// // // // // //

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в septitajs

 -Подписка по e-mail

 

 -Постоянные читатели

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 28.08.2013
Записей:
Комментариев:
Написано: 2701


5, 41, 44).

Четверг, 20 Февраля 2014 г. 08:14 + в цитатник
славы от человек не приемлю... Како вы можете веровати, славу друг от друга
приемлюще, и славы, яже от единаго Бога, не ищете


(Ин. 5, 41, 44). При творении всех ваших добрых дел


не будите якоже лицемери


(Мф. 6, 16), делающие добро для славы человеческой, восприемлющие славу
человеческую в награду за свою добродетель и отнимающие у себя право на
награду вечную (Мф. 6, 1-18).


Да не увесть шуйца твоя


, то есть твое собственное тщеславие,


что творит десница твоя


, то есть твоя воля, направленная по евангельским заповедям,


и Отец твой, видяй в тайне... воздаст тебе яве

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=%225%2C-41%2C-44).%22

24, 18), молитвенно вопиет к Богу святой Давид, соединявший в благочестивом подвиге своем телесный труд с

Четверг, 20 Февраля 2014 г. 02:14 + в цитатник
Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя


(Пс. 24, 18), молитвенно вопиет к Богу святой Давид, соединявший в
благочестивом подвиге своем телесный труд с глубоким покаянием и с глубоким
смиренномудрием.


О особенном противодействии падших духов молитве


Падшие духи с ожесточением противодействуют всем евангельским заповедям, в
особенности же молитве, как матери добродетелей. Святой пророк Захария
видел в видении своем


Иисуса, иереа великаго, стояща пред лицем Ангела Господня, и диавол стояше
одесную Его, еже противитися Ему


