ОтСэрятина: Сегодня в некоторых бывших республиках СССР обязательным считается рассказывать ужасы о поведении русского солдата за рубежом. Особенно в этом, разумеется, преуспели "оранжевые" - каких только небылиц они не насочиняли. Даже в моем дневнике публиковали свою клевету.

Хочется привести эту цитату не в доказательство благородства русского солдата - истинное благородство в защите не нуждается, - а в противовес всей той подлой грязи, которую "оранжевые" авторы сегодня выливают на головы наших общих предков.

Русские в Европе

...В 1452 г. маркграф Фридрих-Железные зубы выстроил на одном из островов реки Шпрее замок, ставший оплотом Бранденбурга, а впоследствии центром столицы Пруссии - Берлина. В 1760 г. русские войска выбили эти железные зубы из ненасытной прусской глотки. ...Берлин капитулировал, и русские отряды вошли в город.
Из многочисленных источников известно, что русские солдаты вели себя - как и подобает победителям - гордо, с достоинством, ничем не запятнав своей воинской чести.
Что же касается саксонских полков, сражавшихся тогда на стороне России, то они грабили город и, как замечает очевидец, "подобно сумасшедшим устремились в Шарлотенбургский дворец, истребляя всё, что им попадалось на глаза".
По этому поводу участник Семилетней войны, русский офицер Андрей Болотов в своих мемуарах свидетельствует, что именно русские части поддерживали в городе порядок, ограждая жителей от грабежей и насилий.
Знаменитый французский писатель Вольтер писал в Петербург Шувалову: "Ваши войска в Берлине производят самое благоприятное впечатление".
В городе воцарилось спокойствие, и, рассказывая о распоряжении русских властей, Болотов с лёгкой улыбкой сообщает, что вполне справедливо было приказано "берлинских газетиров наказать прогнанием через строй за то, что писали об нас очень дерзко, обидно и лживо".
...Отшумели битвы Семилетней войны, возвратились домой на родину солдаты и офицеры русской армии. Но уже где-то в грядущих десятилетиях вспыхивали кровавые зарницы сражений с наполеоновской армией. Прошло пятьдесят два года, и разразилась Отечественная война 1812 года. А за ней - и заграничные походы.
...С победой шли русские полки через Европу, внушая всему миру уважение к военному могуществу России и самоотверженности сынов её народа, не покорившегося иноземному игу. Тогда русская армия спасла неблагодарную Пруссию от наполеоновского ига. Во второй раз войска нашего Отечества вступили в Берлин.
Жители города не могли не оценить военных трудов солдат и офицеров той армии, которая положила конец притязаниям Наполеона на мировое господство и пришла в Центральную Европу, чтобы окончательно сломить его могущество.
Вскоре в Берлин пришло известие, что русский отряд, численностью лишь 1 300 человек, занял Гамбург. По этому поводу берлинские газеты писали, что, с тех пор как стоят крепостные стены города, Гамбург не испытывал такой радости, как в день оккупации русскими войсками.
Подобные отзывы печати сильно не нравились в тех немецких резиденциях, где царствовали на правах вассалов Наполеона короли, князья и герцоги Рейнского союза. В западно- и южно-германской прессе стали появляться описания "ужасных зверств, чинимых русскими и в особенности казаками".
По этому поводу небезынтересно следующее газетное сообщение, появившееся в Берлине 25 марта 1813г. Шедший по улице города берлинец, по имени Гизеке, встретился случайно с бравым урядником - казаком с Дона, в котором тотчас же узнал того человека, который в начале февраля в окрестностях Мариенвердера вместе с другими товарищами-казаками вёл двух пойманных неприятельских солдат и подгонял их пинками. Гизеке с помощью переводчика спросил урядника, за что он бил тех двух солдат. Казак сначала посмотрел удивлёнными глазами на вопрошавшего, а потом, нахмурив брови, сказал: - когда наш брат, нижний чин, возьмёт у здешнего жителя мешок овса для своей лошади, каравай хлеба для себя или курицу, то за это его наше начальство приказывает наказать. Они же, эти два солдата, несли в своих котомках святотатственно похищенные в России из храма божьего священные сосуды. Как же их не поучить кулаком!
На второй вопрос Гизеке, почему же казаки в таком случае не прикончили своих пленных шашками, урядник ответил гордым тоном:
- Шашка не для того, чтобы убивать человека, если он не может сопротивляться, нельзя пятнать шашку, она - оружие благородное.
Газета сопроводила ответ простого донского казака следующим примечанием. "Суждения этого казака дают богатый материал для серьёзного размышления. Врождённое рыцарское понятие о воинской чести ставит его на много ступеней выше равных ему по социально-профессиональному положению представителей других культурных народов". Даже при скрытом недоброжелательстве к русским, основанном на памяти о поражении пруссаков в Семилетней войне, немецкая газета не могла скрыть фактов образцового поведения русских войск.
Русский офицер Жиркевич, участник похода в Центральную Европу, вспоминает любопытную деталь, характеризующую провокационное стремление иных людей очернить русскую армию в глазах населения.
В одном из французских селений Жиркевич стоял на квартире у некоего помещика, который сперва не показывался, а потом однажды вбежал в комнату и закричал: "Русские грабят церковь!" Жиркевич тотчас побежал к церкви. Его остановил священник и сказал: "Что же вы хотите делать? Вы одни, а их там очень много!" Жиркевич вбежал внутрь церкви: "В ту же минуту, - как пишет офицер, - он увидел человек десять, бросившихся мимо главного алтаря к окнам. Но они не смогли удрать. К счастью и чести нашей русских здесь ни одного не было, а оказались одни баварцы. Поступок мой удивил священника, и он впоследствии рассказывал прихожанам об этом факте, рисуя русскую армию в самом лучшем виде".
Наконец, русская армия вступила в Париж! Она произвела на жителей города исключительное впечатление. Офицер Семеновского полка Казаков вспоминает, что когда семеновцы проходили по парижским бульварам, то слышали, как парижане говорили, будто у всех русских под мундирами кирасы, так их поражала выправка каждого солдата. "Парижане, - пишет Казаков, - были очень дружны с русскими, а с пруссаками и баварцами - на ножах"...

