-ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в –”—— »…_ЅЋќ√

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.04.2012
«аписей: 787
 омментариев: 242
Ќаписано: 1078

 омментарии (0)

ƒ–≈¬Ќ≈-–”—— »… –»“”јЋ ѕ–ќ¬ќƒќ¬ на “ќ“ —¬≈“!

ƒневник

¬торник, 15 »юл€ 2014 г. 14:19 + в цитатник

                                            ј  ЌјЎ» ѕ–≈ƒ »...’ќ–ќЌ»Ћ» ...—¬ќ»’ ”ћ≈–Ў»’!

 

 

языческа€ символика слав€нских архаических ритуалов

ќдним из порождений €зыческого воспри€ти€ мироздани€ как извечного кругооборота жизнь—смерть—жизнь был праслав€нский ритуал проводов на «тот свет». √енетические корни его и функциональна€ направленность формировались на почве представлений о соотношении земного и «потустороннего» миров, предков с потомками, первенствующей роли обожествленных предков в земной жизни.‘ормальную структуру его у протослав€н определ€ла органическа€ взаимосв€занность культа предков с аграрными культами. ¬ы€вл€етс€ она посредством сравнительно исторического анализа трансформированных рудиментов его в слав€нской фольклорной традиции — устно поэтической (предани€, пословицы, поговорки, загадки), вокально хореографической (песни, причитани€, круговые танцы), обр€дово драматической (обр€ды, обычаи, игрища, игры) и изобразительной (чучела, куклы, маски, приемы оформлени€ костюмов р€женых и ритуальных предметов — дерева, ветки, палицы, хлыста, писанок и т. п. ) с данными о нем в средневековых, античных, древневосточных источниках и формами его у разных народов мира.

“ипологический характер ритуала проводов на «тот свет» в значительной мере обусловлен €зыческими представлени€ми о смерти и вечности, воспри€тием смерти как перехода к жизни в ином облике. ¬ извечном кругообороте перевоплощений от низших видов живых существ к возвращению в свой род новорожденным младенцем формы посмертных превращений, судьбы последующих жизней представл€лись зависимыми от родовой принадлежности, моральных устоев и жизненных принципов как самого человека, так и его предшественников (родовых и семейных). ”стремлени€ми и действи€ми, особенно в последний период жизни, определ€лось посмертное существование: как низменные намерени€ и поступки вели к сниженным формам посмертных превращений, так подвигами на благо семьи и тем более общества, в какой бы сфере социальной жизни они ни про€вл€лись, достигалось приобщение к сонму св€тых предков, коему ниспослана вечна€ жизнь при космическом мире богов.

—равнительно историческое изучение ритуала проводов на «тот свет» показывает соответствие его высшим формам культа предков. ќсновна€ функциональна€ сущность заключалась в периодическом отправлении «посланцев» в космический мир св€щенных предков, — чтобы с помощью их поддерживать нормальное течение жизни на «емле.

–итуалом проводов «посланников» в значительной мере определ€лось формирование структуры и знаковой символики обр€дового цикла €зыческих слав€н, как и других народов ≈вропы, реминисценции же его играли заметную роль в традиционной обр€дности, календарной и похоронной, наложив свой отпечаток в разных про€влени€х фольклорной традиции. «начимость воздействи€ ритуала проводов на «тот свет» на календарный обр€довый комплекс €вствует из про€влений рудиментов его в основных элементах структуры слав€нских обр€довых циклов: в св€точно новогоднем (сочельническое деревополено, состав и оформление ритуальной трапезы, р€жение), масленичном (карнавальные персонажи, чучела куклы), летнем (троицка€ березка, ветки, венки, гирл€нды, цветы; похороны  остромы, √ермана, ярилы, «ярилиной плеши», «русалки», «кукушки»; «додола» и т. п. ; купальские костры), жатвенном (последний сноп, «борода» и др.), осеннем («кузьминки» и др.).

¬ исследовании обр€довых действ, оформившихс€ на почве трансформации ритуала проводов на «тот свет», необходимо разграничение историко генетических элементов и €влений типологических. ѕоскольку вы€вление специфических особенностей в традиции тех или иных народностей или этнических групп возможно лишь на базе установленного индоевропейского, праслав€нского сло€ в слав€нской народной культуре, основным предметом исследовани€ было установление рудиментов ритуала проводов на «тот свет» и пережиточных форм их, образовавшихс€ вследствие деградации ритуальных действ и их смещений, а не специфически слав€нской символики знаковой системы, семантики фольклорных образов, сформировавшихс€ на основе этого ритуала.

¬ слав€нской традиции наблюдаетс€ синтез разных пластов истории ритуала.  расноречивым образцом €вл€ютс€ обр€довые действа, функционально направленные на благодетельность воздействи€ сил природы при росте и созревании посевов. ¬ рудиментах проводов «вестников» к космическим предкам, способствующим регулированию солнечной энергии и влаги, прослеживаютс€ разные направлени€ и уровни трансформации символики, сложение различных пережиточных форм: от знакового отправлени€ «посланников» до символического прощального оплакивани€, перенесенного на атрибуты их ритуального убранства. ѕережиточными формами отправлени€ «вестников» €вл€ютс€ бросанье в сельский водоем старухи; зарывание в землю детей или животных; погребение в земле знаков их — √ермана, « остромы», «кукушки» и т.п. ≈ще более поздние пережиточные формы заключаютс€ в окроплени€х водой увитых зеленью девочек («до дола») или символическом оплакивании специально сорванных цветов, трав и т. п.

