-ћетки

алхими€ артур эдвард уэйт гексаграмма герметизм гильом постель гностицизм григорий оттонович мебес джон ди духовна€ алхими€ египетское масонство енохианска€ маги€ жозеф де местр западна€ магическа€ традици€ западна€ оккультна€ традици€ западна€ традици€ западна€ эзотерическа€ традици€ золота€ зар€ иудаизм каббала каббалистический орден розы+креста клиппот клуб "око уаджет" луи клод де сен-мартен маги€ мартинес де паскуалис мартинес де паскуалли мартинизм мартинизм в россии масонство мемфис-мицраим ментализм мистицизм оккультизм оккультный колледж око уаджет орден золота€ зар€ орден золотой зари папюс реинтеграци€ робер амбелен роза+крест розенкрейцерство станислас де гуайта таро теурги€ теурги€.org французска€ оккультна€ школа христианство церемониальна€ маги€ эзотерическое христианство

 -÷итатник

плюсую - (0)

"ёнг, психоанализ, демоны..." "ёнг, психоанализ, демоны..." by holmogor. ќчень ...

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста - (0)

ћистицизм ¬осточного ѕравослави€ и —имволизм  реста “ермины Ђмистицизмї, Ђмистикаї и Ђмистическ...

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола - (0)

» тогда по€вилс€ »гнатий Ћойола http://putnik1.livejournal.com/1789922.html   ѕредысто...

Ѕез заголовка - (0)

»устин ‘илософ "¬ сердце моем тотчас возгорелс€ огонь, и мен€ объ€ла любовь к пророкам и ...

ћифы о  рестовых походах - (0)

ћифы о  рестовых походах ѕишет ¬адим ƒавыдов (gabblgob) ¬ последнее врем€ в ново...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёлеазар

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 5) —алемские_ведьмы ћистери€_темной_Ћуны Abandoned_places esoteric-magic Mimi_Kids

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.01.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 5796

”чение ≈нохианских јнгелов

ƒневник

—реда, 11 јвгуста 2010 г. 05:02 + в цитатник
–азмещаю часть своей «одческой –аботы посв€щенной ≈нохианской ћагии ƒжона ƒи, читанной в ƒ.'.Ћ.'. "»мхотеп" є 125 ќрдена ћемфис-ћицраим на ¬остоке города ћосквы, и ныне мной размещенной вместе с предыдущей «одческой, на сайте Ћожи (http://www.memphis-misraim.ru/index.php?op...5&Itemid=70) , посв€щенной биографии ƒи и  елли, и предыстории получени€ ими —истемы ћагии ≈ноха (http://www.memphis-misraim.ru/index.php?op...5&Itemid=70).

«десь € хочу привести тот отрывок, в коем разбираетс€ суть ”чени€ јнгелов:


[...] ќднако, вернемс€ к теме суждени€ Ёдварда  елли о сущности јнгелов и их цел€х. Ќа приведенном примере с Ћаменом легко убедитьс€, что определенна€ дол€ правды в суждени€х  елли была, и более того – его суждени€ имели под собой веские основани€. », безусловно, хот€ его суждение и было весьма категоричным, нельз€ отказать ему в том, что порой, исход€ из самой истории общени€ ƒи и  елли с јнгелами, к ним действительно приходили «замаскированные демоны». Ќо, мы не можем так же игнорировать тот факт, что к ним так же приходили некие действительно —ветлые —ущества, поскольку отмен€ли то, что давали разного рода существа испорченные. » наставл€ли ƒи и  елли в том, как правильно работать с ≈нохианской системой ћагии. ќттого, пам€ту€ евангельские слова »исуса «» если сатана сатану изгон€ет, то он разделилс€ сам с собою: как же устоит царство его?» (ћатф. 12:26), следует заключить, что либо сии јнгелы благие, и от Ѕога приход€т; либо, что «сатана разделилс€ сам с собою» и царство его уже не устоит, и вскоре падет, что впрочем и €вл€лось целью ≈нохианских јнгелов при передаче ƒи и  елли системы ћагии ≈ноха. “аким образом, последнее заключение опровергает само себ€, так как если јнгелы передававшие ≈нохианскую ћагию ƒжону ƒи – не благие, то своей враждой с демонами, в том числе и замаскированными, они утверждали делами за€вленную ими же самими благую цель о преобразовании мира, и падении царства диавола.

ƒействительно, говор€ о цел€х јнгелов: дл€ чего им понадобилось передавать систему ≈нохианской ћагии ƒжону ƒи, следует, безусловно, сказать о «внешней цели», о которой они говорили пр€мо, и о внутренней, котора€ вплетена «красной нитью» во все беседы ƒи и  елли с јнгелами, во все видени€, которые посещали  елли, и во всю концепцию самой системы переданной јнгелами.

