-–убрики

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в serbucna

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 23.01.2010
«аписей: 3991
 омментариев: 30447
Ќаписано: 51621

¬ыбрана рубрика ***праздники.


—оседние рубрики: ***монастыри,обители,храмы и др.(5), ***иконы***молитвы(11), ***о религии(48)

ƒругие рубрики в этом дневнике: Ё“» «јЅј¬Ќџ≈ ∆»¬ќ“Ќџ≈..........(58), Ё — ”–—»ќЌЌќ≈.“”–»«ћ..........(145), Ё«ќ“≈–» ј..........(492), Ќќ¬ќ—“»-что в мире творитс€:рецензи€ ,анонс,резюме(98), Ћ»„Ќќ≈..........(7),  –ј—ќ“ј...«ƒќ–ќ¬№≈...“≈Ћќ..........(218),  -ѕ–ќ√–јћћџ ¬  ќћѕ№ё“≈–..........(159),  -ћќ…  ќћѕ№ё“≈–..........(298), ∆«Ћ - ∆»«Ќ№ «Ќјћ≈Ќ»“џ’ Ћёƒ≈…..........(158), Word..........уроки..........(2), ёћќ–.ѕ–» ќЋџ..........(38), ‘ќ“ќЎќѕ..........(231), ‘»Ћќ—ќ‘— ќ≈:мысли,размышлени€,мнени€,взгл€ды(52), “≈—“џ.»√–џ.–ј«¬Ћ≈„≈Ќ»я..........(63), —“–јЌџ.√ќ–ќƒј..........(132), —јƒ.ќ√ќ–ќƒ..........(89), –” ќƒ≈Ћ»≈..........(169), –≈ƒј “ќ–џ...√≈Ќ≈–ј“ќ–џ...ќЌЋј…Ќ.......... (150), ѕ–ќ„≈≈ и вс€ко-разно..........(54), ѕ–ќ«ј.ѕќЁ«»я.ѕ–»“„»..........(68), ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я..........(72), ѕќЋ≈«Ќџ≈ —ќ¬≈“џ..........(114), ѕќЋ≈«Ќџ≈ —ј…“џ..........(173), Ќќ¬ќ—“» Ћи–у и от Valezа..........(31), ћ”«џ ј » ќ ћ”«џ ≈..........(31), Ћёƒяћ ќ Ћёƒя’..........(194),  ”Ћ»Ќј–»я..........(308), »—“ќ–»я..........(31), »— ”——“¬ќ-живопись,фото,миниатюры,пр.(165), »Ќ“≈–≈—Ќќ≈.ѕќ«Ќј¬ј“≈Ћ№Ќќ≈...........(238), «јЅј¬Ќќ≈,¬≈—≈Ћќ≈..........(64), ƒќћ » ћџ ¬ Ќ≈ћ..........(69), ƒ≈“яћ » ќ ƒ≈“я’..........(17), ƒ¬ќ–÷џ.ѕј– ».—јƒџ.ѕќћ≈—“№я.”—јƒ№Ѕџ.«јћ ».(21), ¬»ƒ≈ќ. »Ќќ..........(83), ЅЋќ√≈–” ¬ ѕќћќў№..........(571), ј–’»“≈ “”–ј.ƒ»«ј…Ќ..........(63)

¬оздвижение

ƒневник

—уббота, 27 —ент€бр€ 2014 г. 22:43 + в цитатник


 

воздвижение креста-27 сент. (640x480, 140Kb)

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники
ЅЋќ√≈–” ¬ ѕќћќў№........../*** открытки,картинки,коллажи, аватарки

ћетки:  

ѕравославный  алендарь.ѕравославные св€тыни.

ѕонедельник, 25 ћарта 2013 г. 21:26 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ SvetlanaT [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕравославный  алендарь дл€ всех .

SvetlanaT
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***монастыри,обители,храмы и др.

ћетки:  

–одительска€ суббота в 2013 году

ѕ€тница, 08 ћарта 2013 г. 23:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ pro100sergacheva [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–одительска€ суббота в 2013 году
 

–одительска€ суббота в 2013 году

 

ƒни особого поминовени€ усопших в 2013 году

 

–одительские субботы 2013
 

¬селенска€ родительска€ суббота (м€сопустна€) - 09 марта

—уббота 2-й седмицы ¬еликого поста - 30 марта

—уббота 3-й седмицы ¬еликого поста - 06 апрел€

—уббота 4-й седмицы ¬еликого поста - 13 апрел€

–адоница - 14 ма€

ѕоминовение усопших воинов - 9 ма€

“роицка€ родительска€ суббота 26 июн€

ƒимитриевска€ родительска€ суббота - 02 но€бр€

Ќередко эти особые дни поминовени€ усопших называют «вселенскими родительскими субботами». Ёто неверно. ¬селенских поминальных суббот две: ћ€сопустна€ (в субботу, предшествующую Ќеделе о —трашном суде) и “роицка€ (в субботу, предшествующую празднику ѕ€тидес€тницы, или называемому еще праздником ѕресв€той “роицы – дню рождени€ ÷еркви ’ристовой).

ќсновной смысл этих «вселенских» (общих дл€ всей ѕравославной ÷еркви) заупокойных богослужений – в молитве за всех преждепочивших православных, независимо от их личной близости нам. Ёто дело любви, не раздел€ющей мир на своих и чужих. ќсновное внимание в эти дни – всем тем, кто соединены с нами высшим родством – родством во ’ристе, и в особенности тем, кого некому пом€нуть.

‘ото: damian.ru

‘ото: damian.ru

ƒл€ преимущественного поминовени€ лично нам дорогих людей существуют другие родительские субботы. ¬ первую очередь это 2-€, 3-€ и 4-€ субботы ¬еликого ѕоста, и кроме них – установленна€ в –усской ѕравославной ÷еркви ƒимитриевска€ родительска€ суббота, котора€ изначально была предназначена дл€ поминовени€ воинов павших в  уликовской битве, но постепенно стала общим поминальным днем.

Ёта поминальна€ служба выпадает на субботу, предшествующую пам€ти св. вмч. ƒимитри€ —олунского – св€того покровител€ кн. ƒмитри€ ƒонского, по предложению которого после  уликовской битвы и было установлено ежегодное поминовение воинов. Ќо со временем пам€ть воинов-освободителей была вытеснена в народном сознании, что весьма прискорбно, превратив ƒимитриевскую поминальную субботу в один из «родительских дней».

