-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Sasha_India

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 31.07.2009
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 40

√ќ ј–Ќј

ƒневник

ѕ€тница, 31 »юл€ 2009 г. 19:03 + в цитатник

январь 2009 года (по страничкам путевых заметок)



»так, из √оа отправилс€ в √окарну. Ёто уже штат


 арнатака.


√окарна находитс€ на берегу океана и известно как место


где √осподь Ўива €вилс€ из уха коровы, ћатери «емли.


√окарну также называют ¬аранаси ёжной »ндии.


¬ √окарне провел примерно неделю.









ћетки:  

јшрам —аи Ѕабы

ƒневник

ѕ€тница, 31 »юл€ 2009 г. 19:00 + в цитатник
ƒекабрь - январь 2009 года (по страничкам путевых заметок)

»з “ирупати на автобусе за ночь доехал в ѕуттапарти.
Ёто место где находитс€ ашрам —аи Ѕабы. “ы наверное
понимаешь, что —аша совсем не его поклонник,
но место слишком знаменитое и € не мог его не посетить.
ѕо моим наблюдени€м обычные люди об »ндии знают немного,
и вспоминают: “адж ћахал, √оа и ашрам —аи Ѕабы

»так, ашрам —аи Ѕабы как место где можно зависнуть на
недельку-другую очень даже ничего. я там висел почти
мес€ц, и даже встретил Ќовый √од.
ѕо приезду (лучше в светлое врем€ суток) нужно найти
офис где регистрируют. ѕосле регистрации белого
паломника могут поселить:
¬ариант "ј" в Ўеде. Ёто что-то типа казармы где стоит
штук 70 кроватей + 5 душевых, и 5 туалетов.
—тоит всего 20 рупи в сутки.

¬ариант "Ѕ" в комнате на четверых.
—тоит примерно 40 рупи в сутки.

Ќа территории ашрама есть три столовых :
1) ёжноиндийска€, где за 10-15 рупи можно поесть острой
южно-индийской пищи
2) —евероиндийска€, которую русские кличут "ѕенджабка".
«десь бюджет питани€ от 30 до 80 рупи
3) "≈вропейка" где пища совсем не остра€, готов€т
европейцы, и бюджет питани€ от 50 рупи

ћне больше всего нравилась "ѕенджабка".  ачество еды
очень высокое, выше чем обычный индийский общепит.

¬ообще политика ашрама такова, что все на территории
ашрама дешевле чем снаружи " в аутсайде".
» все как-то соответствует ожидани€м публики. ѕоэтому
многие "преданные Ѕабы" не хот€т ездить по »ндии,
а хот€т жить в рафинированных ашрамовских услови€х.
ƒаже € за мес€ц проведенный там
как-то утратил свой иммунитет к индийскому экстриму

∆ил в Ўеде, что в переводе с английского означает
"сарай", а "сарай" в переводе с тюркского
означает "дворец".

‘отографировать и снимать на територии јшрама запрещено.
Ќо мне всЄ же удалось кое что засн€ть : олобки:я круче:
Ќа сайте www.youtube.com выложил свой нелегальный репортаж
из шеда в јшраме —аи Ѕабы.
¬от ссылочка http://www.youtube.com/watch?v=Oq118eET6Vs&feature=channel_page

 онтингент живущий в јшраме самый разношерстный, но в
целом всех можно поделить на две категории:

ј) ”веровавшие преданные Ѕабы.
Ёти люди ход€т на все "даршаны", где Ѕабу
переодически вывоз€т на инвалидной кол€ске
(ему же 83 или 86 лет)
»м часто снитс€ Ѕаба и дает советы.
¬ообщем они ни сколько не сомневаютс€, что —аи Ѕаба
сам √осподь снизошедший на нашу грешную землю.

Ѕ) “усовщики-путешественники которым просто по-приколу
находитс€ в этом "пионер-лагере-санатории".
“вой друг, как ты уже догадалс€, относитс€ к этой
категории.
ѕуттапарти действительно неплохое место чтобы
отвиснуть, пообщатьс€ с интересными людьми
и набратьс€ сил дл€ дальнейших путешествий по
»ндии.