”бедительным показателем того, что ритуал проводов на «тот свет» в качестве элемента социального уклада мог иметь место у слав€н лишь в начальный период истории их, €вл€етс€ скудость и отрывочность сведений о нем в средневековых письменных источниках, причем в упоминани€х этих фигурируют лишь трансформированные и деградировавшие формы ритуала. ≈ще более €рко подтверждает положение обр€дова€ традици€: следы ритуала отразились в ней лишь в драматизированной, игровой форме; они трудно уловимы под пластом длительных и разносторонних наслоений. —ложность функционального содержани€ ритуала в значительной мере определ€ет разные уровни формальной структуры драматизированных игрищ, его воспроизвод€щих, и устно поэтических реминисценций. “рансформированные рудименты ритуала проводов на «тот свет» прослеживаютс€ под слоем сложных переосмыслений в персонажах св€точного и масленичного р€жени€ («дед», «баба», «vysoka zena», «pohreben», «za pust»), в атриибутах оформлени€ их (гипертрофированна€ седа€ борода «старика»; палица, меч, сабл€; трезубец и др.), в идентичности образов карнавальных чучел «ћасленицы» «ћогепу», «—мерти», ««имы» и т. п. и форм символизации умерщвлени€.

¬ молодежных игровых действах, св€занных с майским деревом («maj»), рудименты ритуала проводов на «тот свет» €вственнее всего в обычае подниматьс€ на верхушку «ма€». √енезис его про€сн€етс€ при сопоставлении с формой ритуала проводов на «тот свет» на —уматре, тоже деградировавшей: стр€хиванием с вершины высокого дерева подн€вшегос€ на нее «старика».

ќсобенно осложнены наслоени€ми разных этапов истории ритуала про€влени€ трансформированных форм отправлени€ «посланников» в обожествленный космос — замены живых «вестников» знаками и символами их — в действах, св€занных с новогодними и купальскими кострами.  ак сожжение увитого венками, гирл€ндами, цветами, лентами чучела, деревца ветки, соломы означало замену «посланников» знаками и символами, так прыжок через костер символизировал отход от обыча€ отправлени€ живых «посланников» и в этом смысле аналогичен основному мотиву преданий о прекращении обыча€ преждевременного умерщвлени€ стариков.

 расноречивые свидетельства функциональной направленности ритуала содержит жатвенна€ обр€дность. языческое миропонимание св€зывало природные €влени€, как благопри€тствующие, так и несущие катастрофу земледельцу, с действи€ми богов и обожествленных предков; отправление «вестников» насущных нужд общины к предкам — покровител€м было важнейшим ритуальным действом при жатве хлебов — завершении сельскохоз€йственного сезона и залоге благополучи€ предсто€щего. –удименты ритуала проводов на «тот свет» про€вл€ютс€, преимущественно, в действах с последним снопом или символами более стилизованными — пучком последних колосьев в форме человеческой головы или бороды, ржаным венком и т. п. ¬ традиционной жатвенной обр€дности синтезированы разные трансформированные формы ритуала. јнтропоморфный облик снопа, по знаковому содержанию идентичный антропоморфному облику «рождественского полена», троицкой березке в бабьем нар€де, суку с развилкой в стилизованном женском оде€нии в «похоронах кукушки» и т. п., наименовани€ его типа «старый», «баба», «дед» — рудимент отправл€вшихс€ к праотцам «вестников», название же «именинник» — лаконичное обозначение отхода от этого обыча€ и трансформации его в символические формы, аналогичное финалу преданий о прекращении преждевременного умерщвлени€ стариков с его торжественным выведением геро€ из тайного укрыти€ и при€тием как мудрого наставника общины.

—имвол торжества знаковых форм над отправлением живых «посланников» €вл€ет собой чешска€ сочельническа€ фигурка из сушеных фруктов, выразительнейшим образом передающа€ сущность трансформации €зыческого обыча€.

¬оздействие ритуала проводов на «тот свет» на структуру похоронной обр€дности про€вл€етс€ преимущественно в соотношени€х с ним похоронной тризны, в св€з€х форм и способов погребени€ умерших противоестественной смертью, в аналоги€х с формами ритуала архаических форм традиционной погребальной обр€дности — на горах, в лесах, у источников, на болоте, раздорожьи, а также в рудиментах кремации. ѕо всей видимости, в процессе деградации ритуала отправлени€ на «тот свет» формировались такие пережиточные формы как ритуальное калечение трупов, отрубание головы «заложным» покойникам, сожжение или погребение заживо колдунов, ведьм, а также подобные способы казни преступников. Ќаиболее очевидны рудименты ритуала в общественных собрани€х при покойниках, в похоронных играх карпатских горцев, подол€н и хорватов в особенности, где прослеживаютс€ аналогии со св€точными игрищами с покойницкими мотивами («умрун»). ѕоказательны элементы, отражающие воспри€тие покойника как реального участника ритуальных действ в честь его. ¬ процессе трансформации ритуала проводов на «тот свет» эти действа, подобно многим другим архаическим элементам похоронной обр€дности, были перенесены с отправл€вшихс€ на «тот свет» по обычаю, на умерших. ѕоложение подтверждаетс€ народной лексикой: локальные названи€ смерти, покойников, могил св€заны как с самим обычаем отправлени€ на «тот свет», так и с формами ритуала (смерть — «выход»; умирать — «опрудить»; покойник — «смертЄльник», «умирашка», «умран»; могила — ухаб и т. п. ).