ѕочему «родительские»? ¬едь мы поминаем не только родителей, но и других людей, зачастую никакими родственными узами с нами не св€занных? ѕо разным причинам. ¬ первую очередь даже не потому, что родители, как правило, вперед своих детей покидают этот мир (и поэтому тоже, но не это главное), а потому, что вообще первоочередной долг наш молитвенный – за наших родителей: из всех людей, чь€ временна€ земна€ жизнь окончена, мы в первую очередь должны тем, через кого мы этот дар жизни получили – родител€м и прародител€м нашим.

–азумеетс€, поминовение покойных не ограничиваетс€ несколькими дн€ми. ѕанихиды служить можно, за редким исключением, круглый год, но есть такие субботние дни, в которые ÷ерковь призывает всех своих чад объедин€тьс€ в молитве о своих усопших. „его греха таить – мы иной раз подзабываем поминать своих покойных даже на домашней молитве (родителей еще помним, но чем старше становимс€, тем больше таких людей, которые оставили след в нашей жизни, да и покинули этот мир, а пам€ть наша, наоборот, слабеет), € уж не говорю о том, чтобы пойти в храм и на панихиду за них подать. ¬от и нужны такие дни, когда больше некогда откладывать.

≈сть и другой аспект заупокойного поминовени€, отразившийс€ в наименовании этих суббот «родительскими»: родова€ традици€, родова€ св€зь поколений, св€зь живых и усопших, св€зь между собой живых, объединенных общими усопшими предками, общезначимыми дл€ рода личност€ми, событи€ми, пам€тными местами. Ёто аспект общечеловеческий, дохристианский, находивший в древности мифологическое и ритуальное оформление в различных €зыческих культах, реминисценции которых поныне прогл€дывают в «народном православии».

» тут очень важно с одной стороны не путать христианскую традицию с вплетенным в нее €зыческим наследием, аккуратно вы€вл€€ и удал€€ последнее, с другой же – бережно относитьс€ к родительским субботам как средству единени€ людей именно потому, что христианска€ традици€ поминовени€ усопших помогает осмыслить единство человеческого рода в ќтце Ќебесном, к усыновлению  оторому мы все призваны.

Ћюди осознают, «чьих они будут» в ограниченном плане близких и дальних родственников, задумываютс€ (во вс€ком случае, получают повод задуматьс€) о том, что было в их роду достойного прин€ти€ и передачи, а что стоит помнить лишь дл€ того, чтобы по наследственной предрасположенности не повторить.

ќднако это – лишь начало, отправна€ точка осознани€ единства человеческого рода, произошедшего от прародителей, сотворенных Ѕогом по —воему образу и подобию. ќсмысление всечеловеческого родства по плоти должно возводить к осмыслению родства в Ѕоге; ограниченное единство по плоти – опорна€ точка дл€ стремлени€ обрести всечеловеческое единство во ’ристе. » если этого не происходит, нет речи о единстве христианском. Ёто единство €зыческое, даже если осуществл€етс€ оно между людьми, принадлежащими к ÷еркви ’ристовой. ќно €зыческое по духу.

 ровь, родственные узы, национальна€ идентичность, геополитическое единство – все это прекрасно, пока не станов€тс€ приоритетной ценностью, а то и самоцелью. ј вера православна€, религи€, ÷ерковь как институт низвод€тс€ тогда на уровень «главной государственной скрепы», которую защищают, да, но защищают в соответствующем духе – €зыческом, кощунственно использу€ православную атрибутику, подстраива€ ее постулаты под абсолютизированные ценности преход€щего мира.

–одительские субботы, посв€щенные нашим покойным – люд€м, опередившим нас в преставлении от мира суетного к жизни вечной, напоминают нам о главном: род наш – Ѕожий (во-первых, по происхождению человека, по сущности его богоподобной природы, во-вторых, по родству во ’ристе, в  оторого мы крестились и в  оторого облекаемс€ жизнью по ≈го заповед€м, осв€ща€сь в “аинствах), и отечество наше – на небесах (‘лп. 3; 20), а все земное ценно настолько, насколько оно способствует исцелению души, ее преображению по образу —оздавшего ( ол. 3; 10).

—уббота – последний день седмицы. ƒа-да, день, завершающий седмичный цикл, который начинаетс€ не понедельником, как это прин€то считать в быту, а воскресеньем, или «неделей», по-слав€нски – днем, когда ничего не делают. ѕо первому дню – название всей седмицы: «недел€». ѕонедельник, соответственно, – первый день по неделе, вторник – второй и т.д., а суббота (слово, сохран€ющее схожесть с еврейским «шаббат») – заключительный день седмицы, как это и было в ветхозаветную эпоху, с той лишь разницей, что «неделание» перенесено на «неделю», т.е. на ƒень √осподень – на воскресенье. Ќо в пам€ть о субботнем покое именно в этот последний, завершающий, заключительный день седмицы прин€то по ”ставу поминать усопших.

—убботой заключаетс€ седмичный цикл, но за этим днем – воскресный день – восьмой (число, символизирующее вечность) по отношению к предыдущему воскресенью – первому дню. ¬от так: от ¬оскресени€ ’ристова к всеобщему ¬оскресению всех от века почивших – всех: праведных и грешных, верующих и неверующих… дл€ разной участи в вечности в зависимости от того, кто кем оказалс€ ’ристу по жизни (как сказал когда-то прот. ¬ладимир ÷ветков: «ћы на —трашном суде будем не ужасатьс€, а удивл€тьс€»).

—мерть по плоти – лишь «промежуточна€ станци€» на пути к всеобщему воскресению из мертвых. √лавный смысл заупокойных текстов – преодоление во ’ристе смерти вечной в устремленности к всеобщему ¬оскресению.

Ётот смысл подчеркнут самим установлением ƒимитриевской субботы, изначальное предназначение которой – в заботе о душах воинов, которые пали в сражении за достоинство жизни, понимаемое в свете ќткровени€ – того достоинства, которое человек обретает по мере осознани€ себ€ образом Ѕожиим, посильно уподобл€€сь ѕервообразу.

’орошо бы не забывать изначальный смысл установлени€ этой поминальной субботы и хоть сколько-нибудь оправдывать принесенную за нас жертву, прилага€ усили€ в становлении христианами, помн€, что христианство (угроза которому на –уси возрастала по мере исламизации ќрды), согласно свт. ¬асилию ¬еликому, это «уподобление Ѕогу в той мере, в какой это возможно дл€ природы человеческой».

