-Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в timemechanic

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Участник сообществ (Всего в списке: 75) Нимфы Magic_Forest _Япония_ Мифические_животные town_of_art Средневековые_замки Мамаша_Кураж Тоска_по_Интеллекту про_искусство _АрхитектурА_ Эпоха_масок Стимпанк полезные_игрушки Ответ_на_вопрос Мой_любимый_КРОЛИК Мир_рукоделия Изделия_из_бисера Live_Memory Gallery_Modern_Art Математики мир_бисера Дом_Кукол Фэнтези_и_не_только Нефильтрованная_красота Указатель_Дом_Кукол Поиск_Сокровищ мир_красивых_поделок_и_изделий Прага-ру Арт_Калейдоскоп ДРАКОНЫ- -интересно Мамский_форум мадам_бовари Сказки_звездного_неба В_гостях_у_Мадлены Сообщество_Творческих_Людей История_и_культура Память_огненных_лет С_Т_И_Х_И Доска_объявлений книги Доска_объявлений_2 Уголок_психолога Вокруг_Света Клуб_Фотопутешествий Индейцы Фото_храмов Аниме_галерея Кладовая_творчества _КУКЛЫ_ _A_S_I_A_ Перечеркнуть_сценарий Anime_Manga boardgames Camelot_Club Chen_Shu_Fen Creative_Community Dolls_LanD Dragons_Dream Fantasy_gallery Fantasy_Pictures Geo_club Japanese_Existence Legend_of_Castles MermaidS MiddleAges Paranoia_Dolls Питер _Поиск_Картинок_ Pour_l_amour_de_l_art Сама_овца Scrapbooking TARO_CLUB Transformers Wargame
Читатель сообществ (Всего в списке: 13) СкАзОчНыЙ_мИр_КаРтИНоК АРТ_АРТель Мировой_инет Ссылочки_малятам притчи_мифы_сказки Pinacoteca Искусство_войны Умелые_ручки Animatologiya digital_art Kiev solnechnolunnaya Wandelhalle

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 04.08.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 12534

" ВРЕМЯ РОМАНТИКОВ - В СУДЬБАХ БОГОВ "

Это место создано ненормальным исследователем для волшебников и иных одержимых творчеством...

 (481x699, 179Kb)
-
Между Небом и Землёю,
Ног босых следов нить...
Значит я не один во Вселенной -
Вот-бы встретиться, поговорить!
-
ОБРАЩЕНИЕ К НОВЫМ ДРУЗЬЯМ и ПОСТОЯННЫМ ЧИТАТЕЛЯМ
========================================
( см. http://www.liveinternet.ru/users/timemechanic/post125185103/ )

ПРАВИЛА ДНЕВНИКА:

= соответствуют http://www.liveinternet.ru/users/timemechanic/post108657785/
и http://www.liveinternet.ru/users/timemechanic/post108660690/

PlagiatNIK.ru - Ник timemechanic защищен.
никнейм: http://www.liveinternet.ru/users/timemechanic/post202362932/

ЭКСПЕРТИЗА И РАЗРАБОТКА КОНСТРУКТОРОВ ЛЮБОГО ТИПА
ЛЕГО-КОНСТРУИРОВАНИЕ - ОБУЧЕНИЕ И КОНСУЛЬТАЦИЯ

Я знаю как каждый день преодолевать одиночество и невостребованность мыслей и чувств
---




-
Главный хранитель дневника:
http://www.liveinternet.ru/users/timemechanic/post252024475/

Журнал "Вокруг Света": Именем Девы Марии

Суббота, 15 Августа 2009 г. 20:17 + в цитатник
Андрей Понкратов: "Именем Девы Марии"
============================

источник:
Журнал "Вокруг Света" №5 (2728) | Май 2001 = http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/56/
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 (540x400, 57Kb)

Одна из самых трагических страниц в истории прусского народа связана с нашествием на их землю рыцарей Ордена дома Святой Девы Марии Тевтонской, а проще говоря, Тевтонского ордена. Его начало совпало с тем временем, когда члены тевтонского братства обратили свои взоры на Пруссию и прибалтийские народы.

Тевтонский орден был создан во время крестовых походов на Ближний Восток в XII веке. Свое имя он получил от древних германских племен — воинственных тевтонов. На первых порах Орден объединил в своих рядах не более 40 человек. Его глава сначала носил титул магистра, затем — хормейстера, позднее руководителя новоявленных тевтонов стали именовать гроссмейстером. Изначально Орден, созданный на основе госпиталя Святой Марии, был призван заниматься в основном благотворительностью и созданием больниц для лечения раненных в боях с мусульманами. Но с течением времени намерения крестоносцев изменились и орден был преобразован в военную группировку. В середине XIII века многочисленные силы мусульман нанесли крестоносцам ряд серьезных поражений. Христово воинство оставило Сирию и перебралось на Кипр, а затем в Венецию. После возвращения в Европу борьба за дело Христово не прекратилась, а вспыхнула с новой силой. Теперь внимание тевтонцев было приковано к Балтике, где воинственные язычники пруссы сильно досаждали соседям христианам. Тем более что Папская булла от 26 октября 1206 года предоставляла им неограниченные права на завоевание земель западных балтов. До крестоносцев обратить пруссов в христианство пытались также поляки. Польские князья не раз устраивали крестовые набеги на языческие городища. Именно один из польских князей — Конрад Мазовецкий — обратился к ордену с просьбой о помощи в борьбе с пруссами.

И вот в 1231 году с благословения Папы Римского начался крестовый поход по территории Пруссии. В то время к Ордену присоединились еще около 2 000 человек, которых в Европе заглазно стали именовать «пруссаками». Участие в сей богоугодной акции гарантировало завоевателям духовное спасение, знатные же воины могли рассчитывать на получение крупных участков земли на завоеванных территориях. И пусть для покорения целой страны 2000 воинов может показаться недостаточно, надо отдать им должное — воинами рыцари были великолепными. За многие годы крестовых походов методы их проведения были отработаны до тонкостей. С оконечности подконтрольной территории выдвигалась вооруженная группа. На расстоянии дневного перехода всадника от места выдвижения этой группы закладывалась крепость. В Пруссии тактика ордена была такой же, как и тактика крестоносцев на Ближнем Востоке. Вступив на языческую, а значит, по понятиям рыцарей, ничейную, землю, воины Христовы, руководимые Дитрихом Бернхаймом, подвергли осаде весьма значительное укрепление пруссов Хонеду. Долгих два года длилась блокада. Надежной защите укрепления способствовали естественные, непреодолимые препятствия: топкие болота, непроходимые леса и воды залива Фришес Хафф. Правда, положение самих пруссов в осажденной крепости стало за это время невыносимым. И по истечении двух лет в Хонеде вспыхнул мятеж, в результате которого защитники крепости убили своего вождя — Кодруна. Хонеда пала, и крестоносцы практически тут же приступили к строительным работам. Сначала были возведены укрепления из дерева, а затем на месте временных сооружений средневековые зодчие возвели каменный замок Бальга, ставший на территории Пруссии первым укрепрайоном Тевтонского ордена. Замковые строения полностью соответствовали потребностям обороны: высокие и узкие окна-бойницы, длинные галереи с амбразурами.

Порыскав от осажденной Бальги в глубь территории, уже через неделю крестоносцы основали крепость Бранденбург, названную в честь германского города Бранденбурга, выходцев из которого было довольно много в отряде. Так же как и Бальга, Бранденбург сначала был деревянным. Первыми зодчими стали монахи. Позднее крепостью занимались артели вольнонаемных каменщиков, которые хранили в строжайшей тайне секреты своего мастерства. Для строительства замков они применяли известняковые глыбы и неотесанные камни. Когда стена достигала человеческого роста, сверху на нее укладывали кирпичи ручной формовки, значительно крупнее и прочнее современных. Часто на территорию, где сушились стройматериалы, забегали дикие и домашние животные, залетали птицы, оставляя отпечатки лап. Некоторые историки ошибочно полагали, что кирпичи с оттисками выполняли роль оберега тех зданий, в которые их закладывали. В стенах Бранденбурга кирпичей, отмеченных зверем, предостаточно. В Самбию одним из первых попал отряд под командованием рыжебородого Оттокара II Пшемысла. Он был королем Богемии и внуком императора Священной Римской империи. К войску 25-летнего предводителя балтийских конкистадоров присоединился отряд подкрепления, и вскоре богемский монарх начал теснить пруссов, загоняя их все дальше и дальше, в глубь их же территорий. Промежуточным пунктом на кровавом пути рыцарей стала крепость Меденов, представляющая собой земляной вал, окруженный частоколом. Размеры военной базы кнехтов были настолько внушительными, что время оказалось бессильным перед мощью насыпей. Их высота достигала 15 метров. И по сей день кажется, будто Меденов возведен едва ли не вчера. Другой крепостью, основанной Оттокаром, стал Варген — единственное сохранившееся до сегодняшнего дня тевтонское укрепление, на месте которого не были впоследствии построены каменные стены. Судя по размерам рвов и валов, число рыцарей, останавливавшихся здесь на зимовку, было никак не меньше 5 — 6 тысяч. В те времена вокруг Варгена существовало множество прусских поселений. Надо ли говорить, что все они были разграблены и сожжены дотла. Впрочем, после зимовки в Варгене Оттокар никогда больше и не посещал основанную им крепость…

В 1255 году король Оттокар с братьями-рыцарями отправился к прусскому городищу Твангсте, через который проходил древний Янтарный путь. Когда-то Тевтонский орден владел крепостью Монт Рояль — Королевская гора, и было это в Сирии, но в ходе войны с арабами навсегда потерял ее. И вот теперь на месте Твангсте был снова заложен замок под названием Королевская гора, или Кенигсберг. Тевтонцы увековечили таким образом память о своих ближневосточных походах. Сам Оттокар во время закладки замка был уже в пути на родину. Через пять лет после основания Кенигсберга им были разгромлены венгры и половцы, прозвавшие его Железным. Король Богемии создал обширное славянское государство и стал сильнейшим монархом Европы. Он претендовал на престол Священной Римской империи, однако князья, напуганные его мощью, посадили на трон одного из Габсбургов. Отказавшись ему присягнуть, Оттокар был предательски убит. Германские историки почему-то склонны принижать роль Оттокара в основании Кенигсберга. Однако реалии таковы: будущую столицу Пруссии заложил славянский король, также являвшийся крестоносцем. Правда, с его уходом геноцид местного населения нисколько не прекратился.

Головокружительные успехи крестового похода на Балтику стали возможны не только благодаря его великолепной организации. Помимо этого, среди тевтонцев насаждались кастовость и жесткая дисциплина, основанная на ненависти ко всем, кто не был христианином. Братья давали не только обет целомудрия, но и обет послушания, говорили между собой вполголоса, не могли иметь тайн от начальства, жили вместе, спали на твердых ложах полуодетыми с мечами в руках, ели скудную пищу. Костяк орденской организации составляли рыцари в белых плащах с черным крестом, свидетельствовавшим о знатности происхождения и боевых заслугах. Серые братья должны были оказывать знатным рыцарям всякого рода услуги. Так называемые полубратья — гражданские лица из числа колонистов — привлекались в основном на хозяйственные работы. В каждом орденском замке в обязательном порядке должны были жить двое ученых членов ордена: богослов и юрист. Основной военной и хозяйственной фигурой рыцарского «гарнизона» был комтур. Он и избранные рыцари составляли Конвент из 12 человек. В крупных же замках в Конвент входило от 50 до 70 крестоносцев. Здесь были свой казначей, ризничий и госпитальер, ведавший вопросами здравоохранения. Строгие законы и обычаи тевтонцев были во многом заимствованы у ордена тамплиеров. Но, несмотря на жесткий жизненный уклад, суровые правила ордена регулярно нарушались. В замках частенько кутили, играли в азартные игры. В подвалах хранились значительные запасы вина, пива, медовухи. В общем никто даже и не скрывал, если приходилось содержать незаконнорожденных детей. К тому же вовсю процветала работорговля.

В период своего подъема рыцарское государство являлось не только крупным потребителем, но и не менее крупным производителем. Его казна считалась одной из самых богатых в Европе. У тевтонцев была единая и надежная монета, имевшая хождение в ряде крупных стран.

Благодаря грамотной политике привлечения рабочей силы в Пруссию устремлялись все новые и новые потоки переселенцев. Быстрорастущие деревни получали статус городов. В орденские времена их насчитывалось более пятидесяти. В 1270 году около реки Прегель началось строительство Альтштадта. Он был первым из трех городов, которые, позднее объединившись, образовали Кенигсберг. Границы Альтштадта росли очень быстро. Чтобы получить городской статус, поселению необходимо было иметь определенное число граждан. Они расселялись по дворам, и каждому двору на плане соответствовала одна клеточка. Когда все клетки, предусмотренные в плане, заполнялись, город считался построенным. А для контроля над строительством домов приглашался всадник с копьем определенной длины. Он проезжал по улицам, и если случалось так, что острие его копья задевало какое-то строение, домовладелец должен был или сломать копье, или заплатить солидный штраф. В XIII веке колонистов было уже так много, что через несколько лет у Ордена возникла необходимость основать по соседству с Альтштадтом еще один город, называемый Либенихт.

Этот город был удален от реки, в нем не было портов и складов, а потому его населению пришлось заняться земледелием и ремеслами. Порядки, царившие в городе, завозились переселенцами с оставленной родины. Каждый мог добиваться своих прав только в том случае, если состоял в каком-либо союзе. На основе «закона о попрошайничестве» возникло даже объединение нищих, которым предоставлялась концессия. Заплатив налог, они могли спокойно собирать подаяния. Либенихт и Альтштадт заселили быстро. А вновь прибывшие колонисты из Европы начали осваивать третью территорию, расположенную на острове Кнайпхоф. Отношения между этими городами были натянутыми, дело зачастую доходило даже до локальных войн, особенно когда Кнайпхоф перекрывал Альтштадту дорогу на юг. В 1333 году на речном острове начали строить огромный Кафедральный собор, посвященный Деве Марии и Святому Адальберту — первому крестителю, которого пруссы-язычники принесли в жертву. Собор этот строили целых… 50 лет.

Закат орденского государства историки связывают с Великой войной и Грюнвальдской битвой 1410 года. Объединенные силы поляков, литовцев и русских нанесли Ордену сокрушительное поражение. Пруссия получила протекторат Польской империи. Немцы, зависевшие тогда от поляков, выдвинули польскому императору условие — не восстанавливать разрушенные войной замки и крепости, чтобы «панове» не имели возможности закрепиться на прусской земле. Последним магистром Тевтонского Ордена стал германский герцог Альбрехт Бранденбургский, тонкий политик и опытный дипломат, преобразовавший религиозное государство в светское. Таким образом, Пруссия стала герцогством с четко определенными границами. Во время правления Альбрехта страна смогла оправиться от последствий тяжелейших войн, которые Орден вел с Литвой и Польшей. Герцог Альбрехт дожил до глубокой старости и умер в замке города Тапиау (ныне город Гвардейск). Его похоронили в кенигсбергском Кафедральном соборе. Со смертью последнего магистра Ордена дома Святой Девы Марии Тевтонской рыцарские времена в Пруссии прошли, уступив место временам герцогов, курфюрстов и королей.
---
Язычники
======

 (250x392, 16Kb)
---
Задолго до прихода «псов-рыцарей», закованных в латы, территория, которую позже стали называть Пруссией, носила другие названия: Самбия и Натангия. И жили здесь языческие племена, во главе которых стояли вещие воины — братья Видевут и Брутен. Последний владел душами смертных и заставлял их верить в реинкарнацию. Он научил подданных приносить жертвы богу войны и молний, богу весны и молодости, а также седому богу смерти. Культовые действия совершались в пределах священных мест, обычно на горе, возле бессмертного дуба. Жертвенным животным был козел, которого убивали и запекали, бросая куски мяса через костер. Во время жарки язычники не только публично каялись в грехах, но и били друг друга, причем что есть мочи. Иногда же козла не убивали, а отводили подальше от священного места и отпускали. Вместе с ним уходили грехи и всевозможные неприятности. По большим праздникам место «козла в отпущении» занимал плененный враг.

Жрецы-вайделоты сжигали его вместе с конем и полным боевым снаряжением. Остальные обыкновенно смотрели на жертвенный огонь, потягивая божественные напитки: молоко и мед. На этом же костре сгорала третья часть собранной дани и добычи, захваченной воинами во время битв. Надобно сказать, что из прусского воинства вышли родоначальники многих русских дворянских фамилий, таких как Романовы, Шереметевы, Яковлевы…
---
 (250x345, 24Kb)
---
После распятия и воскресения Христа прошло более тысячи лет, а жители Самбии и Натангии все еще обожествляли таинственную силу природы, землю, солнце, гром, огонь, липу, многих животных, не исключая жаб. Пруссы верили в барздуков и маркополей, в маленьких мужчин, хранивших домашний очаг. Словом, католическая церковь мириться с этим не могла.
К концу XIII века рыцари уничтожили едва ли не половину коренных обитателей Пруссии. Чтобы выжить, им приходилось принимать христианство, и пусть многие так и делали, вот только это ничего не гарантировало, ведь тевтонцы были свято уверены в том, что хороший прусс — мертвый прусс.
Вылазки крестоносцев сопровождались невиданными грабежами мирных жителей, кровавыми оргиями. По договоренности с Папой Римским треть всех захваченных земель отходила католической церкви. Пруссы трижды поднимали крупные восстания против засилия и зверств ордена. Во время первого мятежа крестоносцам пришлось почти полностью покинуть территорию уже завоеванного края, однако тевтонцы возвратились. И вскоре все прусские земли были разделены орденскими замками, брать которые язычники так и не научились. В 1283 году в Литву ушел последний вождь народа. С тех пор пруссы еще более 50 лет упорно сопротивлялись орденским войскам, но единственным их преимуществом были многочисленность и любовь к своей родине. Но этого оказалось недостаточно…

Замки и города тевтонского ордена
========================


 (250x151, 12Kb)
---
Центральным сооружением замка Бальга был дом Конвента, нависающий над заливом на высоте 25 метров. Помимо него в замке находились рыцарские палаты, часовня, трапезная, арсенал, склады для хранения оброка и товаров собственного производства.

До сих пор сохранились очертания внутризамкового рва и остатки мощной крепостной стены. С внешней стороны рва размещались здания форбурга, или предзамка, конюшен, пекарен, мельниц с конным приводом. До сегодняшнего дня дожили только развалины большой башни да остатки форбурга. Когда-то выход из него закрывался подъемными воротами из дуба. О неприступности Бальги говорит тот факт, что во время неоднократных восстаний и победоносных походов пруссов этот замок так и не был взят. На его стенах и сейчас еще можно прочесть имена магистров Тевтонского ордена, причем все они написаны красной краской, и только имя магистра Ульриха фон Юнгингена — черной. Дело в том, что немцы, колонизировавшие Пруссию, именно с ним связывали закат орденского государства.
Вслед за первыми двумя крепостями последовало строительство третьей, четвертой, шестой, десятой… Всего же в Пруссии было возведено более 100 замков-плацдармов, помогавших крестоносцам совершать рейды в глубь прусских земель.
После окончательной победы над коренными жителями тевтонцы занялись строительством орденского государства. Вокруг замков и крепостей возникали поселения колонистов, стекавшихся сюда из всех уголков Римской империи. Крепости становились центрами освобожденных территорий, которые обживались пришельцами. Они поступали в распоряжение локатора — человека, следящего за расселением колонистов и освоением ими участков земли.

Андрей Понкратов
Рубрики:  LEGO. ЗАМКИ,ОРУЖИЕ,ВОЕННЫЕ МАШИНЫ
ВОПРОСЫ. МИФЫ. ИСТОРИЯ. ПЕДАГОГИКА

Метки:  


Процитировано 1 раз

PARA-BELLUM: ОРДЕНСКИЕ БРАТЬЯ

Суббота, 15 Августа 2009 г. 19:36 + в цитатник
Тевтонский Орден, Орден Меченосцев, Прибалтика 1230-1270.
===========================================================
Текст дан по источнику: http://www.vzmakh.ru/parabellum/n7_s3.shtml
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
 (340x246, 35Kb)
---
В 1237 г. после разгрома Ордена Меченосцев под Шяуляем произошло его формальное объединение с Тевтонским Орденом с подчинением последнему, под командованием ландмейстера Ливонии Германа Балке, хотя впоследствии Орден и сохранил определенную самостоятельность, войдя в историю уже под другим названем - Ливонский Орден.

Рыцарь ("брат") Ордена Меченосцев, первая половина XIII в.
-------------------------------------------------------------------------
Защитное вооружение рыцаря аналогично общеевропейскому, но представляет несколько упрощенный вариант. Кольчужные чулки выполнены в виде полос кольчатой ткани, защищающих ноги спереди и с боков, стянуты сзади и под подошвой шнуровкой. На руках - приплетенные к хаубергу рукавицы. Поверх кольчужного капюшона прикреплен упругий кожаный валик, для плотной фиксации большого шлема (топхельма). Конь рыцаря защищен простой попоной из плотного белого полотна, покрытие головы и шеи коня - из того же материала. На поясе рыцаря - прямой крестообразный меч, на ногах золоченые шиповые шпоры.
Орденская символика до разгрома 1237 г. представляла собой изображение красного меча на белом поле и небольшого красного германского креста над ним. Хотя вместе с прибытием в Ливонию шестидесяти тевтонских рыцарей во главе с Генрихом Балке (в том же 1237 г.) сюда была завезена символика Тевтонского Ордена, она, по-видимому, не прижилась: впоследствии, наряду с одним мечом, чаще изображали два скрещенных меча под тем же германским крестом.

