-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в SuperMommy

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 29.01.2010
«аписей: 614
 омментариев: 7
Ќаписано: 701

наша бан€

¬оскресенье, 22 »юн€ 2014 г. 00:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ –инка06 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќаша бан€

 

4785444_IMGP2610 (700x525, 242Kb)

 

- не торопитьс€, наибольшее удовольствие от бани - когда можно не спеша несколько раз зайти в парилку с короткими интервалами отдыха;
- в конце - продолжительный отдых;
избегать парени€ в плохом состо€нии, нездоровым;
- не заходить в баню сразу после еды, а тем более нетрезвым;
- сн€ть все украшени€, часы, очки;
- не курить и меньше двигатьс€;
- не поливать камни во врем€ первого захода и не усердствовать ковшиком впоследствии;
- если контраст доставл€ет удовольствие, в промежутках между заходами в парилку прин€ть душ, окунутьс€ в холодную воду или покататьс€ в снегу;
- короткий отдых более важен, чем контраст;
- подниматьс€ на полок ближе к потолку, чтобы сильнее прогретьс€, и спускатьс€ вниз, чтобы остыть;
- остывать после бани не менее 20 мин, за это врем€ прин€ть душ;
- не вытиратьс€ полотенцем, воздух высушит кожу, пока остываешь.


 

 

ѕаритьс€ в бане можно не меньше чем через час-два после еды. Ќе следует пить много жидкости и ни в коем случае нельз€ употребл€ть алкогольные напитки, но не стоит идти в баню и голодным. ѕосле т€желых и продолжительных физических нагрузок нужно сначала отдохнуть. В баню можно идти сразу после напр€женной умственной работы.


ѕеред началом парени€ необходимо помытьс€ под душем, причем мочить голову и тем более мыть ее мылом категорически воспрещаетс€. ќботритесь насухо полотенцем, затем идите в парную. ѕолок может быть сильно нагрет, поэтому берут с собой полотенце или седелку. ѕолотенце расстилают на полке и ложатс€, подн€в ноги на подставку выше головы.

 

 

 

Ќе спешите начинать паритьс€. ≈сли нагрев можно регулировать, чтобы при закрытой паровой дверце температура была около 60°—, то в течение 3-4 мин посидите расслабившись. «атем, открыв дверцу, постепенно повышайте температуру в течение 5-10 мин. “ак как температура в парной на разных уровн€х неодинакова€, вначале можно посидеть или полежать на нижней скамье, затем подн€тьс€ выше. Ћучше лежать, так как в этом случае все тело равномерно получает одинаковое количество тепла. Ќоги кладут на подставку. ѕосле того как достаточно пропотели, следует выйти из парной, ополоснутьс€ теплой водой и отдохнуть 5 мин.
 

Во второй заход в парилку берите веник. „тобы усилить жар, в хорошо нагретой бане нужно плескать на камни гор€чую воду небольшими порци€ми по 0,2-0,3 л. В хорошо прогретой и сухой бане температура от воды, выплеснутой на камни, не увеличиваетс€, повышаетс€ только содержание пара.  огда влажность слишком высока€, воздух становитс€ т€желым, затрудн€етс€ дыхание, поэтому нужно поддерживать соотношение влажности и температуры: при температуре 60-80°— влажность должна быть 20-40 %.
 

Влажный веник поднимают вверх и держат некоторое врем€ у потолка парилки. “ело обхлестывают веником, чтобы прогреть его и усилить кровообращение. ”ход€ из парной дл€ отдыха, веник берите с собой, так как он быстро в€нет. ≈сли веник пересох, окуните его в воду. Ќо он не должен быть чрезмерно влажным, так как брызги будут переувлажн€ть воздух. „тобы не обжечь руки, надевают шерст€ные рукавицы. √олову покрывают сухой шл€пой или шерст€ной шапочкой.


ѕаритьс€ лучше вдвоем. “от, кого пар€т, ложитс€ на живот, расслабившись. Веником действуют как опахалом, подава€ гор€чий воздух на ступни ног, затем переход€т к верхним част€м тела, спине, пока тело не прогреетс€ и по€в€тс€ первые капельки пота. «атем надо перевернутьс€ на спину и повторить процедуру. ѕри втором заходе тело можно слегка обхлестать, соизмер€€ удары с температурой: чем выше температура, тем слабее удар. ѕосле парени€ не следует спешить выйти из парной, надо спуститьс€ вниз и немного посидеть. «атем принимают теплый душ и охлаждаютс€.
 

В парной полезно дышать открытым ртом. „исло заходов в парную, продолжительность пребывани€ на полке завис€т от самочувстви€, нормально - два-три захода продолжительностью до 10 мин с интервалом 10 мин дл€ отдыха в предбаннике, лучше лежа. ≈сли ощущаетс€ в€лость, затрудн€етс€ дыхание, по€вл€етс€ головокружение, учащенное сердцебиение, надо немедленно прекратить парение и выйти в предбанник.
 

Врем€ орудовани€ веником на полке при последнем заходе должно быть значительно короче, чем при первоначальном - не больше 5 мин. ѕри этом необходимо как следует нагреть тело, особенно если парильщик собираетс€ плавать в холодной воде бассейна, кататьс€ в снегу или окунутьс€ в прорубь. ѕри хорошо нагретом теле нет опасности простудитьс€, какой бы ни был мороз. В бассейне следует избегать особо резких движений: плавание должно быть спокойным. ѕри€тное ощущение достигаетс€ также от охлаждени€ на холодном воздухе, но злоупотребл€ть этим не стоит, чтобы не простудитьс€. ѕроцедура охлаждени€ должна быть короткой.
 

ѕосле охлаждени€ в снегу или в холодной воде надо прин€ть душ и обсохнуть в предбаннике. Вытиратьс€ полотенцем не следует, так как это вновь вызовет выделение пота, вытирают только волосы и лицо. Ќе нужно одеватьс€ до тех пор, пока не прекратитс€ потовыделение. ѕосле охлаждени€ следует отдохнуть лежа на скамье предбанника в течение 10-15 мин.
 

“ем кто хочет сбросить лишний вес, следует после бани воздержатьс€ от употреблени€ жидкости в течение 2 ч. Ћюд€м, страдающим избыточным весом, лучше делать большее количество заходов в парилку, но меньшей продолжительности.

 

 

ќсобенности парени€ в сауне  

 

В финской сауне следует ограничить или исключить подачу воды на каменку. ѕовышение температуры в парной достигаетс€ нагревом сухого воздуха раскаленными камн€ми и электронагревателем, а не плесканием на них воды. ќт попадани€ воды на камни возникает чувство покалывани€ или жжени€ кожи, вызванное по€влением в воздухе пара. Влажность нельз€ быстро снизить, поэтому нужно покинуть парную.
 

 

»з банной процедуры в сауне следует исключить веник. В помещении парной необходимо обеспечить естественный обмен воздуха. ƒл€ обеспечени€ низкой влажности и смены воздуха в стене вблизи печи устраивают вентил€ционное отверстие с задвижкой, через которое свежий воздух поступает в помещение.
 

В сауне, где температура достигает 90-120°—, а печь не имеет камней, излишн€€ сухость раздражает слизистую носоглотки. „тобы увлажнить воздух, в такой бане слегка поливают гор€чей водой стены и потолок.
 

“ѕарьс€ - не ожгись, поддавай - не опались, с полки не свались”
Вроде бы пон€тно. ќднако не все так просто. ќсобенно новичку нужно помнить, что с парной шутить нельз€. «десь все надо делать очень осторожно и постепенно. ѕомнить, что парна€ бан€ - это лечебное средство, и как и лекарство, это средство надо принимать с умом, не в лошадиных дозах.


 

ќтправл€€сь в баню, возьмите с собой следующие принадлежности:

сменное белье, веник, простыню, махровое полотенце или халат, мыло или шампунь, ножницы дл€ ногтей, пемзу дл€ подошв ног, мочалку, гребенку, массажную щетку, варежки (лучше шерст€ные), чтобы держать веник, шлепанцы. ƒл€ женщин об€зательно маленькое махровое полотенце, на котором придетс€ сидеть в парилке.