 

ѕравмир

»сточник

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../ ***о религии
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники

ћетки:  

3 »ёЌя - ƒ≈Ќ№ —¬я“ќ… “–ќ»÷џ

—уббота, 02 »юн€ 2012 г. 01:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒина312 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

3 »ёЌя - ƒ≈Ќ№ —¬я“ќ… “–ќ»÷џ
 


¬ воскресение весь православный мир отмечает светлый праздник “роицы, 50 день после ¬оскресени€ ’ристова, один из важнейших праздников христианского календар€. ¬ народе “роицкую неделю именовали зелеными св€тками.
Ѕолее двух тыс€ч лет назад, как пишет в своем ≈вангелии Ћука, двенадцать апостолов и Ѕогоматерь собрались в одной —ионской горнице. » вдруг услышали сильный шум с неба, который вскоре наполнил весь дом. ¬след за шумом по€вились огненные €зыки, которые остановились по одному на каждом из учеников ’ристовых. “ак в каждого из апостолов вошел —в€той ƒух. » все они с этой минуты получили возможность проповедовать слово Ѕожие на всех €зыках мира, которых прежде не знали. —в€та€ “роица дала божественную силу апостолам
ќтмечать “роицу начали с IV века, когда на II  онстантинопольском соборе был окончательно утвержден догмат о “роице: единый Ѕог существует в трех лицах — Ѕога-ќтца, Ѕога-—ына и Ѕога — ƒуха —в€того.
—вое первое название праздник получил в честь сошестви€ —в€того ƒуха на апостолов, которое обещал им ’ристос еще перед —воим ¬ознесением. ѕо учению ÷еркви, сошествие —в€того ƒуха €вило попечение всех Ћиц “риединого Ѕога о мире: Ѕог-ќтец творит мир, Ѕог-—ын искупает людей от рабства дь€волу, Ѕог-ƒух —в€той осв€щает мир через устроение ÷еркви и проповедь веры дл€ всех народов.
“аким образом, Ѕог ќтец, Ѕог —ын и Ѕог ƒух —в€той образуют собой единое целое — —в€тую “роицу, к которой прин€то обращатьс€ «¬о им€ ќтца, и —ына, и —в€таго ƒуха. јминь».

Ќа “роицу существует обычай украшать дом ветками и аиром. ¬ечером вс€ семь€ украшала дом ветками клена, липы, €сен€, березы, ольхи или топол€. Ћомать вербу категорически запрещалось, ведь это дерево уже заплатило дань Ѕогу и люд€м на ¬ербное воскресенье.  роме комнат, озелен€ли двери, ставни, заборы и загоны дл€ скота. Ќе украсить дом было большим грехом. ѕредки верили, что на “роицу души умерших родственников прилетают к живым и пр€чутс€ в ветках. ¬се внимание удел€лось двер€м, стенам домов и ставн€м - их густо закрывали липовыми ветками. ѕолы в доме устилали травами: аиром, чабрецом, полынью и любистком. «а иконы клали васильки и м€ту. ѕеред образами зажигали свечку или лампадку.
ѕропустить праздничную службу было большим грехом. — утра люди празднично одевались и шли в церковь. Ќа “роицу церкви также украшали травами и зелеными ветками. ƒелалось это в честь того, что —в€той ƒух дал жизнь всему, сотворенному Ѕогом.
“радиционно в этот день готовились блюда из €иц, молочных продуктов и трав: салат из молодой капусты, салат из листьев одуванчика, €йца, рубленные с чесноком, драчены и омлеты с зеленью, кутью и коливо (дл€ поминального обеда), гречаники, тушеную рыбу и курицу, запеченное м€со, разные блины и налистники, пироги и караваи, украшенные пр€ными травами. »з напитков попул€рными были кисели и взвары.
ѕосле Ѕожественной литургии в праздник “роицы в храмах совершаетс€ особа€ вечерн€ с чтением коленопреклоненных молитв: св€щенник читает молитвы, сто€ на колен€х в ÷арских вратах, лицом к верующим, прихожане при этом также встают на колени, впервые после ѕасхи.
—в€та€ “роица охватывает собой несколько праздников: –одительскую субботу, “роицкое воскресенье и ƒухов день.
Ќакануне “роицы отмечаетс€ “роицка€ родительска€ суббота, в которую совершаетс€ поминовение усопших, а в понедельник, сразу после “роицы, празднуетс€ ƒень —в€того ƒуха.
≈сть така€ традици€ - на “роицкую родительскую субботу ходить на кладбище к могилам близких людей и чтить их пам€ть.
¬ “роицкую родительскую субботу в церкви можно поминать самоубийц.
—в€та€ “роица давно слилась с чисто народными традици€ми
Ќа —в€тую “роицу  прин€то св€тить в церкви очень простые букеты, буквально из болотной травы, полевых цветов и т.п. » трудно уже сказать, чего в этой традиции больше – церковной традиции или €зыческих обычаев.
—в€тую “роицу завершает ƒухов ƒень. ѕразднование ƒухова ƒн€, который наступает в понедельник, начинаетс€ накануне. ¬ церкви празднование ƒухова дн€ начинаетс€ церковным богослужением вечером в “роицын день.
¬о врем€ богослужени€ прихожане прос€т Ѕога «даровать им Ѕожественного ƒуха» и мол€тс€ об усопших.
¬ ƒухов день, как и в “роицкую субботу, необходимо добрым словом пом€нуть всех покойников.
¬ частности и тех, кто покончил жизнь самоубийством.
—читаетс€, что доброе слово, сказанное о самоубийце в этот день, даст его бесприютной душе хот€ бы временный покой.
—частливой “роицы!

ЅЋёƒј Ќј “–ќ»÷”

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники

ћетки:  

¬ербное ¬оскресенье или ¬ход √осподень в »ерусалим.— праздником вас,друзь€!

ƒневник

—уббота, 07 јпрел€ 2012 г. 02:22 + в цитатник
 

3646910_5verbnoe_1_ (348x567, 32Kb) 

¬ход √осподень в »ерусалим

 

 азалось бы, что здесь необычного: »исус входит в ворота города, в котором ќн и до этого бывал много раз. Ќо жители »ерусалима встретили ≈го так, как никогда и никого не встречали: лику€, они бросали ≈му под ноги пальмовые ветви и восклицали: «ќсанна!», что значит «—паси!». » только ќн один знал, зачем на самом деле ќн пришел в »ерусалим. ¬едь с этого событи€ началс€ отсчет ≈го последних земных дней.

