—анкт-ѕетербург. ћузей религи в ночь музеев.

ƒневник

¬оскресенье, 17 ћа€ 2009 г. 00:37 + в цитатник

 

¬ ночь с 16 на 17 ма€, в городе прошла ночь музеев. ¬ некоторых из них вечерн€€ программа началась еще в 18 часов.  — этого времени € и начал своЄ путешествие по музе€м. ѕервым пунктом стал «ћузей –елигии» на ѕочтамтской улице. “олько зашЄл – сразу удивление. ћногометрова€ очередь! ј ведь пришЄл заранее. ƒелать нечего, встал в кассу. ћинут через сорок купил заветный билет и тут же удачно влилс€ в экскурсию на тему: «ќбр€довые напитки» с дегустацией. ѕоскольку посетителей было много, а музей не обладает очень вместительными залами,  то все сразу перепуталось.  ого-то вели в ранее христианство потом в зал €зычества, другие начинали с античности. я начну в хронологическом пор€дке.

 

«ѕочЄм ћухоморовка дл€ народа?».
«ал о самых первых людских веровани€х и обр€дах. ¬ этот врем€ веселительные и глюцирогенные напитки прочно сжились с культами. ѕеред тем начать камлать, шаманы частенько выпивали что-нибудь эдакое. Ќапример, настойку из мухоморов. ƒа и не только шаманы, но и прочий люд попивал, кто дл€ храбрости в бою, кто ради исцелени€, кто так, весель€ ради. ќтсюда начались истоки использовани€ алкогольных напитков в религиозных обр€дах. ј «ћухоморовка» даст сто очков вперЄд текиле, рому или абсенту.

 

мухоморовка

¬рем€ шло, и в ћеждуречье и в дельте Ќила зародились мощные цивилизации. ¬ основе любой древней цивилизации лежит сво€ религи€. ѕантеон основных богов ≈гипта известен, но вот мало кто знает, что боги тоже варили слабоалкогольные напитки. ≈сть задокументированна€ легенда, найденна€ на одном из папирусов. ƒавно-давно, люди перестали почитать богов. Ѕогам очень не понравилось такой ход дел. –а послал свою дочь —ехмет, чтобы чуть припугнуть разуверовавшихс€. Ѕогин€ обернулась львицей и приступила к методичному уничтожению рода человеческого. Ќадо было что-то предпринимать. “огда –а повелел сварить много пива, подкрасил его под цвет крови и разлил по пустыне. —ехмет не распознала подвоха, нализалась обагрЄнного песка и уснула. ј когда проснулась, забыла, зачем оказалась на земле и вернулась к себе. Ќо люди не отставали от богов. ‘араоны сами варили пиво. ќдной из самых известных из венценосных пивоваров была Ќефертити. ¬ еЄ пивоварн€х изготовл€ли сотни сортов.

 

—ледующий зал – античность. –им, √реци€ не представл€ютс€ без вина. ¬ино сладкое и кислое, холодное и гор€чее, со специ€ми и приправами. ƒаже специальный бог был – ƒионис (¬акх)

 

ќ, гр€ди, ƒионис благой,

¬ храм Ёлеи,

¬ храм св€той,

ќ, гр€ди в кругу хариты,

Ѕешено €рый,

— бычьей ногой,

ƒобрый бык,

ƒобрый бык!

 

ƒионис был не только богом винодели€, но и природы, поэзии. ≈му поклан€лись, его бо€лись. ќт чрезмерно рь€ного «восхвалени€» можно было и умом тронутьс€. Ќе зр€ тоже самое произошло и с самим богом.   ульт этого бога неразрывно св€зан с процессом винодели€. —уществовали даже праздники, которые соответствовали определенным моментам в цикле изготовлени€ вина. Ќапример, когда поспевало первое, молодое вино, праздновали молодого ƒиониса!

  

ј вы знаете, когда вино становитс€ кошерным? Ёто € про »удаизм. ” иудеев свод строгих и сложных правил. ѕравоверному можно пить далеко не каждое вино без нарушени€ правил. ¬ино должно делатьс€ из €год собранных с кустов, которым не менее четырЄх, но не более семи лет. –€дом с лозами не должно ничего расти. » еще парочка пунктов. »ногда происхождение вина вызывает нешуточные споры. “олько если всЄ выполнено, на бутылках ставитс€  подтверждение кошерности вин - специальные печати "эхшер". —ложно?