(из книги А. Кривицкого "Русский офицер за рубежом")

"Бог ждет молитв членов обкома"

Замечательное интервью на сайте Тверской епархии:

http://tver.eparhia.ru/sobyt/news_ep/?ID=1426

Повеселил случай из жизни архиепископа Виктора:

"Он одно время был секретарем Калининской епархии. Однажды его вызвал к себе уполномоченный совета по делам религий и по поручению первого секретаря обкома партии Павла Леонова спросил, почему отцы церкви плохо молятся. А в ту пору все лето беспрерывно шли дожди и никак не удавалось заготовить корма для скота. «Что мне ответить первому секретарю?» – спросил уполномоченный. Тогда еще архимандрит Виктор сказал: «А вы скажите Павлу Артемовичу, что отцы-то молятся. Но Бог ждет, когда к их молитвам присоединятся молитвы самого Павла Артемовича и других членов бюро обкома партии».

:))

Ссылка: библиотечка по славянству

http://www.tka433.narod.ru/info/

Небольшая библиотека, список книг, которые можно скачать - под катом

http://viisaskissa.livejournal.com/124341.html

Отражение материальной культуры народа в лексике одежды



Множество статей о древнерусской одежде собранных воедино.
С иллюстрациями,фотографиями и схемами.

далее

Основу основ в пище русского крестьянина составляет хлеб. Хлеб в русской печи пекли отнюдь не каждый день, а лишь раз в неделю. К тому же считалось, что свежевыпеченный хлеб "тяжел" и вреден для желудка. От каждой выпечки обычно оставлялся ком теста — так называемый "заквас". Этот заквас хранился густо обвалянным в муке в темном месте. Срок хранения — до двух недель.

В реальной жизни нередко бывали случаи, когда капризы природы в лице непогодных, ненастных дней в период жатвы приводили к тому, что зерно прорастало, портилось либо, наоборот, не дозревало. А жатва — есть жатва! Зерно надо убирать! Мука в итоге из него получалась клейкая и "солоделая", а тесто "расплывается, плохо всходит". Поэтому хлеб не выпекается и по сути просто вреден для здоровья.

Чтобы не отравиться таким хлебом и не нажить серьезных болезней, народный опыт выработал целую систему способов обезвреживания муки из такого зерна.