»так, «внешн€€» цель, о которой јнгелы говорили открыто, в том, что јнгелы исполн€ли волю ѕатриарха ≈ноха. ≈го же вол€ была в том, чтобы научить всю человеческую расу «»стинной ћагии јнгелов».

«¬нутренн€€» же цель гораздо более глобальна. „ита€ записи ƒи о контактах с јнгелами, и возникающих видени€х, становитс€ пон€тно, что јнгелы предназначали свою систему ћагии дл€ того, чтобы запустить процесс бурных и разрушительных преобразований, подобных тем, что описаны в Ќовозаветном ќткровении »оанна Ѕогослова. ¬идени€ и беседы ƒи и  елли с јнгелами наполнены апокалиптическими образмаи и аллюзи€ми на эту таинственную ’ристианскую книгу. ќб этой самой «внутренней», € бы даже сказал «¬ысшей» ÷ели, весьма недвусмысленно говорит јнгел √абриэль от »мени Ѕога:

«я выбрал вас войти в амбары мои. » приказал вам открыть «ерно, которое может быть разбросанным, а может оставатьс€ в снопах. » вошел в первого, и в седьмого тоже. » открыл вам доказательства пришестви€ ƒуха ћоего.

ѕотому что амбары мои долго сто€ли без молотильщиков. » цепы мои долго были спр€таны в неведомых местах. ÷епы же эти суть ”чение, кое я открываю вам. » есть оно ќрудие Ќаказани€, которым вы будете бить снопы, чтобы зерна разбросанные и оставшиес€ стали едины.

(Ћишь слово в трудное врем€)

≈сли я – ’оз€ин јмбара, ¬ладелец «ерна и ѕодатель ÷епов, если все есть мое (а дл€ вас нет ничего, потому что вы – наемники, которым воздастс€ на небесах), - тогда внемлите ћне: вы не будете молотить и не будете останавливатьс€, пока я не прикажу вам, пусть будет достаточно вам того, что вы знаете ћой дом и какому труду я вас назначил. „то € благоволю вам настолько, что сделал вас работниками в јмбаре ћоем. »бо в нем никто не будет молотить без моего согласи€».


ќчевидна аллюзи€ на апокалиптическую «притчу о пшенице и плевелах» из ≈вангели€:

«ќставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во врем€ жатвы € скажу жнецам: соберите прежде плевелы и св€жите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».
(ћатф. 13:24-30)


ј так же на слова из јпокалипсиса:

«» взгл€нул €, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный —ыну „еловеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.
» вышел другой јнгел из храма и воскликнул громким голосом к сид€щему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло врем€ жатвы, ибо жатва на земле созрела.
» поверг сид€щий на облаке серп свой на землю, и земл€ была пожата.
» другой јнгел вышел из храма, наход€щегос€ на небе, также с острым серпом.
» иной јнгел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говор€: пусти острый серп твой и обрежь гроздь€ винограда на земле, потому что созрели на нем €годы.
» поверг јнгел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Ѕожи€.
» истоптаны €годы в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тыс€чу шестьсот стадий».
(ќткровение, 14:14-20)


Ёто вовсе не единственный пример. » тексты  лючей, и разговоры с јнгелами наполнены апокалиптической символикой. јнгелы прибегают к ней в кажущейс€ случайной манере, когда ƒжон ƒи спрашивает о здоровье далеких друзей, или пытаетс€ найти деньги дл€ путешествий, или когда  елли пытаетс€ узнать у них тайну красного порошка трансмутации. ¬от, к примеру, вполне красноречива€ цитата из перевода на русский €зык отрывка из ƒев€тнадцатого ≈нохианского  люча:

««емл€ да будет управл€ема по част€м ее, и да будет разделение в ней, дабы слава ее вовеки была опь€нена и стеснена.
’од ее да обращаетс€ (или бежит) вслед за небесами, и да служит она им, как служанка.
ќдно врем€ года да свергает другое, и да не будет тварей на ней или в недрах ее подобных друг другу. ¬се члены ее да разн€тс€ по свойствам своим, и да не будет ни одной твари, равной другой.
–азумные твари земные, люди, да притесн€ют и истребл€ют друг друга; и жилища их да забудут имена их.
“руды человека и великолепие его да будут изглажены. —троени€ его да обрат€тс€ в пещеры дл€ зверей полевых! ѕомрачено ее разумение “ьмою.
ѕочему? —окрушаюсь я, что сотворил человека.
¬ одно врем€ да будет она известна, в другое же — пребудет неведомой. »бо она — ложе блудницы и обитель ѕадшего.
ќ вы, Ќебеса, восстаньте! Ќижние Ќебеса, что под вами, да служат вам! ѕравьте теми, кто правит. Ќизвергайте подобных ѕадшему. –ождайте тех, кто приумножитс€, и уничтожайте прогнивших.
ƒа не будет места, что осталось бы едино числом. ѕрибавл€йте и убавл€йте, пока не будут сочтены «везды».
(ƒев€тнадцатый  люч, или  люч “ридцати Ёфиров, перевод ј. Ѕлейз).