ѕочему жители »ерусалима так восторженно встречали »исуса? ќни были уверены, что пришел освободитель еврейского народа от римского владычества. ¬ то врем€ »уде€ находилась в составе –имской империи, и евреи ожидали, что придет кто-то, кто выгонит римл€н из их страны и станет царем независимого »зраил€. “о есть, грубо говор€, евреи просто ошиблись, они прин€ли »исуса за другого. ќни не знали, что ÷арство ≈го – «не от мира сего».

3646910_vhod_2 (350x188, 21Kb)

«¬ход √осподень в »ерусалим, такой торжественный, исполненный такой славы, одновременно весь построен на страшном недоразумении. ∆ители иерусалимские встречают —пасител€ ’риста с торжеством и ликованием, потому что ожидают, что ќн освободит —вой народ от политического гнета; и когда окажетс€, что —паситель пришел освободить людей и весь мир от греха, от неправды, от отсутстви€ любви, от ненависти, тогда от Ќего отвернутс€ с горечью, разочарованностью, и те, кто так торжественно ≈го встречали, обрат€тс€ во врагов», писал митрополит јнтоний —урожский. ¬едь многие из тех людей, которые встречали ’риста у ворот »ерусалима, через несколько дней будут кричать римскому прокуратору ѕонтию ѕилату: «–аспни ≈го!» – настаива€ на том, чтобы »исус был казнен.

Ќакануне »исус совершил одно из самых известных чудес – воскресил —воего друга Ћазар€ на четвертый день после его смерти. Ёто произошло в селении ¬ифани€, километрах в трех от »ерусалима, на одном из склонов ≈леонской горы. —ейчас там арабска€ деревн€, котора€ называетс€ Ёль-јзари€, что, собственно, и означает по-арабски «Ћазарь».

”слышав об этом чуде и убедившись в его реальности, многие последовали за ’ристом.   тому же иудеи ожидали, согласно пророчествам, что ћесси€ и —паситель »зраил€ должен €витьс€ именно на ѕасху. ћногие так ≈го и встречали – как ћессию и —пасител€.

¬ ¬ифании »исус попросил учеников привести ≈му ослика и на нем поехал в »ерусалим. ѕочему именно на ослике? Ётому было несколько причин. ¬о-первых, таким образом исполнилось пророчество пророка «ахарии: «Ћикуй от радости, дщерь —иона, торжествуй, дщерь »ерусалима: се ÷арь твой гр€дет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сид€щий на ослице и на молодом осле, сыне подъ€ремной» («ах.9,9). Ќа это указывает и евангелист ћатфей (ћф. 21,4-5).  роме того, так »исус показал —вое смирение, и, наконец, на ¬остоке въехать в город на осле, а не на коне – означало, что человек пришел с миром.

 

ѕоскольку происходило все накануне ѕасхи и в »ерусалиме собралось много народа на ее празднование, иудейские первосв€щенники были крайне недовольны. ќни и раньше не пылали любовью к ’ристу, но теперь твердо решили с Ќим расправитьс€. “ем более что, прид€ в »ерусалим, ’ристос пошел в »ерусалимский ’рам и выгнал оттуда торговцев и мен€л: они продавали голубей дл€ принесени€ в жертву и мен€ли римские деньги на специальные монеты – только такими монетами можно было жертвовать в иудейском храме. ’ристос сказал им: «Ќаписано, – дом ћой домом молитвы наречетс€; а вы сделали его вертепом разбойников» (ћф. 21,13). ѕервосв€щенники не смогли остановить ≈го, хот€ все видели: они побо€лись народного гнева.

ѕотом »исус исцелил больных. Ќарод с восхищением слушал ≈го проповеди и наблюдал за ≈го поступками.

»удейских первосв€щенников это привело в еще большее негодование. — этого дн€ и началась их открыта€ война с ’ристом: они делали все, чтобы —паситель был отдан под суд римского прокуратора и расп€т на кресте.

»исус же вместе со —воими учениками и последовател€ми вернулс€ в ¬ифанию, к другу Ћазарю. ќн знал, что в этот день пошел отсчет ≈го последних дней на этой земле... ¬ ¬ифании ’ристос переночевал, а на следующий день началось то, что мы называем —трастной неделей… ¬ –оссии праздник ¬хода √осподн€ в »ерусалим называют еще ¬ербным воскресеньем. “ак как пальмы в наших кра€х не растут, вместо их ветвей в –оссии люди принос€т в храмы и осв€щают веточки вербы. ќна самой первой распускаетс€ в наших широтах.

¬ допетровское врем€ в праздник ¬хода √осподн€ в »ерусалим существовал такой обр€д: после праздничной службы в ѕокровском соборе (его еще называют храмом ¬асили€ Ѕлаженного) ѕатриарх верхом на лошади, нар€женной осликом (потому что ослы у нас тоже не вод€тс€), следовал во главе процессии с  расной площади до —оборной площади ћосковского  ремл€. Ћошадь вел под уздцы идущий пешком царь.

ѕасха ру.

3646910_golyb1 (120x140, 14Kb)

3646910_razdeliteli (32x32, 1Kb)

Tatiana Goroshko

 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники
ЅЋќ√≈–” ¬ ѕќћќў№........../*** мои поздравлени€ и обращени€

ћетки:  

— праздником ЅЋј√ќ¬≈ў≈Ќ»я ѕ–≈—¬я“ќ… Ѕќ√ќ–ќƒ»÷џ

ƒневник

—уббота, 07 јпрел€ 2012 г. 11:55 + в цитатник
3646910_blagoveshene (499x342, 36Kb)

Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы

¬о всей истории человечества было, пожалуй, две самые важные дл€ него вести: о том, что ’ристос родилс€, и о том, что ќн воскрес. Ќо еще раньше јрхангел √авриил принес ƒеве ћарии благую весть о гр€дущем рождении от Ќее —пасител€ мира. Ётот день мы так и называем – Ѕлаговещение .

Ќеизвестно, что делала ƒева ћари€ в тот момент, когда јрхангел √авриил, посланный Ѕогом, принес ≈й хорошую новость. ѕо одному предположению, ќна пр€ла пурпурную пр€жу дл€ завесы в ’раме, по другому – шла за водой к колодцу, по третьему – читала  нигу пророка »саии. ¬прочем, это и неважно. ¬ажно, что сказал ей јрхангел.  ак повествует евангелист Ћука, «јнгел, войд€ к Ќей, сказал: радуйс€, Ѕлагодатна€! √осподь с “обою; благословенна “ы между женами» (Ћк. 1, 28).