Необходимо добавить, что хлеб из проросшей или зеленоватой ржи — не единственный хлеб, вредный для здоровья. Нередко зерно ржи невозможно одним веянием отделить от спорыньи. Мука со спорыньей бывает синеватая, темная, "дурно" пахнет. Тесто из нее также расплывается, а хлеб разваливается. Но на Руси, видимо, из-за острой нехватки времени, спорынью оставляли в муке, то есть ее "из ржаных зерен не выкидывают, мелют вместе". В южных районах России при помоле пшеницы также оставляют и головню, что тоже далеко не безвредно. Наконец, необходимо добавить, что в зерно южных степных районов часто и много попадало просто черноземной пыли. "В степных местах, — пишет Друковцев, — где земля черная... белой муки нет, для того что чорная пыль, облипнув круг зерна, вместе в молотье приходит. От того вкус в печеном тесте дурен и горек бывает". К тому же тока, на которых молотили хлеб, были большей частью земляные, и здесь зерно дополнительно покрывалось плотным, прочным слоем черной пыли, которую не всегда можно было даже отмыть. Таким образом, и от этого пшеничная мука крестьян часто была темноватого цвета, и все это попадало в хлеб.

Крестьянство южной России пользовалось иногда и белым пшеничным хлебом, а на Севере, например в Архангельской губ., в ряде уездов пекли исключительно ячменный хлеб. Пожалуй, исключением был лишь собственно Архангельский уезд, где крестьяне пекли как ржаной, так и ячменный хлебы (иногда же обе муки смешивали).

В голодные годы в крестьянстве широко употреблялись разного рода фальсификации хлеба в виде самых различных, а порою даже страшных, на наш взгляд, добавок к ржаной муке. Среди наиболее доброкачественных, так сказать, безобидных для здоровья добавок была трава-сорняк лебеда.

В жестокие голодные годы в ряде районов России не бывало и лебеды. Например, в Архангельской губернии, когда не хватало муки, толкли сосновую кору, так называемый "березовый дуб", траву вахку.

ОтСэрятина: И вот такие факты живой русской истории лежат в забвении, пока наши педагоги ломают голову над тем, как лучше провести очередной общешкольный "хеллоуин"...

МОЖАЙСКИЙ ДЕСАНТ

История минувшей войны хранит в себе еще много тайн, и они стираются навсегда, уходят вместе с умирающими очевидцами-фронтовиками, ибо не все успевали в боях занести на бумагу. А если сохранились какие-либо факты, то субъективные историки, «писавшие» войну под жестким контролем ЦК и ГЛАВПУРА, о многом умолчали, архивы подчищались и уничтожались в угоду существовавшей идеологии.

Одна из таких тайн поведана мне доктором исторических наук, а потом участником этих событий - летчиком. Историк раскопал в архиве засекреченные документы и вышел на живого свидетеля. Так вот о чем они рассказали... Когда немцы были под Москвой: зри

Помянем казаки наших предков казаков


Хотелось бы помянуть наших отцов, дедов, прадедов и всех братов казаков - казаков погибших в годы репрессий.
Вечная Вам память!



На Дону пройдут панихиды по репрессированным казакам [Патриархия.ru]
Более 100 тыс. казаков Войскового казачьего общества "Всевеликое войско Донское" 24 января примут участие в мемориальных мероприятиях, посвященных 89-й годовщине репрессий казачества.
Во всех крупных храмах войска пройдут панихиды по репрессированным казакам, сообщил "Интерфаксу" в понедельник заместитель войскового атамана Владимир Воронин.
По словам собеседника агентства, в течение дня во всех кадетских корпусах войска также будут проходить уроки мужества и памяти.
Кроме того, в день памяти на совете атаманов планируется обсудить вопрос о признании геноцида казачества большевиками в годы "красного террора".
24 января 1919 года оргбюро ЦК РКП (б) приняло циркулярное письмо об отношении к казакам. Документ призывал к "самой беспощадной борьбе со всеми верхами казачества путем поголовного истребления". В ходе репрессий было уничтожено около миллиона казаков.

Амарант - хлеб ацтеков, запрещённый Петром 1.


