топорик в качестве вспомогатель-
ного оружи€.
ћеч дл€ всадника -- одноручный и длинный: всадник не сражаетс€
в плотной шеренге и стремитс€ достать противника на наибольшем
возможном рассто€нии.
ƒвуручный меч -- т€желый и длинный, примен€етс€ особо сильными
пешими воинами. ќн эффективен против кавалеристов: им можно и
достать всадника, и подрубить ноги его лошади. ќн исключает
использование щита, поэтому должен сочетатьс€ с прочными
доспехами.
ƒвуручные и полутораручные мечи всегда длинные. ѕоэтому деление
мечей на длинные, средние и короткие относитс€ к одноручным
мечам.
ƒлинный меч удобен дл€ всадника и дл€ пехотинца, действующего
против всадника. ќн также удобен дл€ дуэли. ѕри действии же в
плотном пешем строю противник часто оказываетс€ на слишком
коротком рассто€нии, чтобы можно было удобно пользоватьс€ длинным
мечом.
¬виду легкой разрушаемости острой заточки сильнозаточенный меч
стараютс€ использовать так, чтобы достичь победы единственным
быстрым ударом по незащищенной доспехом части тела противника.
—ильнозаточенный меч также используетс€ дл€ подрезани€.
–уб€щий удар быстрее колющего, но требует большей силы.
–уб€щий удар, наносимый по защищенному прочными доспехами
противнику, обычно не приводит к пробиванию доспехов, но может
оглушить (вызвать помутнение или потерю сознани€), вызвать ушиб
или вывих. –уб€щий удар может наноситьс€ по щиту или по оружию
противника с целью повредить их или выбить из рук.
ѕри подрезающем ударе лезвие проводитс€ с нажимом вдоль
у€звл€емой поверхности тела. Ётот удар наноситс€ в места
расположени€ сухожилий и крупных кровеносных сосудов.
„ем легче меч, тем стремительнее можно наносить им удары, но
тем менее сильными они получаютс€. ¬ыбор меча зависит от экипи-
ровки противника.
ћеч должен быть достаточно т€жел и остр, чтобы при сильном
ударе хот€ бы иногда пробивать доспехи противника.  ак бы ни
были совершенны доспехи, в них об€зательно наход€тс€ места,
у€звимые даже дл€ слабого удара, но сложность состоит в том,
чтобы в эти места попасть.
„ем длиннее меч, тем на большем рассто€нии можно достать
противника, но тем труднее действовать им, когда противник
оказываетс€ очень близко.
Ѕолее т€желый меч может быть менее острым без ущерба дл€
поражающей способности.
„ем острее заточен меч, тем быстрее он тупитс€. „ем чаще
затачиваетс€ меч, тем быстрее он изнашиваетс€.
„ем тверже материал лезви€, тем дольше держитс€ заточка при
ударах по телу, не защищенному доспехами, но тем более хрупок
меч (то есть тем больше веро€тность того, что он сломаетс€,
особенно при боковом ударе по клинку). „ем острее заточка тем
глубже зазубрины после удара по острию другого меча.

¬арианты заточки меча: U V

«аточка первого типа, чтобы быть острой, требует утоньшени€
клинка на довольно значительной части его ширины. «аточка второго
типа сложнее технологически.
„тобы сочетать в мече твердость и прочность, иногда закаливают
клинок не целиком, а только в месте заточки.
—реди прочего, меч должен соответствовать силе того человека,
который им пользуетс€, а также привитым этому человеку навыкам
фехтовани€.

