-ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению —тена —тена—тена: мини-гостева€ книга, позвол€ет посетител€м ¬ашего дневника оставл€ть ¬ам сообщени€. ƒл€ того, чтобы сообщени€ по€вились у ¬ас в профиле необходимо зайти на свою стену и нажать кнопку "ќбновить
  • ѕрограмма телепередач”добна€ программа телепередач на неделю, предоставленна€ Akado телегид.
  • ѕерейти к приложению  нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї  нопки рейтинга Ђяндекс.блогиїƒобавл€ет кнопки рейтинга €ндекса в профиль. ѕлюс еще скоро по€в€тс€ графики изменени€ рейтинга за мес€ц

 -÷итатник

»сцел€ющий круг из символов јрхангела ћихаила. - (0)

»сцел€ющий круг из символов јрхангела ћихаила. ќдно из предназначений символов в том, чтобы пр...

ћантра и символ первого сло€ «емли. ƒуховное наставление јрхангела ћихаила. - (0)

ћантра и символ первого сло€ «емли. ƒуховное наставление јрхангела ћихаила. ћантра первого сло...

ћантра и символ второго сло€ «емли. ƒуховное наставление јрхангела ћихаила. - (0)

ћантра и символ второго сло€ «емли. ƒуховное наставление јрхангела ћихаила. ћантра второго &nb...

ћантра и символ “ретьего сло€ «емли. ƒуховное наставление архангела ћихаила. - (0)

ћантра и символ “ретьего сло€ «емли. ƒуховное наставление архангела ћихаила.   ћантра...

ћантры и символы архангела ћихаила. ¬ажные рекомендации по использованию символов - (0)

ћантры и символы архангела ћихаила. ¬ажные рекомендации по использованию символов. ¬ажные реко...

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ќ себе
ќ себе
02:40 31.05.2011
‘отографий: 3
ѕосмотреть все фотографии серии ¬о€ж по –оссии
¬о€ж по –оссии
02:35 31.05.2011
‘отографий: 1
ѕосмотреть все фотографии серии —лав€нские праздники
—лав€нские праздники
03:00 01.01.1970
‘отографий: 0

 -я - фотограф

 - нопки рейтинга Ђяндекс.блогиї

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Svetik7zvetik

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) Ўумерский_ѕантеон Ўкола_слав€нской_магии Evernote_Ru

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 13.05.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 932

 омментарии (1)

Ќ. Ћевашов. Ќесущий радость миру (–адомир)

ƒневник

¬оскресенье, 17 јпрел€ 2011 г. 23:32 + в цитатник
ќпубликовано: —егодн€, 18:12

Ќесущий радость миру (–адомир)



Ќо это всЄ в будущем, а в июне-июле 1992 года € проводил зан€ти€ дл€ первой группы своих студентов в —Ўј. —реди студентов первой школы в јмерике у мен€ была одна женщина по имени Ўила (Sheela). ќна была из сабров, так называемых, палестинских иудеев, с голубыми глазами и золотисто-рыжими волосами и Е прошла школу раввинов, что говорит о том, что она из иудейской Ђэлитыї. ¬о врем€ своих лекций € затронул и религии и, конечно же Ц иудаизм, и его вариацию Ц христианство. ѕри этом € высказал своЄ мнение по поводу ћоисе€, как мессии √оспода Ѕога.

¬о врем€ перерыва она подошла ко мне и спросила, почему € так отрицательно настроен к ћоисею!? » после перерыва € остановилс€ на этой теме несколько подробнее. » мой ответ на такой вопрос был довольно простойЕ я сказал, что если открыть ¬етхий «авет или “ору и прочитать в этих книгах о том, что и как делал ћоисей, став мессией Ѕожьим, то, обнаружитс€ одна Ђстранна€ї особенность его де€тельности! ¬се его де€ни€, согласно этих книг, несли смерть и разрушение, смерть и разрушение и Е ничего другого! ќн даже уничтожил всех тех из ушедших с ним, кто не захотел подчинитьс€ ему и его Ђзаконамї, которые он принЄс с Ђгорыї —инай после его незабываемой встречи с говор€щим кустом! ”ничтожил этих людей, обвинив их в поклонению «олотому “ельцу! ¬ этом месте € обратил внимание своих слушателей на то, что если он действительно уничтожил слуг «олотого “ельца, то почему тогда оставшиес€ в живых иудеи до сих пор служат этому самому «олотому “ельцу, если тех, кто стал поклон€тьс€ «олотому “ельцу уничтожил ещЄ ћоисей, притом, всех без остатка!?

“акже € подн€л вопрос о христианстве и о том, что христианство и то, ради чего тот, кого называли ’ристом, пожертвовал жизнью, ничего общего Ќ≈ »ћ≈ё“! ѕодобные мои за€влени€ вызвали довольно бурную реакцию со стороны моих слушателей. Ќо ещЄ больше их удивило, когда € за€вил, что могу это доказать текстом Ќового «авета! Ёто ещЄ больше удивило слушателей. ѕоэтому, € не стал тер€ть врем€ и начал с тех слов, которые написаны в ≈вангелии от ћатфе€ о том, к кому пришЄл »исус ’ристос: ЂЕ я послан только к погибшим овцам дома »зраилеваЕї (ЂЌовый «аветї, ≈вангелие от ћатфе€, √лава 10, —тих 34). Ёта фраза говорит сама за себ€ Ц всЄ, что на самом деле нЄс тот, кого называют »исусом ’ристом, относитс€ “ќЋ№ ќ   »”ƒ≈яћ!

» даже только по этому факту следует, что если и возникла религи€ с его именем, то она должна быть “ќЋ№ ќ ƒЋя »”ƒ≈≈¬! Ќо Ђстранным образомї эту религию »”ƒ≈» нав€зали √ќяћ, то есть Ќ≈ »”ƒ≈яћ! ј сами иудеи продолжали, как ни в чЄм не бывало, исповедовать »”ƒј»«ћ! »удаизм, против которого как раз-то и боролс€ тот, кого называли »исусом ’ристом (кстати, ’ристос по новогречески означает ћесси€ и не €вл€етс€ именем или фамилией). ј ведь »исус о Ѕќ√≈ »”ƒ≈≈¬ √ќ¬ќ–»Ћ:

43. »исус сказал им: если бы Ѕог был ќтец ваш, то вы любили бы ћен€, потому что я от Ѕога исшЄл и пришЄл; ибо я не —ам от —еб€ пришел, но ќн послал ћен€. ѕочему вы не понимаете речи ћоей? ѕотому, что не можете слышать слова ћоего.
44. ¬аш отец ƒ»ј¬ќЋ; и вы хотите исполн€ть похоти отца вашего. ќн был человекоубийца от начала и не усто€л в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. ј как я истину говорю, то не верите ћне.
(ЂЌовый «аветї, ≈вангелие от »оанна. √лава 8, —тихи 43-44).

 огда € это всЄ рассказывал, то всЄ это вызывало удивление у людей. » € продолжал объ€сн€ть своим слушател€м, что тот, кого звали »исусом ’ристом, прекрасно знал “ору и везде в храмах разоблачал иудаизм и его служителей, как служителей сил “ьмы, о чЄм красноречиво говор€т строки из ≈вангели€ от »оанна! »з этих строк €сно видно его понимание того, кем был Ѕог яхве (»егова)! я постепенно подводил людей к пониманию того, что »исус ’ристос пришЄл спасать Е погибших овец дома »зраилева Е потому что они стали первыми жертвами обмана ЂЅогаї яхве (»еговы), о чЄм пр€мо говоритс€ в ≈вангели€х! —огласно ¬—≈ћ ≈¬јЌ√≈Ћ»яћ, »исус ’ристос разоблачал »”ƒј»«ћ, человеконенавистническую его суть и Ѕога яхве (»еговы)!..

Ўаг за шагом € вЄл своих слушателей к пониманию того, что же нЄс люд€м »исус ’ристос даже из того, что написано в ≈вангели€х! я обращал их внимание на то, что то, что € говорю, открыто написано в Ќовом «авете, даже, несмотр€ на то, что там мало осталось от того, что на самом деле говорил »исус ’ристос! Ќо ƒј∆≈ этого достаточно, чтобы сделать вывод о том, о чЄм € говорю, если читать внимательно и иметь возможность блокировать зомбирующие программы, заложенные в Ќовом «авете! я рассказал им о том, как своим слушател€м в ———– € предлагал перечитать Ќовый «авет и принести эти книги мне, дл€ сн€ти€ кодирующих программ. –ассказывал о том, как удивл€лись люди, которые после моих действий вновь читали ту же самую книгу и понимали еЄ совершенно по-другому! ј ведь € только, даже не открыва€ книги, проводил над ними своей рукой и Е происходило чудо Ц люди смотрели на эту книгу, как будто видели еЄ первый раз в жизни.  ак люди удивл€лись разительной перемене их собственного понимани€ после моих, вроде бы ничего не значащих действий! ƒл€ многих из них это был насто€щий шок. ћне не все поверили на слово, но € предложил им сделать то же самое Ц сначала прочитать Ќовый «авет, а потом дать мне книги дл€ сн€ти€ кодировок. » Е всЄ повторилось вновь!

ѕосле всего этого, когда € продолжал свои комментарии по Ќовому и —тарому «аветам, реакции на лицах моих американских студентов говорили сами за себ€! я доказал им, использу€ текст Ќового «авета, что »уда не мог предать »исуса ’риста за тридцать серебреников хот€ бы потому, что Е две тыс€чи лет тому назад на Ѕлижнем ¬остоке Ќ≈ ’ќƒ»Ћј серебр€на€ монета! „то, согласно современной фальшивой истории, на территории –имской »мперии, которой никогда не было, а была совсем друга€ импери€, монет вообще не было, а денежной единицей были “јЋјЌџ Ц золотые брусочки определЄнного веса! ј серебр€ные монеты по€вились в обороте только в самом начале —редних ¬еков!

ƒругими словами, в Ќовом «авете заложена ложь о времени описываемых там событий.  ому-то потребовалось состарить событи€ на тыс€чу лет! » это уже само по себе говорит о нечестивости тех, кто писал эти Ђ≈вангели€ї и о тех, кто утверждал их Ђистинностьї! ¬едь христианские соборы Ђутвердилиї только „≈“џ–≈ ≈вангели€ из почти “–»ƒ÷ј“»! ¬о-первых, спрашивал € своих слушателей, почему нет ≈вангели€ от самого »исуса ’риста?!! ¬едь он был очень образованным человеком, свободно читал “ору на древнеиудейском, которого в то врем€ не знали многие иудеи! ј ведь »исус ’ристос Ќ≈ ЅџЋ »”ƒ≈≈ћ! » подтверждением тому много фактов, и один из этих фактов исходит из уст самого »исуса ’риста, когда он говорит о том, что он послан “ќЋ№ ќ   ѕќ√»ЅЎ»ћ ќ¬÷јћ ƒќћј »«–ј»Ћ≈¬ј! ¬едь если бы он был сам иудеем, то был бы сам одним из погибших овец, которых он пришЄл спасать!  огда € раскладывал по полочкам всЄ это, € видел полнейшее удивление в глазах людей.