ћетки:  

ћаклод (окт€брь 2008-го года)

ƒневник

ѕ€тница, 31 »юл€ 2009 г. 18:53 + в цитатник

ѕо страничкам путевых заметок (окт€брь 2008)

 

ћаклод. ќфициально McLeodGanj.
≈сть в этом милом городочке что-то неповторимое своЄ.
Ёто одно из тех мест в »ндии где можно зависать долго, и ещЄ хочетс€.

«десь живут представители тибетской диаспоры,
а самый выдающийс€ их представитель
≈го —в€тейшество ƒалай Ћама XIV.
»менно здесь, между ћаклодом и ƒхарамсалой
находитс€ резиденци€ ≈го —в€тейшества.






Ёто Ћабсанг, монах из восточного “ибета (провинци€  хам)



















ћо€ любима€ вегетарианска€ кафешка в ћаклоде





«аведующий знаменитым €понским рестораном в ћаклоде











ћетки:  

“антрик может всЄ ?

ƒневник

ѕ€тница, 31 »юл€ 2009 г. 18:43 + в цитатник



Ётот рассказ в своЄ врем€ (начало 90-х) очень сильно вдохновил мен€.
¬озможно благодар€ ему сейчас путешествую по »ндии.

јвтору рассказа (госпоже –укавишниковой) ќ√–ќћЌџ… –≈—ѕ≈ “!

¬ этой истории удивительным образом переплелись обывательское представление о тантре, как о первобытном €зычестве и “антре, как о высокой вере и способе постижени€ истины...

Ќ. –уковишникова
"¬округ —вета"

“антрик может всЄ ?

ѕоезд не пропускал ни одного полустанка. ѕассажиры плотно сидели на длинных скамь€х, верхних багажных полках и на полу, засыпанном шелухой земл€ного ореха и другим мусором. ѕосле очередной остановки мне удалось зан€ть место между женщиной и стариком с четками в руке и даже выт€нуть ноги. Ќо радость была недолгой, их пришлось поджать - р€дом на пол плюхнулась молода€ женщина с грудным ребенком, за ней расположились в проходе другие, тоже с детьми всех возрастов. –ано ув€дша€ кожа лица и рук, вылин€вша€ одежда моих попутчиков приобретали цвет выжженной солнцем земли. ¬се женщины курили маленькие индийские сигареты — бири (биди).  огда у одной ребенок закапризничал, мать выпустила на него струю табачного дыма, и тот моментально успокоилс€.

Ќаконец поезд прибыл на станцию –ампурхат. Ўесть миль на автобусе до деревни “арапитх пролетели незаметно. ¬ тот день сюда на какой-то праздник съехалось довольно много паломников. «десь находитс€ храм, посв€щенный местной богине “аре, или, как ее ласково называют, “арама ("ћать “ара"). ќн был построен из кирпича в стиле ат-чала в начале прошлого века — с двухъ€русной четырехскатной кровлей и терракотовыми панел€ми.

¬ очереди у входа в храм сто€ло много молодых пар с детьми. ¬ руках они держали кулечки с подношени€ми богине.  огда € вошла в небольшое помещение, сразу увидела ее статую почти с мен€ ростом, укутанную в теплую одежду. Ћицо металлическое, его нижн€€ часть и высунутый €зык покрыты красной краской. Ёто говорило о том, что богин€ в качестве приношени€ принимает кровь.  огда-то к ее ногам ставили глин€ный сосуд с человеческой кровью, который теперь наполн€ют только козьей. Ћюди прос€т богиню исполнить их желани€.

ћесто дл€ забо€ коз находитс€ под навесом напротив входа в храм богини. ∆рец втискивает голову животного в большую металлическую вилку, закрепл€ет ее и отсекает ударом жертвенного ножа. ¬ обычный день здесь таким образом режут двух-трех козочек, а в праздник — до двухсот.