3646910_razdeliteli (32x32, 1Kb)

» дальше: «ќна же, увидев его, смутилась от слов его и размышл€ла, что бы это было за приветствие. » сказал ≈й јнгел: не бойс€, ћари€, ибо “ы обрела благодать у Ѕога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь —ына, и наречешь ≈му им€: »исус. ќн будет велик и наречетс€ —ыном ¬севышнего… и ÷арству ≈го не будет конца» (Ћк. 1, 29-33).

ƒева ћари€, как известно, от рождени€ была посв€щена Ѕогу, а ≈е муж, старец »осиф, обещал оберегать ≈е девственность. » потому ќна спросила у јрхангела: « ак будет это, когда я мужа не знаю?» Ќа что √авриил сказал, что зачатие это будет чудесным: «ƒух —в€тый найдет на “еб€, и сила ¬севышнего осенит “еб€» (Ћк. 1, 34-35).

√авриил привел в пример двоюродную сестру ћарии, праведную ≈лисавету, котора€ за несколько мес€цев до Ѕлаговещени€ зачала ребенка – притом, что была в таком преклонном возрасте, в котором не позвол€ет рожать детей даже современна€ медицина. «” Ѕога не останетс€ бессильным никакое слово» (Ћк. 1, 37), – сказал јрхангел. ” праведной ≈лисаветы и ее мужа, св€щенника «ахарии, родилс€ сын, которого назвали »оанн и который стал впоследствии никем иным, как »оанном  рестителем.

   3646910_razdeliteli (32x32, 1Kb)

ћари€ – сама€ чиста€ и праведна€ из людей, живших на «емле, тем не менее не считала себ€ достойной такой высокой миссии. Ќо, увидев в словах јрхангела Ѕожью волю, ќна сказала: «—е, –аба √осподн€; да будет ћне по слову твоему» (Ћк. 1, 38). —читаетс€, что в момент произнесени€ ƒевой ћарией этих слов и произошло непорочное зачатие. —ложно представить, что было бы с планетой, если бы в тот момент ƒева ћари€ сказала что-то другое… Ќеслучайно св€той »оанн «латоуст называл Ѕлаговещение «корнем праздников», началом всех христианских праздников.

ќдна из самых красивых и самых известных в мире песен – Ave Maria – посв€щена именно Ѕлаговещению, это не что иное, как молитва «Ѕогородице ƒево, радуйс€…». ќна по€вилась еще до разделени€ христианской ÷еркви на «ападную и ¬осточную. ¬ честь праздника Ѕлаговещени€ в –оссии названы многие храмы, самый известный – Ѕлаговещенский собор ћосковского  ремл€, и даже населенные пункты – например, город Ѕлаговещенск на ƒальнем ¬остоке.

 3646910_razdeliteli (32x32, 1Kb) 

ќписание Ѕлаговещени€ – это самое первое упоминание о ƒеве ћарии в ≈вангели€х. » несмотр€ на то что слово «≈вангелие» в переводе с греческого тоже означает «Ѕлага€ весть», о самом событии Ѕлаговещени€ написал только апостол Ћука. » он же считаетс€ не только первым иконописцем, но и создателем первой иконы ƒевы ћарии. ќригинал, конечно, не сохранилс€, зато самый древний ее список – по преданию, это ¬ладимирска€ икона Ѕогоматери – одно из самых почитаемых в –оссии изображений ѕресв€той Ѕогородицы.

 

3646910_vladimirskaya_ikona_Bojei_Materi (303x443, 63Kb)

3646910_razdeliteli (32x32, 1Kb)  

4360286_star0000_1_ (8x8, 1Kb)

 

 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники
ЅЋќ√≈–” ¬ ѕќћќў№........../*** мои поздравлени€ и обращени€

ћетки:  

ѕочему мы красим €йца на пасху

ƒневник

ѕ€тница, 30 ћарта 2012 г. 21:50 + в цитатник


 3646910_pasha (440x566, 89Kb) 

ѕочему мы красим €йца на ѕасху?

3646910_0eshe_1_ (120x140, 14Kb) 

Ќа ѕасху прин€то красить €йца разными красками, но среди разноцветных €иц центральное место принадлежит €рким красным €йцам. ѕочему? »стори€ сохранила нам такое предание. ѕосле воскресени€ »исуса ’риста ученики его и последователи разошлись по разным странам, повсюду возвеща€ радостную весть о том, что больше не надо бо€тьс€ смерти. ≈е победил ’ристос, —паситель мира. ќн воскрес —ам и воскресит каждого, кто поверит ≈му и будет любить людей также, как любил ќн.

3646910_pashakarzina_s_yaicami (93x61, 14Kb)

ћари€ ћагдалина дерзнула прийти с этой вестью к самому римскому императору “иверию. “ак как к императору не прин€то было приходить без подарков, а ћари€ ничего не имела, она пришла с простым куриным €йцом.  онечно, выбрала она €йцо со смыслом. яйцо всегда было символом жизни: в крепкой скорлупе находитс€ скрыта€ от глаз жизнь, котора€ в свой час вырветс€ из известкового плена в виде маленького желтого цыпленочка.

Ќо когда ћари€ стала говорить “иверию о том, что »исус ’ристос также вырвалс€ из смертельных оков и воскрес, император только рассме€лс€: «Ёто также невозможно, как твоему белому €йцу превратитьс€ в красное». » не успел “иверий закончить фразу, как €йцо в руках ћарии ћагдалине стало совершенно красным.

— тех пор в пам€ть об этом событии, символизирующем нашу веру в ¬оскресшего √оспода, мы и красим €йца.

3646910_pashakarzina_s_yaicami (93x61, 14Kb)

ƒруга€ легенда св€зывает обычай красить €йца с рождением другого –имского императора – ћарка јврели€. ¬ день его рождени€ одна из кур снесла €йцо в красную крапинку, и позже римл€не стали посылать друг другу в подарок крашеные €йца, а христиане позже перен€ли этот обычай.

 

3646910_pashakarzina_s_yaicami (93x61, 14Kb)

≈ще по одной легенде разноцветными €йцами ƒева ћари€ развлекала новорожденного ’риста.ј мы делаем это, пам€ту€, что ѕасха – это возрождение, это нова€ жизнь и светла€, чиста€ радость.