Источники: шлем - фигуры Уэльского собора, первая половина XIII в., МАА N 75, Terence Wise, G. A. Embleton "Armies of the Crusades".

Оруженосец рыцаря-меченосца, первая половина, XIII в.
------------------------------------------------------------------------
Как правило, оруженосцы и сквайры не принимали участие в рыцарских сражениях, а выполняли функции боевой прислуги. Однако в XIII в. уже существовал разряд "боевых сквайров" (молодых дворян, не посвященных в рыцари), которые сражались вместе со своими сеньорами. Представленный здесь оруженосец имеет достаточно простую экипировку и везет за своим рыцарем его копье и щит с орденской символикой.

Рыцарь ("брат") Тевтонского Ордена, 1250-1270).
-------------------------------------------------------------
Тевтонский Орден Девы Марии Немецкой изначально возник в Палестине во время третьего крестового похода, при осаде Акры (1190 г.). К середине XIII века Прусская ветвь Ордена уже вела активные действия в Прибалтике.
Посвященные Тевтонские рыцари носили белый плащ или котту (длинную накидку, чаще всего без рукавов, с перед-ним и задним разрезами для верховой езды) поверх доспехов, на которые был нашит черный крест - на левом плече плаща или на груди котты. Кресты повторялись на щитах и знаменах рыцарей. Защитное вооружение рыцаря состояло из хауберга - длинной кольчуги с приплетенными кольчужными рукавицами (а с 1250 г. - и перчатками) и капюшоном.Предположительно с 1225 г. в качестве второго доспеха поверх хауберга рыцари стали использовать прочную кирасу из вываренной в масле кожи, которую, как правило, скрывает котта. На ногах - кольчужные чулки, поверх которых надеты плотные простеганные полуштанины - налядвенники. Иногда, так же, как и на Руси, к ним крепились чашеобразные или полуцилиндрические наколенники.
Поверх кольчужного капюшона, в особенности для копейных сшибок, одевался большой шлем - топхельм. Лицевая часть маски шлема усиливалась крестообразно наложенными полосами. С середины XIII в. очертания большого шлема спереди приобретают характерный излом в районе прорезей для глаз; назатыльник удлиняется, соединяясь с маской, и образует сплошную защиту головы до самых плеч. Характерная двойная мечевая перевязь во второй половине столетия вместо завязок получает фигурные пряжки. Рыцарь вооружен длинным романским мечом с фигурным линзовидным навершием.
Говоря о конском доспехе, следует отметить, что в середине XIII в. в Европе, наряду с плотным матерчатым прикрытием коня, в обиход входят также стальные маски.

Источники: большой шлем (топхельм) - Muller "EUROPAISCHE HELME", вторая половина XIII в. (N 15); защитное вооружение - с надгробных статуй рыцарей: Роберт де Вэр, граф Оксфордский, рыцарь - храмовник, 1250 г. (по Стотхарду); меч - Muller "Europaische Hieb - und Stichwaffen", середина XIII в. (N 11); снаряжение коня - с печати Джона де Монтфорта, 1248 г., Париж. (Ссылка на общеевропейские источники здесь уместна, поскольку Орден постоянно отслеживал новшества военного дела и снаряжения, принимая у себя рыцарей из различных европейских стран).

Оруженосцы Тевтонского рыцаря, XIII в.
--------------------------------------------------
По уставу рыцарям Ордена Тамплиеров было положено иметь по 3 коня (четвертый - у сквайра), госпитальерам - по 4 коня. Этому следовали и тевтонские рыцари: кони были более уязвимы в бою, чем всадники.
Один из оруженосцев ведет в поводу запасного боевого коня (специальные кони предназначались для доставки рыцаря к полю битвы), второй оруженосец везет щит и копье сеньора. Защитное снаряжение оруженосцев представлено матерчатыми доспехами и легкими шлемами: полусферическим, склепанным из полос и сегментов, поверх полотняного чепца, и составным шлемом с полями. Матерчатый доспех (акетон) изготовлен из клееного холста, набитого хлопком (ватой), и простеган вертикально. Высокий стоячий ворот акетона иногда укрепляли твердыми обкладками.

Источники: Майцеджовская библия, середина XIII в. (Париж).

"Брат - сержант" Тевтонского Ордена, 1250.
------------------------------------------------------
Сержанты - профессиональные наемные бойцы простого звания (как правило, конные) на службе Ордена - носили серые котты с разрезами по бокам или плащи с характерным (имеющим трехлучевые концы) крестом. Защитное вооружение: хаубергон (короткая кольчуга с короткими рукавами), полусферический шлем (ранняя форма цервелльера) с раздельным кольчужным капюшоном. У седла подвешен легкий круглый щит с орденской символикой, к поясу пришнурован небольшой меч. Сержант везет за рыцарем копье с простым знаменем Ордена.

Источники: Майцеджовская библия, 1250 г. (Париж), МАА N 155, Terence Wise, Richard Scollins, "The Knights of Christ".

Литература
1. А. Н. Кирпичников, "Древнерусское оружие. Выпуск 3. Комплекс боевых средств IX-XIII вв.", изд. "Наука", Ленинградское отделение, Ленинград - 1971 г.
2. А. Н. Кирпичников, "Снаряжение всадника и верхового коня на Руси IX-XIII вв.", изд. "Наука", Л. 1973.
3. А. Н. Кирпичников, "Древнерусское оружие. Выпуск 1. Мечи и сабли IX-XIII вв.", изд. "Наука", Ленинградское отделение, Ленинград, 1966.
4. "Археалогiя, нумiзматiка Беларусиi". Беларусская энцiклапедия, Мiнск, изд. iмя Петруся Броукi, 1993 г.
5. А. Ф. Медведев, "Оружие Новгорода Великого", - материалы и исследования по археологии СССР, № 65, - Труды Новгородской археологической экспедиции, Т-II, изд. Академии наук СССР, М., 1959.
6. А. Н. Кирпичников, выпуск 2. "Копья, сулицы, боевые топоры, булавы, кистени. IX-XIII вв.", изд. "Наука", М.-Л., 1966.


Гости и союзники ЛИВОНСКОГО Ордена Прибалтика, 1200-1250
Реконструкции и иллюстрации П. А. Васина.
===========================================

 (166x250, 20Kb)

Союзный рыцарь Тевтонского Ордена ("рыцарь-собрат"), 1250.
----------------------------------------------------------------------------
К этой категории можно отнести посвященных рыцарей, которые служили в Ордене временно, на условиях феодальной зависимости (например, за земельные пожалования). Их служба могла быть достаточно напряженной: военные сборы проводились несколько раз в год. Такие рыцари не принимали монашеского звания, не давали обета безбрачия. Как правило, после смерти такого рыцаря половина его феода возвращалась в собственность Ордена.
Интересно отметить, что орденские рыцари были обязаны носить усы и бороду - в отличие от светских рыцарей, которым неписаный кодекс куртуазности предписывал ухаживать за волосами и тщательно бриться - в знак уважения к своим противникам. Рыцари-монахи, наоборот, гордились своей "взъерошенностью", как бы подчеркивающей их отрешенность от мирской суеты.
Часто союзные рыцари использовали элементы орденской символики: либо орденский крест наносился поверх геральдических цветов владельца, либо использовалась орденская котта без креста, либо плащ, на котором крест нашивался не на левом, а на правом плече.
Вооружение: хауберг, шлем с полями и куполообразной тульей ("шапель де фер"), на ногах - одностворчатые пластинчатые поножи, за спиной - большой треугольный щит (для пешего боя); меч рыцаря - с большим сферическим навершием - "яблоком", в руке - копье для пешего боя с перекладиной-ограничителем.

Источники: Майцеджовская библия, 1250 (Париж).

Рыцарь-пилигрим из Германии, 1200-1230.
----------------------------------------------------
Гости рыцарских орденов постоянно пополняли их военные силы во время нескончаемых кампаний против язычников. Рыцари-пилигримы, давшие обет сразиться с врагами христианства, составляли временные пополнения орденских войск.
Доспех рыцаря представляет гипотетическая "кольчатая бронь" или "ременная бронь", составленная из нашитых на основу кожаных ремней с нанизанными на них стальными кольцами. Промежутки между образовавшимися при этом рядами колец также закрыты кожаными ремнями (реконструкция Виолетта ле Дюка). Покрой брони повторяет покрой обычного хауберга. По той же технологии изготовлены и защитные чулки. Большой шлем рыцаря - раннего типа, состоящий из железного цилиндрического колпака с приклепанной к нему лицевой маской. Шлем венчает нашлемная фигура в виде вырезанной из дерева руки. Щит рыцаря соответствует тому же времени и представляет раннюю форму скругленно-треугольного типа, причем геральдическое изображение на нем не всегда соответствует нашлемной фигуре. Меч - развитого романского типа с граненым дисковидным навершием.

Источники: шлем, его раскраска, нашлемная фигура, щит - миниатюра "Камилла и Турнус осаждают Монталбанус" ("Энеида" Генриха фон Вельдеке, рукопись кон. XII - нач. XIII вв., Германия); меч (тип VII) - надгробие Конрада, ландграфа Тюрингии и Гессена, первая половина XIII в..

Датский рыцарь ("мужи Датского короля") с Даненброгом, 20-е годы XIII в.
-----------------------------------------------------------------------------------------------
В XIII веке датские рыцари, наряду с немецкими, шведскими и русскими феодалами боролись за земельные владения в Прибалтике (в частности, в земле эстов). Так, легенда гласит, что именно в критический момент битвы датчан с эcтами в 1219 г., при короле Вальдемаре II Победителе, с неба упало красное знамя с белым крестом - Даненброг - и помогло одержать победу. Рифмованная Ливонская хроника утверждает, что перед походом к Чудскому озеру на помощь немецкому войску прибыли "мужи" (т. е. рыцари) Датского короля для участия в сражении с русскими.
Изображенный здесь рыцарь имеет устаревшее вооружение, характерное для второй половины XII века. Впрочем, удаленность Датского королевства от центров военной моды допускает такой анахронизм. Открытый, без котты, хауберг с приплетенным кольчужным капюшоном, снабженный вертикальным лицевым клапаном, надет поверх акетона и длинного цветного кафтана с разрезом спереди. Облегченные кольчужные чулки, миндалевидный щит и глубокий, составленный из полос, шлем яйцевидной формы с мощным наносником также представляют формы, несколько устаревшие для Европы начала XIII века.

Источники: шлем, хауберг, кольчужные чулки, щит - Первая великая печать Ричарда I (1189), Большой Псалтырь Кэнтербери (1180-90, Париж), надгробная статуя Рауля II де Бомон (1220, Ле Ман).

Литература
1. А. Н. Кирпичников, "Древнерусское оружие. Выпуск 3. Комплекс боевых средств IX-XIII вв.", изд. "Наука", Ленинградское отделение, Ленинград - 1971 г.
2. А. Н. Кирпичников, "Снаряжение всадника и верхового коня на Руси IX-XIII вв.", изд. "Наука", Л. 1973.
3. А. Н. Кирпичников, "Древнерусское оружие. Выпуск 1. Мечи и сабли IX-XIII вв.", изд. "Наука", Ленинградское отделение, Ленинград, 1966.
4. "Археалогiя, нумiзматiка Беларусиi". Беларусская энцiклапедия, Мiнск, изд. iмя Петруся Броукi, 1993 г.
5. А. Ф. Медведев, "Оружие Новгорода Великого", - материалы и исследования по археологии СССР, № 65, - Труды Новгородской археологической экспедиции, Т-II, изд. Академии наук СССР, М., 1959.
6. А. Н. Кирпичников, выпуск 2. "Копья, сулицы, боевые топоры, булавы, кистени. IX-XIII вв.", изд. "Наука", М.-Л., 1966.
======================================================================
Материал носит справочно-исследовательский характер и предусматривает прочтение указанных книг-источников для более полного понимания.

Механик Времени.
Рубрики:  LEGO. ЗАМКИ,ОРУЖИЕ,ВОЕННЫЕ МАШИНЫ
ВОПРОСЫ. МИФЫ. ИСТОРИЯ. ПЕДАГОГИКА

Метки:  


Процитировано 3 раз

Варварская энциклопедия: Тевтонский орден ( 3 )

Суббота, 15 Августа 2009 г. 15:14 + в цитатник
Варварская энциклопедия: Тевтонский орден
=========================================================
текст дан по источнику: http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/tevton.html
------------------------------------------------------------------------------------------------------
 (480x320, 52Kb)
---
Атака рыцарей Тевтонского ордена.
---
 (255x283, 20Kb)
---
Герб Тевтонского ордена
---
 (600x462, 59Kb)
---
Знамёна Тевтонского ордена
---
 (400x572, 64Kb)
---
Немецкие доспехи. 13 век (Художник Дзысь)
---
 (300x430, 37Kb)
---
Немецкий рыцарь, первая половина XIV в. По Манесскому кодексу: Herr Walther von Metze ( http://diglit.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg848/0328 ), художник – В.В.Тараторин. Из статьи в журнале Para Bellum ( http://www.vzmakh.ru/parabellum/n21_s4.shtml )
---
 (700x298, 66Kb)
---
Грюнвальдская битва. Картина Яна Манейко.
---
 (699x501, 97Kb)
---
Битва при Грюнвальде. 1410. Коссак Войцех 1931
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
История создания "Тевтонского ордена" будет представлена в последующих статьях цикла.
Устав Рыцаря Тевтонского ордена ( с описанием создания самого ордена ) Вы можете прочитать здесь:
http://www.liveinternet.ru/users/timemechanic/post108179920/

Механик Времени
Рубрики:  СИМВОЛЫ. МАГИЯ. ТАРО. МУЗЕЙ КАРТ
LEGO. ЗАМКИ,ОРУЖИЕ,ВОЕННЫЕ МАШИНЫ
ВОПРОСЫ. МИФЫ. ИСТОРИЯ. ПЕДАГОГИКА

Метки:  

Варварская энциклопедия: Орден Госпитальеров ( 2 )

Суббота, 15 Августа 2009 г. 14:46 + в цитатник
Варварская энциклопедия: Госпитальеры, иоанниты, мальтийские рыцари, Мальтийский орден, орден Святого Иоанна Иерусалимского
====================================================================
текст дан по источнику: http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/gospitalyer.html и http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/orden.html
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 (511x698, 82Kb)
---
Знамя Ордена Госпитальеров святого Иоанна. Гербы первых 24-ёх магистров Ордена


 (482x698, 43Kb)
---
Караваджо. Портрет магистра Мальтийского ордена. 1607-1608. Лувр
---
 (443x581, 59Kb)
---
Портрет императора Павла I. 1800. Научно-исседовательский музей Академии художеств
---

Варварская энциклопедия: Доспехи рыцарей госпитальеров
( http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/dospehi_gospitalyerov.html )
===============================================


 (444x613, 69Kb)
---
Доспехи рыцарей госпитальеров. 14 век
---
 (450x596, 69Kb)
---
Доспехи рыцарей тамплиера и госпитальера. 13 век

Варварская энциклопедия: Доспехи
= http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/dospehi.html
------------------------------------------------------------------

Рубрики:  СИМВОЛЫ. МАГИЯ. ТАРО. МУЗЕЙ КАРТ
LEGO. ЗАМКИ,ОРУЖИЕ,ВОЕННЫЕ МАШИНЫ
ВОПРОСЫ. МИФЫ. ИСТОРИЯ. ПЕДАГОГИКА

Метки:  

Варварская энциклопедия: Рыцарские ордена ( 1 )

Четверг, 13 Августа 2009 г. 22:39 + в цитатник
Источник: http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/orden.html
=====================================================================
Варварская энциклопедия: Рыцарские ордена
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 (600x601, 69Kb)
Знаки некоторых рыцарских орденов:

орден Гроба Господня, орден Святого Иоанна Иерусалимского (Мальтийский орден), орден Тамплиеров (Храмовников), орден Святого Иакова (Сант Яго), Тевтонский орден
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Варварская энциклопедия: Тамплиеры. Орден тамплиеров. Орден Храма
================================================

 (268x267, 13Kb)
---
Печать Ордена тамплиеров
---
 (550x259, 35Kb)
---
Тамплиер - победитель. Рисунок на карте Иерусалима. Около 1170 года
---
 (675x585, 98Kb)
---
Тамплиеры как эсхатологическое войско Христа. На Руси в этом войске изображали ангелов.


"При наличии правильной внутренней ориентации, в состоянии опьянения могут быть достигнуты экстатические и в определенной степени инициатические эффекты: отсюда "сакральный" характер опьяняющих напитков. Аналогичным является значение, придаваемое вину в дионисизме, а термин "святая оргия" является техническим выражением, которое периодически повторяется в античной мистериальной литературе. Подобным образом в персидской мистике вино и опьянение имели как реальное, так и символическое значение; то же характерно и для традиции тамплиеров. Относительно нее Генон отмечал, что выражение "BOIRE COMME UN TEMPLIER" ("пить как Тамплиер") могло иметь тайное, оперативное значение, отличное от вульгарного, ставшего впоследствии преобладающим."

(Юлиус Эвола. "Йога могущества")

•Середненский замок тамплиеров (Украина, Закарпатье, Ужгородский район).
http://templiers.info/applications/index.php?id=gr...c_materials=castle_srednenskiy

•Тамплиеры в истории Руси-Украины.
http://community.livejournal.com/teutonic_order/7940.html

•Эвола. Арийская доктрина борьбы и победы.
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/evola1.html

•Французский сайт по истории Ордена тамплиеров.
http://www.insolite.asso.fr/templiers/sommaire.htm

•Д.Н. Зенин. Andrei von Rostov Der Grosse Koenig Rossia. (Андрей Боголюбский и Орден тамплиеров).
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/zenin2.html

•Д.Н. Зенин. След тамплиеров
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/zenin1.html

•Д.Н. Зенин. Все дороги ведут в Рим. (Тамплиеры - строители Москвы).
http://www.varvar.ru/arhiv/texts/zenin3.html
---
 (495x699, 70Kb)
---
Боевое снаряжение тамплиеров согласно статуту 1165 г.
---
 (499x698, 81Kb)
---
Оружие и снаряжение рыцаря-тамплиера около 1170 г.
---
 (699x502, 98Kb)
---
Поединок рыцарей-тамплиеров возле орденской крепости (1230 г.)
---
 (700x500, 117Kb)
---
Атака кавалерии тамплиеров (середина 13 века)
---
 (508x699, 78Kb)
---
Оружие и снаряжение рыцаря-тамплиера около 1290 г.
---

Госпитальеры и тамплиеры:
===================
( http://dick-k.narod.ru/Hospitaller_and_Templar.html )
Сравните вооружение тамплиеров ( см. выше по тексту ) и госпитальеров!

 (700x525, 89Kb)
---
Форма рыцарей и сержантов ордена Госпитальеров: 1 - брат-рыцарь (1160 г.); 2 - брат-сержант (1250 г.); 3 - брат-рыцарь (1275 г.); 4 - брат-рыцарь (1305 г.).
---
 (518x699, 100Kb)
---
Оружие и снаряжение рыцаря-госпитальера 1140 г.
---
 (700x525, 113Kb)
---
Караван на марше (1250 г.)
---
 (518x699, 107Kb)
---
Оружие и снаряжение рыцаря-госпитальера 1230 г.
---
 (518x699, 107Kb)
---
Знамя ордена Святого Иоанна Иерусалимского и гербы гроссмейстеров ордена до 1306 г.
---
 (700x525, 137Kb)
---
Церемония посвящения (1280 г.)
---
 (700x525, 134Kb)
---
Лагерь тамплиеров во время рейда на мусульманскую територию (1240 г.)