(Зах. 3, 1) -- так и ныне предстоит диавол неотступно каждому служителю
Божию с намерением похищать, осквернять его духовные жертвы, не допускать
до жертвоприношения, прекратить и уничтожить его. Падшие духи терзаются
завистью к нам, говорил преподобный Антоний Великий, и не престают
приводить в движение все злое, чтоб мы не наследовали прежних престолов их
на Небе [116]. В особенности <<очень завидует бес, -- сказал преподобный Нил
Синайский, -- человеку молящемуся и употребляет всевозможные козни, чтоб
расстроить его делание>> [117]. Демон употребляет все усилия, чтоб
воспрепятствовать молитве или чтоб сделать ее бессильною и
недействительною. Этому духу, низверженному с Неба за гордость и возмущение
против Бога, заразившемуся неисцельной завистью и ненавистью к роду
человеческому, заразившемуся жаждою погибели человеков, неусыпно, день и
ночь заботящемуся о погублении человеков, невыносимо видеть, что немощный и
грешный человек молитвою отделяется от всего земного, вступает в беседу с
Самим Богом и исходит из этой беседы запечатленным милостью Божиею, с
надеждою наследовать Небо, с надеждою увидеть даже свое бренное тело
претворенным в духовное. Невыносимо это зрелище для духа, который навсегда
осужден пресмыкаться, как бы в тине и смраде, в помышлениях и ощущениях
исключительно плотских, вещественных, греховных, который, наконец, навечно
должен быть низвергнут и заключен в адские темницы. Он ярится, приходит в
исступление, коварствует, лицемерствует, злодействует. Надо быть
внимательным и осторожным: только по крайней нужде, особенно по требованию
возложенного послушания, можно отдать время, определенное для молитвы,
другому занятию. Без важнейшей причины не оставляй, возлюбленный брат,
молитвы! Оставляющий молитву оставляет свое спасение, нерадящий о молитве
нерадит о спасении, покинувший молитву отвергся от своего спасения. Инок
должен вести себя очень осмотрительно, потому что враг старается окружить
его со всех сторон своими кознями, обмануть, обольстить, возмутить,
совратить с пути, предписываемого евангельскими заповедями, погубить во
времени и в вечности. Такое ожесточенное, злонамеренное и злохитрое
преследование врага скоро усматривается при внимательной жизни; скоро мы
заметим, что к тому самому времени, как надо заняться молитвою, он
приготовляет другие занятия, представляет их и преважными, и не терпящими
отлагательства, лишь бы отъять у инока молитву. Козни врага обращаются в
пользу тщаливому подвижнику: видя непрестанно близ себя убийцу с обнаженным
и занесенным для удара кинжалом, беспомощный, бессильный, нищий духом инок
непрестанно вопиет с плачем к всесильному Богу о помощи и получает ее. Дух
отверженный, когда не возможет отнять у молитвы времени, определенного для
молитвы, тогда старается окрасть, осквернить молитву во время совершения
ее. Для сего он действует помыслами и мечтаниями. Помыслы он наиболее
облекает в личину правды, чтоб придать им более силы и убеждения, а
мечтания представляет в обольстительнейшей живописи. Окрадывается и
уничтожается молитва, когда во время совершения ее ум не внимает словам
молитвы, но занят пустыми помыслами и мечтаниями. Оскверняется молитва,
когда во время ее ум, отвлекшись от молитвы, обратит внимание к греховным
помыслам и мечтаниям, представленным врагом. Когда явятся тебе помысл и
мечтание греховные, нисколько не обращай внимания на них. Лишь увидишь их
умом твоим, тем усиленнее затвори ум в слова молитвы и умоляй Бога
теплейшею и внимательнейшею молитвою о прогнании от тебя убийц твоих. Дух
лукавый устраивает с особенным искусством полки свои. Впереди у него стоят
помыслы, облеченные во все виды правды, и мечтания, которые неопытный
подвижник может принять не только за явления невинные, но и за вдохновения,
за видения святые и небесные. Когда ум примет их и, подчинившись влиянию
их, утратит свою свободу, тогда предводитель иноплеменнического войска
выставляет для борьбы помыслы и мечтания явно греховные. <<За бесстрастными
помыслами, -- сказал преподобный Нил Сорский, ссылаясь на прежде бывших
великих отцов, -- последуют страстные: допущенный вход первым бывает
причиною насильственного входа вторых>> (Слово 2). Ум, как произвольно
утративший свою свободу при столкновении с передовыми силами,
обезоруженный, ослабленный, плененный, нисколько не может противостоять
главным силам: немедленно побеждается ими, подчиняется, порабощается им.
Необходимо во время молитвы заключать ум в слова молитвы, отвергая без
разбору всякий помысл: и явно греховный, и праведный по наружности. Всякий
помысл, каково бы ни было его одеяние и всеоружие, но если отвлекает от
молитвы, этим самым доказывает, что он принадлежит к полку
иноплеменническому и пришел, необрезанный, поносити Исраиля (1 Цар. 17,
25). Невидимую брань (борьбу) свою с человеком собственно греховными
помыслами и мечтаниями падший ангел основывает на взаимном сродстве грехов
между собою. Брань эта не умолкает ни днем, ни ночью, но действует с
особенным напряжением и неистовством, когда мы встанем на молитву. Тогда,
по выражению святых отцов, диавол собирает отвсюду самые нелепые помышления
и изливает их на нашу душу [118]. Во-первых, он воспоминает нам о всех
оскорбивших нас; оскорбления и обиды, нанесенные нам, старается представить
в яркой живописи; возмездие за них и сопротивление им выставляет
требованием правосудия, здравого смысла, общественной пользы,
самосохранения, необходимости. Очевидно, что враг старается поколебать
самое основание молитвенного подвига -- незлобие и кротость, -- чтоб здание,
воздвигаемое на этом основании, разрушалось само собою. Это так и бывает,
потому что памятозлобный и не отпустивший ближнему согрешений его никак не
может сосредоточиться при молитве своей и прийти в умиление. Помыслы
гневные рассевают молитву, они разносят ее в стороны, как порывистый ветр
разносит семена, бросаемые сеятелем на его ниву, -- и нива сердечная
остается незасеянною, а усиленный труд подвижника тщетным. Известно, что
прощение обид и оскорблений, заменение осуждения ближних милостивым
извинением их, обвинение себя служат основанием успешной молитве. Весьма
часто приносит враг, при самом начале молитвы, помышления и мечтания о
земном преуспеянии: то в обольстительной картине представляет славу
человеческую как справедливую или счастливую дань добродетели, как будто
узнанной и признанной наконец человеками, отселе вступающими под ее
руководство; то в столько же обольстительной картине представляет обилие
земных средств, на основании будто бы которых должна процвести и усилиться
христианская добродетель. Обе эти картины ложны! Изображаются в противность
учению Христову, наносят страшный вред заглядывающемуся на них душевному
оку и самой душе, любодействующей от Господа своего сочувствием к демонской
живописи. Вне креста Христова нет христианского преуспеяния. Господь сказал:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=%2224%2C-18)%2C-%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE-%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D0%B5%D1%82-%D0%BA-%D0%91%D0%BE%D0%B3%D1%83-%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9-%D0%94%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B4%2C-%D1%81%D0%BE%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D1%8F%D0%B2%D1%88%D0%B8%D0%B9-%D0%B2-%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BC-%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B3%D0%B5-%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%BC-%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D1%82%D1%80%D1%83%D0%B4-%D1%81%22

, то есть при посредстве благодарения приобретая обилие веры.

Среда, 19 Февраля 2014 г. 20:14 + в цитатник
такожде в Нем ходите


(жительствуйте),


укоренени и наздани в Нем и извествовани верою, якоже научистеся,
избыточествующе в ней благодарением


, то есть при посредстве благодарения приобретая обилие веры.