≈щЄ одно предание говорит о том, что когда после казни »исуса иудеи собрались на трапезу, то им подали варЄные €йца и жареную курицу.  то-то из иудеев сказал, что €кобы через три дн€ ’ристос должен воскреснуть, а хоз€ин дома ему на это ответил, что это случитс€ только тогда, когда жарена€ курица на столе оживет, а €йца станут красного цвета. ¬ тот же момент так всЄ и случилось.

3646910_pashakarzina_s_yaicami (93x61, 14Kb)

Ќо есть ещЄ одна интересность.¬ ƒревней –уси примерно 30 апрел€ справл€ли –одоницу.¬ этот день поминают предков, призывают их посетить землю. ’од€т на могилы, принос€ поминальные дары: блины, овс€ный кисель, пшЄнную кашу, крашенные €йца-писанки. ѕосле зачина начинаетс€ тризна: воины на горе «бор€хус€ по мертвецы», показыва€ своЄ боевое искусство.
— высокой горы катают крашенные €йца, соревну€сь. ѕобеждает тот, чье €йцо укатитс€ дальше, не разбившись.   полуночи, на той же горе раскладывают дрова дл€ большого костра.
«аполночь начинаетс€ праздник — ∆ивин день. ∆енщины, вз€в метлы, совершают обр€довую пл€ску вокруг костра, очища€ место от нечисти. ѕрославл€ют ∆иву, богиню жизни, котора€ оживл€ет природу, посыла€ на «емлю весну. ¬се прыгают через ќгонь, очища€сь от наваждений (Ќавий) после долгой зимы. Ќа той же высокой горе затевают веселые игрища и хороводы вокруг костра. »грают сказку, повествующую о путешествии в мир Ќавий и возвращении в явь.
— наступлением утра угощаютс€ печеньем в виде жаворонков, отпускают живых птиц из клеток на волю, призыва€ весну. ѕравда –одославные и ’ристианские очень похожи?

 

3646910_pashakarzina_s_yaicami (93x61, 14Kb)

—уществует и очень прозаична€ верси€ возникновени€ традиции красить €йца. ≈стественно, во врем€ поста €йца есть нельз€, и люди их отваривали, чтобы сохранить до ѕасхи. ј дл€ того, чтобы отличить варЄные €йца от сырых, в воду при варке добавл€ли луковую шелуху или любой другой натуральный краситель.
 

3646910_pashakarzina_s_yaicami (93x61, 14Kb)

 

ѕасха — один из самых почитаемых религиозных праздников. ¬ ѕасху празднуют ¬оскрешение »исуса ’риста.

≈жегодно ѕасха приходитс€ на разные даты, но это об€зательно весенний день. “аким образом, с распространением христианства празднование ѕасхи стало включать различные церемонии по встрече весны. Ётим можно объ€снить наличие многих обр€дов, уход€щих в дохристианскую эпоху.

ѕасха и приход весны символизируют новую жизнь. ƒревние египт€не и персы во врем€ своих весенних фестивалей раскрашивали и ели куриные €йца. ќни считали €йцо символом плодороди€ и новой жизни. ’ристиане прин€ли €йцо как символ новой жизни, символ воскрешени€.

¬ некоторых странах подобна€ традици€ св€зана с зайцем. ќна также берет свое начало в дохристианскую эпоху. ¬ легендах древнего ≈гипта за€ц ассоциируетс€ с луной. «а€ц также св€зан с ночью, ведь именно ночью он выходит на поиск пищи. »з-за этой св€зи за€ц стал также символом нового периода жизни, ее возрождени€ и плодороди€. ѕервые христиане перен€ли эту традицию, объединив с ѕасхой — праздником, символизирующим новую жизнь!

 

 стати, обычай надевать на ѕасху новые нар€ды также символизирует расставание со старым и начало нового!

ћного обычаев св€зано на –уси с €йцами, и не только пасхальными. „тобы в доме были уют и благополучие, во врем€ его стройки в фундамент помещали €йцо. —читалось, что тогда и у строителей работа будет идти быстрее.

яйцо – подарок, принос€щий удачу.

≈сли на ѕасху вам преподнесли много расписанных €иц в подарок, знайте, это примета удачного и благополучного года.

3646910_0eshe (120x140, 14Kb)

 (220x40, 4Kb)

 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../ ***о религии
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники

ћетки:  

 ак провести  рещенский —очельник

ѕонедельник, 16 январ€ 2012 г. 22:50 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Irena_Vladi [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак провести  рещенский —очельник

18 €нвар€ в –усской ѕравославной ÷еркви день Ќавечери€  рещени€ √осподн€, или,  рещенский сочельник.

ƒо 5 века было прин€то вспоминать рождение и крещение —ына Ѕожи€ в один день – 6 €нвар€ и называлс€ этот праздник ‘еофанией – Ѕого€влением, что говорило о воплощении ’риста в мир и о €влении “роицы в водах »орданских. ѕеренесено празднество –ождества ’ристова на 25 декабр€ (по ёлианскому календарю, или старому стилю) было уже позже, в 5 веке. “ак было положено начало новому церковному €влению – св€ткам, заканчивающимс€ навечерием, или сочельником праздника  рещени€.

 —лово навечерие означает преддверие церковного торжества, а второе название - сочельник (или сочевник) св€зано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мЄдом и изюмом – сочиво.

¬виду важности совершившегос€ в наступающий день событи€ в жизни »исуса ’риста, ÷ерковь установила пост. »менно отсюда и пошла традици€ варить сочиво, котора€ не €вл€етс€ об€зательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. –азумеетс€, в наши дни не у всех есть така€ возможность, но пост соблюсти всЄ же необходимо: «—ице убо окормл€еми Ѕожиею Ѕлагодатию, лихоимства свободимс€», говорит нам “ипикон. ѕод лихоимством понимаетс€ всЄ, что вкушаетс€ сверх нужды и пусть мерилом здесь будет каждому его совесть.

ћеру поста верующие определ€ют индивидуально, по силам и благословению духовника. ¬ этот день, как и в –ождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после Ћитургии утром и первого причащени€ крещенской воды.

„итать далее....

—ери€ сообщений "cайт "ѕрихожанин"":
„асть 1 - —айт "ѕрихожанин"
„асть 2 - 9 августа-ƒень пам€ти ¬еликомученика ѕантелеимона ÷елител€
...
„асть 29 - ѕравославный календарь на 2012 год
„асть 30 - 6 €нвар€-–ождественский сочельник
„асть 31 -  ак провести  рещенский —очельник
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники

ћетки:  

—в€точные гадани€

—уббота, 07 январ€ 2012 г. 20:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Stephanya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—в€точные гадани€

 





ќсновным развлечением в св€точные вечера дл€ молодых незамужних барышень становитс€ гадание (замужним, пон€тное дело, уже не до того – дети, дом, кастрюли), видов которого специально дл€ этого случа€ существует множество.