я не стала дожидатьс€ жутковатого момента заклани€ животных.  упив несколько книг о “арапитхе и фотографии местных св€тых, € пошла к водоему с "живой водой", который находилс€ недалеко от храма.

” реки посреди небольшой рощицы находитс€ шмашана — место кремации и кладбище. ¬ »ндии кремирование покойников считаетс€ законом дл€ всех индусов, только сектанты боштом в Ѕенгалии хорон€т в земле. ѕри входе в шмашану пожилой человек предлагал за небольшую плату посторожить обувь — там ходили только босиком.


ћесто кремации.
ѕока не принесли покойника, на куче пепла отдыхают нищий и собаки.

я сразу увидела холм из человеческого пепла и древесной золы от погребального костра. Ќа холме сидел старик и блаженно улыбалс€. –€дом с ним на расстеленной тр€пице лежала больша€ берцова€ кость. „уть в стороне устроились на отдых шелудивые кладбищенские собаки. ¬след за группой индийцев € шла пр€мо по холмикам могил, на которых среди деревьев сто€ло несколько глинобитных домиков. ¬ стены веранды одного из них были вмазаны черепа с красными п€тнами. »з этого странного жилища вышел мужчина в темно-красном оде€нии с бусами из сем€н какого-то растени€ на шее. «аметив, что € с интересом разгл€дываю дом, пригласил войти.

¬нутри дома оказалось темно и неуютно. Ќи одного окна, свет проникал только через открытую дверь. —права было устроено нечто вроде алтар€: изображение богини “ары, кокосовый орех на глин€ном кувшине, вода, ароматические палочки—агарбати, лампадки и другие предметы, необходимые дл€ религиозного ритуала пуджи. —лева сто€л большой портрет Ѕамакшепы ("ёродивого Ѕамы"), умершего еще в 1911 году. ќн провел большую часть своей жизни на кладбище в “арапитхе и до сих пор попул€рен в Ѕенгалии.

’оз€ин дома сообщил мне, что живет на кладбище уже шестнадцать лет. Ѕыл ли он сам насто€щим религиозным подвижником или прикидывалс€ таковым, судить трудно — его плотна€ фигура, круглые щеки вызывали недоверие. ј вы€снить так и не удалось — мы говорили на разных, хот€ и близких €зыках: он — на бенгали, € — на ори€.

Ќо вскоре у мен€ произошла еще одна встреча. —реди могил на кладбище € заметила несколько надгробий, на одном из них сидел пожилой мужчина. ќт всей его сухой фигуры с длинной седой бородой, лежащей на груди, ве€ло спокойствием, полнейшей отрешенностью от житейской суеты.

— ћожно с вами поговорить? — спросила € его на хинди.

— ѕожалуйста,— ответил он по-английски.— „то вас интересует?

— ¬ы тантрик?

— ѕока еще садхака — ученик. ѕ€ть лет назад, когда у мен€ умерла жена, € решил стать садхакой. » кое-чего уже добилс€.

— „его же?

— “ак просто не ответишь. ѕроживите с нами на кладбище дев€носто дней, как это сделала одна молода€ италь€нка, и вы увидите много удивительного...

 то же такие тантрики? —амо слово произошло от пон€ти€ "тантра", то есть сочинени€ религиозного содержани€, среди которых наибольшую известность получили "ћаханирвана-тантра", "Ўактисамгаматантра" и " уларнаватантра". ѕервым из европейцев эту литературу стал собирать и публиковать в конце прошлого века судь€ ¬ерховного суда в  алькутте англичанин ƒжон –удрофф (печаталс€ под псевдонимом јртур јвалон). "“антризм — это секта, сохранивша€ сильную св€зь с древней магией",— сообщает Ѕольша€ —оветска€ Ёнциклопеди€. ѕо определению современного востоковеда јлана ћориниса, тантризм есть "эзотерическое течение в философии и культовой практике индусов, ритуалы которых держатс€ в тайне, так как некоторые из процедур сомнительны с точки зрени€ общеприн€той морали".,

ј что умеют тантрики вообще?  акие способности развить в себе они в состо€нии?

