-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –”—— »…_ЅЋќ√

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.04.2012
«аписей: 787
 омментариев: 239
Ќаписано: 1075

 омментарии (0)

REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.

ƒневник

—реда, 25 ћарта 2015 г. 15:21 + в цитатник

–”—џ и –”—»„»_ѕќ“ќћ » “¬ќ–÷ј ћ»–о«ƒјЌ»я –ќƒј!

–”—џ потомки Ѕќ√ќ¬!

 расота-ƒар Ѕогов!

–усские ћужчины и ∆енщины-—амые  расивые на ѕланете ,

что Ќеоднократно признавалось во ¬сЄм ћире.

Ёто Ёлементарное подтверждение того , что –уский на–ќƒ произошЄл от Ѕќ√ќ¬!

—ейчас пон€тие –”— »… у ¬сех народов ѕланеты ассоциируетс€

с „ем то ѕЋќ’»ћ и Ќ≈√ј“»¬Ќџћ!

—илы «ла , —ам —атана и его Ќарод...ѕриложили  оллосальные ”сили€ ,

чтобы ѕеревернуть ¬се пон€ти€ в ћире наоборот!

«ло стало ƒобром , ƒобро стало «лом!

» Ќарод Ѕога и “ворца ¬селенной подвергаетс€ “ќ“јЋ№Ќќћ” ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»ё

и  –ускому √≈Ќќ÷»ƒ”!

Ќачинаю с 1917 года , количество –уских сократилось более чем на 60% и ѕродолжает уменьшатьс€!

ќгромное количество ¬с€ких разных научных учреждений работает в Ётом направлении.

ѕо переписи населени€ 1860 года , в –оссии было 360 миллионов человек ,

из Ќих 84% –уские!

—ейчас офицально так называемых ро——и€н 142 млн. ,

а русских не более 60 млн. и 40 млн. это женщины!

 

јнгли€ раньше была «анюхонной –уской провинцией и јнгличане говорили по –уски.

” јнгличан король ј–“”–  был –”—ќћ и на ≈го могиле стоит надпись:

 

REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ 

 

÷ивилизованный Ќаучный ћ»– конешно же не ’очет признавать ,

такие данные истории  , многих раскопок и научные труды многих ученых,

и пытаетс€ вс€чески замолчать правдивые данные. ƒл€ того им и плат€т «арплату ,

чтобы ќни лгали и »зворачивались.

ѕора бы же ¬сем узнать о прошлом ѕланеты «емл€ ¬сем люд€м а не “олько

—пец—лужбам и так называемым ”ченым-»сторикам!

Ќас лишают ѕрады о Ќашем прошлом и Ћогически -это  ому-то выгодно.  ому конкретно?

ќтветы на эти и ƒругие вопросы даЄт јкадемик ¬сех возможных јкадемий

и ”ниверситетов Ћевашов Ќиколай ¬икторович ,

выставл€вший —вою кандидатуру на пост президента –оссии как и

80 ƒругих  –уских кандидатов ,

даже не был допущен до выборов ,

как и ƒругие руские кандидаты,

а ѕотом его просто убили , офицально объ€вив ,

об ќстановке сердца и  уче других т€жких заболеваний.

 

 

_IRVBwnsrkc (443x331, 109Kb)

 

 

 

 

 





 

 

 





 

 

BWalO65sqxg (604x604, 115Kb)

 

 

 

 

—ери€ сообщений "–”—— јя ¬≈–ј! –”—— »≈ Ѕќ√»!":
„асть 1 - –”—— »≈ »ћ≈Ќј! —Ћј¬яЌ— »≈ »ћ≈Ќј и »х «Ќј„≈Ќ»≈! Ќј«ќ¬»“≈ –≈Ѕ≈Ќ ј-–”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ!
„асть 2 - –”Ќџ. «Ќј„≈Ќ»≈ –”Ќ. –”—— ќ-ј–»…— »≈ –”Ќџ. –”Ќџ —Ћј¬яЌ— »≈. –”Ќџ –”—— »≈.
...
„асть 19 - —лав€нские Ѕоги - нова€ сери€ фотографий в фотоальбоме
„асть 20 - ¬≈—≈ЌЌ≈≈ –ј¬Ќќƒ≈—“¬»≈ 21.3.2015 1.45 по ћќ— ¬≈-ѕ–ј«ƒЌ»  ¬≈—Ќџ у —Ћј¬яЌ и ¬—≈… ѕ–»–ќƒџ.
„асть 21 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.

—ери€ сообщений "¬»ƒ≈ќ-–ќЋ» » с YOUTUBE.COM и RUTUBE.RU!":
„асть 1 - ∆»–»Ќќ¬— »… ¬Ћјƒ»ћ»– ¬ќЋ№‘ќ¬»„. ƒ≈ѕ”“ј“ –ќ——»…— ќ… √ќ—”ƒј–—“¬≈ЌЌќ… ƒ”ћџ. √ќ¬ќ–»“ о ≈¬–≈я’ и ≈¬–≈…— »… ѕЋјЌ...Ќј—„®“ –ќ——»».
„асть 2 - ѕ≈–≈”—“јЌќ¬ ј —»—“≈ћџ WINDOWS XP SP3 2009 „ј—“№ 1,2,3,4,5 на YANDEX.VIDEO.RU и RUTUBE.RU!
...
„асть 32 - ѕќЋ»÷»я ћќ— ¬џ ј–≈—“ќ¬џ¬ј≈“ ЋёЅќ√ќ кто ѕ–ќ“»¬ ¬ќ…Ќџ и ”Ѕ»…—“¬!
„асть 33 - ќ√ќ–ќƒ. ƒј„ј. —¬ќя «≈ћЋя.  ј  —ј∆ј“№ –ј—“≈Ќ»я, ќ√ƒј,«ј„≈ћ и ѕќ„≈ћ”?
„асть 34 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.


ћетки:  
 омментарии (0)

22 марта ∆≈Ќ— »… ƒ≈Ќ№ у —Ћј¬яЌ. ƒ≈Ќ№ ¬≈—“џ-Ѕќ√»Ќ» ¬≈—Ќџ.

ƒневник

—реда, 25 ћарта 2015 г. 13:28 + в цитатник

ƒень ¬есты.     »сконный —лав€нский ∆енский праздник.

 

ƒавайте будем праздновать «ƒень» наших прекрасных женщин не тогда, когда его учредили «пламенные революционеры», а тогда, когда его тыс€чи веков праздновали наши предки – в ƒень весеннего равноденстви€! Ёто и будет прекрасно.

—коро весна… Ќа смену зимней дремоте и ночи приходит свежесть весеннего утра. —олнце, как будто просыпа€сь от зимней сп€чки, начинает светить всЄ €рче и ласковее. ¬есна. ¬месте с ней в нашу жизнь придут новые событи€, впечатлени€, эмоции. —нова начнЄт зарождатьс€ ∆изнь, с каждой новой ожившей травинкой, с каждым новым лепестком душистого цветочка, с си€ющим буйством зелени вокруг проснЄтс€ и нежна€, загадочна€, ман€ща€ ∆енска€ ƒуша, как символ и олицетворение продолжени€ ∆изни, ћатеринства, «аботы, “епла и Ћаски...

“ак, по-женски красиво и прозаично, видитс€ весна дл€ каждой истинно руской (от слова –”—џ, которые олицетвор€ют собой все слав€но-арийские народы) девочки, девушки, женщины… » так было на самом деле многие тыс€чи лет в —лавном прошлом нашей ¬еликой слав€но-арийской цивилизации, когда праздник весны – женский день – праздновалс€ именно во врем€ пробуждени€ самой природы, котора€ давала новую жизнь всему вокруг, в том числе и нам, люд€м.

 алендарно же, праздник ¬есны был приурочен ко дню весеннего равноденстви€. Ётот день €вл€етс€ переломным – ночь становитс€ короче и короче, а день – всЄ длиннее и длиннее. ¬есна, олицетвор€юща€ собой оживление и возрождение природы, приходит на смену «име. — самых незапам€тных времЄн весеннее равноденствие св€зывали с полным оживлением природы и возвращением еЄ жизненных сил.

Ёто сейчас люди, переставшие понимать природу, еЄ законы, сами стали назначать себе времена года, согласно календарной сетке, но подчинить природу таким способом невозможно в принципе. ћы не должны своим непониманием насто€щих истинных закономерностей природных циклов пытатьс€ создавать свои дни начала ¬≈—Ќџ, наступлени€ Ћ≈“ј, прихода ќ—≈Ќ» и «»ћџ. Ёто абсурд! » как доказательство этому, разыгравшийс€ снегопад в начале календарной весны. ѕолучаетс€, что по календарю вроде как весна, а выгл€нешь за окно, и видишь насто€щую зиму! » никакие указы и законы никаких правительств мира никоим образом не могут помешать погодным €влени€м творить то, что им положено творить по своей сути.

≈щЄ более глупым и нелепым выгл€дит календарный женский праздник, который нам всем знаком, как 8 марта. ќчень трудно пон€ть, кого и что побудило назначить ∆енский ƒень в конце «»ћџ, да ещЄ и тогда, когда и снега полно, и морозы сильные бывают, да и весной даже не пахнет. Ќа первый взгл€д, логики здесь нет и не может быть, но это так кажетс€ тем, кто не знает первопричины создани€ праздника 8 марта. ѕолностью и подробно причины возникновени€ «женского дн€» 8 марта € описывал в статье «„то мы празднуем 23 феврал€ и 8 марта». «десь же лишь вкратце напомню истоки этого, на первый взгл€д непон€тного «весеннего» женского дн€, который, к тому же, не €вл€етс€ и международным. Ёто он всего лишь называетс€ «международным женским днЄм», как и американские «‘едеральный –езервный Ѕанк» или компани€ «‘едерал Ёкспресс» (почтовые услуги) нос€т в своих названи€х слово федеральный, что никоим образом не означает, что эти организации имеют отношение к государству. ¬ данном случае – это коммерческие организации, у которых есть очень конкретные частные владельцы – не государство.

»так, в чЄм же секрет женского дн€ 8 марта?

Ќачалось всЄ ещЄ в библейские ветхозаветные времена, когда по прихоти царской наложницы еврейки Ёсфирь, котора€ ловко обманула персидского цар€ јмана, в ѕерсии за два дн€ евре€ми было зверски убито 75 800 беззащитных персов. » в честь этого кровавого погрома евре€ми был установлен праздник, который у них считаетс€ самым важным из всех еврейских праздников! ѕраздник этот называетс€ ѕурим и празднуетс€, согласно плавающего графика, прив€занного к лунному календарю. Ќапомню, что лунный культ – это культ смерти!

»так, именно в день ѕурима впервые евреи попытались совершить переворот в царской –оссии, и было это 23 феврал€ 1917 года! ¬от, откуда берЄт начало дата «мужского праздника», который мы сегодн€ отмечаем, как «день «ащитника ќтечества». ¬ тот же день 23 феврал€ 1917 года, в день праздновани€ кровавого погрома ѕурима и прославлени€ еврейской садистки Ёсфири, были приурочены бе«пор€дки €кобы голодавших жительниц ѕетрограда. »менно с этого начинает свою непон€тную историю женский день 8 марта.

Ќо при чЄм тут 23 феврал€, скажете вы?

¬сЄ просто! 23 феврал€ – это по старому стилю. Ќо, как только –осси€ перешла на новый календарь – 23 феврал€ стало 8 марта! ≈вреи и тут не оплошали.

“еперь нам осталось лишь вспомнить, что приход еврейского »нтернационала к власти в –оссии был св€зан с переменой календар€, и спросить: а когда же праздновалс€ день, ныне называемый 8 марта, в революционных кружках предреволюционной –оссии?

ќказываетс€, что 8 марта по новому стилю – это 23 феврал€ по старому. ¬от и отгадка почему «мужской» день и «женский» так недалеко друг от друга, и почему разница между этими праздниками составл€ет ровно 14 дней. »менно на 14 дней отличались даты календарей по старому стилю, который был в ходу в царской –оссии, и новому стилю, которым пользовалась ≈вропа.   слову, –ождество у нас до сих пор отмечаетс€ по старому стилю с разницей от католического рождества в 14 дней.

ѕолучаетс€, что, когда европейские брать€ по »нтернационалу отмечали 8 марта, в –оссии этот день называлс€ 23 феврал€. ѕоэтому в предреволюционные годы партийцы и сочувствующие им привыкли считать праздничным днЄм 23 феврал€. «атем календарь переменили, но осталась традици€ праздновать что-то революционное 23 феврал€. ƒата была. ¬ принципе, учитыва€ плавающий характер ѕурима, эта дата ничем не хуже и не лучше 8 марта. Ќо надо было найти и дл€ неЄ прикрытие. » спуст€ несколько лет соответствующий миф был создан: «ƒень  расной јрмии», как пам€ть о первом сражении и первой победе.

“ак традици€ праздновани€ ѕурима привела к установлению женского праздника 8 марта. ј по известной инициативе жидовки  лары ÷еткин (насто€ща€ еврейска€ фамили€ Ёйснер), 8 марта быстренько огласили, ни много, ни мало, аж ћеждународным ∆енским ƒнЄм. ¬едь всем известно, что 8 марта – ћеждународный ∆енский день. “акже всем известно, что женщины живут во всех странах.  роме того, почти всем за последние годы стало известно, что 8 марта отмечали только в ———–.

ѕочему же женщины остальных стран его не отмечали?

«начит, это был не день женщины, как женщины. ¬ этот день надлежало прославл€ть женщин с определЄнными качествами. » эти качества почему-то не очень ценились в других странах. » причина этой странности очевидна: 8 марта – это не день женщины, а день женщины-революционерки. » потому в тех странах, где революционна€ волна начала ’’ века захлебнулась, празднование женщины-революционерки не прижилось.

Ќо всЄ же, если быть точным, то это – ћеждународный день Ёсфири, иудейской преступницы, женщины-убийцы. “о есть, в –оссии и других странах, ничего не подозревающие люди ѕурим празднуют дважды! ƒва дн€ сразу, чтоб «служебные животные» отмечали дл€ горбоносых «хоз€ев земли» их праздник по всем календар€м.

ћен€ть каждый раз дату праздника (по еврейскому календарю день ѕурима – плавающий, каждый год припадает на разные дни нашего календар€) было неудобно, и слишком откровенно: слишком уж было бы заметно, что празднуетс€ всего-навсего, лишь ѕурим. ѕотому ежегодно 8 марта, независимо от лунных циклов, все народы земли должны прославл€ть женщину-садистку, злобную жидовку – Ёсфирь. ј, по сути, праздновать резню дес€тков тыс€ч невинных людей, то есть, поздравл€ть друг друга с ѕуримом (несмотр€ даже на то, что и не ведают истины).

ѕадение –оссийской »мперии совпало с разгромом империи ѕерсидской. — ѕурима 1917 г. в –оссии запахло погромом – погромом русской культуры... ј культура ведь была… —во€, руска€, родна€… » уходила традици€ми своими в очень далЄкие времена, когда все слав€но-арийские народы жили в мире и единстве, чтили и праздновали славные праздники во славу своих предков и богов, и сохранили эти традиции через тыс€челети€!

Ќеужели позволим мы каким-то чужым народам (в данном случае – еврейскому) указывать нам, как и когда праздновать свои, руские праздники? Ќадеюсь, что каждый здравомысл€щий человек и насто€щий патриот своей земли, своей –одины, независимо от страны проживани€ в насто€щее врем€ (–осси€, ”краина, Ѕелорусси€, —ерби€, ’орвати€, ѕрибалтийские страны, „ехи€, ѕольша, √ермани€, Ўвеци€, короче говор€, почти все европейские государства в прошлом имеют одни общие – руские корни) захочет праздновать свои руские древние праздники. ј особенно, когда узнает истинный смысл насто€щих Ћќ∆Ќџ’ праздников, и откроет дл€ себ€ утер€нные в прошлом древние традиции своих —лавных предков.

»так, из древних книг, которые не были уничтожены врагами и благополучно сохранились до наших дней, нам известно, что с самых незапам€тных времЄн весеннее равноденствие наши предки, слав€но-арии, св€зывали с полным оживлением природы и возвращением еЄ жизненных сил. „то выгл€дит абсолютно логичным и убедительным, согласно законов развити€ самой природы, на которую сейчас позарилс€ человек, €кобы разумный.

¬есеннее равноденствие наступает 20 или 21 марта, когда —олнце переходит из южного полушари€ в северное.  ак известно, весной день увеличиваетс€, а ночь укорачиваетс€. » 20-21 марта наступает момент, когда длительности дн€ и ночи оказываютс€ равными. “акой день называетс€ днЄм весеннего равноденстви€.

Ќаступление весны наши предки считали праздником, с большим нетерпением ожидали его прихода (так же, как и мы сейчас ожидаем прихода весны и пробуждени€ природы, да только совсем утратили понимание, почему нам от этого радостно на душе) и одинаково пышно отмечали его в разных част€х нашей, воистину ¬еликой –уской »мперии.