 

Войд€ в парилку, не следует сразу лезть на полку. —начала нужно 5-7 мин посидеть внизу или в крайнем случае полежать на средней полке. “ело должно предварительно погретьс€ при относительно небольшой температуре. Ќагрев вызовет необходимое расширение сосудов, и начнетс€ потоотделение. Ќовичок может этим заходом и ограничитьс€, веник ему лучше отложить до следующего раза. „тобы равномерно прогреть все части тела, опытные парильщики обычно лежат на средней полке, поворачива€сь с боку на бок. Ёто облегчает работу сердца.
ѕосле первого прогревани€ (через 5-7 мин) следует выйти из парилки и отдохнуть. ѕри этом, поднима€сь с полки, не вставайте резко - можно потер€ть равновесие. ј выйд€ из парилки, не следует сразу ложитьс€, лучше 2-3 мин походить.

 

ѕосле отдыха можно идти паритьс€. Ќо сначала создают в парной оптимальную дл€ себ€ атмосферу по температуре и влажности. ƒл€ этого выплескивают на раскаленные камни кип€ток небольшими порци€ми (по 100-200 мл). ≈сли паритьс€ с веником, влажность должна быть более высокой. ѕолив камней именно небольшими порци€ми воды позвол€ет сделать пар менее влажным, “легким” или “м€гким”. Вот откуда выражение “с легким паром”. ј если воду подливать большими порци€ми, то она т€желым паром оседает вниз, пар жжет кожу, излишне нагружаетс€ сердечно-сосудиста€ система и у парильщика возникает чувство усталости. “акой нар называют “сырым”, “т€желым”.
 

 ѕрофилактика заболеваний, св€занных с охлаждением организма. Ёта группа очень распространенных заболеваний, которым подвержены люди независимо от возраста, пола, рода зан€тий. „аще всего это заболевани€ верхних дыхательных путей, воспалени€ миндалин инфекционной природы, возникающие при чрезмерном или длительном охлаждении, а иногда при перегревании и последующем охлаждении

 

 

 

 

 ѕарение в сауне и банна€ процедура имеют р€д особенностей. В сауне температура выше, чем в русской бане: можно с удовольствием находитьс€ на полке при 100-110°—, когда влажность не превышает 10%. В сауне интенсивное потение начинаетс€ позже, чем в русской бане, поэтому продолжительность пребывани€ может быть продлена до 15 мин.

 

—ери€ сообщений "Ѕан€ на даче":
„асть 1 - Ќаша бан€
„асть 2 - –усска€ бан€
„асть 3 - ¬еник в бане
„асть 4 - Ѕанные процедуры
„асть 5 - как паритьс€
„асть 6 - Ѕан€
–убрики:  бан€

идите в баню

—уббота, 03 ћа€ 2014 г. 23:16 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ lukysia [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

»дите в баню.

Ѕан€ - мать втора€: кости расправит, все дело поправит.
(русска€ пословица)

Champig3 (271x438, 128Kb)Ёто € пословицу не просто так вспомнила. ƒело-то вот в чЄм. Ќаступившее похолодание привело к тому, что в р€дах моих подруг стали происходить некоторые волнени€. Ќачались разговорчики о том, что пора всем собиратьс€ в баню.
„естно говор€, дл€ мен€ бан€ летом не заканчиваетс€. ” мен€ на даче отлична€ каменка, в которой мы паримс€. Ќо, вот беда- лето у нас уж такое жаркое, что полноценно истопить баньку и попаритьс€ там с веничком и паром не очень получаетс€. «имой же на дачу почти не ездим.
ј вообще, € очень люблю баню, вс€кую. я люблю и сауну, неплохо отношусь и к турецкой, но по насто€щему обожаю русскую каменку с душистым гор€чим паром и ароматным лЄгким веничком.
–усска€ бан€- одна из самых древних бань. ≈ще до по€влени€ письменности и задолго до крещени€ –уси €зычники слав€не поклон€лись множеству богов, среди которых самыми почитаемыми были божества, управл€ющие стихи€ми. Ѕанна€ процедура с гор€чей влажной парной и следующим омовением водой помогала соединить две силы огн€ и воды и прин€ть на себ€ часть их могущества. —жигали огнЄм и смывали водой с себ€ всЄ лихо.
¬от так, существовавша€ на –уси с глубокой древности и доживша€ до наших дней бан€ веками использовались не только дл€ очищени€ , но дл€ оздоровлени€ и тела, и духа.
”стройство русской бани мало изменилось за это врем€. Ёто всегда отдельное здание, состо€щее из помещени€ дл€ одежды, предбанника и , собственно , бани. Ѕольшую часть занимает печь- каменка. ќгонь в печи нагревает уложенные сверху камни. –усскую баню нужно сначала " истопить"- нагреть печь так, что бы камни раскалились. «атем печь гас€т.  амни же орошают отварами и насто€ми трав, которые испар€€сь , наполн€ют пар ароматом и благотворно действуют и на кожу , и на организм человека в целом. ¬ сочетании с массажем и чаем из лекарственных растений - это неповторима€ оздоровительна€ процедура, способна€ принести не только облегчение, но и избавить от многих болезней. ¬ этом и заключаетс€ главное отличие русской бани.
119409 (490x392, 20Kb)

ќсобое внимание на баню, как на источник исцелени€ обратила внимание внучка киевского кн€з€ ¬ладимира ћономаха - ≈впракси€.  н€жна утверждала, что "без воды и парень€ в бане телу не быть здорову". «нахарка и травница, она увлекалась составлением особых по своему терапевтическому эффекту, дл€ каждого недуга лечебных смесей дл€ пара и чаЄв.
ѕриготовление ароматного пара необходимо начинать за сутки до посещени€ парной. ѕодобрать растени€, заварить и дать насто€тьс€. «атем отвар развод€т в большом количестве воды, которой и поливают камни во врем€ процедуры. ѕар можно создать и проще. несколько капель спиртовой настойки или эфирного масла развести с тазу и ковшиком, небольшими порци€ми лить на раскалЄнный камни.
¬о врем€ банной процедуры нужно как можно меньше пить жидкости. „ай, взвар или отвары пьют после бани.

ƒл€ утолени€ жажды и дл€ того, что бы получить удовольствие можно просто пить гор€чий сладкий чай с лимоном или м€той. ƒл€ усилени€ оздоровительного эффекта простой листовой чай лучше заменить гор€чим чаем из трав и €год.

-—амый универсальный, оздоровительный чай, это витаминна€ смесь, приготовленна€ из €год шиповника, м€ты, бо€рышника. «алить водой в эмалированной посуде и вскип€тить. ј затем дать насто€тьс€ в течение часа. ѕить гор€чим, хорошо подсластить мЄдом.

-¬кусный ароматный чай Ђ¬итаминныйї готовитс€ так.
— вечера залить шиповник в термосе гор€чей водой
¬з€ть €блоко, не очища€ от кожуры нарезать и залить крутым кип€тком, накрыть крышкой и дать насто€тьс€ около получаса. «атем €блочный настой процедить, добавить в термос с шиповником туда же мЄд и залить гор€чей водой. “ермос закрыть и отставить. ѕока вы будете паритьс€ и мытьс€ в бане, а этот процесс обычно длитс€ часа полтора, а то и два- чай настоитс€ и будет готов к употреблению.

», конечно же, √ор€чий —битень- самое традиционное питьЄ после бани.
250 гр. меда разводим в 250 мл воды и доводим до кипени€. ƒоливаем еще 250 гр. воды и добавл€ем чайную ложку имбир€, 3 гвоздики и чайную ложку корицы. ≈ще раз доводим до кипени€, даЄм минут 5 покипеть на медленном огне, доливаем полстакана воды и оставл€ем минут на 10 насто€тьс€.
ѕить гор€чим!