— Ћюди, идущие по пути тантрической садханы — религиозного подвижничества, стрем€тс€ достичь восьми сиддхи — оккультных целей. “антрик способен входить в тело мертвого человека и оживл€ть его. ќн может принимать такие огромные размеры, что даже ¬селенна€ оказываетс€ внутри его. ≈му по силам сделать свое тело легким, как воздух, парить в нем и таким образом преодолевать огромные рассто€ни€. »ли, наоборот, т€желым, и тело станет подобно горе. ћожет добиватьс€ во всем успеха, предсказывать будущее, понимать незнакомый €зык, читать чужие мысли и сохранить вечную молодость, даже подчинить своему контролю все живое на земле. “о есть приобрести власть над ¬селенной.

— ¬ такое трудно поверить! — сказала €, хот€ в литературе читала об этом не раз.

— ј что самое простое, чего они могут достичь?

— —ид€ в закрытом помещении или на берегу реки, тантрик может слышать божественную музыку, которую, кроме него, никто не слышит, вдыхать аромат цветов, который никто, кроме него, не ощутит, испытывать чувство блаженства, решать житейские проблемы без напр€жени€, преодолевать козни врагов,— ответил старик.

Ќо тантрики могут, как мне рассказывали индийцы, использовать свои знани€ и во зло. ћысль способна убить человека, утверждают они. ќ могуществе религиозных подвижников существует множество легенд, пословиц и поговорок. ќдна из самых древних гласит: "≈сли бог на теб€ разгневаетс€, то гуру (религиозный учитель) спасет, но если же гуру во гневе, то никакой бог тебе не поможет" .

- ј достиг ли кто-нибудь всех восьми сиддхи?

- ѕрежде всего великий индийский религиозный реформатор и философ –амакришна. Ѕудучи по рождению индусом, он изучил религиозную практику мусульман и христиан. ѕрошел успешно по пути тантрической садханы и, как он сам говорил, никогда не воспользовалс€ ее плодами. ≈му это было не нужно.

— ј что необходимо сделать, чтобы стать садхакой?

— ѕрежде всего — найти учител€. √уру подберет дл€ вас нужную мантру. Ёто вроде заклинани€, но точно слово перевести нельз€. ћантра — одно или несколько св€щенных слов. Ќекоторые мантры дают человеку необычные способности, другие — власть и богатство, но привод€т к душевному опустошению.

ќднако старик не открыл мне главного: что нужно делать, чтобы оживить мантру, заставить ее действовать. Ќасколько мне было известно, мантру требуетс€ повтор€ть много тыс€ч раз, изо дн€ в день не один год.

— ƒопустим, € нашла учител€, он дал мне соответствующую моему характеру и наклонност€м мантру. „то дальше?

— ќн обучит вас приемам йогов,— старик отвечал охотно, мои вопросы его не раздражали.

ќ йоге написано много исследований. »звестный индийский философ —. –адхакришна говорит: "…оги считают, что вокруг нас существует более обширный мир, чем мы обычно в состо€нии себе представить.  огда-нибудь, когда наши глаза откроютс€ дл€ созерцани€ его, наши воспри€ти€ смогут расширитьс€ в такой же громадной степени, как у слепого человека, когда он получает способность видеть... –еальность (собственного) "€" обнаруживаетс€ не путем целенаправленного использованного разума, а путем подавлени€ его де€тельности и проникновени€ под те умственные наслоени€, которыми обычна€ жизнь и де€тельность скрывает нашу божественную природу. ’от€ зерно духа присутствует в каждом из нас, оно не осознаетс€ человеческим сознанием, слишком зан€тым другими вещами".