 огда € об этом же говорил в ———–, не знание таких нюансов мен€, в принципе, не удивл€ло. ¬едь в ———– официально был Ђнаучный атеизмї, и люди не изучали Ѕиблию ни в школах, ни в ¬”«ах. Ќо на «ападе, в —Ўј, христианство было доминирующей религией, католицизм, протестантизм, лютеранство, мормоны и множество других мелких христианских сект, были нормой дл€ этой страны. Ѕольшинство людей ходили каждое воскресенье в свою церковь, слушали проповеди своих св€щенников, которые все говорили об »исусе ’ристе, как о —пасителе! ѕочти все читали Ќовый «авет, но никто не обратил внимани€ на абсурдность многого и в Ќовом «авете, и в —таром «авете!

ѕо поводу тридцати —еребреников € уже по€снил, но на этом не заканчиваетс€ абсурдность текста Ќового «авета, св€занна€ с именем »уды. —огласно Ќовому «авету, »уда »скариот выдал »исуса ’риста иудейским стражникам своим поцелуем. ’орошо знакомый почти каждому текст из Ќового «авета. Ќо Ђпочему-тої никого не смущает одна маленька€ деталь Е и эта деталь касаетс€ апостола ѕетра (—имона)! ¬едь согласно того же Ќового «авета, на “айной ¬ечерне »исус ’ристос говорит о своей скорой гибели и последующем воскрешении, и о том, что он будет предан. ¬се обращают внимание на вопрос »уды »скариота: ЂЕЌе € ли учительЕї!? Ќо никто не обращает внимание на слова о том, что его предадут все. ј когда ѕЄтр начал кл€стьс€ в своей верности ему, »исус ’ристос сказал следующее:

32 ѕо воскресении же ћоем предварю вас в √алилее.
33 ѕетр сказал ≈му в ответ: если и все соблазн€тс€ о “ебе, € никогда не соблазнюсь.
34 »исус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешьс€ от ћен€.
35 √оворит ≈му ѕетр: хот€ бы надлежало мне и умереть с “обою, не отрекусь от “еб€. ѕодобное говорили и все ученики.
(ЂЌовый «аветї. ≈вангелие от ћатфе€. √лава 26, —тихи 32-35).

ј ведь стоило бы обратить внимание на эти слова! ¬едь в них заложена очень важна€ информаци€! »исуса ’риста военна€ стража иудейских первосв€щенников арестовала поздно ночью, когда на землю уже легло тЄмное покрывало. ј находилс€ во врем€ ареста »исус ’ристос в садах (?) вблизи »ерусалима, в месте, называемом в Ќовом «авете √ефсимани€. —ейчас не будем останавливатьс€ на садах гефсиманских, € вернусь к этому вопросу несколько позже, а пока вернЄмс€ к ѕетруЕ

 огда € подвЄл своих слушателей к этому моменту, никто не мог пон€ть, к чему € всЄ это горожу. ¬едь в Ѕиблии €сно сказано, что »исус ’ристос предвидел то, что ѕЄтр трижды от него отречЄтс€, что и произошло! “ак что в этом скрыто, кроме того, что и так каждому €сно Ц ѕЄтр трижды от него отрЄкс€?!! ¬ том то и дело, что скрыто во всЄм этом очень важное! » скрыто вот, чтоЕ

ѕосле ареста »исуса ’риста была уже ночь. ѕервые петухи подают свой голос при восходе —олнца. “аким образом, у ѕетра есть только шесть-восемь часов ночного времени, чтобы трижды предать »исуса ’риста! —ейчас по ночам довольно-таки темно, несмотр€ на уличное освещение. ј во времена описываемых событий, будь то тыс€чу лет тому назад или тем более две тыс€чи лет тому назад, освещени€ на улицах почти не было! ј южные ночи очень тЄмные, и не важно где происходили эти событи€, на Ѕлижнем ¬остоке или в  онстантинополе Ц “рое Ц ÷арь √раде Ц »ерусалиме, и там, и там ночи очень тЄмные!!! ” некоторых может возникнуть вопрос Ц при чЄм здесь южные тЄмные ночи!? ј вот, при чЄм!

» в так называемые “Ємные ¬ека, и в так называемые —редние ¬ека, улицы городов были практически не освещены! Ћюбой прохожий мог стать жертвой грабителей и убийц, которые действовали под покровом темноты практически безнаказанно! ј это значит, что ночью улицы были практически безлюдны! ≈сли кто и осмеливалс€ показатьс€ ночью на улицах города, так это люди знатные и богатые, сопровождаемые многочисленной вооружЄнной охраной или люди, которым тер€ть нечего и на которых не обратит внимани€ ни один грабитель. ƒругими словами, в ночь ареста »исуса ’риста на улицах »ерусалима было очень мало народа. » что же происходит, а происходит следующее Е тЄмной южной ночью весьма малочисленные прохожие на улицах, как один, ќѕќ«Ќјё“ ѕ≈“–ј!!!

58 ѕетр же следовал за Ќим издали, до двора первосв€щенникова; и, войд€ внутрь, сел со служител€ми, чтобы видеть конец.
ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ
69 ѕетр же сидел вне на дворе. » подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с »исусом √алиле€нином.
70 Ќо он отрекс€ перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
71  огда же он выходил за ворота, увидела его друга€, и говорит бывшим там: и этот был с »исусом Ќазореем.
72 » он оп€ть отрекс€ с кл€твою, что не знает —его „еловека.
73 Ќемного спуст€ подошли сто€вшие там и сказали ѕетру: точно и ты из них, ибо и речь тво€ обличает теб€.
74 “огда он начал кл€стьс€ и божитьс€, что не знает —его „еловека. » вдруг запел петух.
75 » вспомнил ѕетр слово, сказанное ему »исусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешьс€ от ћен€. » выйд€ вон, плакал горько.
ЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.
(ЂЌовый «аветї. ≈вангелие от ћатфе€. √лава 26, —тихи 58, 69-75).

»з этого отрывка следует, что ѕетра узнаЄт одна служанка, потом друга€, а также и другие случайные люди! ѕолучаетс€, что ѕетра в лицо знают практически все, как говоритс€ Ц кажда€ Ђсобакаї знает! ј ведь это не ѕЄтр творил все де€ни€, спорил с иудейскими первосв€щенниками и так далее, а его, тем не менее, на улице глубокой ночью узнаЄт каждый встречный! ј кто такой »исус ’ристос, оказываетс€, никто не знает и Е только поцелуй »уды выдаЄт стражникам иудейских первосв€щенников, кто же есть »исус ’ристос!!! явно противоречие и противоречие неразрешимое, но на него никто не обращает внимание!

¬ приведЄнном отрывке из Ќового «авета чЄтко следует, что суд над »исусом ’ристом иудейские первосв€щенники провод€т после полуночи в синагоге, что чЄтко определ€ет природу иудаизма, как лунного культа, и ещЄ то, что иудейские первосв€щенники имеют максимальную силу ночью, что само по себе о многом говорит! » ещЄ одно Ц иудейские первосв€щенники приговорили »исуса ’риста к смерти, но эта его смерть была жертвой со стороны иудеев своему Ѕогу яхве (»егова), в полном соответствии с “орой:

1. ¬сЄ, что я «јѕќ¬≈ƒјё ¬ам, —“–ќ√ќ »—ѕќЋЌя…“≈; Ќ≈ ѕ–»Ѕј¬Ћя…   Ё“ќћ” Ќ»„≈√ќ и Ќ»„≈√ќ Ќ≈ ”Ѕј¬Ћя… ќ“ Ё“ќ√ќ.
2. ≈сли ¬ќ——“јЌ≈“ в среде твоей ѕ–ќ–ќ  или —Ќќ¬»ƒ≈÷ и ƒј—“ “≈Ѕ≈ «Ќјћ≈Ќ»≈ или „”ƒќ.
3. » ѕќя¬»“—я «Ќјћ≈Ќ»≈ и „”ƒќ, о котором ќЌ √ќ¬ќ–»Ћ, чтобы — ј«ј“№: Ђѕќ…ƒ®ћ «ј Ѕќ√јћ» »Ќџћ», которых ты Ќ≈ «ЌјЋ, и Ѕ”ƒ≈ћ —Ћ”∆»“№ »ћї.
4. “о Ќ≈ —Ћ”Ўј… —Ћќ¬ ѕ–ќ–ќ ј Ё“ќ√ќ или —Ќќ¬»ƒ÷ј Ё“ќ√ќ, »Ѕќ »—ѕџ“џ¬ј≈“ ¬ј— Ѕќ√, ¬—≈—»Ћ№Ќџ… ¬јЎ, „“ќЅџ ”«Ќј“№, ЋёЅ»“≈ Ћ» ¬џ Ѕќ√ј, ¬—≈—»Ћ№Ќќ√ќ ¬јЎ≈√ќ, всем сердцем ¬ашим и всей душой ¬ашей.
5. «а Ѕогом, ¬сесильным ¬ашим, идите, и его бойтесь, и заповеди его соблюдайте, и его голоса слушайтесь. » ему служите, и к нему прилепитесь.
6. ј ѕ–ќ–ќ  тот или —Ќќ¬»ƒ≈÷ тот —ћ≈–“» должен быть ѕ–≈ƒјЌ за то, что √ќ¬ќ–»Ћ ќЌ ѕ–≈—“”ѕЌќ≈ ѕ–ќ“»¬ ¬—≈—»Ћ№Ќќ√ќ Ѕќ√ј ¬јЎ≈√ќ, который вывел ¬ас из страны ≈гипетской и избавил теб€ из дома рабства, Ц чтобы —Ѕ»“№ “≈Ѕя — ѕ”“», ѕќ  ќ“ќ–ќћ” ѕќ¬≈Ћ≈Ћ “≈Ѕ≈ Ѕќ√, ¬—≈—»Ћ№Ќџ… “¬ќ…, »ƒ“»; »— ќ–≈Ќ» ∆≈ «Ћќ »« —–≈ƒџ “¬ќ≈….
(Ђѕ€тикнижие и √афтаротї.  нига –ьэ, √лава 13, 1-6. 1163-1165 с).

ѕервосв€щенники иудейские приговорили »исуса ’риста к смерти в качестве жертвы на иудейский праздник ѕесах, в полном соответствии с “орой! » эта жертва Ѕогу яхве была наиболее ценна дл€ иудеев, так как, согласно “оре, он был Ћ∆≈ѕ–ќ–ќ ќћ!..

 огда € развернул перед своими слушател€ми эту картину, у них, в пр€мом и переносном смысле этого слова, Ђотвислаї челюсть. ¬ таком предельно простом и €сном объ€снении исчезает туман лжи вокруг имени »исуса ’риста и становитс€ предельно €сно, что его уничтожили иудейские первосв€щенники в полном соответствии с “орой, как лжепророка, пытающегос€ увести из Ђстадаї Ѕога яхве его первых жертв Ц погибших овец дома »зралиева!!! »исус ’ристос имел цель спасти их, но ему помешали верные слуги Ѕога яхве (»еговы) Ц иудейские первосв€щенники из левитов, пр€мых потомков самого Ѕога яхве, поставленные им же над всеми остальными иуде€ми! –уками своих слуг “Ємные —илы убрали того, кто мог освободить иудеев от –јЅ—“¬ј!

