Тринадцатая техника из ста двенадцати техник и первая техника для центрирования: «Или представь, что пять цветных кругов на павлиньем хвосте являются твоими пятью органами чувств в беспредельном пространстве. Теперь пусть их красота сплавится внутри. То же самое в любой точке в пространстве и на стене – пока точка не растворится. Тогда твое устремленное на другое желание станет истиной».

Как это работает?

Сначала поймите следующее: Ваш ум является бродячим, блуждающим. Он никогда не находится в одной точке. Он всегда идет, двигается, достигает чего-то, но никогда не находится в одной точке. Он перескакивает с одной мысли на другую, от А к В. Но он никогда не находится в А, он никогда не находится в В. Он всегда в движении. Запомните это: ум всегда в движении, надеясь достичь чего-то, но никогда не достигая. Он не может достичь! Сама структура ума представляет собой движение. Он может только двигаться; это внутренняя природа ума. Сам процесс движения – от А к В, от В к С… все продолжается и продолжается.

Если вы остановитесь в А, или в В, или в любой другой точке, то ум будет сражаться с вами. Ум будет говорить: «Двигайся», потому что если вы останавливаетесь, ум немедленно умирает. Он может жить только в движении. Ум означает процесс. Если вы останавливаетесь и не двигаетесь, ум вдруг становится мертвым, его больше нет; остается только сознание.

Сознание является вашей природой; ум является вашей деятельностью, как, например, ходьба. Это трудно осознать, потому что мы думаем, что ум является чем-то вещественным. Мы думаем, что ум является субстанцией; но нет, ум – это просто деятельность. Поэтому его лучше называть «умничанием», а не умом. Это процесс, точно так же, как и ходьба. Ходьба является процессом; если вы остановитесь, ходьбы не будет. Ноги есть, а ходьбы нет. Ноги могут ходить, но если вы останавливаетесь, то ноги будут здесь, а ходьбы здесь не будет.

Сознание подобно ногам – это ваша природа

Ум подобен ходьбе – это просто процесс. Когда сознание движется с одного места на другое, этот процесс является умом. Когда сознание движется от А к В, от В к С, то это движение является умом. Если вы прекратите движение, ума не станет. Вы являетесь сознающим, но ума нет. Вы имеете ноги, но не ходите. Ходьба является функционированием, деятельностью; ум также является функционированием, деятельностью.

Если вы остановитесь в любой точке, ум будет бороться. Ум будет говорить: «Продолжай!» Ум изо всех сил будет стараться толкнуть вас вперед, или назад, или в любом другом направлении – но: «Продолжай! Делай что угодно, но не оставайся в одной точке».

Если вы настаиваете и если вы не подчиняетесь уму… это трудно, потому что вы всегда подчиняетесь. Вы никогда не приказываете уму; вы никогда не являетесь хозяином. Вы и не можете быть хозяином, потому что вы, на самом деле, никогда не отделяете себя от своего ума. Вы думаете, что вы и есть ум. Это заблуждение, что вы являетесь умом, дает уму полную свободу, потому что тогда никто не является его хозяином, никто не управляет им. Нет никого! Ум сам становится хозяином. Он может стать хозяином, но его господство является кажущимся. Попытайтесь когда-нибудь и вы сможете сломить это господство – оно является ложным.

http://www.ssloha.ru/top/totalno-koncentrirujsya-na-odnom-obekte

Известный религиозный писатель Хьюстон Смит однажды сказал: «Чтобы жить, человек должен верить в то, ради чего он живет». Люди чахнут и умирают, когда пропадает основа их веры. При этом самое значимое, ради чего стоит жить, – это выявление всех ваших возможностей.