Амрита - напиток богов, нектар бессмертия, также трава из которой его делали.
Мы говорили раньше на эту тему.
Сегодня в одном из дневов появилась тема про реформы Петра1, про то, что он среди прочего запретил выращивать амарант и употреблять амарантный хлеб, являвшийся ранее основной пищей русского человека, чем уничтожил долгожительство на Земле, которое оставалось тогда ещё в России; (по преданиям старцы жили очень долго упоминается даже цифра 300 лет..)
Я почему-то вспомнила слово АМРИТА. Если опять же "навострить третье ухо"
для новых ПЧ напоминаю суть метода (Задорнов) http://zadornov.net/3uho/#19062006
Короче слово АМАРАНТ. Мара - это богиня смерти, а приставка "А" означает в языке отрицание - например моральный-аморальный итд, лингвисты в курсе.
Так вот получается что АМАРАНТ буквально означает отрицающий смерть, или вернее дарующий бессмертие!!! Слово АМРИТА - буквально получаем то же самое - мрита - это смерть, приставка "а" - отрицание.
Читаем про амарант и его продукты: (много чего хорошего, это лишь часть)
Кроме замечательных кулинарных свойств, которыми обладает Амарантовое масло, оно содержит целый ряд уникальных веществ, микроэлементов и витаминов, пользу которых для организма трудно переоценить.
Целебные свойства амаранта известны с глубокой древности. Амарантовое масло - известный источник Сквалена.
Сквален - вещество, осуществляющее захват кислорода и насыщение им тканей и органов нашего организма. Сквален является мощным противоопухолевым средством, препятствующим разрушительному раковому воздействию на клетку свободных радикалов. Кроме того, Сквален легко проникает через кожу внутрь организма, воздействует на весь организм и является мощным иммуностимулятором. читать дальше...

Дорогие товарищи, послезавтра мы будем встречать Новый, 1943 год.

Второй Новый год встречаем мы в блокаде.

Воспоминание о той, прошлогодней встрече, то есть о ленинградском декабре сорок первого года, это воспоминание еще так жгуче болит, что к нему тяжело и страшно прикасаться. Не надо же сегодня вспоминать сумрачные подробности тех дней. Вспомним, товарищи, только одну подробность: вспомним, что мы, несмотря ни на что, и тот Новый год встречали с поднятой головой, не хныча и не ноя и, главное, ни на минуту не теряя веру в нашу победу.

И вот прошел год. Не просто год времени. А год Отечественной войны, год тысяча девятьсот сорок второй, а для нас еще триста шестьдесят пять дней блокады.

Но совсем по-иному встречаем мы этот новый, 1943 год.

Наш быт, конечно, очень суров и беден, полон походных лишений и тягот. Но разве можно сравнить его с бытом декабря прошлого года? В декабре прошлого года на улицах наших замерло всякое движение, исчез в городе свет, иссякла вода, да… много чего исчезло и много чего появилось на наших улицах…


Читать далее

ОтСэрятина: Продолжаю цитировать сообщения Латиниста, дневник которого был гестаповски удален администрацией ЛиРу.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

Ещё в 19-м веке академик Востоков впервые додумался разделить всех славян на три подгруппы со следующими названиями:
1) восточные славяне (русские, украинцы, белорусы);
2) западные славяне (поляки, чехи, словаки, лужичане);
3) южные славяне (болгары и македонцы, сербы и хорваты, словенцы); сюда же относится тот народ, от языка которых произошёл современный болгарский язык и который по простоте душевной называл сам себя славянами, что, с нашей точки зрения, совершенно неправильно.
Было время, когда восточные славяне представляли собою совокупность племён, говорившую на очень близких диалектах. Язык у них был один: древнерусский, а диалектов было, хотя и много, но различия между ними были ничтожны.
Затем произошёл эпизод вторжения в восточнославянский массив племён западнославянского происхождения. Это было вторжение с территории нынешней Польши, но не следует думать, что это были предки именно поляков. Это были предки западных славян. Они вошли на территорию нынешнего северо-запада России и полностью растворились в древнерусском море, перейдя на древнерусский язык. О том, что такое крупномасштабное вторжение было лингвисты додумались лишь в 20-м веке по целому ряду косвенных следов, которые остались в некоторых северновеликорусских диалектах.
Так бы потом и сформировался единый русский народ на базе древнерусского. Но случилось вот что: монголо-татарское нашествие. Когда оно нахлынуло на древнерусскую народность, язык был у этой народности один: древнерусский. А когда отхлынуло спустя четверть тысячелетия, выяснилось, что языков стало три: русский, белорусский и украинский.
Белорусский язык образовался от сильнейшего влияния польского языка на эти древнерусские диалекты.
Довольно сильное влияние польского языка испытал на себе и украинский. Тем не менее, именно украинский язык из всех трёх языков стоит ближе всего к древнерусскому.
Как образовался русский язык? Так случилось, что монголо-татарское нашествие отделило русских от украинцев и белорусов. Русские оказались в одной сфере политического влияния, украинцы и белорусы - в другой. Отсюда и современная разница в менталитетах этих народов.
Кроме того, русский язык испытал на себе сильнейшее влияние старославянского языка - того самого, от которого произошёл современный болгарский язык. Нынешний болгарский язык на него очень непохож. Уж если и говорить о сходстве, то ближе всего к старославянскому стоит современный русский, который взял из него ДО ПОЛОВИНЫ всего того, что там было.
Старославянский язык обладал одним удивительным свойством: всё, сказанное на этом языке, казалось древним русичам необыкновенно торжественным и вызывало глубочайшее уважение. Возможно, это следует считать предрассудком, недоразумением, ошибкой, но это было так. И по сей день - так же. По непонятной причине любому русскому человеку кажется, что старославянское слово "злато" звучит торжественнее исконно русского слово "золото" (а, собственно, почему?). И так во всём.
Так получилось, что белорусский язык и украинский практически не испытали на себе влияния старославянского языка. Отсюда - поразительный эффект: любому русскому человеку совершенно искренне кажется, что украинская речь недостаточно торжественно звучит (именно по причине отсутствия в ней элементов старославянского языка). Русскому человеку совершенно искренне кажется, что украинский язык это всего лишь деревенский вариант русского. Примерно то же самое русские люди испытывают и при контактах с белорусским языком. Отсюда и взаимные обиды.