* * *

Ўпага может рассматриватьс€ как облегченный вариант пр€мого
одноручного длинного меча. ѕалаш занимает промежуточное положение
между мечом и шпагой.
–апира -- это, можно сказать, больша€ игла. ќна предназначена
дл€ нанесени€ исключительно колющих, но очень быстрых ударов.
„тобы обепечить их быстроту, рапира делаетс€ облегченной настоль-
ко, насколько это можно сделать без ущерба дл€ ее пробивающей
способности.
–апира произошла не от шпаги, а от разновидности меча, называ-
емой "кончар". Ћезвие кончара не имеет заточенного кра€, зато
имеет остриЄ, которым пробиваютс€ доспехи.
—абл€ может считатьс€ облегченным вариантом изогнутого меча.
Ўашка -- разновидность сабли. ќна не имеет остри€ и предназна-
чена исключительно дл€ руб€щих ударов. ” нее нет и перекресть€,
поэтому она меньше, чем сабл€, пригодна дл€ фехтовани€. ≈ю нано-
с€т внезапный удар или руб€т убегающего противника.
¬ английском €зыке слово "sword" переводитс€, как "меч",
"шпага", "рапира", "палаш", "шашка", "сабл€". ƒл€ уточнени€,
что имеетс€ в виду, могут использоватьс€ прилагательные:
cavalry sword -- сабл€;
court sword -- шпага;
duelling sword -- рапира.

√раница между мечом с одной стороны и саблей, шпагой, рапирой
и т. п. с другой -- условна€. ћожно считать, что если оружие
€вл€етс€ настолько лЄгким, что позвол€ет интенсивно использовать
движени€ кистью руки, то это уже не меч.

* * *

јльтернативы мечу: секира (боевой топор), кистень, цеп, пернач,
палица, булава (усвершенствованна€ палица), чекан (он же клевец).
»х можно разделить на руб€щие (секира), ударно-руб€щие (пернач),
ударно-колющие (кистень, булава, чекан), ударные (палица, цеп).
”казанные альтернативные виды оружи€ дешевле меча в изготовлении.
 роме того, они прочнее меча. ƒл€ конного мечника они приемлемы
как запасное оружие -- на случай, если меч будет сломан или выбит
из рук. ƒл€ пешего они слишком т€желые, и ему лучше ограничиватьс€
кинжалом. ¬ыгода их применени€ состоит, среди прочего, в том, что
они требуют особых приемов защиты от них, и если противник такими
приемами не владеет, он в случае смены используемого против него
оружи€ оказываетс€ более у€звимым. ¬ целом же меч эффективнее всех
своих альтернатив.

5.2. ‘ехтование мечом.
=================

ћеч -- довольно т€желый предмет, и от непрерывного махани€ им
человек устает в течение нескольких минут. ѕоэтому одна из тактик
бо€ состоит в том, чтобы дать противнику утомитьс€, а потом
воспользоватьс€ его медлительностью.
ѕри использовании сильнозаточенного меча стараютс€ не прикры-
ватьс€ мечом от удара меча противника, а уклон€тьс€ от него
(когда это возможно, конечно), а еще лучше -- наносить единствен-
ный удар, обеспечивающий победу. ¬ противном случае лезвие меча
быстро покрываетс€ зазубринами, а при частом затачивании истира-
етс€.

* * *

—екундного замешательства противника бывает достаточно, чтобы
его победить, поэтому что-то необычное в устройстве оружи€ или в
его использовании могло обеспечить успех.

* * *

‘ехтование шпагой существенно отличаетс€ от фехтовани€ мечом.
≈сли при использовании меча важна сила удара (чтобы пробить
доспехи противника или хот€ бы нанести противнику сильный ушиб),
то при использовании шпаги важна быстрота.
ѕри использовании шпаги предпочтение отдаетс€ колющему удару,
а при использовании сабли -- руб€щему.
≈сть два стил€ фехтовани€ саблей. ќдин из них (в ≈вропе его
называют венгерским) включает широкое использование движений
кистью. ќн предполагает применение лЄгкой острой сабли, и в нЄм
придаЄтс€ большое значение быстроте удара. ƒругой (немецкий)
таких движений не включает. ќн обеспечивает сильный удар и
допускает использование более т€жЄлого оружи€.