Практика показывает следующее. В любом возрасте использование вами вашего тела и ума составляет лишь очень небольшую часть всех возможностей. Эти потенциальные возможности закрыты для людей, которым едва хватает умения просуществовать до шестидесяти пяти лет. Поэтому исключительно важно сознательно развивать ваши умения, освобождаясь от общепринятых в обществе ожиданий и преследуя цель стать творцом. Чаще всего чувствуют себя ущербными, отрезанными от главного потока активности и социальных ценностей те, у кого нет конкретного положительного идеала того этапа жизни, в котором они находятся. Чтобы помочь этим людям создать собственную идеальную жизнь, я и предлагаю 10 ключей деятельного творчества, способных стать практическими идеалами, которым вы можете следовать каждый день.

1. Прислушивайтесь к мудрости своего тела, которая выражает себя в сигналах комфорта и дискомфорта

При выборе своего поведения спрашивайте свой организм: «Как тебе это нравится?». Если он посылает сигналы физического или эмоционального недомогания, остановитесь. Если сигнал комфорта, – действуйте.

2. Живите в настоящем, ибо это единственный момент, который у вас есть

Принимайте то, что приходит к вам, целиком и полностью. Настоящее таково, каким ему надлежит быть. Оно отражает бесконечные законы Природы. Не боритесь с бесконечным порядком вещей, вместо того будьте с ним заодно.

3. Найдите время для молчания, для медитации, для успокоения, внутреннего диалога

В момент молчания осознайте, что вы восстанавливаете свой источник чистого сознания. Обратите внимание на вашу внутреннюю жизнь с тем, чтобы в вопросах – что хорошо и что плохо – вас вела интуиция, а не навязанные извне представления.

http://www.ssloha.ru/top/sposob-prozhit-dolshe-i-put-k-svobode

В религиозной терминологии часто используются пары противоположностей: Бог и дьявол, рай и ад, грех и добродетель. Человек приобретает первые знания, знакомясь с парами противоположностей, и не так-то просто в одно мгновенье подняться над уровнем, где он сможет понимать жизнь без них. С одной стороны, эта идея неверна, так как неправильно считать, что всемогущему Богу противостоит другая личность, противоположная сила, называемая дьяволом. Но, с другой стороны, Бог для верующего означает лишь добро и красоту; мысль, что Бог включает в себя все, в том числе плохое и злое, приведет его в смущение. Поклоняющийся человек, стремящийся как можно выше поднять идеал Бога поклонением и молитвой, будет сбит с толку, если показать ему, что все то, что он привык считать дурным и безобразным, тоже часть Бога.

Как бы то ни было, это представление принижает Бога, ограничивая Его и производя силу, если не равную Его силе, то, по крайней мере, противоположную Богу. Но какими бы средствами ни приходилось мудрецам руководить человечеством, – с помощью ли этого ограниченного представления о Боге, с противопоставляемой Ему другой силой – Сатаной, или учения о Боге всемогущем, – их мудрость всегда помогала им более совершенно понимать жизнь. Определенно, когда мы представляем силу для неправды или зла, мы изображаем ее как личность и, называя ее дьявольской, мы ограничиваем силу Единого, которого мы всегда называем Всемогущим. Однако это дает легче постигаемую и осязаемую картину, чтобы делать различие между Богом добра и князем зла. Не мы первые сравнили и противопоставили одно другому; нам не пришлось ничего изобретать, потому что сама жизнь сделала это для нас. И если мы не станем выбирать между двумя, если сразу пройдем туда, где царствует идея единства, мы потеряем что-то очень существенное в жизни. Только выбрав одно из двух, мы можем прийти к идее единства, которая возвысит нас над всем этим. Например, человек, который заявляет, что не желает смотреть на чужие проступки, и на все закрывает глаза, многого лишается. Но человек, который все видел и сумел над этим подняться, – такой человек заслужил право отвратить свой взгляд от того, что является злом.