ѕодобных примеров можно привести весьма много, и это займет крайне много времени, не будучи при этом эффективным в рамках этой работы. ѕри изучении системы ≈нохианской ћагии примеры будут по€вл€тьс€ сами собой, поскольку, как мной уже упоминалось, почти вс€ система пропитана ими. ќднако приведенные примеры позвол€ют нам пон€ть один важный момент: суть ”чени€, которое јнгелы передавали люд€м, и которое составл€ет теоретическое и мировоззренческое €дро всей системы ћагии јнгелов. јнгел √абриэль говорит: «÷епы же эти суть ”чение, кое я открываю вам. » есть оно ќрудие Ќаказани€». ќрудие наказани€ за что? ќтвет на этот вопрос позволит пон€ть и саму суть ”чени€.

ќтвет же мы находим в процитированном отрывке из 19-ого  люча: «—окрушаюсь я, что сотворил человека. ¬ одно врем€ да будет она [«емл€] известна, в другое же — пребудет неведомой. »бо она — ложе блудницы и обитель ѕадшего. ќ вы, Ќебеса, восстаньте! […] Ќизвергайте подобных ѕадшему».   этим словам стоит добавить сказанное во врем€ одного из сеансов общени€ јнгелом ћапсамой ƒжону ƒи:

«Ќебеса сочтены праведными, ибо они повинуютс€. «емл€ же прокл€та за свою дерзость. ѕоэтому те, кто ищет вещей Ќебесных, есть послушны. ќстальные же – дерзки, и в конце они будут поглощены, сожжены огнем до пепла, как и «емл€ за ее несправедливость».

Ёто и есть в сжатом виде ƒоктрина, которую ƒи по повелению јнгелов проповедовал коронованным особам ѕольши и Ѕогемии. ƒерзость, или наглость «богини» «емли заключаетс€ в том, что она предоставл€ет пищу и кров воплощенным человеческим душам. «Ѕогин€» «емл€ предлагает части своего собственного тела человеческим душам, и из этих частей они создают себе оболочки из плоти. ¬ то же врем€ они станов€тс€ едины плотью с «богиней», то есть – ее детьми. “ак же, ”чение јнгелов гласило о том, что именно неповиновение јдама навлекло на землю прокл€тье Ѕога. ƒл€ јнгелов – «емл€ – «богин€», «ѕадший» – эквивалент христианского сатаны, вместе с его падшими ангелами, или демонами. Ѕлагодар€ падению јдама – «падшие духи» получили возможность жить в этом мире, вместе с людьми, чей труд они используют дл€ поддержани€ существовани€ этой материальной вселенной, удаленной и отделенной от Ѕога. «а предоставлени€ убежища «падшим духам» и своего тела люд€м дл€ воплощени€, и должна быть наказана «емл€, согласно ”чению јнгелов. ѕотому как человеческие души, облека€сь материальной оболочкой – станов€тс€ подобными «падшим», так как матери€ отрывает их от Ѕога, от св€зи с духовным. ѕосто€нное предоставление своего тела «богиней» «емлей человеческим душам дл€ воплощени€ позвол€ет «падшим духам» после каждой физической смерти удерживать человеческие души в этом мире, заставл€€ их воплощатьс€ вновь (теори€ реинкарнации), и не отпуска€ к Ѕогу. Ћюди же, и человеческий труд нужен падшим духам лишь из-за того, что сами они лишены “ворческих, Ѕогоподобных способностей, в отличии от людей, наделенных ими от Ѕога при сотворении их:

«» сказал Ѕог: сотворим человека по образу Ќашему по подобию Ќашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимис€ по земле.
» сотворил Ѕог человека по образу —воему, по образу Ѕожию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
» благословил их Ѕог, и сказал им Ѕог: плодитесь и размножайтесь, и наполн€йте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над вс€ким животным, пресмыкающимс€ по земле».
(Ѕытие 1:26-28)


ƒухи же, даже до своего падени€ не были сотворены в образе и подобии Ѕожием.   причинам необходимости дл€ падших духов падени€ человека, и его здесь посто€нного перевоплощени€ следует отнести так же и то, что именно человеку дана власть над всем творением. “олько введ€ в бессознательное состо€ние, в состо€ние духовного сна, и забвени€ своей истинной природы – падшие духи, не будучи полноправными хоз€евами, могут управл€ть творением, ввод€ в заблуждение и обманыва€ бессознательное человечество, забывшее о том, кем оно €вл€етс€.