Радуйтеся всегда о Господе: и паки реку: радуйтеся... Господь близ. Ни о чем
же пецытеся, но во всем молитвою и молением со благодарением прошения ваши
да сказуются Богу


(Кол. 2, 6-7; Флп. 4, 4-6). Важность умственного подвига -- благодарения с
особенною подробностью изложена в <<Руководстве к духовной жизни...>>
преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна Пророка.


О поклонах


Поклоны разделяются на земные и поясные; полагаются обыкновенно на вечернем
правиле, пред упокоением сном. Лучше всего положить поклоны прежде чтения
вечерних молитв, то есть поклонами начинать правило. От поклонов тело
несколько утомится и согреется, а сердце придет в состояние сокрушения -- из
такого состояния подвижник усерднее, теплее, внимательнее помолится.
Ощутится совсем другой вкус в молитвах, когда они будут читаться после
поклонов. Поклоны надо полагать весьма неспешно, одушевив этот телесный
подвиг плачем сердца и молитвенным воплем ума. Желая начать
коленопреклонения, дай телу твоему самое благоговейное положение, какое
должно иметь рабу и созданию Божию в присутствии Господа Бога его. Потом
собери мысли от скитания повсюду и с крайнею неспешностью, вслух лишь
самому себе, заключая ум в слова, произнеси от сердца сокрушенного и
смиренного молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня,
грешного. Произнесши молитву, сотвори неспешно земной поклон, с
благоговением и страхом Божиим, без разгорячения, с чувством кающегося и
умоляющего о прощении грешника, как бы к ногам Самого Господа Иисуса
Христа. Не представь себе в воображении образа или изображения Господня, но
имей убеждение в Его присутствии; имей убеждение в том, что Он смотрит на
тебя, на твой ум и сердце и что воздаяние Его в руке Его; первое --
непозволительная мечта, ведущая к гибельному самообольщению, а убеждение в
присутствии вездесущего Бога есть убеждение во всесвятой истине [114].
Положив земной поклон, опять приведи тело в благоговение и спокойствие и
опять произнеси неспешно вышеуказанную молитву; произнесши ее, опять положи
поклон вышесказанным образом. Не заботься о количестве поклонов, все
внимание обрати на качество молитвы, совершаемой с коленопреклонениями. Не
говоря о действии на дух, на самое тело гораздо сильнее подействует
небольшое число поклонов, исполненных вышесказанным образом, нежели
большое, исполненное наскоро, без внимания, для счета. Опыт не замедлит
доказать это. Утрудившись от коленопреклонений, перейди к поясным поклонам.
Мера поясного поклона определяется тем, когда при исполнении его опущенная
рука прикоснется земле или полу. Вменив себе в непременную обязанность при
совершении поклонов обильное душевное делание, состоящее из внимательности,
неспешности, благоговения, намерения принести Богу покаяние, подвижник
усмотрит в течение непродолжительного времени, какое количество поклонов
выносит его телосложение. Исключив из этого числа несколько поклонов в
видах немощи своей и снисхождения себе, из остального числа поклонов он
может установить для себя ежедневное правило и, испросив на него
благословение духовника или настоятеля или кого из иноков, к которому имеет
доверенность и с которым советуется, может отправлять такое правило
ежедневно. Для душеназидания возлюбленных братий наших не умолчим о
нижеследующем: поклоны, совершаемые для числа, не одушевленные правильным
умным и сердечным деланием, более вредны, нежели полезны. Подвижник,
исполнив их, начинает радоваться. Вот, говорит он сам себе, подобно
упоминаемому в Евангелии фарисею, и сегодня Бог сподобил положить
(примерно) триста поклонов! Слава Богу! Легкое ли дело? В нынешние времена
триста поклонов! Кто ныне несет такое правило? И так далее. Надо
припомнить, что поклоны согревают кровь, а согретая кровь чрезвычайно
способствует к возбуждению умственной деятельности; пришедши в такое
расположение, бедный подвижник, единственно по той причине, что не имеет
понятия о истинном душевном делании, предается душевредной умственной
деятельности, предается тщеславным помыслам и мечтаниям, опирающимся на его
подвиге, при посредстве которого он думает преуспеть. Подвижник услаждается
этими помыслами и мечтаниями, не может довольно насытиться ими, усвояет их
себе, насаждает в себя гибельную страсть самомнения. Самомнение вскоре
начинает проявляться в тайном осуждении ближних и в явном расположении
поучать их. Очевидно, что такое расположение есть признак гордости и
самообольщения: если б инок не счел себя выше ближнего, он никак не дерзнул
бы учить его. Таков плод всякого телесного подвига, если он не одушевлен
намерением покаяния и не имеет целью одно покаяние, если подвигу самому по
себе дается цена. Истинное иноческое преуспеяние заключается в том, когда
инок увидит себя грешнейшим из всех человеков. <<Брат сказал преподобному
Сисою Великому: <<Я вижу, что мысль моя находится постоянно при Боге>>.
Преподобный отвечал: <<Это не велико, что мысль твоя находится непрестанно
при Боге; велико то, когда инок увидит себя под всякою тварью>> [115]. Таков
был образ мыслей истинных служителей Бога, истинных иноков; он образовался
в них от правильного душевного делания. При правильном душевном делании и
телесный подвиг имеет огромное значение, будучи выражением покаяния и
смирения действиями тела.