 

¬ христианстве тоже не так всЄ просто. ѕомните фразу, произнесЄнную »исусом ’ристом в день тайной вечери?  ќн предложил ученикам отведать хлеба и вина "...сие есть “ело ћое... сие есть  ровь ћо€ Ќового «авета, за многих изливаема€" (ћк. 14.22-24). «десь снова прогл€дывают мифологические корни, жертвоприношение. ¬ ѕравославии и  атолицизме прин€то причащатьс€ специальным вино  агором. Ёто особое вино, приготовленное из винограда сорта ћальбек, выращенного в пригороде  аора. ќднако не все христиане причащаютс€ им.  ћартин Ћютер в одном из своих 95 тезисах, отверг причастие исключительно кагором. — тех пор протестанты используют  и легкие столовые вина и даже шампанское.  стати само шампанское изобрЄл слепой монах ѕьер ѕериньйон из аббатства ќвилье. Ќеудивительно. ¬едь фактически у каждого монастыр€, где позвол€ли природные услови€, были свои виноградники.

 

 

ј что же на –уси? Ќа –уси тоже пили весел€щие напитки. » главный напиток – медовуха или хмельной мЄд. ѕоследние годы утвердилс€ стереотип, о русском разгульном гул€нии, когда пили много и часто. Ёто далеко не так. ¬ыпивали по праздникам. —тавили огромные чаны  с легким мЄдом, позднее вином, и пили из ковшей – братин. √лавна€ цель на «упитьс€ вусмерть», а дружеское общение. –итуал, распити€, когда все от мала чина до самых верхних выпивали из одной братчины, сплачивал людей. ѕо мифологической легенде, алкогольный вопрос дл€ кн€з€ ¬ладимира был одним из основных при выборе религии все€ –уси. Ќа мой взгл€д, это всего лишь домыслы. Ќо и они родились же не на пустом месте. ¬ древности, варили, настаивали, перегон€ли многие. Ќо »ван III установил монополию государства на производство алкогольных напитков. ѕо одной из версий некое послабление получили монастыри при изготовлении вин дл€ сугубо церковных вин.

 

“еперь на ¬осток, где развиваетс€ зеленое знам€ »слама. ѕоскольку в зал »слама € не попал, то почитал и вспомнил, что знаю. — одной стороны есть четкий запрет на алкоголь, наркотики и прочие дурман€щие вещества. ¬сЄ это харам, т.е. запретное. — другой стороны есть а€т, в котором говоритс€ "ќни теб€ о винах и азартных играх вопрошают. —кажи: в них грех большой, но есть дл€ вас и польза, хоть больше в них греха чем пользы" и "ќ те, которые уверовали! Ќе приближайтесь к намазу, будучи пь€ными, пока не станете понимать то, что произносите». «начит, запрет не полный? “ак что «¬осток дело тонкое». ћожет поэтому экскурсии в тот зал вечером не было, дабы не погружатьс€ в теологические споры?

 

“акой была экскурси€ поздним вечером 16 ма€, в ночь музеев. –ассказыва€, € упом€нул  о залах.  аждый абзац о“черк соответствует одному из залов, который в свою очередь посв€щен какой-то одной тематике: религии или историческому периоду.

–убрики:  —анкт-ѕетербург

ћетки:  

¬идео-запись: —инь-камень.

¬оскресенье, 10 јвгуста 2008 г. 12:51 + в цитатник
ѕросмотреть видео
3278 просмотров

Ћежит у подножь€ јлександровой горы знаменитый —инь-камень. ƒревний алтарь сначала финно-угорцев, потом слав€н. „его только с ним не делали с приходом на –усь христианства. “опили, низвергали. закапывали. Ќо он упорно вылезал вновь на поверхность.
я тоже ездил к нему. —мотрел. бродил вокруг. Ѕудите р€дом- сами загл€ните. “олько ногами на него не вставайте. ѕусть и €зыческий, но алтарь все таки.

Ѕолее подробнее о нем здесь.
[url]http://www.liveinternet.ru/users/takowar/post78104764/[/url]
–убрики:  ƒали, веси и города –оссии
¬идео

ћетки:  

—инь-камень

ƒневник

ѕонедельник, 16 »юн€ 2008 г. 02:49 + в цитатник

ƒорога мо€ лежала в город ѕереславль-«алесский. ј по дороге находилс€ —инь-камень. Ќе в пр€мом смысле, конечно, но р€дом. ѕолучалс€ крюк в несколько километров, да тот крюк €вно стоил потраченного времени. ¬едь € ехал к одному из таинственнейших мест –оссии.

