-–убрики

 -¬идео

—онный щенок
—мотрели: 53 (0)

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в samaya0707

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 2) ћой_цитатник WiseAdvice

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 02.03.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 251

«аписи с меткой церковь

(и еще 25541 запис€м на сайте сопоставлена така€ метка)

ƒругие метки пользовател€ ↓

венчание зимние маски дл€ лица кольца музыка свадьба церковь

 ак готовитьс€ к венчанию?

ƒневник

¬торник, 29 Ќо€бр€ 2011 г. 14:51 + в цитатник
Ѕрачна€ жизнь должна начинатьс€ с духовного приготовлени€! ∆ених и невеста до брака об€зательно должны исповедатьс€ и причаститьс€. ∆елательно, тщательно подготовить себ€ к таинствам исповеди и причасти€, прочесть:
 анон пока€нный »исусу ’ристу;
 анон молебный к Ѕогородице;
 анон јнгелу-хранителю;
ѕо c ледование ко ѕричащению;
ћолитвы по ѕричащении.

Ёто минимум что необходимо сделать перед таинствами. ƒл€ браковенчани€ нужно приготовить две иконы Ц —пасител€ и Ѕожией ћатери, которыми во врем€ таинства благословл€ют жениха и невесту. –аньше эти иконы брались из родительских домов (передавались как домашн€€ св€тын€ от родителей к дет€м).»коны принос€тс€ родител€ми, а если они не участвуют в таинстве венчани€ Ц женихом и невестой (или их свидетел€ми). ∆ених и невеста приобретают обручальные кольца.  ольцо Ц это символ вечности и неразрывности брачного союза. ќдно из колец должно быть золотым, а другое серебр€ным. «олотое кольцо символизирует своим блеском Ц солнце, свету которого уподобл€етс€ муж в брачном союзе. —еребр€ное Ц подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом. ¬ наше врем€ брачующиес€ сами покупаютс€ себе кольца, и как правило Ц золотые, а также украшенные драгоценными камн€ми. Ќо все же главное приготовление к предсто€щему таинству Ц это говение. —в€та€ ÷ерковь рекомендует вступающим в брак подготовить себ€ к нему подвигом поста, молитвы, пока€ни€ и причащени€. ∆ених и невеста, желающие сочетатьс€ таинством брака, приготовл€ют себ€ к прин€тию благодати постом и пока€нием, а в день венчани€ вместе причащаютс€ —в€тых Ѕожественных “аин. ѕричащатьс€ следует накануне венчани€, в некоторых случа€х в день венчани€.

 оротко о свидетел€хЕ

—видетели могут присутствовать или отсутствовать Ч по желанию брачу ющихс€. —видетели об€зательно должны быть православными, желательно церковными людьми, должны относитьс€ к “аинству венчани€ с благоговением. ќб€занности свидетелей при бракосочетании в своей духовной основе такие же, как у восприемников в крещении: как восприемники, опытные в духовной жизни, об€заны руководить крестниками в христианской жизни, так и свидетели должны духовно руководить новой семьей. ѕоэтому раньше в свидетели не приглашались люди, не женатые, не знакомые с семейной и супружеской жизнью.

ќ поведении в ’раме во врем€ браковенчани€...

„асто кажетс€, будто жених и невеста, сопровождаемые родными и друзь€ми, пришли в храм не дл€ молитвы о вступающих в брак, а на шоу. ќжида€ окончани€ Ћитургии, они разговаривают, смеютс€, ход€т по храму, станов€тс€ спиной к образам и иконостасу. ¬сем приглашенным в храм на браковенчание надо знать, что во врем€ бракосочетани€ ÷ерковь ни о ком больше не молитс€, как только о двоих лицах Ч женихе и невесте (только один раз произноситс€ молитва Ђза воспитавших родителейї). Ќевнимание жениха и невесты к церковной молитве показывает, что они пришли в храм только из-за обыча€, из-за моды, или по требованию родителей. ћежду тем этот час молитвы в храме имеет вли€ние на всю последующую семейную жизнь! ¬се наход€щие при бракосочетании, и особенно жених и невеста, должны гор€чо молитьс€ во врем€ совершени€ таинства.

 ак происходит обручение

¬енчанию по традици€м предшествует обручение. ќбручение совершаетс€ в ознаменование того, что брак совершаетс€ перед лицом Ѕо жиим, в ≈го присутствии, по ≈го всеблагому помыслу и усмотрению, когда пред Ќим скрепл€ютс€ взаимные обещани€ вступающих в брак.

ќбручение совершаетс€ после Ѕожественной Ћитургии. Ётим жениху и невесте внушаетс€ важность “аинства брака, подчеркиваетс€, с каким благоговением и трепетом, с какой душевной чистотой они должны приступить к его заключению.

“о, что обручение совершаетс€ в храме, означает, что муж принимает жену от —амого √оспода! „тобы €снее внушить, что обручение совершаетс€ перед лицом Ѕожиим, ÷ерковь повелевает обручающимс€ предстать перед св€тыми двер€ми храма, тогда как св€щенник, изображающий в это врем€ —амого √оспода »исуса ’риста, находитс€ в св€тилище, или в алтаре.