¬едические праздновани€ прихода весны были наполнены важным сакральным смыслом победы света над тьмой, как —ил —вета над —илами “ьмы, пробуждени€ всего живого и начала новой жизни. ƒревние весенние фестивали проходили с весельем и ритуалами, призывающими плодородие земли и благополучие всех народов слав€но-арийских – —лавных наших предков.

ќказываетс€, что дни весеннего равноденстви€ – не точна€ дата и выпадает в промежутке дат от 20 до 21 марта в различные врем€ дн€ или ночи, согласно солнечному циклу. ¬ нынешнем, 2012 году ƒень весеннего равноденстви€ выпадает на 20 марта.

» поэтому наступление самой ¬есны, когда уже произошел перелом в солнечном цикле и дни станов€тс€ всЄ длиннее, а ночи – всЄ короче, припадает уже на 22 марта! »менно 22 марта и можно считать днЄм ¬есны и пробуждени€ всего живого, как и днЄм ∆енщин. » дата красива€ – 22 марта, и на 100% логична€ по всем законам природы, которые мы, люди, можем только прин€ть постфактум, и в этот прекрасный по-насто€щему первый день весны учредить, а скорее возродить празднование нашего – исконно руского праздника – ∆енского дн€.

ѕочему возродить?

ƒа потому, что этот день не € выдумал, он существует уже многие тыс€челети€, и 22 марта у наших предков был днЄм богини ¬есты (от слова ¬≈—“№) – богини ¬есны. ¬ этот день празднуетс€ приход на землю ¬есны, прилЄт птиц. Ѕогиню ¬есту также называют покровительницей обновл€ющегос€ мира, ƒоброй Ѕогиней ¬есны, котора€ управл€ет приходом на «емлю ¬есны и пробуждением природы нашей «емли.

∆енщины, как и природа, просыпаютс€ в своей красе с началом ¬есны, и это очень хорошо известно каждому нормальному мужчине, который с не меньшим желанием ждЄт прихода весны. ¬едь улицы наших городов преображаютс€ не только весенней зеленью, но ещЄ и красивыми, радостными, скинувшими т€гостные зимние одежды, как и снежные покровы, природа, женщинами!

ќбращаюсь ко всем здравомысл€щим люд€м, потомкам своих —лавных предков слав€но-ариев с призывом учредить и отмечать на всех земл€х (во всех странах), где проживают слав€не – русы, этот воистину ∆енский ƒень – 22 марта, когда по-насто€щему пробуждаетс€ природа, обновл€етс€ вс€ жизнь вокруг и приходит насто€ща€ и долгожданна€ ¬≈—Ќј!

ƒавайте все вместе порадуемс€ приходу весны, улыбнЄмс€ солнышку,

поздравим наших прекрасных (происходит от слов ѕ–»  –ј—≈),

словно ¬есна пробуждающихс€ в своей женской красоте девочек, девушек и женщин…

 



»сточник



ѕробуждение

 



ЅерЄза вновь распустит свои ветки,
» русам вновь поведает о том,
 ак издревле встречали наши предки
¬есну, что светом входит в каждый дом.

ќ том, как пробуждаетс€ природа,
 ак ручейки отчЄтливо журчат...
 ак это отнимают у народа,
» в день чужой нам праздник говор€т.

ј ведь ¬есна приходит к нам ¬≈—Ќќё,
ј не зимой, как говор€т ≈й быть!
ѕриходит к нам со всей своей красою!
ѕриходит так, что хочетс€ нам жить!

„то хочетс€ творить, любить и верить!
» аромат небесный ос€зать!
ќткрыть навстречу ≈й все настежь двери,
» слушать счастье... —лушать и внимать...

ј нежным утром посмотреть в оконце,
» просыпатьс€ только оттого,
„то по щеке, шут€, мелькает солнце,
» гладит по ладошке луч его.

—мотреть, как распускаютс€ цветочки,
» прорастает перва€ трава,
 ак дни станов€тс€ уже длинней, чем ночки,
» как прекрасна неба синева!..

„то дорого нам? ѕомним мы? «абыли...
Ќу так давайте вместе вспоминать,
 ак всЄ-таки все издревле мы жили,
» эту жизнь старатьс€ возрождать!

 сени€ ћишарина 05.03.2012

 

 

 

 

boDJFiz6xQc (480x480, 52Kb)

—ери€ сообщений "–”—— јя Ќј÷»ќЌјЋ№Ќјя »ƒ≈я!":
–”—кий...–”—кие___“ак ѕравильно ѕишетс€! ѕќ„≈ћ”??? –”—кий потому ,что –”—ые ¬ќЋќ—ы! –”—кие произошли от Ѕќ√а –”—а и –”—алки –ќ—»! ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »: –”—ы и –”—ичи! ƒаль ¬.». составитель –”—кого толкового словар€ писал рус_кий! Ќа иностранных картах написано Rusia! —атанисты-Ѕольшевики добавили —— и изменили ...»сторию –уси! ——-—пециальные —лужбы, а также: —_луги —_атаны,—_луги —_эта,—_уки —_атаны! ѕримеры: кп_——, ——_р, ——_√естапо и т.д. –”—кие-ƒети “ворца ћ»–о«ƒјЌ»я –ќƒа и “ворини Ћады их сын –”—! ¬ ƒревне-–уском было 147 букв-рун.  ирилл и ћефодий сократили до 39! Ѕольшевики до 33! п≈– сокращает до 28! - й Є ъ ь э
„асть 1 - –”—— јя Ќј÷»ќЌјЋ№Ќјя »ƒ≈я є2! “–≈«¬џ… ќЅ–ј« ∆»«Ќ» и ћџ—Ћ≈… и ћ≈„“јЌ»…!
„асть 2 - —Ћј¬яЌ— »≈ —ј…“џ-Ћ”„Ў»≈ “ќѕ 10! » ≈ў® 158 –”—— »’-ѕј“–»ќ“»„≈— »’ —ј…“ќ¬!
...
„асть 43 - –”—— јя я«џ„≈— јя ћќЋ»“¬ј ≈∆≈ƒЌ≈¬Ќјя в 22.00 по ћќ— ¬≈.
„асть 44 - «Ќј„≈Ќ»≈ –”—— »’ и —Ћј¬яЌ— »’ »ћ®Ќ? Ќј«¬ј“№ –≈Ѕ®Ќ ј –”—— »ћ »ћ≈Ќ≈ћ? Ќј«¬ј“№ ћјЋ№„» ј?
„асть 45 - 22 марта ∆≈Ќ— »… ƒ≈Ќ№ у —Ћј¬яЌ. ƒ≈Ќ№ ¬≈—“џ-Ѕќ√»Ќ» ¬≈—Ќџ.


ћетки:  
 омментарии (0)

“–≈Ѕј-я«џ„≈— ќ≈ ∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»≈ или ƒј–≈Ќ»≈ Ѕ≈— –ќ¬Ќќ≈ —Ћј¬яЌ— »ћ Ѕќ√јћ.

ƒневник

—реда, 25 ћарта 2015 г. 12:56 + в цитатник

” я«џ„Ќ» ќ¬ и ƒ–≈¬Ќ»’ –”—»„≈… и —Ћј¬яЌ

вообще не ЅџЋќ

∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»… ∆»¬ќ“Ќџ’ и Ћёƒ≈….

 

∆≈–“¬ќѕ–»ЌќЎ≈Ќ»я ∆»¬ќ“Ќџ’ и Ћёƒ≈…

принесли с —ќЅќ…   ’–»—“»јЌ≈!

 

“реба — это ƒј–ение энергий, котора€ происходит во врем€ свершени€ ќбр€да или иного —в€тоƒейства.

“ребой может быть каравай, пирог или даже нека€ игрушка-образ, сотворенные своими руками.  огда человек занимаетс€ творчеством в любом виде, творит что-то дума€ о тех кого любит, то в свое творение вкладывает эти благодатные энергии и добрую силу. ќни напитываютс€ этой силой. ¬о врем€ обр€дового действа, предава€ “ребу ќгню, мы трансформируем вещественное творение и накопленную в нем силу, в вид энергии, котора€ €вл€етс€ питанием дл€ душ –одичей и –одовых „уров.

Ѕоги и предки, наход€щиес€ в иномирье, не питаютс€ той пищей, которой питаемс€ мы. »х пища – это наше внимание, наша ментальна€ энерги€, свет, добро и Ћюбовь, которое исходит из наших сердец, когда мы думаем и говорим о них. “реба- это жертвенное приношение. Ёто может быть и маленький кусок хлеба и целый каравай. ѕричем маленька€ краюха, в которую искренне вкладывалась Ћюбовь и искренность, может принести намного больше, чем целый каравай приготовленный механически и без чувств. ¬ саму “ребу вкладываетс€ душа, добро, свет сердца. Ёта энерги€ очень необходима в иномирье. ≈сли демоны питаютс€ энергией боли, ужаса, страха, то нашим Ѕогам нужна энерги€ добра и Ћюбви!

¬кладывайте в “ребу часть души и предавайте ќгню, который €вл€ютс€ трансформатором одного вида энергий в другой. „ерез ќгонь все происходит быстрее и мы пока вынуждены использовать ≈го на наших праздниках, потому как передавать светошь сердца напр€мую „урам, мы пока только начинаем овладевать, но об€зательно скоро все вспомним и научимс€ в совершенстве этому волшебству!

ѕроизнес€ слово “реба, у нас может возникнуть ассоциации со словом требовать. Ќемножко добавим сюда белорусского понимани€, где «трэба» означает – надо. “ак мы в своем понимании и отталкиваемс€ от этого пон€ти€. ≈сть обр€ды и дни «кормлени€» предков, «мертвых».

¬ Ѕелоруссии эти традиции до сих пор повсеместно сильны и безприкословно исполн€ютс€ в независимости от вероисповедани€. Ёто метакультурна€ особенность белорусов. Ќо эти праздники «ƒеды», это все же только «кормление» — почитание предков. ј вот треба, дело особое.


—ам ќбр€д сплел в себе естественно кормление предков, как бы «жертвоприношение» им, знак признательности и благодарности за их труд во благо рода и прошени€. Ќо суть €вл€етс€ нам в передаче по средством требного приношени€ самого чувства любви и возможно просьбы о заветном. Ѕезусловно требы намного сильнее коли человек знает много колен своих предков, знает их качества. “ак он может обратитьс€ конкретно к одному из своих предков, который действительно может помочь (в силу своих способностей) в решении проблемы и не тревожить целый сомн достославных прародителей.

ѕотому в этом вопросе человек должен про€вить на определенном свое этапе пробуждени€ особый интерес. » пусть он всего лишь инстинктивный – он правильный и он будет осознан.

“ребище
–€дом с –исталищем(искусственно созданное место дл€ проведени€ ќбр€да) или —в€тилищем(оборудованное дл€ проведени€ обр€да пространство на месте силы. —вет –ўе – усиление —вета) можно оборудовать жертвенник-“ребище. ћесто, на котором будут приноситс€ конкретно “ребы. ћесто может представл€ть из себ€ структуру из ќгнища-жертвенника в который кладетс€ “реба и при помощи энергии огн€ трансформируетс€ в те энергии, которые придут тому, кому предназначетс€ сама “реба.

“акже на “ребище может быть сотворен жертвенник – место куда принос€тс€ безкровные жертвы-дары лесным духам и ƒивам, которые потом съедают птицы и животные.

¬ —лав€нской “радиции, “ребы принос€тс€ Ѕогам и щурам-праўурам. ќднако наша практика показывает, что “ребы можно приносить и простым душам людей, которые наход€тс€ в яви.

¬ этот момент им передаетс€ та сила и энерги€, котора€ благодатным родником исходит из нашего —ердца и души. “реба напитываетс€ нашей ментальной и эмоциональной силой и через ќгонь, который на обр€дах помогает нам творить, €вл€€сь трансформатором энергий, передает их «адресату».

„ем чище наши помыслы и устремление, сила души и духа, настрой на образ и –одовых „уров, тем больше веро€тность того, что “реба придет к тому, кому предназначена. “реба — одна из главных и значимых граней праздников и творимых —в€тоƒейств в —лав€нском язычестве и ќбр€довой практике.



—лава „урам и чароде€м-кудесникам!


—лава –оду!

 

 

6pRQlnK_nz4 (604x487, 170Kb)

 

 

0_695d4_e827118e_L (500x375, 113Kb)
–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (1)

ƒћ»“–»… ƒ≈ћ”Ў »Ќ-–”—— »… ѕј“–»ќ“ или ѕ–ќ¬ќ ј“ќ– ‘—Ѕ или ƒ–”√»’ —пец —лужб?

ƒневник

—реда, 25 ћарта 2015 г. 12:09 + в цитатник

ƒћ»“–»… ƒ≈ћ”Ў »Ќ_вроде ѕ–ј¬»Ћ№Ќџ≈ —Ћќ¬ј √ќ¬ќ–»“ и ƒќ’ќƒ„»¬џ≈ ,

но ѕќ„≈ћ” ќЌ до —»’ ѕќ– не в «ј—“≈Ќ ј’ „≈ »—“ќ¬?

 

«Ќј„»“ , ему ѕ–ќ—“ќ –ј«–≈Ў≈Ќќ Ѕџ“№  ....Ћуским ѕатриотом и Ќационалистом?

 

√де гаранти€ , что ќЌ не ќ‘»÷≈– —пец—лужб выманивающий

ѕќ—Ћ≈ƒЌ»’ –”— »’ ѕј–Ќ≈… на –ј—ѕ–ј¬” “емным —илам?

 

ѕросматриваю соц сети и не перестаю дивитьс€ глубине комментариев, если с вновь испечЄнными патриотами за оклад всЄ пон€тно. (ѕросто работа и ничего личного, 88 руб за комментарий). 


“о вот с теми кто искренне пытаетс€ день и ночь разоблачать прокл€тых хохлов и гнилой «апад, случай почти клинический.


ѕри чЄм вопрос у мен€ не в том, насколько хохлы прокл€тые, а «апад с ≈вропой загнившие. “ут мне, как лидеру сообщества и агитатору, всЄ пон€тно, всегда можно нарыть чистую бочку и говна и мЄда.


–азбирать насколько «апад прогнил сейчас не стану. я написал статей и дал на этот счЄт интервью больше, чем все наши сегодн€шние записные "патриоты" из  ремл€, со счетами за бугром и детками в гей-европах.... 


ѕричЄм писал, € об этом за 15 лет до того, как кисЄлевы и соловьЄвы закукарекали, во времена когда "запад" иначе, как "стратегическим партнЄром кремл€" и не именовалс€.
¬сю жизнь, € последовательно боролс€, как с распущенностью ≈вропы с еЄ свободами от совести, гей парадами, ювенальной юстицией, легализацией наркотиков и пороков, так и с коллективным »√»Ћќћ.



ј теперь вопрос господа "патриоты", почему вас интересует исключительно "загнивающий «апад" и "–усский мир" исключительно на ”краине?


¬ы так волнуетесь за статус русского €зыка в  иеве, при том что у вас половина соседей в ћоскве уже по русски не говорит. 


ј дети "патриотов-чиновников" бодро учат английский, а не русский в университетах ¬еликобритании и —Ўј, там же получа€ гражданство. 


» сделала это с вашей страной не "фашистска€ хунта и не националисты" 

¬ы так радуетесь и пишите, что русские вз€ли под контроль администрации Ћуганска и ƒонецка? Ќапомните, русским тогда вз€ть под свой контроль администрации

ћосквы и ѕитера. 


»нтересно сотрудники ‘—Ѕ √иркин, реестровые бравые казаки,

резервисты и кавказское ополчение русским в этом помогут?


»ли этот "–усский мир" интересен вам только в интернете и по телевизору

и исключительно вне –оссии?

¬от мен€ интересует –осси€, обратите внимание не ”краина, не  итай, не даже загнивающее —Ўј и √ермани€, не  анада, ни блин —еверна€  оре€. 

 

ћ≈Ќя »Ќ“≈–≈—”≈“ » ¬ќЋЌ”≈“, ћќя –”—— јя –ќ——»я!


(–усска€ не в плане, только дл€ русских. ј русска€, как единственна€

–одина государствообразующего русского народа и других коренных народов).



ћен€ огорчает почему наших "сетевых патриотов" не интересуют проблемы своей страны, а вот если что-то есть, что хуже на ”краине, так это пр€м одно удовольствие...


¬ы не забывайте спросить и про свой дом, или вы собрались переехать на ”краину жить?

ѕочему у нас дома:


¬ласть узурпирована, на телевизоре цензура и нет свободных выборов?


- ѕочему все доходы от добычи недр принадлежат не народу,

а кучке бизнесменов- чиновников?


- ѕочему весь крупный российскиq бизнес хранит свои доходы в оффшорах,

плат€ налоги иностранным государствам?