==================================================================
Спасибо авторам источников!
Механик Времени
Рубрики:  СИМВОЛЫ. МАГИЯ. ТАРО. МУЗЕЙ КАРТ
LEGO. ЗАМКИ,ОРУЖИЕ,ВОЕННЫЕ МАШИНЫ
ВОПРОСЫ. МИФЫ. ИСТОРИЯ. ПЕДАГОГИКА

Метки:  


Процитировано 4 раз

Cимволы средневековья: Ещё о Рыцарях ( 7 )

Четверг, 13 Августа 2009 г. 14:00 + в цитатник
Текст по источнику: http://medievism.narod.ru/Index.htm и http://medievism.narod.ru/Sym0130.htm#29.
=====================================================================
Александр Бурьяк
Средневековые символы в культуре Запада
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

29. Приложение 1: О рыцарях.
=====================

29.1. Происхождение рыцарства.
----------------------------------------
Преимущества всадника перед пехотинцем: возможность быстро
передвигаться на большие расстояния с запасом оружия и пищи,
давить противника конем, наносить удары сверху, использовать
более тяжелое копье и более тяжелые доспехи. Среди прочего,
всадник имеет возможность в любой момент спешиться, то есть стать
пехотинцем.
Недостатки способа ведения боя верхом: всадник заметен и открыт
со всех сторон; конь уязвим в еще большей степени, чем всадник;
конь может испугаться и сбросить всадника или упасть и придавить
его.
Преимущества пехотинца перед всадником: поворотливость, возмож-
ность образовывать плотный строй (в котором воины заслоняют друг
друга щитами), штурмовать и защищать укрепления, скрываться в
неровностях рельефа и зарослях.
Защищать и штурмовать города удобнее пехоте. Вылазку конницы из
города легко предотвратить сооружением рва, вала, частокола. Для
местности с плотным оседлым населением, тем более лесистой
(каковой являлась Западная Европа в Средние века), основным родом
войск должна быть пехота. Для степной местности с редким населе-
нием -- конница. Почему же конница стала доминирующим родом войск
в Западной Европе? Причина -- выделение привилегированного воен-
ного сословия, организованного по феодальному принципу. Доминиро-
вание конницы было следствием феодализма. Пехотинец силен в
составе хорошо организованного отряда, всадник же лучше пехотинца
приспособлен к одиночному бою. Живший в замке рыцарь мог в случае
нападения крестьян, разбойников или соседа-рыцаря рассчитывать
главным образом на собственные силы. По местности он передвигался
в лучшем случае с оруженосцем и двумя-тремя вооруженными слугами
или "верными сквайрами" (зажиточными крестьянами -- как бы васса-
лами самого низкого уровня). Далее, поскольку военные силы в
феодальном обществе оказывались рассредоточенными по большой
территории, для быстрого сбора их требовалось, чтобы воины поль-
зовались лошадьми.
Рыцарская конница являлась эффективной лишь потому, что почти
нигде не сталкивалась с хорошей пехотой. Европейская пехота была
немногочисленной, вспомогательной по своей роли в бою и уверенной
в своей неполноцености по сравнению с рыцарями.

29.2. Рыцарские доспехи.
--------------------------------
П. фон Винклер о рыцарских доспехах VIII столетия: "Броня имеет
вид длинной рубахи из толстой материи или кожи, на которую нашиты
ряды железных колец, предварительно нанизанных на прочный ремень
таким образом, что одно кольцо покрывает часть другого. Каждое из
них пришивалось к коже, а само расположение рядов согласовывалось
с частями тела, покрытыми броней."
"Кольчуга появляется позднее брони, от которой отличается от-
сутствием кожи или материи, так что состоит лишь из железных
колец, скрепленных между собой и образующих род длинной рубахи.
Под кольчугой обыкновенно носилось особого вида военное платье --
толстый стеганный на вате зипун, ставший, впоследствии, под име-
нем гамбизона необходимой принадлежностью сплошного или досчатого
доспеха. В XII столетии (когда впервые появляется употребление
рыцарями кольчуги) броня делается очень длинной, причем ее
разрезают от бедер до самого низу для удобства верховой езды. В
Германии рукава делаются узкими; во Франции более широкие.
Введение кольчуги не вытесняет употребление брони, которая долго
еще остается преобладающим доспехом воина, так как стоит
дешевле первой и требует употребления гамбизона. Кольчуга,
несомненно, восточного происхождения и появляется в употреблении
в Европе лишь после первого крестового похода."
"Кольчуги XIII и XIV столетий всегда отличаются прекрасной
работой. чуждое кольцо куется отдельно, причем выделывается на
одном конце его отверстие, а на другом небольшой выступ; выступ
этот пропускается в отверстие соседнего кольца, а затем оба
кольца склепываются. Такого вида склепка получила название
"ячменного зерна"."
"Искусство ковать кольчуги достигло в XIII столетии особенного
совершенства, причем различные оружейники совершенно различно
соединяют между собою кольца."
"Хотя кольчуги не выходят из употребления почти до конца XIV
столетия, но мало -- помалу они становятся лишь дополнением
вооружения и служат для прикрытия сочленений и соединений частей
из сплошного железа, так как в XIV столетии оружейники достигают
искусства ковать сплошные доспехи." ("Оружие", гл. "Появление и
развитие рыцарства")


29.3. Рыцарские гербы.
---------------------------

 (400x569, 69Kb)
---
Устройство герба.Из книги "Введение в специальные исторические дисциплины".

Из книги "Введение в специальные исторические дисциплины":
"Изображение герба может быть полным и неполным. Полный герб
включает в себя следующие предметы: щит, шлем (или его заместитель),
шлемовую эмблему, намет, щитодержатели, девиз (...) Безусловно,
основным элементом герба является щит и изображение на нем."
(стр. 54)
"Рыцарь носил геральдические изображения не только на шлеме и
щите. Постепенно они стали помещаться на оружии и других предме-
тах воинского снаряжения и прочем принадлежащем ему имуществе.
Сохранились гербы на одеждах, покрывалах лож, занавесях, блюдах и
кубках. Гербы украшали тисненые кожаные футляры и переплеты,
очаги, стены, мебель. С распространением стекла они появились на
окнах в технике витража и росписи по стеклу."
"Герб был обязательным атрибутом погребальной церемонии: вокруг
смертного одра ставились свечи, украшенные маленькими гербовыми
щитами покойного; одет он был чаще всего в гербовую котту или
покоился на ткани, расшитой его геральдическими фигурами; в тра-
урной процессии катафалк, украшенный гербом, сопровождали монахи
со свечами, на которые был прикреплен гербовый щиток; изображение
герба на стенке каменного саркофага встречается в подавляющем
большинстве случаев в гробницах знати XIII-XV вв."
"Гербы не возникали в жизни средневекового человека от случая к
случаю. Напротив, они были вплетены в ткань повседневности. То,
что гербы встречаются постоянно, означает не частоту особенного,
необычного, а незаменимость и обязательность использования герба
в общественной практике, 'геральдизацию' процесса социального об-
щения. Процедура принятия вассальной присяги без герба немыслима;
церемония коронации -- это демонстрация обилия и единства гербов
вассалов короны. Герб, безусловно, предшествует личности, в опре-
деленных ситуациях практически полностью заслоняя ее. Это прева-
лирование связано с тем, что в средневековом сознании корпоратив-
ное безусловно ценнее индивидуального, и в данном случае, когда
герб -- выражение родовой и социальной принадлежности, геральдика
-- лишь частное проявление общего. В момент конфликта между Анг-
лией и Францией в XIV в. вассалы французского короля демонстриру-
ют свою верность и верность своих земель сюзерену, являясь перед
ним в гербовых коттах. В 1381 г. в ответ на жалобы лиссабонцев на
притеснения английских войск, стоявших в это время в португальс-
кой столице, граф Кембридж приказал вывешивать на домах его герб
-- белого сокола в алом поле; это, однако, вызвало недовольство
горожан, потому что, несмотря на гарантию защиты, средневековыми
лиссабонцами это расценивалось как притязания графа на их подчи-
нение."
"Приведем в качестве красноречивого и очень показательного при-
мера случай с так называемым 'наказанием герба'. Рыцарь, совер-
шивший достойные соответствующего наказания проступки или пре-
ступлении, всходил на помост, где напротив него на столбе висел
его гербовый шит, перевернутый вниз головой. Гербовый король
читал приговор осужденному. Хор отпевал его. После каждого псалма
герольд бесчестил оружие и доспехи рыцаря: сначала шлем, затем
гербовую котту, потом пояс (перевязь), меч, шпоры и, наконец,
герб (щит) осужденного, который герольд разбивал молотком. После
последнего псалма на голову осужденного выливалась горячая вода,
принесенная помощником герольда из ближайшей церкви, после чего
осужденный передавался в руки королевского судьи или прево."
"Публично перевернутый герб мог быть облит бесчестящей его чер-
ной краской. После этого гербовый король или герольды объявляли о
лишении прав детей и потомков осужденного носить герб и появлять-
ся на турнирах."
"Дело могло ограничиться и одним только публичным переворачива-
нием герба: так наказывались трусость, бегство с поля боя. Это, в
отличие от разбивания герба, было временным наказанием. Часть
проступков могла наказываться только разного рода изменениями в
рисунке герба. Трудно судить о том, насколько часто эти наказания
применялись на практике, так как возможность дойти до нас этих
мало прибавляющих славы роду гербов гораздо меньше по сравнению с
обычными. Тем не менее можно предполагать достаточно широкий
спектр геральдического реагирования на правовые аспекты действи-
тельности с явной дифференцированностью подхода."
"Примеры подобных ситуаций можно множить. В итоге они составят
хронологию повседневной общественной жизни. Средневековый человек
сталкивался с гербами, даже не обладая ими сам, повсюду и посто-
янно. Горожанину был известен герб его города, цеха. сеньора.
Войдя в церковь, прежде чем его взор достигал алтаря, он видел
украшенные гербами каменные гробницы. Подняв глаза к небесам, он
встречал на стенах собора гербы донаторов и сеньоров. Под ногами
его пол церкви мог быть выложен плиткой с геральдическими изобра-
жениями. На улицах города. Гербы смотрели на него с башен, ворот,
стен домов. Герольды. Массовость употребления гербов вызвала к
жизни потребность в лицах, которые специально занимались бы ге-
ральдикой. Ими стали те, кто ведал церемониалом турниров, дипло-
матических переговоров, выступал представителями сеньоров, --
герольды."
"Возникновение института герольдов следует отнести, видимо, к
XII в.; более точных данных о времени его появления у нас пока
нет. Наиболее известна их деятельность, связанная с проведением
рыцарских турниров, о чем уже говорилось выше. Кроме гербовой
экспертизы в обязанности герольда входило блазонирование герба,
т. е. его объявление перед турниром и краткое описание. Герольды
также ведали регламентом турниров, их помощники подавали во время
состязаний все необходимые сигналы. (стр. 48-49)
"Практический интерес к геральдике продолжает существовать до
сих пор. Это объясняет такое явление, как наличие в современном
гербоведении направления, фактически обслуживающего обладателей
гербов. Такова в большой степени работа Института геральдики и
генеалогии в Лиссабоне; итальянских бюро, составляющих или под-
тверждающих гербы, и других организаций подобного рода. Разумеет-
ся, и среди трудов этих учреждений можно найти работы, отмеченные
печатью чисто научного интереса к геральдике. Деятельность по
исследованию геральдики базируется на разработках в национальных
центрах и стимулируется несколькими международными организациями:
Международной академией геральдики (Париж), Международным инсти-
тутом генеалогии и геральдики (Мадрид), Скандинавским геральди-
ческим обществом (Копенгаген) и др." (стр. 78)

29.4. Рыцарские турниры.
---------------------------------
В книге Жоржа Дюби "Европа в Средние века" (гл. "Счастье"):
Герцог Рене Анжуйский "сочинил и, возможно, собственноручно
проиллюстрировал 'Книгу о турнирах'. Еще одна наука. Каждый
рыцарь обязан разбираться во всех ее тонкостях, как и в псовой
охоте, -- ведь это знание является привилегией, выделяющей среди
других людей элиту всадников с закрытым забралом лицом. Поэтому
трактат начинается с перечня победителей - все они отличаются
самым благородным происхождением, и для каждого приводится его
герб, девиз, боевой клич. Настоящий Готский альманах XV века.
Далее описывается их громыхающее снаряжение, благодаря которому
каждый участник турнира превращается в огромного тяжелого жука,
бряцающего сталью, ощетинившегося шипами. И при всем при том в
каждой детали этого сверкающего капота видна неизменная забота об
элегантности, но еще более -- об избыточности. Все это
выставляется напоказ во время состязаний, сменяющих друг друга на
протяжении, так сказать, спортивного сезона. Принцы выступают в
качестве устроителей этих рыцарских священнодействий. Они
назначают день турнира. К этому дню отовсюду ватагами съезжаются
рыцари. Они торжественно вступают в разукрашенный по этому случаю
город. Уже теперь они показывают, демонстрируют себя публике.
Следует музыкальная прелюдия. Выкрики герольдов, раздача знаков
различия. И вот начинается игра, за которой внимательно 1
наблюдают дамы. С одной стороны, это пока еще, как и в XII веке,
состязания команд. В беспорядочной схватке противостоят два или
три лагеря. Окруженные слугами, оруженосцами, рыцари, как на
войне, стремятся взять противника в плен, мечтают о выкупе, о
добыче. Однако в центре праздника единоборства, поединки рыцарей.
В этом случае каждый может насладиться виртуозностью того, что
Жан Фруассар называл 'apertises d'armes', демонстрации ловкости и
силы, обеспечивающих лучшим славу и победный приз. Это был почти
брачный ритуал, танец движимых любовью самцов перед прекрасными
дамами. Да и были ли эти боевые игры чем-либо иным, если не
эпизодами другой игры -- любовной?"
"Действительно, именно благородная любовь, любовь куртуазная,
то есть такая, монополией на которую обладали рыцари, составляв-
шие двор сюзерена, была в XIV веке кульминацией рыцарского
праздника."


29.5. Рыцарские обеты.
-------------------------------
У Хёйзинга ("Осень Средневековья"):
"Значение обета состояло, как правило, в том, чтобы, подвергая
себя воздержанию, стимулировать тем самым скорейшее выполнение
обещанного. В основном это были ограничения, касавшиеся принятия
пищи. Первым, кого Филипп де Мезьер принял в свой орден Страстей
Господних, был поляк, который в течение девяти лет ел и пил стоя.
Бертран дю Геклен также скор на обеты такого роода. Когда некий
английский воин вызывает его на поединок, Бертран объявляет, что
встретится с ним лишь после того, как съест три миски винной
похлебки во имя Пресвятой Троицы. А то еще он клянется не брать в
рот мяса и не снимать платья, покуда не овладеет Монконтуром. Или
даже вовсе не будет ничего есть до тех пор, пока не вступит в бой
с англичанами."
"Магическая основа такого поста, разумеется, уже не осознается
дворянами XIV столетия. Для нас эта магическая подоплека предста-
ет прежде всего в частом употреблении оков как знака обета.
1 января 1415 г. герцог Иоанн Бурбонский, 'desirant eschiver
oisivete, pensant y acquerie bonne renommee et la grace de la
tres-belle de qui nous sommes serviteurs' ['желая избежать празд-
ности и помышляя стяжать добрую славу и милость той прекрасней-
шей, коей мы служим'], вместе с шестнадцатью другими рыцарями и
оруженосцами дает обет в течение двух лет каждое воскресенье
носить на левой ноге цепи, подобные тем, которые надевают на
пленников (рыцари -- золотые, оруженосцы -- серебряные), пока не
отыщут они шестнадцати рыцарей, пожелающих сразиться с ними в
пешем бою 'a outrance' ['до последнего']. Жак де Лален встречает
в 1445 г. в Антверпене сицилийского рыцаря Жана де Бонифаса,
покинувшего арагонский двор в качестве 'chevalier aventureux'
['странствующего рыцаря, искателя приключений']. На его левой
ноге -- подвешенные на золотой цепи оковы, какие надевали рабам,
-- 'emprise' ['путы'] -- в знак того, что он желает сразится с
кем-либо. В романе о 'Petit Jehan de Saintre' ['Маленьком Жане из
Сэнтре'] рыцарь Луазланш носит по золотому кольцу на руке и ноге,
каждое на золотой цепочке, пока не встретит рыцаря, который
'разрешит' его от emprise."


29.6. Рыцарские ордена.
-----------------------------
Я. Хёйзинга в книге "Осень Средневековья" (гл. VI "Рыцарские
ордена и рыцарские обеты") пишет следующее:
"Грандиозная игра в прекрасную жизнь -- грезу о благородной
мужественности и верности долгу -- имела в своем арсенале не
только вышеописанную форму вооруженного состязания. Другая столь
же важная форма такой игры -- рыцарский орден. Хотя выявить
прямую связь здесь было бы нелегко, однако же никто -- во всяком
случае из тех, кому знакомы обычаи первобытных народов, -- не
усомнится в том, что глубочайшие корни рыцарских орденов, турни-
ров и церемоний посвящения в рыцари лежат в священных обычаях
самых отдаленных времен. Посвящение в рыцари -- это этическое и
социальное развитие обряда инициации, вручения оружия молодому
воину. Военные игры как таковые имеют очень древнее происхождение
и некогда были полны священного смысла. Рыцарские ордена не
следует отделять от мужских союзов, бытующих у первобытных
народов..."
"Впрочем, в представлениях, свойственных рыцарским орденам,
христианский элемент был настолько силен, что объяснение существа
этих представлений из чисто средневековых по своей природе
церковных и политических оснований, могло бы показаться вполне
убедительным, если бы мы все же не знали того, что основания эти
скрывают объясняющие их, повсеместно проявляющиеся параллели с
первобытными обществами."
"Первые рыцарские ордена -- три наиболее известных ордена
Святой Земли и три испанских ордена -- возникли как чистейшее
воплощение средневекового духа в соединении монашеского и рыцарс-
кого идеалов, во времена, когда битва с исламом становилась --
дотоле непривычной -- реальностью. Они выросли затем в крупные
политические и экономические институции, в громадные хозяйствен-
ные комплексы и финансовые державы. Политические выгоды посте-
пенно оттесняли на задний план их духовный характер, так же как
и рыцарски-игровой элемент, а экономические аппетиты, в свою
очередь, брали верх над политической выгодой. Когда тамплиеры
и иоанниты процветали и еще даже действовали в Святой Земле,
рыцарство выполняло реальные политические функции и рыцарские
ордена, как своего рода сословные организации, имели немалое
значение."
"Но в XIV и XV столетиях рыцарство означало лишь более вы-
сокий ранг в системе общественного уклада и в более молодых
рыцарских орденах элемент благородной игры, который скрыто
присутствовал в самой их основе, выдвинулся на передний план.
Не то чтобы они превратились только в игру. В идеале рыцарские
ордена все еще были полны высоких этических и политических
устремлений. Но это были мечты и иллюзии, пустые прожекты."

* * *

ОРДЕН ИОАННИТОВ (Орден госпитальеров, в дальнешем Мальтийский
орден), иначе Иерусалимский рыцарский орден святого Иоанна. Его
члены назывались сначала иоаннитами, затем родосскими рыцарями,
затем мальтийскими рыцарями. Возник в середине XI в. Один
итальянский купец получил от египетского калифа, владетеля
Палестины, разре- шение на открытие в Иерусалиме, недалеко от
места Гроба Господня, госпиталя -- странноприимного дома для
паломников. Для совершения служб в капелле при госпитале были
присланы монахи-бенедиктинцы, получившие название иоаннитов или
госпитальной братии святого Иоанна. В 1099 году братство
иоаннитов было преобразовано в орден Госпитальеров (Орден
всадников госпиталя святого Иоанна Иеруса- лимского) В 1113 г.
римский папа утвердил его. Раймон де Пюи, избранный в 1118 году в
ректоры иоаннитов, первый соединил братию в замкнутую общину и
дал членам общины особое орденское одеяние: черный плащ с белым
полотняным крестом с левой стороны. Вскоре он прибавил к
монашеским обетам обязанность биться с неверными и таким образом
преобразовал братство в духовный рыцарский орден. В качестве
символа был введен ввел восьмиконечный (символ восьми рыцарских
доблестей). В XIII веке братья ордена стали носить поверх
доспехов красный плащ с этим крестом. Члены ордена делились на 3
класса: рыцари знатного происхождения (вели войны), ведения
войны; пресвитеры ордена (осуществляли богослужение), служащая
братия (ухаживали за больными и охраняли поломников).
После взятия Иерусалима Саладином в 1187 г. иоанниты перебра-
лись в Птолемею. Когда Филипп Французский и Ричард Львиное Сердце
в 1191 году появились перед Аккою, орден поспешил принять участие
в осаде и перенес туда свое местопребывание. Позже рыцари
отправились в Испанию и отняли у мавров Валенсию, за что король
Иаков Арагонский наградил их землями. Во время войны с Египтом, в
сражении при Газе в 1241 году пала большая часть рыцарей. Когда,
в 1291 году, Акку пришлось уступить султану египетскому, остатки
ордена нашли приют у короля кипрского. Иоанниты начали строить
там флот, впоследствии весьма значительный. Беспорядки на Кипре,
в которых были замешаны иоанниты и тамплиеры, повели к тому, что
иоанниты оставили Кипр. В 1309 г. они захватили остров Родос и
перебрались туда. Их стали называть родосскими рыцарями. В 15 в.
они выдержали на острове несколько осад египетского флота.
В 1522 году у острова появились турки с огромным флотом. Не
получая помощи извне, рыцари полгода защищали укрепления острова,
но потом капитулировали. Остатки ордена обосновались сначала в
Мессине по договоренности с вице-королем Сицилии, потом в
папаской области по договоренности с папой Климентом VII. В 1530
г. император Священной римской империи Карл V отдал рыцарям в
ленное владение Мальту, Гоццо и Триполи. Орден стал называться
Мальтийским.
Мальтийский орден явился аванпостом христианских держав в
борьбе против Оттоманской империи, находившейся в то время на
вершины своего могущества.
Высшего расцвета слава Мальтийского ордена достигла в правление
великого магистра Ла-Валетта (1557-1568), при котором Мальте
пришлось выдержать осаду турок.
В XVIII веке на Мальте возобладала мирная политика: великие
магистры открывали школы, основали академию наук и университет.
В 1776 году, при великом магистре принце Рогане (1775-1797)
генеральный капитул (высшее законодательное учреждение ордена)
принял кодекс законов Мальтийского ордена ("Codice del sacro
militare ordine Gierosolimitano").
12 июня 1798 года Мальта без боя сдалась французам. В 1800 г.
ее заняли англичане.
После отречения великого магистра Гомпеша в 1798 г. на его
место был избран российский император Павел I, но его признавали
в этой роли не везде.
В 1834 году капитул ордена был перенесен в Рим. Во второй поло-
вине XIX века орден окончательно превратился в духовно-благотво-
рительную корпорацию. Во многих местах Европы, а также в Бейруте,
он содержал больницы, в Иерусалиме -- странноприимный дом для
богомольцев.
В настоящее время Мальтийский орден -- своеобразное бестеррито-
риальное государство, имеющее центр в Риме, назначающее послов в
разные страны и занимающееся в основном благотворительностью.
Девиз ордена: PRO FIDE ("За веру").
---
 (450x600, 54Kb)
---
Рыцарь мальтийского ордена и автор: Александр Бурьяк
На плакате герб Мальтийского ордена и надпись: "Мальтезианцы. Госпитальная служба. Австрия".