»спокон веков сто€ла высока€ гора (в последствии названна€ јлександровской). Ќа вершине горы лежат камень, прибывший, скорее всего, из далекого космоса. ѕару тыс€ч лет назад возвышенности у ѕлещеева озера облюбовали финно-угорские племена. ¬ода р€дом, где рыба водитс€, место окружают леса, где зверь€ да дичи полно, а на горе можно построить поселение. » защищать удобно и видно далеко. ј подн€вшись на самых верх горы увидели камень. ¬идно они сразу почувствовали, что камень не простой. ÷вет сине-серый, крепкий, кайлу не поддаетс€.  амень стал св€щенным. Ќа нем жрецы справл€ли ритуалы, к нему возлагали жертвы. ¬рем€ шло. ‘инноугорцев оттеснили северный слав€не. ќни тоже были €зычниками и перен€ли у предшественников веру в магическую силу камн€. ≈стественно, камень никто не трогал, только им€ ему дали, под которым мы знаем его сейчас. «—инь-камень» - так стали его называть за цвет. –€дом же соорудили большой слав€нский город под названием  лещин. ѕрошли еще столети€. Ќа –усь пришло православие. ќдин за одним вырастали православные храмы. Ќарод приучали к новой веры. ќтмечались новые праздники, постилс€, однако о камне не забывали. ћолодые ходили сюда вер€, что он скрепл€ет любовь, лечит от бесплоди€, больные шли на излечение, холостые гадали на любовь. –€дом с камнем закапывали кусочки одежды, монетки, как и в €зыческую старину. ѕравославным св€щенникам €вно не нравилось такое поклонение. Ѕыло прин€то решение сбросить камень вниз с горы, а на горе воздвигнуть крест «во очищение». ¬от тут и начинаетс€ нова€, мистическа€ истори€ камн€, заставл€юща€ поверить в его силу.  амень сбросили. Ќо народ продолжал ходить и к поверженному «идолищу». “огда власть имущие отдали приказ закопать его в землю. «акопали. ѕрошло небольшое количество времени . » вдруг люди заметили, что камень вновь возвышаетс€ над землей!  то его откопал? ћожет кто-то тайно ночью? ј может ... Ёто остаетс€ загадкой. ѕосле такого случа€, народ все больше стал верить в силу —инь-камн€.

 (600x405, 62Kb)

¬ XVIII веке в ѕереславле при возведении церкви, решили положить во основание сей камень, дабы ознаменовать победу христианского креста. Ќо вновь кто-то или что-то вмешалось. Ќаступила зима, камень начали волоком перемещать по льду замершего ѕлещеева озера. “олько отъехали от берега, лед треснул под т€жестью двенадцатитонного груза. —инь-камень опустилс€ на дно. »стори€ завершилась? ј вот и нет. „уть меньше чем через столетие, синь-камень вновь оказалс€ на поверхности, на берегу озера на рассто€нии от того места, где утонул той зимой. “ с тех пор больше его не трогали. “ак камень и дошел до наших дней. » сегодн€ к нему не зарастает «народна€ тропа». ≈го изучали исследователи, о нем написаны статьи в журналах и газетах. ≈жедневно вокруг него наход€тс€ туристы, местные жители, просто любопытствующие. ћногие молодожены считают об€зательным ритуалом подойти к камню, встать на него, загадать желание и трижды обойти. –€дом у мостика через ручеек сто€т деревь€, увешанные тр€почками и узелками. Ёто люди оставл€ют напоминание о себе (на мой взгл€д если камень захочет, сам вспомнит о человеке, без вс€ких тр€почек). ¬округ камню тоже лежат дары в виде монеток. ” камн€ нельз€ громко говорить, сме€тьс€. » уж тем более нельз€ его пинать, оскорбл€ть. ќн не только выполн€ет желани€, но и мстит обидчикам. —кажите суевери€? —порить не буду, но есть пару реальных случаев, когда человек оскорбивший —инь-камень попадал в большие беды, и беды заканчивались. ’отите верьте, хотите нет.

я с уважением отношусь к подобным местам. Ќа мой взгл€д, если просить у высших сил, то важно не формальное вероисповедание, а искренность. ѕри подходе к камню все кто со мной был разделились на три группы, те кому все равно «Ќу, подумаешь камень», тем кому любопытно, и те, кто решил проверить чудесную силу. ѕосто€ли, приложились руками, прошли кругом. ќставили в дар монетку и пов€зали платочек на заветном дереве.