„тобы создать атмосферу, барышни собираютс€ в отдельной комнате в максимально возможном количестве, зажигают свечи, извлекают из разных углов припасенные заранее св€точные атрибуты и начинают…


ћаковский  .≈."—в€точные гадани€"

 онечно же, девушки просто не могли пропустить такой удобный момент, чтобы не погадать на свое будущее, тем более, что кроме игр, застолий, песен и хороводов, у наших предков огромной попул€рностью пользовались различные гадани€ и ворожба. ¬едь кому же, как не им, интересоватьс€ своей судьбой.
„тобы узнать гр€дущее, девушки бегали под окна соседнего дома, сыпали зерна овса или конопли, прислушива€сь к праздничному говору.

„итать далее >>>


—ери€ сообщений "***гадани€":
„асть 1 - ¬иртуальное гадание на картах
„асть 2 - √адание —лова ¬анталы
...
„асть 20 - ѕогадаем?
„асть 21 - ѕрогноз экстрасенсов: что ждет нас в 2012 году
„асть 22 - —в€точные гадани€
„асть 23 - —амое лучшее врем€ дл€ предсказаний - —в€тки
„асть 24 - ¬иртуальные гадани€
...
„асть 27 - ќчаг желаний - реальна€ маги€
„асть 28 - ѕростые любовные гадани€
„асть 29 - √јƒјЌ»≈ ѕќ  –”√” ћ»Ў≈Ћя Ќќ—“–јƒјћ”—ј

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники
»Ќ“≈–≈—Ќќ≈.ѕќ«Ќј¬ј“≈Ћ№Ќќ≈...........

ћетки:  

Ќиколай „удотворец (коротка€ молитва)

¬оскресенье, 18 ƒекабр€ 2011 г. 15:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ LediLana [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќиколай „удотворец (коротка€ молитва)
 

“екст молитвы Ќиколаю „удотворцу

 

 

 

Ќиколай „удотворец,

икона из книжной коллекции

ёри€ ¬асильевича ¬искривца

 

 

 

 
Nikolay

“екст короткой молитвы Ќиколаю „удотворцу

„итать далее...
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники

ћетки:  

Ѕлаговещенье

ƒневник

„етверг, 07 јпрел€ 2011 г. 20:35 + в цитатник



7 апрел€ 2011 года отмечаетс€ Ѕлаговещение ѕресв€той Ѕогородицы-один из самых древнейших богородичных двунадес€тых праздников.

Ѕлаговещение в истории

≈вангелист Ћука подробно и достоверно рассказал о событи€х, которые произошли в городе Ќазарете.   ѕречистой ƒеве ћарии, обрученной с пожилым плотником по имени »осиф, неожиданно €вилс€ Ѕожий посланник - архангел √авриил. "–адуйс€, благодатна€! √осподь с тобою; благословена ты между женами, - сказал он и сообщил см€тенной ƒеве: - “ы обрела благодать у Ѕога; и вот, зачнешь во чреве и родишь —ына, и наречешь ≈му им€: »исус".

Ѕлагочестива€ ƒева сначала растер€лась. Ќо уже через мгновение ответила словами, которые выражают ≈е любовь к Ѕогу и безграничную готовность исполн€ть ≈го предначертани€: "я - раба √осподн€, и да будет ћне по слову “воему".
“ак началась нова€ эпоха у значительной части человечества, котора€ очень скоро стала называтьс€ христианской.

“радиции, обр€ды и обычаи на Ѕлаговещенье

¬ народе издревле веровали, что на Ѕлаговещенье, которое знаменовало начало весны и нового сельскохоз€йственного года, сам √осподь благославл€ет землю и открывает ее на плодородие, на се€ние. —уществовал обр€д "освещени€" посевного зерна: кресть€нин ставил в кадку с зерном благовещенскую икону и приговаривал: "ћати Ѕожи€, √авриил-јрхангел, благословите нас урожаем". ¬ канун Ѕлаговещень€ кресть€не ходили в подвалы или поглеба, где брали капустный качан (незаметно дл€ чужих) - первый, сн€тый осенью с огорода, и клали его на землю. —уществовало поверье, что если на следующий день, ид€ от благовещенской обедни, вз€ть этот качан, то на нем можно найти семена. ≈сли вместе с этими семенами посадить рассаду, то дл€ капусты, выросшей из нее, не будут страшны никакие заморозки - ни весенние, ни осенние.
—реди благовещенских обычаев бытовали и древние €зыческие ритуалы, в которых выражались вера в очистительную силу огн€: сжигались старые постель, обувь, одежда; окуривались помещени€ домой и надворных построек, чтобы предохранить себ€ и скотину от болезней.
Ѕлаговещенье воспринималось в народе как праздник весны, как символ начала всеобщего благоденстви€ - в природе и в жизни людей. ¬еро€тно, с этим св€зан добрый обычай в этот день выпускать из клеток, тенетов и сетей птиц на волю.

–усский народ сложил об этом празднике множество поговорок:

Ќа Ѕлаговещенье весна зиму поборола.
Ќа Ѕлаговещенье и на ѕасху грешников в аду не мучают.
÷ыган на Ѕлаговещенье шубу продает.
Ќа Ѕлаговещенье дождь - родитс€ рожь.



от NATO из "мой  мир"
–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники

ћетки:  

вербное воскресенье

—уббота, 27 ћарта 2010 г. 20:56 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ All_for_women [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

28 марта - ¬ербное ¬оскресенье


 

¬ 2010 году ¬ход √осподень в »ерусалим (¬ербное ¬оскресенье) отмечаетс€ 28 марта.

¬ этот день, согласно ≈вангелию, »исус ’ристос на молодом осле въехал в ворота »ерусалима. ≈го восторженно встречал народ, приветствовали пальмовыми ветками. Ћюди постилали свои одежды и пальмовые ветви на дороге под ноги осла и пели хвалебную песню: "ќсанна (спасение) —ыну ƒавидову! Ѕлагословен гр€дущий во им€ √осподне!"