≈щЄ € разъ€сн€л своим слушател€м, что всЄ, описанное в Ќовом «авете, не происходило на Ѕлижнем ¬остоке, а происходило в городе, более известном большинству людей под именем  онстантинопол€! ѕутаницу с названием города иудеи создали сознательно и вот почему. ¬ те времена »ерусалим не был названием какого-то конкретного города.  ак город, в котором находитс€ правитель страны, называли —“ќЋ»÷≈…, так и место, где находилась ставка первосв€щенника любой религии в древности называли иерусалимом. ѕоэтому, всегда было несколько иерусалимов, согласно числу первосв€щенников! »ногда правитель страны и первосв€щенник имели свои ставки в одном городе, тогда город имел двойное название, светское Ц столица, а духовное Ц иерусалим! Ќо столица каждого государства имела ещЄ и другое название, так как главна€ резиденци€ правител€ страны могла изменить своЄ местоположение и тогда новый город становилс€ столицей. ¬ообще-то, само происхождение слова —“ќЋ»÷ј в русском €зыке имеет весьма интересное толкование. ¬ этом слове два корн€ Ц —“ќ и Ћ»÷ќ! „то означает в современном русском €зыке каждое слово в отдельности, знает каждый человек, но почему такое сочетание слов дало название места, где находитс€ правитель, царь, император, президент, вроде бы непон€тно. Ќо это только на первый взгл€д!  онечно, это не означает, что в столице живЄт только сто человек, отнюдь нет. ƒл€ того, чтобы полностью пон€ть изначальное значение этого слова, необходимо обратитьс€ к другому слову русского €зыка Ц ”Ћ»÷ј!

” Ћ»÷ј, сейчас многие не задумываютс€ над смыслом этого слова, а зр€! ”лицу образуют дома, которые смотр€т на улицу своими парадными, главными фасадами, которые всегда старались сделать как можно красивее, чтобы каждый дом имел своЄ Ћ»÷ќ, которым этот дом обЄрнут ко всем другим домам, которые все строились по одной линии с двух сторон, а между этими двум€ лини€ми домов было свободное пространство дл€ свободного подъезда к каждому дому вдоль этих линий. ѕарадный вход каждого дома всегда говорил о знатности владельца, о его положении в обществе. Ќа передней стене дома всегда изображали герб (символ) владельца или знак (вывеску) его принадлежности к тому или иному ремеслу. —толица не означает, что в таком городе всего сто улиц! ¬полне возможно, что наши предки, таким образом, подчЄркивали значимость конкретного города дл€ всего народа, иерархическое положение города среди остальных городов державы. ƒо сих пор в русском €зыке употребл€етс€ выражение Ћ»÷ќ √ќ–ќƒј, в том или ином смысле этого слова, тем самым стара€сь подчеркнуть особенность конкретного города по сравнению с другими городами, например, выражение Ђнеповторимое лицо городаї, хорошо пон€тно современному русскому человеку. ¬полне возможно, что впервые слово столица возникло тогда, когда правитель владел ста городами и таким образом он правил ста лицами-городами. »ли просто слово столица возникло, как своеобразна€ условность, обозначающа€ таким образом значимость этого города! „то данный город не просто имеет одно своЄ лицо, а несЄт в себе символически —“ќ Ћ»÷, т.е. самый Ђпарадныйї, главный город страны, где находитс€ ставка правител€!..

я оп€ть немного увлЄкс€ значением русских слов, но иногда трудно удержатьс€, когда Е стоит только задержатьс€ мыслью над тем или иным русским словом и Е перед тобой открываютс€ неведомые до этого момента глубины русского €зыка!!! ј теперь вернЄмс€ к слову »ерусалим!

ƒоказательство того, что »ерусалим Ќового «авета есть город  онстантинополь можно найти в самом Ќовом «авете:

45 ќт шестого же часа тьма была по всей земле до часа дев€того;
46 ј около дев€того часа возопил »исус громким голосом: »ли, »ли! лама савахфани? то есть: Ѕоже ћой, Ѕоже ћой! дл€ чего “ы ћен€ оставил?
47 Ќекоторые из сто€вших там, слыша это, говорили: »лию зовет ќн.
48 » тотчас побежал один из них, вз€л губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал ≈му пить;
49 ј другие говорили: постой, посмотрим, придет ли »ли€ спасти ≈го.
50 »исус же, оп€ть возопив громким голосом, испустил дух.
51 » вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земл€ потр€слась; и камни расселись;
(ЂЌовый «аветї. ≈вангелие от ћатфе€. √лава 27, —тихи 45-51).

»з этого отрывка Ќового «авета €вно следует, что после того, как »исус ’ристос был расп€т, случилось ѕќЋЌќ≈ —ќЋЌ≈„Ќќ≈ «ј“ћ≈Ќ»≈! ќт шестого часа до дев€тогоЕ в течение этих трЄх часов произошло, не продолжалось три часа, а именно произошло в эти три часа полное солнечное затмение, а в момент, когда »исус ’ристос испустил дух, произошло довольно мощное землетр€сение: Еи земл€ потр€сласьЕ —очинители Ќового «авета и их цензура были людьми малограмотными и не понимали того, что подобное указание позвол€ет довольно точно вычислить и место, и врем€ описываемых в Ќовом «авете событий. ј одновременно полное солнечное затмение и землетр€сение делают такое событие ещЄ более уникальным и легко определ€емым.

  сожалению, во врем€ моей первой и даже второй американской школ у мен€ не было точного доказательства сказанного мною, но полное подтверждение этому € нашЄл значительно позже в книге Ќосовского √.¬. и ‘оменко ј.“. ЂЌова€ хронологи€ –уси, јнглии и –имаї, где авторы чЄтко показывают, что полного солнечного затмени€ в 33 году нашей эры на месте современного »ерусалима Ќ≈ ЅџЋќ и Ќ≈ ћќ√Ћќ Ѕџ“№! ¬идно, авторы Ќового «авета решили, что такие факты, как полное солнечное затмение и землетр€сение, случившиес€, когда »исус ’ристос умирал расп€тый на кресте, только усил€т религиозный трепет у последователей в силу того, что такое про€вление природы только подчЄркивает божественную суть происход€щего! Ќо немного просчитались! ¬ те времена люди ещЄ не могли вычислить врем€ и место солнечных затмений и благодар€ невежеству их, они оставили в Ќовом «авете информацию, котора€ полностью разоблачает их фальшивку! ƒело в том, что, согласно летопис€м и расчЄтам математиков, полное солнечное затмение было в  онстантинополе в 1086 году, а согласно всЄ тем же летопис€м, удалось Ђприв€затьї врем€ расп€ти€ »исуса ’риста к  онстантинополю уже Ђнамертвої, потому, что полное солнечное затмение и землетр€сение было именно в  онстантинополе 16 феврал€ 1086 года!

ѕолные солнечные затмени€ €вление хоть и весьма редкое, но периодически происход€т в каждой точке нашей ћидгард-«емли, но Е когда полному солнечному затмению ещЄ сопутствует и довольно мощное землетр€сение Ц такое природное €вление уникально, и множество полных затмений перестают быть аргументом в споре, так как сопутствующее землетр€сение делает полное солнечное затмение уникальным и неповторимым феноменом!

“аких л€псусов в Ќовом «авете очень много! ’от€ бы вз€ть последние слова »исуса ’риста перед смертью. Ќовый «авет сохранил несколько его собственных слов Е»Ћ», »Ћ», которые интерпретируютс€ в Ќовом «авете, как: Е Ѕоже мой, Ѕоже мой Е Ќо вот, что странно, следующий же стих сообщает нам, что сто€щие вокруг места расп€ти€ люди услышали его слова и стали говорить: Е »лию зовет ќн! «начит, »ли Ц это им€, а не обращение к Ѕогу! ј если он обращалс€ к Ѕогу по имени, то он тогда должен был назвать одно из имЄн иудейского Ѕога я’¬≈! Ќапример Ц »≈√ќ¬ј! Ќо им€ »Ћ» ничего общего с именем »≈√ќ¬ј Ќ≈ »ћ≈≈“! “ак что, если и обращалс€ »исус ’ристос к Ѕогу, то это €вно был не Ѕог иудеев »егова! ј ведь согласно ¬етхому «авету и Ќовому «авету им€ Ѕога христиан Ц именно »≈√ќ¬ј (яхве)! —транно получаетс€, »исус ’ристос пришЄл спасать погибших овец дома »зраилева из лап Ѕога яхве (»еговы), которого сам же называет ƒ»ј¬ќЋќћ, а перед самой смертью обращаетс€ к нему же!? ¬едь »исус ’ристос пр€мо говорит, что ќЌ ѕќ—ЋјЌ “ќЋ№ ќ   ѕќ√»ЅЎ»ћ ќ¬÷јћ ƒќћј »«–ј»Ћ≈¬ј!  ем же тогда он послан, тем же самым Ѕогом яхве? Ќо если это так, то почему он его называет дь€волом!? » почему обращаетс€ к »ли, а не к »егове или яхве!?

ќтвет на этот вопрос очень прост Ц »исуса ’риста посылал Ќ≈ Ѕќ√ »≈√ќ¬ј (я’¬≈), а кто-то другой или другие! » им€ посылавшего его спасать погибших овец дома »зраилева было »Ћ»!!! »ли, который ничего общего не имеет с Ѕогом яхве (»егова)! “огда исчезает полна€ абсурдность ситуацииЕ » ещЄ Е разве мог »исус ’ристос воевать и воевать очень активно с иудаизмом, как религией погибших овец дома »зраилева только дл€ того, чтобы создать, в принципе, такую же религию и религию Ќ≈ ƒЋя »”ƒ≈≈¬, как можно было сделать вывод из цели его миссии, а дл€ √ќ≈¬!? ¬едь он пришЄл спасать »ћ≈ЌЌќ »”ƒ≈≈¬, ј Ќ≈ √ќ≈¬!!! Ёто, во-первых! ј во-вторых, а, во-вторыхЕ

ѕрежде, чем продолжить своЄ объ€снение, € обратилс€ к своим слушател€м с вопросом: Ђ то мне может сказать принципиальное отличие между иудаизмом и христианством! ѕринципиальное, а не отличи€ в ритуалахЕї!? » € был удивлЄн тем, что никто из моих слушателей ничего вразумительного сказать не смог! » тогда € продолжил своЄ по€снение! » обратил внимание на одно, действительно принципиальное отличие иудаизма и христианства!!! ѕоследователи иудаизма признают мессией Ѕожьим ћоисе€ и ждут нового мессию, а »исуса ’риста они принесли своему Ѕогу в жертву, как Ћ∆≈ѕ–ќ–ќ ј! ј последователи христианства признают мессией Ѕожьим и ћоисе€, и »исуса ’риста и ожидают второго пришестви€ »исуса ’риста!!!