»нтересно, у кого-нибудь из нас сбылось надуманное?

” мен€, да.

P.S. —делал небольшой видеосюжет о —инь-камне. ≈сли удачно произведу монтаж, попробую выложить.
 (600x450, 112Kb)

–убрики:  ƒали, веси и города –оссии

ћетки:  

ћосква. ћузей »стории. «бручский идол.

ƒневник

—уббота, 27 ќкт€бр€ 2007 г. 02:11 + в цитатник
 (187x209, 10Kb)
 (185x698, 38Kb)
≈сть такие места в городах, куда просто надо сходить, потому что любопытно. ¬ ћоскве таких мест не мало. я, например, люблю посещать »сторический музей. ¬ нем удачное расположение павильонов, гул€€ по ним, совершаешь путешествие по дороге времени от каменных веков до наших дней.

» вот однажды иду залами и коридорами. » что-то заставило мен€ вернутьс€. “акое бывает, когда боковым зрением увидел, но осознал спуст€ какое-то врем€. ћое внимание привлек «бручский идол. “очнее копи€ идола, оригинал которого находитс€ в ѕольше. ≈го нашли полторы сотни лет назад на дне реки «бруч, отсюда и название. Ѕуквально сразу он стал предметом изучени€ историков. ћесто, где он сто€л, €вл€лось центром поклонени€, наверн€ка р€дом жили волхвы. ¬едь эпоха христианства не наступила внезапно, и €зыческие веровани€ упорно не сдавали позиции. Ќаверн€ка р€дом с идолом была установлена жертвенна€ чаша и камень. ¬озможно он был частью композиции. ” мен€ сразу родились ассоциации со скульптурой —в€товита.  ак-то еще в колледже € написал работу, где сравнивал эти две скульптуры. “е же четыре головы, та же шапка характерна€ дл€ слав€нских богов. ≈ще тогда мелькнула мысль, что это скульптура —в€товита в јрконе и «бручский идол как две интерпретации чего-то одного. Ќапример, системы мироздани€.

«а долгие столети€ христианской эпохи, большинство пам€тников €зыческого времени было уничтожено либо разрушилось от времени. » вот така€ находка! »дол представл€ет собой столб, на вершине которого изображены верховные слав€нские боги, символизирующие верхний мир, потом €рус людей и животных и под конец подземный мир, с богами подземными. —кульптура уникальна€, особенна€. —воеобразна€ открыта€ книга слав€нского божественного пантеона. ƒл€ тех, кто и сейчас попул€ризует €зычество, это насто€щий символ возрождени€.  ак ‘еникс возродилс€ и пепла, так и идол подн€т на свет из многолетнего забвени€. ƒл€ ученых Ц предмет изучени€, дл€ многих людей осколок минувшего, гость из прошлого тыс€челети€, ведь его воздвигли в 9-10 веках. ¬ то врем€ христианство еще только пробивала первые ростки на пол€х, где властвовали ѕерун и ¬елес, яровит и Ћада, „ернобог и ћара. ¬ластвовали и не догадывались, что им уготована сокрушительное поражение.

—лав€нска€ мифологи€ мен€ увлекает давно. ѕоэтому этот идол долго удерживал мое внимание.  онечно, это не оригинал, он не помнит событий тех лет. » все же даже в копии что-то такое есть. ”дивительно. Ќо мифологию —кандинавов, √реков, ≈гипт€н мы знаем лучше, чем слав€нскую. » преподают ее не так тщательно, даже исход€ из количества часов забронированных на каждую из тем. » сто€л € перед идолом и думал, что же именно хотел изобразить, сказать, передать далекий предок скульптор. ≈го творению не хватало из€щества скульптур работы мастеров античности ћирона, јпполони€, ‘иди€. Ќо он этого скорее всего и не добивалс€. ѕусть «бручский идол дл€ кого-то остаетс€ предметом поклонени€, дл€ кого-то темой дл€ скрупулезных исследований и очередных диссертаций. ƒл€ это подо окунутьс€ в фантази€х в мир, где жил –од.
–убрики:  ћосква

ћетки:  

¬ыборг. ќ городе и о фестивале.