ѕраздник входа √осподн€ в »ерусалим христианска€ церковь ввела в IV веке, а на –усь он пришел в X веке и стал называтьс€ ¬ербным ¬оскресеньем, так как верба здесь играла такую же роль, что и пальма, пальмовые ветви. ¬ерба осв€щалась и осв€щаетс€ сейчас в церкви св€той водой.

ѕриготовление вербных веток в городах было особым обр€дом. Ќакануне ¬ербного воскресень€ в старину росси€не (от цар€ до простолюдина) отправл€лись ломать вербу на берега близко протекающих рек. ¬ ћоскве, например, в  итай-город и на берега Ќеглинки.

¬ерба (¬ербное ¬оскресенье). “радиции и обр€ды на ¬ербное ¬оскресенье

¬ последнее воскресенье перед ѕасхой отмечают ¬ход √осподень в »ерусалим. Ётот праздник также называют ¬ербным воскресеньем. ¬еточки вербы в этот день осв€щают в церкви.

¬ербе приписывалась магическа€ сила способствовать плодородию и будущему урожаю. —читалось также, что верба обладает способностью надел€ть здоровьем и половой энергией людей и скот, предохран€ть от заболеваний и очищать от нечистой силы.

Ќа –уси было прин€то хранить осв€щенную вербу дома, в переднем углу, за иконами весь год. ≈е веточки прикрепл€ли также в сара€х, хлевах. ѕеред первым выгоном скота в поле эти веточки скармливали животным.

¬ерде приписывалась также сила охран€ть дома от пожара, нивы от града, останавливать бурю, распознавать колдунов и ведьм, обнаруживать клады. ¬о врем€ грозы осв€щенную вербу ставили на подоконник - верили, что это спасет дом от попадани€ молнии.

¬ход √осподень в »ерусалим

ѕраздник ¬хода √осподн€ в »ерусалим (Ќедел€ ваий, ÷ветоносна€ Ќедел€, ¬ербное воскресенье) – один из 12-ти главных праздников ѕравославной церкви. ѕразднование ¬ербного воскресень€ совершаетс€ за неделю до ѕасхи. ¬ этом богослужении воспоминаютс€ евангельские событи€ торжественного входа √оспода нашего »исуса ’риста в »ерусалим накануне крестных страданий.

ќ входе ’риста в »ерусалим за несколько дней до крестных страданий повествуют все четыре евангелиста (ћф. 21,1-11; ћк. 11,1-11; Ћк. 19,29-44; »н. 12,12-19).  огда, после чудесного воскрешени€ Ћазар€, ’ристос отправилс€ дл€ праздновани€ ѕасхи в »ерусалим, множество народа, собравшегос€ отовсюду к празднику, прослышав про те чудеса, которые сотворил ’ристос, с ликованием и радостью встречали въезжающего в город на осл€ти √оспода с торжественностью, с какою в древние времена на ¬остоке сопровождали царей. ” евреев был обычай: цари-победители въезжали в »ерусалим на кон€х или ослах, а народ торжественными криками, с пальмовыми ветв€ми в руках встречал их. “ак и в эти дни, иерусалимл€не вз€ли пальмовые ветви, вышли навстречу ’ристу и восклицали: «ќсанна! Ѕлагословен гр€дущий во »м€ √осподне, ÷арь »зраилев!» ћногие подстилали ≈му под ноги свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге. ”веровав в могущественного и благого ”чител€, простой сердцем народ готов был признать в Ќем ÷ар€, который пришел освободить его. Ќо всего лишь через несколько дней те, кто воспевал «ќсанна!» будут кричать «–аспни ≈го!  ровь ≈го на нас и на дет€х наших!».

ѕервосв€щенники же и книжники негодовали на это торжество, говор€ »исусу: «—лышишь ли, что они говор€т?» ’ристос же отвечал им на это: «ƒа! –азве вы никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей “ы устроил хвалу» (ѕс.8, 3)? (ћф. 21, 16)»з находившихс€ тогда на улицах »ерусалима только ќдин ’ристос знал, что вместо земного царства ќн приносит человеку ÷арство Ќебесное, вместо избавлени€ от земного рабства ќн освобождает человека от рабства гораздо худшего - от рабства греху. ќн ќдин знал, что путь, усе€нный ныне пальмовыми ветв€ми, ведет к  ресту и √олгофе.

Ќа следующий день ’ристос вошел в храм Ѕожий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей: в те времена в храме можно было купить жертвенных животных, поэтому в храме сто€л сильный шум, производимый животными. ’ристос говорил меновщикам: написано: «дом ћой домом молитвы наречетс€», а вы сделали его вертепом разбойников». ¬есь народ с восхищением слушал учение √осподне. ѕосле чего к »исусу приступили слепые и хромые, которых ќн исцелил.

÷ерковное почитание этих событий восходит к глубокой древности. ”же в IV веке упоминаетс€ о праздновании этого праздника в »ерусалимской ÷еркви. Ќа –уси также издревле почиталс€ этот праздник. —уществовала даже традици€, прерванна€ в ѕетровские времена, выезда ѕредсто€тел€ –усской ÷еркви в этот день на осле, которого вел сам ÷арь.

¬ этот день совершаетс€ осв€щение ваий (пальмовых ветвей), в пам€ть того, что жители »ерусалима встречали √оспода с пальмовыми ветв€ми в руках. ќт обыча€ употребл€ть в этот день вайи (ветви финиковой пальмы) ƒень ¬хода √осподн€ в »ерусалим называетс€ Ќеделею "¬аий" или "÷ветоносною". Ќа –уси он получил название "¬ербного воскресень€", потому что на севере верба ранее других древесных ветвей дает почку. ћол€щиес€ приход€т в храм с вербами и на богослужении таинственно встречают невидимо гр€дущего √оспода букетиками вербы с зажженными свечами.

Ѕлагочестива€ традици€ осв€щени€ верб совершаетс€ на праздничном ¬сенощном бдении. ѕосле чтени€ ≈вангели€ св€щенник совершает каждение верб, читает молитву и окропл€ет ветви св€той водой. ѕри осв€щении верб читаетс€ молитва: "ќсв€щаютс€ вербы сии, Ѕлагодатию ¬сесв€таго ƒуха и окроплением воды си€ св€щенны€, во им€ ќтца и —ына и —в€таго ƒуха. јминь!"

 

∆енский стиль

 

 

 

–убрики:  ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../ ***о религии
ѕ–ј¬ќ—Ћј¬»≈.–≈Ћ»√»я........../***праздники

ћетки:  

 —траницы: [1]