LI 7.05.22

ОтСэрятина: Латинист продолжает противостоять гестапо. Из последнего -

ВЕНЕТ (название национальности, участвовавшей в формировании древнеславянской народности), ВЯТИЧИ, ВЯТКА

Понимаю, что современные гестаповцы, которые сжигают чужой интеллектуальный труд на костре, будут в ярости, но я продолжаю публиковать статьи из своего словаря. Обычно я это делаю с сильными упрощениями, чтобы было понятнее моим читателям. Здесь я всё оставил, как есть. Если что непонятно - пропускайте. Вопросов не задавайте, мне некогда на них отвечать.

WN + XjX + TW = старцы (вожди) + на огне + закрепляющие (жертвоприношение).
Среднеиндоевропейское звучание: wen-ea-tw.
Первоначальное значение: важная племенная сходка с жертвоприношениями на огне.
Венеты были италийскоязычным племенем, но фонетическая сторона происхождения их названия не содержит в себе никаких противоречий с законами фонетики у праславян. Три раннеиндоевропейских биконсонантных корня, из которых сложилось название этого племени, а также способ, которым они были сложены в конструкицию, - тем более не содержат в себе никаких противоречий, ибо это была стадия - общая для всех индоевропейцев.
Для сравнения: названия таких национальностей, как латины, латыши, латгалы и литовцы также содержат в себе идею "закрепления на огне":
LX + TW = светящееся + прочно закреплённое.
Огонь закреплялся в ритуальных целях на каком-то месте, где он мог не удержаться - например, на вершине дровяной пирамиды (смотрим в данном словаре слово ЖЕРТВА, где эта же мысль чётко высказывается) или на специальном камне, или на вершине холма. При этом производились важные действия, имевшие последствия для судьбы данного племени, которое именно в эти моменты и осознавало себя неким отдельным формированием, не таким, как все остальные.
Похожий пример являет собою и название другого италийского племени - умбры:
WN + BhR = старцы + обременённые (жертвоприношениями).
На данный момент слово "ВЕНЕТЫ" имеет два значения:
1) некие древние племена, которые так себя называли (например, кельтоязычные венеты, с которыми сражался Юлий Цезарь); венетами называли себя разные племена, которые на каком-то этапе вступили в племенной союз с италийскоязычным могущественным племенем, имевшим это же самое название.
2) Есть мнение (не вполне правильное, основанное на недопонимании), что понятия "венеты" и "древние славяне" - вообще полностью совпадают. Это неверно, но совершенно точно, что слово "ВЕНЕТ" может употребляться в значении "древний славянин".
И по сей день финны и эстонцы называют русских венетами. Поскольку корню рус- невозможно дать славянское толкование, то совершенно ясно: было время, когда предки русского народа так себя не называли и, вполне возможно, их древним названием и было слово ВЕНЕТЫ, которое крайне консервативные эстонцы и финны и закрепили в своём языке с древних времён и по сей день в качестве названия русского народа. Когда предки русских людей поменяли своё самоназвание, эстонцы и финны продолжали называть этот народ по-своему.
ВЯТИЧИ - потомки Вята, то есть Венета (vent > в'ат). Иными словами: был некий вождь по прозвищу Венет. Если бы все его соплеменники были бы этой же самой национальности, то он не смог бы получить такое прозвище. Это означает, что он был по происхождению венетом, но соплеменники имели праславянское происхождение.
ВЯТКА - Вятская река, то есть Венетская река; река, на которой жили венеты.