- ѕочему дети российской элиты учатс€ в ¬еликобритании и —Ўј?


- ѕочему у высших чиновников многомиллионна€ недвижимость в  уршевеле и в ћайами, €хты сто€т в ћонако, многомиллионные личные счета на  ипре и на виргинских островах?


- ѕочему дети и жЄны наших высших чиновников станов€тс€ обладател€ми миллиардных

состо€ний, а ‘—Ѕ боретс€ не с ними, а с русскими националистами и с оппозицией? 

» главное, почему загнивающий и враждебный «апад не боретс€ с этим всем 20 лет!!!
ѕочему не арестовывал счета с наворованными миллиардами и не объ€вл€л в международный розыск ¬—≈’ наших чиновников, депутатов, сенаторов с губернаторами, за легализацию и отмывание ими средств добытых преступным путЄм?


ј может враждебный «апад вовсе не враждебен, дл€ тех кто получил от жизни всЄ,

распродава€ и разворовыва€ последние 20 лет –оссию и предава€ свой народ?



“огда почему при всЄм этом, "п€та€ колонна" - это не они, коллективные —ердюковы.

ј русские националисты, у которых кроме преследований и фальсификаций уголовных дел и беззаветной любви к родине и нации ничего нет....

 

„итать полностью и ƒалее ƒемушкина:

 

http://vk.com/demushkin

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

 

 

 ј  ∆≈ Ѕџ—“–ќ ћќ∆Ќќ —ƒ≈Ћј“№ »« „≈Ћќ¬≈ ј ∆»¬ќ“Ќќ≈.

 


Ёто ¬еликий русский народ? ѕобеждавший, осваивавший новые земли,

несший миру идею, поднимавший знам€ —ѕј—ј нерукотворного?

Ќет, это жалкие быдло росси€не, воспитанные чудовищной селекцией. »деальные рабы и избиратели...


»з русских воспитали целые поколени€ рабов, стукачей, лизоблюдов, совков и их продолжение росси€н.


”жасно, это не когда людей сделали рабами, покорЄнные рабы мечтают стать свободными, по насто€щему ужасно, когда люди рабы в своих головах, горд€тс€ этим и тыкают нам.
Ќе раскачивайте лодку, лишь бы не было войны....

Ќе смешите мен€ росси€нские обыватели. 


—идите и шепчите "лишь не было войны" в своих пока ещЄ целых норках, по мне, вселенна€ не плачет по биомусору забывшему "о образе и подобии" Ѕиомусор идЄт на переработку и удобрение, со всеми своими желани€ми и переживани€ми, как стадо баранов, где каждого в отдельности жалко и хочетс€ погладить, а в целом просто миллионна€ технологи€..

ћне часто кричат. ¬ласть не виновата, это все мы должны работать над собой. ¬ласть не заставл€ет нас пить €гуары, лишатьс€ девственности в 14 лет, есть блины с лопаты и дратьс€ за колбасу.


ј если над этим должны работать все мы индивидуально, то зачем нам вообще ѕутин и власть? я всегда считал, что воспитание молодЄжи, духовности и борьбы с пороками это задача государства.  онечно это не отмен€ет и личной ответственности. Ќо разве сегодн€ детей и школьников государство и его политика учат хорошему? 


 ремль не оставил не ќƒЌќ√ќ(!) независимого телеканала идущего по телевизору!

ѕодчинил всЄ “¬ в угоду себе и промыванию мозгов росси€н, почему же они не хот€т направить его на нравственное воспитание, а не на пропаганду распущенности, насили€, пь€нства и пороков? ќтвет очевиден.

ќни и €вл€ютс€ создател€ми и главными пропагандистами всех этих пороков. —тадо рабов не должно поднимать головы и задавать вопросы.


ќно должно славить хоз€ина, ненавидеть его партнЄров повздоривших с ним

и дратьс€ на пайку. 

ѕензенцы ждали колбасных осадков. ѕо прогнозам сырокопченый дождь должен был пройти в районе аэродрома в —основке - туда и приехали сотни жителей областного центра и близлежащих населенных пунктов.


”строившие после позорного действа драку за еду на радость хоз€ев.


∆ители наслаждались предоставленной возможностью бесплатно получить м€сной деликатес.
ќдни гости заметно нервничали (ждать-то пришлось больше двух часов), другие просто наслаждались предоставленной возможностью бесплатно получить м€сной деликатес.
» вот наконец все услышали рев мотора колбасного самолета:

в его недрах была почти тонна м€сных продуктов.

¬се с нетерпением следили, куда приземл€тс€ коробки, и готовились к старту. Ќесколько секунд - и колбаса кончилась.

 то успел, тот и съел.

 



 акой стыд и позор.

 

 

_U3yjnaGtSg (604x439, 52Kb)

—ери€ сообщений "ёћќ–! ’ќ’ћџ! ѕ–» ќЋџ!":
„асть 1 - ѕ–≈«»ƒ≈Ќ“” –ќ——»»-ѕ»—№ћќ! ѕ»—№ћј ѕ–≈«»ƒ≈Ќ“”-–ќ_——ии! ѕ»—№ћј ѕ”“»Ќ” ¬.¬. и ј.ƒ. ћ≈ƒ¬≈ƒ≈¬” ƒ.ј.
„асть 2 - ѕ≈–≈¬ќƒ ∆≈Ќ— ќ√ќ я«џ ј на ћ”∆— ќ…! ћ”∆„»Ќј и ∆≈Ќў»Ќј_»Ќ№ и яЌ№_„®–Ќќ≈ и Ѕ≈Ћќ≈!
...
„асть 44 - √Ћј¬ √ќ— ќћѕјЌ»… јƒ_ƒј ћ≈ƒ¬≈ƒ≈¬ ќЅя«јЋ ќ“„»“џ¬ј“№—я о ƒќ’ќƒј’ в »Ќ“≈–Ќ≈“≈.
„асть 45 - «ј„ј“»≈ , –ќ∆ƒ≈Ќ»≈ , ¬ќcѕ»“јЌ»≈ и ќЅ–ј«ќ¬јЌ»≈ –”—— ќ√ќ –≈Ѕ≈Ќ ј.
„асть 46 - ƒћ»“–»… ƒ≈ћ”Ў »Ќ-–”—— »… ѕј“–»ќ“ или ѕ–ќ¬ќ ј“ќ– ‘—Ѕ или ƒ–”√»’ —пец —лужб?


ћетки:  
 омментарии (0)

¬ќЋ’¬џ.  ќЋƒ”Ќџ. ¬≈ƒ№ћџ. «Ќј’ј–».  ”ƒ≈—Ќ» ». ¬≈ƒ”Ќџ. „ј–ќƒ≈».

ƒневник

ѕ€тница, 20 ћарта 2015 г. 18:31 + в цитатник

 ќЋƒ”Ќџ , ¬≈ƒ№ћџ , ¬ќЋ’¬џ, «Ќј’ј–» -

у ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬ -это ЅџЋ» —јћџ≈ ”ћЌџ≈ , —јћџ≈ Ћ”„Ў»≈ ,

—јћџ≈ —»Ћ№Ќџ≈,

—јћџ≈  –ј—»¬џ≈ Ћёƒ».

ѕ–»ЎЋј ’–»—“»јЌ— јя ЅјЌƒј ѕ–≈—“”ѕЌ» ќ¬    ¬—≈’ ћј—“≈…

 и ”Ѕ»Ћј Ћ”„Ў»’ из ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬!

ќЅќ—–ј¬ и »«√јƒ»¬   ¬—® Ћ”„Ў≈≈ что у Ќј— ЅџЋќ и ѕќƒ—”Ќ”¬

и «ј—“ј¬»¬ ѕќ¬≈–»“№ в »’ "јƒ— »≈ ÷≈ЌЌќ—“»!"

 

¬олхвы, знахари, ведуны, колдуны, ведьмы, трихи, чародеи, кудесники ...  ак много у нас в русском €зыке названий дл€ определени€ людей, обладающих знани€ми и способност€ми, которые помогали и помогают простому человеку в его повседневной жизни. —уществует еще множество слов, обозначающих принадлежность человека к касте посв€щенных в ведические знани€ наших ѕредков.

«начение всех этих названий происходит от слов имеющих один смысл - «знание», «свет», «добро», и ни одно - от слова, имеющего значение «злой».

ƒругими русскими обозначени€ми знающих людей €вл€ютс€ слова «знахарь и знахарка», имеющие тот же самый слав€нский корень - «знать».

Ќаиболее запретное христианской церковью пон€тие «¬олхв» тоже €вл€етс€ одним из древнейших названий человека, обладающего сверхъестественными возможност€ми. ¬олхвы, кудесники были людьмиособого ранга, вли€вшими на государственный и общественный быт. “ак как жрецы издревле именовались у слав€н волхвами, а их де€тельность - волхованием, то впоследствии это слово стало синонимом волшебства и чародейства.

¬олхвы знали множество метеорологических примет, силу и действие разных трав и умело примен€ли гипноз. ¬ некоторых случа€х у слав€н и кн€зь€ воспринимались как волхвы или были ими, €вл€€сь одновременно и воинами, и волхвами.
ќбраз кн€з€ - волхва, предводител€ дружины, всесильного колдуна - нашел отражение и в былинах. ¬ былине о ¬ольге ¬сеславьевиче он, воин, богатырь, оборачивалс€ то щукой, то волком, то птицей. ¬олхвы были отменными травниками и «водниками».
“еперь даже наука подтвердила важность и действенность фитотерапии и возможности «зар€жать» воду, измен€€ строение ее молекул и придава€ воде новые, необычные и целебные свойства.

¬олхвы обладали и серьезными познани€ми в нетрадиционной медицине.

ќни успешно лечили больных лекарствами растительного и животного происхождени€, хорошо разбирались в лекарственных растени€х. Ћечили минералами, металлами, золами и тайными средствами; знали диетотерапию и рефлексотерапию раньше и лучше китайцев; прекрасно владели акупрессурой и различными видами массажа; хиропрактикой и мануальной терапией; владели костоправством и искусством лечени€ суставов; умели успешно лечить раны разного происхождени€ и травмы; владели хирургией, в том числе энергетической; владели родовспомогательными и гинекологическими методами; умели примен€ть физико-терапевтические средства лечени€: прижигание, иглоукалывание, кровопускание, энергетический массаж, компрессы и аппликации, гр€зелечение, минеральные воды и аэрозоли, глинолечение, водолечение, холодолечение и др.; оригинально лечили ревматизм, радикулит, раст€жение мышц и св€зок, зубы и зубные боли, кров€ное давление, болезни глаз, болезни сердца и сосудов; эффективно лечили, даже сегодн€ еще неизлечимые, сложные психические заболевани€ и многое другое.

¬едьмы, знахари, шаманы, маги, целители

¬едьма - ведающа€ мать, котора€ знает ¬≈ƒџ. ∆енщина, котора€ ведает что-то. ќна может иметь небольшой объем знаний, например, уметь летать, и всЄ - больше ничего, или перемещать предметы. Ёто ведание. Ќо этому обучаютс€, это нужно узнать.

«нахари - те люди, которые знают, но в основном специализируютс€ в области восстановлени€ здоровь€. “о есть они знают, как определить болезнь, как от неЄ избавитьс€. ѕоэтому их выделили в особую касту.

Ўаманы - своеобразный посредник между духами природы и людьми. Ёто происходит в состо€нии транса. „тобы в него впасть, шаман должен выключить сознание, и тогда через него начинают говорить духи. ј вот кто через него будет говорить, кто будет действовать, шаман не знает. Ќе всегда духи природы доброжелательны по отношению к человеку.

 



1.
1355306372_volhv1 (510x550, 304Kb)

2.
cq2vryEim18 (380x604, 214Kb)

3.
volhv (1) (350x527, 169Kb)

4.
vPKjjzom-t4 (320x213, 61Kb)

5.


1336324083_1005248019 (418x700, 302Kb)ѕоэтому сказать заранее, что от шамана пойдет добро или зло, сложно. ¬от кто им завладел на данное врем€, тот и будет вещать через него. „аще всего они впадают в транс под действием наркотических веществ, либо под действием дыма, €довитых веществ и подобного. ѕоэтому с шаманами надо общатьс€ осторожно: неизвестно, с кем имеешь дело на данный момент.

ћаг - человек, который может. „еловек, обладающий могуществом. ћожешь - маг. Ќе можешь, значит, не маг. ќсновные приемы магии - это воздействие и управление.

ѕодразделени€ на различные цвета магии достаточно условны. Ѕела€ - созидательна€.  огда маг, пользу€сь природными силами и €влени€ми, получает положительный результат. Ќужен дождь. ”правл€€ стихи€ми природными, маг получает дождь. “о есть управл€ет стихи€ми.

—ера€ - как правило, приворотна€ маги€. ћаги€ закреплени€ человека за место, за другого человека, различные прив€зки. Ћюба€ зависимость - это плен, это потер€ энергии. ѕользоватьс€ ей нежелательно, так как использование серой магии от€гощает карму и рано или поздно наступит возда€ние.

«елена€ - ритуальна€ симпатическа€ маги€. »спользует ритуалы привлечени€ различных духов, стихий по симпатической св€зи. ќпора не на природные стихии, а на некие сущности, которые могут быть разными. ” любого предмета есть симпатическа€ св€зь с предметом, с именем . Ќапример, фото человека имеет всегда симпатическую св€зь с самим человеком. ¬оздейству€ на фотографию, можно воздействовать на самого человека. ѕредмет личного пользовани€ сохран€ет симпатическую св€зь и через этот предмет можно управл€ть человеком. ƒаже место, на которое вы садитесь, сохран€ет симпатическую св€зь с вами.

Ёкстрасенс - человек, обладающий сверхчувственным или особым воспри€тием.

÷елитель - его задача дать человеку ÷елостное воспри€тие мира, сделать его цельным, дать ему цель.

÷елительство во все времена было сферой де€тельности знающих людей: знахарей, колдунов, ведьм и т.д. ѕоэтому их всех можно объединить под названием - «÷елители» («це» - это, «л(е)» - леп€щий, восстанавливающий, «тел» - тело), что на древнем нашем €зыке означало: восстанавливающий целостность всего человека. “о есть, они не лечили как современна€ медицина последстви€ болезни, а восстанавливали изначальную цельность обращающегос€ к ним за помощью человека, устран€€ как причины заболевани€, так и его последстви€ на всех энергетических уровн€х. “акие люди часто рождались с даром лечени€, который они развивали под руководством мудрых наставников и передавали дальше свои знани€ из поколени€ в поколение. ¬с€ эта система лечебной практики была основана на изучении и познании —лав€нских ¬ед.

ј начиналось обучение ведающего человека с изучени€ основ мироздани€, познав которые можно было пон€ть суть различных лечебных приемов. ƒревн€€ ¬ера наших ѕервопредков учит, что основой всех ћиров нашего космоса - яви, Ќави и ѕрави €вл€етс€ энерги€, котора€ берет свое начало от первичного источника (–ј-ћ-’» или –Ё… ») - как мы уже разобрали в соответствующем разделе), про€вившегос€ в нашей действительности. ѕервичный источник испускает поток светоносных искр (јтма, ƒух), которые излучают си€ние. Ёто си€ние, разлива€сь по ¬ысшим ћирам, все врем€ уплотн€етс€, пока не становитс€ живой формой в нашем физическом ћире яви. ∆ива€ форма входит во взаимосв€зь с другими энерги€ми, как уже уплотненными до состо€ни€ материи ћира яви, так и с существующими тонкими формами. “аким образом, Ёнерги€ проникает во все уголки ¬селенной, в каждую клеточку, частицу, суть и т.д. —огласно древним учени€м слав€н, основой любой энергии €вл€етс€ Ёнергон - сама€ мельчайша€ и сама€ велика€ частица, котора€ несет в себе всю изначальную информацию о ћироздании.

ѕри образовании соединений Ёнергонов происходит зарождение и развитие различных систем, идет обмен и обновление информации. ¬ соответствии с вышесказанным наши ѕредки с древних времен понимали, что любой объект в ћире яви €вл€етс€ всего лишь совокупностью энергий различной плотности. ќни также ведали, что должна быть и управл€юща€ сила, котора€ держит эту структуру в той или иной форме. Ёту управл€ющую силу ѕредки называли ƒухом (или –эйки, ∆ива и т.п), поэтому они говорили, что ƒух есть у всего: у камн€, у дерева, у озера и т. п. “акже и у человека есть ƒух, который управл€ет телом посредством энергий определенного спектра, несущими установленную информацию. “о есть слав€нские ведические учени€ четко утверждают, что миром правит информаци€.

ј человек эту информацию может воспринимать с помощью чувств и обрабатывать с помощью мозга. ѕоэтому мозг человека рассматривалс€ нашими ѕращурами как система управлени€ физическим телом и канал св€зи физического тела с сознанием (совместное знание ƒуши и ƒуха) человека.