5.3. ћеч против другого оружи€.
======================

ћ≈„ ѕ–ќ“»¬ Ћ” ј » ј–ЅјЋ≈“ј. Ќа винтовой лестнице замковой башни
арбалет малополезен, а лук и вовсе неприменим.  огда в открытом
поле до наступающего противника остаетс€ дес€ток шагов, лучше уже
тащить меч из ножен, а не целитьс€ в чью-то грудь.
ћеч позвол€ет уверенно держатьс€ в двух шагах от противника, а
лук и арбалет требуют дистанции. „тобы извлечь меч, достаточно
половины секунды. „тобы зар€дить лук, нужны секунды три в лучшем
случае (дл€ арбалета требуетс€ много больше времени). ¬след за
неудачным ударом меча можно тут же попробовать нанести следующий
удар, а лук снова требует хот€ бы нескольких секунд (а арбалет --
ещЄ больше). Ќо зато когда надо достать противника с рассто€ни€
от п€ти до п€тьдес€ти шагов, стрел€ющее оружие €вно предпочти-
тельно или вовсе незаменимо.
---
 (640x272, 29Kb)
---
Ћучник, поражающий орков. адр из фильма "ƒве башни".

ћ≈„ ѕ–ќ“»¬  »—“≈Ќя. ƒостоинство кистен€ по сравнению с мечом --
возможность доставать им противника, прикрывающегос€ щитом или
мечом.   тому же, доставать на большем, чем длина меча, рассто€-
нии. Ќедостатки кистен€ -- непригодность его дл€ защиты от ударов
противника, небольшое разнообразие наносимых им ударов, длитель-
ность замахивани€.
ћ≈„ ѕ–ќ“»¬ ѕјЋ»÷џ. ѕалица -- дубинка из прочного дерева, воз-
можно, окованна€ железом и/или снабженна€ шипами. ќна -- ударное
оружие, поэтому ее центр т€жести находитс€ вблизи ее ударного
конца. ” европейского меча же центр т€жести смещен к руко€ти,
поэтому движени€ мечом стремительнее движений палицей. ѕри ис-
пользовании в паре со щитом палица уступает мечу не намного. ѕри
отсутствии щита меч значительно эффективнее -- за счет большей
подвижности, прочности и возможности нанесени€ колющих ударов.
ћ≈„ ѕ–ќ“»¬ ѕ» ». ѕреимущество пикинера перед мечником тер€етс€,
как только рассто€ние между противниками оказываетс€ меньше поло-
вины длины пики. “аким образом, единственна€ приемлема€ тактика
дл€ мечника -- наступать. „то касаетс€ возможности перерубить
пику мечом, то дл€ этого требуетс€ ударить по древку между двум€
точками его опоры, а в бою это очень маловеро€тно.
ћ≈„ ѕ–ќ“»¬ јЋ≈Ѕј–ƒџ. —мена движений меча осуществл€етс€ быстрее,
чем смена движений алебарды, поэтому пеший мечник может победить
противника, вооруженного алебардой, если будет стремительно насту-
пать. ” конного воина, действующего мечом, возможность победить
алебардиста незначительна.

5.4. ћеч как культовый предмет.
======================

»ордан в своем труде "ќ происхождении и де€ни€х гетов" расска-
зывает о предводителе гуннов јттиле следующее:
"Ѕыл он мужем, рожденным на свет дл€ потр€сени€ народов, ужасом
всех стран, который, неведомо по какому жребию, наводил Ќа все
трепет, широко известный повсюду страшным о нем представлением.
ќн был горделив поступью, метал взоры туда и сюда и самими
телодвижени€ми обнаруживал высоко вознесенное свое могущество.
(...) ’от€ он по самой природе своей всегда отличалс€
самонаде€нностью, но она возросла в нем еще от находки ћарсова
меча, признававшегос€ св€щенным у скифских царей. »сторик ѕриск
рассказывает, что меч этот был открыт при таком случае. Ќекий,
пастух, говорит он, заметил, что одна телка из его стада хромает,
но не находил причины ее ранени€; озабоченный, он проследил
кровавые следы, пока не приблизилс€ к мечу, на который она, пока
щипала траву, неосторожно наступила; пастух выкопал меч и тотчас
же принес его јттиле. “от обрадовалс€ приношению и, будучи без
того высокомерным, возомнил, что поставлен владыкою всего мира и
что через ћарсов меч ему даровано могущество в войнах."