LI 7.05.22

Гиперборея

Сколько лет человечеству? Современные ученые, как правило, называют цифру 40 тысяч лет - с момента появления на Земле кроманьонца. Это - стандартный временной интервал, отводимый человеческой истории в учебной, научной и справочной литературе. Однако есть и другие цифры, совершенно не вмещающиеся в рамки официоза. 400 тысяч лет - такая дата рассчитана древними историками - халдейскими, египетскими, греческими, - а на Россию спроецирована Ломоносовым. (Вообще-то в шкале событий мировой истории имеется еще одна, четко зафиксированная дата, которую не способно вместить воображение современных людей: по скрупулезным вычислениям астрономов и жрецов древних майя история человечества началась в 5 041 738 году до новой эры!)
читать дальше...

Это одно и то же слово, но это чистое заимствование из древнескандинавского в древнеславянский.
Что такое по-скандинавски VIKING толком никто объяснить не может. Бросается в глаза сходство со словом VIK – гавань. Возможно, викинг – «это человек из гавани», «мореплаватель», но здесь можно привести и возражения. Не будем об этом.
Каким образом ВИКИНГ стало звучать у славян как ВИТЯЗЬ?
Здесь всё было строго закономерно. Нужно просто описать цепочку фонетических изменений и тогда всё станет понятно. Что я и сделаю.
У них ВИ- и у нас ВИ-. Поэтому объяснений требует только разница между -КИНГ и -ТЯЗЬ.
Начнём с того, что говорить КИ с «мягким ка» славяне с некоторых пор не хотели. Они заменяли КИ на ЧИ (так же точно, как это делали итальянцы и многие другие люди на нашей планете; это явление общее для всех). Но были случаи, когда заменяли КИ на ТИ. Сравним русские слова: ПАУК и ПАУТИНА. А ведь должно было бы быть ПАУКИНА! На севере России и по сей день произносят не РУКИ, НОГИ, а РУТИ, НОДИ. Вот это же самое случилось и со словом ВИКИНГ, когда оно впервые попало в распоряжение лишь одного-единственного славянского диалекта, где действовало именно это правило.
Осталось объяснить, почему у них -ИНГ, а у нас -ЯЗЬ.
Это совсем просто. Дело в том, что в древности славяне не допускали у себя закрытых слогов. Любой слог в славянском языке мог заканчиваться только на гласный звук. Исключений не было. Если славяне слышали, как иностранец говорил -ИН или -ЭН, то они не могли повторить это точно так же и вместо этого произносили носовой гласный звук [ẽ] в точности так же, как это делают сейчас французы. Позже этот носовой звук стал передаваться в русском языке буквой «Я». В словах ПЯТЬ, ПЯТКА, МЯСО, МЯТА, КЛЯТВА раньше был носовой звук [ẽ]. Вот так же и в слове ВИТЯЗЬ.
Осталось объяснить, почему у нас -ЗЬ, а не Г.
Начнём с того, что мягкий знак в те времена обозначал гласный слогообразующий звук. Никакое слово не могло у славян заканчиваться на согласный. Только на гласный, без единого исключения. В конце могли поставить гласный звук Ъ, который не смягчал предыдущего согласного. Но почему-то добавили Ь, который смягчал. Гь славяне не могли выговорить и часто говорили ЗЬ: ДРУГ – ДРУЗЬЯ. Мы же не скажем почему-то ДРУГЬЯ! Вот так же и здесь.
И таким образом я объяснил, как ВИКИНГ стал ВИТЯЗЕМ.

Ещё можно было бы объяснить, как скандинавское КОНУНГ стало у нас звучать как КНЯЗЬ, но я думаю, что мои читатели и так поверят мне на слово, что здесь всё было строго закономерно.

"Адъютант Его Превосходительства"



На фото:
Генерал Вадим Зенонович Май-Маевский (в телефильме "Адъютант Его Превосходительства" - генерал-лейтенант Вадим Зенонович Ковалевский).