* * *

ОРДЕН ТАМПЛИЕРОВ. У Гекертона о тамплиерах ("Тайные общества",
кн. V, гл. VIII):
"147. ОСНОВАНИЕ ОРДЕНА. -- Орден рыцарей Храма возник во время
крестовых походов. В 1118 г. девять храбрых и благочестивых
рыцарей составили общество, соединявшее в себе черты монахов и
рыцарей. Они избрали в покровительницы 'La douce mere de Dieu' и
обязались жить сообразно правилам св. Августина, клянясь посвя-
тить свои мечи, руки, силу и жизнь защите таинств христианской
веры, оказывать полное повиновение великому магистру, подвергать-
ся опасностям моря и войны, когда будет приказано, из любви к
Христу, и даже не отступать при встрече одного с тремя неверными.
Они также произнесли обет целомудрия и бедности, обещая не
переходить ни в какой другой орден, не сдавать ни стены, ни фута
земли. Король Болдуин II дал им часть своего дворца, и так как он
стоял близ храмовой церкви, настоятель дал им улицу, ведущую из
церкви ко дворцу, и вот почему они назывались 'Войском Храма'
(militia templi)."
"148. УСПЕХИ ОРДЕНА. -- Первые девять лет после учреждения
ордена тамплиеры жили в большой бедности. Хуго де Пэйн и Готфрид
Сент-Омер, основатели, имели одну боевую лошадь, факт, увекове-
ченный в печати ордена. представляющей двух рыцарей на одном
коне. Вскоре после этого папа Гонорий утвердил орден и признал
белый плащ -- к которому Евгений III прибавил красный крест на
груди -- отличительной одеждой тамплиеров. Орден также принял
знамя, сделанное из полосатого полотна, белого с черным, называ-
емого Босеан (на французском языке это означает пегую лошадь), и
это слово сделалось боевым кличем рыцарей. На знамени был крест
с надписью 'Non nobis, Divine, sed nomini tui da gloriam' ("Не
нам, Господи, а имени твоему во славу")."
"149. ОПИСАНИЕ КОМАНДОРСТВ. -- Командорства находились в
восточных и западных провинциях; первые включали Иерусалим,
Триполи, Антиохию, Кипр; последние -- Португалию, Кастилию и
Леон, Арагон, францию, а также Фландрию и Нидерланды, Англию,
Ирландию, Германию, Италию и Сицилию. Пока Иерусалим находился в
руках христиан, главное местопребывание тамплиеров было в этом
городе; впоследствии оно было перенесено в Париж, где они
воздвигли большое здание, еще недавно известное под названием
Тампля. В этом здании Филипп Красивый укрылся во время мятежа в
1306 г., где тамплиеры защищали его, пока ярость народная не
утихла. Говорят, что рыцари по неосторожности обнаружили перед
королем свои громадные сокровища."
Великий магистр ордена Яков Моле был сожжен 18 марта 1313 г.
на медленном огне.
"156. ТАИНСТВА ТАМПЛИЕРОВ. -- Не придавая большого значения
признаниям, исторгнутым насилием, или доносам, внушенным мщением,
жадностью и раболепством, все-таки следует признать, что рыцари
Храма в своих верованиях и обрядах имели что-то особенное и
таинственное, совершенно отличное от статутов, мнений и обрядов
других религиозно-военных обществ. Их продолжительное пребывание
на Востоке, в опасной Палестине, переполненной греческими рас-
кольниками и еретиками, которые, будучи изгнаны из Константино-
поля, укрылись у арабов; их соперничество с госпитальерами,
соприкосновение с сарацинским элементом, наконец потеря Святой
Земли, повредившая им в глазах света и сделавшая праздной их
жизнь, -- все это и многие другие обстоятельства подействовали на
это учреждение совершенно непредвиденным образом, не согласуясь с
направлениями первоначального учреждения, и способствовали
появлению идей и обрядов, не совместимых с ортодоксальной мыслью,
положившей начало, оживлявшей и укреплявшей это военное братство,
и даже совершенно противоречивших ей."
"157. ХРАМ И ЦЕРКОВЬ. -- Само название ордена некоторым образом
указывает на мятежное честолюбие. Храм -- более величественное,
более обширное и более понятное название, чем церковь. Храм выше
церкви; у последней обозначено число основания и место нахожде-
ния, первый существовал всегда. Церкви падают, Храм остается как
символ родства религий и вечности их духа. Рыцари Храма могли,
таким образом, считать себя иереями этой религии, не скоротечной,
а постоянной, и искатели могли думать, что орден, делая их
защитниками Храма, намерен посвятить их во второе и лучшее
христианство, в более чистую религию."
"164. ПОСЛЕДСТВИЯ ПАДЕНИЯ РЫЦАРЕЙ ХРАМА. -- С тамплиерами погиб
целый мир: рыцарство, крестовые походы кончились с ними. Даже
папство получило ужасный удар. Символизм был глубоко потрясен.
Возник жадный и бесплодный торговый дух. Мистицизм, озарявший
таким ярким светом прошлые поколения, нашел холодность, недоверие
в душах людей. Реакция была сильной, и тамплиеры первыми пали под
жестокими ударами Запада, стремившегося возмутиться против
Востока, который до сих пор во многих отношениях преобладал в
нем, управлял им и притеснял его."
"165. СВЯЗЬ С ФРАНКМАСОНСТВОМ. -- Франкмасоны уверяют, что име-
ют связь с тамплиерами и есть общество, называющееся 'Тамплиеры',
главное местопребывание которого в Париже и филиалы которого
распространены в Англии и других странах."
Таким образом, франкмасоны -- тоже своеобразный рудимент (или
рецидив?) рыцарской эпохи.
В 20 веке орден тамплиеров был возрождён (по-видимому, как
средство привлечения внимания к его членам). Из новостей: "Пред-
ставители Ордена тамплиеров направили в Ватикан письмо, в котором
выразили надежду, что римская католическая церковь принесет им
свои извинения за события 700-летней давности. Напомним, что одна
из самых влиятельных военизированных религиозных организаций
Средневековья была уничтожена французским королем с санкции Папы
Клемента V." (29.11.2004)

* * *

ТЕВТОНСКИЙ ОРДЕН. Основан в 1190 г. в Палестине как братство
помощи немецким паломникам. В 1198 г. преобразован в духовно-
рыцарский орден. Отличался тем, что в него принимались только
немцы. Был вытеснен из Иерусалимского королевства тамплиерами и
иоаннитами и в 1228 г. обосновался на берегах Вислы.
В 1234 г. папа даровал ордену Пруссию и обязал его бороться с
язычниками-пруссами.
В XIII в. в Прибалтике на землях, захваченных орденом у пруссов,
литовцев, и поляков, образовано государство Тевтонского ордена.
В 1237 году галицкий князь Даниил Романович разбил войска
Тевтонского ордена.
В 1240 году тевтонские рыцари вторглись в земли Пскова и
Новгорода, захватили Псков, Изборск, Лугу. В 1241 году Александр
Ярославич Невский изгнал их.
В 1410 году в битве при Грюнвальде польско-литовско-русское
войско Ягайлы разбило рыцарей Тевтонского ордена.
В 1466 году в результате Тринадцатилетней войны (1454-1466) с
Польшей Тевтонский орден признал себя вассалом польского короля.
В 1525 году владения ордена в Прибалтике превращены в светское
герцогство Пруссию. Резиденция ордена была перенесена в Вену, где
он продолжал формальное существование до упразднения в 1809 г.
Восстановлен в 1834 г. Номинально существует и в настоящее время.
---
 (484x699, 94Kb)
---
Церковь Тевтонского ордена в Вене.
---
 (531x699, 137Kb)
---
Алтарь церкви Тевтонского ордена в Вене.

* * *

ОРДЕН МЕЧЕНОСЦЕВ. Учрежден в 1202 г. Название произошло от
изображения на белых плащах рыцарей Ордена красного меча и
креста.
В 1207 году Орденом взята крепость Куконас в среднем течении
Западной Двины, оборону которой возглавлял князь Вячеслав
Борисович ("Вячко"), внук смоленского князя Давыда Ростиславича.
В 1216 году полоцкий князь Владимир помогал эстам в войне
против Ордена. В союзе с князем действовало войско новгородцев
и псковичей.
В 1217 датский король Вальдемар II высадился на берегах
Эстонии, покорил её, основал крепость Ревель (теперь Таллин) и по
договору 1230 г. уступил часть Эстонии Ордену. В 1347 г. датский
король Вальдемар IV, продал Ордену свои владения в Эстонии.
В 1224 году после длительной осады Орденом пал город Юрьев
(позже Дерпт, теперь Тарту).
В 1234 году на реке Эмайыге под Юрьевом новгородский князь
Ярослав Всеволодович одержал победу над войсками Ордена.
В 1236 году литовский князь Миндовг разбил войско Ордена
в битве при Шауляе.
В 1237 году остатки Ордена меченосцев были преобразованы в
Ливонский орден.

* * *

ЛИВОНСКИЙ ОРДЕН. Представлял собой духовн-военно-государственное
объединение немецких рыцарей в Восточной Прибалтике (на территории
современных Латвии и Эстонии). Создан в 1237 году из остатков
Ордена меченосцев. Считался отделением Тевтонского ордена.
Во 2-й четверти XIII в. вошел в конфедерацию пяти государств
(Ливонского ордена, епископств Рижского (архиепископства с 1251),
Курляндского, Дерптского, и Эзельского).
В 1242 году Александр Невский одержал победу над рыцарями
Ливонского ордена в сражении у Чудского озера ("Ледовое
побоище"), был заключен мир с Ливонией на условиях ее отказа от
притязаний на русские земли.
В 1520 г Орден перстал зависеть от гроссмейстера Тевтонского
ордена, и его глава Плеттенберг получил достоинство князя
Священной римской империи германской нации. Он был союзником
Великого князя литовского Александра Ягеллона и противником
великого князя московского Ивана III Васильевича, войско которого
разбил у Изборска (1501) и у Пскова (1502).
1558-1583 -- годы войны России с Ливонским орденом и его
союзниками (Ливонская война).
В 1559 г. Ливония перешла под протекторат Речи Посполитой.
В 1560 г. Северная Ливония перешла под протекторат Швеции.
В 1561 г. Орден ликвидирован ввиду невозможности дальнейшего
сохранения его независимости. Последний гермейстер Г. Кетлер
по Виленскому договору 1561 г. принял титул герцога.

* * *

ОРДЕН СВ. ИАКОВА КОМПОСТЕЛЛЬСКОГО (Сант-Яго де Компостелла).
Существовал в Испании. Основан в Леоне в 1161 г. С 1175 г.
базировался в Кастилии. В 1874 г. упразднен.

* * *

ОРДЕН КАЛАТРАВА (название дано по месту резиденции). Сущест-
вовал в Испании.Основан в 1158 г. как ветвь монашеского ордена
цистерцианцев. С 1175 г. -- духовно-рыцарский орден. В 1873 г.
упразднен.

* * *

ОРДЕН АЛЬКАНТАРА (название по месту резиденции). Основан в
1156 г. под названием "Рыцари Ордена св. Иоанна Перейрского".
Позднейшее название получил в 1213 г. С 1526 г. главой ордена
является испанский монарх.


* * *

ОРДЕН АВИСЫ (название по месту резиденции). Португальский
духовно-рыцарский орден. Создан в 1162 г. по образцу испанских
орденов для борьбы с маврами. В 1789 г. упразднен.


* * *

У Хёйзинга (там же):
"...учреждать рыцарские ордена с середины XIV в. все более
входит в моду. Каждый государь должен был иметь свой собственный
орден; не оставалась в стороне и высшая аристократия. Это маршал
Бусико со своим Ordre de la Dame blanche a l'escu verd в защиту
благородной любви и притесняемых женщин. Это король Иоанн с его
Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison ['рыцарями Богоматери
Благородного Дома'] (1351 г.) -- орден из-за его эмблемы обычно
называли орденом Звезды. В Благородном Доме в Сент-Уане, близ
Сен-Дени, имелся table d'onneur ['стол почета'], за которым во
время празднеств должны были занимать места из числа самых
храбрых три принца, три рыцаря со знаменем (bannerets) и три
рыцаря-постуланта (bachelers). Это Петр Лузиньян с его орденом
Меча, требовавшим от своих кавалеров чистой жизни и ношения
многозначительного символа в виде золотой цепи, звенья которой
были выполнены в форме буквы 'S', что обозначало 'silence'
['молчание']. Это Амедей Савойский с 'Annonciade' ['орденом
Благовещения']; Людовик Бурбонский с орденом Золотого Щита и
орденом Чертополоха; чаявший императорской короны Ангерран де
Куси с орденом перевернутой Короны; Людовик Орлеанский с орденом
Дикобраза; герцоги Баварские, графы Голландии и Геннегау с их
орденом Святого Антония, Т-образным крестом и колокольцем, при-
влекающим внимание на стольких портретах. Присущий рыцарскому
ордену характер фешенебельного клуба выявляют путевые заметки
швабского рыцаря Иорга фон Эхингена. Все князья и сеньоры,
владения которых он посетил, предлагали ему участвовать в их
'Gesellschaft, ritterliche Gesellschaft, Ordens gesellschaft'
['обществе, рыцарском обществе, орденском обществе'] -- так
именует он ордена."
"Порой новые ордена учреждали, чтобы отпраздновать то или иное
событие, как, например, возвращение Людовика Бурбонского из анг-
лийского плена; иногда преследовали также побочные политические
цели -- как это было с основанным Людовиком Орлеанским орденом
Дикобраза, обращавшим свои иглы против Бургундии; иной раз
ощутимо перевешивал благочестивый характер нового ордена (что,
впрочем, всегда принималось во внимание) -- как это было при
учреждении ордена Святого Георгия во Франш-Конте, когда Филибер
де Миолан вернулся с Востока с мощами этого святого; в некоторых
случаях это не более чем братство для взаимной защиты: орден
Борзой Собаки, основанный дворянами герцогства Бар в 1416 г."


29.7. Любовь у рыцарей.
-----------------------------
О любовной стороне жизни рыцарей позднего Средневековья в книге
Жоржа Дюби "Европа в Средние века" говорится следующее
(гл. "Счастье"):
"Прежде всего с помощью ослепления эротизмом -- фреска Кампо
Санто тому ярчайшее свидетельство -- пыталась аристократия
обмануть страх смерти. Это также была своего рода игра, правила
которой были установлены двумя тремястами годами ранее: избрать
себе даму сердца, носить ее цвета, служить ей как вассал служит
своему сеньору, домогаться ее даров, и наконец, -- завоевать ее
сердце. Когда после 1300 года искусство стало приобретать
светский характер, оно начало без устали описывать ритуал
любовных игр. Эти игры также охотно проводятся на вольном
воздухе. Им, однако, не подходят ни открытые ристалища рыцарских
поединков, ни заповедные охотничьи угодья; их арена -- сень
фруктовых деревьев, обнесенные оградой сады..."
"Чтобы проникнуть в вертоград отдохновения, приблизиться к
девам в усыпанном цветами уборе, адепт куртуазности должен был
оставить своего коня, свои доспехи и оружие, преобразиться в
другого человека, надеть светское платье, чуть ли не уподобиться
женщине. Он должен сдерживать резкость своих движений.
Облачившись в нарядный костюм, он старается придать грациозность
своим жестам, прибегает к тысяче галантных ухищрений, будучи при
этом объектом наблюдения, критики, а в случае успеха --
увенчивается, подобно победителю турнира. Парижские резчики по
слоновой кости заботливо изобразили различные фазы любовных
поединков на оборотной стороне ручных зеркал, на баночках с
благовониями: встреча, первый обмен взглядами: первое скрещение
оружия -- это скрещенье взглядов, разящих лучей, заостренных
стрел, пронзающих и зажигающих сердце. Следующий этап -- беседа:
мужчина и женщина изображены сидящими на скамье друг подле друга,
как Христос и Дева Мария в сцене коронования Богородицы на
тимпанах соборов. Наконец, в ход идут руки, наступает пора ласк,
при этом правила предписывают не торопить даму, а ей следует
уступать понемногу, идя в некоторых отношениях навстречу
возлюбленному, частично беря на себя инициативу."

"Одна за другой формы и темы церковной иконографии переосмыс-
ливаются, и райское древо, древо грехопадения Адама, древо
искушения, без труда превращается в древо счастья. Возникает
двусмысленность. В результате наложения обоих ритуалов -- ритуала
наслаждения и ритуала благочестия -- новое искусство выражает не
что иное как нерасторжимое соединение тревоги и наслаждения.
Гениальный автор фресок в Кампо Санто в Пизе отметил печатью этих
чувств лица женщин, пребывающих в Саду Любви. Поистине на этом
теснейшем переплетении молитвы и игры основывалась в эту эпоху
жизнь всех мужчин и женщин, принадлежавших к высшему обществу."

====================================================================
Благодарю автора цикла Александра Бурьяка.
Механик Времени
Рубрики:  СИМВОЛЫ. МАГИЯ. ТАРО. МУЗЕЙ КАРТ
LEGO. ЗАМКИ,ОРУЖИЕ,ВОЕННЫЕ МАШИНЫ
ВОПРОСЫ. МИФЫ. ИСТОРИЯ. ПЕДАГОГИКА

Метки:  


Процитировано 9 раз

Cимволы средневековья: Храм и Крест ( 6 )

Четверг, 13 Августа 2009 г. 12:39 + в цитатник
Текст по источнику: http://medievism.narod.ru/Sym0070.htm#13.
=====================================================================
Александр Бурьяк: Средневековые символы в культуре Запада.
http://medievism.narod.ru/Index.htm
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

13. Храм.
=======

13.1 Феномен храма.
-------------------------
Храм -- дом Бога; убежище; самое большое, самое красивое, самое
прочное здание в городе; главное достояние общины; сокровищница
общины; место сбора общины; место хранения документов общины;
место свершения светлых таинств; место захоронения лучших людей.
Храм -- островок милосердия, справедливости и культуры в жестоком
и грубом мире. В храме сосредоточивается лучшее, на что способны
люди. Храм -- идеал, к которому надо привести общество. В храме
человек оценивает себя, раскаивается в своих ошибках, намечает
хорошие дела, слушает наставления, мирится с врагами. Есть ли
Бог, нет ли Бога -- не имеет решающего значения: храм -- это
осязаемая реальность.
Храм открыт для всех. Более того, в нем всех ждут. Он -- место,
в котором "первые" соседствуют с "последними": перед Богом все
они равны. Любой может обратиться к священнику, и тот его благо-
желательно выслушает. Церкви есть дело до каждого. Никто не может
запретить человеку придти в храм, кто бы этот человек ни был
(тот, в ком темная сила, сам не захочет придти, потому что боится
"святой земли"). Отлучить человека от церкви может только римский
папа специальным постановлением.
Построить храм -- сделать лучшее, на что способен человек. Это
перекрывает многие грехи. Не можешь построить храм -- сделай
подарок храму. В отличие от дворца, храм -- общее достояние.
Украшая храм, ты обустраивашь не жизнь немногих избранных, а
жизнь каждого.
Разрушить храм -- уязвить общину в самое чувствительное место.
Люди приходят ниоткуда и уходят в никуда, а храм остается. Хочешь
остаться в вечности -- запечатли себя в храме. Нет храма -- нет
центра, вокруг которого люди могли бы объединиться в своих лучших
качествах. Нет храма -- нет надежды.
Священнослужитель -- необязательное добавление к храму. Священ-
нослужитель может быть плохим, а храм быть плохим не может.
Христос изгоняет менял и торговцев из храма: там не место
обыденности и низости.

* * *

За некоторыми храмами в Средние века признавался статус убежища:
преследуемые властями люди могли укрыться там от наказания и ожи-
дать заступничества церкви.

* * *

Горящие свечи, привносящие в храм таинство огня. Могилы знаме-
нитых когда-то рыцарей, отмеченные полустершимися надписями на
плитах пола. Статуи святых, охраняющие благодать под высокими
сводами. Картины, канделябры, аромат ладана, неяркий свет, прони-
кающий через высокие окна. Ты ощущаешь близкое соседство таинств.
Ты сознаешь свою ответственность за благополучие мира, зависи-
мость его состояния от того, насколько ты будешь сдержанным,
справедливым и милосердным.
Почти нет людей, которые не чувствовали бы (хотя бы и в неболь-
шой степени) светлого влияния храма. Когда средневекового чело-
века охватывало сильное желание сделать что-то безусловно очень
хорошее, могущее остаться в веках, он участвовал в строительстве
и украшении дома Бога.