ѕри помощи йогических приемов можно отключить разум и прекратить поток мысли. ѕути его достижени€ заключены в восьмеричном методе, включающем "€му" (воздержание), "ни€му" (соблюдение правил), "асану" (положение тела), "прана€му" (регулирование дыхани€), "прать€хару" (удаление чувств), "дхь€ну" (фиксирование внимани€), "дхарану" (созерцание) и "самадхи" (сосредоточенность). ѕоследние стадии йоги требуют большой физической выносливости, поэтому йогами разработана система упражнений (хатха-йога), которые способствуют укреплению здоровь€, приостанавливают процессы старени€ организма...

— ј чему удел€ют особое внимание тантрики? — спросила € старика.

— —ами себе. ≈ще древние индийцы пришли к выводу, что человек (микрокосмос) и ¬селенна€ (макрокосмос) тесно св€заны между собой. ¬селенна€ — это отражение человеческого тела, в ней те же закономерности, что и в организме человека. „его нет в теле, того нет во ¬селенной. ѕро нади и чакры знаете? ¬ нашем теле наход€тс€ 72 тыс€чи нади, то есть каналов, вен, артерий. “ри канала самые главные: сусумна идет от основани€ туловища до головы, ида выходит из правого €ичника и выходит через левую ноздрю, а пингала — из левого €ичника и выходит через правую ноздрю. ≈сли дышать только через левую ноздрю с рассвета и до заката, а после захода солнца — только через правую ноздрю, то можно продлить свою жизнь.

— ј местоположение чакр можете показать?

— ѕравую чакру "муладхару", показать не смогу,— старик слегка улыбнулс€.— ќна находитс€ в основании туловища между половыми органами и анальным отверстием. ј вот втора€ чакра расположена тут,— садхака ткнул себ€ в низ живота. —ледующа€ оказалась в его верхней части, четверта€ — в районе сердца, п€та€ — в горле и шеста€ — между бровей. ≈сть еще один важный центр в теле человека — "сахасрара чакра". „ерез нее душа покидает тело после его смерти...

—овременные западные ученые называют такие центры биологически активными зонами, энергетическими точками. — каждой из них св€заны определенные физиологические функции, органы, железы, нервные сплетени€, отделы спинного мозга. —овременные исследователи считают, что система чакр — это автопилот, с помощью которого люди двигаютс€ по жизни, или биокомпьютер, которым пользуютс€ йоги, чтобы получить более полную картину мира и своего тела. ќни могут воздействовать на него и управл€ют физиологическими процессами. ѕо представлени€м тантриков, в основании туловища лежит сотворивша€ мир сила  ундалини. “антрики представл€ют ее себе в виде сп€щей змеи.

ќ  ундалини старик сказал, что сила ее жара равна 10 миллионам солнц. ѕробужденна€ посредством йогических приемов,  ундалини восходит вверх от чакры к чакре, раствор€€ их в себе.  огда  ундалини поднимаетс€, все тело поет. “аким образом, человек освобождаетс€ от цепей €вленного мира и приобретает подлинную свободу.

я раньше встречала довольно забавное определение йога: мудрец, уставившийс€ в свой собственный пуп. ќказываетс€, как € теперь пон€ла, эти слова не содержали иронии. ќднако сейчас мне было интересно узнать, какова роль в садхане тантрических €нтр (диаграмм), фотографии которых € встречала неоднократно.

— ќчень важна€,— ответил старик.— Ќа взгл€д европейца — это абстрактна€ живопись кистью на холсте, или изображение геометрических фигур резцом на металлической пластинке, или скульптура. ƒл€ тантриков же — это предмет, в котором сконцентрирована энерги€. янтры тоже служат объектом фиксировани€ внимани€.

ѕока старик молчал, € обдумывала следующий вопрос. я решила не спрашивать его об эротических ритуалах, описани€ которых занимают важное место в книгах индийских авторов о тантризме. ћен€ больше интересовала философска€ сторона учени€.