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...5-%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%8B.%22

4, 6).

Среда, 19 Февраля 2014 г. 14:14 + в цитатник
в молитве терпите


, говорит он,


бодрствующе в ней с благодарением


(Кол. 4, 2; ср. Флп. 4, 6). Апостол свидетельствует, что благодарение
заповедано Самим Богом:


непрестанно молитеся; о всем благодарите: сия бо есть воля Божия о Христе
Иисусе в вас


(1 Сол. 5, 17-18). Что значит благодарение? Это -- славословие Бога за
бесчисленные Его благодеяния, излитые на все человечество и на каждого
человека. Таким благодарением вводится в душу чудное спокойствие; вводится
радость, несмотря на то что отвсюду окружают скорби; вводится живая вера,
по причине которой человек отвергает все заботы о себе, попирает страх
человеческий и бесовский, повергает себя всецело на волю Божию. Такое
расположение души есть превосходное приуготовительное расположение для
молитвы.


Якоже убо приясте Христа Иисуса, Господа


, говорит апостол,

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=%224%2C-6).%22

(Пс.

Среда, 19 Февраля 2014 г. 08:14 + в цитатник
не оправдится... всяк живый


(Пс. 142, 2), Который всегда побеждает,


внегда судити


Ему (Пс. 50, 6), Который тогда только не осуждает, когда, по неизреченному
человеколюбию Своему простив человеку согрешения его, не внидет


в суд с рабом Своим


(Пс. 142, 2). Ощутив страх Божий, ощутив от действия страха Божия при
молитве твоей присутствие Бога, увидишь безвидно, духовно Невидимого,
познаешь, что молитва есть предстояние на Страшном суде Божием [113]. Стой
на молитве с поникшею главою, с устремленными к земле глазами, на обеих
ногах равно и неподвижно; споспешествуй молитве плачем сердца, воздыханиями
из глубины души, обильными слезами. Наружное благоговейное предстояние на
молитве весьма нужно и весьма полезно для всякого подвизающегося подвигом
молитвы, особливо для новоначального, в котором расположение души наиболее
сообразуется с положением тела. Апостол заповедует при молитве благодарение;

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=%22(%D0%9F%D1%81.%22

Дальнейшим приготовлением служат отвержение попечений силою веры в Бога, силою покорности и преданности воле

Среда, 19 Февраля 2014 г. 02:14 + в цитатник
(Мк. 11, 25-26). Дальнейшим приготовлением служат отвержение попечений
силою веры в Бога, силою покорности и преданности воле Божией, сознание
своей греховности и истекающее из этого сознания сокрушение и смирение
духа. Одна жертва, принимаемая Богом от падшего человеческого естества,
есть сокрушение духа.


Аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо


, говорит Богу пророк Его от лица каждого падшего и пребывающего в своем
падении человека; но Ты не только какой-либо частной жертвы, телесной или
душевной, но и полного


всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и
смиренно Бог не уничижит


(Пс. 50, 18-19). Святой Исаак Сирский повторяет следующее изречение другого
святого отца: <<Если кто не признает себя грешником, того молитва
неблагоприятна Господу>> (Слово 55). Стой на молитве твоей пред невидимым
Богом как бы ты видел Его и с уверенностью, что Он видит тебя, внимательно
смотрит на тебя; стой пред невидимым Богом, как стоит уголовный преступник,
уличенный в бесчисленных злодеяниях, приговоренный к казни, пред грозным,
нелицеприятным судиею. Точно, ты стоишь пред полновластным Владыкою и
Судиею твоим; ты стоишь пред таким Судиею, пред Которым

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...B8-%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D0%B5%22

Приношение современному монашеству [111].

Вторник, 18 Февраля 2014 г. 20:14 + в цитатник
Приношение современному монашеству [111].

О приготовлении к молитве.


По важному значению молитвы пред упражнением ею нужно приготовление себя к
ней.


Прежде даже не помолишися, уготови себе, и не буди яко человек искушая
Господа


(Сир. 18, 23). <<Идя предстать пред Царем и Богом и возглаголать с Ним, --
говорит святой Иоанн Лествичник, -- не без приготовления совершим это, чтоб
Он издалека не увидел, что мы не имеем оружия и одежд, потребных для
предстояния пред Царем, и не повелел рабам и служителям Своим связать нас и
отгнать куда-либо далеко от лица Его, а прошения наши раздрать и бросить
нам в лицо>> [112]. Первое приготовление состоит в отвержении памятозлобия и
осуждения ближних. Это приготовление заповедано Самим Господом:


Егда стоите молящеся


, повелевает Он,


отпущайте, аще что имате на кого, да и Отец ваш, Иже есть на Небесех,
отпустит вам согрешения ваша: аще ли же вы не отпущаете, ни Отец ваш, Иже
есть на Небесех, отпустит вам согрешений ваших

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...1%82%D0%B2%D1%83-%5B111%5D.%22

Обаче Сын Человеческий, егда приидет, обрящет ли веру на земли?