Смысл нашей жизни на земле заключается в том, чтобы видеть все различия и особенности, но не давать им подавить себя, потому что такой путь привел бы нас вниз. Мы должны идти вверх, поднимаясь над различиями и в то же время познавая их. Представим человека, который мог бы сказать: «Я никогда ни секунды не думал о тех, кто делал мне добро, и ни секунды не тревожился по поводу зла, которое мне кто-либо причинил. Я имел эту единственную справедливую идею и всегда следовал ей». Такой человек может быть продвинут, может быть духовным и набожным, но многое в жизни прошло мимо него. А тот, кто принимал все добро, приходящее к нему, с глубокой благодарностью и чувствовал ее и в то же самое время причиненное ему зло чувствовал, но прощал, он тот, кто видел мир и кто пойдет за его пределы.

http://www.ssloha.ru/top/pary-protivopolozhnostej

С момента физического рождения и до физической смерти тело ведет продолжительную борьбу против процесса старения. Поскольку происходит непрерывное разрушение тканей и органов тела на клеточном уровне, создавая упадок и дегенерацию, то на клеточном уровне должно происходить и восстановление организма.

Тридоша играет очень важную роль в поддержании здоровья клеток и в долголетии. Каждая доша жизненно важна в поддержании миллиардов клеток, составляющих человеческий организм. Капха поддерживает долголетие на клеточном уровне. Питта управляет питанием и пищеварением. Вата, будучи тесно связанной с практической жизненной энергией, управляет всеми жизненными функциями.

На глубинном уровне, чтобы сражаться со старением, необходимы баланс трех тонких основ в организме: праны, оджаса и теджаса. Функции праны, оджаса и теджаса соответствуют на тонком уровне творения функциям Вата, Капха и Питта. Надлежащая диета, упражнения и стиль жизни могут обеспечить баланс в этих трех тонких основах и гарантировать долголетие.

Прана – это жизненная энергия

Осуществляет дыхание, снабжение кислородом и циркуляцию крови. Прана также управляет моторными и сенсорными функциями. Жизненная праническая сила воспламеняет основной огонь тела (агни). Естественный разум тела выражается спонтанно через прану. Например, если у ребенка недостаток железа или кальция, естественный разум тела, управляемый праной, побудит его есть грязь, которая является источником этих элементов.

Местоположение праны – голова; прана управляет всей высшей деятельностью мозга. Функции ума, памяти, мышления и эмоций находятся под контролем праны. Физиологические функции сердца также управляются праной. Из сердца прана входит в кровь, управляя таким образом кислородным питанием всех дхату и всех жизненно важных органов.

Прана управляет биологическими функциями двух других тонких основ: оджас и теджас. Во время беременности пупок плода является дверью, через которую прана входит в лоно и в тело плода. Эта прана также регулирует циркуляцию оджаса в плоде. Таким образом, у всех людей (и у еще неродившихся) нарушение праны может создать дисбаланс оджас и теджас, а нарушение оджаса и теджаса могут вызвать нарушение праны.

http://www.ssloha.ru/top/kakaya-zhizn-sozdaet-estestvennoe-dolgoletie

На рисунке изображена восьмигранная пирамида, или аштамога.

1. Точка закладки.

Некоторые древние практики, основанные на глубоком понимании различных окружающих нас энергетических полей – как полезных, так и вредоносных, – в наше время деградировали до бессмысленных ритуалов. Шанку-стхапана является классическим примером.

Шанку (санскр. «шип») – небольшой колышек сложной формы, изготавливаемый из особых пород дерева. Шанку-стхапана («установка шанку») – традиционная процедура определения сторон света по тени от шанку. Она сопровождалась религиозно-магическими ритуалами, целью которых было устранить неблагоприятные воздействия со всех направлений. После определения сторон света шанку закапывали в центре земельного участка, и лишь потом могло начаться строительство.