Ќаши ѕредки знали, что земной человек, представл€ет из себ€ не просто физическое тело, а €вл€етс€ многоструктурной энергетической системой.

- двухмерный –азум (система изучени€ и познавани€);

- трехмерное тело (живущее в четвертом измерении - времени);

- шестнадцатимерный ”м (система воплощени€ и творчества);

- многомерную ƒушу;

- безмерный (внемерный) ƒух;

—ќ-¬есть (совместна€ весть от Ѕогов и ѕредков), то есть внешний —вет, проникающий вовнутрь и освещающий те или иные мгновени€ ∆изни человека, его структуры и совесть - моральное качество: "не делай другому того, чего не желаешь себе".

“рехмерное человеческое тело имеет разветвленную энергетическую сеть, состо€щую из каналов и центров концентрации энергии. —лав€нска€ система энергетических центров более расширена, нежели восточна€ система. ќна содержит 37 основных энергетических центров, где 9 €вл€ютс€ главенствующими, а 28 - определ€ющими. ¬се вместе они создают энергетический крест. ѕричем главенствующие разделены на 3 структуры:

- нижние 3 чакры отвечают за явное (физическое) развитие человека;

- средние 3 чакры отвечают за ƒушевное развитие;

- верхние 3 чакры отвечают за ƒуховное развитие.

„еловек, начина€ от зачати€ и рождени€ и на прот€жении своей жизни, посто€нно подвергаетс€ различным воздействи€м, что приводит к истощению энергии в организме. ѕлохой воздух, вода и продукты питани€. ќдурманивающие вещества (алкоголь, табак, чай, кофе).

Ќедоедание. —екс вне семьи (это не только приводит к болезн€м и семейным драмам, но и реально сокращает срок жизни человека). јзартные игры. ”сталость, утомление и стресс. ¬се эти и другие воздействи€ чрезвычайно вред€т здоровью, т.е. нарушаютс€ «аконы –»“ј. »сход€ из этих глубочайших знаний, нашими ѕредками разрабатывались и совершенствовались различные методы восстановлени€ своего здоровь€.

—амыми распространенными, конечно, считались информационные применени€ (заговоры и обр€ды). ќни примен€лись, как и самосто€тельные методы оздоровлени€, так и в совокупности с другими лечебными средствами, травами, корень€ми, механическими вли€ни€ми и т.д. ”же в наше врем€ наукой подтверждено, что миром правит информаци€, а наши ѕредки это знали давно. —овременные разработки ученых-медиков показывают, чтобы произвести воздействие на тело с целью изменени€ его физических характеристик дл€ получени€ лечебного эффекта, можно даже не принимать лекарственные средства вовнутрь, а достаточно просто воздействовать управл€ющей информацией.

ќпытным путем доказано, что можно с помощью лейкопластыр€ приклеить нужную таблетку к своему телу. ≈сли определенное врем€ проносить ее на себе, то результат будет такой же, как если бы вы ее прин€ли вовнутрь. —ила воздействующего эффекта будет, естественно, послабее, но направление воздействи€ такое же. Ќаши ѕращуры, конечно, таблеток, не знали, но они носили на себе в оздоровительных цел€х, различные корни растений, заговоренные обереги или просто использовали различные заговоры, направленные на изменение информационного пол€ человека.

Ќо прошло врем€, и внедрение чуждой слав€нам христианской религии (–елиги€: "–е" - повтор, "лига" - св€зь, то есть, это повторна€ св€зь с Ѕогами, как правило, через какого-либо гуру или пророка) изменило изначальный информационный смысл многих заговоров. ¬ эпоху христианства эти древнейшие воззвани€ были подновлены вставками имен —пасител€, Ѕожьей матери, апостолов и разных угодников (то есть слав€нские Ѕожества были заменены иудейскими). ћногие заговоры были до такой степени переделаны сообразно с новым вероучением, что вошли в состав требников 15-17 веков под именем молитв.

ћы будем приводить заговоры и обр€ды именно в изначальной, слав€нской форме, в какой их читают ведающие люди в насто€щее врем€. ƒруга€ часть заговоров реставрирована, убраны из них чужеродные вставки, особенно касающиес€ унижени€ человека до состо€ни€ раба. ѕотому что слав€не изначально всегда были чадами своих Ѕогов (наших ¬еликих ѕредков, от которых велась родословна€ каждого слав€нского рода), а наши Ѕоги не требуют унижени€ от своих потомков, они всегда общаютс€ с нами на равных, как и положено со своими детьми.

¬едь в —лав€нских ¬едах в подтверждение этого сказано: «ѕредки - это древние божества, Ѕезгневные, забот€щиес€ о чистоте, всегда целомудренные, испытывающие отвращение к ссорам, наделенные большими добродетел€ми».

ѕри произнесении заговоров и совершении ритуалов и обр€дов, согласно древним предани€м, слав€не себ€ осен€ли ѕеруницей, что и делают в насто€щее врем€ староверы. ƒл€ этого три перста правой руки (большой, безым€нный и малый) концами соедин€ли вместе в честь ¬еликого “риглава - —варога, ѕеруна и —вентовита, которые суть - —овесть, —вобода и —вет, а два перста (указательный и средний) соедин€ли пр€мыми вместе - это означало Ѕога –ода Ќебесного и Ћаду-Ѕогородицу.

«атем сложенные таким образом два перста полагали сначала на чело, потом на очи (на левое око, потом - на правое око), затем на уста ().

“ак совершалась мала€ перуница. Ѕольша€ же - чело, левое плечо, правое плечо и пупок. «намение повтор€ло молнию Ѕога ѕеруна, осв€тившую жизнь ѕредков наших. ‘изическое объ€снение этого ритуала очень простое: по руке у нас проходит радиальный нерв, который раздваиваетс€ в кисти руки и заканчиваетс€ в среднем и указательном пальце. „ерез него происходит излучение во вне нашей внутренней энергии.  огда касаемс€ этими перстами своих чакр, то посылаем в них энергию и тем активизируем их, заставл€€ работать в усиленном режиме.

“аким образом, мы и укрепл€ем собственные защитные свойства организма и можем излучать более повышенный поток энергии. ѕроведенна€ христианами в XVII веке Ќиконовска€ реформа обр€дов запретила этот ритуал, введ€ трехперстное крещение. Ќо, замыка€ большим пальцем поток энергии в руке, ее уже не излучают во вне и перекрывают тем самым определЄнные энергетические центры.

 

 

Y-VqqHglkq8 (604x400, 120Kb)

 

 

—ери€ сообщений "¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!":
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).
„асть 1 -  ќЋƒ”Ќ-—“≈ѕјЌ Ѕј…ƒ”∆»…. ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ  ќЋƒ”Ќј —“≈ѕјЌј Ѕј…ƒ”∆ќ√ќ! ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ-я«џ„Ќ» ќ¬ (¬ќЋ’¬ќ¬, ќЋƒ”Ќќ¬).
„асть 2 - —Ћј¬яЌ— »≈ —ј…“џ-Ћ”„Ў»≈ “ќѕ 10! » ≈ў® 158 –”—— »’-ѕј“–»ќ“»„≈— »’ —ј…“ќ¬!
...
„асть 47 - –”—— јя я«џ„≈— јя ћќЋ»“¬ј. —Ћј¬Ћ≈Ќ»≈ или ћќЋ»“¬ј?
„асть 48 - —ј“јЌј и ≈√ќ »«ќЅ–≈“≈Ќ»я. —ј“јЌј , ƒ№я¬ќЋ , —»Ћџ «Ћј.
„асть 49 - ¬ќЋ’¬џ.  ќЋƒ”Ќџ. ¬≈ƒ№ћџ. «Ќј’ј–».  ”ƒ≈—Ќ» ». ¬≈ƒ”Ќџ. „ј–ќƒ≈».


ћетки:  
 омментарии (0)

ќ√ќ–ќƒ. ƒј„ј. —¬ќя «≈ћЋя.  ј  —ј∆ј“№ –ј—“≈Ќ»я, ќ√ƒј,«ј„≈ћ и ѕќ„≈ћ”?

ƒневник

ѕ€тница, 20 ћарта 2015 г. 17:28 + в цитатник

 ’ќ–ќЎ»≈ ¬»ƒ≈ќ–ќЋ» » о ѕќ—јƒ ≈ –ј—“≈Ќ»…

на —¬ќ®ћ ”„ј—“ ≈!

 

 

Ќовозеландский сериал короткометражных фильмов освещает все этапы.

ƒжон и ƒевони каждую неделю получают разные задани€

и раскрывают все секреты земледели€ от создани€ гр€док и до сбора сем€н.

               ак сделать самодостаточный огород?

 ак привлечь детей?  огда и как се€ть семена.  ак удобр€ть?

 

 

ќгород без хлопот — гр€дки и рассада ( 1 сери€ )




ќгород без хлопот — работа в огороде ( 2 сери€ )




ќгород без хлопот — —бор урожа€ ( 3 сери€ )




ќгород без хлопот — ¬ыращивание зелени, приготовление компоста ( 4 сери€ )




ќгород без хлопот — ѕолив огорода, применение мульчи ( 5 сери€ )




ќгород без хлопот — ¬ыращивание цветов, привлечение полезных насекомых ( 6 сери€ )





ќгород без хлопот — Ѕорьба с вредител€ми ( 7 сери€ )



ќгород без хлопот — ”добрение дл€ огорода ( 8 сери€ )




ќгород без хлопот — ѕродажа своего урожа€ ( 9 сери€ )




ќгород без хлопот — ”чимс€ собирать свои семена (10 сери€)


  •  

 

                                                                                            ¬—® с —ј…“ј:

 

                              http://rodovid.me/permaculture/ogorod-bez-hlopot-10-filmov-ob-organicheskom-zemledelii.html

 

 

 

 

 

y_6ad0be9d (700x492, 226Kb)

—ери€ сообщений "¬»ƒ≈ќ-–ќЋ» » с YOUTUBE.COM и RUTUBE.RU!":
„асть 1 - ∆»–»Ќќ¬— »… ¬Ћјƒ»ћ»– ¬ќЋ№‘ќ¬»„. ƒ≈ѕ”“ј“ –ќ——»…— ќ… √ќ—”ƒј–—“¬≈ЌЌќ… ƒ”ћџ. √ќ¬ќ–»“ о ≈¬–≈я’ и ≈¬–≈…— »… ѕЋјЌ...Ќј—„®“ –ќ——»».
„асть 2 - ѕ≈–≈”—“јЌќ¬ ј —»—“≈ћџ WINDOWS XP SP3 2009 „ј—“№ 1,2,3,4,5 на YANDEX.VIDEO.RU и RUTUBE.RU!
...
„асть 31 - –”—— »≈ ћ”Ћ№“‘»Ћ№ћџ. –ќƒ_ные ћ”Ћ№“‘»Ћ№ћџ.
„асть 32 - ѕќЋ»÷»я ћќ— ¬џ ј–≈—“ќ¬џ¬ј≈“ ЋёЅќ√ќ кто ѕ–ќ“»¬ ¬ќ…Ќџ и ”Ѕ»…—“¬!
„асть 33 - ќ√ќ–ќƒ. ƒј„ј. —¬ќя «≈ћЋя.  ј  —ј∆ј“№ –ј—“≈Ќ»я, ќ√ƒј,«ј„≈ћ и ѕќ„≈ћ”?
„асть 34 - REX ARTU RIUS- ќ–ќЋ№ –”—— ќ… ќ–ƒџ эта Ќјƒѕ»—№ Ќјѕ»—јЌј на ѕјћя“Ќ» ≈ јЌ√Ћ»…— ќ√ќ  ќ–ќЋя ј–“”–ј.


ћетки:  
 омментарии (0)

–”—— »≈ ¬ќЋЎ≈ЅЌџ≈ — ј« »_ѕ–ј¬ƒј о “ќћ как ∆»Ћ» ЌјЎ» ѕ–≈ƒ ».

ƒневник

¬торник, 17 ћарта 2015 г. 18:10 + в цитатник

                                                                     

 

 

 

                                                                                 

 

 

 

 

¬—® что написано в –”—— »’ Ќј–ќƒЌџ’ — ј« ј’_

я¬Ћя≈“ъ—я „»—“ќ… ѕ–јвƒќ… о ∆»«Ќ» ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬.

 

“ќ что Ќјћ   ¬Ќ”Ўјё“ на ќ‘»÷аЋ№Ќџ’ ”–ќ ј’

так Ќј«џ¬ј≈ћќ…    из  “ќ–џ ы (ии)

(вз€тым из “ќ–џ, еврейска€ ќсновна€  нига

по ѕравилам жизни дл€ ≈вреев и поведени€ с »х –абами √о€ми

((Ћюбым человеком не ≈врейской национальности))

 

Ћќ∆№ , «¬»«ƒ®Ў№ и ѕ–о¬ќ ј÷»я!

 

ƒл€ —ќ –џ“»я ѕ–ј¬ƒџ и »—“»ЌЌќ√ќ ѕќЋќ∆≈Ќ»я ƒ≈Ћ

на ЌјЎ≈… ѕЋјЌ≈“≈.

 

 

 



 лючи к волшебным сказкам слав€но-ариев.

 


–усские народные сказки €вл€ютс€ наследственной сокровищницей духовного опыта наших ѕредков, их знани€ законов и быти€ миров ѕрави, —лави, яви и Ќави. ƒл€ сведущего человека эти сказки предстают неисчерпаемым кладезем мудрости, позвол€ющей люд€м осознать сокровенную глубину жизни слав€нского народа и его ¬едического мировоззрени€ – –одобожи€.


ѕри внимательном прочтении и исследовании волшебных сказок вы€вл€ютс€ восемь смысловых уровней. Ёти уровни рассмотрены в трудах ¬. я. ѕропп с его точки зрени€.



«апрет.

¬ русских народных сказках запрет нарушени€ законов п€ти стихий ѕрироды – огн€, воздуха, воды, земли и эфира (мысли) представлен в виде запрета света, взгл€да, пищи, соприкосновени€ с землЄй и общени€ с людьми. ”становление запрета – одно из условий сказки; с его нарушени€ начинаетс€ развитие действий.



Ѕеда.



¬следствие нарушени€ запрета начинаетс€ беда («без еды» – голод), то есть испытание, заканчивающеес€ всегда благом. ƒл€ того, чтобы беда миновала, необходимо кому-то отправитьс€ в путь, а дл€ этого требуетс€ снар€жение.



—нар€жение геро€ в путь.



—нар€жение состоит из палицы-посоха, пищи и обуви – умственного оружи€, умени€ питатьс€ праной – космической силой и способности выхода при жизни из мира яви.



ѕолучение волшебного средства.



ƒостичь цели герою помогают волшебные подарки и помощники.
ќбычный даритель в сказках – это Ѕаба-яга («баба» – уважаема€; «€гь€» – жертва, «йога» – св€зь со ¬севышним Ѕогом).


—уществует три разных яги:


яга-дарительница – старушка, или бабушка-задворенка (иногда бывает старик или животное),

то есть помощь ѕредков.


яга-похитительница устраивает более серьЄзные испытани€, после которых герои обретают определЄнный опыт и станов€тс€ лучше, совершеннее.

Ќапример, испытание Ќавью, то есть смертью. Ќа санскрите Ѕог —мерти именуетс€ «яма», его представительница Ѕаба-яга – костенога, такие же кост€ные ноги (т.е. копыта) имеют черти, ѕан, фавны и иные представители мира Ќави.

—оединение образа яги с образом —мерти привело к подмене еЄ кост€ной ноги ногой скелета.
яга-воительница наказывает геро€ за неправильные действи€, то есть направл€ет на путь истинный. ќна – служитель  анона  армы и представитель пограничной силы —лави, яви и Ќави.
—ледует отметить, что нет ни одной древней сказки, где бы Ѕаба-яга съела ребЄнка или

человека – она только лишь пугает их, испытывает и обучает.

∆естокость Ѕабе-яге приписали пришедшие на –усь христиане.



ќбр€д посв€щени€.



√ерой должен пройти обр€д, который представл€ет из себ€ дорогу через «дремучий лес» («дрЄма» – сон; «лес» – лез), то есть выход в Ќавьем (астральном) теле в мир Ќави.


Ќа границе между явью и Ќавью – миром мЄртвых, стоит сторожева€ застава – избушка.



»збушка на курьих ножках.



¬ход в избушку только из мира мЄртвых – Ќави.


–азвернув еЄ с помощью заклинани€ «…ко мне передом, к лесу задом» и войд€ в неЄ, герой после испытани€ вылетает из избушки на коне, то есть в духовном (ƒивьем) теле, или на орле, или, превратившись в лебед€, то есть становитс€ «парамахамсой» («высоколет€щим лебедем» – вознесЄнной душой).


—ледует отметить, что сквозь избушку («клеть» – т.е. тело) проходит лишь тот, кто знает названи€ еЄ частей: порога, замка, пола, печи, двери, кос€ка и окна, то есть владеет знани€ми и качествами энергетических центров человека.