Вторник, 18 Февраля 2014 г. 14:14 + в цитатник
Обаче Сын Человеческий, егда приидет, обрящет ли веру на земли?


Это значит: обрящет ли Он истинно верующих, доказывающих веру делами,
особливо же истинною и действительною молитвою, которой подвиг и
основывается на вере, и совершается, постоянно опираясь на вере? Такой
оборот, по употреблению его Писанием, равносилен следующему [110]: Сын
Божий, пришедши на землю, почти не найдет никого или найдет весьма-весьма
мало таких, которые имели бы истинную веру и зависящее от нее, являющее ее
молитвенное преуспеяние. А тогда-то это преуспеяние и нужно в особенности!


Кончина приближися


, говорит святой апостол Петр,


уцеломудритеся убо и трезвитеся в молитвах


(1 Пет. 4, 7). Ни преуспеяния в молитве, ни истинного делания молитвы не
будет: все человеки займутся вещественным развитием, займутся тем, чтоб
обратить обреченную на сожжение землю в свой рай, сочтут в самообольщении
временную жизнь вечною, заботы о приготовлении себя к вечности отвергнут и
осмеют. Для тех, которых мысли всецело устремлены к земле и заняты землею,
нет Бога. Возносящийся к Богу чистою и частою молитвою стяжевает живую веру
в Бога, ею видит Его и прелетит, как крылатый, чрез все превратности и
бедствия земной жизни. Он узрит отмщение свое от соперника своего и
возрадуется не только о прощении грехов своих, но и об очищении своем от
греховных страстей. Это состояние святые отцы называют святостью, блаженным
бесстрастием, христианским совершенством. В этом состоянии он сподобится
убежати всех бедствий, хотящих быти, и стати пред Сыном Человеческим ,
когда будет востребован пред Него и смертью, и тою трубою, которая соберет
живых и мертвых на суд пред Сына Божия. Аминь.

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D0%B8%3F%22

обаче Сын Человеческий пришед убо обрящет ли веру на земли?

Вторник, 18 Февраля 2014 г. 08:14 + в цитатник
Когда Господь окончил притчу обетованием


сотворити отмщение... вскоре


тому, кто молитвенно будет


вопиять к Нему день и нощь


, -- тогда Он сказал:


обаче Сын Человеческий пришед убо обрящет ли веру на земли?


К чему сказаны эти слова? Они сказаны, по истолкованию отцов [109], по
следующей причине. Господь, исчислив признаки, которые будут предшествовать
Его второму пришествию, произнес учение о молитве, особенно необходимой в
эти тяжкие и бедственные времена, как и в другой раз по тому же поводу Он
сказал:


Бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих хотящих
быти, и стати пред Сыном Человеческим


(Лк. 21, 36).

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D0%B8%3F%22

Доколе не совершаешь отмщения Твоего над супостатами моими?

Вторник, 18 Февраля 2014 г. 02:14 + в цитатник
Доколе Ты долготерпишь? Доколе не совершаешь отмщения Твоего над
супостатами моими?


Доколе положу


, по причине недоумения моего, многие и бесплодные


советы в души моей, болезни в сердце моем день и нощь? Доколе вознесется
враг мой на мя


(Пс. 12, 2-3).


Врази мои душу мою одержаша! Объяша мя яко лев готов на лов, и яко скимен
обитаяй в тайных. Воскресни, Господи, предвари я, и запни им, избави душу
мою от нечестиваго


(Пс. 16, 9, 12-13).


Боже мой, на Тя уповах, да не постыжуся во век, ниже да посмеютмися врази
мои, ибо вси терпящии Тя не постыдятся


(Пс. 24, 1-2).

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...%D0%BE%D0%B8%D0%BC%D0%B8%3F%22

Но борьба столько бывает тяжка, что молитвенный вопль избранных по причине ее постоянно усиливается, по причине

Понедельник, 17 Февраля 2014 г. 20:14 + в цитатник
во вся дни наша возвеселихомся, за дни, в няже смирил ны еси, лета, в няже
видехом злая


(Пс. 89, 14). Но борьба столько бывает тяжка, что молитвенный вопль
избранных по причине ее постоянно усиливается, по причине ее он не
прекращается ни днем, ни ночью, расстояние между молитвословиями
уничтожается, и рабы Божии начинают стужать Богу непрерывающимися молитвою
и плачем, производимыми тем смиренным понятием о себе, которое является от
зрения своей греховности.