—равнительно исторический анализ ритуала проводов на «тот свет» приводит к заключению о том, что умерщвление «вестников» св€зано с деградацией обыча€. ќсновна€ сущность древнего ритуала заключалась, по видимому, в удалении на родину (прародину) при признаках приближени€ старости.

¬опрос о первоначальных формах трансформации ритуала проводов на «тот свет», как и генезисе его, выходит за рамки исследовани€: в истории слав€нской культуры фигурируют трансформированные и пережиточные формы его. »сход€ из этого ритуала можно пон€ть сущность символики архаичнейших €влений слав€нской обр€дности.

ѕоложение об определ€ющей значимости роли ритуалов в честь умирающего и воскресающего божества растительности в слав€нской обр€дности, а также и мотивов очищени€, основанных на теории ‘резера, нуждаетс€ в коррективах, как внос€тс€ коррективы в положение об умирающих и воскресающих богах ƒревнего ¬остока.

–езультаты исследовани€ €зыческого ритуала проводов на «тот свет» став€т вопрос о соотношении его с мифологическим мотивов возвращени€ под старость на родину.

ƒл€ понимани€ генетических корней и первоначальной сущности ритуала особенно важны мифологические мотивы древневосточной традиции о космических геро€х, по свершении столетней гуманистической миссии на земле сжигавших себ€ в пламени, подн€тии с дымом «на свою звезду» на драконе, достижении в результате переправы на нем двух тыс€ч лет. Ќа их основе разъ€сн€етс€ не только функциональна€ сущность архаичнейших ритуальных действ традиционной слав€нской обр€дности, но и знаковое содержание атрибутов их — трезубца, треножника и др. “ак, в чудодейственных треножниках мифических «сынов неба» кроетс€ разгадка ритуальных треножников («троножац», «сацаюй, в которых разводилс€ огонь при ритуальных действах, направленных на прекращение губительных проливных дождей (как и треножников дл€ предсказаний древнегреческих пифий и т. п. ).

 онструктивные результаты исследовани€ символики, знакового содержани€ слав€нских архаических ритуалов, семантики фольклорных образов тормозит недостаточна€ изученность общеиндоевропейского, праслав€нского сло€ в слав€нской народной культуре. Ћишь на базе установленного соотношени€ историко генетических и типологических €влений в истории слав€нской культуры могут быть раскрыты специфично слав€нские формы трансформации €влений, св€занных с древнеиндоевропейским наследием в слав€нской народной культуре.

¬елецка€ Ќ.Ќ.

 

 

YIFaX6pk1X0 (433x604, 69Kb)
–убрики:  –”—— јя »—“ќ–»я

ћетки:  
 омментарии (0)

 ј  –ј«∆≈„№  ќ—“®–_ј«Ѕ” ј “”–»—“ј.  ќ—“®–.

ƒневник

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 15:42 + в цитатник

                 ќ—“®–.  ќ—“–џ.  ќ—“®–. ѕќЋ≈«Ќџ≈  —ќ¬≈“џ ѕќƒ∆»√ј“≈Ћяћ и “”–»—“јћ ...а бамжааааам...чуть не «јЅџЋ)

 

Ћет п€тнадцать назад € недели три-четыре сплавл€лс€ по одной из речек в северной  арелии. » где-то посередине маршрута на несколько дней зар€дил дождь. Ќа первой сто€нке € попыталс€ развести костер спичками. Ќо они моментально отсырели.
¬ рюкзаке лежала еще пара коробок, но, решив не рисковать, € достал зажигалку.
ѕосле нескольких нажатий ее механизм рассыпалс€. » со второй произошло то же самое. ¬ результате у мен€ на следующие две недели осталась одна зажигалка и пара коробков спичек. 

¬ы не представл€ете, как € экономил каждую спичку и с какой осторожностью обращалс€ с единственной зажигалкой. 
«ажигалки лучше брать прозрачные, чтобы контролировать уровень газа, и с турбонаддувом — такие ветер не задует.
—ейчас в охотничьих магазинах стали продавать походные огнива.  роме того, в длительный поход неплохо вз€ть и таблетки сухого горючего, обрезки оргстекла или какие-либо другие хорошо и долго гор€щие материалы.

√ƒ≈ »  ј 
ƒл€ того чтобы загородить плам€ от ветра, нужно вырыть €мку в земле или построить защитную стенку. ƒл€ розжига будем использовать быстрогор€щие материалы, лучший из них, наверное, суха€ трава: ее пучок загоритс€ сразу даже от обычной спички. —верху на него можно набросать побольше веток, и костер готов. ћожно использовать тонкие сухие веточки ели. ќни также сразу загораютс€ и не гаснут.