¬ошедшего в избушку Ѕаба-яга спрашивает о цели посещени€: «ƒело пытаешь или от дела лытаешь?» √ерой же не говорит сразу об этом, а требует: «„его кричишь? “ы прежде напои-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай».

»менно это и смир€ет Ѕабу-ягу, ибо вкусивший пищи мЄртвых (т.е. праны) навсегда причисл€етс€ к их сонму. ќтсюда запрет прикасани€ живых к этой пище. “ребу€ еды, герой тем самым показывает, что он не боитс€ этого.


∆ивой человек дл€ Ѕабы-яги невидим, она или выслушивает, или вынюхивает пришельца.  ак мЄртвых могут видеть лишь особо подготовленные дл€ этого люди (например, шаманы),

так и среди мЄртвых могут видеть живых лишь их «шаманы» – например, гоголевский ¬ий.
—ущества мира Ќави узнают живых людей потому, что они пахнут, смеютс€, зевают и сп€т. ќтсюда вытекают соответствующие испытани€.



»спытание.



ќно заключаетс€ в выполнении задачи: «ѕойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». —трана, куда посылаетс€ герой, есть «тридев€тое царство, тридес€тое государство», то есть мир —лави. Ќаходитс€ оно в иных пространственно-временных измерени€х, а «принеси то, не знаю что» €вл€етс€ овладением своим духовным (ƒивьем) телом, им€ которого запретно и высказываетс€ не пр€мо, а иносказательно.


ƒл€ доказательства своей духовной силы герой должен справитьс€ с задачей, котора€ обычно излагаетс€ так: «≈лена ѕрекрасна€ приказала выстроить себе храм о двенадцати столбах, о двенадцати венцах… будет ждать жениха, удалого молодца, который бы на коне-летуне с одного взмаха поцеловал еЄ в губки»; « то в третьем этаже мою дочь ћилолику-царевну с разлету на коне поцелует, за того отдам еЄ замуж».


ќчень часто испытание состоит из трЄх задач в различных соединени€х, например: насадить чудесный сад; за ночь посе€ть, вырастить и обмолотить хлеб; построить за ночь золотой дворец и мост к нему. Ёти задачи иногда сочетаютс€ с заданием объездить или укротить кон€ и другими: «—мотри, чтоб завтра к рассвету на седьмой версте на море сто€ло царство золотое и чтоб оттуда до нашего дворца сделан был мост золотой, тот мост устлан дорогим бархатом, а около перил по обеим сторонам росли бы деревь€ чудные и певчие б птицы разными голосами воспевали. Ќе сделаешь к завтрему – велю четвертить теб€».

≈стественно, что справитьс€ с такой задачей может лишь тот, кто владеет законами иных миров, то есть имеет высокоразвитое ƒивье тело. ¬ одной из сказок —еверной јмерики говоритс€, что мальчик дес€ть раз уходил на небо и вс€кий раз он что-нибудь оттуда приносил: птицу, €годы, животных и т.д. ¬ дес€тый раз он исчезает совсем и больше не возвращаетс€. ¬се его оплакивают, а его мать видит сон: «ћатери показалось, что во сне она видит великолепный дом, но, проснувшись, она увидела, что то, что она считала сном, было действительностью. ƒом сто€л тут же, а еЄ сын ћелиа сидел перед ним».

ќна будит мужа, они смотр€т на дом, бегут к нему, но по мере того, как они к нему приближаютс€, дом удал€етс€ от них, «и наконец, они увидели, что в действительности он был наверху, на небе. “огда они сели и заплакали и стали петь: «наш сын на небе, он играет с луной». ѕлем€нница предлагает «заставить его €витьс€ в наших пл€сках». — тех пор пл€шут «пл€ску ћелии».

ѕримерно то же происходит и с русским ≈мелей. ќблада€ соответствующими качествами, русские сказочные герои перенос€т дворец в €йце: «» вот, конешно, оне вышли с этого пира, отвела она его на хорошую площадь, он €ичко разбил и образовалс€ дворец, и всЄ в этом дворце было по-старому, как на той горе».


“е же представлени€ €сно выражены в сост€зани€х в стрельбе. Ќа первый взгл€д, всЄ дело в т€жести, огромности оружи€, в тугости лука, как в «ќдиссее». ¬ афанасьевской сказке этот лук несут 40 человек, помощник же геро€ (ƒивье тело) его ломает; в другой сказке лук везут 6 волов, а стрелу – три пары. Ќо дело не только в том, чтобы выстрелить из такого оруди€, а в том, чтобы выстрелить из одного царства в другое, то есть из этого мира в иной.

÷аревна, например, посылает герою через посыльного железную булаву в три пуда весу. √ерой тужит: « ак еЄ за тридев€ть земель в тридес€тое царство забросить?». Ёту задачу легко решает волшебный помощник геро€, его д€дька (т.е. ƒивье тело):

«ƒ€дька рассме€лс€, схватил булаву одной рукой, размахнулс€ три раза и бросил в тридес€тое царство: с гулом полетела она через горы и долы и так т€жело упала на терем королевы, что весь дворец пошатнулс€».


¬ другой сказке то же самое происходит со стрелой: «ј в »ндейском королевстве королевна была сильна€ волшебница, и было у неЄ обещание такое: «≈сли € пришлю к тебе лук и стрелу, котора€ ещЄ не стрел€на, попробовать еЄ. ≈сли ты выстрелишь, дашь мне о том знать, то иду за теб€ замуж». Ћук и стрелу везут на волах. «¬друг »ван ƒорогокупленный (ƒивье тело) вз€л, нат€нул лук, направил стрелу. —трела полетела в »ндейское царство и сшибла второй этаж у королевского дворца".


Ќо овладение могуществом – мистическими способност€ми ƒивьего тела – есть не цель, а средство дл€ осуществлени€ главного подвига русского геро€ – змееборства.



«мееборство.



¬се древние русские сказки, описывающие облик зме€, говор€т о том, что он может летать, крыль€ его – огненные.  огтистые лапы и длинный хвост с остриЄм – излюбленна€ деталь лубочных картинок в сказках, как правило, отсутствуют. ѕосто€нной чертой зме€ €вл€етс€ его св€зь с огнЄм: «ѕоднималась сильна€ бур€, гром гремит, земл€ дрожит, дремучий лес долу преклон€етс€: летит трЄхглавый змей», «Ћетит на него лютый змей, огнЄм палит, смертью грозит», «“ут змей испустил из себ€ плам€ огненное, хочет сжечь царевича».


¬ этом змее узнаЄтс€ змей  ундалини – духовна€ сила человека. ≈го посто€нна€ угроза: «я твоЄ царство (т.е. тело) огнЄм сожгу, пеплом развею».


¬ русских народных сказках змей €вл€етс€ хранителем границы в ÷арство Ќебесное. —ама граница описываетс€ как огненна€ река, называема€ —мородинка («мор» – смерть, «один» – один; то есть смерть одна). „ерез неЄ ведЄт мост, называемый «калиновый» (на санскрите «кали» – злосчастный), то есть на эту границу может ступить только тот, у кого €йцехоре («сем€ дь€вола» – капл€ ѕричинной материи) про€вилось в полной мере.

ѕерейти же через мост сможет тот, кто убьЄт зме€ (€йцехоре), то есть победит все свои низменные наклонности.


ѕри встрече со змеем геро€ поджидает опасность сна, засыпани€, то есть наваждени€ – морока: «÷аревич стал по мосту похаживать, тросточкой (основным восход€щим каналом силы  ундалини, идущим по центру позвоночника человека) постукивать, выскочил кувшинчик (мистические способности, про€вл€ющиес€ по мере подъЄма  ундалини) и начал перед ним пл€сать; он на него засмотрелс€ (увлЄкс€ мистическими способност€ми) и заснул крепким сном (т.е. «впал в прелести»)».

Ќеподготовленный человек засыпает, истиный герой – никогда: «Ѕур€–богатырь наплевал (не увлЄкс€ этими способност€ми), нахаркал (привЄл их в «хару», уравновесил) на него и разбил на мелкие части». ¬ сказке, записанной на ќнежском заводе, мать змеев, помогающа€ геро€м, говорит им: «“еперь вы отправл€йтесь в дорогу…

 

Ќу, только спать не ложитесь у мор€, а то мой сын будет лететь и увидит коней и вас, и вы будете спавши, вы будете побижены, а если не будете спать, то он с вами ничего не сделает, не осилеет он вас двоих».


«мей бессмертен и непобедим дл€ непосв€щЄнного, его может уничтожить только определЄнный герой: €йцехоре может быть побеждено лишь тем, в ком оно находитс€ – «¬о всЄм свете нет мне другого соперника, кроме »вана-царевича, да он ещЄ молод, даже ворон костей его сюда не принесЄт».


«мей никогда не пытаетс€ убить геро€ оружием, лапами, или зубами – он пытаетс€ вбить геро€ в землю (т.е. в грех) и этим его уничтожить: «„удо-юдо стал одолевать его, по колено вогнал его в сырую землю».

¬о втором бою «забил по по€с в сырую землю», то есть с каждым боем в человеке всЄ в большей мере начинает про€вл€тьс€ гр€зь (сыра€ земл€) €йцехоре. «ме€ можно уничтожить только отсечением всех его голов, то есть победой над своими чувствами. Ќо эти головы имеют чудесное свойство – они вновь вырастают, то есть власть чувств увеличиваетс€ при их удовлетворении: «—рубил чудо-юду дев€ть голов; чудо-юдо подхватил их, чиркнул огненным пальцем – головы оп€ть приросли». “олько после того, как огненный палец (похоть) отрубаетс€, герою удаЄтс€ срубить все головы.


«на€ зависимость духовного развити€ от овладени€ своими чувствами,

наши ѕредки дали нам следующее наставление:

√де чувства господствуют – там вожделенье,


ј где вожделенье – там гнев, ослепленье,


ј где ослепленье – ума угасанье,


√де ум угасает – там гибнет познанье,


√де гибнет познанье, да ведает вс€кий –


“ам гибнет дит€ человечье во мраке!


ј тот, кто добилс€ над чувствами власти,


ѕопрал отвращенье, не знает пристрастий,


 то их навсегда подчинил своей воле –


ƒостиг просветлень€, избав€сь от боли,


» сердце с тех пор у него безпорочно,


» разум его утверждаетс€ прочно.


¬не йоги к разумным себ€ не причисли:


¬не €сности нет созидающей мысли;


¬не творческой мысли нет мира, поко€,


ј где вне поко€ и счастье людское?


“ам разум и мудрость,


√де чувства – в неволе

 



“ретий бой – самый страшный. ќсобым условием последнего бо€ €вл€етс€ то, что убить зме€ может только чудесный помощник геро€ – его ƒивье, духовное тело: «Ѕогатырский конь бросилс€ на побоище и начал зме€ зубами грызть и копытами топтать. …

∆еребцы прибежали и вышибли зме€ из седла вон. …«вери бросились на него и разорвали в клочки». «ќдна лошадь подн€лась на дыбы и змею на плечи взвалилась, а друга€ по боку ударила копытами, змей свалилс€, и лошади притеснили зме€ ногами. ¬от лошади-то!»


Ѕой, конечно, кончаетс€ победой геро€. Ќо после бо€ нужно выполнить ещЄ одно дело: зме€ нужно окончательно уничтожить, то есть необходимо преобразование тел человека в —ветье тело (тело —вета) – чистой добродетели:

«ј туловище скатил в огненную реку»; «¬се части подобрав, сжЄг, а пепел разве€л по полю»; «Ќаклал костЄр, сжЄг зме€ в пепел и пустил по ветру».


ѕо€сн€€ эти волшебные сказки, —лав€но-јрии подготавливают своих детей к поиску ÷арства Ќебесного – к достижению полного совершенства через обретение тела —вета.


¬ соответствии с ¬едическим мировоззрением – –одобожием учил и »исус ’ристос: «Ќаипаче ищите ÷арстви€ Ѕожи€, а всЄ остальное приложитс€ вам»; « ак молни€, сверкнувша€ от одного кра€ неба, блистает до другого кра€ неба, так будет —ын „еловеческий в день —вой»; ибо «÷арствие Ѕожие внутри вас есть»[13]; «»бо все вы – сыны света»[14]; «¬ы – Ѕоги, и сыны ¬севышнего – все вы».


–одобожие всегда было источником силы духа. Ћишь ¬едическое мировоззрение, содержащее многотыс€челетний опыт борьбы со злом – как в душе отдельного человека, так и в области общественной, государственной – обладает необходимой духовной силой дл€ успешной организации этой борьбы.

Ќе пользоватьс€ этим опытом безнравственно и преступно.


¬оскрешение –одобожи€ есть ныне вопрос жизни или смерти.

—лава ¬севышнему ѕрародителю!


—лава –оду Ќебесному!


—лава нашим ѕредкам – Ѕогам и Ѕогин€м!



¬едаманъ ¬едагоръ.

 

 

BCN_1354192506 (300x375, 27Kb)

 

 

asova-a-i-svyato-russkie-vedi-kniga-velesa-2001-religiya-istoriya-pdf-1 (426x700, 91Kb)

— ј«џ » ЅџЋ»Ќџ ” —Ћј¬яЌ.

ƒл€ того, чтобы информаци€ доходила до народа, —лав€но-јрийские ∆рецы все древние, или как сейчас говор€т сакрально - ¬едические знани€, отдавали в народ в виде сказок, где информаци€ была перестроена дл€ образного воспри€ти€. —казки передавались слово в слово дл€ того, чтобы информаци€ передавалась без искажени€. “о, что слав€не узнавали с детского возраста из сказок - это вс€ была древн€€ правдива€ информаци€, с помощью которой ребенок обучалс€ познавать окружающий мир. —казы, были, былины, небылицы, поговорки, пословицы и т.п. - всЄ это древн€€ ћудрость всех —лав€но-јрийских народов.

—лово Ѕыль произошло от древнесловенского глагола - "быти", то есть то, что было и происходило в ћире яви. Ќебылица (небыль) - то, что не было в яви, но происходило в ћирах: Ќави, —лави или ѕрави, то есть в другой форме быти€.

¬се сказы не воспринимались как быль только материалистами, т.е. людьми, наход€щимис€ на троичной ступени развити€ (единождыживущие) - это люди, потер€вшие св€зь со своим –одом, и переставшие воспринимать ћудрость ѕредков.

¬ конце каждой сказки была поговорка: "—казка ложь, да в ней ЌамЄк, кто познает - тем ”рок". ѕозднее христиане эту поговорку исказили: "—казка ложь, да в ней намЄк, добрым молодцам - урок". ѕочему же только добрым молодцам, разве красным девицам не нужно познавать свой –ок, свою судьбу? Ёто было сделано в св€зи с тем, что по христианскому учению женщина - это отрицательный элемент, в отличие от слав€нской традиции, где женщина олицетвор€ла Ѕогиню - хранительницу домашнего очага.  роме того, были искажены такие пон€ти€ как Ћожь и ѕравда. ¬ слав€нской традиции, слово ѕравда означало: то, что принадлежит ћиру ѕрави (ћир Ѕогов). —лово неправда - это то, что не принадлежит ћиру ѕрави, но тоже €вл€етс€ информацией.  ривда - искаженна€ информаци€ (искривленна€), не принадлежаща€ ћиру яви. ј слово Ћожь означало - поверхностную информацию, уход€щую образом вглубь.

’ристиане не только искажали слав€нские сказки, но и придумывали свои. ¬ таких сказках главным образом присутствует извечна€ мечта христианского народа о "хал€ве". ¬ то врем€ как в слав€нских сказках главные герои всегда добиваютс€ своей цели только своим трудом.

ќдним из примеров искажений €вл€етс€ "сказка о репке", известна€ всем с самого раннего детства. ¬ изначальном слав€нском варианте данна€ сказка указывает на взаимоотношение поколений, а также указывает на взаимодействие временных структур, форм жизни и форм существовани€.

¬ современном варианте этой сказки не хватает ещЄ двух элементов, существовавших изначально - ќтца и ћатери, без которых получаетс€ семь элементов, т.к. у христиан семерична€ система воспри€ти€, в отличие от дев€теричной слав€нской системы.

¬ изначальном варианте было дев€ть элементов, в каждом из которых был свой скрытый образ:

- –епка - символизирует досто€ние и ћудрость –ода, его корни. ќна как бы объедин€ет земное, подземное и надземное.
- ƒед -символизирует ƒревнюю ћудрость.
- Ѕабка - традиции дома, хоз€йственность.
- ќтец - защита и опора.
- ћать - Ћюбовь и забота.
- ¬нучка - символизирует потомство.
- ∆учка - достаток в –оду (собаку заводили дл€ охраны достатка).
-  ошка - символизирует благостную обстановку в –оду (кошки - гармонизаторы энергии человека).
- ћышка - символизирует благососто€ние семьи (считалось, что мышь живЄт там, где есть излишки продуктов).