Ѕан€ усливает де€тельность сердечно- сосудистой системы. «доровое сердце пребыванием в бане можно укрепить . ѕри имеющихс€ уже проблемах с сердцем паритьс€ в бане нужно осторожно- не подниматьс€ на высокий полок, паритьс€ внизу и очень недолгое врем€.
Ћюбима€ в народе закаливающа€ процедура- после парной в прорубь, а из проруби в парную- это мощна€ тренировка организма, укрепл€юща€ здоровье в целом. Ќо, если у вас уже есть заболевани€ сердечно- сосудистой системы, суставов, то эту забаву следует оставить дл€ более здоровых и молодых парильщиков.
—обственно, воздействие бани на организм можно свести с нескольким тезисам. ј именно:
Ѕан€ повышает сопротивл€емость организма к вирусным заболевани€м, т. е укрепл€ет иммунитет.
Ѕан€ способствует выведению с потом из организма шлаков, токсинов. ќчищает кожу.
Ѕан€ активизирует работу лЄгких, укрепл€ет их и помогает освободитьс€ от мокроты и застойных €влений.
ј это значит- все в баню!

2318198 (500x224, 133Kb)

» еще пара слов о том, что важно, втом числе и при строительстве бани.
¬ентил€ционное оборудование и комплектующие от самого крупного в –оссии завода по производству вентил€торов Ћиссант и многое другое дл€ устройства вентил€ции по низким ценам со склада . ¬ыполнение заказа и доставка на объект в самые короткие сроки.
–убрики:  бан€

банные советы

—уббота, 03 ћа€ 2014 г. 23:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ русалла [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—оветы по банному врем€провождению



1.
Ѕан€ (640x494, 128Kb)

ѕошаговые рекомендации о том, как вести себ€ в бане: от подготовки до момента ухода. „то одеть в баню. ѕольза или вред бани.ѕротивопоказани€ к посещению бани.

Ђ¬с€ка€ душа бане радаї (русска€ пословица)

¬одные процедуры.  то их не любит? „еловек после них свежеет, здоровеет и, в какой-то степени, даже молодеет. ѕроведение водных процедур обеспечивает удаление гр€зи, пота, старого кожного сала, отшелушивание верхнего сло€ эпидермиса, воздействие на терморецепторы и сосуды. Ёто залог сохранени€ и улучшени€ своего здоровь€. »менно дл€ этих целей и предназначены бани, позвол€ющие объединить полезное еще и с при€тным.
далее
–убрики:  бан€

рецепты дл€ бани

—уббота, 03 ћа€ 2014 г. 23:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ воронина_тан€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬оздух в русской бане и рецепты отваров трав

 

Ётимологически воздух также, как и душа, как и дыхание, если отталкиватьс€ от древнеслав€нских верований — одна и та же структура. Ѕлизки также представлени€ о воздухе и о банном паре. ¬оздух — один из четырех первоэлементов космоса, нар€ду с водой, огнем и землей €вл€етс€ «четырехжильной силой», котора€ в бане «пересотвор€ет» человека, то есть перерождает заново.

 

¬оздух в русской бане и рецепты отваров трав

¬оздух служит проводником или средой, через которую злые люди могут наслать порочу и распространить болезнь, заразу. ¬ старину вредный и опасный дл€ человека воздух так и называлс€ — «злой» или «нечистый» воздух-ƒух; болезни же, подобно демоническим существам, вход€т в человека через воздух, вместе с его дыханием. ѕри ритуальном заговаривании больного и при произнесении заговоров знахарь всегда выдувал воздух на больного и на все четыре стороны. —лав€не считали, что ƒуша подобна воздуху — летуча и бесформенна. »менно поэтому они старались создать в бане как можно более чудодейственные напары, чтобы и «душеньку пропарить».

¬ообще запаху пара и запаху тела в бане удел€лось огромное значение. Ќапример, в народной культуре запах, исход€щий от тела человека, €вл€лс€ характеристиками своего и чужого, противопоставлением жизни и смерти, праведностью или греховностью. «апах, исход€щий от человека, зачастую €вл€етс€ важным признаком пограничных состо€ний. —огласно традиционной концепции, человек ничем не пахнет, пока остаетс€ в своей среде. »звестна поговорка: «Ћучше всего пахнет тот, кто ничем не пахнет». »сключение составл€ет сладкий, возбуждающий запах, который, как говор€т, исходит от молодых женщин и маленьких детей. ¬се девушки пахнут как цветы, а все дети пахнут счастьем. —охранилось огромное количество различных снадобий, способных вернуть женскому телу девический запах.

ƒл€ напаров использовали лаванду, базилик, тертое €блоко и руту. Ёти растени€ могли усиливать своеобразный девичий запах.

ƒушица, герань, лист вишни и кора молодых побегов ивы также усиливали прит€гательный запах тела, который возбуждал мужчин, особенно тех, у кого чуткое обон€ние.

Ќа юге –оссии до сих пор дл€ притираний используют отвар домашней герани и айвы.

¬ старину пахучие растени€ использовались, как средство обольщени€ у женщин и в самом начале жизненного пути ребенка.

ѕри первом купании, неважно девочка это была или мальчик, ребенка окунали в отвар любистока с добавлением небольшого количества меда или в отвар м€ты и кудр€вца.

ƒурной запах человеческого тела трактуетс€ в слав€нской культуре как знак моральной духовной испорченности. —читаетс€, что так пахнет т€желый дух, призрак болезни, насланный за т€жкие грехи. —лав€нские знахари с легкостью по запаху кислого уксуса, исход€щему от тела, определ€ли, когда в человеке поселилось т€желое, сложно излечимое заболевание. «апахи жизни и смерти особые, они сильно различаютс€, но их описание можно найти в старинных слав€нских здравниках. —вой особый запах по€вл€етс€ у пожилых людей, которые, в отличие от молодых, пахнут сеном, если здоровы, и прелым сеном, если больны. ” молодого же душа пахнет базиликом. ¬ этих же здравниках говоритс€, что человек перед смертью пахнет землей. Ќо насто€щий запах смерти начинает источатьс€ лишь в тот момент, когда душа покинет тело. ќт многих в этот момент исходит запах еле€, от моей мамы, например, в момент последнего вздоха подн€лс€ запах зрелого меда, душистого и ароматного.

¬ сказках бесы дерутс€ между собой, пыта€сь овладеть душой, и с пренебрежением отказываютс€ от пустого тела. ¬ ведических знахарниках говоритс€, что только смерть человека проливает истинный свет на прожитую жизнь. јромат, исход€щий от покойного, означает, что он достойно прожил жизнь. ƒействительно, некоторые усопшие в тот момент, когда душа покидает тело, начинают пахнуть медовыми цветами или насто€щим медом. Ётот запах называетс€ фимиамом, благоухающим как цветы. “€желый же дух идет от грешившего человека. Ќапример, в староверской устной традиции наши предки охарактеризовали непорочное зачатие, все-таки пыта€сь перевести его на природное изложение — dopinfo.ru. Ќапример, они считали, что Ѕогородица зачала от цветка, запах которого вдохнула. ¬ богумильской легенде сказано, что Ѕог хотел духом своим создать сына, а дь€вол советовал ему на ночь спр€тать под одежду веточку базилика и ландыша, а наутро отдать ее благочестивой и целомудренной Ѕогородице, что Ѕог и сделал. ≈ще при жизни дурно пахнут те, кто предаетс€ такому нечистому зан€тию, как прокл€ти€ всем и вс€, как посылы зависти и различных порочных оговоров в адрес других людей. »менно по запаху, исход€щему от тела в парных бан€х, которые сейчас нос€т характер общественных, можно пон€ть, стоит ли в эти моменты паритьс€ р€дом с таким зловонным человеком или нет. ƒурной запах считалс€ в старину агрессивным и нападающим. »менно поэтому находитьс€ долгое врем€ со злобным человеком, запах которого может на теб€ напасть, считалось вредоносным и опасным делом.