≈сли вы разводите огонь на мху, в болоте, на торф€нике, следите, чтобы не загорелась почва и не началс€ лесной пожар. Ќадо смотреть также, чтобы разгоревшийс€ костер не завалило сверху, к примеру, снегом. ѕомните, как один из героев ƒжека Ћондона, провалившись зимой под лед, вынужден был развести на снегу костер, чтобы высушить носки и обувь? ќн развел костер под большой елью, и снег, собравшийс€ на ветках, обрушилс€ сверху и на него, и на костер, плам€ погасло. ¬ результате человек погиб. 
ј вот р€дом с водой надо помнить о том, чтобы костер не залило приливом.

≈сли вы стоите лагерем несколько дней, об€зательно запасите сухих дров и положите их под край тента палатки. ¬ дождь они здорово облегчат вам жизнь. 
¬ холодное врем€ года советую развести костер на месте ночевки; через два-три часа земл€ хорошо прогреетс€, и вы, убрав угли и набросав лапник или траву, можете всю ночь спать на теплом «матрасе».  онечно, при условии, что оставшиес€ угольки не разгор€тс€ и не прожгут одежду или спальник.

¬ ƒќ∆ƒ№
«ачастую на охоте или рыбалке несколько дней льет дождь. ќдежда промокла, дрова сырые… ¬ данном случае дл€ розжига огн€ лучше использовать зажигалку. —перва попытайтесь развести маленький костерчик. ≈сли вы находитесь в хвойном лесу, можно использовать упом€нутые уже сухие еловые веточки. ќни наход€тс€ на нижней части елового ствола — крона ели прикрывает их от дожд€. ѕосле розжига можно наложить сверху ветки покрупнее, пусть даже сырые. 
≈сли вы находитесь в лиственном лесу, используйте дл€ розжига бересту, несколько кусочков которой лучше носить в кармане рюкзака. ’орошо гор€т маленькие березовые веточки.  ак правило, их много вал€етс€ на земле в лесу.

Ќа посто€нных сто€нках промысловики часто используют стес хвойных деревьев. Ќаверн€ка многим доводилось видеть в северных област€х стесанные почти до сердцевины деревь€. «начит здесь путешественники или охотники разводили костры. Ќатесанна€ топором тоненька€ елова€ или соснова€ щепа быстро и хорошо горит.  роме того, дерево, залечива€ рану, выдел€ет смолу, пропитыва€ срез, и така€ древесина горит лучше, чем свежесрубленна€. –азумеетс€, такой способ вы не будете примен€ть в подмосковных парках, но в тайге, когда речь идет о выживании, им можно и нужно воспользоватьс€.

—амым последним, очень трудоемким, но в то же врем€ надежным материалом дл€ розжига костра считаютс€ сухие деревь€.  акой бы сильный дождь ни шел, если вы срубите сухую елку или сосну, то обнаружите, что внутри она тоже абсолютно суха€. Ќаколов из сердцевины лучин, вы моментально разведете огонь. » наконец, если у вас есть сухое горючее или оргстекло, обложите его даже сырыми веточками, подожгите. Ёти материалы гор€т долго, и тепла вполне хватает, чтобы просушить и зажечь небольшие веточки.

“»ѕџ  ќ—“–ќ¬
¬ большинстве книг описываетс€ несколько типов костров: шалаш, колодец, домик и др. я бы отнес их к одной категории, так как все они представл€ют собой некое нагромождение дров разными способами. ѕринципиально от них отличаетс€ нодь€, или таежный зимний костер. Ёто два-три (и более) толстых бревна, положенных одно на другое и закрепленных. Ќа нодье можно готовить пищу, сушить вещи, но основное ее предназначение — обеспечить тепло во врем€ ночевки зимой. ≈сли еще поставить теплоотражатель или лечь между двух костров, то вам станет даже жарко. —пать у нодьи в куртках или спальниках не советую, потому что отлетающие искры могут поджечь одежду, а во сне вы этого не заметите. 

ѕомню, однажды в сент€бре в  оми нас высадили с вертолета в паре километров от зимовь€. ƒойд€ до него, мы обнаружили на месте избы одни головешки. ќбратно за нами должны были прилететь только через две недели. ј погода сто€ла уже довольно холодна€, периодически шел снег. ћы сделали из куска нат€нутого под углом брезента навес, перед ним разложили нодью и комфортно прожили все эти дни.

Ћучшим сырьем дл€ нодьи € бы назвал березу. √орит ровно, тепла дает много. ’орош этот костер и из хвойных пород. Ќо у него есть один недостаток — сильно искрит. Ќочу€ у нодьи из сосны или ели, располагайте ее так, чтобы ветер дул от вас, унос€ искры в другую сторону. Ћиственные породы деревьев гор€т значительно хуже, хот€ нам доводилось и из них делать нодьи.

Ќ≈—“јЌƒј–“Ќјя —»“”ј÷»я
„то делать, если у вас нет спичек или вышли из стро€ зажигалки? ѕридетс€ разводить огонь подручными средствами. —пособов много, но они все очень трудоемкие, € рекомендую два наиболее доступных.

ѕервый — высечение искр. ¬озьмите камень (кремень) и, удар€€ по нему лезвием ножа, топором, куском железа, старайтесь, чтобы высекающиес€ искры подожгли трут. ћожно использовать закрепленный в чем-либо кремень от вышедшей из стро€ зажигалки. ¬ качестве трута используйте вату из одежды, сухой мох, птичий пух, измельченную сухую траву, тонкую пленочку с бересты и другие легковоспламен€ющиес€ материалы. Ћучше будет, если вы пропитаете их спиртом или бензином.  огда трут начнет тлеть, осторожно раздуйте огонь.