Древние знали о том, что Земля является сгустком энергии, сжатой под огромным давлением. В центре нашей планеты до сих пор находится расплавленная масса вещества, которая находится в постоянном движении. Температура здесь достигает 6.000 градусов по Цельсию, что сравнимо с температурой на поверхности Солнца.

http://www.ssloha.ru/top/vazhnost-ustanovki-shanku

Назначение: Вм Пм Км ¹

На 6 порций:

1 щепотка шафрана
1 ст. л. воды
1 1/2 стакана риса басмати
3 ст. л. гхи или несоленого сливочного масла
4 лавровых листа
7 кусочков разломанной коры корицы (примерно 1 ч. л. с верхом)
7 целых гвоздичин
1/2 ч. л. соли
7 целых стручков кардамона
4 стакана горячей воды

Замочите шафран в столовой ложке воды не менее чем на 10 минут.

Промойте рис дважды и слейте воду. Разогрейте кастрюлю на среднем огне и добавьте гхи. Затем добавьте лавровый лист, корицу, гвоздику, соль, кардамон и пассеруйте все в течение минуты. Уменьшите огонь, добавьте в специи рис и пассеруйте еще 2 минуты.

Влейте горячую воду и замоченный ранее шафран с водой и доведите до слабого кипения, после чего варите, не закрывая, 5 минут. Затем уменьшите огонь до среднего и неполностью прикройте кастрюлю. Готовьте так еще в течение 5 минут, помешав 1-2 раза, чтобы избежать склеивания и прилипания ко дну.

http://www.ssloha.ru/top/ris-s-shafranom

Бхуджангасана (поза кобры)

Бхуджангасана имитирует действия кобры, приподнимающейся перед тем, как ужалить свою жертву. Ардха бхуджангасана служит подготовкой к освоению бхуджангасаны. Если у вас жесткая спина, вам следует делать ардха бхуджангасану непосредственно перед выполнением бхуджангасаны. В ином случае достаточно одной бхуджангасаны.

Техника выполнения
Лягте на живот, выпрямив ноги и повернув ступни подошвами кверху. Положите ладони на пол под плечами и слегка в стороны от них; пальцы должны быть направлены вперед, а руки – согнуты так, чтобы локти были направлены назад. Опустите лоб на пол. Закройте глаза. Расслабьте все тело, особенно нижнюю часть спины. Это исходное положение. Медленно и до конца выдохните весь воздух. Затем на вдохе поднимайте тело, как мы будем описывать. Медленно наклоняйте голову назад, чтобы в конце подбородок был направлен вперед, а задняя часть шеи сжата. Чувствуйте растяжение передней части шеи. Теперь нужно пустить в ход руки.

Постепенно выпрямляя руки, медленно приподнимайте голову и плечи над полом. Ощутите сгибание спины, проходящее вниз по позвоночнику от области шеи до поясницы; постарайтесь ощутить изгибание каждого позвонка в процессе движения. Помните, что движение осуществляется только за счет рук. Спина и ноги должны быть как можно более расслаблены. Постарайтесь, чтобы пупок не отрывался от пола. Если пупок приподнимется слишком высоко над полом, то сгибаться будут колени, а не спина. Продолжайте медленно выгибать спину, насколько позволяет гибкость вашего позвоночника. В этом положении затылок должен быть обращен к ступням. Руки могут быть выпрямлены, или не выпрямлены до конца, в зависимости от гибкости вашей спины. Вы ощутите напряжение мышц лица, и вам захочется открыть рот; постарайтесь расслабить мышцы, а рот держите закрытым. Вы почувствуете болезненно-приятное ощущение в нижней части спины; это хороший признак, указывающий на то, что вы правильно выполняете асану. Оставайтесь в этом конечном положении, пока оно не вызывает неудобства. На выдохе вернитесь в исходное положение, выполняя только что описанные действия, но в противоположном порядке. Движение должно быть медленным и синхронизированным с дыханием. Помните, что в конце движения нос должен упираться в пол так, чтобы, в конце концов, лоб оказался лежащим на полу. Расслабьте все тело.