Ќапример, трупный запах бузины в старинной легенде староверов объ€сн€етс€ тем, что »уда положил конец своим дн€м, повесившись именно на этом кустарнике. »менно поэтому купцы в старину свежими ветками бузины подтыкали свои амбары и лавки дл€ того, чтобы подр€дчики и счетоводы не забирались воровской рукой в казну. “о есть ветками бузины купцы защищали себ€ от продажных людей. “акже иногда ветки бузины добавл€лись в веник дл€ пропарки, когда пропаривали человека после крупных краж, чтобы это больше с ним не случалось, чтобы кража не стала посто€нным делом в судьбе обворованного человека. ѕосле такой пропарки человека интенсивно, использу€ массаж, натирали солью, чтобы оттереть от дурного запаха бузины и укрепить солью земной, поставив таким образом оберег вокруг его тела. —читалось, что соль выт€гивает из тела человека на себ€ всю отрицательную информацию. »менно поэтому в домах на кухне хоз€йки держали соль в закрытой посуде, чтобы она не впитывала в себ€ различные скандальные мысли хоз€йки или попросту бытовые семейные конфликты. ¬ бан€х же соль использовали именно дл€ того, чтобы выт€нуть все худое из тела. ¬ том и числе и худые событи€, которые уже прилипли к судьбе человека. ѕосле натирани€ солью таких людей могли натереть еще и сухим порошком истолченной полыни. ј после этого как следует «пройтись» по телу березовым или дубовым веником. «атем этого человека накрывали чистым полотном и выминали скалками и крупными сосновыми шишками, выт€гивали тело, чтобы в узелках мышц не спр€талась случайно вражь€ воровска€ сила, прит€нувша€с€ к недужному больному. ’олсты же банные после такой пропарки прополаскивали в холодной и проточной воде — потому что вода, суть чистота, вымывала все пагубное и относила подальше от берега жизни, — а после этого прокаливали над гор€чими каменками.

¬оистину магические пон€ти€, св€занные с баней, у нашего древнего народа были удивительны, и действительно русска€ парна€ восстанавливала не только тело человека, но и правила дух, укрепл€€ нервную систему, психику, восстанавлива€ разумность, самоконтроль, повышенную эмоциональность, особенно в нестандартные моменты жизни. ¬се эти стихии так почитаемо и магически сливались в бане с определенным умыслом. Ќаши предки считали, что именно в сли€нии четырех стихий может развернутьс€ душа, унаследованна€ нашим древним предком от самого Ѕога-“ворца. » только в таком сли€нии четырех основных сил нашего вещественного мира душа могла по праву освоить дл€ себ€ реальность быти€ и быть благодарной человеку за воскрешение.

’очу добавить несколько слов о гор€щих головешках, которые гасили в отварах трав дл€ взбадривани€ воды. ¬ старинных запис€х знахари говорили, что таким образом делают «огненную воду» дл€ охранительных целей и дл€ обеспечени€ силы духа и живости тела. ќсобые магические свойства приписывались головешкам от ритуальных костров, например « упальского» или «—ветовидового». “акие костры — магические и целебные — разжигали на великие праздники. — помощью головней осв€щенный огонь переносили из общих костров в свой очаг, а также накапливали на загнетке каменки в бане, и когда растапливалась бан€, брали очередную св€щенную головню и на ее основе разжигали, растапливали печь-каменку. —читалось, что именно от этой основной магической головни загоралась кажда€ нова€ печь дл€ пропарки в бане, после чего уже каждый уголек и кажда€ недогоревша€ дерев€шка в бане считалась осв€щенной и с добавлением магических свойств.  огда же вынимали недогоревшее полено с целью погасить его в напаре, произносились мантрические (то есть краткие) заговоры по типу:

«’уда дол€ на выгон, добра дол€ на гон».

»ли:

«»зыдеше силы страшные, лютые да приидеше силы светлые, добрые».

ѕосле того как головешка погасла в воде, ее не бросали обратно в каменку, а берегли за печью в бане, чтобы она обсохла и вновь использовали ее дл€ возжигани€ последующей бани. »ногда такие погасшие головешки использовали дл€ того, чтобы пропаренного человека откатать, выт€нуть по положенной сверху холстине. ¬ыкатывали оп€ть же не просто так, а с заговорами. Ёто действие ассоциировалось в знахарстве с теплом и прогревом тела с той целью, чтобы магическа€ сила такой головни добралась до истоков, до схрона души и магическим жаром вытащила душу. „тобы из закрытого, спр€танного состо€ни€ развернуть ее, чтобы душенька вздохнула, облегчилась и ожила. ѕодобно веникам, така€ головн€ использовалась дл€ того, чтобы на себ€ выт€нуть боль-хворобу, котора€ сидит в теле и не высовываетс€ на поверхность, но изъедает тело изнутри. Ќо о вениках, притирани€х и различных чародейных травах мы поговорим далее.

¬ заключение надо сказать о четвертой стихии — земле; она в бане во всем, и в травах, и в дровах, и в золе, и в печи с камн€ми. ƒа и сама бан€ поставлена на нужном месте, чтобы получать излучение ћатушки-«емли.

Ѕанные снадобь€

≈сли спросить у любого человека (кроме русского), с чего начинаетс€ бан€, то услышишь ответ — с воды. ¬озможно, это так, ведь бан€ без воды — не бан€. Ќо если спросить у русского, то каждый ответит — с веника. ¬оистину веник — символ русской бани, можно сказать, ее жива€ эмблема. Ѕез веника и бан€ — не бан€. »менно поэтому русские так неохотно воспринимают сауну. —егодн€ сауну, насильно внедренную в городские бани, предпочитают по той простой причине, что в ней чище, то есть легче убирать.

¬ старину же к венику относились с большим почетом, нежели сегодн€. ¬еник или, как его называли раньше, «метла банна€» — предмет банного обихода, наделенный в народных представлени€х очень серьезными знахарскими, ведическими, магическими, а иногда и демоническими силами. ¬еник — своеобразное орудие против порчи и колдовства. ¬ то же врем€ он €вл€етс€ и самым сильным оберегом против различных лихорадок и нечистой силы, средством избавлени€ от болезней и орудием отгона злых духов.  онечно же, учитывалась и утилитарна€ функци€ банного веника как предмета, которым можно мести. ≈стественно, если обычный веник выметал из жилища сор, гр€зь и хлам, то банный веник выметал из энергии человеческого естества вс€ческие нечистоты и мороки. Ќапример, в старинной знахарской бане венику отдавали великую дань и об€зательно оставл€ли сухие веники под полком, чтобы на них жил-поживал банный дух. ƒл€ него специально оставл€ли отдельный веник и кусок мыльца, чтобы он мог попаритьс€ так же, как и хоз€ин бани — человек. «начительные знахарские и магические свойства часто приписываютс€ венику, используемому в обр€дах очищени€, против порчи и сглаза. Ёто не простые веники, они собраны в дни великих слав€нских праздников, да не просто так, а с заговорами, с призывами в адрес ∆ивиц — одухотворенных энергий жизни.

¬о дни купальские заготавливали веники понемногу, но ежедневно; об€зательно на заре, до восхода солнца. ≈сть стара€ поговорка: «¬ыбирай веник в березовой роще, а березку возле воды».

„тобы заготовить веники из березы, надо было быть очень наблюдательным человеком. ќбычно веники заготавливали с молодых березок, желательно, чтобы они еще ни разу не цвели и не плодоносили сережками. —читалось, что лист у таких березок нежнее и м€гче и не растратили они свою живую силу. ѕрежде чем заготовить веник, знахарь об€зательно лизал лист €зыком, особенно его верхнюю часть. Ўершава€ — дерет €зык как наждачна€ бумага, значит, така€ березка не годитс€ дл€ банного веника. ≈е называли «глушина», значит, она не будет ничего слышать: ни зова души, ни криков о помощи, которые издает тело, если в нем засела лихорадка. ¬еник из таких ветвей будет грубым, жестким, хлестким, но никак не ласковым, не материнским и уж точно не вылепит новое здоровье. ј вот когда лист совершенно гладкий, нежный, бархатистый, словно покрытый пушком — это материнска€ береза, берегинюшка. Ћучшие веники как раз из такой лозовой березы, особенно если она растет близ воды — dopinfo.ru. ¬етки у нее густые, гибкие, плотные, без сучков, да и симпатичны на вид. Ѕереза радует своей нежностью и м€гкостью, а когда паришьс€ таким веником, то он обхлестывает тело, огиба€ его, но не поврежда€. ћассаж при такой пропарке весьма основательный, листь€ очень плотно прилегают к телу. ¬еник из лозовой березы (ее еще называют «повисла€ береза») в бане служит дольше других, разумеетс€, если он срезан правильно и правильно высушен.  ак же распознать лозовую березу? ≈е ветви свисают словно у ивы, листь€ в форме сердца, а у глушины напоминают слегка выгнутое €йцо. —резать с ветвей нужно тонкие, длинные, гибкие, упругие, пр€мые как стрела пруть€, желательно концы прутьев, выбирать ветки, где листь€ на длинной ножке. ј ветки глушн€ка грубые, сучковатые, разлапистые и будут в бане хрупкими, ломкими.