“аким образом, принципиальным отличием этих двух религий €вл€етс€ ѕ–»«ЌјЌ»≈ »Ћ» ќ“–»÷јЌ»≈ »»—”—ј ’–»—“ј ћ≈——»≈… √ќ—ѕќƒј Ѕќ√ј!!!  огда € сделал такой очевидный вывод, все мои слушатели были близки к шоковому состо€нию! ј € продолжил своЄ по€снение и задал им ещЄ один вопрос. ћог ли такой человек, как »исус ’ристос, воевать с иудаизмом только дл€ того, чтобы создать новую религию, единственным принципиальным отличием которой было признание его, как мессии Ѕога!? » что самое интересное Ц Ѕога, которого он сам называл ƒ»ј¬ќЋќћ и своей целью считал освобождение иудеев из его –јЅ—“¬ј!

Ќеув€зочка получаетс€, неразрешимое противоречие, особенно если учесть, что и у иудеев, и у христиан, один и тот же Ѕог Ц »егова (яхве)!!! ¬едь основой этих двух религией €вл€етс€ одна и та же Ђсв€та€ї книга Ц “ора. “олько дл€ христиан “ора немного сокращена, или другими словами, адаптирована дл€ √ќ≈¬ и носит название ¬етхий «авет! ѕросто из “оры убрали наиболее откровенные тексты, показывающие реальную суть религии иудеев, религии социальных паразитов и всЄ!!! ј Ѕог осталс€ один и тот же Ц ƒ»ј¬ќЋ, как о нЄм говорил сам »исус ’ристос! ј если всЄ-таки допустить, только предположить, что »исус ’ристос хотел создать новую религию, то мне Ђпочему-тої кажетс€, что Ѕогом этой религии Ќ» ќ√ƒј Ѕџ Ќ≈ —“јЋ Ѕќ√ »≈√ќ¬ј (я’¬≈)! » если бы така€ религи€ и была бы им создана Ц то только дл€ »”ƒ≈≈¬! Ќо самое странное в этом то, что христианство было создано как раз-то дл€ √ќ≈¬, т.е. Ќ≈ »”ƒ≈≈¬!!!

¬сЄ сказанное мною вызвало эффект разорвавшейс€ бомбы! Ќикто не ожидал такого поворота! ћен€ всегда удивл€ла слепота людей, ведь всЄ, что € рассказал и прокомментировал, написано в —таром «авете и Ќовом «авете, многие, если даже не все, читали эти книги, слышали проповеди св€щенников, но Е но, никто из них не Ђвключилї свои собственные мозги, чтобы осмыслить написанное и услышанное! ѕросто диву даЄшьс€, до какой степени роботизации довели социальные паразиты √ќ≈¬ Ц все не иудейские народы! Ќе мог € оставить без внимани€ в своЄм рассказе и ѕонти€ ѕилата.   сожалению, в уже далЄком 1992 году у мен€ не было на руках убийственных дл€ христианства фактов, которые у мен€ есть сейчас. Ќо, тем не менее, € обратил внимание своих слушателей в очередной раз на Ќовый «авет:

11 »исус же стал пред правителем. » спросил ≈го правитель: “ы ÷арь »удейский? »исус сказал ему: ты говоришь.
12 » когда обвин€ли ≈го первосв€щенники и старейшины, ќн ничего не отвечал.
13 “огда говорит ≈му ѕилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против “еб€?
14 » не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивилс€.
15 Ќа праздник же ѕасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.
16 Ѕыл тогда у них известный узник, называемый ¬аравва;
17 »так, когда собрались они, сказал им ѕилат: кого хотите, чтобы € отпустил вам: ¬аравву, или »исуса, называемого ’ристом?
18 »бо знал, что предали ≈го из зависти.
19 ћежду тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего ѕраведнику “ому, потому что € ныне во сне много пострадала за Ќего.
20 Ќо первосв€щенники и старейшины возбудили народ просить ¬аравву, а »исуса погубить.
21 “огда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы € отпустил вам? ќни сказали: ¬аравву.
22 ѕилат говорит им: что же € сделаю »исусу, называемому ’ристом? √овор€т ему все: да будет расп€т.
23 ѕравитель сказал: какое же зло сделал ќн? Ќо они еще сильнее кричали: да будет расп€т.
24 ѕилат, вид€, что ничто не помогает, но см€тение увеличиваетс€, вз€л воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен € в крови ѕраведника —его; смотрите вы.
25 », отвеча€, весь народ сказал: кровь ≈го на нас и на дет€х наших.
26 “огда отпустил им ¬аравву, а »исуса, бив, предал на расп€тие.
(ЂЌовый «аветї. ≈вангелие от ћатфе€. √лава 27, —тихи 11-26).

¬ этом отрывке из Ќового «авета очень много интересного. ¬о-первых, ѕонти€ ѕилата автоматически относ€т к наместнику –имской »мперии в »удее, котора€ находилась на Ѕлижнем ¬остоке. Ќо самое интересное в том, что никакой –имской »мперии в первом веке нашей эры не было, и этому множество доказательств, начина€ с того, как нагло современные Ђисторикиї фабриковали »сторию ƒревнего –има! Ќет, город –им был и в античные времена, только Ќ≈ ЅџЋќ Ќ» ј ќ… –»ћ— ќ… »ћѕ≈–»»! » чтобы убедитьс€ в том, что это именно так, а не иначе, достаточно взгл€нуть на реальную карту јнтичной ≈вропы, созданную в 1595 года знаменитым на весь мир и признанным картографом средних веков ј. ќртелиусом (–ис.1).



“от факт, что этот картограф признан и весьма почитаем современными историками, не позволит им же его отрицать! ј это очень важно дл€ разоблачени€ фальсификаторов. “ак вот, эта карта составлена ј. ќртелиусом в 1595 году. » на этой карте отображена јЌ“»„Ќјя ≈¬–ќѕј! јнтична€ ≈вропа по отношению к —редним ¬екам (1595 год), а это означает, что на этой карте изображена ≈вропа, как минимум, за тыс€чу лет до создани€ самой карты! ј это означает, что на карте отображена ≈вропа не позже 6-го века нашей эры! » Е что видно на этой карте!? Ќа ней нет Ќ» «јѕјƒЌќ…, Ќ» ¬ќ—“ќ„Ќќ… –»ћ— »’ »ћѕ≈–»…!! ј согласно современной Ђисторииї они должны были быть и процветать! » эта карта Ц не единственна€!  ак ни старались создатели Ђисторииї уничтожить все реальные свидетельства прошлого, у них это не получилось, хот€ они и очень старались. ќни Ц это социальные паразиты, от власти которых и хотел освободить иудеев »исус ’ристос!!!

Ќа карте јнтичной ≈вропы нет –имской »мперии, но на ней Е большую часть занимает —лав€но-јрийска€ »мпери€, которую в следующем тыс€челетии будут называть ¬еликой “артарией! “олько в античные времена —лав€но-јрийска€ »мпери€ занимала почти всю ≈вропу, от неЄ совсем недавно Ђоткололисьї Brinannica (¬еликобритани€), Hispania (»спани€ и ѕортугали€) и Gallia (‘ранци€ и »тали€). Ёти страны уже откололись от единой »мперии Ѕелой –асы, но в них ещЄ некоторое врем€ правила династи€ ћеровингов, но это тема особого разговора! ј вот на карте IX века уже есть –омейска€ »мпери€ (–оме€, аТ–оме€). –омейска€ »мпери€ Ц это следующа€ страна, возникша€ на очередной отколовшейс€ от —лав€но-јрийской »мперии территории (–ис.2)Е



¬сЄ-таки как жаль, что тогда когда € всЄ объ€сн€л своим американским студентам о Ђбиблейскихї временах, у мен€ не было реальных карт того времени, которые у мен€ есть сейчас!!! ћои слова тогда бы приобрели совсем другой вес и значение. я бы выстраивал своЄ доказательство не только на текстах Ќового и —тарого «аветов, не только на основании логики, но и на неопровержимых доказательствах, которые всЄ став€т на свои места!!! » если € пишу сейчас о том времени, когда € свои зан€ти€ по этой теме и не имел тогда этих неопровержимых доказательств в своих руках, то хот€ бы теперь, € имею возможность это сделатьЕ

 ак видно из –≈јЋ№Ќџ’  ј–“, –омейска€ или ¬изантийска€ »мпери€ возникла в IV-VI веках н.э. ¬ данный момент не столь важно, когда возникла »мпери€ –омеев, это тема отдельного разговора! Ќа данном этапе важно у€снить одну весьма неожиданную дл€ большинства людей информациюЕ  огда возникла –омейска€ или ¬изантийска€ »мпери€, в ней Ќ≈ ЅџЋќ »”ƒ≈≈¬!!! ¬ это врем€ они находились в Е ѕерсидской »мперии!!! ¬ современном варианте Ѕиблии говоритс€ о ¬ј¬»ЋќЌ— ќћ ѕЋ≈Ќ≈Ќ»» »”ƒ≈≈¬ или, так называемом, вавилонском рабстве! ’от€ на самом деле, никакого вавилонского пленени€ Ќ≈ ЅџЋќ! »удеи долго не могли внедритьс€ в ѕерсидскую »мперию и нашли довольно любопытный метод проникновени€ в эту страну! ¬ ѕерсидскую »мперию можно было попасть только в качестве –јЅќ¬, и тогда Ђотцыї иудейского народа ѕ–ќƒјЋ» ≈√ќ ¬ –јЅ—“¬ќ! » таким образом всЄ-таки смогли проникнуть в эту »мперию!!! ќчень скоро стало пон€тно, почему они так рвались в эту страну, что даже пришли туда в качестве добровольных рабов! “очнее, послушных овечек, которых позже приходил спасать »исус ’ристос. ќвечек, которые послушно выполнили волю иудейских первосв€щенников и Е стали рабами! »удеи готовили свой второй, уже завершающий удар по ѕерсидской »мперии, созданной слав€но-ари€ми. Ќапомню, первый удар детально описан в ¬етхом «авете в книге Ђ≈сфирьї, € об этом довольно подробно писал в своей книге Ђ–осси€ в кривых зеркалахї “ом 1, так что желающие могут с этой информацией ознакомитьс€ там, а € продолжу своЄ повествованиеЕ

¬ результате первой социалистической революции в ѕерсидской »мперии в середине VI н.э., более известной как восстание визир€ ћаздака, богатые, так называемые, иудеи-антимаздакиты со всеми награбленными в ѕерсидской »мперии богатствами нашли себе Ђспасениеї в –омейской »мперии от Ђперсидской революцииї, которую организовали и провели их, пока ещЄ бедные, соплеменники из колена —имона! “аким образом, иудеи ¬ѕ≈–¬џ≈ ѕќя¬Ћяё“—я ¬ –ќћ≈…— ќ… »ћѕ≈–»» “ќЋ№ ќ ¬ —≈–≈ƒ»Ќ≈ VI ¬≈ ј Ќ.Ё.!!! » это именно так хот€ бы потому, что –омейска€ »мпери€ или ¬изантийска€ »мпери€ Ђродиласьї на белый свет незадолго до этого! ј если учесть, что согласно ¬етхому «авету »удеи в первый раз громили ѕерсидскую »мперию в VI веке до н.э. и поэтому уже тогда покинули Ѕлижний ¬осток, то станет €сно, что на земл€х –омейской »мперии уже задолго до этого событи€ иудеи не проживали, да и не могли проживать хот€ бы потому, что больша€ часть –омейской империи до этого была частью слав€но-арийской империи, на земл€х которой иудеи по многим причинам по€вл€тьс€ не имели никакого желани€!