* * *

У каждого храма -- своя длинная история строительства и разных
переделок, переплетающаяся с историей города и страны. У некото-
рых храмов даже есть предыстория, воплощенная в их основаниях,
которые достались от древних языческих храмов, варварских святи-
лищ, ранних христианских церквей.
Типичный старый католический храм в Европе начинает свою жизнь
как церковь в романском стиле на остатках чего-то маленького и
совсем уж древнего. Потом он прирастает готическими хорами, ка-
пеллами, башнями или боковыми нефами. Потом обзаводится алтарями
в стиле барокко, иногда -- барочной капеллой или даже барочным
фасадом. И под конец портится модернистскими дверями, светильни-
ками, картинами в стиле Марка Шагала и аналогичного качества
скульптурами или даже меняет свой намоленный главный алтарь на
какое-нибудь модернистское уродство. А когда в храм приходит
модернизм, из него уходит таинственность древности, авторитет
веков, очарование гармонии, величие идеи. Остаётся только букво-
едство над Библией, вялая мораль и заискивание перед Богом по
поводу мелких грехов.
При всяком большом храме, как бы ни был он изуродован модерниз-
мом, складывается общество благодушных друзей-защитников, имеющих
трудности с различением здравого и дегенеративного.

* * *

Никакая новостроенная церковь не оставляет и малой части того
впечатления которое производит веками стоявший храм. Если сущест-
вует тонкий мир, пронизывающий тот реальный мир, который мы
более-менее знаем, то вокруг храмов в нем, наверное, образуются
какие-то особые сгущения (скопления, нагромождения), которые
воспринимаются даже людьми, не наделенными сверхчувствительнос-
тью. Благоговение и трепет от близости к светлой тайне охваты-
вают человека в храме.

* * *

Собор -- это храм, в котором богослужение справляется еписко-
пом. Собор -- главный храм города. Это высокие своды, окна с
витражами, иконы, статуи, реликвии, орган и пр. У собора есть
много чего: что-то было задумано изначально, а что-то добавлено
потом. У всякого старого собора -- сложная история перестроек,
достроек, частичных разрушений и последующих восстановлений. А
вдобавок иногда ещё и предыстория: остатки языческого храма или
святилища где-нибудь в фундаменте. Даже не очень подробное
описание старого собора и его истории -- это книга на сотни
страниц. Возможные разделы такой книги: порталы, башни, капеллы,
алтари, сакристии, реликвии, кафедры, колокола, катакомбы,
захоронения, памятные доски и т. п.

* * *

Жорж Дюби в книге "Европа в Средние века" (гл. "Год одна ты-
сяча") рассказывает об Аахенской капелле:
"...там скапливаются великолепные сокровища, приуроченные к
литургиям; их духовное и мирское начала оказываются тесно пере-
плетены. Их символика выражает союз между империей и Богом.
Встречаются изображения императора, простертого у ног Христа.
Император выглядит крошечным; он и его супруга одни пред очами
Господа, подобно новому Адаму, единственному представителю всего
человеческого рода. Другие изображения представляют императора
держащим в руке земную сферу, в то время как в руках Христа на
небесах -- также земная сфера, символ власти над миром."

* * *

Собор -- самое сложное и трудоёмкое творение Средневековья.
Самое насыщенное достижениями созидательной мысли, самое красивое
и, наверное, самое главное. Его ценность не в том, что он --
прочное помещение и впечатляющее украшение, а в том, что он --
основа определённого духовного порядка, без которого общество
было бы много хуже.
Строительство собора становилось на десятилетия святым общим
делом для множества людей. В это вкладывали лучшее, что было в
душах. Самые способные архитекторы, каменотёсы, литейщики,
скульпторы, художники и прочие мастера считали для себя большой
честью поучаствовать в работах. Для размещения собора почти всег-
да выбирался центр города. Получалась концентрическая система:
город -- центр большой области, собор -- центр города, в соборе
центральное место -- алтарь.

* * *

Собор -- это отчасти театр, в котором разыгрываются некоторые
символические сцены политической истории, отчасти летопись, в
которой эта история отражается посредством каких-то добавлений
или изъятий. Разумеется, реставраторы переписывают эту историю,
причём иногда по-своему.

* * *

Бог считался архитектором Вселенной. Люди старались постичь
Божий замысел: количества и пропорции, лежащие у основе мироуст-
ройства, и делали на этот счет различные предположения.
Количества и пропорции в устройстве романского или готического
собора как бы повторяли правильное устройство Вселенной и тем
самым внушали человеку представление о существовании
Божественного порядка в мире.
Некоторые числа имели особый смысл:
3 -- выражение Божественной Троицы;
4 -- 4 евангелиста, 4 главные добродетели; 4 конца креста;
4 стихии;
5 -- число Христа, число человека (у человека -- 5 видов
ощущений, 5 частей тела, соединенных с туловищем);
7 -- число Девы Марии;
9 -- число Девы Марии; количество ангельских иерархий;
10 -- количество заповедей;
12 -- количество апостолов.

В пропорциях архитектурных деталей нередко использовалось
"золотое сечение": a:b = b:(a+b)
Жорж Дюби: "Математика в те времена почиталась за наивысшую из
человеческих наук, позволяющую более всего приблизиться к божест-
венной природе. Она не была отделена ни от астрономии, т. е.
наблюдения на небосводе наиболее ясных отражений божественного
разума, ни от музыки, т.е. самого акта молитвы. С ходом светил и
гармонией григорианского пения неразрывно связывала архитектуру
наука о числах."
"Романская церковь -- это одновременно и уравнение, и фуга, и
образ космического порядка. О человеке, рассчитавшем пропорции
большой базилики [аббатства] Клюни, возможно, самой совершенной
во всем христианском мире, его биограф говорит прежде всего, что
его вдохновили святые, Петр и Павел, покровители этого монастыря.
Затем он добавляет, что это был <великолепный псалмопевец> --
следует понимать: композитор, искусный сочинитель псалмов.
Действительно, здание построено на сложной основе арифметических
комбинаций. Эта сетка пересекающихся числовых отношений подобна
сети, натянутой для уловления человеческого духа, для привлечения
его к непознаваемому. Каждое из присутствующих здесь чисел имеет
тайное значение: один означает для посвященного -- Бога единого;
два -- Христа, в котором соединились две сущности -- божественная
и человеческая; три -- это Троица; число четыре обладает очень
богатым содержанием: оно направляет размышление, с одной стороны,
на целостность мира, на четыре стороны света, четыре ветра,
четыре реки в раю, четыре стихии (по этой причине монастырская
галерея, являющая образ упорядоченной природы, имеет квадратную
форму), с другой -- на нематериальные, моральные сущности, на
четырех евангелистов, на четыре главные добродетели, четыре конца
Креста; оно также говорит о подобии видимого и невидимого. Идея,
выраженная самими пропорциями здания, проще, когда речь идет о
церквах отдаленных монастырей -- в Шапэзе или в Кардона; напро-
тив, она обрастает бесчисленными гармониками в крупных аббатствах
-- в Турню или Конке. Между тем концепция во всех случаях остает-
ся существенно единой. Так, повсюду на пересечении трансептов
стоит знак перехода, переноса, ускорить который и призвана
молитва монахов. В этой в буквальном смысле узловой точке, будь
то в императорской капелле в Аахене или в центре баптистерия в
Экс-ан-Провансе, взгляд перехватывается и увлекается ввысь -- от
квадрата на уровне пола к кругу, к полусфере купола, с тем чтобы
и душа повторила этот путь возвышения, подлинного преображения."
"Квадрат, круг -- рай потерянный, рай будущий, предмет надежд и
упований. Будучи не только приношением [Богу], но и инструментом
предвидения, та архитектура, которую мы называем романской, равно
принадлежит сфере магии и сфере эстетики. Она сформировалась в
сознании небольшого числа очень чистых людей, силившихся проник-
нуть сквозь завесу тайн в угадывавшиеся за ней неизведанные обла-
сти, желанные, волнующие, лежащие за пределами того, что способны
охватить чувства и разум человека. Их дух мог легко затеряться в
лабиринте неясных видений. И они ожидали, что произведение
искусства сможет служить им путеводной нитью." ("Европа в Средние
века" / гл. "В поисках Бога")

* * *

Впечатлительные личности с мистическим складом ума хотят видеть
в соборах больше, чем там на самом деле есть. Им нужны "тайны со-
боров". Тайн у соборов много, но это не те тайны, которыми может
возбудиться мистический ум и которые способны изменить личную или
общественную жизнь.
Главная тайна соборов состоит в том, что люди чувствуют потреб-
ность в них и поддерживают их существование. Для одних это форма
эгоистичной заботы о своей ничтожной душе, для других -- способ
показаться себе и другим в качестве культурного, правильного
человека, третьи движимы опасением проскочить мимо чего-то очень
важного, пусть и невнятно выраженного, четвёртым просто нравится
полутьма, каменная прохлада, мерцание свеч и органная музыка.

* * *

Готический стиль в строительстве католических соборов существо-
вал в XII-XV веках. В этом стиле также сооружались общественные
здания: ратуши, суды и пр.
Готическому стилю предшествовал романский стиль (X-XII вв.).
Англичане называют его норманнским. Он характеризовался толстыми
гладкими стенами, узкими окнами (занимавшими малую часть площади
стен), простотой наружной отделки, полукруглыми сводами.
На смену готическому стилю пришло подражание античности -- так
называемый Ренессанс. Появились полукруглые купола и поддержива-
емые колоннами фронтоны. В такой манере выстроены, к примеру,
собор Святого Петра в Ватикане, собор Святого Петра в Лондоне.
Барокко в храмовом строительстве было своеобразным высокомер-
ным ответом на Реформацию: ещё больше роскоши, столько роскоши,
что сверх этого было бы уже слишком, да и просто не поместилось
бы. Верующие как бы делятся на две группы: тех, кто хочет иметь
роскошь в храме и простоту в собственном доме, и тех, кто хочет
наоборот.

* * *

Большинство соборов в городах Западной Европы выстроено в готи-
ческом стиле -- не только потому что время их массового строи-
тельства совпало со временем его господства, но также потому что
в XIX веке этот стиль стал считаться наиболее подходящим для ка-
толических храмов (наиболее католическим, мистическим, средневе-
ковым, традиционным, европейским, то есть наиболее выразительным
и впечатляющим) и широко использовался как в новостройках, так и
в реставрациях. В XIX веке Европа спохватилась по поводу уходя-
щего Средневековья и почувствовала грустную привязанность к нему,
как взрослеющая девушка чувствует грустную привязанность к своим
старым плюшевым игрушкам.
Особенности готического стиля:
контрфорсы (наружные вертикальные выступы стен, делавшие
возможным использование большей части поверхности последних
под окна при сохранении у них достаточной несущей способ-
ности)
остроконечные арки;
остроконечные своды;
нервюры в сводах;
высокие узкие окна с витражами.

В готических соборах светло, потому что окна занимают большую
часть площади стен. Свет проникает в соборы через витражи и
является символом Божественного света.
Жорж Дюби о церкви аббатства Сен Дени:
"Свет, вечно лучащийся божественный свет, льющийся на создания,
в которых таинственно соединяются материя и дух, такова идея,
лежащая в средоточии эстетики Сен-Дени. Под ее влиянием Сюжер,
аббат Сен-Дени, пожелал уменьшить до возможно малых пределов
место в храме, занимаемое стеной, сделать стены как бы пористыми,
полупрозрачными. С этой целью он полностью использовал возможнос-
ти пересечения ребер стрельчатых арок, этой уловки строителей, к
которой цистерцианцы прибегали лишь как к средству усилить проч-
ность здания. В результате лучи света широким потоком проникают
вовнутрь, и Сюжер стремится придать этому вторжению характер
ослепительного триумфа, заставив лучи сиять всеми красками
драгоценных камней. Поистине, это был звездный час витражей."
("Европа в Средние века" / гл. "Бог есть свет")
По типу внутреннего устройства готические соборы относятся к
базиликам. Базилика -- прямоугольное в плане здание, разделенное
внутри рядами колонн на 3 или пять частей, называемых нефами.
Готические соборы почти всегда имеют в плане форму креста: +

У готического собора обычно есть две башни по краям фасада и
три портала (входа), соответствующие трем главным нефам. Фасад
обращен на запад.
Если античный храм просматривается насквозь, то в готическом,
как правило, есть закутки: часовни, сакристия, крипта, всякие
малые помещения в башнях и т. п.
Некоторые соборы -- Нотр Дам де Пари, собор в Амьене и др. --
насыщены алхимической символикой, что, по-видимому, отражает
увлечение их создателей.
Первым сооружением в готическом стиле стала церковь Сен-Дени,
построенная в 1137-1143 гг. Сугерием, аббатом монастыря Сен-Дени.
Понятие "готика", "gothique" (по племени готов) пявилось в
период Возрождения и выражало пренебрежительное отношение
поклонников античности к средневековым принципам строительства
соборов.
Из "Малого энциклопедического словаря" Брокгауза и Ефрона:
"Готический стиль, готика -- одна из самых распространенных
форм средневекового архитектурного искусства в Зап. Европе.
Наименование "готический" дано было как презрительный эпитет
итальянцами, которым стиль этот казался грубым, достойным диких
варваров готов. Правильнее название стрельчатый, так как стрель-
чатая форма арки представляет собою наиболее характерную его осо-
бенность. В первый период (XIII в.), называемый раннеготическим,
стиль этот отличается тяжеловатостью форм и напоминает романский;
во второй период (XIV в.) готические сооружения отмечены удиви-
тельным благородством и красотою; как всему зданию, так и его
частям придаются легкие, тянущиеся в высоту формы, как бы симво-
лизируя тем стремление человеческого духа к Богу. Стиль этого
периода называется лучистым (rayonnant) или декорированным
(decore). В XV в. и первой половине XVI в., готический стиль,
мало-помалу, приходит в упадок, делается вычурным и изысканным.
Третий период называют цветистым (fleuri), вследствие избытка в
нем украшений, или пламенеющим (flamboyant), от появившегося в
нем своеобразного декоративного мотива, напоминающего собою пламя
свечи или рыбий пузырь (Fischblasenstil). В своем плане готичес-
кий храм представляет собою трех-или пяти-корабельный корпус с
мало развитым трансептом, а иногда и совсем без него, но с очень
обширными хорами. Башен бывает по большей части три: две большие
по краям главного, западного фасада и одна небольшая над
пересечением продольного корпуса с трансептом. Стрельчатая форма
арки составляет главный характерный мотив готического стиля,
обусловливающий всю систему конструкции; она является в сводах,
нишах, окнах. Стрельчатая арка дает возможность свободнее и
разнообразнее распоряжаться планом здания, допускает заменить
сплошную кладку потолочных сводов устройством только каркасов из
крепких каменных ребер, Промежутки же между ними заполнять
легкими плитами. Достигнутая таким образом легкость потолочных
покрытий позволила, в свою очередь, сообщать стенам
незначительную массивность и почти совсем превращать их в ярусы
широких и близких друг к другу отверстий. Стены среднего корабля
в готических церквах состоят внизу из обширных арок, отделенных
одна от другой только подпирающими их пилястрами; выше них идет
ряд трифориев с находящеюся за ними галерею, а еще выше --
огромные окна. При своей значительной высоте, стены среднего
корабля, прорезанные большими и многочисленными пролетами, не
представляют достаточной устойчивости; поэтому для большей их
прочности снаружи у стен боковых кораблей, соответственно оконным
простенкам, воздвигался ряд устоев (контрфорсов), от которых
перекидывались до стен среднего корабля идущие наискось арки, так
наз. арк-бутаны. Вершины означенных устоев вначале обделывались в
виде окон, а впоследствии стали увенчивать их острокровельными
будочками и островерхими шпилями, придающими зданию, вместе с
подобными же украшениями других его внешних частей, вид хвойного
леса. Самая красивая внешняя часть храма -- его западный фасад;
обыкновенно он расчленяется на три яруса. В нижнем ярусе
находятся три большие входные стрельчатые двери. Эти порталы то
выступают вперед, в виде крылец (поршей), то образуют паперти,
вдающиеся внутрь. Над порталами идет аркадная галерея, в нишах
которой поставлены статуи; иногда эту галерею заменяют окна, в
числе трех, расположенные над порталами; среднее из них имеет
обыкновенно форму огромной розы. Третий ярус портала занимает
опять галерея, над срединой которой помещается треугольный и
увенчанный остроконечной башенкой (пинаклем) фронтон. Башни
обыкновенно четырехгранной формы, состоят из нескольких
постепенно суживающихся ярусов и заканчиваются высокой,
орнаментированной сквозной резьбою, крышей. Все внешние стены
готической церкви бывают обильно орнаментированы; так, у
основания крыши башен обыкновенно ставятся маленькие башенки
(вимперги), ребра крыши, наклонные ребра в башенках и фронтонах
украшены фигурными крючками, так наз. кроссами или краббами;
опорные арки, вначале представлявшие собою сплошные каменные
массы, прорезываются отверстиями, в виде розет, аркатур и узорных
полос; по краю крыши устраивается ажурная балюстрада, водосточные
трубы обделываются в виде фантастических чудовищ (гаргульи).
Большие часто расписанные живописью, стрельчатые окна, украшены
причудливыми узорчатыми переплетами. Внутренность готического
храма отличается от романского более значительной вышиной
среднего корабля сравнительно с его шириной, но главное различие
заключается в применении в готическом зодчестве, вместо массивных
романских столбов, легких пилястр, представляющих собою как бы
связки тонких колонн. Капители этих колонн напоминают собою
коринфские, но мотивами для их орнаментации служат не акантовые
листья, а виноградные лозы, дубовые и ореховые листы. Готические
постройки светского характера уступают церковным; таковы: ратуши,
биржи, гильдейские дома и другие общественные здания, уцелевшие
во многих городах. Наиболее замечательные памятники готической
архитектуры: во Франции: реймский и амьенский соборы, "Святая
Капелла" и собор Богоматери в Париже Германии кёльнский и
регенсбургский соборы; в Англии: Вестминстерское аббатство и
йоркский собор; в Италии: миланский собор, монастырь св.
Франциска в Ассизи; в Испании: бургосский собор. Светская готика:
дом суконщиков в Иперне, ратуши в Мюнстере, Уденарде, Бреславле,
Левене и Брюсселе, дворец дожей в Венеции."

* * *

Части готического собора:

АПСИДА (абсида, лат. absida, греч. hapsis -- свод, арка) --
1. Выступ здания, полукруглый или многогранный в плане,
перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом.
2. Аналогичная по форме часть внутреннего пространства храма.

АРКБУТАН -- полуарка между стеной главного нефа и контрфорсом,
подпирающая эту стену.

АРХИВОЛТ -- обрамление арочного проёма.

БЕФРУА -- башня на крыше собора в месте пересечения главного нефа
и трансепта.

КАПЕЛЛА (позднелат. capella -- часовня) -- небольшое отдельно
стоящее культовое сооружение или помещение в боковых нефах
храма или вокруг хора; предназначалась для молитв какого-либо
знатного семейства, для хранения реликвий, размещения певчих
и т. д.
КРИПТА (греч. cryptos -- подземный крытый ход, тайник) -- часовня
под храмом (обычно под его алтарной частью), где хранились
особо почитаемые реликвии и совершались богослужения; там же
находились усыпальницы знатных лиц.

КЛИРОС -- место для певчих, представляющее собой возвышение
рядом с алтарём.

НЕРВЮРА -- ребро каркаса крестового свода. Каркас заполняется
распалубкой -- облегчённой кладкой. Крестовый свод имеет
форму, образуемую крестообразным пересечением двух цилиндров.

НЕФ (корабль, фр. nef, лат. navis -- "корабль") -- вытянутая в
длину и обычно прямоугольная в плане часть храма, ограниченная
с одной или двух двух сторон столбами, колоннадами или аркадами
(служащими промежуточной опорой для перекрытия); наиболее часто
встречается разделение внутреннего пространства на 3 или 5
нефов; обычно средний неф шире и выше боковых.

ПИЛЯСТРА -- плоский вертикально вытянутый выступ на поверхности
стены.

ПОРТАЛ -- архитектурно украшенный вход в здание.

РОЗЕТКА -- архитектурное украшение в виде расходящихся из одного
центра листьев или цветочных лепестков.

САКРИСТИЯ -- (позднелат. sacristia, от sacrum - священная утварь)
часть католического храма сбоку или впереди алтаря, в которой
хранятся где хранятся принадлежности культа и совершается
облачение священнослужителей.

ТРАНСЕПТ -- вытянутая в длину прямоугольная в плане часть храма,
поперечная главному помещению и являющаяся как бы поперечной
планкой в образуемом с главным помещением в плане кресте.

ТРИФОРИЙ (позднелат. triforium, от лат. tri -- "три" в составных
и foris -- "дверь", "вход") --
1. Арочный проем из трех и более частей.
2. Аркада во втором ярусе центрального нефа романских и
готических базиликальных храмов.
3. В романских и готических базиликальных храмах узкие невысо-
кие галереи, которые расположены над арками, отделяющими
боковые нефы от среднего.