Ќо христиане убрали ќтца и ћать, и заменили их образы: защиту и опору - на церковь, а заботу и Ћюбовь - на ’риста.

” слав€н изначальный смысл этой сказки заключалс€ в следующем: иметь св€зь с –одом и –одовой ѕам€тью, жить в гармонии с родными и иметь —частье в семье.

≈ще одним из многих искажений €вл€етс€ сказка " олобок".

ѕредлагаем еЄ изначальный вариант:
ѕопросил “арх ѕерунович ƒживу - создай колобок. » ќна по —варожьим —усекам поскребла, по чертожьим абмарам помела и слепила колобок, и положила на окно „ертога –ады. » заси€л колобок, и покатилс€ по ѕерунову ѕути. Ќо недолго он катилс€, в „ертог ¬епр€ прикатилс€, отгрыз ¬епрь у колобка бок, но не весь откусил, а крошечку. ѕокатилс€ дальше колобок и докатилс€ до „ертога Ћебед€, и Ћекедь отклевал кусочек, и в „ертоге ¬орона - ¬орон отклевал кусочек, в чертоге ћедвед€ - ћедведь колобку бок пом€л. ¬олк в своЄм „ертоге почти пол колобка обглодал, а когда докатилс€ колобок до „ертога Ћисы, то Ћиса его съела.

Ёта сказка €вл€етс€ образным описанием астрономического наблюдени€ ѕредков за движением ћес€ца по небосклону, от полнолуни€ к новолунию. ¬ „ертогах “арха и ƒживы, на —ворожьем  руге происходит полнолуние, а после „ертога Ћисы наступает новолуние.

— помощью этой сказки дети получали начальные познани€ в астрономии, им показывали данные „ертоги (созвезди€) и они образно изучали звЄздную карту мира.

„тобы пон€ть древние сказы и смысл, заложенный в них, необходимо отказатьс€ от современного мировоспри€ти€ и взгл€нуть на мир глазами людей, живших в древние времена. ј главное, необходимо иметь образное воспри€тие, которое имели ѕредки.

¬озьмем, например, описание зме€ √орыныча, из древних сказок: ѕрилетела туча мерна€, закрыла ярило красное. ѕодн€лс€ ветер великий, и прилетел в туче мерной - змей √орынычь (трехглавый). »збы разломал, стога разметал, людей и скот в полон унЄс.

ќбраз "змей" - означает круглый и длинный, как зме€; "горынычь" - потому, что высотой с гору. ¬ данном описании идет речь о таком природном €влении как смерч. «мей √орыныч может быть и трЄхглавый (т.е. из тучи выход€т 3 воронки), и дев€тиглавый, и т. д.

—ильно искажен был образ одной из героинь слав€нских сказок, которую христиане называют бабой ягой. Ќа самом деле у слав€н этот образ был: Ѕаба …ога (…огин€ - ћатушка) - покровительница детей-сирот и детей вообще. ќна странствовала по «емле на огненной Ќебесной колеснице, собира€ безпризорных детей-сирот по градам и вес€м[1] ≈Є узнавали по сапожкам, украшенным золотом, и называли Ѕабушкой …огой - «латой ногой.

ƒетей-сирот ќна доставл€ла в свой предгорный —кит, у подножь€ »рийских гор (јлтай), где проводила их через ќгненный обр€д посв€щени€ ƒревним Ѕогам. ƒл€ этого имелось специальное  апище –ода, высеченное внутри горы, р€дом с которым в скале имелось специальное углубление, которое называлось - ѕещь –а. »з него выдвигалс€ каменный помост, называемый лапата, в одно углубление которого …огин€ - ћатушка укладывала сп€щих детей-сирот, а в другое накладывала сухой хворост, после чего лапата задвигалась обратно в ѕещь –а, и »огин€ поджигала хворост.  огда лапата задвигалась в ѕещь –а, то специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты, и отдел€л углубление с детьми от ќгн€. Ётот обр€д означал что дети-сироты были посв€щены ƒревним Ѕогам и в мирской жизни их никто более не увидит.  огда разгоралс€ огонь, ∆рецы –ода переносили детей-сирот в помещени€  апища –ода и впоследствии воспитывали из них ∆рецов и ∆риц.

Ётот образ красивой молодой Ѕогини подменили образом старой, злой и горбатой старухи, котора€ крадет маленьких детей, жарит их в печи, а потом съедает. ѕо искаженным сказкам она живет в избушке на куринных ножках, окруженной частоколом из черепов. Ќа самом деле —лав€не считали, что череп умершего животного сохран€ет ћудрость и силу данного звер€. » одева€ черепа на тын, создавали как бы обережный круг из силы и ћудрости животных, дл€ защиты от недругов. “ак делала и …огин€. ј избушка у неЄ была на курьих ножках, а не на куриных.  урьи - это дымовые ножки, т.к. это старое пон€тие (как, например, пон€тие - вулкан, который куритс€, раскуренна€ сигарета, или  урильские острова, на которых кур€щиес€ гейзеры и вулканы). Ќа самом деле это домик на дымовых и огненных основах, т. е. летательный аппарат (огненна€ Ќебесна€ колесница). ќн еще имел степень вращени€, котора€ приводилась в действие голосом, когда говорили: "»збушка, избушка, повернись к лесу задом, а ко мне передом".

¬ сказках часто встречаетс€ описание технологий и достижений древней —лав€но-јрийской цивилизации, например: скатерть-самобранка, ковер-самолет, шапка-невидимка, меч-кладенец, волшебное зеркало, клубок, показывающий путь и т.д.

¬ сказе о ясном —околе героин€ - Ќастенька - отправл€етс€ за ясным —околом в тринадес€тый (три на дес€ти) „ертог. “ринадцатый „ертог (созвездие) на —варожьем круге - это „ертог ‘иниста (–ис. 12). “о есть проделала путь в другую солнечную систему на семи космических корабл€х, с семью пересадками, износив по дороге семь пар железных сапог (обувь с искусственной гравитацией, дл€ перемещени€ в космическом корабле) и изглодав семь железных хлебов (образ пищи космонавтов, котора€ хранитс€ в металлической упаковке).

Ќе каждый человек способен пон€ть ƒревнюю ћудрость в изначальном толковании, потому что еЄ нужно воспринимать сердцем, ƒушой. ќб этом хорошо образно сказано в сказке про курочку –€бу. ќна снесла золотое €ичко, которое дед бил - не разбил, бабка била - не разбила, а мышка бежала, хвостиком махнула, €ичко упало и разбилось.  огда дед с бабкой начали горевать, то курочка им сказала, что снесЄт им не золотое €ичко, а простое. «десь золотое €ичко несет в себе образ сокровенной –одовой ћудрости, касающейс€ ƒуши, которую наскоком не возьмешь - сколько не бей. ¬ то же врем€, случайно прикоснувшись эту систему можно уничтожить, разбить на осколки, разрушив целостность. ѕоэтому, если люди не дошли до того уровн€, который позволил бы им понимать сокровенное (золотое €ичко), то дл€ них сначала необходима проста€ информаци€ (простое €ичко).

 

pic-02 (488x700, 155Kb)

 

 

 

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈!":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 27 - –”—— »≈ ћ”∆— »≈ »ћ≈Ќј. –”—— »≈ ∆≈Ќ— »≈ »ћ≈Ќј. –”—— »≈ »ћ≈Ќј.
„асть 28 -  ќЋяƒј-22 ƒ≈ јЅ–я-–”—— »… ѕ–ј«ƒЌ» -–”—— ќ√ќ Ѕќ√ј.
„асть 29 - –”—— »≈ ¬ќЋЎ≈ЅЌџ≈ — ј« »_ѕ–ј¬ƒј о “ќћ как ∆»Ћ» ЌјЎ» ѕ–≈ƒ ».


ћетки:  
 омментарии (1)

¬ќ…Ќј. »Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌЌјя ¬ќ…Ќј против –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј и его »—“ќ–»».

ƒневник

¬торник, 17 ћарта 2015 г. 17:39 + в цитатник

 “ќ ¬Ћјƒ≈≈“ »Ќ‘ќ–ћј÷»≈… тот ¬Ћјƒ≈≈“ ћ»–ќћ.

—ћ»-—атанинска€ ћирова€ »диотизаци€.

 ј  известно -√Ћј¬Ќџ≈ »«ќЅ–≈“≈Ќ»я —ј“јЌџ и —»Ћ «Ћј_

«ќЋќ“ќ , ƒ≈Ќ№√» , ¬Ћј—“№ , –≈Ћ»√»я и —ћ».

¬—® в ћ»–≈ контролирует ћ»–ќ¬ќ≈ ѕ–ј¬»“≈Ћ№—“¬ќ при помощи

ЅјЌ ќ¬— ќ… , »Ќ‘ќ–ћј÷»ќЌќ… , –≈Ћ»√»ќ«Ќќ… и „»Ќќ¬Ќ»„№≈…

—»—“≈ћџ ѕќƒј¬Ћ≈Ќ»я и ¬Ћ»яЌ»я.

 

Ќам известно, что сейчас на земле идет информационна€ война. „то тот, кто владеет информацией, имеет право на ее распостронение — тот владеет массами и выбирает направление, указыва€ путь. ¬ ходе информационной войны, нам посто€нно внушали разную информацию о наших ѕредках до’ристианского периода. 

√оворили, что €кобы они были жестокими варварами, приносили кровавые жертвы и вс€чески старались внушить нам, что вера наших ѕредков, это некий пережиток прошлого, уход€щий вглубь веков и что в день сегоднешний, в день космических технологий, нам не нужно возвращатьс€ в «каменный» век. ќднако так ли это? явл€етс€ ли ¬ера наших ѕредков до’ристианского периода, чем-то безтолковым и глупым, не имеющим право на существование сегодн€? ѕочему столько людей сейчас несмотр€ ни на что,

возвращаетс€ к ¬ере своих ѕредков?


¬едизм- это ¬≈ƒјние, «нание, идущие изнутри. Ёто св€зь с ƒушой и с ƒухом. — миром Ѕогов и миром ѕредков, живущих в »номирье.


Ќам внушают что наши ѕредки не могли объ€снить природные €влени€, поэтому они преклон€лись перед ними. ќднако ћеста —илы, которые творили люди прошлого, наши ¬олхвы и ƒруиды, говор€т об обратном. —тоунхедж, «медицинские колеса», дольмены – это сооружени€, говор€щие не о примитивности развити€, а о глубоких познани€х в области астрономии, физики, знани€ ѕри–одных процессов.

Ќапример в Ѕеларуссии, на озере яново, известен целый комплекс валунов, которые показывают точное врем€ равноденствий и солнцесто€ний — сакральных дней ѕри–одного круголета, по которому жили древние –усичи.


“е, кто так боитс€ наших Ѕогов, все врем€ пытаютс€ внушить нам, что Ѕоги мертвы, что ѕеруна €кобы утопили в ƒнепре во врем€ крещени€ –уси и это может значить, что ¬ера ѕредков мертва. —ейчас неизвестно доподлинно, кто кого утопил и как все это было на самом деле. »стори€ наших дней, переписываетс€ ѕ–яћќ Ќј ЌјЎ»’ √Ћј«ј’ —тоит ли говорить тогда о истории тыс€челетий, если даже сегодн€ мы видим кривду и ложь в учебниках истории.


Ќаши Ѕоги — это ћогучие —илы ¬селенной! Ёто —олнце, «емл€, стихии планеты, —илы ћироздани€.. –азве можно их уничтожить? –азве можно их утопить в ƒнепре или спалить на —в€тилище? ѕерун – это —ила небесного электричества. ќн жил тогда, здравствует и поныне! » если ≈го не станет, то погибнет само человечество! “ак против кого выступают те, кто хулит Ѕогов? Ѕоги – могучие —илы  осмоса – выступать против них, значит выступать против самого ћироздани€, против жизни, против самой земли на которой живешь!

ѕротив своих детей и своей семьи, потому что если не станет —олнца, «емли – не станет и людей в одночасье. “ак кто же тогда €вл€етс€ глупцом? “е, кто —лав€т величие собственного –ода, стрем€тс€ к его возрождению, к гармонии с этими великими силами, или те кто вс€чески пытаетс€ все это унизить, оскорбить, т.е – тот мир, в котором сам и живет, называ€ наших Ѕогов, €зыческими «божками», врем€ которых, €кобы прошло?

ѕрошло ли врем€ —олнца, «везд и самой «емли-ћатушки? —корее прошло врем€ кривды и глупости, невежества и пришло врем€ возвращени€ к истоку собственного –ода!
Ќаши ѕредки не преклон€лись перед этими силами, но понима€ устройство ћироздани€, ¬≈ƒј€ свое предназначение в нем, жили по ону, выполн€€ его. ќбр€ды и —в€тоƒейства — это один из способов войти в резонанс с этими силами. Ёто обмен энергией и наполнение ћогучестью и —илой наш общий –одовой ƒух! Ёто и творили ѕредки, а не выпрашивали подачки у Ѕогов. явл€€сь со“ворцами, они помогали Ѕогам и самому –оду Ѕатюшке, смотрели за планетой, защища€ ее от враждебных сил извне.


” наших ѕредков ¬едического периода, не было никаких строгих религий, догматов, предписаний. —ейчас нам также внушают и пытаютс€ заставить поверить в существование разных «вед», которые €кобы были у людей ¬едического периода.  ниги и разного рода писани€, нужно тогда, когда человечество уходит от ѕокона, от ѕравды, тер€ет со¬есть и соответственно начинает деградировать. ј это может быть какой угодно период времени, только не ¬≈ƒ»„≈— »….

ѕотому как когда „еловек живет по ону (¬едизм), ќн находитс€ в посто€нной —в€зи со своим –одом, с Ѕогами, с многомерным ћирозданием. ≈му не нужны ни книги, не какие-то учени€, потому что все знани€ наход€тс€ только в нем самом и ид€ ѕутем ¬едичества — ѕутем внутреннего самопознани€, перед нами раскрываетс€ сама ¬селенна€, щедро дару€ достойному свои древние тайны.. Ќам же стараютс€ вс€чески внушить, о существовании неких книг, которые были у –усов.

ѕравдива€ книга, котора€ дает «нание — это ∆ива€ книга ѕри–ќды. ≈е читали на ќбр€дах, с ней общались повседневно, ее дополн€ли в посмертьи.


Ќас столети€ми заставл€ли верить чужим пророкам, молитьс€ чужим родовым богам, изучать чью угодно историю, только не свою собственную. –одовой ƒух пробуждаетс€, поэтому многие –усичи сейчас ищут ѕравду, стрем€тс€ найти и вернутьс€ к »стоку, к своим ѕра–одител€м. –елиги€ опасна тем, что порабощает волю человека и использует его силы, дл€ своих целей. –елиги€ всегда держитс€ на определенных догматах. —лав€нам, которые отход€т от одной религиозной системы, сейчас снова пытаютс€ подсунуть другую, под видом разных «св€щенных» писаний, которые как говор€т их авторы, были у наших ѕредков.

≈сли убрать имена Ѕогов, красивые слова и оставить только суть, то мы получаем такую же религию как и остальные религии на планете, с «питанием» религиозного эгрегора. Ёгрегор — это искусственно созданное информационное поле, которое служит сначала определенной группе людей, а затем самому себ€. Ёгрегорам нужна сила человеческой мысли, эмоций, которые они используют в качестве пищи. “ака€ сила даетс€ на разного рода религиозных обр€дах. —ама ѕри–ода стоит вне вс€ких эгрегоров, также как и ¬селенна€. „еловек €вл€етс€ ее неотъемлемой частью, живой клеткой единого организма. ∆ив€ в гармонии с ѕри–одой, он по  ону выполн€ет свое предназначение.

ј предназначени€ „еловека — “ворчество, создание новых миров и ¬селенных, как творили миры наши ѕредки, сохранение всего этого и защита ѕокона!


¬озвращение к ∆ивой ѕри–оде, т.е к самому –оду (ѕри–оде), к ¬севышнему, — это значит изгнание демонов, паразитов с «емли-ћатушки. ѕотому что когда —лав€не возвращаютс€ к своему »стоку, к «емле-ћатушке, к –одным Ѕогам и ѕредкам, то мы становимс€ частью нашего –одового ƒрева, а значит становимс€ непобедимы.


—ама Ѕела€ –аса, а особенно –усичи, всегда т€нулись и понимали подлинную суть ѕри–оды. ƒл€ наших ѕредков, а теперь и дл€ многих из нас, именно ∆ива€ ѕри–ода €вл€етс€ истинным ’рамом ƒуха и –одового ¬еличи€! ћногие из нас, всегда чувствовали и знали это, даже инстинктивно. Ќаши Ѕоги живут в заповедных лесах, св€щенных рощах и дубравах. ¬озвраща€сь в лоно ћатери ѕри–оды, мы возвращаемс€ к нашим Ѕогам, а значит к нашей –одовой —иле и ƒуху.