¬торой способ — так называемое сверление. »зготовьте лук. ¬озьмите палочку (из твердых пород) и два плоских куска дерева, в которых сделайте углублени€. ѕерехлестнув тетиву в один оборот через палочку, вставьте ее в лежащую на земле дерев€шку. ѕрижима€ палочку-сверло другим куском дерева, двигайте луком. ќт вращени€ самодельного сверла через нескоторое врем€ трут, положенный в нижнее углубление, начнет тлеть. –аздуйте его до по€влени€ огн€ .

Ќа охоте можно разжечь костер с помощью выстрела. ”далите из патрона дробь, а вместо нее забейте вату, мох или ткань. ѕосле выстрела подберите тлеющий трут и разведите огонь. ≈сли у вас есть фотоаппарат или часы с круглыми стеклами, можно развести огонь с помощью линз. —ложите две линзы от часов, склейте по кра€м клеем или смолой и вставьте две соломинки. ќдну наполните водой, через другую будет выходить воздух.

Ёффективно разведение огн€ с помощью целлофанового пакета. Ќаполнив его водой, вы получите примитивную линзу, с помощью которой разведете огонь. ≈сли вы находитесь в засушливых районах и вода в дефиците, пакет можно наполнить мочой.

„тобы уверенно разжечь костер в любых услови€х, конечно, нужна практика. ќднако если вы редко бываете в лесу и попали в экстремальную ситуацию, не впадайте в панику. ѕостарайтесь собратьс€, трезво оценить ситуацию и предприн€ть те действи€, которые помогут вам сохранить жизнь.

 

 

9d99b9c3a7fd0d52c9099207cfea2f56 (597x398, 41Kb)

 

 

kupala_07.173_rugevit.ru (700x466, 96Kb)

—ери€ сообщений "ѕќЋ≈«Ќќ≈! –ј«Ќќ≈!":
„асть 1 - Ћ»„Ќјя Ѕ≈«ќѕј—“Ќќ—“№ ! Ѕ≈«ќѕј—“Ќќ—“№ ¬јЎ»’ ƒ≈“≈… и ЅЋ»« »’ !  ј  не Ѕџ“№ ќЅ¬ќ–ќ¬јЌЌџћ и ќ√–јЅЋ≈ЌЌџћ и »«Ѕ»“џћ !
„асть 2 -  ќћѕ№ё“≈–Ќјя √–јћќ“Ќќ—“№! ¬—≈ с ј«ќ¬! Ќј„»Ќјёў»ћ ќ¬Ћјƒ≈¬ј“№  ќћѕ№ё“≈–Ќќ… √–јћќ“Ќќ—“№ё!
...
„асть 29 - –”—— »≈ ∆≈Ќў»Ќџ-—јћџ≈  –ј—»¬џ≈ ∆≈Ќў»Ќџ!
„асть 30 - ¬ќ—“ќ  -7 ѕ–ј¬»Ћ „»—“ќ“џ!
„асть 31 -  ј  –ј«∆≈„№  ќ—“®–_ј«Ѕ” ј “”–»—“ј.  ќ—“®–.
„асть 32 - ƒ≈¬—“¬≈ЌЌќ—“№ –”—ќ¬_„»—“ќ“ј и ћ”ƒ–ќ—“№ Ѕќ√ќ¬!
„асть 33 - –”—— јя —≈ћ№я_–”—— јя Ќ–ј¬—“¬≈ЌЌќ—“№_–”—— »≈ Ѕќ√»!
...
„асть 46 -  ќЌќѕЋя.  ќЌќѕЋя-25.000 ¬≈ў≈… и —ѕќ—ќЅќ¬ ѕ–»ћ≈Ќ≈Ќ»я  ќЌќѕЋ». ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ.
„асть 47 - √ƒ≈ —ƒ≈Ћј“№ ЅЋќ√?  ј  —ƒ≈Ћј“№ ЅЋќ√?  ј  –ј— –”“»“№ ЅЋќ√?ЅЋќ√. ЅЋќ√».ЅЋќ√≈–.ЅЋќ√≈–џ.
„асть 48 - ѕя“№ ‘–ј« которые –”—— »… „≈Ћќ¬≈  не ƒќЋ∆≈Ќ ѕ–ќ»«Ќќ—»“№ ¬—Ћ”’.


ћетки:  
 омментарии (0)

ѕ–»–ќƒЌјя  ”’Ќя_÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ

ƒневник

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 15:30 + в цитатник

                                                                    120.000  “–ј¬ и –ј—“≈Ќ»… -ѕ–»√ќƒЌџ в ѕ»ў”!

 

 

¬ нашей стране насчитываетс€ свыше двух тыс€ч растений, полностью или частично пригодных в пищу. »х суммарный вес исчисл€етс€ сотн€ми тыс€ч тонн. ј во всем мире подобных, пригодных в пищу растений существует более 120 000 разновидностей! ѕрактически люба€ географическа€ зона, исключа€ разве плавучие льды —еверного Ћедовитого океана и ледники высокогорь€, может обеспечить человека вегетарианским обедом, где будет салат, первое, второе, третье блюда, а возможно, и экзотический десерт!