Ѕереза издревле считалась среди слав€н «деревом-духом» и излюбленным деревом русалок, девиц-вод€ниц или живиц, как их иногда называли. —читалось, например, что они обитают на березах или в березах и очень люб€т качатьс€ на березовых ветв€х. ≈сли ты в нужный момент срежешь ветку, на которой сидела, притихнув, живица так на ней и останетс€. ј когда ты принесешь такой веник в парную и правильно его запаришь, живица оживет и будет помогать править твое тело и оживл€ть твою душу, оживл€ть здоровье.   живицам, приносимым на ветках березы, относились очень трепетно, ибо считали их берегин€ми, духами-охранител€ми от зла. »х иногда изображали в виде девушек-птиц или девушек-рыб. “ак древние предки старались изобразить их родство со стихи€ми воды и воздуха, с другой стороны, торс человеческого существа у таких изображений говорил о родстве с самим человеком.

Ѕереза — мистическое дерево –уси, одно из наиболее почитаемых слав€нами, в народной традиции выступающее как счастливое дерево, оберегающее от злых сил, а также св€занное с женскими силами берегинь и душами, которые об€заны хранить живущих родственников. ѕоверь€ о полезных свойствах березы существовали практически у всех слав€нских народов и практически во всех регионах. ≈е почитали как дерево, принос€щее счастье, здоровье и добро. ѕредставлени€ о том, что береза — дерево недоброе и принос€щее беду, существовали крайне редко и только в том случае, если береза, когда ее сажали р€дом с домом, переживала того, кем была посажена. ¬ этом случае к березе относились с осторожностью, потому что предки верили — такую березу, посаженную в честь рождени€, нужно срубать в тот момент, когда усопшего провожали в иной мир. »бо бо€лись они, что душа усопшего может поселитьс€ в березе и никогда не найдет выхода в небесные —варги. Ќо в большинстве случаев березу почитали как дерево, принос€щее удачу, ее специально сажали во дворе или р€дом с домом дл€ благополучи€ всей семьи по случаю рождени€ ребенка, а также дл€ защиты от молнии и дл€ отпугивани€ злых сил. ƒаже о темных п€тнах на стволе березы существовало поверье, что таким образом береза отт€гивает на себ€ наговоры, прокл€ти€ и недобрые посылы, насланные врагами на ту семью, р€дом с домом которой она живет. »менно поэтому береза — символ береги-ни — повсеместно считалась деревом, причастным к миру сверхъестественного. ќна была св€зана не только со знахарской и ведической здравницей, но и с различными магическими ритуалами дл€ обогащени€, дл€ сохранени€ и убережени€.

—охранилась старинна€ легенда о том, что корни этого дерева всегда наход€тс€ в подземном мире и возле них пребывают змеи и прочие гады. » корн€ми своими береза удерживает их, опутывает их, чтобы они не смогли подн€тьс€ наверх. —твол березы защищает живых людей от всевозможных прокл€тий, сглазов и порчи, отт€гива€ на себ€ черные посылы.  рона и ветви дерева наход€тс€ на небе, в —варге, где обитают птицы, души умерших прапредков, которые помогают живущим, и Ѕоги. ¬о многих старинных заговорах встречаютс€ такие слова: «Ќа острове Ѕу€не стоит бела€ береза вниз ветв€ми, вверх корн€ми, а на той березе сидит матерь ѕресв€та€ Ѕогородица, ткет-переткет судьбу вещую, судьбу лучшую». —амо это определение говорит о том, что береза может обернуть или перевернуть судьбу человека из худшей в лучшую.

Ѕереза часто использовалась в народной медицине дл€ лечени€ различных болезней. ” всех слав€нских народов очень действенным приемом лечебной магии считалось хождение к растущей березе дл€ «передачи» ей болезни. «ѕередавали» болезни по-разному: выливали под березу воду, оставшуюс€ после купани€ больного человека или ребенка, относили к березе вещи больного и вывешивали на ветках на ночь, а утром, на заре, снимали очищенные, «обеленные» и одевали на больного. ѕодобные действи€ нередко сопровождались заговорами, содержащими мотив угрозы по отношению к болезни, например:

Ѕрошу хулу-гулу под березов куст,
„тоб изболело древо, чтоб вылечилось тело.

«ачастую к березе обращались с просьбой об исцелении в обычном наговорном жанре. ѕри этом скручивали над больным березовые ветки, угрожа€ живицам, живущим в них, не отпускать до тех пор, пока болезнь не отступит от человека. Ћечебным средством повсеместно считалс€ и березовый сок.   нему относились как к материнскому молоку. ≈сли береза — мать-берегин€, то и молоко ее — березовый сок — использовали как обережный нектар. »менно этому напитку наши предки отдавали предпочтение в бане. Ѕерезовый сок освежал лучше, чем р€биновый и хлебный квас, которые тоже часто употребл€ли в бане, так как они защищал от угарных веществ. »здавна верили, что березовый сок очищает кровь, и если пить его по кружке 3 раза в день, избавл€ет от различных недугов, в частности — от кожных заболеваний, от незаживающих ран, сыпи и прочих. Ќекоторые медики, например, пришли к выводу, что этот напиток полезен при экземе, подагре и ревматизме. ¬ Ѕолгарии березовым соком моют голову, счита€, что он устран€ет перхоть и укрепл€ет корни волос, которые растут быстрее и гуще. ¬ старинных летопис€х упоминаетс€ о том, что в ƒревней –уси на так называемых зеленых р€дах базаров ведуны предлагали различные снадобь€, но березовые неизменно пользовались спросом. ѕри болезн€х кожи, выпадении волос, ломоте в суставах, отеках и дл€ того, чтобы выгнать дурные хвори, при простудах очень большим почетом пользовались именно березовые снадобь€, настои трав на березовом соке или березовые притирани€, или березовое крошево из зеленых листьев на меду с добавлением березового сока и других трав.

–ецепт березового крошева

¬ равных част€х берутс€ березовый сок и березовые листь€. Ћисть€ нужно мелко порубить, разм€ть, а затем залить свежим березовым соком так, чтобы он покрыл листь€ полностью. ƒобавить несколько щепоток соли и 1-2 чайные ложки меда, тщательно перемешать и хранить в холодном месте. ¬ тепле крошево держать не рекомендуетс€, потому что оно может забродить. »спользуетс€ этот эликсир в бане, им притирают тело, отчего человек молодеет, становитс€ свежим и бодрым; самое главное, что крошево надолго снимает усталость. “ело как бы оживл€етс€, и человек может трудитьс€ без устали. “ак действуют биологически активные вещества, содержащиес€ в листь€х березы.