ƒневник

—реда, 01 јвгуста 2007 г. 00:33 + в цитатник
 (466x578, 54Kb)
 (186x207, 9Kb)
„то главное в любой поездке? ”спеть прибыть до отправлени€, именно с этим бывают у мен€ проблемы, при чем все св€занно с одним единственным городом- ¬ыборгом. “о на поезд билеты не успею купить, прид€ за полчаса до отхода, то с€ду в совершенно другой вагон. Ќа этот раз тоже все как обычно. ѕробка в том месте, где ее обычно не бывает, деньги внезапно исчезают с телефона, а перед уход, кот решает приспособить футболку дл€ своего лежбища, в результате темно-син€€ футболка приобретает серо-рыжий оттенок. ѕриходитс€ лезть в шкаф за новой, и на все нужно врем€, врем€. Ќо разве подобные мелочи могут остановить насто€щего Ќепутешественнника? ’а!  уда им! » вот миновав все преп€тстви€, сажусь в электричку. ≈хали целой компанией.  омпани€ подобралась при€тна€, настроение бодрое. ¬се непри€тности позади. ”ра! ¬перед на ¬ыборг!

 огда едешь в поезде, узнаешь много интересного. ¬от как люди коротают врем€ в дороге? ƒа по-разному.  то дремлет, кто читает, кто в окно смотрит. ј что бы смотреть было интереснее, часто что-то считают.  то-то домики, кто-то деревь€, кто-то вагоны встречных поездов. я вот грибы ищу. ≈хали, вели непринужденную беседу, рассказывали забавные истории. Ќаконец машинист объ€вил ¬ыборг. ≈ще пара зат€нувшихс€ минут и мы сходим на перрон.  ак и год назад поводом приезда стал ежегодный рыцарский турнир. ќднако до него было пара часиков. «начит можно погул€ть по городу. ” ¬ыборга есть така€ особенность- он изнутри больше, чем снаружи. ѕравда-правда. —мотрю на карту- меньше питерского района. √ул€ю по нему и каждый раз новую улицу нахожу, там где еще не бывал, что еще не видел. ¬ прошлых о“черках € уже рассказывал о городе, постараюсь добавит новое и избежать повторени€.

ѕоскольку до начала оставалось часа два, мы совершили небольшую прогулку. ¬ыборг во многом уникальный город. Ќапример, город, основание которого заложено рыцар€ми христовыми или крестоносцами, город, в обустройстве которого принимали участи€ позднее и русские люди, город, где есть церкви, представл€етс€ мне неким €зыческим оплотом. ¬ его духе, есть что-то еще от первых поселенцев карелов. ¬от сворачиваю с ¬окзальной улицы на небольшой парк и увижу каменные скульптуры. »з тени листвы, медленно вырисовываетс€ силуэт воющего волка (или вервольфа). ѕр€мо как древний дух. ѕроход€ еще немного, глаза лов€т скульптуру человека, изогнувшуюс€ в неестественной позе, р€дом вообще что-то непон€тное. » камни. Ќасто€щее €зыческое капище. ¬ одном из дворе есть фигуры животных, не менее выразительные и странные. “ак и хочетс€ процитировать: Ђ√де только начал царить »исус и ангелы, тыс€челети€ми правил ќдин и духиї.   €зычеству еще вернусь, а пока нас ждет замок.
 (520x343, 28Kb)
¬ этот раз, увиденна€ часть представлени€, мало чем отличалась от той, что видел год назад. ќднако приметные различи€ имелись. ¬о-первых состав участников. ћы удостоились великой чести, ибо на турнире смогли лицезреть самого магистров —анкт-ѕетербургской и ћосковской командории ордена “амплиеров. ќдин из них даже сам прин€л участие в ристалищах. ¬о-вторых изменени€ в правилах, в-третьих, конные поединки были не гвоздем программы как в прошлый раз и велись в€ловато. ѕублику веселил скоморох, специально приехавший и далекой —ибири! —коморох самый насто€щий, на козлиных ногах и в колпаке. Ќа разогреве реб€та из  азани устроили игрища со зрител€ми. ѕока народ веселилс€, гл€д€ как участники закрытыми глазами пытались разбить горшки или попасть друг в друга мешком, что удавалось не часто, € выискивал удобное место дл€ съемки.  ак раз к моменту как € отвоевал место в первом р€ду, глашатай вызвал участников конного сражени€. ≈сли честно, € слегка разочаровалс€. –ыцари старались, шут веселил, зрители подбадривали, но чего-то не хватало. ¬озможно какой-то изюминки, интриги как в прошлом году. Ќо все равно мне понравилось. я со всем жаром болел за –усского вит€з€ воеводу ¬асили€. » мои старани€ не прошли даром. Ќаш воин победил в жесткой конкуренции, по крайней мере в одном конкурсе, ценою т€желого ранени€. »менно ранени€. ¬о врем€ парного джостера копье противника, скользнув по щиту, угодило в грудь. ≈ще раз убедилс€, что здесь сражаютс€ насто€щие фанаты своего дела. Ќо интересности происходили не только на конном ристалище. ¬ сквере замка посто€нно возникали мини поединки, пешие участники посто€нно мерились силой, другие соревновались в стрельбе из лука. ј перед замком то и дело стихийно возникали островки танцующий средневековые танцы.
 (520x343, 45Kb)
 (431x657, 56Kb)
 огда окажитесь в ¬ыборгском замке, об€зательно поднимитесь на башню —в€того ќлафа. Ёто - одна из самых высоких в —кандинавии (48,6 м). ѕодъем Ц испытание. ¬ид, открывающийс€ со смотровой площадки- награда. √ород и окрестности видны на рассто€нии более 30 км!
 (520x421, 35Kb)