Читать далее »

Что понимает тантра под очищением ума, под чистотой ума, как об основном условии дальнейшего развития?

Что бы обычно ни понимали под чистотой, это не то, что имеет в виду тантра. Обычно мы разделяем все на плохое и хорошее. Деление может быть по любому признаку. Это может быть гигиенический, моральный или любой другой способ, но мы делим жизнь на две части – хорошее и плохое. И обычно, когда мы говорим о чистоте, мы имеем в виду хорошие свойства – «плохие» свойства не должны позволяться, «плохих» свойств не должно быть. Но для тантры это деление на плохие и хорошие свойства не имеет значения. Тантра не смотрит на жизнь сквозь призму дихотомии, или двойственности, или разделения. Поэтому вопрос о том, что понимает тантра под чистотой, является весьма уместным.

Если вы спросите святого, то он скажет, что гнев – это плохо, секс – это плохо, алчность – это плохо. Если вы спросите Гурджиева, то он скажет, что отрицательность – это плохо, какие бы то ни были отрицательные эмоции – это плохо, а быть положительным – хорошо. Если вы будете спрашивать джайнов, буддистов, индуистов, христиан или мусульман, то они могут различаться в своих определениях хорошего и плохого – но это все всего лишь определения. Что-то они называют хорошим, а что-то плохим. Поэтому для них не трудным является определить, что такое чистота. Что бы они ни принимали за хорошее, будет чистым, что бы они ни принимали за плохое, будет нечистым.

Но для тантры это является глубокой проблемой. Тантра не делает никакого поверхностного деления на плохое и хорошее. Тогда что такое чистота? Тантра утверждает, что разделение не является чистотой, а неразделение – является. Так что для тантры чистота означает невинность – недифференцированную невинность.

Вот ребенок; вы называете его чистым. Он сердится, он жадный, так почему же вы называете его чистым? Что же за чистота в детстве? Невинность, наивность, простодушие! В уме ребенка нет разделения. Ребенок не осознает никакого деления на плохое и хорошее. Эта неосознанность и есть невинность. Даже если он сердится, он не понимает, что он сердится, это чистое и простое действие. Это случается, и когда гнев уходит, то он действительно уходит. Не остается ничего. Ребенок снова тот же самый, как будто гнева и не было. Чистота осталась неприкосновенной; чистота та же самая. Итак, ребенок чист, поскольку в его эмоции не вмешивается ум, у него еще нет ума.

http://www.ssloha.ru/top/chto-ponimaet-tantra-pod-chistotoj

1. Обратитесь к 10-ти приемам эффективного руководства

Все они имеют непосредственное отношение к проблеме урегулирования конфликтов. Выберите 2-3 наиболее вам понравившихся приема и подумайте, как их применить для разрешения ваших собственных конфликтов и оказания в этом помощи другим.

2. Поразмышляйте о конфликтах, которые имели место в вашей жизни, с точки зрения связанных с ними вторичных потребностей в соответствии с их определением

Затем проанализируйте каждую из таких ситуаций в глубину и постарайтесь идентифицировать ваши первичные потребности. Составьте список и тех, и других. Основываясь на анализе первичных потребностей, подумайте, какие у вас были альтернативные решения для достижения того, к чему вы стремились в той или иной конкретной ситуации.

3. Если у вас возник конфликт с кем-либо, поставьте себя на место вашего оппонента и постарайтесь взглянуть его глазами на те ваши личные качества, наличие которых вы упорно отрицаете

Наверняка у вас и вашего оппонента есть общие отрицательные черты, которых, при поверхностном взгляде, вы не замечаете. К примеру, кто-то в разговоре с вами постоянно вас перебивает, чего вы за самим собой не наблюдали никогда. Но ведь существуют и иные способы проявления невнимания к людям. Быть может, вы их слушаете, как говорится, вполуха, стараетесь навязать собственную точку зрения, проявляете нетерпение?

http://www.ssloha.ru/top/rukovodstvo-i-trenirovka-razuma-4

Инфекционная теория болезней отнюдь не является достоянием нового времени. В «Аюрведе» инфекционные болезни называются болезнями червей, поскольку все организмы, вызывающие патологии человека-вирусы, микроорганизмы, гельминты и паразитирующие насекомые, – объединены под общим названием крими (крими (санскр.) – червь).