Ёта доктрина близка к √ностицизму, а так же к ”чению ћартинеса де ѕаскуалиса, изложенном им в «“рактате о –еинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных». ƒл€ нагл€дной иллюстрации этого, € хочу процитировать статью нашего Ѕрата, ныне пребывающего на ¬остоке ¬ечном - –обера јмбелена, ¬еликого »ерофанта нашего ќрдена, который так же был посв€щенным в ќрден ћартинистов, и известен в нем под именем «—ар јурифер»:

«… ѕоэтому вселенска€ матери€ €вл€етс€ живой, и в своем про€влении она может быть более или менее наделена сознанием и разумом. ¬се четыре царства природы: минеральное, растительное, животное и человеческое, это јрхетипический „еловек, јдам  адмон, демиургический разум, который в действии рассе€н и лишен свободы. Ќова€ вселенна€ также стала прибежищем падших ангелов. ¬ нее они пришли дл€ того, чтобы быть дальше от јбсолюта.

ѕервоочередной интерес испорченных существ заключаетс€ в том, чтобы человек был рассе€н, но представлен повсюду в материи, котора€ составл€ет видимую вселенную, и продолжал организовывать и оживотвор€ть ту область, которую они зан€ли.

 ак душа јрхетипического человека - узница ¬селенской материи, так и душа индивидуального человека - узница физического тела. ‘изическа€ смерть и реинкарнаци€, которые смен€ют друг друга, это средство, с помощью которого падшие сущности осуществл€ют свой контроль над человеком.
[…]
“олько после индивидуальных высвобождений состоитс€ общее великое высвобождение. » это позволит свершитьс€ восстановлению јрхетипа и его реинтеграции в Ѕожественное. ќднажды покинутый своим вдохновителем, материальный мир растворитс€. ќставленна€ на растерзание анархической природы падших духов, матери€ будет раствор€тьс€ с набирающими скорость темпами, и так состоитс€ конец физической вселенной, который предвещали ¬еликие “радиции.

“аково эзотерическое раскрытие смысла ¬еликой ¬селенской –аботы».


(«ƒоктрина ћартинизма», —ар јурифер, перевод © E.M., 2010 год.)

ѕеревод статьи размещен полностью по адресу: http://www.teurgia.org/index.php?option=co...7&Itemid=69

Dixi.

 

© ћемфис-ћицраим, Ћожа "»мхотеп" є125, Ѕрат B.'.H.'. 2010 г. e.v.

–убрики:  ѕолезное
≈нохианска€ ћаги€
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

¬заимодействие с јстральным јгентом; ћагическа€ «ащита

ƒневник

ѕонедельник, 02 јвгуста 2010 г. 13:49 + в цитатник

“ема взаимодействи€ с јстральным јгентом довольно широка. ќна включает в себ€ и так называемую "јстральную ѕроекцию", и защиту от астральных существ (или астральных проекций других людей) на физическом плане при помощи специальных техник, и взаимодействие с духами, обитающими в самых разных, так сказать, сло€х јстрального плана. » даже работа с флюидом, и вс€кого рода месмеризм, и многие техники гипнотизма €вл€ютс€ пр€мым взаимодействием с јстральным јгентом.

Ќо € сейчас хочу рассмотреть именно защиту от астральных существ, и астральных проекций возможных недоброжелателей (или просто обезумевших чернушников, коим нечем зан€тьс€).

»так, дл€ начала следует проанализировать, какие методы астрального нападени€ вообще существуют. » соответственно, какие способы противодействи€ им можно применить.

Ќа самом деле, метода всего два:
1. Ќападение низшей сущности, посланной колдуном.
2. Ќападение самого колдуна в астральном теле.

ѕравда, есть еще третье, которое можно поставить как подпункт в первый метод: перманентное нападение астральной сущности, л€рвы, et cetera, по ее собственному желанию. ќднако, способы противодействи€ в этом случае не отличаютс€ от способов противодействи€ дл€ первого случа€.

Ќа самом деле, дл€ защиты от агрессивной астральной л€рвы - не нужно много знаний и умений. ќбезопасить себ€ от астрального мусора человек может ежедневно практику€ малый ритуал ѕентаграммы, или «аклинание „етырех. ’от€, «аклинание „етырех €вл€етс€ гораздо более серьезной защитной “еургической техникой.

ƒл€ защиты от более серьезных, но столь же гр€зных и омерзительных существ так же не требуетс€ ничего сверхъестественного. ƒостаточно осв€щенной ћагической Ўпаги, или ћагического ћеча. ¬прочем, их роль может сыграть специальный ћагический  инжал с черной руко€ткой, создающийс€ специально дл€ защиты от духов, черчени€ ћагического  руга и т.д. - описание можно найти в разных гримуарах.