“ак вот, иудеи-антимаздакиты попросили убежища от Ђперсидской революцииї у императора –омейской »мперии в самом начале VI века н.э.. и им разрешили осесть на просторах »мперии. Ѕедные же иудеи-маздакиты под бдительным руководством экзарха ћар-«утры осуществили первую социалистическую революцию под лозунгами Ц свободы, равенства и братства. ¬ ходе которой экспроприировали у персидской знати еЄ богатства, уничтожив еЄ при этом как Ђврага народаї и вместе с этими богатствами спешно покинули созданную ими Ђстрану социального равенства и братстваї, как только запахло Ђжаренымї, не забыв при этом прихватить с собой все богатства персидской »мперии! » с этими богатствами они вскоре осели в ’азарии (–ис.3)!!!



“ак называемые, маздакиты, подавл€ющее большинство из которых были иуде€ми, захватили власть в ѕерсидской »мперии в 491 году н.э. и вскоре после этого иудеи-антимаздакиты, со всеми своими богатствами, покинули Ђблагословеннуюї землю свободы и равенства! ” них Ђпочему-тої их собрать€-маздакиты не стали экспроприировать богатства. —ами же иудеи-маздакиты покинули ѕерсидскую »мперию с ещЄ большими богатствами в 529 году н.э., ещЄ до того, как царевич ’осрой сверг с престола своего отца  авада, которым манипулировал визирь ћаздак, а точнее, через него манипулировали им иудеи-Ђреволюционерыї! „уть более пары дес€тков лет иудеи-маздакиты несли Ђсветї равенства и братства Ђглупымї персам и всем народам, жившим в то врем€ в ѕерсидской »мперии. ƒа несли этот Ђсветї так Ђусердної, что залили кровью, в пр€мом и переносном смысле этого слова, всю страну! » кровью не только персидской аристократии, но и Ђглупыхї бедных персов, которые задавали такие Ђглупыеї вопросы о том, когда же они получат Ђсвоюї долю равенства и братства! Ќу разве можно спрашивать о таких Ђмелочахї, когда вопрос стоит о Ђсветломї будущем Ђвсегої человечества!?

ƒва дес€тка лет иудеи-маздакиты грабили ѕерсидскую »мперию, а потом под видом Ђбеженцевї по€вились в ’азарии. я не буду описывать то, что они стали делать в ’азарии, не это сейчас важно, просто мне хотелось немного обрисовать ситуацию вокруг –омейской »мперии того времени и вот почему!..

»удеи-антимаздакиты по€вились на земл€х этой империи “ќЋ№ ќ Ќј –”Ѕ≈∆≈ VI и VII ¬≈ ќ¬ Ќ.Ё. ј до этого момента сама »мпери€, на просторах которой Ђразыгрывалисьї библейские событи€, родилась “ќЋ№ ќ ¬ IV ¬≈ ≈ Ќ.Ё. (320 год н.э.), и хот€ бы поэтому никаких иудеев на еЄ земл€х до этого времени Ѕџ“№ ѕ–ќ—“ќ Ќ≈ ћќ√Ћќ! Ќо самое любопытное при этом ещЄ и то, что иудеи-антимаздакиты недолго задержались на просторах –омейской »мперии и вот почему:

ЂЕћежду тем ¬изанти€ вела отча€нную войну с арабами. ≈вреи, нашедшие в ¬изантии спасение, должны были бы помогать византийцам. Ќо помогали они довольно странно. ƒоговарива€сь тайно с арабами, евреи ќ“ –џ¬јЋ» ѕќ Ќќ„јћ ¬ќ–ќ“ј городов и впускали арабских воинов. “е ¬џ–≈«јЋ» ћ”∆„»Ќ, а ∆≈Ќў»Ќ и ƒ≈“≈… ѕ–ќƒј¬јЋ» в рабство. ≈¬–≈» же, ƒ®Ў≈¬ќ — ”ѕјя Ќ≈¬ќЋ№Ќ» ќ¬, ѕ≈–≈ѕ–ќƒј¬јЋ» их с Ќ≈ћјЋќ… ¬џ√ќƒќ… дл€ себ€. Ёто не могло нравитьс€ грекам. Ќо, решив не приобретать себе новых врагов, они ограничились тем, что предложили евре€м уехать. “ак в земл€х хазар по€вилась и втора€ группа евреев Ц византийска€Еї

(Ћ.Ќ. √умилЄв. Ђќт –уси до –оссииї. √лава 2. —лав€не и их враги, с 48).

»мператор –омеи »раклий-II не рискнул наказать иудеев за такую их Ђблагодарностьї, а только предложил иуде€м-антимаздакитам, точнее уже их потомкам, покинуть пределы его империи. „то те и сделали. Ёто произошло в середине VII века н.э., и отправились они не куда-нибудь, а именно в ’азарию, в которой их Ђсмертельные врагиї иудеи-маздакиты уже захватили власть в свои руки несколько другим способом, нежели они это делали в ѕерсидской »мперии (–ис.4)!!!



“аким образом, в середине VII века н.э. Ђнепримиримыеї враги Ц иудеи-маздакиты и иудеи-антимаздакиты воссоедин€ютс€ в пределах ’азарии и создают первое в мире ѕј–ј«»“»„≈— ќ≈ √ќ—”ƒј–—“¬ќ Ц ’ј«ј–— »…  ј√јЌј“!!! »так, часть иудеев прожила на территории –омейской (¬изантийской) »мперии чуть более сотни лет и покинула пределы этой »мперии. » более “–®’—ќ“ Ћ≈“ »’ Ќ≈ ЅџЋќ ¬ ѕ–≈ƒ≈Ћј’ Ё“ќ… »ћѕ≈–»». ќни вновь по€вл€ютс€ на земл€х –омейской »мперии “ќЋ№ ќ ¬  ќЌ÷≈ X ¬≈ ј Ќ.Ё.!! » случилось это не потому, что иудеи решили оставить свою затею о создании наднациональной паразитической системы на базе ’азарского  аганата, отнюдь нет!!! ќни покинули своЄ любимое детище только потому, что русский кн€зь —ветослав в 964 году н.э. полностью и окончательно разгромил это первое иудейское паразитическое государство!

“аким образом, иудеи пришли в –омею в конце X века н.э. (–ис.5)!! » после этого начали из –омейской »мперии рассел€тьс€ по всей ≈вропе, использу€, как базы, фактории, созданные во врем€ существовани€ иудейского ’азарского  аганата.  роме всего прочего, как видно по карте –омейской (¬изантийской) »мперии, ЅЋ»∆Ќ»… ¬ќ—“ќ , где согласно библейским текстам находилась »”ƒ≈я, Ќ≈ ¬’ќƒ»Ћ ¬ —ќ—“ј¬ Ё“ќ… »ћѕ≈–»»!!! » по этой причине библейские событи€ Ќ≈ ћќ√Ћ» ѕ–ќ»—’ќƒ»“№ “јћ!  роме того, согласно тексту Ќового «авета, который приведЄн выше, ѕонтий ѕилат был ѕ–ј¬»“≈Ћ≈ћ –ќћ≈…— ќ… »ћѕ≈–»»! »менно правителем, а не наместником –има, хот€ бы потому, что город –им не входил в число городов, расположенных на просторах –омейской »мперии! “аким образом, в реальном прошлом иудеи проживали на просторах –омейской »мперии дважды.



ѕервый раз иудейска€ община прожила на земл€х этой страны с конца V века н.э. до середины VII века н.э. ¬о второй раз иудеи пришли на земли этой »мперии в конце X века н.э. и не покидали еЄ после этого до самой еЄ гибели в 1453 году н.э., по крайней мере Ц часть иудеев!

“еперь остаЄтс€ установить, когда же был расп€т »исус ’ристос по решению суда иудейских первосв€щенников, принЄсших его в жертву своему Ѕогу яхве (»егова), как Ћ∆≈ѕ–ќ–ќ ј во врем€ иудейского праздника ѕесах! ¬о врем€ первого пребывани€ иудеев на земл€х –омейской »мперии, это событие никак не могло произойти, хот€ бы потому, что в период с конца V века н.э. до середины VII века н.э. Ќ≈ ЅџЋќ ѕќЋЌќ√ќ —ќЋЌ≈„Ќќ√ќ «ј“ћ≈Ќ»я ¬ќќЅў≈! ј уж тем более Ц не было полного солнечного затмени€ и землетр€сени€ ќƒЌќ¬–≈ћ≈ЌЌќ!

“аким образом, получаетс€, что библейские событи€ могли произойти “ќЋ№ ќ ѕќ—Ћ≈ ¬“ќ–ќ√ќ ѕ–»’ќƒј »”ƒ≈≈¬ ¬ –ќћ≈ё ¬  ќЌ÷≈ X ¬≈ ј Ќ.Ё. —ледовательно, расп€тие »исуса ’риста было в XI веке н.э. и именно в конце XI века н.э., в 1086 году в  онстантинополе было полное солнечное затмение и землетр€сение одновременно!

“еперь об одном Ђнюансеї, на который практически никто не обращает внимани€ в тексте Ќового «авета! ј зр€! »бо этот Ђнюансї имеет принципиальное значение. ¬ тексте Ќового «авета €сно и чЄтко сказано о том, что »исус ’ристос был арестован стражниками иудейских первосв€щенников поздно вечером и был доставлен в —»Ќј√ќ√”! » ѕќ—Ћ≈ ѕќЋ”Ќќ„» Ќјƒ Ќ»ћ —ќ—“ќяЋ—я —”ƒ »”ƒ≈…— »’ ѕ≈–¬ќ—¬яў≈ЌЌ» ќ¬! ѕосле полуночи Е ни утром, ни днЄм, а именно глубокой ночью! Ёто пр€мо указывает на то, что »”ƒј»«ћ Ц Ћ”ЌЌџ…  ”Ћ№“ Ц  ”Ћ№“ —ћ≈–“»!!! ј судилище над »исусом ’ристом после полуночи говорит об очень многом! —тоит только вспомнить, что, так называемые, сатанисты провод€т свои чЄрные мессы в церкв€х и храмах ѕќ—Ћ≈ ѕќЋ”Ќќ„»! “акие совпадени€ не могут быть простым совпадением, а говор€т о тождественности этих лунных культов.