 осмический ѕокон –ќƒител€ — это не религи€, не св€щенна€ книга, о которой ничего не будет известно после гибели цивилизации, это не свод строгих правил или догматических предписаний.  осмический ѕокон –ќƒител€ — это ¬ечна€ ѕ–ј¬№, —ила ¬селенной, ¬елика€ √армони€, котора€ ЅџЋј, ≈—“№ » ѕ–≈Ѕ”ƒ≈“ ¬—≈√ƒј, ибо само ћироздание вечно!

≈го нельз€ обмануть, уничтожить, оскорбить. ћожно на врем€ заблокировать –одовую ѕам€ть и св€зь –усича со своими Ѕогами, но самих Ѕогов и ѕокон, уничтожить нельз€.

„тобы вновь стать частью ¬селенной, ее живой и здоровой клеткой, необходимо вернутьс€ в лоно собственного –одового ƒуха. Ќеобходимо очистить сознание от религиозных шлаков и порвать «ошейник» который нам клепали столети€ми. ¬ этом нам помогут –одные Ѕоги. „ем ближе к ѕри–оде, тем ближе к –одовому »стоку. ѕри–ода дает нам —илы. ћы стараемс€ вырватьс€ хот€ бы на выходные из пыльных городов и бетонных коробок.

Ёто говорит наше естественное желание и стремление жизни в гармонии со ¬селенной. Ёто то, что осталось в генетической пам€ти всей Ѕелой –асы и тех, кто еще до конца не был зомбирован машиной потреблени€ и превращени€ его в раба, закаблении ƒуши и тела.

¬едизм — это следование и жизнь по ѕравде, по —овести и высоким нравственным канонам и идеалам. —ила наших ѕредков, была в их духовной чистоте. ¬ их нравственных —в€тын€х, которые они впитывали с молоком ћатери. ƒо наших дней сохранились такие выражени€, как –усска€ ƒуша, –усское гостеприимство, широта —лав€нской ƒуши.. Ёто остатки той духовной культуры, котора€ была у наших ѕредков.

ƒуховна€ —ила дает ћогучесть. Ќа примере –усских —в€тых — —ерги€ –адонежского, —ерафима —аровского и многих других, можно наблюдать то, как чистота ƒуши и жизнь по ону дает подвижнику духовную —илу и ћощь. “акой „еловек может общатьс€ со стихи€ми, животными,творить де€ни€, которые люд€м сегоднешним, могут казатьс€ чудом, но которые спокойно творили наши ¬олхвы и ∆рецы, ƒруиды, наход€сь в посто€нном контакте с силами ѕри–оды и –ода.


¬едизм невозможно уничтожить, как невозможно уничтожить все ƒуши во ¬селенной, потому как изначально ƒуши рожда€сь в Ћюбви –ода-ќтца и Ћады–ћатери, несут ƒобро и —вет. —колько бы планет и миров не уничтожали демоны, сколько бы цивилизаций они не закабл€ли, все равно в необъ€тной ¬селенной сохран€тс€ миллионы ѕраведных ƒуш, которые в одночасье смогут возродить из руин любой мир и планету, если на то будет вол€ высших.


Ѕоги — высшие существа и –одовые „уры, ждут ƒуши которые станов€тс€ на ѕуть ¬едичества — ѕуть духовной чистоты и внутреннего созерцани€.   таким „ело¬екам, Ѕоги и ѕредки всегда готовы придти на помощь, даже в самую трудную минуту, поддержать в испытани€х рока, помочь высто€ть, ибо ƒуша ѕраведника излучает —веточь, подобный  осмическому ќгню –ода, подобный пламени свечи в кромешной тьме  али-ёги и —¬≈“ такой особо важен в иномирье, потому как он освещает собой ѕуть ћиру и не дает сгинуть цивилизации во тьме веков и столетий.. Ѕлагоƒар€ таким ƒушам, —вет ¬едичества прошел через самые страшные времена и кровавые эпохи, сохранив себ€ и был передан потомкам.


¬ера наших ѕредков, стара как само ћироздание, ибо —веточь ¬едичества был одним из первых камней, которые –од-Ѕатюшка закладывал в фундаментальную основу самого ћироздани€. Ёто ѕќ ќЌ — ¬елика€  осмическа€ ѕравь, которую вид€т и чтут ƒуши –усичей, ƒуши ѕраведников и по которой живет вс€ ¬селенна€.  ак можно уничтожить ¬селенную??

Ќикак. ѕоэтому ¬ера-¬еда наших ѕредков ∆»Ћј, ∆»¬≈“ ЌџЌ≈ » Ѕ”ƒ≈“ ∆»“№, ѕќ ј —”ў≈—“¬”≈“ ћ»–ќ«ƒјЌ»≈! Ќевозможно уничтожить Ѕогов, как невозможно уничтожить Ћюбовь, ƒобро, —вет, ѕравду, ибо наши Ѕоги – это ћогучие —илы ¬селенной, пробуждающиес€ в —ердцах ѕра¬≈ƒных –усов.
“ыс€челетнему сну-мороку приходит конец. –а—вет ¬едичества уже нельз€ отодвинуть. ћожно лишь отт€нуть духовное развитие и пробуждение воплощенных в яви ƒуш, но  осмическую Ёру ¬едизма никак нельз€ остановить. ≈сли на «емлю ћатушку пришло хоть несколько ƒуш –усичей, живущих по ону, то ¬озрождение –уси неминуемо!

ј ƒуш таких сейчас воплотилось великое множество. Ёти ƒуши подобно ма€кам в ночи, подобно свету свечи освещают ѕуть –усичам, дава€ надежду скорее избавитьс€ от ига супостата и скорее вернуть —вет ѕокона на нашу многострадальную и героическую планету.


ѕредки смотр€т на нас с си€ющих небес —варги ѕречистой, с миров јс√арда, светлой Ќави и ждут скорейшего возвращени€ ѕрави на «емлю-ћать. ∆дут нашей осознанности и духовного пробуждени€-становлени€.


 ак помочь скорее вернуть ¬едичество на –усь и освободить планету от демонов и паразитов?
ƒл€ иномирь€ неважна духовна€ книга, которую вы читаете и слова которые в ней написаны. ƒушам ѕредков, нужен —вет исход€щий с «емли и чистое пространство, в котором могла бы воплотитьс€ ƒуша –усича. ≈сли родители ведут непра¬≈ƒный образ жизни – кур€т, выпивают, поедают плоть животных, т.е вс€чески закабл€ют тело физическое и тела тонкие, свою ƒушу, то при воплощении, в теле новорожденного ƒуша тер€ет большую часть своей ѕам€ти, а возможно и все способности. ѕоэтому дл€ сильной ƒуши –одича, необходимо самому стать духовно и физически чистым, насто€щим „еловеком.

Ќа воплощение сейчас решаютс€ в основном ¬ит€зи и ¬олхвы-¬ои, которые имеют такую —илу, что могут вспомнить себ€ и очистить дорогу дл€ других ƒуш. Ќо даже они не всегда проход€т через ловушки расставленные «темными». ћногие попадают в сети и уничтожаютс€, закабл€ютс€ и не помн€т себ€, прожива€ всю жизнь как простые люди. ќбычно такие ƒуши чувствуют что в их жизни что-то не так, что они идут не своим ѕутем, живут неправильно.. Ёто говорит и «кричит» сама ƒуша, попавша€ в сети супостата.


—ила демонов, в управлении и манипул€ции обществом.  ажда€ пробуждающа€ ƒуша дл€ них очень опасна, т.к пробудившись, она своим примером и —илой способна пробуждать и восстанавливать другие ƒуши.
ƒл€ тех кто желает жить по ону и вернуть свет ¬едизма на –усь, необходимо пон€ть что есть оружие супостата. „то он действует на нас через мощнейшие средства закаблени€, которые приход€т через питание и вредные привычки (крюк паразитов) – м€со, алкоголь, табак.. »сключа€ все это из своей жизни, мы говорим твердое Ќ≈“, физическим закаблител€м! ќчищению ƒуши и —в€зи с –одом, способствует и восстанавливает жизнь по нравственным  онам.

–усичам необходимо восстановить институт —емьи. “у нравственную чистоту и основу, котора€ была даже у наших ѕредков еще 100-200 лет назад. Ёто целоћудренна€ чистота и девственность. Ќеобходимо пон€ть что где-то на «емле есть именно та ћужчина/∆енщина, которые созданы именно дл€ нас и €вл€ютс€ частицей разделенной некогда большой ƒуши. ¬стретив свою —уженую/—уженного, мы можем прит€нуть в наш –од ƒуши –одичей высокого уровн€. “огда начнетс€ ¬озрождение –ода и ¬озрождение всех наших –одов и следовательно ¬озрождение самой –уси ¬едической, потому как в яви начнут воплощатьс€ ƒуши тех –усичей, которые жили в те стародавние времена и которые столети€ми ждали того часа, когда будет возможно их воплощение.


Ќаши ѕредки всегда жили по —олнечным,  осмическим ритмам и циклам. ќни встречали и творили ѕраздники, которые мы называем ѕри–одными. —ейчас точные даты  осмических циклов, точно неизвестны. «на€ и понима€ что –усам нельз€ давать точные даты ѕраздников, потому как в эти дни  осмическа€ активность особо велика и способна очищать и помогать ƒушам, наполн€ть их —илой и ћогучестью, супостат запутал все календари смешива€ даты и налажива€ их одна на другую. ѕридумал искусственные дни, создав искусственные календари, чтобы перенести внимание –усичей и увести его в сторону от естественных ѕри–одных дат.

ѕоэтому основа на современных календар€х, любых религий, может завести в сторону или даже в тупик. —ейчас нам доподлинно известны несколько космических, астрономических дат, которые наступают независимо от религиозных календарей и праздников. Ёто дни солнцесто€ний и равноденствий. Ќачина€ творить —олнечные ќбр€ды возжига€ св€щенный огонь на —в€тилищах в дни равноденствий и солнцесто€ний, мы входит в резонанс с силами «емли и  осмоса, открываем врата в мир Ѕогов и ƒуш ѕредков. ¬ такие дни наша св€зь с –одом особо сильна.  огда мы все делаем правильно, с искренностью и чистой —овестью, нам даетс€ «нание (именно «нание, а не информаци€, потому как «нание — это пришедшее из глубин ƒуши ¬≈ƒјние, а информаци€ — это слово из книг, написанное кем-то, но не пропущенное через собственный ¬едагонь (ƒуша), а значит не известное нам на практике и реальной пользы мало принос€щее).


»так, эти основные принципы действи€ и духовного подвижничества – «доровый ќбраз жизни и мысли, ÷елоћудрие и готовность ко встрече с ≈динственной/≈динственным, жизнь по нравственным  анонам,

творение —олнечных ¬едических ѕраздников — очищают нашу ƒушу, дают нам св€зь с –одом и укрепл€ют ƒух, а значит превращают нас в пра¬≈ƒников (людей живущих по ¬едам (—вет и знание чистой ƒуши))

и делают возможным приход на ћатушку-«емлю ƒревних ƒуш ѕредков с самых высоких „ертогов —варги

ѕречистой и миров јс√арда (града Ѕогов).


¬ера ѕредков — ¬едизм, существует миллиарды  осмических эпох и веков.

ќна – это ƒревность ¬селенной и  осмический  одекс ¬севышнего, это естественный пор€док вращени€ ¬селенной и жизнь в великой гармонии с ћирозданием.

≈е нельз€ уничтожить и ликвидировать, потому что ¬селенна€ вечна.

ј ¬ера наших ѕредков и нас — это  осмический ѕокон –ќƒител€, это сама Ћюбовь и ƒобро, –а-ƒасть “ворчества и жизнь в —частье!


—лава –оду и Ћаде!

 



1.
WKjMFo-5y_Q (436x604, 110Kb)

2.
1NRktWMKPrU (469x604, 266Kb)

3.
53c342df37ad7 (329x500, 162Kb)

4.
BCN_1354192506 (300x375, 53Kb)

5.
img199560 (220x340, 206Kb)

1005492824 (300x300, 21Kb)
–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

ќ„»ў≈Ќ»≈  –ќ¬» („»—“ ј  –ќ¬»)-Ќј–ќƒЌџћ» —–≈ƒ—“¬јћ»-÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ.

ƒневник

¬торник, 17 ћарта 2015 г. 17:14 + в цитатник

 ЌјЎј  –ќ¬№ это —јћќ≈ √Ћј¬Ќќ≈

и самое ¬ј∆Ќќ≈ в ЌјЎ≈ћ ќ–√јЌ»«ћ≈.

» от —ќ—“ќяЌ»я и «ƒќ–ќ¬№я  –ќ¬»-

зависит –јЅќ“ј ¬—≈’ ќ–√јЌќ¬ „≈Ћќ¬≈ ј.

 

«дорова€ чиста€ кровь, кроме того, что снабжает органы и ткани питательными веществами и кислородом, еще и защищает наш организм от вредных агентов, бактерий и вирусов. Ќо ее силы не беспредельны.

¬ысокий уровень токсинов и ненужных веществ в крови, ослабл€ет ее транспортные и защитные свойства, а также снижает иммунитет и ухудшает здоровье. ѕоэтому периодическа€ чистка крови медицинскими или народными средствами просто необходима.

¬ официальной медицине способы очищени€ крови называютс€ эфферентными методами детоксикации (раньше они назывались методами гравитационной хирургии крови). 

Ќародные методы очистки крови

 роме медицинских способов можно использовать чистку крови народными средствами. „аще всего используетс€ фитотерапи€, а также примен€ютс€ различные овощи, фрукты, злаки и другие продукты питани€.

¬ыбор трав дл€ чистки крови достаточно велик:


одуванчик;


полынь горька€;


лопух;


сельдерей и петрушка;


шиповник;


огуречна€ трава;


смесь тыс€челистника и календулы;

 

 


череда и многие другие.

 



„истка крови травами

 



»з трав, примен€емых дл€ чистки крови, как правило, заваривают чай, делают отвар или готов€т настой.


’орошо очищает кровь и лимфу хво€ сосны, кедра или пихты. ’войный отвар помогает снизить зашлакованность организма, повышает иммунитет за счет высокого содержани€ в нем витамина — (раньше его использовали дл€ лечени€ цинги). ќтвар готов€т из расчета 10 ст. ложек хвои на 1 л кип€тка.

„истку крови на дому можно проводить с помощью различных соков: вишневого, свекольного, €блочного, сока топинамбура, клюквы и т.д. ќчистить сосуды от холестерина и отложений извести, укрепить сердечно-сосудистую систему можно с помощью красной р€бины. 5 €годок съедают каждый день после еды в течение 4 дней. «атем с недельными перерывами курс повтор€ют еще 2 раза.

 роме чистки крови травами и соками, в народе часто использовали кровопускание с помощью пи€вок. »х ставили при головных бол€х, ломоте в суставах и по€снице, бол€х в печени и при других проблемах со здоровьем. ƒейственным средством очищени€ крови считают крепкий зеленый чай со свежим молоком. ¬ первой половине дн€ такой чай пьют добавив щепотку соли, а во второй половине дн€ добавл€ют мед.



 люквенный сок. 



—ок из €год клюквы прекрасно чистит кровь. ≈го нужно пить три раза в день по сто миллилитров, в течение трех недель. 

 


„ерна€ смородина. 



Ќа три литра воды берут стакан €год черной смородины, прокип€тить около 5 минут, отставить пусть настаиваетс€, этот отвар желательно выпить в течение дн€ не добавл€€ ни сахара, ни меда, курс 5 -7 дней. 



ћорковь. 



¬ народе широко используетс€ очищение крови с помощью морковного сока, чтобы очистить кровь нужно выпивать по 50 миллилитров свежее выжатого морковного сока три раза в день. 
 алина и календула. 

Ќужно вз€ть п€тьдес€т грамм цветов календулы, залить их трем€ литрами воды, кип€тить нужно на медленном огне в течение тридцати минут в закрытой кастрюле. «атем нужно остудить, процедить и добавить один стакан меда и два стакана сока калины, все перемешиваем, переливаем в банку. ’раним смесь в холодильнике. ѕринимаем натощак каждое утро по половине стакана. 



Ѕела€ ива. 



Ѕерем ложку коры белой ивы, заливаем стаканом кип€тка, кип€т€т на медленном огне около 10 минут, настаивают около часа. ѕринимают 10 дней по две столовых ложки три раза в день перед едой. 



ѕетрушка кудр€ва€. 

 



 ровь очищает петрушка. ƒве ложки сухих корней петрушки нужно залить 1.5 стаканами кип€тка. Ќасто€ть нужно три часа при комнатной температуре, затем процедить. ѕринимают по столовой ложке три раза в день до еды, в течение двух недель. Ѕерем одну чайную ложку сем€н петрушки, заливаем пол литрами воды, котора€ должна быть комнатной температуры. Ќужно настаивать 10 часов, а после процеживаем и принимаем по пол стакана три раза в день. 