Ќападени€ же вс€кого рода демонических сил, предотвращаютс€ при ежедневной практике «аклинани€ —еми, которое €вл€етс€ ничем иным как развернутой формулой "Vade Retro Satanas — "отойди от мен€, сатана", которую произнес »исус при искушении в пустыне, превентивной мерой экзорцизма, хот€, безусловно, это заклинание может и должно использоватьс€ и в случае нападени€. ¬ ходе этого заклинани€ последовательно изгон€ютс€ семь негативных планетарных вли€ний, персонифицированных именами разного рода демонов, в том числе упоминаютс€ ћолох, Ќахема, Ћилит, и прочие силы не имеющих в себе —вета вампирических клиппот.

ѕри изгнании управителей тех или иных областей не-блага, соответственно - изгон€ютс€ и все подчиненные им низшие духи.

„то же касаетс€ нападени€ самих колдунов в астральном теле, или при помощи взаимодействи€ через јстральный јгент с неким иным живым существом, которое и совершает нападение, то мне кажетс€ любопытным привести наиболее €ркие примеры:

—уществуют примеры колдовского договора о молчаливой солидарности между человеком и животным, неизбежным следствием коего €вл€етс€ оккультна€ св€зь, котора€ их соедин€ет.
“акие договоры распространены среди примитивных народов јфрики, ёжной јмерики, ќкеании. –анее, безусловно, они были распространены гораздо шире, да и сейчас встречаютс€ у некоторых колдунов.

∆ивотное, с коим колдун заключает договор - может быть абсолютно любым, но главное условие - это установление с ним нерасторжимой флюидической св€зи с самого детства. я не буду описывать тут при помощи каких омерзительных действий этого добиваютс€ колдуны, дабы не смущать читател€.

»так, после такового "договора" - то самое животное становитс€ дл€ человека его alter ego, и всю оставшуюс€ жизнь человек остаетс€ спаренным с этим зверем, который оберегает и защищает его, раздел€€ его беспокойное существование, его успехи и неудачи, его горести и радости и страда€ от терзающих его болезней. ‘акты такого рода "договоров" удостоверены уважаемыми свидетельствами. ѕриведу описание одного такового из книги —танисласа де √уайта (он именует такого рода "договоры" - "Ќагвализмом"):

"ѕример, в коем ручаетс€ п.о. (преосв€щенный отец) Ѕургоа):
ќгромный крокодил напал на п.о. ƒиего, когда тот ехал верхом на лошади по берегу озера. ѕро€вив достаточно ловкости и силы, дл€ того чтобы отбитьс€ от него, св€щенник пришпорил кон€ и, потр€са€ окованным жезлом, набросилс€ на чудовище, упорно стремившеес€ утащить его на дно озера. Ѕрыкание лошади в немалой степени помогла миссионеру во врем€ этой необычной дуэли. ќдним словом, он смог продолжить путь, оставив крокодила подыхать на берегу.

Ќо по возвращению в центр ћиссии, первой новостью, которую сообщили отцу ƒиего, была необъ€снима€ агони€ одного индейца, наказанного им несколько дней назад со всей строгостью... ¬ результате обследовани€ у индейца были обнаружены все раны, нанесенные его "Ќагвалю". Ётот молодой человек умер от них - и в тот же час крокодил издох на берегу водоема. (ќбсто€тельные детали этого приключени€ можно прочесть в главе LXXI "√еографического описани€ провинции —анто-ƒоминго", par le R.P. Burgoa)."


“аким образом, следует также отметить, что такой вот "тотемизм" отличаетс€ от так называемой Ћикантропии. ќборотень - это всего лишь объективизаци€ блуждающего астрального тела колдуна, наход€щегос€ в состо€нии каталепсии, в то врем€ как такой вот "тотемизм" представл€ет собой существо низшей природы св€занное с колдуном цепочкой отражательной солидарности.

 асаемо же самих методов Ћикантропии, следует упом€нуть случай, приведенный в книге д-ра ѕапюса "ћаги€ и √ипноз", в главе посв€щенной описанию јстральных ран:

"Ётот случай, кажущийс€ во многом странным, € узнал оп€ть-таки от одного из членов названного выше общества (ќрден ћартинистов, прим. Bal-Hiram). ” одного маленького земледельца посто€нно по€вл€лись животные, которые уничтожали у него цветы и приводили все в беспор€док: в своем доме он повсюду встречал громадного худого кота, не понима€, каким образом могло сюда попасть это ужасное создание. ¬ то врем€, когда он менее всего думал о нем, этот кот по€вилс€ у него в комнате и исчез при закрытых двер€х и окнах.
[...]
... после немногих расспросов, он рассказал мне, что один мулат - сосед, живущий поблизости, и имевший собственный дом, несколько раз предлагал ему купить его дом, и после неоднократных отказов угрожал, что принудит его к продаже. «десь, как и в старых колони€х, вследствие давно существовавшего рабства, все негры - немного колдуны. я не сомневалс€, что только желание заполучить имущество толкнуло его применить на практике свое магическое знание. “акже мне было известно, что у колдунов, столько неумолимых в своем стремлении сотворить зло, астрала бессознательно выдел€етс€ во врем€ сна, повину€сь привычке.
[...]
¬ известный момент, когда его вол€ была достаточно укреплена, € посоветовал ему отправитьс€ вечером, по возможности позднее, к мулата (который занималс€ мелочной торговлей), чтобы вызвать в нем своим приходом перед сном сильное чувство ненависти. ќн последовал моему совету. ћулат еще раз предложил ему купить его дом, и после отказа снова угрожал ему.