* * *

Ёпизод с обретением меча имел место и в истории ∆анны д'јрк.
∆анна посчитала это еще одним знаком от Ѕога, возложившего на нее
миссию спасени€ ‘ранции. –ассказ ∆анны зафиксирован в протоколах
церковного суда. ѕротоколы сохранились до нынешнего времени. ”
ћарка “вена, строго им следовавшего в книге "Ћичные воспоминани€
о ∆анне д'јрк сьера Ћуи де  онта, еЄ пажа и секретар€", можно
прочесть следующее:
"...Ѕопэр заговорил о чудесном мече из ‘ьербуа: он наде€лс€
обвинить ∆анну в колдовстве.
- ќткуда ты узнала, что во ‘ьербуа под алтарем церкви св€той
≈катерины зарыт древний меч?
«десь ∆анне нечего было скрывать:
- „то меч там -- мне открыли √олоса; и € послалаза ним, чтобы
вооружитьс€ им в битву. ћне казалось, что он зарыт неглубоко.
—в€щенники вырыли его и отчистили, и ржавчина сошла очень легко.
- ќн был при тебе, когда теб€ вз€ли в плен в  омпьене?
- Ќет; но он был при мне посто€нно, пока € не уехала из —ен-ƒени,
после штурма ѕарижа.
Ётот меч, так таинственно найденный и одержавший столько побед,
представл€лс€ им заколдованным.
- ј был этот меч осв€щен?  то осв€тил его?
- Ќикто. я любила его потому, что он был найден в церкви св€той
≈катерины, а эту церковь € очень чту.
ќна чтила ее потому, что церковь была сооружена в честь одной
из €вл€вшихс€ ей св€тых.
- “ы не возлагала его на алтарь, чтобы он приносил тебе победу?
(Ѕопэр имел в виду алтарь в —ен-ƒени.)
- Ќет.
- “ы молилась, чтобы он приносил победу?
- ј разве грешно призывать божье благословение на свое оружие?"
(√л VIII "∆анна рассказывает о своих видени€х")

* * *

’ороший меч, оружие знатного человека, мог иметь собственное
им€. »з "ѕесни о нибелунгах" (јвентюра III):
’от€ и охран€ли особу королей
ƒвенадцать великанов, лихих богатырей,
„то толку? ѕодн€л «игфрид свой Ѕальмунг, добрый меч,
» великаньи головы в траву упали с плеч.

ћеч, дарованный королю јртуру феей Ќимуэ, ƒевой озера, называл-
с€ Ёкскалибр

ѕ. фон ¬инклер о рыцарских мечах VIII столети€: "¬ головку
руко€ти уже начинают с этого времени вделывать реликвии, например
части мощей, и вот почему над ними произнос€тс€ кл€твы, перед
ними совершаютс€ молитвы, а совсем не потому, что руко€ть меча
образует крест, как то думали раньше. —уществует обычай подносить
к губам руко€ть меча в знак приветстви€, обычай, сохранившийс€ до
сих пор при штурмах, и начало его следует искать в древнем обычае
воинов, которые перед битвой благоговейно прикладывались к мощам,
заключенным в шпажной головке." ("ќружие", гл. "ѕо€вление и
развитие рыцарства")
¬ "ѕесни о –оланде" так говоритс€ о мече, который т€жело ранен-
ный рыцарь пытаетс€ сломать, чтобы тот не досталс€ врагам --
сарацинам:
Ѕьет граф –оланд теперь по глыбе серой.
Ќемало от нее кусков отсек он;
—таль не щербитс€ -- лишь звенит, как прежде;
ћеч, невредим, отскакивает кверху.
√раф видит -- все усиль€ бесполезны --
» тихо восклицает в сокрушенье:
'ќ ƒюрандаль булатный, меч мой светлый,
¬ чью руко€ть св€тыни встарь € вделал:
¬ ней кровь ¬асиль€, зуб ѕетра нетленный,
¬ласы ƒениса, божь€ человека,
ќбрывок риз ћарии-приснодевы.
ƒа не послужит сталь тво€ неверным.
ѕусть лишь христианин тобой владеет!
ѕусть трус теб€ вовеки не наденет!'