ƒалее, иудеи во всех странах жили вокруг построенных факторий, вокруг которых они —јћ» ¬ќ«¬ќƒ»Ћ»  –≈ѕќ—“Ќџ≈ —“≈Ќџ! Ќа ночь ворота в этом городе внутри города закрывались, и никто не мог попасть внутрь иудейского поселени€! «аметьте, не от них закрывались, а они закрывались от всех остальных. ¬нутри таких городов внутри города, иудейска€ община всегда жила по своим собственным законам, они имели свой собственный суд, свою собственную администрацию и т.д. ≈динственное, что должны были делать иудейские первосв€щенники, так это получать разрешение на смертную казнь дл€ приговорЄнных ими же у правител€ страны, где подобное происходило. » так было не только на земл€х –омейской »мперии, а практически везде, где проживали иудейские общины. ¬ этом месте хотелось бы уточнить, что не народы, среди которых проживали иудеи, отгораживались стенами от них, а совсем наоборот Ц это иудейские общины отгораживались стенами от народов, среди которых они проживали. ѕозднее такие места получили названи€ иудейских гетто, но самое интересное в этом то, что и в последующие времена иудеи ещЄ очень долго —јћ» селились обособленно, вплоть до начала XX века н.э.Е

ј пока вернЄмс€ к библейским временам, которые € про€сн€л, и в пр€мом и в переносном смысле этого слова, дл€ своих слушателей в —ан-‘ранциско в июне-июле 1992 годаЕ

¬ тексте Ќового «авета, в √лаве 27 ≈вангели€ от ћатфе€, стихах 15-17 говоритс€ следующее:

15 Ќа праздник же ѕј—’» правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.
16 Ѕыл тогда у них известный узник, называемый ¬аравва;
17 »так, когда собрались они, сказал им ѕилат: кого хотите, чтобы € отпустил вам: ¬аравву, или »исуса, называемого ’ристом?
(ЂЌовый «аветї. ≈вангелие от ћатфе€. √лава 27, —тихи 11-17).

—тих 15 √лавы 27 Ќового «авета содержит в себе неверо€тную по своему значению Ђбомбуї, на которую до сих пор, по непон€тным дл€ мен€ причинам, никто не обратил внимание! ј стоило бы! Ќа праздник же ѕј—’» Е Ќј ѕ–ј«Ќ»  ѕј—’», о какой же ѕасхе идЄт речь, если тот, кого называют »исусом ’ристом и в честь кого и существует праздник ѕасхи, ещЄ даже Ќ≈ –ј—ѕя“!?? ≈сли говорить об иудейском празднике ѕ≈—ј’, то почему его называют в Ќовом «авете ѕасхой!?

ѕесах (ивр. букв. Ђминовал, обошЄлї, в ашкеназском произношении Ц ѕейсах/ѕейсох; арам. Ц ѕисха; по-гречески и по-русски Ц ѕасха) Ц центральный еврейский праздник в пам€ть об »сходе из ≈гипта. Ќачинаетс€ на 15-й день весеннего мес€ца нисан и празднуетс€ в течение 7 дней в »зраиле и 8 Ц вне »зраил€.

(¬икипеди€ Ц свободна€ энциклопеди€).

 ак видно из самого определени€ праздника ѕесах Ц это чисто »”ƒ≈…— »… ѕ–ј«ƒЌ» ! » у этого праздника четыре имени, согласно иудейским традици€м:

1. Ђ’аг а-ѕесахї Ц праздник ѕесах. ¬ первую ночь ѕесаха Ѕог прошел мимо домов, где жили евреи, и поразил только египетских первенцев. Ќазвание праздника Ђѕесахї происходит от ивритского слова Ђпасахї Ц пройти мимо, пропустить, потому что Ѕог, когда поражал египт€н, миновал еврейские дома, не тронув тех, кто в них находилс€ (Ўмот, 12:27).

2. Ђ«ман ***утейнуї Ц врем€ нашей свободы. ≈вреи были рабами египт€н 210 лет, но ћоше-рабейну вызволил их из ≈гипта и повел в «емлю обетованную. Ётим »сходом и обретением физической свободы ознаменовано рождение еврейской нации. —пуст€ семь недель евреи получили также и духовную свободу, когда Ѕог даровал им “ору у горы —инай. —в€зь между этими двум€ событи€ми, отмечаемыми в праздники ѕесах (символ физической свободы) и Ўавуот (символ духовной свободы), осуществл€етс€ посредством счета ќмера (см. ¬аикра 23:5).

3. Ђ’аг а-мацотї Ц праздник мацы. ¬ ѕесах, особенно в ночь —едера, евреи об€заны есть мацу. ћаца напоминает о том, как наши предки поспешно ушли из ≈гипта; она символизирует свободу.

4. Ђ’аг а-авивї Ц праздник весны. ѕесах Ц это праздник весны и пробуждени€ природы, когда цветут плодовые деревь€ и созревает пшеница. ¬ это врем€ идет уборка €чмен€, и на второй день ѕесаха в ’рам принос€т его первый сноп Ц Ђомерї.

(www.istok.ru)

 ак предельно €сно из приведЄнного выше, праздник ѕесах „»—“ќ »”ƒ≈…— »… ѕ–ј«ƒЌ»  и сейчас, и тем более, в так называемые, библейские времена! Ќо, что же тогда означает стих 15, √лавы 27, ≈вангели€ от ћатфе€:

15 Ќа праздник же ѕј—’» правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.

Ћюбопытно получаетс€, согласно современной версии Ђисторииї, ѕонтий ѕилат был римским Ќјћ≈—“Ќ» ќћ ¬ —ќ¬—≈ћ Ќ≈ƒј¬Ќќ «ј¬ќ®¬јЌЌќ… »”ƒ≈≈. Ќо ведь праздник ѕесах был “ќЋ№ ќ »”ƒ≈…— »ћ ѕ–ј«ƒЌ» ќћ! » в силу этого, у ѕонти€ ѕилата Ќ≈ ћќ√Ћќ Ѕџ“№ Ќ» ј ќ√ќ ќЅџ„јя ¬ —¬я«» — Ё“»ћ ѕ–ј«ƒЌ» ќћ, это, во-первых!

¬о-вторых, в Ќовом «авете говоритс€, что ѕонтий ѕилат ЅџЋ ѕ–ј¬»“≈Ћ≈ћ, ј Ќ≈ Ќјћ≈—“Ќ» ќћ, а это очень больша€ разница! ј к таким нюансам в то врем€ относились очень и очень серьЄзно, и никаких случайностей по этому поводу быть не могло!

ј теперь по поводу обыча€. ” каждого народа обычаи создавались веками, а порой и тыс€челети€ми! ј в стихе 15 √лавы 27 говоритс€ весьма чЄтко и €сно, что правитель (ѕонтий ѕилат) имел обычайЕ имел обычай, но не говоритс€, что в уважение иудейского обыча€, а говоритс€ о привычном празднике и обычае дл€ его собственного народа, а Ќ≈ »”ƒ≈…— ќ√ќ! “огда возникает логичный вопрос: о какой такой ѕасхе говорит ѕонтий ѕилат и о каком таком обычае в св€зи с этим праздником говорит ѕонтий ѕилат!? —ейчас известна только одна ѕасха Ц христианска€:

ѕасха (греч. от ивр. песах , букв. — евр. Ђпрохождение мимої) в христианстве; также ¬оскресение ’ристово Ц древнейший христианский праздник; важнейший праздник богослужебного года. ”становлен в честь воскресени€ »исуса ’риста. ¬ насто€щее врем€ его дата в каждый конкретный год исчисл€етс€ по лунно-солнечному календарю (переход€щий праздник).

(¬икипеди€ Ц свободна€ энциклопеди€).

ѕасха Ц христианский праздник в честь воскресени€ »исуса ’риста! ≈динственный христианский праздник, который по времени очень близок к иудейскому празднику ѕесах, а в определЄнные годы дни этих двух праздников полностью совпадают! » близость этих двух праздников двух религий обусловлена тем, что »исуса ’риста иудеи принесли в жертву своему Ѕогу яхве, как лжепророка именно в праздник ѕесах Ц иудейскую пасху, как прин€то говорить сейчас! Ќо, как видно из приведЄнных мною справочных данных по этим двум праздникам, у них Ќ≈“ Ќ»„≈√ќ ќЅў≈√ќ!!! » в силу только этого нельз€ переводить иудейское слово ѕесах, как ѕасха, несмотр€ на то, что христианска€ ѕасха самым что ни на есть пр€мым образом св€зана с иудейским праздником ѕесах, ибо именно в этот иудейский праздник »исус ’ристос был приговорЄн иудейскими первосв€щенниками к смертной казни, был расп€т и воскрес!

ћожно говорить о католической ѕасхе, православной, протестантской, лютеранской, но не об иудейской ѕасхе, по указанным выше причинам! Ќо ведь, когда ѕонтий ѕилат хотел спасти »исуса ’риста от смертной казни, ещЄ Ќ≈ ћќ√Ћќ Ѕџ“№ ќЅџ„јя ќ—¬ќЅќ∆ƒј“№ ќƒЌќ√ќ ќ—”∆ƒ®ЌЌќ√ќ ¬ ѕ–ј«ƒЌ»  ѕј—’»! ¬едь праздник ѕасхи возник в честь ¬ќ— –≈Ў≈Ќ»я »»—”—ј ’–»—“ј! ѕолучаетс€, что »исуса ’риста ѕонтий ѕилат пытаетс€ освободить от смерти согласно обычаю в праздник его собственного воскрешени€! ¬с€ абсурдность подобной ситуации мгновенно исчезает, если вспомнить о том, что в библейские времена на территории –омейской (¬изантийской) »мперии господствовал  ”Ћ№“ ƒ»ќЌ»—»я! »ли, как его очень часто называли Ц греческа€ религи€! » ведь именно греческую религию силой нав€зал ¬ладимир на просторах  иевской –уси в 988 году н.э. »менно греческую религию, а не, так называемое, христианство. » это вполне пон€тно Ц тот, кого в Ќовом «авете называют »исус ’ристос, тогда ещЄ даже не родилс€!!! Ќо культ ƒиониси€ был только очередной модификацией культа ќзириса, который уже полностью сформировалс€ в ƒревнем ≈гипте в XII веке до н.э.

¬ разных странах и импери€х культ ќзириса мог иметь разные названи€, но суть его от этого не мен€лась. ћен€лось только название и им€ сына Ѕожьего, умершего за грехи всего человечества и обещающего райскую жизнь своим последовател€м после смерти. Ётот культ в ћалой јзии называлс€ культом јттиса (Attis), в —ирии Ц культом јдониса (Adonis), на земл€х –омеи Ц культом ƒиониси€ (Dionysius) и т.д. ¬се эти культы были зеркальным отражением культа ќзириса. Ћюбопытно то, что во всех этих культах богочеловек рождалс€ в один и тот же день Ц 25 декабр€, если перевести даты рождени€ в единицы одного и того же календар€! » это не случайное совпадение, в этом культе ќзириса, в котором только мен€ли им€ богочеловека и немного соответствующей времени и месту атрибутики, эта дата имеет особое значение. ƒело в том, что ночь с 21 на 22 декабр€ сама€ длинна€ в году, а день Ц самый короткий. Ёто врем€ зимнего солнцесто€ни€, когда зарождаетс€ новое —олнце.