ќтправл€€сь к колдуну, он окурил весь свой дом благовонием; так как он был убежденным спиритом, € ему посоветовал помолитьс€ добрым духам; он должен был тотчас же при по€влении кота вз€ть в руку восковую свечу, зажженную заранее, и, вооружившись осв€щенной палкой (с гвозд€ми, примечание Bal-Hiram), принудить кота повиноватьс€ своей воле, зачаровав его обещанием купить дом, чтобы усыпить его осторожность, и когда это будет достигнуто, он должен нанести коту сколько сможет ударов, не выпуска€ из руки, однако, свечи, полезной только, дл€ того, чтобы не дать ему слишком усердно его бить, так как в сильном гневе он кончил бы тем, что убил кота. –езультат оправдал мои надежды, астросом про€вилс€ почти бессознательно. ƒальше все произошло, как € указал.

Ќа следующий день мой пациент, удовлетворенный, пришел рассказать мне об этом, сожале€, что нужно было держать в руке свечу, так как это помешало ему покончить с котом. ќн еще ничего не знал о состо€нии мулата, не сомнева€сь, однако (€ скрыл от него это), что, удар€€ кота, он наносит удары колдуну.

я его увер€л, что, если все именно так, как € предполагал, то мулат, который вел эту дурную игру, должен был оказатьс€ очень больным и раненым. ќн не мог мне поверить. я отправилс€ вместе с ним к мулату, к которому он пошел под предлогом разузнать о здоровье своего соседа. ћы вошли в лавку.  аково же было его удивление, когда он услышал, что мулат очень болен, сильно ранен и контужен. ѕожелав увидеть его, мы нашли его забинтованным компрессами и в очень т€желом состо€нии. ѕри нашем по€влении, которого он не ожидал, он задрожал и умол€л оставить его в покое, обещал не делать больше зла. ќн сдержал слово, по крайней мере, относительно своего соседа."


—ледует заметить, что в случае использовани€ ќсв€щенной ћагической Ўпаги или ћеча у оборотн€ не осталось бы шансов выжить, даже если бы в руках была бы свеча, призванна€ больше мешать, нежели способствовать операции.

“очно такое же правило защиты и противодействи€ следует распространить на любые другие вс€кого рода астральные нападени€, где астросом может быть более, или напротив - менее сильно коагулирован, и в соответствии с этим - более четко и сильно, либо менее четко и заметно - про€вл€тьс€ на физическом плане, или на плане астральном.

–азрушение астросома нападающего Ўпагой или ћечом, или любым другим изолированным острым железным наконечником может сопровождатьс€ феноменом искры, за которой может следовать дым. Ёти феномены будут указывать на полный и окончательный распад флюидического коагул€та. ќднако, эти правила действенны только дл€ плотно коагулированных астросомов, дл€ еле живого, и практически не видимого физическим зрением астрально мусора - безусловно сие правило работать не будет, так как нечему с искрами и дымом распадатьс€. ќбычно, уничтожение мелких л€рв сопровождаетс€ ощущением чистоты как самого оператора, так и помещени€. „истоты особой, в чем то сравнимой с физической чистотой, но лишь физическими ощущени€ми не ограничивающейс€.

»так, переход€ к практической рекомендации к осуществлению и выстраиванию простейшей защиты от вс€кого рода астрального мусора, € могу лишь дать рекомендацию приобрести шпагу, меч, или кинжал с черной руко€тью. Ћучше всего, если шпага, меч, или упом€нутый кинжал будут обладать изолированной руко€тью, в противном случае - придетс€ оборачивать руко€ть шелком, так как во врем€ операций экзорцизма физическое тело оператора не должно ни под каким предлогом соприкасатьс€ ни с какими металлами. ¬ том числе и с так называемыми "благородными". ѕоэтому, кольца и прочие украшени€ в ходе подготовки к такого рода операци€м следует снимать.