” растений бывают съедобными: корневища, луковицы, стебли, побеги, почки, листь€, цветы, семена, плоды, орехи, шишки и пр. ќдни части растений можно употребл€ть в пищу в сыром виде, другие – после тщательного проваривани€, жарки или другой термической обработки, а также сушки, вымачивани€ и иных способов. Ќаибольшей пищевой ценностью обладают орехи, плоды и клубни.

—амые урожайные почвы располагаютс€ вблизи водоемов – рек, озер, болот. “акие съедобные растени€, как камыш, рогоз, тростник, нередко сто€т сплошной стеной. Ќа поверхности воды плавают кувшинки и вод€ной орех, почитаемый за лакомство еще древними египт€нами. »з предварительно высушенных и смолотых в муку корневищ многих водных растений можно выпекать хлебные лепешки и варить каши-толкушки.

—ъедобные части деревьев.

ѕригодны в пищу не только трав€нистые растени€, но даже деревь€! Ќет, это не значит, что в глубинах тайги растет мало кому известное колбасное дерево, которое, срубив, можно нарезать на кружки, как обыкновенную докторскую колбасу. Ќет, конечно. —ъедобны не сами деревь€, а их отдельные составные части, и то не в любое врем€ года. Ќапример, шишки, желуди или заболонь – тонка€, прилегающа€ к стволу молода€ кора. —осна может предложить к столу п€ть годных в пищу частей: нераспустившиес€ цветочные почки, молодые побеги, заболонь, шишки и, в. качестве витаминного напитка, хвою.

” березы , кроме заболони и сока, можно употребл€ть почки и молодые листь€, которые содержат до 23% белковых веществ и 12% жира. ѕочти полностью съедобна карликова€ пол€рна€ ива. Ётот кустарник высотой не более 60 см часто встречаетс€ в тундре. –астет она группами, иногда сплошь покрыва€ землю. ” пол€рной ивы ранней весной употребл€ютс€ в пищу внутренние части молодых, освобожденных от коры побегов. »х можно есть даже в сыром виде!  роме того, съедобны молодые листь€, которые в 7-10 раз богаче витамином —, чем апельсины. ÷ветущие «сережки». ћолодые, очищенные от земли корешки. » даже освобожденные от коры, хорошо отваренные и размолотые стволы.

  съедобным деревь€м можно отнести дуб. ∆елудем дуба издревле спасались от голода жители ≈вропы. —обирали желуди в конце сент€бр€ или сразу после первых заморозков. —ырые желуди в пищу не пригодны из-за обили€ в них дубильных веществ. ѕоэтому их очищали от кожуры, разрезали на четыре части и заливали водой, вымачива€ в течение двух суток, мен€€ воду три раза в день дл€ устранени€ горького привкуса. «атем снова заливали водой в пропорции две части воды на одну часть желудей и доводили до кипени€.

—варенные желуди рассыпали тонким слоем на открытом воздухе на дерев€нном противне дл€ предварительной просушки, а затем досушивали в печи или на плите, пока желуди не начинали похрустывать, как сухари. ѕосле этого их толкли или размалывали. ѕри этом крупа грубого помола шла на каши, а мука – дл€ выпечки лепешек. ѕроцитирую несколько старинных рецептов кушаний, приготовленных из деревьев.

«ƒалее приготовл€етс€ сушена€ рыбь€ икра, котора€ предназначаетс€, главным образом, дл€ мужчин, отправл€ющихс€ в лес дл€ добычи диких зверей. »ме€ при себе один-единственный фунт этой сушеной икры, камчадал обеспечен провиантом на целый мес€ц, ибо когда ему хочетс€ поесть, он срезает кору березы (а они растут здесь везде во множестве), снимает верхнюю м€гкую кору, а твердую ее часть, прилегающую ближе всего к стволу дерева, намазывает небольшим количеством вз€той с собой рыбьей икры, а затем поедает ее, как сухарь или как бутерброд, что и составл€ет всю его пищу».

« орка (березы) в большом употреблении, ибо жители, оскобл€ у сырого дерева корку, руб€т оную топориками, как лапшу, мелко и ед€т с сушеной икрою с таким удовольствием, что в зимнее врем€ не найти камчатского острожка, в котором бы бабы не сидели около березового сырого кр€жа и не крошили объ€вленной лапши каменными или кост€ными топориками своими».

«—ушена€ заболонь лиственницы или ели, свернута€ в трубку и высушенна€, не только в —ибири, но и в –оссии до ’лынова и до ¬€тки в голодные годы идет в пищу».

«„укчи из листьев и молодых побегов ивы приготовл€ли одно из любимых блюд, запасали впрок. »вой набивали мешки из тюленьих шкур, и это подобие силоса оставл€ли киснуть в течение всего лета. ѕоздней осенью така€ кисла€ масса замерзала и в последующие мес€цы ее резали ломт€ми и ели, как хлеб».

Ќадеюсь, приведенные строки убедили скептиков, что деревь€ можно использовать не только в качестве дров или строительного материала, но и подавать к столу! Ќаиболее питательна и вкусна заболонь (иногда ее неправильно называют лыком) весной, в период соковыделени€ и интенсивного роста дерева. ’от€, в принципе, ее можно использовать в гастрономических цел€х и летом и осенью. Ќекоторые источники утверждают: северные народы в сильный голод употребл€ли в пищу в качестве добавки к другим продуктам и зимнюю заболонь. ’от€, наверное, в это врем€ года она уже мало отличаетс€ от верхней корки, но как говоритс€, голод – не тетка, тут уже не до гурманства.