ФИАЛА -- декоративная остроконечная готическая башенка.

ХОРЫ -- 1) галерея на уровне второго яруса; обычно расположена
на западной стороне храма или опоясывают неф с южной, западной
и северной сторон; предназначалась для размещения певчих;
2) возвышение у восточной стены пред алтарем, огороженное
балюстрадой и предназначенное для духовенства и певчих.

ЭМПОРЫ -- то же, что и хоры.

Всякая капелла в храме -- как бы маленькая церковь, всякий
алтарь перед иконой у стены или столба -- как бы церквушка. В
разных частях храма может одновременно справляться несколько
церковных таинств. У каждой иконы и каждого распятия -- свой
функциональный нюанс: в одном месте надо молиться для избавле-
ния от зубной боли, в другом -- от бесплодия, в третьем -- ещё
от чего-нибудь.

* * *

Готический храм имеет очень прочную основу (фундамент, подзем-
ные помещения, стены) и очень непрочные добавления к этой основе
(своды, резные украшения, статуи), причём особо уязвимо то, что
находится снаружи здания. Непрочные части храма нуждаются в эпи-
зодических реставрациях, в т. ч. после военных действий, поэтому
храм -- как организм -- частично обновляет образующее его вещест-
во, в основном сохраняя при этом свою форму. Иными словами, он
представляет собой не только объект, но также немного и процесс.

* * *

Благодаря храмам, трепетному к ним отношению, сохранились до
настоящего времени очень многие памятники материальной и духовной
культуры, которые вне священных стен погибли бы в военных дейст-
виях или просто от небрежения. Храм -- это фрагмент прошлого,
законсервированный в своей эпохе и перенесшийся во времени, пусть
и с потерями.

* * *

Фульканелли: "Священными Колодцами в Средние Века обладало
большинство готических церквей. Их вода часто имела целебные
свойства и лечила некоторые болезни. Аббон в своей поэме об осаде
нормандцами Парижа отмечает чудесные свойства источника
Сен-Жермен-де-Пре, который находился в храме знаменитого
аббатства. Также вода источника в церкви Сен-Марсель в Париже, у
надгробного камня великого епископа, лечила, по сведениям
Грегуара де Тур, многие болезни. Еще сейчас существует внутри
собора Нотр-Дам де Лепин (Марн) чудесный источник, называемый
Источником Святой Девы, -- и в центре хоров Нотр-Дам де Лиму (Од)
есть аналогичный источник, вода которого лечит все болезни; над
ним есть надпись: "Omnis qui bibit hac aquam, si fidem addid,
salvus erit" -- "Всякий, кто испьет здесь воды, если добавит к
этому веры, выздоровеет." ("Тайны готических соборов", разд. II,
II)

* * *

Большинство соборов в городах Западной Европы выстроено в
готическом стиле -- потому что время их массового строительства
совпало со временем его господства.
---
 (700x525, 198Kb)
---
Собор в Милане.
Начало строительства - 1386 г.

 (317x459, 53Kb)
---
Собор в Реймсе.

 (319x420, 25Kb)
---
Церковь Св. Анны в Вильнюсе (построена в 16 в.).
( я её видел в детстве Е.С. )

 (587x417, 57Kb)
---
Собор в Шартре.

 (699x480, 126Kb)
---
Внутренний вид собора в Шартре.

* * *

Собор Святого Креста (Sainte-Croix) в Орлеане. Имеет в осно-
вании остатки трёх древних святилищ, обнаруженные при раскопках
в 1937 г. В конце 4-го века на месте собора стояла галло-римская
церковь, котороую пожар уничтожил в 989 г. Потом была построена
романского типа базилика, которая простояла до 1287 г. В 1287 г.
началась пеерстройка храма в готическом стиле, но осталась неза-
вершённой, потому что гугеноты в 1658 г. уничтожили здание. В
1601 г. Генрих IV заложил первый камень очередного восстановле-
ния. К этому времени от прежних строений сохранились только
апсидные часовни 13 в. и два пролёта нефа 16 в. Работы по
строительству собора продолжались до середины 19 в.
Собор имеет длину 136 м, ширину 41 м. Высота башен фасада 54 м.
Высота сводов главного нефа 32 м.
В боковых нефах выполненные в 19 в. витражи в стиле 15 в.
изображают жизнь Жанны д'Арк от детских лет в деревне Домреми
(Domremy) до сожжения на костре.
Рельефное изображение Крестных мук на Голгофе сделано в 1873 г.
---
 (640x427, 193Kb)
---
Собор Святого Креста в Орлеане. Южная сторона.
---
 (319x440, 67Kb)
---
Фасад
---
 (332x440, 70Kb)
---
Апсида.
---
 (314x440, 70Kb)
---
Главный неф
---
 (323x440, 82Kb)
---
Орган

* * *

Собор Парижской Богоматери (Notre Dame de Paris). Основное
строительство велось между 1163 и 1250 гг.
---
 (700x460, 149Kb)
---
Фотограф: Kevin Matthews.

Виктор Гюго:
"Собор Парижской Богоматери еще и теперь являет собой благо-
родное и величественное здание. Но каким бы прекрасным собор,
дряхлея, ни оставался, нельзя не скорбеть и не возмущаться при
виде бесчисленных разрушений и повреждений, которые и годы и люди
нанесли почтенному памятнику старины, без малейшего уважения к
имени Карла Великого, заложившего первый его камень, и к имени
Филиппа-Августа, положившего последний."
"...вряд ли в истории архитектуры найдется страница прекраснее
той, какою является фасад этого собора, где последовательно и в
совокупности предстают перед нами три стрельчатых портала; над
ними -- зубчатый карниз, словно расшитый двадцатью восемью
королевскими нишами, громадное центральное окно-розетка с двумя
другими окнами, расположенными по бокам, подобно свяшеннику,
стоящему между дьяконом и иподьяконом; высокая изящная аркада
галереи с лепными украшениями в форме трилистника, поддерживающая
на своих тонких колоннах тяжелую площадку, и, наконец, две мрач-
ные массивные башни с шиферными навесами. Все эти гармонические
части великолепного целого, воздвигнутые одни над другими и
образующие пять гигантских ярусов, спокойно развертывают перед
нашими глазами бесконечное разнообразие своих бесчисленных
скульптурных, резных и чеканных деталей, в едином мощном порыве
сливающихся с безмятежным величием целого. Это как бы огромная
каменная симфония; колосальное творение и человека и народа,
единое и сложное, подобно Илиаде и Романсеро, которым оно
родственно; чудесный итог соединения всех сил целой эпохи, где из
каждого камня брызжет принимающая сотни форм фантазия рабочего,
направляемая гением художника; словом, это творение рук
человеческих могуче и преизобильно, подобно творению бога, у
которого оно как будто заимствовало двойственный его характер:
разнообразие и вечность."
---
 (396x597, 155Kb)
---
"То, что мы говорим здесь о фасаде, следует отнести и ко всему
собору в целом, а то, что мы говорим о кафедральном соборе
Парижа, следует сказать и обо всех христианских церквах средне-
вековья. Все в этом искусстве, возникшем само собою, последова-
тельно и соразмерно. Смерить один палец ноги гиганта -- значит
определить размеры всего его тела."
"Моды нанесли больше вреда, чем революции. Они врезались в
самую плоть средневекового искусства, они посягнули на самый его
остов, они обкорнали, искромсали, разрушили, убили в здании его
форму и символ, его смысл и красоту. Не довольствуясь этим, моды
осмелились переделать его заново, на что все же не притязали ни
время, ни революции. Считая себя непогрешимыми в понимании
'хорошего вкуса', они бесстыдно разукрасили язвы памятника
готической архитетуры своими жалкими недолговечными побрякушками,
мраморными лентами, металлическими помпонами, медальонами, завит-
ками, ободками, драпировками, гирляндами, бахромой, каменными
языками пламени, бронзовыми облаками, дородными амурами и пухлыми
херувимами, которые, подобно настоящей проказе, начинают пожирать
прекрасный лик искусства..."
"Собор Парижской Богоматери не может быть, впрочем, назван за-
конченным, цельным, имеющим определенный характер памятником. Это
уже не храм романского стиля, но это еще и не вполне готический
храм. Это здание промежуточного типа. В отличие от Турнюсского
аббатства Собор Парижской Богоматери лишен суровой, мощной ширины
фасада, круглого и широкого свода, леденящей наготы, величавой
простоты надстроек, основанием которых является круглая арка. Он
не похож и на собор в Бурже -- великолепное, легкое, многообраз-
ное, пышное, все ощетинившееся остриями стрелок произведение
готики. Нельзя причислить собор и к древней семье мрачных, таин-
ственных приземистых и как бы придавленных полукруглыми сводами
церквей, напоминающих египетские храмы, за исключением их кровли,
сплошь эмблематических, жреческих, символических, орнаменты
которых больше обременены ромбами и зигзагами, нежели цветами,
больше цветами, нежели животными, больше животным, нежели людьми;
являющихся творениями скорее еепископов, чем зодчих; служивших
примером первого превращения того искусства, насквозь проникнуто-
го теократическим и военным духом, которое брало свое начало в
Восточной Римской империи и дожило до времен Вильгельма Завоева-
теля. Нельзя также отнести наш собор и к другой семье церквей,
высоких, воздушных, с изобилием витражей, смелых по рисунку;
общинных и гражданских, как символы политики, свободных, прихот-
ливых и необузданных, как творения искусства; служивших примером
второго превращения зодчества, уже не эмблематического и жречес-
кого, но художественного, прогрессивного и народного, начинающе-
гося после крестовых походов и заканчивающегося в царствование
Людовика XI. Таким образом. Собор Парижской Богоматери -- не
чисто романского происхождения, как первые, и не чисто арабского,
как вторая."
"Это здание переходного периода. Не успел саксонский зодчий
воздвигнуть первые столбы нефа, как стрельчатый свод, вынесенный
из крестовых походов, победоносно лег на широкие романские
капители, предназначенные поддерживать лишь полукруглый свод.
Нераздельно властвуя с той поры, стрельчатый свод определяет
формы всего собора в целом. Непритязательный и скромный вначале,
этот свод разворачивается, увеличивается, но еще сдерживает себя,
не дерзая устремиться остриями своих стрел и высоких арок в
небеса, как он сделал это впоследствии в стольких дивных соборах.
Его словно стесняет соседство тяжелых романских столбов. И т. д."
("Собор Парижской Богоматери", кн. 3, гл. I)

* * *

Средневековые архитектурные стили: романский (приблизительно
соответствует раннему Средневековью), готический (приблизительно
соответствует зрелому Средневековью), ренессансный (приблизитель-
но соответствует "осени Средневековья"). Готический стиль --
наиболее средневековый.
Может различаться готика следующих типов:
1) храмовая; фортификационная; муниципальная (ратуши,
арсеналы и пр.); приватная (жилые дома); кладбищенская
(склепы, надгробия); мостовая (мосты);
2) булыжная; известняковая; кирпичная;
3) ранняя; зрелая; поздняя; новая.

Готический стиль наиболее выражен в соборах. Особенность готи-
ческих соборов по сравнению с романскими -- вертикальное членение
внешнего и внутреннего вида зданий: колонны, пилоны, контрфорсы
доминировали над карнизами и парапетами, высота арочных, оконных
и дверных проёмов была обычно много больше их ширины.
Готический собор являл собой объединение архитектуры, сульптуры
и живописи (представленной в основном витражами). Его рассматри-
вали как символ и своеобразную модель Вселенной. Символизм собора
отражал символический характер средневекового менталитета.

* * *

Готика и замки. Ранние замки -- еще не готика, поздние замки --
уже не готика. Готический стиль -- это, прежде всего, стиль собо-
ров. В средневековых соборах мало что есть от замков, в замках
мало что есть от средневековых соборов. Соборы стояли в городах
и были достаточно защищены городскими стенами и всеобщим почти-
тельным отношением. Церковь-крепость скорее встречалась в каком-
нибудь селении, чем в городе. И она почти наверняка была выстро-
ена в романском стиле. У церквей в романском стиле много больше
общего с полноценными замками, чем у церквей в готическом стиле:
толстые стены, бойницы, минимум наружной отделки.
Виктор Гюго в "Соборе Парижской Богоматери":
"...внезапное нападение черни на какой-нибудь дворец, особняк
или простой дом, даже в самых населенных частях города, не счита-
лось неслыханным происшествием. В большинстве случаев соседи
тогда только вмешивались, когда разбой стучался в их двери. За-
слышав выстрелы из мушкетов, они затыкали себе уши, закрывали
ставни, задвигали дверные засовы, и распря кончалась при содейст-
вии ночного дозора или без оного (...) Вот почему не только коро-
левские резиденции -- Лувр, дворец, Бастилия, Турнель, -- но и
обиталища вельмож -- Малый Бурбонский дворец, особняк Сане,
особняк Ангулем -- были обнесены зубчатыми стенами и имели над
воротами бойницы. Церкви охраняла их святость. Все же некоторые
из них -- Собор Богоматери к их числу не принадлежал -- были
укреплены. Аббатство Сен-Жермен-де-Пре было обнесено зубчатой
оградой, точно владение барона, а на пушки оно израсходовало
значительно больше меди, чем на колокола. Следы его укреплений
заметны были еще в 1610 году; ныне от него сохранилась лишь
церковь." (кн. 10, гл. IV)
Не очень легко было брать штурмом даже Собор Парижской Бого-
матери: его окна начинались высоко от земли, а "в двери было
больше железа, чем дерева".


* * *

Разновидности храма:
---------------------------
храм-крепость;
часовня;
домашняя церковь;
корабельная церковь;
походная церковь;
подземная церковь (в пещере, в копях).

13.2 Храмы в других культурах.
-------------------------------------

Примечателен буддистский храмовый комплекс Ангкор-Ват (Angkor
Wat), построенный в 879-1191 гг. на севере Камбоджи и посвященный
богу Шиве. Включает в себя более 100 храмов. Территория комплекса
представляет собой прямоугольник с размерами 1300 м с севера на
юг и 1500 м с востока на запад. Главная башня храмового комплекса
имеет высоту 65 м.
---
 (700x344, 89Kb)
---
Ангкор-Ват.

Планировка комплекса сделана по принципам Мандалы. Мандала --
это один из основных священных символов в буддизме. Слово
"мандала" означает "круг", "диск", "круглый". Это знак сложной
структуры, выражающий присутствие Бога. Подобное ритуальное
сооружение действует якобы как психокосмическая система,
объединяющая макро- и микрокосмос, согласующая ритм человека с
ритмом Вселенной и улавливающя космическую энергию.
---
 (305x450, 70Kb)
---
Мандала Ваджрасаттвы.
---
 (333x450, 73Kb)
---
Мандала пяти Будд.

На внешнем периметре Мандалы изображается с помощью символи-
ческих элементов "круг времени", в котором каждое звено
определяется предыдущим и определяет последующее. Мандала точно
ориентирована в пространстве. Ее основная энергетическая
вертикаль актуализируется во время ритуала, когда божественный
Дух ниспускается с Неба на Землю в центр Мандалы.
Центральная часть храма расположена на трех террасах, поднима-
ющихся одна над другой. По углам террас располагаются башни,
имеющие форму цветущего початка. Когда-то их поверхность была
покрыта золотом. Централь- ная башня -- святилище. Под ней
находится глубокий колодец. На верхнюю террасу ведут лестницы
двух типов: мужские, с подъемом приблизительно 2:1, и женские --
с подъемом приблизительно 1:1. Главный входом храма ориентирован
на Запад -- чтобы человек, стоящий лицом к нему, видел восходящее
солнце. По обе стороны дороги, ведущей к центральному входу, были
скульптурные изображения змей-нагов.
Некогда это было грандиозное сооружение, воспроизводившее
устройство Вселенной: пять центральных башен соответствовали горе
Меру, а водоемы вокруг храма -- мировому океану.
---
 (449x698, 114Kb)
---
 (454x698, 117Kb)
---
На стенах западной галереи имеется барельефное изображение
битвы между Пандавами и Кауравами на поле Курукшетра, описаное в
"Махабхарате". На стенах восточной галереи -- сюжет о пахтании
океана богами и асурами, добывающими амриту. Миф о пахтанье океа-
на -- космогонический. В нем акт творения совершается посредством
разделения первичных вод. Амрита (amrta, "бессмертный") -- в
индийской мифологии божественный напиток бессмертия (ср. греч.
"амброзия"). Рельефы южной галереи передают события эпохи
правления Сурьявармана II.
Фронтоны здания заполнены повторяющимися фигурами различных
божеств, апсар и других мифических персонажей. Апсары --
полубожественные женские существа у древних индийцев, обитающие
в основном в небе, но также и на земле (в реках, горах и т. д.).
Они -- аналог греческих нимф и славянских русалок.
В ХV в. храмовый комплекс был заброшен, и его стала разрушать
тропическая растительность. В 1825 г. он был обнаружен французс-
ким энтомологом, слышавшим от местного населения рассказ о
древнем городе в джунглях.
---
 (500x333, 66Kb)
---
Храм Та Прохм (Ta Prohm) в храмовом комплексе Ангкор-Ват.

* * *
Буддистские храмовые комплексы в городе Баган (ранее Паган),
Бирма.
---
 (545x367, 41Kb)
---
Храмовый комплекс в Багане.

В 1044 г. первый бирманский король Анаврата сделал Паган
столицей Бирманского королевства. Город оставался столицей более
200 лет -- до нашествия монголов хана Хубилая в 1287 г. Во
времена Анавраты в Бирме преобладал индуизм, но были и буддисты.
Король соседнего государства, называвшегося Татон, послал к
бирманскому королю монаха проповедовать разновидность буддизма,
которая называлась Теравада. Монах произвел на Анаврату большое
впечатление, и тот потребовал, чтобы король государства Татон
прислал реликвии и священные тексты. Получив отказ, Анаврата
предпринял военный поход, разгромил Татон и унес в Баган 32
собрания священных текстов, называемые Трипитака ("три корзины"),
и все реликвии, а также увел 30 000 пленников, включая короля.
Приняв таким образом новую религию, Анаврата приступил к
строительству храмов и монастырей. Баган стал центром Теравады, в
который сходилось множество паломников.
---
 (649x445, 94Kb)
---
Один из храмов Багана.

В Багане более 2000 храмов, построенных между XI и XIII вв.
Также видны остатки городских стен, построенных в IX в.
====================================================================

14. Крест.
=======

Из книги Жоржа Дюби "Европа в Средние века" (гл. "Год одна ты-
сяча"): "Оттон III, бывший императором в тысячном году, распоря-
дился отыскать место захоронения Карла Великого [в Аахенской
капелле], взломать плиты, покрывавшие пол церкви, и вырыть сарко-
фаг; когда его вскрыли, он снял с шеи скелета золотой крест и
символическим жестом повесил его себе на грудь."
Оттуда же: "В искусстве, вдохновителем которого является импе-
ратор тысячного года, крест не предстает как орудие мученической
смерти. Это знак триумфа, победы, одержанной над силами зла в
целом мире, на севере и юге, востоке и западе, -- крест как бы
символизирует неизбежное скрещенье этих двух координат. На нем
Христос изображается живым, увенчанным короной, -- император же
является наместником Неба, равным Архангелам представителем
Христа в этом мире. И крест является символом данной Богом влас-
ти. Подобно тому как меч служит эмблемой рыцарства и власти силы,
носителем которой оно является, крест, будучи знаком порядка,
света и воскресения, воплощает сущность императорской власти. Под
эти кресты, украшенные самыми великолепными сокровищами римской
славы, под эти кресты, которыми потрясали, как знаменами, чтобы
преградить путь злу, собирались все силы, жаждавшие обновления."

* * *
Представление средневекового человека о значении креста видно
в следующем отрывке из "Повести временных лет": "Бог же показал
силу креста в поученье земле Русской, чтобы не преступали
честного креста, целовав его; если же преступит кто, то и здесь,
на земле, примет казнь и а будущем веке казнь вечную. Ибо велика
сила крестная; крестом бывают побеждаемы силы бесовские, крест
князьям в сражениях помогает, крестом охраняемы в битвах,
верующие люди побеждают супостатов, крест же быстро избавляет от
напастей призывающих его с верою. Ничего не боятся бесы, только
креста. Если бывают от бесов видения, то, осенив лицо крестом, их
отгоняют..."
====================================================================
Спасибо автору цикла Александру Бурьяку.
Механик Времени
Рубрики:  СИМВОЛЫ. МАГИЯ. ТАРО. МУЗЕЙ КАРТ
LEGO. CITY-АРХИТЕКТУРА, МОСТЫ
LEGO. ЗАМКИ,ОРУЖИЕ,ВОЕННЫЕ МАШИНЫ
ВОПРОСЫ. МИФЫ. ИСТОРИЯ. ПЕДАГОГИКА

Метки:  


Процитировано 1 раз

Cимволы средневековья: Замок ( 5 )

Четверг, 13 Августа 2009 г. 11:15 + в цитатник
Тект по источнику: http://medievism.narod.ru/Sym0040.htm#6. и http://medievism.narod.ru/Sym0040.htm#6.
===================================================================
Александр Бурьяк
Средневековые символы в культуре Запада.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

6. Замок.
======

Замок -- это жилище-крепость. Он обычно включает в себя хотя
бы одну башню, поэтому символическое значение башни в некоторой
степени присуще и замку.
Некоторые помещения замка могут быть частично или полностью
вырублены в скале, служащей его основанием, и таким образом
замок сближается с пещерой.
В скале, на которой стоит замок Вавель в Кракове, обнаружили
естественную карстовую пещеру -- и, конечно же, стали рассказы-
вать, что в этой пещере когда-то жил дракон. В настоящее время
в эту пещеру водят туристов, а железное изваяние дракона стоит
у выхода из нее на берегу Вислы.
Некоторые сооружения занимают промежуточное положение между
замком и дворцом. Полузамок-полудворец (дворец-замок, дворец
замкового типа) -- результат вырождения замка. Приданные такому
дворцу элементы замка имеют символическое, а не защитное значение
(впрочем, они могли обеспечивать некоторую защиту в случае бунта
"черни").
Место для строительства замка выбирают такое, чтобы, среди
прочего, с его башен и стен открывался хороший вид на окрест-
ности.