Весь день сетуя хождах


, говорит святой пророк Давид,


яко лядвия моя наполнишася поруганий, и несть исцеления в плоти моей.
Озлоблен бых


страстями моими и духами злобы


и смирихся до зела


(Пс. 37, 7-9).


Доколе, Господи, забудеши мя до конца? Доколе отвращаеши лице Твое от мене?

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...%B8%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B5%22

сотворити отмщение избранных Своих, вопиющих к Нему день и нощь, и долготерпя о них; глаголю вам, яко сотворит

Понедельник, 17 Февраля 2014 г. 14:14 + в цитатник
Бог... не имать ли


, заключается этими словами евангельская притча,


сотворити отмщение избранных Своих, вопиющих к Нему день и нощь, и
долготерпя о них; глаголю вам, яко сотворит отмщение их вскоре.


Долготерпением Божиим названа здесь продолжительность борьбы с грехом,
попускаемая избранным Божиим не кем иным -- Самим Богом. Отмщение, или
защита, названы подаваемыми скоро, потому что и во время борьбы Бог
постоянно поддерживает избранных Своих; по прошествии же борьбы и по
обновлении Святым Духом человека в него изливается такое блаженство, что он
немедленно забывает все томление борьбы, она представляется ему как бы
действовавшею в течение кратчайшего времени.


Исполнихомся заутра милости Твоея, Господи, и возрадовахомся и
возвеселихомся


-- так исповедуются Господу те, которые удостоверились, что молитва их
услышана, которые узрели в душах своих явление духовного утра после мрака
ночи, --

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...%B2%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%22

Но чтоб получить дар, повелено просить, искать, стучаться неотступно в духовные двери милосердия Божия.

Понедельник, 17 Февраля 2014 г. 08:14 + в цитатник
(Лк. 11, 9-10, 13) -- так удостоверяет нас Господь. Но чтоб получить дар,
повелено просить, искать, стучаться неотступно в духовные двери милосердия
Божия.


Неполезно нам, даже вредно скорое и беструдное приобретение духовного
богатства [108]: легко получив его, мы не сумеем сохранить его; оно может
послужить нам поводом к тщеславию, к презрению и осуждению ближних, что
ведет подвижника к тяжким падениям, которые обыкновенно последуют за
гордостью и служат наказанием и вразумлением для увлеченных пагубнейшею
страстью, низвергшею с Неба падших ангелов. По этой причине Бог оставляет
подвижников молитвы долгое время томиться в нерешенной борьбе со страстями
и духами, посреди надежды и безнадежия, посреди частых побед и побеждений.


Во обличениих о беззаконии наказал еси человека


, говорит великий делатель молитвы,


и истаял еси яко паучину душу его


(Пс. 38, 12). В это трудное время подвижники основательно изучаются
опытному знанию разнообразных страстей и демонских козней, основательно
изучаются евангельским заповедям, которые соделываются достоянием их от
продолжительного и тщательного изучения. В это трудное время подвижники
основательно приготовляются к принятию и хранению Божественной благодати.

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D1%8F.%22

Каким образом совершается это отмщение, эта защита?

Понедельник, 17 Февраля 2014 г. 02:14 + в цитатник
зане творит


Ему


труды


душа, соделавшаяся, по причине греха и падения, вдовою по отношении к Нему,
-- Он


сотворит отмщение


ее


от соперника


ее -- тела и от ее супостатов -- духов>> [107]. Каким образом совершается это
отмщение, эта защита? Дарованием Святаго Духа подвижнику, истомленному
молитвенным подвигом:


просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам. Всяк
бо просяй приемлет: и ищай обретает: и толкущему отверзется... Отец, Иже с
Небесе, даст Духа Святаго просящим у Него

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...%D1%89%D0%B8%D1%82%D0%B0%3F%22

По распределению Божественной премудрости, вступившему в молитвенный подвиг первоначально предоставляется

Воскресенье, 16 Февраля 2014 г. 20:14 + в цитатник
Который дает молитву молящемуся и благословляет лета праведного>>