¬ы никогда не задумывались, почему в березовом лесу так легко и свободно дышитс€? ƒа потому, что листь€ выдел€ют летучие вещества, фитонциды, которые очищают воздух. ‘итонциды березового листа — своеобразные рекордсмены: они быстрее, чем подобные вещества, содержащиес€ в листь€х других деревьев, расправл€ютс€ с бактери€ми. —читаетс€, что, провед€ в березовой роще три часа, человек оздоравливаетс€. ¬ смешанном лесу, но с преобладанием березы, в кубометре воздуха в среднем содержитс€ всего лишь около 450 микробов, а ведь даже в операционной хирургов при максимальной стерильности допускаетс€ содержание около 500 микробов на кубометр. ƒавно известно, что в бане легче дышитс€, если нагнетать жар березовым веником. Ѕерезовый дух помогает избавитьс€ от бронхита и других заболеваний дыхательных путей. Ћист березового веника способен прилипать к телу, он обладает шероховатой поверхностью и пористостью.  огда паришьс€ в бане, он плотно прилегает к телу и словно промокашка впитывает выступивший пот. —ухой, потер€вший свою клеточную жидкость, а затем распаренный в гор€чей воде веник особенно исправно поглощает пот. »менно поэтому березовый веник после каждого пропаривани€ надо об€зательно прополаскивать в прохладной воде, чтобы смыть с него нечистоты тела. ќчистительные свойства березового веника значительно выше, чем у дубового, листь€ которого более плотные, но не такие пористые. ѕравда, дубовый веник имеет свои преимущества. Ѕлагодар€ плотности листа он быстрее впитывает в себ€ банный жар и переносит его на тело человека. ¬ традиционном пристрастии к березовому венику заложен очень глубокий сакральный смысл. Ёто не просто опахало, которое нагнетает жар, это лекарственный массажер, благодар€ которому устран€етс€ сухость кожи и другие непри€тные ощущени€; к тому же кожа омолаживаетс€.

Ѕереза — удивительное, уникальное дерево. ћногие, наверное, замечали, что на выгоревших участках леса первыми по€вл€ютс€ березки. Ёто белое диво будто стремитс€ убрать прожженное больное п€тно леса, вылечить его, оздоровить. Ќо уникальны не только березовый сок и березова€ листва. — давних времен, например, из березовой коры делали посуду, особенно дл€ бани. »звестен такой уникальный факт, что в берест€ных туесах и ведерках вода не замерзает даже в самый лютый мороз. Ќе правда ли, странное и необъ€снимое свойство нашей берегини-березы. ¬ сказках, быличках и причитани€х березу надел€ли веселым нравом. ≈сли дуб называли сильным и могучим, иву называли грустной и трепетной, осину — бо€зливой и €сновид€щей, то береза всегда отличалась девичьим ласковым нравом.  огда парились березовыми вениками, а дл€ пару добавл€ли на каменку березовый сок, приговаривали:

—в€женка у роток, а здорова€ силушка в животок,
за€чь€ прыткость да плодовость во чревок,
медвежь€ сила да во ручище,
а волчь€ ловкость да во кошель.

 онечно, такие веники, как обереги и оруди€ отгона нечистой силы, почитались. ѕосле пропарки такими вениками вредоносные духи покидали тело. »менно такими пропарками слав€не преграждали путь колдунам и паморокам — люд€м, навод€щим вс€кую гадость и хулу. —читалось, что если свежим зеленым березовым веником правильно отходить, пропарить тело, да с заговорами, да с правильно приготовленным напаром, то никака€ порча не страшна. Ѕолее того, человек, наведший порчу, об€зательно «засохнет».

ƒл€ ритуальной знахарской бани старались использовать ветки зеленой здоровой березы, на которой «не сидела кукушка». “о есть ветки ритуального банного веника следует срезать до того момента, когда кукушка покидает гнездо, точнее — не позднее 28 июн€. ¬етви собирали без ножа и топора, то есть ломали вручную. ѕосле срезани€ первого веника об€зательно мылись в бане с первым заготовленным зеленцом, в который дл€ здоровь€ добавл€ли цветы и травы. ѕосле такого ритуального мыть€ первые веники старались бросить в реку, чтобы она отнесла подальше все напасти и беды прошлого, чтобы это прошлое не перепрыгнуло в день насущный. ≈сли же человек прожил безбедно цикл предшествующего времени и расставатьс€ было не с чем, потому что он не болел, ничего не тер€л, с ним не приключалось никаких негативных событий, тогда этот веник считалс€ «здравным», и его забрасывали на крышу бани. ќсобенно важную роль первый зеленец играл в ритуале невестиных бань, когда девица была на выданье или вдовица ожидала сватов.

ћетод избавлени€ от одиночества

≈сли же женщина засиделась в одиночестве, то ей требовалось трижды мытьс€ первым зеленцом до сбивани€ всех зеленых листьев, чтобы отбить напасти тоски-кручины. ѕосле этого оставшийс€ «гол€к» разбирали на прутики, перев€зывали каждый прутик ленточкой и втыкали по обеим сторонам вдоль дорожки к бане. ќстальные прутики, которыми парилась одинока€ женщина, раскидывали неподалеку от дорожки и у домов, где жили предполагаемые женихи.

Ѕерезовый веник использовалс€ в ритуальных действи€х, св€занных с первой пропаркой новобрачных. ѕосле первой брачной ночи молодые должны были пропаритьс€ одним веником, и его хранили весь первый год супружеской жизни. Ќа следующий год, при изготовлении первого зеленца, этот брачный веник сжигали в ритуальном пламени, растаплива€ каменку. ¬еники, которыми охаживали больных людей, не сохран€ли в бан€х даже если веников заготовили мало и их требовалось экономить. ¬еники после больных закапывали или сжигали, но не в каменке, а на уличном костре. ѕочему не в каменке? „тобы худа€ беда в каменку не вошла да там не поселилась. ј в бане их не рекомендовалось оставл€ть, чтобы не заболел банник.

¬след за березовым по попул€рности без сомнени€ идет дубовый веник. Ќемало любителей бани предпочитают именно дуб — могучее славное дерево, патриарх леса. “е, кто любит особенно основательно погретьс€, нагнетать на тело сильнейший жар, предпочитают именно дубовый веник с его массивными плотными листь€ми. ќт такой пропарки тело начинает полыхать, пылать. Ћучше дубового веника дл€ этого не найти.

Ќаши пращуры селились в дубравах, чтобы набратьс€ сил. ”ченые доказали, что листь€ дуба выдел€ют целительные вещества, которые способны снимать даже давление у гипертоников. ј то, что отвар дубовой коры обладает сильнейшим бактерицидным действием, знают все. ƒубовые веники лучше всего собирать не где попало, а в сыроватом затемненном лесу, где растут большие лопухи. ƒубовые ветки в таких местах особенно прочные, а листь€ не опадают. ƒубовые веники могут долго сохран€ть форму; они особенно рекомендованы тем, у кого жирна€ кожа. “акой веник ее подсушивает, делает матовой и упругой. ќсобенно хорош он в борьбе с современным недугом — целлюлитом.

–ецепт

ƒубовые листь€ перетирают в порошок и нанос€т на распаренную кожу, не смыва€ все врем€, пока человек находитс€ в бане; пар€тс€ же поверх этой дубовой кашицы.

ƒуб в традиционной культуре слав€н — самое почитаемое дерево, св€занное с богом-громовержцем ѕеруном. ќн символизирует силу, крепость и мужское начало. ¬ дубовых рощах не только селились волхвы, но и совершались религиозные обр€ды и эти рощи считались местом, которое соотноситс€ с верхним миром. ƒубу приписывались очень значительные и положительные силы, не зр€ же его в старину называли ÷арь-дуб. ¬о многих фольклорных сказани€х дуб фигурирует как ћировое ƒрево. ¬ староверском апокрифе говоритс€ о том, как »уда хотел повеситс€ на дубу, но по божьему повелению преклонилс€ дуб и сохранил жизнь »уде, чтобы он мучалс€ и помнил, как предателем стал. ƒубы в старину сажали только у усадеб богатых и знатных людей, обознача€ тем самым их более высокое положение по сравнению с сосед€ми — dopinfo.ru. ¬ слав€нском ведизме дуб считалс€ св€щенным деревом, местом, где совершались св€щенные обр€ды; и в этом смысле дуб выступал как аналог храма. Ќапример, в старину молодые после венчани€ ехали к старому дубу, и жених, вз€в на руки невесту, трижды обносил ее вокруг дуба. Ќо с пришествием христианства св€щенные дубовые рощи начали вырубать. ¬ трактате  онстантина Ѕагр€нородного (это приблизительно середина ’ века) сообщаетс€ о том, что росы совершали св€щеннодействи€ на острове ’ортица, где рос огромный дуб. ¬ слав€нской хронике √ермольда также рассказываетс€ об уничтожении в 1155 году св€щенной рощи на земле вагров, одного из племен полапских слав€н, где росли «св€щенные дубы, посв€щенные богу этой земли — ѕерове». ѕрактически к этому же времени относитс€ и эпизод, описанный в жизнеописании ќттона (1124 год), где епископ Ѕамбергский возглавл€л миссию ќттона — католического проповедника, у помор€н. «Ѕыл также огромный густолиственный дуб, под ним протекал при€тный источник. ѕростой народ почитал дерево св€щенным и оказывал ему большое чествование полага€, что здесь обитает какое-то божество». ѕричем в этом жизнеописании сказано, что народ истово просил епископа сохранить дерево, что не было сделано. ƒуб был уничтожен, и на его месте было устроено пепелище дл€ того, чтобы приучить поморов ходить в храмы христианские.