»сследователи тантризма пишут, что Ѕрахман, или јбсолют, или ¬семирна€ душа, или »стина,— это та неизвестна€ космическа€ сила, к соединению с которой стремитс€ тантрик. ѕри этом он испытывает состо€ние экстаза, которое описать, наверное, невозможно. ѕережившие такое состо€ние люди писали, что в этот момент нарушаетс€ св€зь с внешним миром, возникает чувство "божественного безуми€", блаженства, свободы. »звестно, что ѕлатон, св€той ѕавел, поэты “еннисон и –абиндранат “агор испытали подобные мистические состо€ни€. ¬ерующие полагают, что в состо€нии транса человек общаетс€ с богом. “антрики же утверждают, что кажда€ душа потенциально божественна, видени€ и гласы божьи рассматриваютс€ в тантризме как обнаружение, про€вление творческого духа человека. ”ченые сообщают также, что тантрики бывают "дакшиначари" (идущие направо) и "бамачари" (идущие налево). ћежду йогами и "дакшиначарраи" нет существенной разницы в садхане. Ќо если старик сидит на кладбище, значит, он "левый"? ¬ ответ на мой вопрос старик лишь молча кивнул.

— —кажите,— все-таки решилась € задать старику еще один вопрос,— почему тантрики живут на кладбище?

— —адхака об€зан совершить р€д ритуалов на восьми различных кладбищах. ќн должен постичь, осознать ту грань, что отдел€ет жизнь от смерти. «десь лучше медитировать (так западна€ литература называет йогические приемы) на ћахадеви (¬еликую богиню) и дес€ть ее воплощений:  али, “ару, —одаси, Ѕхайрави, Ѕхубанешвари, „иннамасту,  амалу, Ѕагаамукхи, ƒхумавати и ћатанги. “ара — второе воплощение ћахадеви, поэтому здесь, в “арапитхе, что значит "св€тое место богини “ары", в определенные дни собираютс€ тантрики и садхаки со всех концов »ндии. Ќасто€щих тантриков сегодн€ тут мало.


Ѕогин€  али

—адхака в своем тантрическом обучении проходит и через практику "оживлени€" трупа, который выкапывают из могилы. “руп может быть любого пола, но об€зательно из низкой касты, желательно убитый молнией, или умерший от укуса змеи, или утопленник, а лучше всего воин, убитый в бою. Ќельз€ брать труп человека, умершего от эпидемии, болезни, двухлетнего мальчика, прокаженного, слишком старого. “руп должен пролежать в земле после смерти не более семи дней.  ак сообщают письменные и многочисленные устные описани€ этого страшного ритуала, садхака садитс€ на грудь трупа, а гуру в это врем€ произносит нужные мантры и оживл€ет мертвое тело. ѕо свидетельствам очевидцев, труп начинает подниматьс€ и открывает глаза, взгл€д его лишен осмысленности. ƒвига€сь как манекен или кукла, он стремитс€ уйти от садхаки. ѕосле окончани€ ритуала труп или расчлен€ют, или сжигают, чтобы никто другой им не воспользовалс€. Ќекоторым смельчакам, как мне рассказали бенгальцы, удалось в результате этой процедуры обрести €сновидение.

ќ таком ритуале в “ибете писала известна€ французска€ путешественница, тибетолог јлександра ƒавид-Ќеэль. ћногочисленные свидетельства этого обр€да рассыпаны по многим книгам, посв€щенным шаманству. ћожно вспомнить практику "зомби" на √аити и оживление умерших в Ѕенине...

— » труп на самом деле поднимаетс€? — затаив дыхание, торопливо произнесла €.

— ѕоднимаетс€. ƒаже может возникнуть борьба. ѕоэтому желательно брать труп женщины или слабого мужчины. —адхака должен быть сильнее трупа.

“ак что же € все-таки увидела бы удивительного, если бы осталась на кладбище в “арапитхе на три мес€ца, как мне предлагал пожилой садхака? „естно говор€, не знаю. «накомые индийцы не смогли ответить определенно на этот вопрос. ћожет быть, € упустила возможность убедитьс€, как писал наш замечательный поэт  . Ѕальмонт в стихотворении "»ндийский мотив", что "жизнь с восторгами и блеском заблуждень€ есть сновидение иного сновидень€"?

 



–ампурхат —“арапитх















ћетки:  

 —траницы: [1]