 ак и у каждого замка, у ¬ыборгского есть свои тайны и легенды. Ќапример, стенам приписывают мистические свойства, говор€т, в их основании замурован древний шаман, дух которого оберегает защитников. »ли еще така€ истори€. Ўел XV век. Ќовгородские дружинники в очередной раз пытались вз€ть крепость штурмом. ¬се было на их стороне. » численный перевес и внезапность. Ўведское подкрепление запаздывало, тому способствовала неожиданно разбушевавшиес€ водна€ стихи€. Ќаступление продвигалось, преодолева€ стойкое сопротивление метр за метром. «ахвачены внешние стены, ворота, первые этажи јндреевской башни. ¬друг јндреевска€ башн€ зашаталась. ¬ башне разгорелс€ огонь пугающе синего цвета. ≈ще пара минут и башн€ рассыпалась по камн€м, погреб€ под собой воинов. Ќаступающие, под впечатлением от увиденного, сочли за лучшее отступить. ј через пару дней и вовсе ушли в свои земли. —лучай вошел в историю как "выборгский гром", и до сих пор €вл€етс€ загадкой. ¬озможно, завал организовал командующий выборгским гарнизоном  нут ѕоссе, бывший еще и чернокнижником, а может случайна€ искра попала на какую-то горючую смесь, загоревшиес€ дерев€нные балки треснули, а может Е

ћежду тем замок готовилс€ к инсценировки веро€тно тех событий, однако врем€ было позднее, электричка последн€€, подъезжающа€ до закрыти€ метро. ћен€ стали посещать смелые идеи и варианта остатьс€ на ночь, да и спутники хоть и не утвердительно, но говорили тоже самое. ќднако, слегка перефразиру€ ’ичкока, нет ничего страшнее закрытой двери и судьбоноснее телефонного звонка. »менно звонок оборвал все перспективы на ночь. «начит и в третий раз не судьба.

ѕеред самым отъездом устроили фото сессию у дерева, стилизованного под €зыческого идола. ¬от вам оп€ть подтверждение моих слов вначале. ј далее был забег за уход€щей электрички. » почему каждый раз, в поездках в ¬ыборг приходитс€ бегать? “о за поездом, то за отставшими знакомыми, то от инквизиции? ќп€ть дорога, деревь€ за окном, домики, мелькающие остановки. ¬печатлени€ положительные, компани€ при€тна€, погода хороша€, разговоры непринужденные. ƒень удалс€!

Ђ¬ыборг разноликий: средневековый и современный европейский культурный центр, финский и русский, немецкий и шведскийї, -ћилла —ини€рви. ѕодписываюсь под каждым словом. ≈сли кто-нибудь предложить поехать оп€ть туда- об€зательно постараюсь поехать. ќчень хочетс€ увидеть парк ћонрепо ранней осенью. ј еще увидеть грандиозную пешую схватку.  аждый раз езжу смотреть и каждый раз не получаетс€. ј если это мистики ¬ыборга? «начит надо смотреть в другом месте. „ем плохи крепость  арела или ѕсковский кремль или тульска€ непокоренна€ крепость?


–убрики:  ¬ыборг

ћетки:  

 —траницы: [1]