* * *

Атрибуты замка: башня, ворота, подъемный мост, трапезная,
камин, подземелья, подземный ход, привидения, замурованные в
стенах мертвецы.

ТРАПЕЗНАЯ. Главная комната замка, самая большая. В ней
рыцарь может собирать многочисленных гостей -- других рыцарей.
На стенах трапезной -- гобелены и щиты (остальное оружие -- в
оружейной комнате). Столы в трапезной ставятся буквой "П".

КАМИН. Он огромен: в нем можно жечь бревна. Он привносит в
жилище рыцаря таинство огня. Главный камин замка размещается в
его трапезной.
---
 (640x300, 96Kb)
---
Камин в замке Шинон (Chinon).
Фото из книги "Замки Луары".

ПОДЗЕМЕЛЬЯ. В них содержат запасы и узников. В из стенах --
самые древние камни замка: замок наверняка неоднократно разру-
шался, восстанавливался, перестраивался, но эти изменения не
затрагивали подземелий. Подземелья могут быть частично или
полностью вырубленными в скале, служащей основанием замка, и
тогда они в еще большей степени походят на пещеры.

ПОДЗЕМНЫЙ ХОД. Последнее средство спасения. Также путь тайного
проникновения в лагерь осаждающих, путь тайной связи осажденных с
остальным миром.

ПРИВИДЕНИЯ. Души, которые не могут попасть ни в рай, ни в ад.
Их удерживает на земле какое-то незавершенное дело. Они --
последствие преступных убийств, совершенных в замке. Всякий замок
полит кровью.

ЗАМУРОВАННЫЕ В СТЕНЕ МЕРТВЕЦЫ -- явление нетипичное, но иногда
встречающееся. Суровый властитель замка добивался не просто смерти
своих врагов, но смерти мучительной, страшной -- пугающей других
людей.

* * *

Отряд, включающий хотя бы тысячу человек, легко возьмет любой
небольшой замок. Но дело в том, что в условиях феодальной раздроб-
ленности вероятность увидеть под стенами замка такой отряд
ничтожна. Скорее, это будут два-три соседа-феодала, объединивших
свои силы, шайка разбойников или толпа восставших крестьян.

* * *

Стены помещений замка -- это камень или кирпич. В лучшем случае
они могут быть оштукатурены, украшены коврами, гобеленами. Картин
нет: манера вешать на стены картины распространится лишь под конец
Средневековья.

6.1. Феномен замка.
==============

Английское название замка -- castle, итальянское -- castello.
Это слово происходит от латинского castrum, означающего укреплен-
ный лагерь. По-немецки замок -- Schloss (другое значение этого
слова -- замОк), по-французски -- chateau.
Замок имеет одну или несколько башен. В некоторых небольших
замках башни отсутствуют совсем. У замка-дворца башни выполняют
лишь декоративную, символическую функцию.
Донжон (французское donjon) -- главная, отдельно стоящая башня
замка. Расположена в самом недоступном месте и служит последним
убежищем осажденных. Чаще всего бывает в плане круглая или
четырехугольная. Разновидность донжона -- донжон с внутренним
двором (полый).
Древнейшие замки нередко строились на основе римских стороже-
вых башен. Эти башни становились донжонами замков.
Планировка замка обычно определяется особенностями места, на
котором он выстроен.
Выделяются замки следующих основных видов: донжон; донжон с
пристройкой; донжон с дополнительными стенами и башнями вокруг
него (донжон может быть включен или не включен в контур этих
укреплений); кольцо зданий, соединяющих башни; замок-дворец.
---
 (686x403, 88Kb)
---
Замок Бомари (Beaumaris) в Северном Уэльсе.


Замки бывают одноуровневые и многоуровневые. У первых основания
всех построек располагаются приблизительно на одной высоте. У
вторых донжон находится на возвышенности и имеется кольцо укреп-
лений вокруг подножия этой возвышенности или на ее склонах.
В замке с выделялись хозяйственная и сеньоральная части. Вторая
обычно располагалась выше, была лучше укреплена и выстраивалась
так, чтобы ее можно было оборонять и после захвата первой части.
В замке на основе донжона последний представлял собой главное
или единственное сооружение сеньоральной части. Небольшой замок
с донжоном мог не иметь внутреннего двора.
Со второй половины XII в. основным сооружением сеньоральной
части замка стал дворец (обычно его пристраивали к донжону). Чаще
всего дворец был двухэтажный. Проход из него в донжон делался,
как правило, на уровне второго этажа дворца.
Замок в виде кольца зданий, соединяющих башни -- такой, в
котором имеется обширный двор, окруженный помещениями, примыка-
ющими к наружным стенам замка. Строительство замков с такой
планировкой началось с середины XIII в.
Дворцовые замки -- насыщенные архитектурными деталями сооруже-
ния, приспособленные больше для роскошной мирной жизни, чем для
обороны. Они варьируются от замков, которые чуть-чуть дворцы, до
дворцов, которые чуть-чуть замки. В последних традиционные
элементы оборонительной системы -- башни, ворота, мосты, бойницы,
зубцы на стенах и пр. -- выполняют главным образом декоративную
функцию. Перестройки древних замков, как правило, осуществлялись
в направлении превращения их в замки-дворцы: расширялись и допол-
нительно пробивались окна, делались пристройки с недостаточно
толстыми для замков стенами. Исключением были те замки, которые
сохраняли военное значение.
---
 (353x450, 33Kb)
---
В основании ренессансных замков-дворцов нередко сохраняются остатки более древних сооружений -- полноценных замков романского и готического типа.
Фрагмент круглой башни, видимый в подземелье замка Вавель в Кракове.

* * *

Количество уцелевших замков в Европе -- вряд ли более двух
тысяч. Плюс несколько тысяч в развалинах. Остальное растащено
до камня. Было принято "срывать замки" в наказание за стропти-
вость знати. В этом видели что-то символическое. Во Франции
особенно отличился уничтожением замков кардинал Ришелье. В XVII
веке жить в замках стало не модно, знать переселялась в столицы,
и большинство семейных твердынь оказалось попросту брошено и
превратилось в источник строительного камня для окрестных
жителей, которым собственный коровник был дороже гордой истории
родной страны. К тому же деньги стали уплывать от феодалов к
промышленникам и торговцам, так что если кто-то из потомков
древних родов даже и хотел сохранить наследие предков, он не
всегда имел для этого средства. Те из старинных замков, которые
сколько-нибудь годились для переделки под более комфортные
жилища, были перестроены. Некоторые древние замки были разрушены
для того, чтобы на их месте и из их материала соорудить
укреплённые постройки в ренессансном стиле. Более менее повезло
тем замкам, которые стали использоваться в качестве крепостей и
казарм.
Возрождение замков началось в конце XVIII века -- после Великой
Французской революции, уничтожившей "остатки феодализма": револю-
ционная перетряска несколько обновила социальную "верхушку", и
новым аристократам захотелось обрасти атрибутами благородства, а
старым -- подтвердить его.
Состоятельные люди серьёзно обратились к замкам приблизительно
в середине XIX века. Буржуа стали подражать частично истребленным
в революциях, частично выродившимся аристократам и вместе с
дворянскими титулами приобретали и замки.
К началу XX в. уцелевшие замки стали восприниматься как
исторические памятники, национальное достояние, источник дохода
от туристов. Многие полуразрушенные замки были законсервированы
или даже частично восстановлены. Владеть сегодня замком -- это
очень солидно: даже более солидно, чем в эпоху рыцарей.
На примере замков видна связь архитектуры с социальным устрой-
ством. Возвращение европейской "вехушки" в замки началось тогда,
когда они вследствие развития вооружений перестали представлять
угрозу для центральной власти.

* * *

Мир европейских замков огромен и почти необъятен. У каждого
замка -- своя длинная история, вплетенная в историю страны. От
изучения ее обычно мало пользы, но бережно прикасаться к ней --
это приятно и настраивает на правильное отношение к своей жизни
и к вечности.

* * *

Можно обратить внимание, что крепость не является средневековым
символом. Крепость -- это военное сооружение, в котором постоянно
размещается гарнизон (отряд солдат). В средневековой Европе соб-
ственно крепостей было очень мало, зато имелись укрепления у
большинства монастырей и городов. К примеру, в одной лишь Франции
было около 50 000 укрепленных сооружений. Когда средневековый
правитель хотел обеспечить свое "военное присутствие" на некото-
рой территории, он назначал туда вассала, который строил там себе
замок. Крепость же -- это атрибут обществ, имеющих сильную
центральную власть. Крепость была характерна для Востока, а не
для Запада. Когда эпоха рыцарей ушла и в Европе сложились центра-
лизованные государства, некоторые замки стали использоваться в
качестве крепостей.


* * *

Рочестерский замок (Rochester) в графстве Кент. Строительство
замка в Рочестере началось в XI веке. Это один из первых каменных
замков в Англии. Он находился в собственности церкви и был рези-
денцией архиепископов. Донжон замка имеет в плане форму квадрата
с размером сторон 21 м. Высота 34 м. Башни по его углам возвыша-
ются ещё на 4 метра. Толщина стен донжона в основании -- 4 метра,
наверху -- 3,3 м. Вход в донжон находится в специальной пристрой-
ке на уровне второго этажа. Доступ на первый этаж осуществляется
по винтовой лестнице со второго этажа. Главный зал занимал два
этажа -- третий и четвертый. На пятом этаже располагались личные
покои архиепископа и молельня. В XVIII веке замок едва не снесли.
---
 (640x427, 64Kb)
---
Замок в Рочестере.Фотограф M. W. Cook


 (392x567, 52Kb)
---
Донжон сверху.
Фотограф M. W. Cook


 (369x499, 60Kb)
---
Донжон изнутри.


 (591x389, 46Kb)
---
Нижний этаж донжона.Фотограф M. W. Cook

* * *

Замок Боудиэм (Bodiam) в Восточном Сассексе (Англия). Построен
в конце XIV в. -- во времена, когда знать стремилась обеспечить
себе уже не только защищенность, но также комфорт и репрезента-
тивность. Первый владелец -- сэр Edward Dalyngrigge, сделавший
себе имя и состояние во Франции участием в Столетней войне. С
середины XVII в. замок был необитаем. В 1828 г. замок был приоб-
ретен местным сквайром John Fuller по кличке 'Сумасшедший Джек'
за 3000 фунтов стерлингов. Фуллер был скандалист, филантроп и
член парламента от Сассекса. Он принял меры к сохранению
построек. В 1864 г. внуком Фуллера замок был продан за 5000
фунтов лорду Ashcombe, который тоже организовал реставрационные
работы. В 1916 г. замок приобрел лорд Керзон (Curzon). Керзон
был влюблен в это сооружение, опубликовал в 1926 г книгу "Bodiam
Castle" и завещал замок после своей смерти Национальному фонду
("The National Trust").
---

 (626x400, 41Kb)
---
Замок Боудиэм.
Фотограф M. W. Cook


 (626x399, 35Kb)
---
Замок Боудиэм. Внутренняя часть.
Фотограф M. W. Cook


 (413x591, 42Kb)
---
Замок Боудиэм. Юго-восточный угол.
Фотограф M. W. Cook

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Фотографии замка Боудиэм взяты на сайте
http://www.castles-abbeys.co.uk
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* * *

Замок в Буйоне (Bouillon). Основан приблизительно в 1020 г.
герцогом Нижней Лотарингии (Арденн) Годфруа (Godefroid). В 1045 г.
был разрушен войсками императора Священной римской империи после
мятежа, поднятого Годфруа II Бородатым. Позже Годфруа II вернул
себе расположение императора. В 1065 г. он стал герцогом Нижней
Лотарингии и восстановил замок. Ему наследовал Годфруа Горбатый.
В 1082 г. замок перешел к Годфруа IV (племяннику Годфруа
Горбатого), ставшему графом Буйонским. В 1096 г. Годфруа IV продал
замок и земли епископу Льежа Орберту (Orbert), чтобы добыть
деньги на организацию крестового похода. Цена составила 1300
марок серебра и 3 марки золота (1 марка = 230 г). Годфруа стал
одним из руководителей Первого крестового похода, участвовал во
взятии Иерусалима в 1099 г. Соратники предложили ему корону
новосозданного Иерусалимского королевства, но Годфруа отказался
и принял титул Хранителя Гроба Господня. Умер он в 1100 г. в
Палестине и там же был похоронен. Прямых наследников у него не
оказалось. Один его брат умер в 118 г., другой в 1125 г. Контракт
давал Годфруа и трем его последующим наследникам право выкупить
замок за ту же цену, за которую он был продан, но из этого ничего
не получилось. Побочный наследник Годфруа граф Рено (Renaud)
захватил Буйон в 1129 г, епископ Льежа вернул себе замок силой в
1141 г. Император в 1155 г. подтвердил его право.
В течение шести последующих столетий замок принадлежал (с не-
большими перерывами) епископам Льежа. В 1678 г. он перешел семье
Ла Марк (La Marck или van der Marck).
Точно неизвестно, когда появилось "герцогство Буйонское", но
определенно после смерти Годфруа IV. Самое раннее упоминание
герцогства относится к 1291 г.: среди титулов епископа Льежа
указывается, что он "герцог Буйонский". Так же именовали себя и
все другие епископы Льежа вплоть до 1795 г. Возможно, земли
Буйона унаследовали свой ранг от герцогства Нижней Лотарингии.
Ла Марки были с 1415 г. "смотрителями замка" (castellans) и
пользовались значительной автономией, особенно во время
епископата Луи Бурбона (Louis de Bourbon) и Жана де Орн (Jean de
Hornes). Луи Бурбон был убит в 1482 по распоряжению Гийома
(Guillaume) Ла Марка, по прозвищу "Арденнский вепрь", который
хотел сделать епископом своего сына Жана, поддержанного частью
каноников епископства. Другая часть каноников поддержала Жана де
Орн. Римский папа отверг кандидатуру Жана Ла Марка. Начались
военные действия. Они завершились в 1484 г. подписанием договора,
по которому "Арденнскому вепрю" причитались 30 000 ливров за
участие в войне против Максимилиана Габсбурга. Буйон был передан
ему как залог уплаты этой суммы. Деньги никогда не были уплачены,
и на этом Ла Марки позже основывали свое право на Буйон. Гийом
был схвачен и обезглавлен Максимилианом в 1485 г., но перед
смертью передал Буйон своему старшему брату Роберту I (ум. в
1489). В 1521 г. Карл V захватил Буйон и вернул его епископам
Льежа. В договоре 1529 г. император франции Франциск I обязался
не поддерживать попыток Ла Марков вернуть Буйон. Тем не менее, в
1552 г. король Франции Генрих II захватил Буйон и вернул епископу
Льежскому только по договору 1559. В этом договоре, однако не
подтверждалось право епископов Льежских на Буйон, но лишь
говорилось о том, что Буйон к ним переходит.
Роберт III Ла Марк(1492-1536) стал маршалом Франции. Его сын
Роберт IV (ум. в 1556) тоже достиг этого звания. Оба они титу-
ловали себя герцогами Буйонскими.
В 1676 г. замок был осажден войсками Людовика XIV и после
20-дневной осады взят. Собственниками его стали Ла Марки. Маршал
Вобан (Vauban), знаменитый военный инженер, немного перестроил
его, чтобы приспособить к использованию артиллерии.
В 1795 г. Буйон был аннексирован Францией. С 1815 г. он нахо-
дился в собственности голландцев. Они разрушили в замке часовню,
главную башню и дом губернатора, зато выстроили арсенал и
казармы. С 1830 г. Буйон -- в составе Бельгии. Бельгийцы уже не
использовали замка в качестве военного объекта, и он стал
понемногу разваливаться.
В настоящее время замок является очень популярным музеем. В
городе работает своеобразный лекторий под названием "археоскоп":
в большем темном зале туристам рассказывают на 4 языках историю
Годфруа, графа Буйонского, историю Первого крестового похода.
Звучит музыка Баха, на экране показываются различные картины, из
пола поднимается модель замка, каким он был во времена рыцарей.
Буйонский замок не зрелищен: без башенок, зубцов, колоннад
и пр. Он в основном сохранил черты древнейших замков -- и тем
примечателен. Некоторые его помещения частично или полностью
вырублены в скале. Открывающиеся с него виды потрясают. Главная
его особенность в том, что его освящает великая фигура Годфруа
Буйонского -- подвижника, отдавшего всё, что имел, на дело,
которое он считал правым, и одержавшего победу.

Замок Сфорца (Castello Sforzesco) в Милане. Пример замка в
виде кольца зданий. Строительство начато в XIV в. по распоряжению
Галеаццо II Висконти (Galeazzo Visconti). Первоначально включал в
себя часть городской стены. В 1450 г. После падения Амброзианской
республики, владеть замком стал кондотьер ("солдат удачи")
Франческо Сфорца (Franceco Sforca). Замок постепенно достраивался
и украшался под руководством ряда архитекторов. В годы правления
(1494-1499) Лодовико Моро (Lodovico il Moro), внука Франческо
Сфорца, замок превратился в одну из самых великолепных резиденций
Италии. Над его украшением трудился Леонардо да Винчи. После
падения Людовико Моро замок оказался в руках французов. В 1521 г.
взрыв пороха повредил центральную башню ("башню Филарета" -- по
имени ее архитектора). В период господства испанцев (XVI-XVII
вв.) замок достраивался для использования в качестве крепости.
В конце XVI в. Вокруг замка были сооружены шесть бастионов. В
1733 г. крепость захватили франко-сардинские войска во главе с
Карлом Эммануэлем II Савойским. В 1746 г. она снова ненадолго
перешла к испанцам. В 1796 г. ее заняли французы. Они разрушили
выстроенные испанцами бастионы. В 1799 г. его заняли русские под
началом Александра Суворова. С 1814 по 1845 г. замок -- в руках
австрийцев. После освобождения Италии от австрийского господства
замок использовался в качестве казарм. В 1880-м его собирались
снести, в 1900 г. реставрировали. В настоящее время замок
является музеем.
---
 (397x600, 41Kb)
---
Фасад замка Сфорца. Башня Филарета.
Фото автора материала: Александра Бурьяк

 (401x600, 51Kb)
---
Угловая башня замка Сфорца.
Фото из книги Vittorio Serra "Milan".

* * *

Замок Шамбор (Chambord). Относится к дворцовому типу замков.
Расположен в долине Луары, Франция. Построен для Франциска I --
короля Франции с 1515 по 1547 г. Сооружение замка началось в 1526
г. Ранее существовавшая на том месте крепость была снесена. В
планировке и оформлении замка отразилось сильное итальянское
влияние. Строительные работы продолжались много лет. Жилой корпус
был закончен только в 1537 г., королевские апартаменты -- в
1547 г.
В трехэтажном жилом корпусе обитал королевский двор. 365 из 440
комнат этого корпуса имели камины.
Франциск I обычно наведывался в Шамбор раз в два года на нес-
колько недель, чтобы охотиться в его окрестностях (имение Шамбор
считлось охотничьим угодьем короля, соответственно замок был
"охотничьим замком"). Король также иногда устраивал в замке
торжества.
После смерти Франциска I строительные работы в замке продолжа-
лись его сыном Генрихом II. После смерти Генриха II в 1559 г. его
вдова Екатерина Медичи иногда приезжала в Шамбор вместе с детьми.
Следующий король, Карл IX очень любил охоту и навещал Шамбор
часто, тогда как при сменивших его Генрихе III и Генрихе IV замок
в основном пустовал. В 1626 г. Людовик XIII уступил графство Блуа,
куда входил Шамбор, своему брату Гастону Орлеанскому.
Позднее Шамбор вновь стал королевским владением. Людовик XIV
посетил замок всего девять раз, однако, при нем там были произве-
дены большие переделки. Перед замком были возведены новые коро-
левские апартаменты. Вход в замок украсили фронтоном. На окру-
жавшей замок территории устроили парк, а вокруг парка выстроили
крепостную стену длиной 33 км.
В 1669 г. в Шамборе для Людовика XIV устраивали премьеру пьесы
Мольера "Господин де Пурсоньяк", на следующий год -- пьесы
"Мещанин во дворянстве".
В 1725 г. Людовик XV отдал Шамбор своему тестю Станиславу
Лещинскому. Тот продолжил строительство.
Через 20 лет замок перешел к маршалу Саксонскому. Маршал
разместил в замке свой полк наемников, комплектовавшийся
поляками, венграми, турками и татарами.
Во время Великой Французской Революции замок чуть не был
разрушен. В 1793 г. из него вывезли все вещи. В период правления
Наполеона он перешел в собственность маршала Бертье.
---
 (640x480, 46Kb)
---
* * *
Замок Бриссак (Brissak). Расположен недалеко от Анжера, Фран-
ция. Был возведен по распоряжению Фулька Нерра, графа Анжуйского.
Владельцы замка часто менялись. В 1434 г. он был приобретен
Пьером де Брезе -- министром при Карле VII и Людовике XI -- и
частично перестроен. Сегодня от той эпохи сохранились только две
угловые башни. В 1502 г. замок с прилегающими землями был куплен
Рене де Косее. Он сильно пострадал во время религиозных войн и
был в 1614 году значительно перестроен Карлом де Коссе, герцогом
де Бриссак, маршалом Франции. В течение нескольких столетий он
оставался собственностью семьи Коссе-Бриссак.
Комнаты замка украшены резными деревянными панелями, балки
потолков богато расписаны.
---
 (469x366, 62Kb)
---
* * *
Замок Шенонсо (Chenonceau). Замок-мост. Располагается
над рекой Шер выше города Тура. Первые постройки -- не позже
13 в. Замок был соединён мостом с фортифицированной мельницей,
стоявшей на двух пирсах. Первый владелец -- де Марк. В 1496 г.
владения прешли к семейству Бойе. Современный вид замок принял в
основном в 1513- 1522 гг. Возведен на пирсах старой мельницы. От
прежних строений остались только отдельностоящая башня "Марк" и
колодец. Сооружение моста началось в 1556 г. Вскоре замок перешёл
в королевскую собственность. По распоряжению Екатерины Медичи на
мосту была выстроена двухэтажная галерея.
---

 (600x521, 186Kb)
---
* * *

Можно различать замки по преобладающему архитектурному стилю:
романские (Буйонский), готические (Боудиэм), ренессансные
(Сфорца, Шамбор и др.), в стиле барокко (Бриссак), в стиле
"классицизм" (в качестве примера можно привести, наверное, только
Михайловский замок в Петербурге). В древних замках преобладающий
стиль обычно определяется последними переделками.