” древних слав€но-ариев 21 декабр€ был первым днЄм зимы:

ЂЕ¬ этот же день, в соответствии с природными ритмами, отмечали рождество  ол€ды, ипостаси одного из главных слав€нских богов, ƒажьбога, воплощавшего —олнце. ѕразднование —в€ток (–ождества и Ќового года), наполненное весельем, вкусной едой и магическими ритуалами, раст€гивалось у древних слав€н на 21 день, помога€ скоротать темный и холодный зимний период. Ќа —в€тки готовили коливо, или сочиво Ц кашу с медом и изюмом, и сочевики Ц сладкие пирожки с творогом и вареньем. »збы украшали куклами бога ¬елеса-ћороза (слав€нского прообраза современного ƒеда ћороза) и —негурочки, а на улицах катали гор€щие колеса и жгли костры, чтобы помочь зарождающемус€ зимнему солнцу. ќт дома к дому ходили кол€довщики Ц молодые парни и девушки, которые исполн€ли кол€дки (обр€довые песни с пожелани€ми благополучи€), получа€ в награду угощениеЕї.

(www.countrysideliving.net/cal_dec.html)

“ыс€челети€ми 25 декабр€ в ƒревнем ≈гипте отмечали рождение ќзириса, в ƒревней √реции Ц ƒиониси€, а в индоиранском мире Ц Ѕога ћитры (Ќепобедимое —олнце) и т.д. “аким образом, создавшие в ƒревнем ≈гипте культ ќзириса применили принцип Ђкукушкиї. Ќапомню, в чЄм заключаетс€ принцип Ђкукушкиї.  укушка откладывает по одному €йцу в гнЄзда других птиц, которые высиживают и еЄ птенца. ј потом ещЄ и выкармливают, так как включаетс€ родительский инстинкт, и они не отличают своих птенцов от чужого. ѕостепенно кукушонок выталкивает из гнезда других птенцов, которые погибают, а бедные пичуги-родители продолжают выкармливать далее кукушонка!

Ёто пример природного паразитизма у птиц. ѕринцип Ђкукушкиї имеет социальную природу и основан на вытеснении из сознани€ народных масс сути одних традиций другими, когда новые традиции специально накладываютс€ на старинные так, что принципиальна€ подмена практически не замечаетс€. ¬место праздника –ќ∆ƒ≈—“¬ј  ќЋяƒџ Ц »ѕќ—“ј“» ƒј∆№Ѕќ√ј-—¬ј–ќ√ј, воплощающего —олнце и солнечный культ Ц культ жизни, подбрасываетс€ Ђ€йцо кукушкиї лунного культа –ќ∆ƒ≈—“¬ј ќ«»–»—ј Ц культа смерти!!!

» благодар€ этому, народные массы не замечают, какого Ђкукушонкаї они выкармливают в пр€мом и переносном смысле этого слова! “ака€ подмена ведических праздников на праздники лунного культа, €вл€ютс€ очень тонким ходом социальных паразитов, позвол€ющим им Ђусыпитьї подобной подменой генетическую пам€ть. ¬едь суть народных праздников не изменилась, а изменилась суть того, что празднуют и что при этом вдалбливают народным массам!

»менно благодар€ принципу Ђкукушкиї социальным паразитам удалось довольно быстро нав€зать народным массам религию смерти Ц культ ќзириса и все его последующие модификации, наиболее удачной из которого оказалось христианство. Ёто один из наиболее €рких примеров ”—ѕ≈ЎЌќ√ќ применени€ социальными паразитами —ќ÷»јЋ№Ќќ√ќ ќ–”∆»я!!!

“ак что, вот что можно Ђнакопатьї, если вникать в смысл слов, которые мы слышим и читаем каждый день! ј теперь пора вернутьс€ к библейским временамЕ

“аким образом, в –омейской »мперии существовал обычай, когда в день ѕасхи Ц праздника в честь воскресени€ из мЄртвых на третий день ƒиониси€, правитель –омейской »мперии, в данном случае Ц ѕонтий ѕилат, даровал свободу одному приговорЄнному к смертной казни, которого выберет народ! ѕонтий ѕилат рассчитывал, что люди, которым »исус ’ристос делал столько добра, спаса€ им жизни, исцел€€ от болезней, вне вс€кого сомнени€, выберут именно его. Ќо к его удивлению, выбрали убийцу ¬аравву! ѕросто ѕонтий ѕилат впервые столкнулс€ с действием пси-оружи€, которое применили иудейские первосв€щенники, дл€ того чтобы заставить народные массы выбрать именно ¬аравву!!!

»удейские первосв€щенники не прекращали своего пси-вли€ни€ на массы до тех пор, пока »исус ’ристос не был расп€т на кресте. ѕосле этого они своЄ воздействие прекратили за ненадобностью. » это чЄтко отражено в Ќовом «авете. ѕока шло воздействие на людей, они издевались над ним, плевали ему в лицо, издевались над ним, как могли, но как только он испустил дух, все Ђвдругї разом пон€ли, кака€ непоправима€ трагеди€ произошла на их глазах!!!

» ещЄ хотелось бы обратить внимание на то, каким изображали художники ѕонти€ ѕилата и »исуса ’риста на своих картинах. ќдин из самых известных художников ¬озрождени€ Ц “ициан, на своей знаменитой картине ЂEcce Homoї, написанной им в 1535 году, изображает ѕонти€ ѕилата с бородой, в одеждах больше подход€щих русскому бо€рину с типичной слав€нской внешностью (–ис.6). —лучайность ли это или нет!? ƒумаетс€, что люди в XVI веке лучше знали, чем авторы современной Ђисторииї, как выгл€дели их предки! Ёту картину “ициан написал по заказу своего друга маркиза ‘редерико √онзага (Marquis Frederico Gonzaga), герцога ћантуа (Duke of Mantua), и она €вл€етс€ первой из его серии картин ЂEcce Homoї. “ак что получаетс€, не было в –омейской »мперии белых туник, сандалий на голую ногу, как сейчас прин€то изображать времена ƒревнего Ђ–имаї и его патрициев! »бо, согласно современной легенде, именно легенде, а не летописи, ѕонтий ѕилат принадлежал к Ђримскимї патрици€м!



» ещЄ Е знаменитый Ђримскийї меч Ђпочему-тої выгл€дит точно так же, как и — »‘— »… ћ≈„, что тоже Ђслучайноеї совпадение. ј ведь скифские курганы наход€т от  ита€ до ≈вропы включительно, и в этих курганах археологи наход€т Ђримскиеї мечи при раскопках курганов, и многие захоронени€ старше –имской »мперии, согласно современной Ђисторииї!!! –усы-скифы, в отличие от других народов, использовали лошадей дл€ военных действий и довольно короткий скифский меч был очень удобен при верховом бое. — более длинным мечом можно было во врем€ сражени€ зацепить своего собственного кон€, со всеми вытекающими из этого последстви€миЕ

ћожно почти до бесконечности срывать покровы лжи с насто€щего прошлого цивилизации ћидгард-«емли, но мне хотелось бы остановитьс€ ещЄ на одном моменте, св€занном с именем »исуса ’ристаЕ

Ётот Ђмоментї св€зан с крестовыми походами. ¬ современной версии Ђисторииї ѕервый  рестовый ѕоход состо€лс€ после того, как папа ”рбан II призвал к оному в 1095 году! ¬о всЄм этом мен€ удивл€ет один вопрос Ц если »исуса ’риста, насто€щее им€ которого было –адомир (радость мира), расп€ли в 33 году н.э., то почему никто никого не призывал наказать его убийц 1062 года? » только после без малого одиннадцати столетий Ђвдругї возникло непреодолимое желание наказать его убийц, когда они давным-давно превратились в прах, как и их потомки! ј если прин€ть к сведению, что »исус ’ристос был расп€т в »ерусалиме-  онстантинополе в 1086 году н.э., то тогда эта основна€ несуразность исчезает сама собой! ј если учесть, что в результате ѕервого  рестового ѕохода 15 июл€ 1099 года был вз€т »ерусалим- онстантинополь, и было создано »ерусалимское  оролевство Ц всЄ становитс€ на свои места! ¬ современной Ђинтерпретацииї рыцарские силы Ђтолької сосредоточились в  онстантинополе дл€ своего решающего удара и что константинопольский император јлексей I  омнин Ђприн€лї в своей столице вождей армии крестоносцев, которые сто€ли и в самом городе и разбили свои лагер€ вокруг него перед тем, как они отправились на свои подвиги! Ќо странно одно, нигде не приводитс€ оригинальных документов прошлого, подтверждающих такое толкование:

ЂЕ’от€ византийский владыка сам просил содействи€ европейцев дл€ защиты  онстантинопол€, многочисленные войска, подходившие к столице со всех сторон, вызывали у него опасение. Ќе забыва€ о бесчинствах армии ѕустынника, император јлексей I заранее подготовилс€ к встрече с √отфридом Ѕульонским. Ќе выдава€ своей непри€зни, он угодливо заискивал с крестоносцами, дарил им подарки и увер€л их в преданности папе и французскому королюЕї

(√рицак ≈.Ќ. Ђ ратка€ истори€ крестовых походовї, 50 с.).

ѕримерно так описываютс€ событи€ тех лет в современной интерпретации.

Ќе забыва€ о бесчинствах армий ѕустынника Е Ц всего несколько строчек об этом, не сообща€ ни слова о том, что эти самые армии ѕустынника были ѕ≈–¬џћ ЁЎ≈ЋќЌќћ ѕ≈–¬ќ√ќ  –≈—“ќ¬ќ√ќ ѕќ’ќƒј! » что самое существенное, так это то, что эти армии первого эшелона ѕервого  рестового ѕохода ЅџЋ» ѕќ„“» ѕќЋЌќ—“№ё ”Ќ»„“ќ∆≈Ќџ ¬»«јЌ“»…÷јћ», на помощь которым эти армии €кобы шли!  роме этого, согласно современной Ђверсииї, в XI веке н.э. католики и их глава Ц ѕапа –имский считали восточную ветвь христианства еретической и даже €зыческой и соответственно относились к восточным христианам! √лавой ¬изантийской ÷еркви был ѕатриарх ¬изантийский и император јлексей I  омнин Ќ≈ ћќ√  Ћя—“№—я ¬ ¬≈–Ќќ—“» ѕјѕ≈ –»ћ— ќћ” » “≈ћ ЅќЋ≈≈ Ц ‘–јЌ÷”«— ќћ”  ќ–ќЋё! ¬ первом случае он был бы немедленно свергнут своим же собственным народом, и получил бы анафему от константинопольского патриарха! ¬о втором случае император огромной империи не мог кл€стьс€ в верности королю Ц это было бы недопустимым унижением дл€ »мперии!

» к тому же, кл€нутс€ в верности “ќЋ№ ќ ¬ј——јЋџ —¬ќ≈ћ” —ё«≈–≈Ќ”, а французский король Ќ≈ ЅџЋ —ё«≈–≈Ќќћ ¬»«јЌ“»…— ќ√ќ »ћѕ≈–ј“ќ–ј! »бо нигде и никогда не упоминаетс€, что –омейска€ (¬изантийска€) »мпери€ была частью французского королевства! ј в оригинальных документах упоминаетс€ совсем другое. »менно в оригинальных документах тех времЄн, а не в комментари€х к комментари€м комментариев тех, кто €кобы держал в руках оригинальные документы и даже читал их!!! ј если обратитьс€ к самим реальным документам, то можно в них обнаружить очень много очень любопытного!