[104] (1 Цар. 2, 9). По распределению Божественной премудрости, вступившему
в молитвенный подвиг первоначально предоставляется вкусить утешение от
молитвы [105]. Так удачно избранное лекарство от какой-либо застарелой
болезни, прикоснувшись к поверхности ее, немедленно при первых приемах
доставляет облегчение. Это же лекарство при дальнейшем употреблении его,
начиная проникать в телосложение, растревоживает болезнь и, постепенно
исторгая ее, усиливает боли, приводит иногда больного в мучительное
состояние. При таких явлениях неопытный больной легко может усомниться в
благотворности лекарства, но искусные врачи в этих-то именно явлениях и
видят его благотворность. Точно то же случается и при молитве. Когда
христианин постоянно и тщательно займется ею, тогда она мало-помалу начнет
открывать в нем страсти его, о существовании которых в себе он доселе не
ведал. Она обнажит пред ним в поразительной картине падение естества
человеческого и плен его. Когда же христианин вознамерится возникнуть из
падения и освободиться из плена, тогда придут те духи, которые поработили
нас себе, и с упорством восстанут против молитвы, усиливающейся доставить
христианину духовную свободу. Это служит доказательством действительности
молитвы, как сказал тот же великий наставник иноков: <<О пользе молитвы мы
заключаем по тому противодействию от бесов, которое встречаем при
совершении ее, а о плоде ее заключаем по побеждению нами врага>> [106]. В
невольном созерцании нашего падения и в борьбе с страстями нашими и духами
злобы очень часто наиболее весьма долгое время держит Божественный промысл
подвижников для их существенной пользы. Видя постоянно возникающие в себе
страсти, видя постоянное преобладание над собою греховных помыслов и
мечтаний, приносимых духами, подвижник стяжевает нищету духа, заповеданную
Евангелием, умерщвляется для мира, соделывается истинною вдовицею в
духовном отношении и от сильнейшего ощущения вдовства, сиротства,
одиночества, бесприютности своей начинает с особенным бесстудием, с
особенною неотвязчивостью стужать молитвою, соединенною с плачем, Судии, не
боящемуся Бога и человек не срамляющемуся, -- утомлять Неутомимого. <<Хотя
этот Судия, будучи Бог, и не боится Бога, но

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...%8F%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F%22

Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя.

Воскресенье, 16 Февраля 2014 г. 14:14 + в цитатник
расточи гордыя мыслию сердца их. Низложи сильныя со престол, и вознесе
смиренныя. Алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тщи


(Лк. 1, 51-53). Молитва гордых уничтожается рассеянностью. Они лишены
власти над собою: не повинуются им ни мысли их, ни чувствования. Их ум не
может сосредоточиваться в самовоззрение, от которого рождается в душе
чувство покаяния и умиления. Сеющий на камне семена свои не пожинает
никакого плода -- так и молящийся без умиления, молящийся холодно и
поверхностно отходит по совершении молитвы своей чуждым плода духовного, не
допущенным к общению с Богом. Бог приемлет в общение с Собою одних
смиренных.


Совсем иным представляется подвиг молитвы для тех, которые только мечтают о
нем, довольствуясь самым скудным упражнением в нем, нежели для тех, которые
тщательно занялись молитвенным подвигом, изведали его опытом. Первые
признают этот подвиг самым легким, совершенно зависящим от воли человека,
соделывающимся собственностью его во всякое время, когда бы он ни вздумал
вступить в обладание этою собственностью. Они полагают, что едва оставят
попечения и вступят в безмолвие, как уже встретит их там обильнейшее
духовное наслаждение. <<Мы будем постоянно беседовать с Богом>>, -- думают и
говорят они! И сочиняют уже для себя разные высокие духовные состояния,
как-то: состояние прозорливства, пророчества, чудотворения и врачевания
недугов. Так мечтает и блуждает неведение, руководимое непонимаемою
страстью тщеславия. Опыт показывает и доказывает совсем другое.

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D1%8F.%22

Вдовицею названа в притче душа человеческая, разлученная грехом от Бога, сознающая и ощущающая это разлучение.

Воскресенье, 16 Февраля 2014 г. 08:14 + в цитатник
Вдовицею названа в притче душа человеческая, разлученная грехом от Бога,
сознающая и ощущающая это разлучение. Градом назван мир, как создание
Божие. Очень немногие в этом городе исповедуют духовное вдовство свое;
большинство пребывает вне воспоминания о смерти и о суде Божием, пребывает
погруженным всецело во временных попечениях и наслаждениях. Так мало
помышляющих о вечности и приготовляющихся к ней, что помянуто во всем
городе одно такое лицо. Состояние вдовства есть состояние одиночества,
беспомощности, состояние, не разлучающееся с печалью, состояние
непрестанного сетования. В такое состояние приходят, приводят себя,
приводятся Богом ощутившие духовное вдовство свое, лишившиеся общения с
Святым Духом посредством греха, жаждущие и усиливающиеся возобновить это
общение посредством покаяния, мертвые для Бога по причине расторгнутого
общения с Ним, мертвые для мира по причине несочувствия миру. Это состояние
души необходимо для успеха в молитвенном подвиге: Бог внемлет молитвам
одних вдовиц, то есть одних нищих духом, преисполненных сознания своей
греховности, своей немощи, своего падения, чуждых самомнения, которое
состоит в признании за собою достоинств, добродетелей, праведности.
Самомнение есть самообольщение. Признающие за собою достоинства,
добродетели, праведность названы в Священном Писании богатящимися.
Богатящиеся суть те, которые на самом деле не имеют никакого богатства, но,
обманывая себя, думают иметь его и стараются представиться богатыми пред
человеками. Тщеславные, гордые понятия, из которых составляется самомнение,
разрушают в человеке тот духовный престол, на который обыкновенно восседает
Святый Дух, разрушают то единственное условие, которое привлекает к
человеку милость Божию. Напротив того, из понятий смиренных престол для
Святаго Духа в человеке зиждется, условие, залог к получению милости Божией
составляются. Самомнение само собою уничтожает возможность преуспеяния в
молитве, почему Писание и говорит:

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5.%22

не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам.