* * *

Михайловский (с 1823 г. -- Инженерный) замок в Санкт-Петербурге
построен в 1797-1800 гг. архитектором В. Ф. Бренной по проекту
архитектора В. И. Баженова как резиденция императора Павла I
(кстати, Великого магистра Ордена Святого Иоанна в 1798-1801
гг.). Наверное, единственный замок в России. Выполнен в стиле
классицизма. Здание квадратное в плане, с внутренним восьмиуголь-
ным двором. С трех сторон во двор ведут ворота. Замок окружен
рвом с водой. Окружавшая замок территория между Фонтанкой и
Екатерининским каналом до Караванной и Итальянской улиц была
обнесена железной решеткой. На ней располагались дворцовый сад
и обширный плац. В саду Павел I прогуливался верхом, на плацу
проводились смотры и парады.
Михайловский замок представляет собой, по-видимому, последний
замок Европы, выстроенный для обеспечения безопасности своему
обитателю. Тем не менее, в 1801 г. Павел I был в нем убит
заговорщиками.
После гибели Павла I было уничтожено всё, что придавало замку
характер крепости: снесли каменную стену, окружавшую здание,
засыпали рвы, сняли подъемные мосты, убрали пушки.
---
 (405x243, 38Kb)
---
 (680x417, 75Kb)
---
* * *

Российского императора Павла I, наверное, можно считать одним
из последних выдающихся рыцарей Европы. Вспыльчивый, раздражи-
тельный, мнительный, он был в разладе со своей средой и со своей
эпохой, за что и получил репутацию сумасшедшего.
Павел родился 20 сентября 1754 г. Мать -- будущая императрица
Екатерина II, номинальный отец -- племянник Петра I, будущий
император Петр III. Настоящим отцом, скорее всего, был придворный
Сергей Салтыков. Дед Павла по матери -- принц Ангальт-Цербстский.
таким образом, Павел был потомком немецких рыцарей.
Павел I вступил на русский престол в 1796 г. Он был противником
изнеженности и роскоши и большим поборником порядка. Вставал в 5
часов утра, а в 6 уже выслушивал доклады должностных лиц. В его
царствование любой подданный имел возможность добиться аудиенции
у самого императора, быть выслушанным и добиться справедливости.
Ночью 11 марта 1801 г. Павла I задушили заговорщики -- группа
аристократов во главе с военным губернатором столицы графом фон
Паленом, которые были недовольны реформами, ущемлявшими знать.
Гибель Павла -- следствие несовместимости его рыцарского идеала с
действительностью.
В. Ходасевич: "Когда русское общество говорит, что смерть
Павла была расплатой за его притеснения, оно забывает, что он
теснил тех, кто раскинулся слишком широко, тех сильных и много-
правных, кто должен был быть стеснен и обуздан ради бесправных
и слабых. Может быть -- и это была историческая ошибка его. Но
какая в ней моральная высота! Он любил справедливость -- и мы
к нему несправедливы. Он был рыцарем -- и убит из-за угла."
("План книги о Павле I")
---
 (230x600, 35Kb)
---
Статуя Павла I перед фасадом дворца в Павловске.

* * *

Тюремные замки, как правило, строились для использования в
качестве тюрем. Они придают романтизм пенитенциарному делу:
получается, что не заключённые страдают в застенке, а узники
томятся в замке. Замковое оформление тюрьмы удобно тем, что
позволяет оправдать высокие стены и узкие окна, а заодно оживить
городской пейзаж.

* * *

Литовский замок в Петербурге. Построен в 1787 г. Имел семь
башен. Замком являлся лишь по названию и отчасти по виду и никог-
да не использовался в качестве аристократического жилища. Вначале
был местом квартирования Литовского полка (отсюда название). В
1823-24 гг. был переоборудован в тюрьму, главным образом для
уголовных преступников. Именовался Городской тюрьмой. В нём
содержались также политические заключённые. С начала XX в. в
него попадали участники рабочего движения. Во время Февральской
революции 1917 г. был сожжён восставшим народом в качестве
русской Бастилии.

* * *

Пищаловский тюремный замок в Минске на ул. Володарского.
Сооружён в 1825 г. по проекту архитектора Пищалы в стиле
классицизма. Представляет собой прямоугольное трехэтажное здание
с четырьмя зубчатыми башнями по углам. Огорожен каменной стеной
с контрфорсами.
---
 (600x433, 19Kb)
---
Пищаловский тюремный замок в Минске.

6.2. Замок в других культурах.
Замки строились не только на западе Европы (и на захваченных
крестоносцами территориях в Сирии и Палестине), но также на
Кавказе, в Японии, в Индии (однако лишь замки европейцев и лишь
в зрелое Средневековье создавались как полноценные крепости).

* * *

Всего в Японии за время ее "средневековья" было построено около
3000 замков. Уцелело около десятка (Himeji, Matsumoto, Matsue,
Matsuyama, Hirosaki, Kochi, Inuyama и др.). Несколько десятков
замков было восстановлено (Nagoya, Osaka, Kumamoto, Okayama,
Hiroshima и др.). Еще от некоторых замков сохранились руины.
Потребность в замках возникла в XV веке из-за ослабления
центральной власти. Наступила "эпоха воюющих государств": образо-
вались десятки мелких государств, враждовавших между собой.
Через сто лет центральная власть в Японии была восстановлена,
но традиция строительства замков осталась.
С началом эпохи Мэйдзи (1868 г.) замки стали рассматриваться
как пережитки феодального прошлого, и многие из них были
разрушены. Еще больше замков оказалось уничтожено во II Мировой
войне.
Типичный большой замок включал три кольца укреплений: внутреннее
главное кольцо (honmaru), второе (ninomaru) и третье (sannomaru).
Главная башня замка находилась в honmaru, но хозяева замка обычно
жили в более комфортабельном жилище, размещавшемся в ninomaru.
Вокруг замка обычно возникало поселение, в котором жили саму-
раи. Чем выше был ранг самурая, тем ближе к замку находилось его
жилище. Купцы и ремесленники обитали в специально отведенных рай-
онах. Храм располагался вне поселения. Многие современные японс-
кие города возникли из призамковых поселений.
Основным строительным материалом замков было дерево (тогда
как в большинстве современных реконструкций используется бетон).

* * *

Замок в Химеджи (Himeji). Находится в центре города. Считается
наиболее сохранившимся замком в Японии и вторым по размерам после
замка в Осаке. Располагается на вершине 50-метрового холма. Вклю-
чает в себя 5-этажный донжон, три 3-этажные башни, соединенные
менее высокими постройками. Главный комплекс окружают три кольца
внешних укреплений.
В 1333 г. Норимура Акаматсу, правитель области Харима, построил
на этом месте простую крепость. В 1346 г. его сын Саданори добавил
ряд построек. Позже этой областью управляли кланы Котера и Курода,
В 1601 г., когда владельцем замка был Терумаса Икеда, зять сёгуна
Токугава Иеясу, вокруг замка начали копать три рва. Позже
Токугава Иеясу сделал замок своей главной резиденцией. В 1618 г.,
когда владельцем был Тодамаса Хонда, замок принял тот вид,
который сохранился до настоящего времени.
Замок Химеджи никогда не подвергался осаде.
---
 (450x306, 26Kb)
---
 (446x301, 40Kb)
---
Замок в Осаке (Osaka). Один из самых знаменитых замков
Японии. Сыграл важную роль в объединении страны в XVI веке.
Основные события в истории замка:
1583: Тоётоми Хидеёши начал строительство.
1598: Строительство закончено.
1603: Тоётоми Хидеёши потерпел поражение в войне с Токугава
Иеясу. После смерти Тоётоми Хидеёши замок перешел к
его сыну Тоётоми Хидеёри.
1615: Замок захвачен армией Токугава Иеясу. деревянные постройки
сгорели. Клан Тоётоми перестал существовать.
1620: Сёгун Токугава Хидетада начал перестройку замка. При нем
заново отстроена главная башня. В ней пять этажей снаружи
и восемь внутри (три -- подземных). До сих пор стоят стены,
которые сложены в то время из гранитных блоков, не связан-
ных строительным раствором.
1665: Молния сожгла главную башню.
1843: Замок отремонтирован за счет пожертвований. Заново
отстроено несколько башенок.
1868: Большая часть замка сгорела при гражданских беспорядках,
сопровождавших начало эпохи Мэйдзи. Замок превращен в
казармы для солдат новой армии, создававшейся по европейс-
кому образцу.
1931: Восстановлена главная башня. Вместо дерева использован
железобетон. Средства собраны мэром Осаки из разных
источников.
1945: Замок пострадал от американских бомбардировок. Восстановлен
в 1948 г.
1995: Началась реставрация, имеющая целью восстановить главную
башню в том виде, какой она имела в эпоху Эдо.
1997: Реставрация завершена.

В настоящее время замок функционирует как музей. Территория
вокруг замка является мунципальным парком.
---
 (350x191, 23Kb)
---
Можно обратить внимание на то, что в Японии, как и в Европе,
с установлением "буржуазного" общественного строя имел место
период пренебрежительного отношения к замкам, сменившийся пери-
одом большого интереса к ним, их реставрации и реконструкции --
когда уже мало что от них осталось.
Японские замки в сравнении с западноевропейскими (и особенно
английскими) производят впечатление довольно уязвимых. Это, можно
сказать, деревянные дворцы на укрепленных камнем холмах. По-види-
мому, для японцев была неприемлемой жизнь в каменных помещениях с
узкими окнами, напоминающих подземелья. Глядя на японские замки,
европеец испытывает, с одной стороны, чувство сродства, с другой
-- чувство превосходства. А у японцев европейские жилища
феодалов, наверное, асоциируются с норами, пещерами и тюрьмами.
У японцев -- культ собственного "средневековья", времени саму-
раев. Выражениями этого культа являются, к примеру, фильмы режис-
сера Акиро Куросава: "Семь самураев" (1958), "Тень воина" (1980)
"Ран" (1985) и др. Эти фильмы популярны и на Западе. Кроме того,
в США делаются американские фильмы про самураев и про ниндзя:
за неимением своего Средневековья, американцы подпитываются им
не только от Европы, но и от Японии.
====================================================================
С благодарностью к Александру Бурьяк за проделанный труд.
Механик Времени
Рубрики:  СИМВОЛЫ. МАГИЯ. ТАРО. МУЗЕЙ КАРТ
LEGO. ЗАМКИ,ОРУЖИЕ,ВОЕННЫЕ МАШИНЫ
ВОПРОСЫ. МИФЫ. ИСТОРИЯ. ПЕДАГОГИКА

Метки:  


Процитировано 2 раз

Когда на день мы маску одеваем ...

Среда, 12 Августа 2009 г. 23:59 + в цитатник
30 апреля 2009, 16:00

" Когда на день мы маску одеваем,
То можно рассуждать что всё игра.
Но если карнавалом год весь правит -
Личиной укрывается Судьба!

Домов и улиц театральные подмостки,
Становится сюжетом пьесы жизнь сама
На шпаге кровь реальней позолоты
Любовь и Ненависть теперь не мишура!

Как знать что ты найдёшь сорвавши Маску -
Оскал костлявый или лик глупца,
Румянец женщины иль седину мужчины,
А может ангела прекрасные глаза?

Пусть каждый день огни хмельного пира
Но до конца хочу весь путь пройти
И тайну разгадать своей любимой,
И честь друзей от поругания спасти ...

Когда на день мы маску одеваем,
То можно рассуждать что всё игра.
Но если карнавалом год весь правит -
То смелым подчиняется Судьба! "

Механик Времени ( из комментариев )
Рубрики:  ТЕАТР МАСОК
СТИХИ, СКАЗКИ, МЫСЛИ

Метки:  

Как крадут то что ты сделал!

Среда, 12 Августа 2009 г. 13:36 + в цитатник
Юридические тонкости и новое издание!







Спешим сообщить о хорошей новости, которой нас только что порадовали из далёкой типографии на окраине Москвы.


 


 


Завершилась процедура регистрации товарных знаков "Мастер Идей Евгений Никитин"  (Допустимо сокращение до "Мастер Идей") и "Энциклопедия Конструкторов и систем игрового моделирования" (Допустимо сокращение до "Энциклопедия Конструкторов") - собственник знаков ООО "Полигон Чудес-М", ОГРН 1025004701402.


 


Вместе с этим, тиражом 24 экземпляра ООО "Полигон Чудес-М" издало книгу-брошюру  "Полигон чудес. Мир Конструкторов, Мастеров, Волшебников, Изобретателей. МАСТЕР ИДЕЙ ЕВГЕНИЙ НИКИТИН":



(Отпечатано в типографии ООО "Петровский Парк"

Г.Москва, 1-й Варшавский проезд, дом 1А, строение 5.

Заказ №3-1253

Тираж 24 экз.

Цена свободная.)


 


 


Отныне все публикации в дневнике "unicon" с сентября 2006 до августа 2009 года, а также публикации в дневниках "mastermirov" и "Мастер-Идей" в течение августа 2009 года являются объектами авторского права ООО "Полигон Чудес-М" и защищены законодательством РФ  (Глава 70, статьи 1255-1270 Гражданского Кодекса РФ, бывший закон "Об авторских и смежных правах").


 


Все записи, так или иначе вошедшие в состав печатного издания, или уже убраны из общего доступа в указанных дневниках, или будут убраны в течение суток, дабы не ущемлять законные интересы Правообладателя. Трансляция дневника "unicon" и его архивов посредством сервиса "mail.ru"  тоже заморожена.


 




 


Объектом исключительного авторского права ООО "Полигон Чудес-М"  признано оглавление брошюры  (приложение 1), являющееся её неотделимой частью, т.к. исключение данного фрагмента существенно снижает художественную ценность произведения; в составе:


 



  • Предисловие

  • КЛУБ "ЗОДИАК"-Шахматы,Лего,ККИ 

  • ЛЕГО-ЭНЦИКЛОПЕДИЯ.BASIC 

  • ХУДОЖНИКИ, ФЭНТЕЗИ ГАЛЛЕРЕЯ 

  • ИГРАЮЩИЙ МИР 

  • КОНСТРУКТОРЫ 

  • ТАЙКОН-Контуры Волшебной страны 

  • ЛЕГО: ГОРОД. АРХИТЕКТУРА 

  • ЛЕГО: АЭРОПОРТ. ВОЗДУХОПЛАВАНИЕ 

  • ЛЕГО: КОРАБЛИ. ВОДНЫЙ МИР 

  • ЛЕГО: КОСМОДРОМ, STAR WARS GALLACTICA 

  • ЛЕГО: ТРАНСПОРТ. MODEL TIME 

  • ЛЕГО: ВОЕННЫЕ МАШИНЫ 

  • ЛЕГО: МЕХТЕХ, ГАЛЛЕРЕЯ ТРАНСФОРМЕРОВ 

  • ЛЕГО: ЦВЕТЫ, ДЕРЕВЬЯ, ВАЗЫ 

  • ЛЕГО: ЧЕЛОВЕЧКИ и ЗВЕРУШКИ 

  • ЛЕГО: МЕХАНИЗМЫ, ТЕХНИК, РОБОТЫ 

  • ЛЕГО: ИНТЕРЬЕР, МЕБЕЛЬ, КУКОЛЬНЫЙ ДОМ 

  • ЛЕГО: МАКЕТНО-ИГРОВОЕ КОНСТРУИРОВАНИЕ 

  • ЛЕГО: МОЗАИКИ, КАРТИНЫ 

  • ОРИГАМИ и КОНСТРУИРОВАНИЕ ИЗ БУМАГИ 

  • КАРКАСНО-ЩЕЛЕВОЙ КОНСТРУКТОР 

  • ТАРО и МИР КАРТ 

  • ПАЗЛЫ и ГОЛОВОЛОМКИ 

  • МОЗАИКИ, БИСЕР 

  • MAGIC:TG 

  • ЭНЦИКЛОПЕДИЯ и РАЗРАБОТКА ККИ-ИГР 

  • РАЗНЫЕ ИГРЫ 

  • КУБИКИ и СТРОИТЕЛЬНЫЕ НАБОРЫ 

  • КОНСТРУКТОРЫ ЛЕГО-ТИПА 

  • МОДУЛЬНЫЙ КОНСТРУКТОР 

  • МЕХАНО и "МЕХАНИЗМЫ" 

  • FISCHER-TECHNIK 

  • КАРКАСНО-СТЕРЖНЕВЫЕ КОНСТРУКТОРЫ 

  • КАРКАСНО-РАМОЧНЫЕ КОНСТРУКТОРЫ 

  • МАГНИТНЫЕ КОНСТРУКТОРЫ 

  • КРАСОТА МАТЕМАТИКИ и ВСЕЛЕННАЯ МНОГОГРАННИКОВ 

  • ПЛАСТИКА, ПЛАСТИЛИНОВОЕ ТВОРЧЕСТВО 

  • ВОПРОСЫ, ИСТОРИЯ, ПЕДАГОГИКА 

  • СТИХИ, СКАЗКИ и МЫСЛИ 

  • ЛЕГО: ПОЕЗДА 

  • ЛЕГО: DUPLO 

  • ЛЕГО: МОСТЫ 

  • МАСТЕРСКАЯ и МУСОРНЫЕ ПРАКТИКУМЫ 

  • АРСЕНАЛ, ОРУЖИЕ 

  • СТРАНА КУКОЛ 

  • ТЕАТР МАСОК

  • Энциклопедия Конструкторов: Классификация

  • Послесловие


 


 




 


 


Та же участь постигла "приложение 2", опубликованное в брошюре под заголовком "Энциклопедия Конструкторов: классификация", в составе:


 



  • (1) оригами и конструкторы из бумаги;

  • (2) каркасно-щелевой конструктор;

  • (3) пазлы;

  • (4) мозаики;

  • (5) строительные наборы и деревянные конструкторы;

  • (6) ЛЕГО и конструкторы лего-типа;

  • (7) модульные конструкторы и "Капсела";

  • (8) механо и др. конструкторы с "винтиками-гаечками";

  • (9) BAYCO;

  • (10) каркасно-рамочные конструкторы;

  • (11) каркасно-панельные конструкторы;

  • (12) каркасно-стержневые конструкторы, "ТАЙКОН";

  • (13) FISCHER TECHNIK; 

  • (14) шарнирные конструкторы;

  • (15) магнитные конструкторы;

  • (16) конструирование многогранников и геометрические проекты;

  • (17) пластика и работы из пластилина.




 


 


Право цитирования Приложений 1,2 в качестве заглавий, названий, элементов классификации и самостоятельных текстов предоставлено правообладателем интернет-сайту http://www.liveinternet.ru/users/unicon/**** [на месте **** могут присутствовать любые символы, без изменения предшествующих знаков].

Право цитирования остальных разделов издания, а также издания в целом, лицами, не наделенными исключительными правами, запрещается без письменного разрешения Правообладателя и преследуется в соответствии с законодательством РФ.


 




 

Простите, что сегодня мы так сухо и длинно.


Привет!

Рубрики:  ЛИРУ. ИНТЕРНЕТ-ШКОЛА

Метки:  


Процитировано 1 раз

Поиск сообщений в timemechanic
Страницы: 109 ..
.. 5 4 [3] 2 1 Календарь