-–убрики

 -ћетки

alfa omega frank sinatra julia fischer julia lezhneva khatia buniatishvili lvoropaeva mar a. pilar viviente sergey sirotin varlamov ённа ћориц алена серебр€кова аленушка вергунова альфред шнитке анастаси€ квитко анна нетребко бах бузина в.загранична€ валери€ леденЄва варламов веллер вера николаевна вита савицка€ влад клен владимир пелевин вороново высоцкий геннадий энтин герман клименко дарь€ асламова ева меркурьева екатерина струкова голубцова елена кась€н елена фролова елена €мпольска€ здрасте здрасте какое счастье зельвин горн зима в измайлово зимний монино игорь ларионов игорь приклонский игорь стрелков игорь эмм ищенко ростислав владимирович камю карелиан касатка тата кирилл м€млин корней чуковский кремль в измайлово лариса гузеева линдон ларуш лора козельска€ любовь павлова марина авс марина есенина марина ивановна цветаева марина штефуца марта орловска (marta orłowska мексика михаил саакашвили моника белуччи москва наталь€ вод€нова ник туманов николаева надежда александровна новелла матвеева олес€ судзиловска€ ольга босова омар хай€м павел тесленко париж петр давыдов пиво полина санаева померанцев переулок просто женщина-мечта рим ростислав ищенко с. шахрай сардор милано светлана болоцка€ светлана крымска€ сергей есенин скорпиошка солвита сочи тамара двор€нска€ тау александр украина цинизм европы шарий шарль с патриков шем€кин эхо москвы юли€ лежнева юли€ лиса €нуш вишневский €ценюк

 -–езюме

 -‘отоальбом

‘отоальбом закрыт дл€ неавторизованных. «арегистрироватьс€!

 -ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в smart50

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) Ћюбители_ѕутешествий ”_камина-

“айна лютичей

ƒневник

—реда, 28 Ќо€бр€ 2007 г. 10:05 + в цитатник
¬ колонках играет - блюз
 (200x200, 67Kb)
вз€то из http://bi.n-europe.eu/discussions/?id=166
“айна лютичей
ћайкл √олденков
»звестнейший советский писатель и исследователь Ћев ”спенский в книге Ђ«агадки топонимикиї писал, что в ѕсковской и —моленской губерни€х до революции 1917 года было прин€то словами Ђлитваї, Ђлитвинї клеймить озорников-мальчишек за несносные шалости. Ёти Ђбранныеї слова, по мнению ”спенского, сохранились со времен литовских войн. “ак ли это? «десь ученый открывает важный факт нашей истории, но демонстрирует главное заблуждение советской науки той поры, ничего не знавшей об исконной Ђлитвеї.

Ћё“џ≈

ј вот другой исследователь, уже белорусский, ј. ≈. “арас делает более интересное открытие: у древних слав€н лютом, или лютым, называли волка. ¬адим ƒеружинский уточн€ет: не волка звали лютом, а так иносказательно называли волка только в тех случа€х, когда это животное становилось св€щенным тотемом племени. ѕо этой же причине бера (медвед€) именовали то косолапым, то медведом Ц то есть, ведающим (люб€щим) мед. Ќыне на древнее слово бер указывает берлога Ц логово бера.

»звестный факт, что предками современных белорусов, украинцев и русских была цела€ пле€да различных слав€нских, да и не только слав€нских Ц балтских, норманнских, финских Ц племен, объединенных в боевой союз –уси. » самое боевое плем€ наших €зыческих предков вз€ло себе тотемом волка, за что и стало называтьс€ лютичами, от люта. Ћютичей соседние племена именовали волколаками, или волотами, именно за ритуал поклонени€ волку. Ќо сие Ђлютоеї им€ волка досталось слав€нам от более древних кельтов. ѕо-кельтски волк и будет лут, или лют. —овременный французский €зык сохранил кельтское звучание волка Ц луп. ћногие лингвисты уже обращали внимание на то, что название племени лютичей могло дать знаменитый термин Ћитва: примеров, когда буква Ђюї после Ђлї легко переходит в Ђиї, достаточно как в белорусском (люра Ц лира), так и чешском и словацком €зыках (люд Ц лид).

≈ще древнегреческий философ √еродот писал, что в наших местах обитали невры Ц кельтский народ, раз в год превращавшийс€ в волков. «десь, конечно же, речь идет не об оборотн€х, а о ежегодном празднике встречи Ќового года, когда невры перевоплощались в волков. √еродот описывает древний ’еллоуин Ц —амхэйн (Ўамэн) Ц древний кельтский Ќовый год, когда люди надевали волчьи шкуры, чтобы отпугнуть духов предков, €кобы приход€щих за живыми в новогоднюю ночь. Ётот древний ритуал в несколько измененном виде хорошо сохранилс€ у слав€н в качестве кал€д: р€женые люди ход€т по дворам и за плату поют кал€дные песни Ц отпугивают злых духов.