Адьютант (Павел Макаров. Чекист. На фото стоит за генералом). Был помещен в Севастопольскую тюрьму, но не был расстрелян (как в фильме), а бежал. Умер в 1970 г.

Подробности жизни

Русская народная одежда

Южные губернии России


Русский Север. Приуралье. Среднее Поволжье
Начало XX в. Вятская губерния, Вятский уезд




http://bibliotekar.ru/rusSvadba/index.htm

Существует большое количество языческих артефактов и археологических находок, которые традиционно датируются 11-13 веками. Рассмотрим только некоторые из них:

Совершенно особенный мир образов раскрывается нам на широких двустворчатых браслетах. Здесь появляются кентавры, львы, солярные знаки, пьющие и пляшущие люди, гусляры и домрачеи. Есть здесь и изображения сиринов-вил, Симаргла, птиц, "дерева жизни", но никогда на браслетах не встречаются фигуры христианских святых.   ...Читать далее

Надпись на руническом камне из Швеции (город Упсала)

Надпись на руническом камне из Швеции (город Упсала)

...с некоторых пор увлеклась рунологией, в том числе использую руны по прямому назначению, т.е. читаю на них... ибо рунические камни - это самая древняя часть истории белого рода...
...знать о том, что волновало наших предков всегда интересно...
...один из камней я увидела в логе у Altur
- http://www.liveinternet.ru/users/altur/post39297191/ - Руны

...фотография оказалась настолько хорошей, что не было необходимости ехать в Упсалу, чтобы прочитать эту надпись...

:) прочитала...

Весь текст: читать от головы до раздвоенного хвоста Дракона-Змея.
Читать далее

Загадки русского алфавита

Разыскивая этрусские надписи, я наткнулась на очень интересные рассуждения о нашем русском алфавите и знаках цифр.

Предлагаю и вам почитать сие рассуждения.

-----------Цифры сделаны из русских же букв----------------------------


http://yrka-jj.livejournal.com/1183.html
- Этрусское читается просто Чудинов оклеветал этрусков

Один замечательный комментарий человека, пожелавшего остаться неизвестным.

(Анонимно)
2007-11-16 05:12 pm UTC
Всем нам в школе навязчиво внушали, что цифры у нас от арабов, азбука от Кириллов с Мефодиями, и что никогда ничего своего у нас, русов, не было. То есть, мы никто и звать нас никак.
Но тогда, почему же арабы имеют совершенно другие цифры?
Рисунок 1.
Слева – стандартные европейские цифры, справа – арабские и восточно-арабские цифры.
0 — ٠ — ۰
1 — ١ — ۱
2 — ٢ — ۲
3 — ٣ — ۳
4 — ٤ — ۴
5 — ٥ — ۵
6 — ٦ — ۶
7 — ٧ — ۷
8 — ۸ — ٨
9 — ٩ — ۹
Рисунок 2.

Я же считаю - из наших же русских букв и сделали наши же цифры:

0 — буква Oo
1 — буква - Ii – иже, lL = Ιi, Iединица
2 — рукoпиcнaя Г – г, зеркальное отражение цифры – 5
3 — буква - З, Земля — третья плaнeтa oт Coлнцa
4 — буква - Ч, чeтыре, Перунов крест
5 — буква – S - sъло (зело)
6 — буква - бБ
7 — буква Zz (древнеславянская З), Zмеi
8 — буква В, вoceмь
9 — рукописная – д – 9, девять
Читать далее

крестьянский хлеб...

Основу основ в пище русского крестьянина составляет хлеб. Хлеб в русской печи пекли отнюдь не каждый день, а лишь раз в неделю. К тому же считалось, что свежевыпеченный хлеб "тяжел" и вреден для желудка. От каждой выпечки обычно оставлялся ком теста — так называемый "заквас". Этот заквас хранился густо обвалянным в муке в темном месте. Срок хранения — до двух недель.

В реальной жизни нередко бывали случаи, когда капризы природы в лице непогодных, ненастных дней в период жатвы приводили к тому, что зерно прорастало, портилось либо, наоборот, не дозревало. А жатва — есть жатва! Зерно надо убирать! Мука в итоге из него получалась клейкая и "солоделая", а тесто "расплывается, плохо всходит". Поэтому хлеб не выпекается и по сути просто вреден для здоровья.