Ѕолее того, € читал исторические хроники, где говорилось о поедании коры вообще, хот€ прин€то считать, что верхн€€ кора деревьев, из-за слишком обильного содержани€ дубильных веществ, в пищу не пригодна. –азобратьс€ в этом сложно. Ќаверное, все зависит от степени голода. я в своей жизни тоже едал много такого, что, считал, есть нельз€ в принципе. јкадемик Ћихачев в одном интервью рассказывал, что в блокадном Ћенинграде умирающие от голода люди ели древесные опилки (!), дл€ чего бросали их в воду, где дерево, наход€сь в течение долгого времени, начинало бродить. Ёту перебродившую, вонючую, но дающую белки кашеобразную массу они и ели.

ѕри заготовке заболони ее лучше всего снимать у основани€ ствола или даже с вылезших на поверхность земли толстых корней, где она наиболее питательна и сочна. —пособы добычи заболони бывают различными. —амый простой – это сделать ножом или топором на стволе два глубоких круговых горизонтальных надреза и два соедин€ющих их вертикальных. —н€ть верхнюю кору, поддев ее с одной стороны ножом. ≈сли она поддаетс€ плохо, можно использовать небольшие дерев€нные клинышки, вбиваемые между стволом и корой.

¬ принципе, заболонь можно есть в сыром виде – вкус у нее сладковатый, конечно, не без «дерев€нного» привкуса. «начительно улучшает ее вкусовые качества продолжительна€ варка. «аболонь, опущенна€ в кип€щую воду, постепенно размокает, разбухает и превращаетс€ в единородную желатиновую массу, которую, слегка остудив, и следует есть. ≈сли эту «кашу» высушить на камн€х, раскаленных на костре, или другой импровизированной сковородке, то полученную муку можно использовать дл€ выпечки хлебных лепешек.

Ќаиболее питательной считаетс€ вторична€ кора у березы , ивы , клена , сосны , осины , лиственницы , ели , топол€ .  стати, у всех перечисленных деревьев, кроме лиственницы, съедобны почки и молодые побеги в сыром, но лучше в проваренном виде. ѕитательны натеки испарившегос€ и загустевшего на стволах сока, напоминающего жевательную резинку.

ѕрирода щедро предоставл€ет множество съедобных трав, кореньев, клубней, €год, грибов. √отов€сь к путешествию, полезно ознакомитьс€ с флорой тех широт, куда вы собираетесь, и к уже известным вам съедобным растени€м прибавить целый р€д других. ќчень важно знать не только, что можно есть, но и какие растени€ есть категорически нельз€.

—мертельно опасных €довитых растений много меньше, чем съедобных, и, значит, запомнить их проще. ѕотому что, зна€ €довитые растени€ «в лицо», можно с меньшим риском дл€ здоровь€ дегустировать встретившиес€ на пути неизвестные, но кажущиес€ съедобными растени€. ¬ общем, потому, что знать €довитые растени€ даже важнее, чем уметь отыскать годные в пишу.

—ъедобна также кора многих деревьев, на что справедливо указывает британское «–уководство по выживанию SAS». ¬ руководстве как один из источников пищи рассматриваетс€ кора одиннадцати древесных растений, причем отмечаетс€, что качество коры «лучше всего весной, с началом сокотечени€». »ными словами, лучше, если ваш самолет упадет в период с марта по май.

«¬ыберите участок коры у основани€ ствола или на обнаженном корне, — советует «–уководство», — ножом снимите внешний слой и обнажите внутренний. Ётот сладковатый слой можно есть сырьем, а можно разм€гчить путем длительного вываривани€, которое превратит флоэму в студенистую массу.  роме того, внутреннюю кору можно запечь на угл€х, а затем перемолоть и использовать в виде муки». ¬ том числе добавл€ть ее в супы и тушеные блюда.

“еперь перечислю те одиннадцать растений, кора которых предлагаетс€ «–уководством» к употреблению в пищу: в€з ржавый, липа, береза, тополь, лиственница американска€, осина, клен, ель, ива, сосна и тсуга. ƒл€ представителей многих примитивных народов кора была и остаетс€ обыденным продуктом. јмериканские индейцы ели березовую кору сырой, разорванной на кусочки и сваренной как лапша, они также перемалывали ее в муку, из которой пекли хлеб.


∆енщины племени зуни готовили внутреннюю кору сосны: они сначала варили ее, потом толкли, делали из полученной массы лепешки и пекли их в глин€ной печи или в €ме; продукт получалс€ настолько твердым, что перед употреблением его приходилось варить в воде, но зато хранить эти лепешки можно было в течение многих мес€цев. »спользовалась и кора лиственницы, растущей в субарктических районах —еверной јмерики, ≈вропы и —ибири. —ибирские народы делали из этой коры похлебку, а североамериканские индейцы заваривали ее как чай.

Ќе обошел человек своим вниманием также камедь и смолу деревьев. ѕри повреждении некоторые деревь€ выдел€ют сок, который, застыва€, образует наплывы на коре. ≈сли наплывы раствор€ютс€ в воде — значит, это камедь (гумми), если нет — смола. » то и другое обладает питательными и лечебными свойствами, богато сахарами и минеральными сол€ми; и то и другое хороший растопочный материал. ћногие коренные американцы любили жевать застывший сок. ¬ сущности, это своего рода «кровь» растений, которую можно есть и пить, подобно крови большинства животных, а также готовить различными способами.