Ќо, сколько ни уничтожали св€щенные дубовые рощи слав€н, все равно до наших дней сохранилась пам€ть о культовых функци€х дуба. Ќапример, до сих пор повсеместно запрещаетс€ рубить дубы, потому что считаетс€, что это — дерево Ѕога. —читалось, что люба€ попытка нанести дубу ущерб: спилить, сломать ветку, содрать кору обернетс€ несчастьем дл€ человека и дл€ всех, живущих поблизости. ƒл€ банных веников заготавливали исключительно боковые побеги, чтобы облагородить кроны св€щенных дубов. ≈стественно, что к дубовым веникам относились как к св€щенным, принос€щим силу ƒуше и ƒуху человека и соедин€ющим, восстанавливающим родство с Ѕогами. ѕосле пропарки дубовыми вениками, считали наши предки, душа сразу же вспоминала пути к Ѕогам и, улета€ во врем€ сна в —варгу, приносила знани€ и вещие подсказки Ѕогов о том, как жить дальше. »менно поэтому в старину под дубами запрещалось спать — из-за опасности повредитьс€ умом, потому что ночью на дуб прилетают ѕремудрые ¬иллы — это птицы —ирин, јлконост, √амаюн, —тратим, –ух и так далее. ¬сего их — двенадцать. ќни поют вещие песни о прошлом, насто€щем и будущем. ƒуша же и ƒух, заслушавшись, могут возжелать улететь с птицами и разобщитьс€ с личностью человека. »менно поэтому слав€не так жалостливо относились к юродивым. —читалось, что они случайно заснули под дубом и шибко умными стали, да только ум тот поссорилс€ с головой, поэтому и мелют они, что на €зык л€жет. Ќо иногда к словам юродивых прислушивались, потому что считалось, что те, хот€ и говор€т, сами не зна€ что, но €вл€ютс€ проводниками дубовой силы.

¬ фольклорных текстах дуб выступает в образе трехчастного ћирового ƒрева, моделирующего вселенную с ее трем€ мирами: Ќавь, явь и ѕравь. ¬ слав€нских заговорах дуб, сто€щий на острове, вблизи храма, на горе, посередине океана обозначает центр мира и сам мир и вместе с тем идеальное иномирное пространство, где только и возможно разрешение той или иной кризисной ситуации. –€дом с дубом или пр€мо на нем находитс€ всегда царь, царица, Ѕог, Ѕогородица, св€тые, а вокруг дуба, в его корн€х или на листь€х всегда собираютс€ ѕремудрые ¬иллы или яе — великий вещий  алин-змей. »менно поэтому опавшие дубовые листь€ осенью собирали, хранили и использовали дл€ воскуриваний, дл€ того чтобы посидеть, подышать их дымом и пон€ть сложные пророчества предсто€щего дн€. ќсобенно если человек не знал, как поступить в значимой дл€ себ€ ситуации.

ќчень устойчива€ ведическа€ и знахарска€ сила, возникающа€ при соитии дуба и березы, как мужской и женской символик, использовалась в бане. Ётот сбор дубовых и березовых ветвей, сложенных в один веник, использовалс€ как средство любовной магии. Ќапример, чтобы свести парн€ и девушку, женщину и мужчину, использовалс€ отвар, насто€нный на щепках, отколотых от деревьев в том месте, где срослись друг с другом дуб и береза. “акой ритуал считалс€ едва ли не самым сильным любовным знахарством.

–ецепт от бородавок

≈ще одна старинное знахарска€ методика помогает дет€м и сегодн€.

ѕосле пропаривани€ ребенка в бане дубовыми вениками натрите раскисшими дубовыми листь€ми бородавки, затем проткните их острой щепочкой из дубового веника, и они достаточно быстро исчезнут. ѕопробуйте, если у ваших детишек по€вились на ладошках подобные непри€тности. ≈сли после такой пропарки на бородавки капнуть по капельке млечного сока чистотела, они исчезнут еще быстрее.

 ак и многие другие деревь€, дуб служил объектом, на который символически переносили болезни. ≈стественно, под дуб старались вылить воду после лечени€ больного человека, на дубовые ветви на ночь, под звезды, вывешивали одежду больного человека, а на заре снимали и снова надевали.

—читалось, что при таких ритуальных действи€х с дубом и березой больной очень быстро восстанавливалс€. ƒубовые ветки использовались и в качестве оберега. Ќапример, слав€не втыкали их в окна и двери домов и подсобных построек, чтобы в щели не проникли навы, мороки и нежить. –усичи делали из дубовой коры ладанки и носили их на шее, чтобы защититьс€ от вампиров и кровососов. –аспаренную дубовую кору прикладывали к деснам, если они кровоточили. ƒубовым отваром промывали волосы, и его использовали как эликсир дл€ улучшени€ зрени€, смачива€ им натруженные веки уставших глаз.

¬ слав€нских земл€х также почитались банные веники из плодовых деревьев. Ќапример, в великом почете были веники из вишни, они считались приворотными, и действительно, если охаживать тело таким веником, то интерес мужчины к женщине становитс€ более значимым, а человек — любвеобильным. Ќе зр€ вишн€ у южных слав€н сочеталась в мифологии с поклонением богу ¬ышню. ¬ышнем называли самого —варога-“ворца, который создал поднебесную, в любострастии слившись с «емлею-матушкой. » если рачительный хоз€ин жалел свои вишневые деревца обрезать дл€ веников, то уж опавший вишневый цвет по весне, то есть — пустоцвет, собирал, высушивал и использовал дл€ напара в бане, дл€ притираний. ќсобым почетом он пользовалс€ у женщин. ќтвар же коры вишневых листочков и молодых побегов вишни при весенней обрезке всегда использовали в бане, чтобы создать пар дл€ семейных бань.

¬€зали веники и из веток смородины. ƒаже сегодн€ с удовольствием иногда замечаешь в город-ской бане у какой-нибудь хоз€йки смородиновый душистый веничек. ’оть и уступают такие веники березовым и дубовым в прочности, но они очень ароматны и полезны дл€ кожи. ќсобенно при€тно вдыхать аромат смородиновых ветвей, когда лежишь на полке, а по тебе прохаживаютс€ березовым или дубовым веником. “акой душистый запах, проника€ в тело, бодрит его, освежает, и что самое главное — освежает мысли дл€ творческого процесса, «раззадоривает», как сейчас прин€то говорить, креативное мышление.

¬ старину же, как собственно и сегодн€, очень полезными считались крапивные веники. ќднако сегодн€ их попул€рность незаслуженно позабыта, и крапивные веники в основном чтут только завз€тые парильщики, познавшие толк в банной процедуре. –аньше этим жгучим растением наказывали лихоманки, которые всел€лись в тело и которых уничтожали с помощью знахарей при ритуальных пропарках. ¬ одном из старинных травников по этому поводу сказано: «“ака€ выучка дл€ лихорадки крапивой хоть и сурова дл€ тела, но вызывает лихоманку наружу, через кожу выт€гивает и выводит за пределы человеческого естества».