Воскресенье, 16 Февраля 2014 г. 02:14 + в цитатник
не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть
нам. Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть есмы


(Пс. 102, 10, 14). В духовном восторге от созерцания неизреченного
человеколюбия Божия святой Исаак Сирский восклицает: <<Не дерзни назвать
Бога правосудным, потому что не видно правосудия Его над тобою. Хотя пророк
называет Его праведным и правым, но Сын Его объявил, что Он более благ и
милостив: Он благ к неблагодарным и злым (Лк. 6, 35). Как назвать Его
правосудным, если прочесть притчу о плате работникам? <<Друг мой! Я не
обижаю тебя, но хочу и этому последнему (едва прикоснувшемуся к работе)
дать ту же цену, в которой Я условился с тобою (понесшим тяготу целого
знойного дня). Разве Я не властен в Своем? Потому ли твое око завистливо,
что Я благ?>> (Мф. 20, 1-15). Опять как назвать Бога правосудным, если
прочитать повесть о блудном сыне, который расточил все богатство свое в
распутстве? По причине одного умиления, выраженного сыном, отец выбежал к
нему навстречу, заключил его в объятия и предоставил ему прежнее
достоинство. Сам Сын Божий -- не кто иной -- засвидетельствовал это о Боге;
сомнению об этом нет места. Где правосудие Божие, когда Христос умер за нас
в то время как мы были врагами Его?>> (Слово 90).

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...2%D1%8C-%D0%BD%D0%B0%D0%BC.%22

Учение о пользе и плоде постоянной молитвы, как и многие другие учения Свои, Господь благоволил облечь притчею

Суббота, 15 Февраля 2014 г. 20:14 + в цитатник
Учение о пользе и плоде постоянной молитвы, как и многие другие учения
Свои, Господь благоволил облечь притчею. Притча с особенною удобностью
напечатлевается в памяти, а с нею напечатлевается в памяти и учение,
облеченное притчею.


Судия бе некий в некоем граде


, сказал Господь, объясняя необходимость постоянного и терпеливого
пребывания в молитве,


Бога не бояся, и человек не срамляяся. Вдова же некая бе во граде том: и
прихождаше к нему, глаголющи: отмсти мене


, то есть защити меня,


от соперника моего. И не хотяше на долзе времени. Последи же рече в себе:
аще и Бога не боюся, и человек не срамляюся: но зане творит ми труды
вдовица сия, отмщу ея: да не до конца


, то есть беспрестанно и бесконечно,


приходящи застоит мене


Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...%B8%D1%82%D1%87%D0%B5%D1%8E%22

Чтоб преуспеть в молитвенном подвиге, чтоб в свое время, по неизреченной милости Божией, вкусить сладчайший

Суббота, 15 Февраля 2014 г. 14:14 + в цитатник
Поучение в субботу тридесять второй недели


Возлюбленные братия! Чтоб преуспеть в молитвенном подвиге, чтоб в свое
время, по неизреченной милости Божией, вкусить сладчайший плод молитвы,
состоящий в обновлении всего человека Святым Духом, надо молиться
постоянно, надо мужественно переносить те трудности и скорби, с которыми
сопряжен молитвенный подвиг. Это заповедал нам Господь, как мы слышали
сегодня во Евангелии.


Подобает всегда молитися, и не стужати си


(Лк. 18, 1), то есть не унывать. Унывают обыкновенно при неудачах --
следовательно, Господь повелевает нам не унывать, если мы, занимаясь
продолжительное время молитвенным подвигом, не замечаем вожделенного
успеха; если ум наш, вместо того чтоб молиться внимательно, расхищается
различными суетными помыслами и мечтаниями; если сердце наше, вместо того
чтоб ему быть преисполненным умиления, которое почти всегда сопровождается
утешительными слезами, холодно и жестко; если во время молитвы внезапно
воскипают в нас непристойные и буйные страсти, приносятся порочные
воспоминания; если молитву нашу наветуют обстоятельства и человеки; если
наветуют нашу молитву злейшие враги молитвы -- демоны. Все препятствия,
встречаемые на поприще молитвы, побеждаются постоянством в молитве.

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&...%B0%D0%B9%D1%88%D0%B8%D0%B9%22


Поиск сообщений в septitajs
Страницы: 135 ... 37 36 [35] 34 33 ..
.. 1 Календарь