Ѕерезовый сок. 



¬ыпивайте по одному литру березового сока в день около недели. ѕлоды шиповника. Ўиповник очищает кровь, оказывает мочегонное действие и выводит токсины из организма, улучшает состав крови. —толова€ ложка плодов на стакан кип€тка, кип€тить около 10 минут в закрытой посуде, настаивают сутки, принимают по 1-2 стакана в течение дн€. 


 


—месь соков. 



—мешиваем сок моркови, свеклы, чеснока, лимона, редьки, по двести миллилитров, мед и вино кагор двести миллилитров. ¬се смешиваем и эту смесь храним в холодильнике. Ёта смесь улучшает общее состо€ние организма, очищает сосуды и кровь.

ѕринимают такую смесь за полчаса до еды по одной столовой ложке три раза в день. Ётой смеси соков хватает на полтора мес€ца.



„истка крови крапивой.



ƒл€ чистки крови крапивой нужно вз€ть 100 г сухих корней растени€, измельчить их и залить водкой (0,5 л). ѕоставить в темное место на 20 дней. ¬рем€ от времени содержимое бутылки нужно встр€хивать. √отовую настойку принимают по 10-25 капель утром натощак, запива€ водой.

 роме настойки из крапивы можно приготовить чай. ƒл€ этого удобно использовать термос. 2 столовые ложки травы заливают двум€ литрами кип€тка и дают насто€тьс€. ѕринимают вечером в течение двух недель, желательно на убывающую луну.
„истку крови крапивой примен€ют и при заболевани€х почек, мочевого пузыр€, органов пищеварени€, кожи.  рапива содержит большое количество витаминов и минералов, которые помогают организму справитьс€ с усталостью и сонливостью.



„истка крови чесноком.



ƒл€ чистки крови чесноком можно использовать такой рецепт:


очищенный чеснок – 400 г;


свежевыжатый лимонный сок – 800 г.


 омпоненты смешать и насто€ть в прохладном месте. 1 ч.л. смеси размешивают в стакане воды, принимают 1 раз в день. „есночный сок хорошо очищает кровь от различных токсинов, солей т€желых металлов, холестерина. Ќо его нельз€ примен€ть при заболевани€х печени, почек и мочевывод€щей системы, обострени€х хронических заболеваний пищеварительного тракта.

ѕри чистке крови народными средствами важно учитывать противопоказани€ к использованию того или иного метода. ѕри необходимости лучше проконсультироватьс€ у врача.

Ќародное средство дл€ очищени€ крови и укреплени€ костей



’во€.



ƒл€ народного очищени€ крови и укреплени€ костей, особенно в пожилом возрасте, эффективно такое средство народной медицины. ѕ€ть столовых ложек измельченной сосновой хвои заливают 0.5 литрами кип€тка, кип€т€т 10 минут укутывают и оставл€ют насто€тьс€, в течение 20 минут.

ѕри этом настой должен стать малинового цвета.
ѕринимать по 2-3 глотка перед едой и после еды, в промежутках между приЄмами пищи. ќчень важно этот отвар выпить в течение дн€. “ак делать каждый день на прот€жении недели.

 

 


—месь дл€ очищени€ крови и печени. ѕропускаем на м€сорубку триста грамм чеснока, пол кило клюквы, два лимона с цедрой и два €блока, все перемешиваем и добавл€ем 400 грамм меда. —месь хранить в холодильнике, принимать по две чайные ложки утром и вечером в течение мес€ца. 

–ецепт дл€ очищени€ крови. Ѕерем один стакан кефира и добавл€ем в него две ложки м€той черники, две ложки сока свеклы и сок половинки лимона. ¬се ингредиенты смешивают и пьют такой коктейль два раза в день в течение недели. Ќастойка трав. „истит кровь, приводит организм в тонус. Ѕерем пол стакана одуванчика вместе с листь€ми, бутонами, корн€ми, пол стакана молодой крапивы, столовую ложку корн€ аира и столовую ложку травы полыни. ¬се пропустить через м€сорубку и добавить пол литра водки.

Ќастаиваем дес€ть дней в темном месте. «атем настойку нужно процедить и принимать за полчаса до еды утром и вечером, чайную ложку настойки нужно развести в 50 миллилитрах воды. Ѕальзам. Ѕерем 200 грамм майской крапивы и пол литра водки, эти компоненты нужно смешать в стекл€нной банке, банку нужно зав€зать марлей, на первые сутки ставим банку на окно, а затем убираем в темное место на 8 суток.

«атем настойку процеживаем. ѕринимают за полчаса до еды одну чайную ложку утром одну чайную ложку перед сном. ¬ыпивают всю бутылку, улучшаетс€ состав крови, очищаетс€ кровь, улучшаетс€ работа сердца.

 



“акже прекрасно очищает кровь регул€рное употребление хрена. ƒл€ этого корень хрена пропустить через м€сорубку употребл€ть по одной чайной ложке в день. “акже это народное средство можно сушить, солить и добавл€ть в блюда в качестве приправы.

Ќо помните, негативно сказываютс€ на состо€ние крови перенасыщение ее табаком и алкоголем. ј также чрезмерное потребление жиров, белков, крахмалов могут привести к образованию шлаков в крови. ѕеред применением средств народной медицины дл€ очищени€ крови проконсультируйтесь с врачом. —ледите за своим здоровьем. Ѕудьте здоровы!

 

 

 

 

–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћ®Ќ. Ћ®Ќ-÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ и ѕ–»–ќƒЌџ≈ —¬ќ…—“¬ј Ћ№Ќј. ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ.

ƒневник

¬торник, 17 ћарта 2015 г. 16:50 + в цитатник

—≈ћ≈Ќј Ћ№Ќј , јћј–јЌ“ј , ѕЎ≈Ќ»÷џ , ћ®ƒ , –≈ѕј ,

 ≈ƒ–ќ¬џ≈ ќ–≈’» , ћќЋќ ќ  ќ«№≈ -Ћ”„Ўјя ≈ƒј-дл€  ќЋƒ”Ќј.

 

 

—ем€ льна и его свойства в наше врем€ наход€тс€ под пристальным вниманием мировых исследователей, а его применение интересует обычных обывателей. » это неспроста.

–ост интереса к природной и здоровой пище без консервантов и красителей, начавшийс€ в середине 20 века, привел к всеобщему признанию такого знакомого нам с детства растени€, как лен. ”ченые с каждым годом открывают все новые полезные свойства этого природного чудо-лекар€.

Ћен – древнейша€ растительна€ культура. —емена этого растени€ были обнаружены при археологических раскопках поселений каменного века. » с тех самых пор семена льна примен€лись в приготовлении пищи и изготовлении масла, а из его стеблей производились полотна ткани.

Ќа –уси лен издавна использовалс€ дл€ пошива повседневной одежды. Ћьн€на€ одежда облегчала состо€ние людей с сильным потоотделением, помогала при чесотке, а также спасала от жары и непогоды. » в наше врем€ одежда из этой ткани высоко ценитс€ за свои качества комфортного ношени€.

÷енные качества семени льна обусловлены его удивительным составом, в основу которого входит полиненасыщенна€ кислота ќмега 3, жизненно необходима€ дл€ человеческого организма. »з нее состо€т практически все клеточные мембраны, она участвует в формировании, развитии и росте мозга, в восстановлении клеток сердца и сосудов.

—емена льна содержат так необходимую нашему организму клетчатку. Ёто оболочки клеток растений, практически не перевариваемые нашим организмом.  летчатка стимулирует работу системы пищеварени€, освобожда€ от запоров и помога€ в лечении болезней, св€занных с непрохождением кишечника.

¬ход€щий в состав сем€н жирорастворимый гамма-токоферол – витамин ≈ – €вл€етс€ биоантиоксидантом. ≈го задача защитить организм и кожу от вли€ни€ свободных радикалов, которые €вл€ютс€ продуктом жизнеде€тельности самого человека и результатом электромагнитного излучени€, выхлопных газов и токсинов.

Ѕлагодар€ полисахаридам осуществл€етс€ противовоспалительный и см€гчающий эффект. ѕротеины способствуют построению и укреплению мышечной массы. —елен, лецитин, витамин ј и ¬ освобождают организм от т€желых металлов, поддерживают нервную систему, зрение в хорошем состо€нии, обеспечивают дыхание в ткан€х и выработку энергии.

“аким образом, введение льн€ных сем€н или масла в диету можно считать жизненно необходимым дл€ человека.

Ќаделенное целебными свойствами сем€ льна нашло применение в медицине, в уходе за кожей и волосами, в кулинарии.

—ем€ льна: применение и рецепты дл€ сохранени€ и восстановлени€ здоровь€

здоровье человекаЋьн€ные семена обладают широким диапазоном лечебно-профилактических свойств.

Ётот растительный продукт рекомендуетс€ употребл€ть в профилактических цел€х и в составе комплексного лечени€, назначенного врачом:

при атеросклерозе;
при проблемах сердца и сосудов;
при дисфункции органов кишечного тракта;
при болезн€х дыхательных путей;
дл€ нормализации кров€ного давлени€;
противогельминтное средство (кроме аскарид);
в составе общеукрепл€ющей терапии.
—емена льна нашли свое применение в цельном и молотом виде, а также в виде свежеприготовленного насто€ и отвара. Ќастои и отвары из сем€н льна готов€тс€ очень просто, они имеют при€тный, м€гкий вкус, но сохран€ют целебные свойства только первые сутки после приготовлени€. ѕоэтому готовить их нужно ежедневно, незадолго перед употреблением.

—емена льна дл€ пищеварительной системы: рецепты, проверенные временем
ѕри расстройствах пищеварени€ поможет настой сем€н льна, приготовленный следующим способом: 2 ст. ложки сем€н заливаетс€ кип€тком примерно 350-400 мл. Ќасто€ть в течение дес€ти минут, принимать по 100 мл до еды.

ќт запоров помогут избавитьс€ предварительно замоченные, но не проросшие семена льна, принимать их надо несколько раз по паре чайных ложек в течение дн€, употребл€€ при этом больше воды.

—емена льна: рецепты дл€ борьбы с гельминтами
ѕротивопаразитарное средство готовитс€ на вод€ной бане в виде отвара. 2 ст. ложки сем€н залейте литром воды и оставьте на вод€ной бане на пару часов. ќтвар избавл€ет от паразитов-гельминтов, но не от аскарид.

ѕротивоаскаридное средство можно приготовить, добавив к составу пр€ную гвоздику (от массы сем€н льна 3%).

—ем€на льна дл€ сердца и сосудов
Ќеобходимо приготовить настой из 2 ст. ложек сем€н, залив их одним стаканом кип€тка, и охладить 10 минут. »спользовать 3 раза в день перед едой.

—ем€ льна. ≈го применение при Ћќ–-заболевани€х
ѕриготовить двадцатиминутный настой из 2-3 ст. ложек сем€н льна, залитых одним стаканом кип€тка. »спользовать 2-3 раза в день по 100 мл до еды.

ѕрименение льна дл€ общего укреплени€ организма
”потребление сем€н льна в цельном виде, но не менее 5 грамм в день, а в лечебных цел€х до 50 грамм. ѕродолжительность курса применени€ – несколько мес€цев.

ѕри употреблении внутрь большого объема сем€н в некоторых случа€х может ощущатьс€ непри€тна€ т€жесть в печени ввиду содержани€ в них большого количества льн€ного масла.

¬ период острых воспалительных заболеваний кишечника, пищевода, а также при колите и холецистите добавл€ть в питание семена льна не рекомендуетс€.

—емена льна дл€ поддержани€ красоты

¬итамины красоты – так называют витамины ј и ≈, которые наход€тс€ в составе сем€н льна. ќни стимулируют регенерацию клеток кожи, улучшают внутренние обменные процессы и восстанавливают природный баланс кожи. Ѕлагодар€ этим целебным свойствам существует очень много рецептов дл€ ухода за кожей и волосами с применением сем€н льна.

¬ составе масок, ванночек, ополаскивателей дл€ волос, удивительные оздоравливающие свойства сем€н льна раскрываютс€ в полной мере.

ћаска дл€ обезвоженной кожи
ƒвум€ стаканами воды залить две ст. ложки льн€ных сем€н и варить до образовани€ клейкой кашицы. ќстуженную слегка массу наложить на марлю и распределить по лицу и шее. ѕроцедуру продолжать в течение 20 минут, смыть прохладной водой.

≈сли у вас есть расширенные сосуды на лице, маску необходимо остудить до прохладной температуры.
Ёта маска увлажнит и напитает кожу.

ћаска дл€ жирной и комбинированной кожи
  ложке льн€ного семени добавить мелкомолотую овс€нку, залить молоком и ждать, пока настоитс€.  ашицу равномерно распределить по лицу и шее на 25 минут, затем маску смыть.

 омбинаци€ овс€нки и льна даст очищающий и питательный эффект.

”хаживающа€ маска, подход€ща€ дл€ всех типов кожи лица
2 ст. ложки сем€н залить стаканом воды и проварить 15 минут. ¬ остуженную массу добавить белую глину и тщательно размешать. –авномерно распределить на лице и шее на 15 минут, смыть.

¬ результате кожа очищаетс€, тонизируетс€ и питаетс€. ≈сли ваша кожа имеет потрескавшиес€ участки, то до нанесени€ маски предварительно используйте крем.

ћаска дл€ шеи и декольте
—таканом воды залить 1 ст. ложку сем€н, довести до кипени€, процедить. ќстудив, кашицу нанести на область шеи и декольте, накрыть пергаментной бумагой и м€гким полотенцем. ƒанна€ процедура сделает кожу м€гкой, нежной и молодой.

¬анночки дл€ уставших ног
¬ одном литре кип€тка насто€ть 2 ст. ложки сем€н льна. –азвести отвар в трех литрах прохладной воды и погрузить ноги в приготовленную ванночку. ћожно использовать контрастные ванны, опуска€ ноги из гор€чей воды в холодную попеременно. ѕричем отвар необходимо добавл€ть только в гор€чую воду.
»спользуйте этот рецепт ежедневно.  ожа ваших ног всегда будет м€гкой, улучшитс€ кровообращение и исчезнет усталость.

—емена льна. ѕрименение по уходу за волосами

ƒл€ оздоровлени€ волос можно приготовить ополаскиватель из трех ст. ложек сем€н, сваренных в трех литрах воды. ƒать ополаскивателю посто€ть в течение 12 часов, процедить и использовать после мыть€ головы.

ќбволакивающие свойства крепкого насто€ сем€н льна используютс€ дл€ приготовлени€ укладочного средства. ƒл€ этого: 2 ст. ложки льн€ных сем€н залить стаканом воды. ƒовед€ до кипени€ на вод€ной бане, дать остудитьс€ естественным путем. „ерез трехслойную марлю процедить. ¬ раствор добавить пару капель любимого ароматического масла и полученным гелем укладывать волосы в прическу. ’ранить гель в холодильнике при закрытой крышке.

ѕрименение сем€н льна в пище

сем€ льна в пище≈ще наши прародители на –уси использовали семена льна целыми или молотыми в приготовлении пищи. ƒо наших времен дошли разнообразные кулинарные рецепты дл€ обогащени€ пищи незаменимыми биологически активными веществами природного происхождени€.

≈сли посыпать семенами льна бутерброд, намазанный маслом с измельченной зеленью, это будет отличным началом нового дн€.

—емена добавл€ют в различные салаты, овощные пюре, каши, молочные продукты. “ворог с зеленью, заправленный сметаной и посыпанный семенами льна, удивит вас необычным и при€тным вкусом. ѕри приготовлении выпечки семенами льна замен€ют кунжут дл€ обсыпки, а также используют в тесте в качестве замены €иц и масла.

»змельченные в кофемолке семена льна превращаютс€ в рыхлую с очень при€тным ароматом массу, и могут использоватьс€ дл€ приготовлени€ пищи. ћолотые семена не тер€ют своих свойств в течение полугода при условии их хранени€ в плотно закрытой таре или пакетах при обычной комнатной температуре.

»з молотых льн€ных сем€н готов€т очень полезный напиток, по консистенции напоминающий кисель. ќдну столовую ложку сем€н заливают пол-литром воды и кип€т€т минут 15 на медленном огне. —вежеприготовленный отвар имеет при€тный, м€гкий вкус. ¬ комбинации с кофейными зернами семена дают ореховый привкус.

ѕри добавлении молотого семени льна к стакану фруктового сока получаетс€ полезный напиток дл€ здоровь€ и красоты.

„тобы оставатьс€ здоровыми и красивыми, природа дарит нам чудо-возможность в виде сем€н льна. 

 

 

126794_20bd1031 (525x700, 258Kb)

 

 

 

 

 

 

–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  

 —траницы: [11] 10 9 ..
.. 1