(CLXXII)

5.5. ћеч как символ сословной принадлежности.
ћеч -- это не только орудие убийства: это еще и средство
угрозы, предмет дл€ физических упражнений, украшение, ценность,
знак сословной принадлежности.
ћеч -- важнейший символ рыцарства (другие символы: щит, копье,
шлем, конь).
ѕри посв€щении в рыцари полагалось произвести некоторые манипу-
л€ции мечом над посв€щаемым: хлопнуть его боковой стороной клинка
клинком по плечу или сделать что-то в этом роде.
–анней немецкой формой посв€щени€ в рыцари было перепо€сание
мечом (посв€щение путем прикосновени€ мечом по плечу -- это
обычай французов, который позже распространилс€ в другие страны).
»з "ѕесни о нибелунгах" (јвентюра III):
Ќа празднество созвали всех юношей, чей род
ѕо возмужанье право стать рыцарем дает,
» препо€сал «игмунд в день торжества того
ћечом и королевича, и сверстников его.

5.6. ћеч в литературе.
–асцвевший в концу XX века жанр "фэнтэзи" -- выражение массовой
тоски по базовым элементам —редневековь€, выражение непри€ти€
"западного общества" -- общества "равных возможностей", "общечело-
веческих ценностей" и т. д. ћир "фэнтэзи" -- это псевдосредне-
вековье.
---
 (269x326, 30Kb)
---
’оббит ‘родо рассматривает
"∆ало" - меч, выкованный эльфами.
 адр из фильма "Ѕратство кольца".
---

 (512x250, 36Kb)
---
јрагорн салютует хоббиту ‘родо мечом.
 адр из фильма "Ѕратство кольца".

»з "’оббита" “олкиена:
"¬ерховный √облин бросил взгл€д на меч и испустил леден€щий
душу вой €рости и злобы, и все воины заскрежетали зубами,
загрохотали щитами и затопали ногами. ќни сразу признали меч. ¬
своЄ врем€, когда светлые эльфы √ондолина теснили гоблинов и
сражались с ними под стенами своего города, этот меч убил сотни
гоблинов. Ёльфы называли его ќркрист, или —окрушитель √облинов,
но сами гоблины прозвали его просто  усач. ќни ненавидели его и
ещЄ больше тех, в чьих руках он находилс€." (гл. 4)
" онечно же, всЄ это было делом рук √эндальфа. Ќо пока им не-
когда было расспрашивать его, откуда он вз€лс€. ќн оп€ть вытащил
меч, и оп€ть меч засветилс€ во мраке. —перва, когда вокруг были
гоблины, меч пылал от гнева, а теперь он светилс€ тихим голубым
светом, довольный тем, что убил повелител€ гоблинов. ≈му ничего
не стоило перерубить цепи, и он в два счЄта освободил пленников.
ћеч звали √лемдринг, то есть ћолот€щий ¬рагов, если помните.
√облины прозвали его  олотун и ненавидели ещЄ больше, чем  усача,
если это возможно. ќркрист тоже удалось спасти: √эндальф выхватил
его из рук остолбеневшего стражника." (там же)
...............................................................
5.7. ћеч в скульптуре.
===============

 (523x698, 94Kb)
---
—тату€ перед зданием австрийского парламента.
¬ена.