Чтобы не отравиться таким хлебом и не нажить серьезных болезней, народный опыт выработал целую систему способов обезвреживания муки из такого зерна.

Необходимо добавить, что хлеб из проросшей или зеленоватой ржи — не единственный хлеб, вредный для здоровья. Нередко зерно ржи невозможно одним веянием отделить от спорыньи. Мука со спорыньей бывает синеватая, темная, "дурно" пахнет. Тесто из нее также расплывается, а хлеб разваливается. Но на Руси, видимо, из-за острой нехватки времени, спорынью оставляли в муке, то есть ее "из ржаных зерен не выкидывают, мелют вместе". В южных районах России при помоле пшеницы также оставляют и головню, что тоже далеко не безвредно. Наконец, необходимо добавить, что в зерно южных степных районов часто и много попадало просто черноземной пыли. "В степных местах, — пишет Друковцев, — где земля черная... белой муки нет, для того что чорная пыль, облипнув круг зерна, вместе в молотье приходит. От того вкус в печеном тесте дурен и горек бывает". К тому же тока, на которых молотили хлеб, были большей частью земляные, и здесь зерно дополнительно покрывалось плотным, прочным слоем черной пыли, которую не всегда можно было даже отмыть. Таким образом, и от этого пшеничная мука крестьян часто была темноватого цвета, и все это попадало в хлеб.

Крестьянство южной России пользовалось иногда и белым пшеничным хлебом, а на Севере, например в Архангельской губ., в ряде уездов пекли исключительно ячменный хлеб. Пожалуй, исключением был лишь собственно Архангельский уезд, где крестьяне пекли как ржаной, так и ячменный хлебы (иногда же обе муки смешивали).

В голодные годы в крестьянстве широко употреблялись разного рода фальсификации хлеба в виде самых различных, а порою даже страшных, на наш взгляд, добавок к ржаной муке. Среди наиболее доброкачественных, так сказать, безобидных для здоровья добавок была трава-сорняк лебеда.

В жестокие голодные годы в ряде районов России не бывало и лебеды. Например, в Архангельской губернии, когда не хватало муки, толкли сосновую кору, так называемый "березовый дуб", траву вахку.

ОтСэрятина: хорошо, что такие публикации стали появляться, но я позволю себя предостеречь читателей от ошибки: приведенные здесь образцы ни в коем случае нельзя считать РУССКИМ НАЦИОНАЛЬНЫМ КОСТЮМОМ. У всех народов повседневная и даже праздничная одежда крестьян занимает особое положение. А НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ представляет из себя ПРАЗДНИЧНУЮ ОДЕЖДУ ЗАЖИТОЧНЫХ И БОГАТЫХ СЛОЕВ национального общества, но не аристократии. Мне кажется, это важно.

ЗАБЫТАЯ ОДЕЖДА НАШИХ ПРЕДКОВ

У мужчин: кафтан, балахон, рубашка, порты (зимою еще и подштанники), онучи, лапти, шляпы, треух и, конечно, шуба. У женщин это сарафан (или ферязь), рубаха, душегрейка, понева, зипун, онучи, лапти и шуба.


Например, тверской крестьянин в 80-е годы XVIII в. тратил на одежду в среднем в год около одного рубля. А минимальный расход одежды на мужика был таков: "в 3 года по одной шубе и кафтану, шапка и рукавицы, и по две рубашки в год... и по одной паре онуч".

Материал на женскую праздничную одежду был намного дороже. Но в целом траты были (с учетом доходных статей рядовой крестьянской семьи из 4-х человек в 5—10 руб.) немалые. Тверской крестьянин при составе семьи в 4 человека на женщину и детей должен был бы тратить в среднем в год 3 р. 27 коп. (при этом на детей, конечно, шла малая часть). И тем не менее среднего достатка крестьянин хотя и не дотягивал до такой суммы, однако старался угодить женской половине семьи.

На наш взгляд, причина столь "неразумного" расхода средств в том молчаливом уважении мужской половины крестьянства к своим женщинам за их тяжелый, непомерный труд в хозяйстве.

Ведя все работы по хозяйству и делая 50 аршин за 3 месяца, крестьянка ежедневно должна была тратить на ткачество 5,5 часа. А если за 3 месяца она умудрялась сделать 80 аршин, то в каждый из 90 дней она должна уделять ткачеству по 8,8 часа(!). И это при условии полного освобождения от других работ и забот. Но ведь от них крестьянку никто не освобождал.