—ама Ўпага, ћеч, или кинжал могут быть осв€щены окроплением осв€щенной водой, окуриванием, и молитвой. –екомендации к осв€щению воды и благовоний можно найти в книге "“рактат о ѕрактической ћагии" доктора ѕапюса, молитвы же дл€ осв€щени€ Ўпаги, ћеча или  инжала можно использовать, вз€в из из старинных гримуаров, либо ограничитьс€ вполне доступными и общеизвестными 90-ым псалмом (∆ивый в помощи ¬ышн€го...), 22-ым псалмом (√осподь — ѕастырь мой; € ни в чем не буду нуждатьс€...), или молитвой "ƒа воскреснет Ѕог и расточатс€ врази ≈го, и да бежат от лица ≈го ненавид€щии ≈го, €ко исчезает дым, да исчезнут..."

’ранить осв€щенное таким способом ќрудие следует завернутым в белый шелк, или лен, вдали от любопытных профанских взгл€дов.

Dixi.

–убрики:  ѕолезное
≈нохианска€ ћаги€
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

ќбновлени€ на сайте “еурги€.Org от 12-ого июл€ 2010 года

ƒневник

ѕонедельник, 12 »юл€ 2010 г. 16:05 + в цитатник

–ады представить очередные обновлени€ на сайте “еурги€.Org


Ѕольшую часть обновлени€ составили замечательные переводы статей относительно ‘ранцузской ќккультной Ўколы:


"ѕуть —ердца", - доктора ѕапюса, "¬елика€ ћолитва —оломона", - –обера јмбелена, "ѕапюс и ќрден ћартинистов" - Sar Ignatius, "ѕантакль ќрдена ћартинистов", "„то такое ћартинизм?", "ƒоктрина ћартинизма" - —ар јурифер (–обер јмбелен), и стать€ " акова польза в том, чтобы быть ћартинистом?".

¬ раздел с жизнеописани€ми представителей ‘ранцузской ќккультной Ўколы помещена стать€ о докторе ѕапюсе: "∆ерар јнкосс (ѕапюс), истории из жизни", и жизнеописание его учител€ - ћэтра ‘илиппа. “акже, в раздел с жизнеописани€ми была добавлена интересна€ стать€ "„еловек ∆елани€" посв€щенна€ биографии величайшего философа, “еурга и мистика ‘ранции Ћуи  лоду де —ен-ћартену.

¬ раздел "√ностические ”чени€" добавлены статьи: "„еловеческа€ душа. ¬селенна€. ¬ведение доктора ѕапюса", "»исус и »нициаци€" и "√ностицизм и его св€зи с оккультизмом" из книги доктора ѕапюса "„еловеческа€ душа до рождени€ и после смерти: комментарий к трактату Pistis Sophia" котора€ будет издана в скором времени издательством "Ars Tectonica", и доступна к приобретению через сайт издательства.

 

¬ раздел о ≈гипетском ћасонстве размещен перевод замечательнейшей исторической статьи посв€щенной ќрдену ј.•.ј.•. (»звестному как "Arcanum Arcanorum", "Argentum Astrum", "Arikh Anpin", "Angel and Abyss" и "Astron Argon".)

 

 –аздел по “аро постепенно наполн€етс€ известными лекци€ми √ригори€ ќттоновича ћебеса, к разделу написано описание.

“ак же обновление включило интереснейшие переводы статей относ€щихс€ к ќрдену «олотой «ари: "ѕоследнее обращение —. Ћ. ћак√регора ћазерса" и интереснейшую работу, предоставленную нам администрацией сайта –усского √ерметического ќбщества "–озенкрейцерска€ алхими€ и √ерметический ќрден «олотой «ари", в замечательном переводе ƒ. «еленцова. —тать€ интересна тем, что проливает свет на многочисленные параллели и возможные источники происхождени€ практик и документов ќрдена.

¬ раздел о философии размещены переводы статей о " онтепл€ции" и "“еозисе".

–аздел "ƒревние тексты, церемонии и заклинани€" обновлен стать€ми: "јссирийска€ молитва »штар "’орошо молитьс€ тебе"" и "≈жедневна€ молитва богу “оту".

¬ раздел посв€щенный «ападной ћагической “радиции добавлены статьи "јстрологи€ – наука о душе", "Ќейтрализаци€ Ѕинеров" и стать€ "ќ подобии Ѕожественных »мен AHIH и IHVH. “акже о ѕирамиде".

ѕродолжа€ публикации относительно ≈нохианской ћагии мы размещаем "ћолитву ≈ноха" переданную јнгелами ƒи и  елли в 1584 году от –.’., обновлена биографи€ ƒжона ƒи, размещена биографи€ Ёдварда  елли.

–азмещена "¬ысша€ ÷еремони€ ѕентаграммы", точнее, один из вариантов исполнени€ с предисловием о четырех —илах —финкса и их отношении к данному варианту исполнени€ ÷еремонии.

–аздел о √ностический ÷еркв€х пополнен переводами статей "—татут Ecclesia Gnostica" и "ѕозици€ Ecclesia Gnostica по отношению к "телемитским", или "кроулианским", "гностическим церкв€м"" в переводе јлекса ћомы.