√реки эпохи “ро€нской войны уже примен€ли бронзовые мечи, но,
если судить по "»лиаде", это оружие имело у них вспомогательное
значение, а основным было короткое копьЄ, использовавшеес€ в
паре со щитом.  огда грек хотел похвалить воина, он говорил,
что тот -- хороший копейщик. √реческий воин мог быть вооружен
двум€ копь€ми, одно из которых он в начале бо€ метал во врага,
а второе использовал в дальнейшем как колющее оружие.
” римл€н короткий меч в паре с большим пр€моугольным щитом
был основным оружием пехоты. ’орошим качеством стали римский
меч не отличалс€.
≈сли судить по Ќовому завету, то меч в эпоху римл€н уже стал
символом войны: " то с мечом к нам придет, от меча и погибнет"
"ѕерековать мечи на орала", "ѕродай плащ свой и купи меч."
√ерманцы времен первых столкновений с римл€нами отдавали
предпочтение копью и топору. ѕозже они заимстовали использование
мечей от римл€н, а также от степн€ков.
ћечи германцев в V-XVIII вв. обычно имели длину 80-95 см, из
которых 10-15 см приходились на руко€ть.  линок был шириной
4-6 см. Ўирина клинка оставалась посто€нной по всей его длине или
уменьшалась к острию. ѕоверхности лезви€ были обычно плоские либо
имели очень неглубокий желобок. ќт руко€тей ничего не уцелело, из
чего можно заключить, что дл€ их изготовлени€ использовали
органический материал. »ногда в средней части лезви€ делались
способом наваривани€ различные знаки, и это говорит о том, что
меч обладал какой-то сакральностью.
ћечи эпохи викингов (XVIII-XI вв.) обычно были длиной около
95 см.  линки к концу эпохи стали больше сужатьс€ в направлении
от руко€ти к острию, а желобки на лезви€х стали отчЄтливее. Ќо
эти изменени€ объ€сн€лись модой. ‘ункциональных новшеств не было.
ћеч по-прежнему имел качества, которые больше подходили пехоте, а
не коннице.
ћеч рыцарской эпохи должен быть длинным. “акой меч удобнее как
дл€ всадника, так и дл€ пешего воина, который против этого
всадника сражаетс€. ƒлинный меч по€вилс€ приблизительно в XII в.
”же в эпоху завоевани€ јнглии норманнами мечи стали на 7-10 см
длиннее, а в дальнейшем изменились в эту сторону еще больше.
¬ XII-XV вв. формы меча стали значительно разнообразнее. ¬ыде-
л€ютс€ два типа мечей: преимущественно дл€ колющего удара и пре-
имущественно дл€ руб€щего. »зогнутый меч (дл€ режущего удара) не
получил распространени€ на западе ≈вропы. ѕричины этого, скорее
всего, следующие: 1) более прочные доспехи у воинов «апада;
2) символическа€ св€зь изогнутого меча с ¬остоком, против которо-
го велась не просто война, а война св€щенна€ (крестовые походы).
XVI век -- конец эпохи меча. ћеч выродилс€ в палаш, шпагу,
саблю.
Ўпага начала своЄ существование как облегчЄнна€ разновидность
меча, предназначенна€ дл€ ношени€ в ситуаци€х, когда еЄ боевое
применение маловеро€тно, но требуетс€ иметь при себе символ
благородного происхождени€. ќтсюда английское название шпаги Ц-
Уcourt swordФ Ц Ђмеч дл€ двораї (королевского и пр.). ќсновное
обсто€тельство, поспособствовавшее росту попул€рности шпаги Ц-
распространение огнестрельного оружи€, сделавшее менее значимыми
доспехи и замки, обусловившее переход от феодализма к абсолютизму
и вытащившее благородное сословие из феодальных владений в столи-
цы ЦЦ поближе к королевским дворам.
јналоги шпаги как посто€нно носимого оружи€, имеющего дополни-
тельную символьную функцию: длинный кинжал, малый меч (у самура-
ев). ѕри необходимости было возможно, хот€ и с трудност€ми, про-
тиводействовать шпагой мечу, кинжалом Ц- сабле, малым мечом Ц
большому мечу.
===================================================================

— благодарностью к автору,
ћеханик ¬ремени
–убрики:  —»ћ¬ќЋџ. ћј√»я. “ј–ќ. ћ”«≈…  ј–“
LEGO. «јћ »,ќ–”∆»≈,¬ќ≈ЌЌџ≈ ћјЎ»Ќџ
¬ќѕ–ќ—џ. ћ»‘џ. »—“ќ–»я. ѕ≈ƒј√ќ√» ј

ћетки:  

 —траницы: 17 ..
.. 4 3 [2] 1