 рапиву, несмотр€ на ее колючий «нрав», следует отнести к добрым и полезным растени€м.  онечно, не очень при€тно, когда где-то в лесу неожиданно обсечешьс€ крапивой — краснота, волдыри, зуд. Ќо эти «укусы» полезны, они улучшают кровообращение. ѕоэтому больное место на теле намеренно обжигают крапивой, чтобы выгнать боль, хворобу.  рапивный веник имеет неоспоримые достоинства, его не запаривают, а слегка споласкивают в едва теплой воде — dopinfo.ru.  огда паришьс€ им, испытываешь большое удовольствие, легкое при€тное покалывание; тело мгновенно становитс€ рум€ным, никаких волдырей и непри€тных ощущений нет благодар€ благодатному банному жару. —ловом, рекомендую отбросить вс€кие страхи и брать с собой в баню крапивный веник, польза от которого, не говор€ уж о при€тных ощущени€х, несомненна€. “ем более что крапива растет повсюду, даже в тундре и тропиках. —амый полезный крапивный веник — тот, который собран в начале лета. ћожно, конечно, рвать крапиву и позже, но тогда нужно об€зательно обламывать крапивные семена. Ћучше дл€ банной пропарки брать двудомную крапиву, а не жгучую. “акже очень полезна и глуха€ крапива — €снотка. Ћисть€ у этих растений похожи, но никакого отношени€ к крапиве жгучим свойством €снотка не имеет. “ем не менее она очень полезна как в бане, так и в салате.

 рапивный веник хорошо помогает при радикулите, ревматизме, подагре, при болезн€х суставов, раст€жени€х, ушибах, болезни позвоночника. —тоит похлестать больные места жгучей зеленью, и непри€тные €влени€ исчезают. Ёто св€зано с очень мощным местным раздражающим и противовоспалительным действием.  роме того, улучшенное кровообращение устран€ет застойные €влени€ в ткан€х, а при регул€рном применении крапивного веника снижаетс€ и артериальное давление, снимаетс€ нервное напр€жение. ћассаж таким веником полезен при кожных заболевани€х. ѕри болезн€х почек, печени нужно прикладывать распаренный крапивный веник на соответствующие области.

Ќо нужно помнить, что крапивным веником можно паритьс€ только в том случае, если кожа хорошо прогреетс€. ѕостегиватьс€ крапивным веником нужно очень легко, как бы слегка каса€сь кожи, тогда его действие эффективнее.  рапивный веник в€жут небольшим, но кудр€вым. ѕосле того, как он в бане становитс€ м€гким, крапивное мочало используют дл€ растирани€ всего тела. –аспаренна€ крапива слегка мылитс€, но очищает лучше мыла.

«амечательны веники из можжевельника. ќни «жал€т», но эффективно восстанавливают крепость тела. Ѕытует мнение, что можжевельник — младший брат кипариса. ¬ древнеслав€нской старине можжевельник считалс€ живым деревом, энерги€ можжевелового куста абсолютно идентична энергии Ѕогов, как мощна€ сотвор€юща€ сила.

ћожжевельник — убийца вредоносных бактерий. ≈го листь€ обладают более сильным бактерицидным свойством, чем листь€ других растений. ћожжевеловый веник — €дреный, колючий, но если притерпетьс€ да правильно приготовить его, то лучшего друга в бане не найдешь.  ак же его приготовить? ¬еник окунают в гор€чую воду (Ќќ не в крутой кип€ток!) и держат в ней 5-6 минут. ѕосле этого обхлестывают о край шайки или об острый угол банной лавки, чтобы оббить острые наконечники, которые у можжевельника, как считали раньше, состо€т из кремни€. ѕосле обстукивани€ веник «напаривают» в теплой воде и только после этого начинают паритьс€. ¬еликолепна сила можжевельника в обр€довых и знахарских ритуалах.

Ћучшей иглотерапии просто не придумать. ≈сли при пропаривании можжевельником использовать еще и мантрические короткие целебные заговоры, то эффект многократно усиливаетс€. ћожжевеловые иголочки проникают во все отделы рефлекторных зон кожного покрова. «аклинательный голос целител€ в это врем€ должен быть созвучен с хлесткими ударами. Ќапример, при заговаривании больного уместен такой заговор:

»з лесу живица хурда усмиритс€,
здравно, добро,
радосте изродно.

»з можжевельника также готов€т прекрасный напиток, который пьют в бане и поддают дл€ пара на каменку.

–ецепт напитка из можжевельника (используетс€ в любовной магии)

ƒл€ напитка берут неспелые €годы и вар€т полчаса в воде. Ётот полезный, весьма своеобразный по вкусу, €дреный напиток почиталс€ как любовный напиток. ќн обладает чуть пр€ным смолистым сладковато-горьковатым вкусом.

ƒанного описани€ вполне достаточно, чтобы объ€снить романтический ореол, которым всегда были окружены шишко-€годы можжевельника. —редневековые знахари часто использовали их в составе возвращающих молодость снадобий, а также в различных любовных напитках. — незапам€тных времен можжевельник использовали дл€ ритуальных воскурений и в буддизме. —овременные ароматерапевты используют можжевеловое масло дл€ массажа по€сницы и суставов, а ингал€ции его парами помогают при кашле и болезн€х печени. ¬ бане слав€не не использовали хмельных напитков, но после бани считали полезным выпить рюмочку можжевеловки. ƒл€ этого 1/3 бутылки спелых можжевеловых €год предварительно настаивать в течение сорока дней на водке, держать в темном месте, взбалтывать.

 онечно, можжевельник не единственное хвойное дерево, которое почиталось в бане. Ќапример, хороши веники из пихты. ѕихтовый веник великолепно очищает органы дыхани€.  роме того, он действует антисептически и стимулирует кровообращение, поэтому необходим при простудах, кашле, бронхитах, при воспалении пазух носа и лобных пазух. јромат пихтового веника всегда служил посредником в супружеских бан€х при установлении доверительных чувств. “еплый и сладковато-терпкий запах пихты открывает сердце, грудна€ полость расправл€етс€ и помогает открыто и пр€мо идти по жизни. Ѕальзамический аромат пихты радует душу прежде всего в зимнее врем€, когда отсутствует тепло, свет и уходит чувство безопасности. ѕихтовый веник в этом случае незаменим. ќсобенно хорош пихтовый веник при эпидеми€х гриппа. ќн благотворно действует на иммунные процессы. ¬ бане м€гка€ пр€на€ сладость этого аромата ощущаетс€ лучше всего. ≈сли вы почувствовали первые признаки простуды, торопитесь в русскую парную с пихтовым веником. ≈сли вы живете в таком регионе –оссии, где пихтовый веник дл€ вас недоступен, возьмите с собой в баню хот€ бы пихтовое масло.

ƒл€ этого 2 капли пихтового масла и 1 каплю масла м€ты добавьте на черпак кип€тка, тщательно размешайте и поддайте на каменку. ѕихтовое масло благотворно воздействует на верхние дыхательные пути и стимулирует глубокое дыхание. ќно обладает антисептическим и отхаркивающим действием, улучшает кровообращение, снимает напр€жение в мышцах дыхательных путей. ќчень хорош пихтовый веник при стрессе, чувстве тревоги, нервозности и нервном истощении. ¬ообще пихта €вл€етс€ классическим натуральным релаксантом. ќна помогает сн€ть внутреннее нервное и мышечное напр€жение, успокоитьс€, расслабитьс€, благодар€ чему пихтовые веники необходимо использовать в бане при малейшей возможности. “акие банные веники после пропарки, даже если они совсем обтрепались, несите домой и укладывайте неподалеку от изголовь€ в спальне. ƒаже здесь веник окажет великолепное тонизирующее действие, прекрасно освежит воздух в помещении.  роме того, эти действи€ помогут вам превратить негативные жизненные установки и пассивность в позитивные и жизнеутверждающие. ѕихтовое масло, как и можжевеловое, обладает легким эротическим действием за счет повышени€ общего тонуса и гармонизации настроени€. ѕихтовый отвар можно примен€ть при различных видах водных процедур, добавл€€ как пихтовое масло в пены дл€ ванн или примешива€ к сол€м дл€ приема ванн, так и использу€ отвар пихтовых веток.

–убрики:  бан€


 —траницы: [1]