–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
≈нохианска€ ћаги€
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
Ќеоплатонизм
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

∆∆-сообщество "«олота€ «ар€ в –оссии"

ѕ€тница, 23 јпрел€ 2010 г. 20:04 + в цитатник
community.livejournal.com/goldendawn_ru/ —ообщество посв€щено оккультному учению √ерметического ќрдена «олотой «ари, его теории и практике.
–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
≈нохианска€ ћаги€
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

—айт и ‘орум “еурги€.Org

ѕ€тница, 23 јпрел€ 2010 г. 19:57 + в цитатник
teurgia.org/ —айт “еурги€.Org посв€щен «ападной ћагической “радиции, «ападному Ёзотеризму и ќккультизму.

Ётот сайт создан дл€ всех, кому интересен ќккультизм, и практика ћагии, вне зависимости от вероисповедани€, или духовных устремлений и предпочтений. “ак же на сайте и форуме не выказываютс€ ни предпочтени€, ни дискредитации членам каких либо ѕосв€тительных ќрганизаций и Ѕратств, но всем им оказываетс€ должное уважение, впрочем как и любым другим ќккультным исследовател€м.

ѕредставленные на сайте материалы облегчают возможность изучени€ и практики «ападной “радиции, как дл€ тех, кто ищет свой ѕуть, так и дл€ тех, кто уже решил посв€тить свою жизнь ћагии, и находитс€ в самом начале своего ѕути.
“ак же сайт будет интересен опытным практикам в плане возможности поделитьс€ опытом, и обсудить тематические вопросы в кругу людей имеющих адекватное представление о ÷еремониальной ћагии в «ападной ћагической “радиции.

«ападна€ ћагическа€ “радици€ - это тот ѕуть, которым шли до нас многие поколени€ јдептов ¬ысокого »скусства ¬ысшей ћагии и “еургии. ѕуть «ападной “радиции не идет в разрез с социальными услови€ми существовани€ человека, и не проповедует уход от внешнего мира. јдепты «ападной ћагической “радиции стрем€тс€ реализовать свою волю в этом мире, преобразовать реальность в соответствии со своим ¬ысшим ѕредназначением. ѕоследователи «ападного ѕути Ц это воины, которые завоевывают физическую реальность своим »скусством, воплоща€ в ней ¬олю —воего Ѕожественного Ђяї, так называемого Ђ¬ысшего √ени€ї.

ƒл€ ћага слово Ђ¬ол€ї всегда имело огромное значение. ѕоэтому «ападный ѕуть - прежде всего ѕуть ¬оли. Ќо чтобы идти по этому ѕути, необходимо быть сильным человеком. ј потому, јдепт «ападного ѕути прежде всего стараетс€ обрести силу, поскольку сила - это способность человека реализовать свою ¬олю.

http://teurgia.org/

http://forum.teurgia.org
–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
≈нохианска€ ћаги€
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
Ќеоплатонизм
ћасонство
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

∆∆-сообщество "«олота€ «ар€ в –оссии"

ƒневник

ѕ€тница, 23 јпрел€ 2010 г. 19:23 + в цитатник
goldendawn_ru
∆∆-сообщество "«олота€ «ар€ в –оссии"

---------------------------------------
Ќа "лиру" скорей всего не будет никаких трансл€ций.
Ќе тот сервис.
ƒа и в принципе этот проект не будет шумным и рекламируемым. ≈сли мы стремимс€ к благу, то стоит помнить о том, что шум не есть благо.
–убрики:  —татьи и “еори€
–итуалы и ѕрактика
ѕолезное
≈нохианска€ ћаги€
«ападна€ ћагическа€ “радици€
“еурги€
‘ранцузска€ ќккультна€ Ўкола
’ристианство, гностицизм

ћетки:  

Ѕез заголовка

ƒневник

—реда, 03 ƒекабр€ 2008 г. 17:05 + в цитатник
"я правлю вами", Ч молвил √осподь ѕраведный, Ч "¬ластью, вознесенной к “верди √нева" . ¬ чьих руках солнцеЧ меч, а Ћуна Ч пламень пронзающий; кто отмерил оде€ни€ ваши среди покрова моего, и соединил вас вместе, как ладони рук моих.
"..."
ѕрекрасное воззвание, начало ѕервого  люча. » в переводе очень много символизма.


ј вот так оно будет выгл€деть на старослав€нском:

"јз властвую над вами" - рече √осподь ѕравды - "¬ластию вознесенной к “верд€м √нева". »же имать в руцех своих —олнце - меч, и Ћуну аки пламень пронзающий; »же отмер€ше ризы ваша посреди покрова моего, и совокупиша вы вместе, €ко длани мои.

ћожет поковыр€тьс€ и перевести все ключи на старослав€нский?
–убрики:  ≈нохианска€ ћаги€


 —траницы: [1]