Все крими разделяются на две основные категории – крими внешние и крими внутренние.

Под внешними крими понимаются микроорганизмы, развивающиеся вне организма человека. Кроме того, к категории внешних крими относятся насекомые-паразиты.

Внутренними крими называются микроорганизмы, развившиеся внутри человеческого организма, а также гельминты. В соответствии со средой обитания внутренних крими различают 3 их типа: порожденные в слизи – Капха-джа, порожденные в крови – Ракта-джа (ракта (санскр.) – кровь), и порожденные в кале – Пуриша-джа (пуриша (санскр.) – кал).

Капхаджа-крими

Капхаджа-крими – это микроорганизмы, размножающиеся во внутренних органах. Средой их обитания является ядовитая испорченная Капха – слизь. Вместе с нею они разносятся по всему организму.

Рактаджа-крими

Под Рактаджа-крими в Аюрведе понимаются микроорганизмы, вызывающие заражение крови и с кровью поступающие во все органы и системы тела. К болезням Рактаджа-крими относятся, например, такие заболевания, как оспа, корь, фурункулез, стрептококковое заражение крови и т.п. Рактаджа-крими отличаются свойством размножаться в крови с потрясающей скоростью.

http://www.ssloha.ru/top/mikrobiologicheskie-koncepcii-v-ayurvede

В природе действуют 2 величайших принципа: притяжение подобного к подобному и притяжение противоположностей.

Что мы наблюдаем в природе?

Если на стене появляется одно пятнышко пыли, то скоро пыли там соберется больше. Иногда бывает трудно заметить в комнате муху, но, найдя хоть одну, мы обнаружим рядом с ней и других. Где есть один муравей или воробей, там есть и другие муравьи или воробьи. В джунглях, если есть один попугай, значит, в той части леса будет великое множество попугаев. Как бы ни любили собаки подраться и полаять друг на друга, они все же предпочитают быть вместе. Кролик не стремится быть среди воробьев, а осел не хочет общаться со змеями. Где есть одно зерно пшеницы, там прорастет множество зерен, где найдется один розовый бутон, расцветет множество роз.

Это показывает нам, что подобное притягивается к подобному, имея к этому влечение. Именно по этой причине расы и нации имеют определенные характеристики и атрибуты; потому что веками люди, обладавшие сходными характерами и качествами, собирались вместе, образуя группы. Французы не похожи на англичан, а те – на шведов; шведы же, в свою очередь, отличаются от немцев. Для человека, чей разум натренирован в этом направлении, нетрудно с одного взгляда отличить бельгийца от француза, немца от итальянца даже в толпе.

Семьи также имеют свою похожесть, которая исходит из этого же принципа. В Индии, где наследственности уделяется величайшее внимание, это доходит до глубочайшей детализации: там каждая провинция, каждый район обладает собственным характером. Гуджаратец всегда предпочтет общество еще одного гуджаратца; 2-3 маратха будут счастливы в обществе друг друга и не захотят принять в свою компанию пенджабца. То же можно сказать о бенгальцах или мадрасцах. Почему? Потому что каждый радуется своему собственному элементу.

Первой причиной в пользу закона притяжения подобного к подобному является кровное родство. В наше время о родственных связях думают гораздо меньше; мы уже почти не знаем своих родственников. Однако родство связывает очень сильно. Если кровь одна, форма складывается из сходных элементов.