¬ќЋј“џ

ѕозже традицию невров-волколаков унаследовали слав€не, пришедшие вместе с датским (руським) конунгом –юриком в земли Ѕеларуси и северо-западной –оссии. ≈сли норманнские викинги славились своими берсеркерами Ц кланом, нос€щим медвежьи шкуры, рогатые шлемы, пьющим отвар из мухомора и неиствующим в бою, то у русинских слав€н подобным кланом был клан волколаков (волатов), наследник невров. Ћютичи-волаты перевоплощались в волков, но уже дл€ отпугивани€ не духов, а врагов. Ќадева€ волчьи шкуры и маски, лютичи м€гко ступали по земле, когда шли по лесу гуськом или танцевали вокруг костра. јналогичный ритуал существует и у североамериканских индейцев, что говорит об общности €зыческих культур и о том, что индейцы, пришедшие в јмерику сравнительно недавно из —ибири и с ¬осточного ”рала (ханты и манси Ц это и есть индейские финно-угрофицированные родственники), сохранили евразийские боевые традиции предков.

¬олаты лютичей, похоже, имели большое вли€ние на скандинавских берсеркеров, ибо, рассматрива€ древние шведские изображени€ культовых танцев берсеркеров, по их движени€м и м€гким скачкам на пальцах ног, можно сделать вывод, что они больше копировали движени€ именно волатов, подража€ волкам, а не медвед€м.

Ќазвание белорусский город ¬олковыска также говорит о том, что здесь некогда жили лютичи, или волколаки, потомки традиций невров.

√ƒ≈ » ј“№ –ќƒ»Ќ” Ћё“»„≈…

≈стественно, место, где жили лютичи, поклон€вшиес€ волку, называлось Ћютва. ќднако исконна€ Ћютва так и осталась там, откуда в IX веке слав€не начали пересел€тьс€ на восток, Ц на территории современной √ермании. ¬ западной Ѕалтике, на севере ‘–√, р€дом с городом  иль есть городок Ћютьенбург, что с немецкого переводитс€ как √ород лютичей. Ќе это ли древн€€ столица Ћютвы? »сследователи склонны согласитьс€. ¬едь р€дом и другие города √ермании, чьи названи€ говор€т о слав€нском происхождении: Ћюбек, –осток, Ћ€хов, ѕлЄн, ѕрец, “оргелов, а также реки »льменау, “равеЕ

ѕо мнению некоторых историков, скандинавское наименование –уси Ц √ардарик Ц это им€ как раз Ћютвы, соседнего ѕоморь€ (ныне немецка€ ѕомирани€) и ѕорусь€ (ѕрусси€), полабских земель русинских слав€н, оставленных ими в течение IXЦXIII вв. ѕоследние слав€не ушли из ѕорусь€ (ѕруссии) на восток в Ћитву, спаса€сь от крестоносцев. ј где, как не в родственной Ћитве, должны были искать защиты потомки лютичей? ¬ земл€х между ѕолоцком и Ќовгородом Ћютва называлась уже Ћитвой. Ћютичи с другими переселенцами с Ёльбы: бодричами, ильменами, вендами и прочими племенами балтийских слав€н, а также норманн Ц именовались уже литвинами и русинами.

“ак почему же около ста лет назад мальчишек в ѕсковской губернии называли Ђлитвинамиї и Ђлитвойї? ј потому, что в течение XIIIЦXV вв. слово литва в древнерусском государстве ¬еликое кн€жество Ћитовское означало не только страну, но и дружину, ратное дело, военное предпри€тие. ≈сли в древнем  иеве во врем€ походов на врага, собира€ дружину как из наемных вар€г, так и своих ратников, говорили Ђсобрать по себе всю русьї, то на севере –уси, в ѕолоцке, говорили Ђсобрать литвуї. —овременные мальчишки говор€т: Ђѕошли играть в войнушкуї. ј наши прадедушки в свое врем€ чаще говорили: Ђѕойдем играть в литвуї, то есть в войну, в боевую дружину. ¬от почему псковит€не сохранили пон€тие Ђлитваї не как название области или страны, но как нечто агрессивное, направленное на разрушение. » стали этим словом ругать баловников. »стинное же пон€тие древнего слав€нского слова кануло в Ћету, как канули в Ћету и отважные лютичи, идущие с волчьим воем и в волчьих масках в атаку на врага.

Ќастроение сейчас - утреннее
–убрики:  истори€

ћетки:  

 —траницы: [1]