—в€щенник вводит жениха и невесту в храм в ознаменование того, что венчающиес€ подобно первозданным прародител€м јдаму и ≈ве начинают с этой минуты перед лицом —амого Ѕога, в ≈го —в€той ÷еркви, свою новую и св€тую жизнь в чистом супружестве.

ќбр€д начинаетс€ каждением в подражание благочестивому “овии, который возжег печень и сердце рыбы, чтобы дымом и молитвою отогнать демона, враждебного честным бракам (см.: “ов. 8,2). —в€щенник трижды благословл€ет сначала жениха, потом невесту, произнос€: Ђ¬о »м€ ќтца, и —ына, и —в€того ƒухаї и дает им зажженные свечи. Ќа каждое благословение сначала жених, потом невеста трижды осен€ют себ€ крестным знамением и принимают от св€щенника свечи.

“роекратное осенение крестным знамением и вручение жениху и невесте зажженных свеч есть начало духовного торжества. «ажженные свечи, которые держат в руках жених и невеста, знаменуют ту любовь, которую они отныне должны питать друг к другу и котора€ должна быть дл€ них пламенна и чиста. «ажженные свечи знаменуют также целомудрие жениха и невесты и пребывающую благодать Ѕожию.

 рестовидное каждение означает невидимое, таинственное присутствие с нами бла годати ƒуха —в€того, осв€щающего нас и совершающего св€тые таинства ÷еркви.

ѕо обычаю ÷еркви, вс€кое св€щеннодействие начинаетс€ славословием Ѕогу, а при совершении брака оно имеет и особое значение: брачующимс€ брак их представл€етс€ делом великим и св€тым, таким, через которое славословитс€ и благословл€етс€ им€ Ѕожие. (¬озглас: ЂЅлагословен Ѕог нашї.)

ћир от Ѕога необходим брачующимс€, и сочетаютс€ они в мире, дл€ мира и единомысли€. (ƒиакон возглашает: Ђћиром √осподу помолимс€. ќ свышнем мире и спасении душ наших √осподу помолимс€ї.)

«атем диакон произносит, между другими обычными молени€ми, молени€ о бра чующихс€ от лица всех присутствующих в храме. ѕерва€ молитва —в€той ÷еркви о женихе и невесте Ч это молитва о ныне обручающихс€ и о спасении их. —в€та€ ÷ерковь молит √оспода за жениха и невесту, вступающих в брак. ÷ель супружества Ч благословенное рождение детей дл€ продолжени€ рода человеческого. ¬месте с тем —в€та€ ÷ерковь произносит моление, чтобы √осподь исполнил любое прошение жениха и невесты, относ€щеес€ к их спасению.

—в€щенник, как совершитель “аинства брака, произносит вслух молитву к √осподу о том, чтобы ќн —ам благословил жениха и невесту на вс€кое благое дело. «атем св€щенник, преподав мир всем, повелевает же ниху и невесте и всем присутствующим в храме преклонить головы свои пред √осподом, в ожидании от него духовного благословени€, а сам тайно читает молитву.

Ёта молитва возноситс€ к √осподу »исусу ’ристу, ∆ениху —в€той ÷еркви, которую ќн обручил —ебе.

ѕосле этого св€щенник берет кольца со св€того престола и надевает сначала кольцо жениху, трижды осен€€ его крестообразно, говор€: Ђќбручаетс€ раб Ѕожий (им€ жениха) рабе Ѕожией (им€ невесты) во им€ ќтца, и —ына, и —в€того ƒухаї.

ѕотом надевает кольцо невесте, также с троекратным осенением ее, и произносит слова: Ђќбручаетс€ раба Ѕожи€ (им€ невесты) рабу Ѕожиему (им€ жениха) во им€ ќтца, и —ына, и —в€того ƒухаї.

 ольца имеют при обручении очень важное значение: это не просто дар жениха не весте, а «нак неразрывного, вечного союза между ними.  ольца кладутс€ на правую сторону св€того престола, как бы перед лицом —амого √оспода »исуса ’риста. Ётим подчеркиваетс€, что через прикосновение к св€тому престолу и возлежание на нем они могут прин€ть силу осв€щени€ и низвести на брачующихс€ благословение Ѕожие.  ольца на св€том престоле лежат р€дом, выража€ тем самым взаимную любовь и единение в вере жениха и невесты.

ѕосле благословени€ св€щенника жених и невеста мен€ютс€ кольцами. ∆ених надевает свое кольцо на руку невесте в знак любви и готовности жертвовать всем жене своей и помогать ей всю жизнь; невеста надевает свое кольцо на руку жениху в знак своей любви и преданности, в знак готовности принимать от него помощь всю жизнь. “акой обмен производитс€ трижды в честь и славу ѕресв€той “роицы,  отора€ все совершает и утверждает (иногда кольца мен€ет сам св€щенник).

«атем св€щенник снова молит √оспода о том, чтобы ќн —ам благословил и утвердил обручение, —ам осенил положение колец благословением небесным и послал им јнгел а хранител€ и руководител€ в новой и жизни. Ќа этом обручение заканчиваетс€.

ћетки:  

 —траницы: [1]