Читать далее »

Йога появилась много тысяч лет назад в Индии как система самопросвещения. В наши дни, несмотря на все достижения XXI века, облегчающие нам жизнь, все больше и больше людей обращаются к Йоге за вдохновением, подтверждая ее вечную привлекательность.

Значение Йоги

Изначально Йога развивалась как способ стать ближе к высшему, божественному присутствию. Практика Йоги была скорее духовной, чем физической. Теперь Йога дарит нам радость как система физических упражнений, иначе ее называют Хатха Йогой, и развивает нас духовно. Многие люди до сих пор уверены, что практика Йоги укрепляет их веру.

Индийские мудрецы, или гуру, которые первыми развили идеи Йоги, верили, что духовного просветления можно достичь лишь в результате постепенного приближения к нему. Они разработали систему упражнений, выполняя которые можно стать абсолютно здоровым. Гуру полагали, что, развивая физическое тело – первая ступень Йоги, – они могут укротить разум, улучшить концентрацию и найти свое внутреннее «я», то есть душу.

Одни животные вдохновляют нас своей быстрой реакцией, другие напоминают, что торопиться не следует.

Природа знает лучше

Изначально гуру черпали вдохновение из окружающей их природы. Они изучали законы природы, жизнь растений и поведение животных со страстью ученых. Мудрецы восхищались силой и наблюдательностью хищных зверей и птиц, когда те охотились, их способностью сохранять энергию и спать совершенно беззвучно, когда выдавалась такая возможность. Восхищаясь этим сбалансированным, инстинктивным способом существования, йоги (то есть те гуру, которые развивали и практиковали философию Йоги) начали подражать движениям животных и их поведению. И очень скоро они обнаружили, что приобрели особые качества. Так родились классические асаны, или позы зверей.

Читать далее »

Это техника очищения пищеварительного тракта от желудка до рта. Она состоит в том, что вначале пьют теплую соленую воду, пока желудок не станет полным, а затем намеренно извергают воду через рот. Возможно, некоторым людям эта процедура покажется несколько отталкивающей, но в действительности кунджал крийя – весьма простая практика, и все, что извергается через рот – это соленая вода, содержащая загрязнения из желудка. Поэтому нет никакого неприятного вкуса, запаха, или отвращения, как это бывает при тошноте и рвоте. Именно эти неприятные ощущения все мы находим отталкивающими. Без таких неприемлемых факторов практика Кунджал Крийи становится простой и вовсе не неприятной.

Самое большое препятствие при выполнении этой практики – ваше умственное представление о том, что происходит. Постарайтесь отбросить свои предубеждения и прочитать статью непредвзято. Затем попробуйте 1 раз проделать процедуру самостоятельно, либо под руководством учителя Йоги. Если вы на личном опыте убедитесь, что все сказанное нами – правда, вы, скорее всего, будете делать эту крийю регулярно.

Естественный ли это процесс?

В обычной ситуации рвота представляет собой последнюю попытку желудка избавиться от нечистой, чрезмерно обильной или тяжелой пищи. Это естественный процесс, но лишь в качестве крайней меры. Преднамеренно вызывать рвоту, в некотором смысле, неестественно, но мы, как и древние йоги, создавшие эту технику, на собственном опыте обнаружили, что она способна значительно улучшать работу желудка, что благотворно сказывается на всем теле. Если бы мы больше заботились о своем желудке, нам было бы не нужно делать Кунджал Крийю, но большинство из нас относятся к желудку с прискорбной небрежностью. Именно в этих обстоятельствах намеренная рвота становится чрезвычайно полезной в качестве метода удаления загрязнений, отравляющих весь организм.

Терминология
Эта процедура известна под различными названиями. Когда рвоту вызывают, щекоча заднюю стенку горла, она называется кунджал крийя, или ваман дхоути. Как «кунджал», так и «ваман» означают «рвота»; «крийя означает «практика», а «дхоути» означает «мыть».

http://www.ssloha.ru/top/xatxa-joga-kundzhal-krijya