Ќапример, в уникальном манускрипте по генеалогии в четырЄх томах (–ис.7 и –ис.8), включающем в себе все сведени€ обо всех императорских, королевских и аристократических фамили€х ≈вропы (и не только) со времЄн античных до конца XVII века н.э. включительно.



Ёто единственный и наиболее полный манускрипт по генеалогии, в котором не только прописаны подробно все прав€щие династии ≈вропы, јзии и —еверной јфрики, но и даЄтс€ информаци€ по странам, их столицам и т.д. (–ис.9).



Ћюбопытное начинаетс€, стоит только открыть страницу манускрипта на разделе, посв€щЄнном »ерусалиму. ѕервое, что бросаетс€ в глаза, Ц гербы прав€щих домов »ерусалима (–ис.10). Ётих гербов оказалось совсем немного, но любопытно то, что среди этих гербов не оказалось ни одного герба, принадлежащего царским домам »удеи, где, согласно современным представлени€м, находилс€ город »ерусалим! Ќо самое интересное обнаруживаетс€ буквально на следующей странице манускрипта (–ис.11)! ѕервым королЄм »ерусалима стал Е ѕервым королЄм »ерусалима, первым королЄм »ерусалима Е стал в 320 √ќƒ” ЌјЎ≈… Ё–џ  ќЌ—“јЌ“»Ќ ¬≈Ћ» »…!!! »мператор  онстантин I ¬еликий (306-337 гг. н.э.), который известен в современной версии Ђисторииї, как император ¬изантийской »мперии!!!

—огласно официальной Ђисторииї, император  онстантин ¬еликий сначала объ€вил в городе ¬изанти€ христианство государственной религией и в этом городе расположилс€ первосв€щенник. » именно в этом городе прошЄл I ¬селенский собор в 325 году! ј что это значит? ј это значит, что город ¬изанти€ стал официальным религиозным центром »мперии ещЄ до этого собора, с момента объ€влени€ им новой государственной религии. “олько объ€вл€л он государственной религией культ ƒиониси€, а не христианство! „то по своей сути мало чем отличаетс€! ¬ основном только именем богочеловека, в то врем€, как Ђскелетї этих религий практически тот же самый, что и позвол€ет социальным паразитам так легко манипулировать событи€ми прошлого. —тоит только вписать вместо имени ƒиониси€ им€ »исуса ’риста, как всЄ становитс€ в Ђполном пор€дкеї!



ќчень любопытно получаетс€!  онстантин I объ€вл€ет в 320 году н.э. в городе ¬изанти€ Ђхристианствої государственной религией, и с этого момента он становитс€ ѕ≈–¬џћ  ќ–ќЋ®ћ »≈–”—јЋ»ћ— »ћ!!! Ќо ведь объ€вил  онстантин о государственном статусе религии в √ќ–ќƒ≈ ¬»«јЌ“»я! ј его объ€вл€ют королЄм Ќ≈ ¬»«јЌ“»…— »ћ, ј »≈–”—јЋ»ћ— »ћ! Ќесуразица вроде получаетс€!? Ќо эта несуразица исчезает мгновенно, если не использовать существующий сейчас, нав€занный социальными паразитами шаблон о том, что »ерусалим Ц это название города! Ќазвание города, в котором произошло это событие Ц ¬изанти€! ј это значит, что слово »ерусалим Ц не название города, а место нахождени€ первосв€щенника государственной религии!!! ƒело в том, что в давние времена в государстве могло быть ƒ¬≈ —“ќЋ»÷џ Ц ќƒЌј —“ќЋ»÷ј —¬≈“— ќ… ¬Ћј—“», а ƒ–”√јя —“ќЋ»÷ј Ц ƒ”’ќ¬Ќќ… ¬Ћј—“»! ƒл€ того, чтобы различать, кака€ столица €вл€етс€ столицей чего, —“ќЋ»÷” ƒ”’ќ¬Ќќ… ¬Ћј—“» —“јЋ» Ќј«џ¬ј“№ »≈–”—јЋ»ћќћ!!!

“ак вот,  онстантин I в 320 году н.э. становитс€ королЄм »ерусалимским, а только в 323 году н.э. после победы над своим соправителем ћаксенцием стал »мператором –омеи! » с этого времени у него два титула Ц корол€ »ерусалимского и »мператора –омеи (¬изантии)! » только в 330 году н.э. уже император  онстантин I переносит столицу своей »мперии в город ¬изанти€, который с этого момента стал называтьс€  онстантинополем Ц городом  онстантина! » только с этого времени, город ¬изанти€- онстантинополь стал и столицей светской и »ерусалимом Ц столицей духовной! »менно поэтому  онстантинополь ещЄ и »ерусалим! —ледует отметить, что далеко не каждый император –омеи (¬изантии) становилс€ ещЄ и королЄм »ерусалимским! ƒл€ того, чтобы убедитьс€ в том, что в этом вопросе никто ничего не перепутал, достаточно просмотреть в том же самом манускрипте кто ещЄ там упоминаетс€, как король »ерусалимский!!!

» Е с удивлением обнаруживаем, что королЄм »ерусалимским был и герцог √отфрид Ѕульонский, который стал им в 1099 году н.э., когда крестоносцы захватили »ерусалим (см. –ис.11)! “олько в современной Ђинтерпретацииї его Ђпочему-тої называют первым королЄм »ерусалимским!!! ј ведь первым королЄм »ерусалимским, как следует из манускрипта, стал в 320 году н.э.  онстантин I ¬еликий!!! » Ђегої »ерусалим находилс€ на месте города ¬изантии- онстантинопол€!!!



ћожет быть оп€ть Ђошибочкаї закралась в манускрипт XVII века!? ќказываетс€, что нет!!! ¬ том же самом манускрипте говоритс€, что королЄм »ерусалимским был с 1210 по 1221 год н.э. »оанн де Ѕриенн (Jean de Brienne), и об этом же говорит и современна€ Ђистори€ї!!! » в этом месте манускрипт совпадает с прин€той официальной версией (–ис.12)! Ќо тот же самый манускрипт упоминает пр€мо »оанна де Ѕриенн и как императора  онстантинопольского!!! Ќо об этом факте современна€ истори€ Ђскромної умалчивает!!! ’от€ современна€ истори€ и упоминает о захвате  онстантинопол€, но только в апреле 1204 года н.э. во врем€ очередного крестового похода!



Ќо во всЄм этом странно следующее: согласно официальной версии, »ерусалим пал 2 окт€бр€ 1187 года н.э. после непродолжительной осады, когда султан —аладин осадил его со своей армией! Ёто случилось вскоре после того, как умер очередной король »ерусалимский Ѕодуэн IV (Baudoin IV). Ќо после очередного крестового похода, в результате которого крестоносцы захватили  онстантинополь в 1204 н.э., как уже упоминалось выше, »оанн де Ѕриенн становитс€ вновь королЄм »ерусалимским. ¬ манускрипте, все короли »ерусалима Ђпочему-тої очень тесно св€заны с  онстантинополем, включа€ и Ѕодуэна IV, хот€ они не всегда становились сами императорами константинопольскими, как, например,  онстантин I ¬еликий, или герцог √отфрид Ѕульонский, или »оанн де Ѕриенн Е

Ётот период прошлого очень любопытен, но Е оставим его полное про€снение дл€ соответствующей книги, а пока вернЄмс€ к моему житию-бытию в —Ўј, в конец июн€ 1992 года, когда € проводил свою первую школу-семинар в —ан-‘ранциско! Ќо Е перед тем, как уж совсем вернутьс€ к этому зан€тию, не могу удержатьс€, чтобы не обратить внимание на ещЄ один немаловажный Ђнюансї этой истории, касающийс€ на этот раз жены »исуса ’риста Ц ћарии ћагдалины. » хочу € это сделать по одной простой причине Ц легенды, св€занные с этой женщиной, позвол€ют подтвердить многое из сказанного выше и подтвердить с совсем неожиданной стороны. ј дл€ того, чтобы увидеть это, обратимс€ к легендам, св€занным с этим библейским именем единственной женщины из ближайшего окружени€ »исуса ’риста, котора€ оставалась верной ему и после его расп€

—ери€ сообщений "ведическа€ культура":
„асть 1 - »сус Ц посланник √оспода, ’ристос Ц посланник ¬ысших —ил.
„асть 2 - Ќ. Ћевашов. Ќесущий радость миру (–адомир)
„асть 3 - ѕасха. ѕазха. ѕаз-’а. ѕравда о ¬елик ƒне
„асть 4 - ћиролюбив ё.ѕ. Ђ—акральное –усиї т. 1 ¬≈Ћ» -ƒ≈Ќ№
...
„асть 28 - —екреты целителей. Ћечение гласными звуками
„асть 29 - —лав€нские богини
„асть 30 - —крытые факты –усской истории ќѕ”ЅЋ» ќ¬јЌќ ƒќЅ–ќћ»– / 04.03.2013 /

–убрики:  —лав€но-јрии

ћетки:  
 омментарии (1)

ƒавайте разберЄмс€ сЕ ѕасхой!

ѕ€тница, 08 јпрел€ 2011 г. 00:54 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Ќовые_«нани€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒавайте разберЄмс€ сЕ ѕасхой!

ƒавайте разберЄмс€ сЕ ѕасхой!

ƒмитрий Ѕайда, 06 апрел€ 2011

ѕриближаетс€ христианский религиозный праздник ѕасха. ќднако, ни этот, ни другие религиозные праздники не принос€т ни пользы, ни радости люд€м. ћало того, оказалось, что ѕасха Ц это совсем не наш праздник, он нав€зан обманом...

zerkovniki (300x300, 29Kb)

’ристианска€ ѕасха в этом году будет отмечатьс€ верующими людьми 24 апрел€. ћы уже давно заинтересовались религией и несколько лет занимаемс€ разоблачением лукавых церковников, цинично обманывающих миллионы людей. ѕровести небольшое исследование праздника ѕасхи удалось только сейчас. ќ результатах этого исследовани€ будет рассказано на ¬еб- онференции Ђƒавайте разберЄмс€ сЕ ѕасхойї, котора€ будет проведена во вторник, 12 апрел€, в 19:00 по московскому времени на сайте Ђ лючи познани€ї.

÷елью нашего исследовани€ был поиск всей правдивой информации о религиозном празднике ѕасха; анализ этой информации, который поможет вы€снить, чей это праздник; кто и почему его празднует; какое отношение имеет к нему христианство и другие религии; каковы насто€щие причины внедрени€ и нав€зывани€ этого и других религиозных праздников.

„итать далее
–убрики:  —лав€но-јрии

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕреображение »исуса ’риста

ƒневник

„етверг, 17 ћарта 2011 г. 01:21 + в цитатник

ћетки:  
 омментарии (1)

ѕравда об »исусе ’ристе/–адомире/

ƒневник

¬торник, 01 ‘еврал€ 2011 г. 01:33 + в цитатник

–убрики:  —лав€но-јрии

ћетки:  

 —траницы: [1]