’орошо известен и высоко ценитс€ сок кленов. «начительное его количество идет на производство сахара и сиропа, чем в —Ўј занимаетс€ цела€ отрасль пищевой промышленности. ѕопул€рен в употреблении также сок березы, тсуги, мескитового дерева и сосны, хот€ сахара в нем меньше, чем в кленовом. —ок всех этих деревьев можно употребл€ть сырым, а можно кип€тить.

—ъедобны и листь€ некоторых деревьев, хот€ «–уководство по выживанию дл€ армии —Ўј» рекомендует ограничитьс€ трем€: акацией, баобабом и сассафрасом. ћежду тем таких деревьев гораздо больше, среди них, например, ель, ива, тсуга и сосна. ’вою вечнозеленых деревьев можно заваривать как чай.

 

 

 

241303_original (700x467, 257Kb)
–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  
 омментарии (0)

÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ_’ќ–ќЎ»≈ ћџ—Ћ»_—Ћќ¬ќ !

ƒневник

ѕ€тница, 11 »юл€ 2014 г. 15:23 + в цитатник

                                                                                        “–» —–≈ƒ—“¬ј ¬–ј„ј-----—Ћќ¬ќ , –ј—“≈Ќ»≈, Ќќ∆!

 

«’удшие враги человека не пожелали бы ему тех бед, которые могут принести ему собственные мысли».

ќдин из самых знаменитых врачевателей древности јвиценна говорил: «” врача есть три средства в борьбе с болезнью — слово, растение, нож».


ќбратите внимание — слово на первом месте.
¬ одном из парижских госпиталей молодой психолог Ёмили  ьи на свой страх и риск, ссыла€сь на главврача, вменила в об€занность своим больным три раза в день вслух или мысленно повтор€ть по 10 раз фразу «— каждым днем € чувствую себ€ все лучше и лучше». ѕричем повтор€ть это не механически, а по возможности €рко.


» что вы думаете? ”же через мес€ц пациенты этого врача стали главным источником разговоров медицинского персонала госпитал€, а затем и всей ‘ранции.
”дивительно, но факт: т€желобольные выздоравливали в течение мес€ца, у некоторых больных даже исчезла необходимость в хирургическом вмешательстве.
“о есть подтвердилась догадка великого ученого древности ѕарацельса, который утверждал, что чудеса творит вера.


Ќаше здоровье — пр€мое следствие мышлени€ человека.
Ќикто уже не ставит под сомнение, что между психическим и физическим состо€нием людей существует пр€ма€ св€зь.


«Ћучша€ защита от всех болезней, от любой инфекции — эта тверда€ вера в собственное здоровье и положительные эмоции, — говорит психотерапевт с более чем двадцатилетним стажем јндрей ћетельский. — Ќегативные мысли разрушают. Ќапример, злость вызывает болезни желудочно-кишечного тракта. ќбида со временем приводит к болезн€м печени, поджелудочной железы, холециститу».
ќдин из самых важных психологических законов гласит: словесное выражение любви, симпатии и восхищение усиливает жизненную энергию того, к кому оно обращено. ј злые и недобрые слова уменьшают энергию слушател€.


ќбщее число заболеваний, св€занных с плохими мысл€ми, продолжает неуклонно расти.
„тобы противосто€ть им, надо следовать совету древних мудрецов — радоватьс€ жизни, как бы т€жела она ни была!


»так, здоровье, жизнь и судьба человека напр€мую завис€т от его мыслей.
ƒумаешь о хорошем — жди хорошего.


ƒумаешь о плохом — плохое и получишь. “о, о чем мы посто€нно думаем, перерастает в убеждение, что это должно или может случитьс€. » эта вера рождает событие…


»менно поэтому с сегодн€шнего дн€ начинаем думать только о хорошем, наде€тьс€ только на лучшее.
» еще, никогда не переживайте по пуст€кам!

 

 

 

 

45523823_10r (638x403, 129Kb)
–убрики:  ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ. Ќј–ќƒЌјя ћ≈ƒ»÷»Ќј.

ћетки:  
 омментарии (0)

«ј ќЌџ ”—ѕ≈ЎЌќ… ∆»«Ќ»_16 ѕ–ј¬»Ћ!

ƒневник

—реда, 09 »юл€ 2014 г. 20:10 + в цитатник

                                                                            ј  ѕќЅ≈ƒ»“№ и ќ—“ј“№—я „≈Ћќ¬≈ ќћ в ЌјЎ≈ ¬–≈ћя!

 

 

1. Ќе смотрите телевизор. Ќикогда.


2. ≈сть така€ штука как «ƒвигатьс€ дальше несмотр€ ни на что». ѕопробуйте, поможет.


3. ѕришла в голову иде€? «апишите.


4. ќпаздываете? Ќайдите способ предупредить об этом.


5. Ќе смейтесь над чужими мечтами.


6. Ќе возвращайтесь к люд€м, которые вас предали. ќни не мен€ютс€.


7. ѕроводите с родител€ми больше времени - момент, когда их не станет, всегда наступает неожиданно.


8. ¬ежливость покор€ет города. ѕользуйтесь почаще.


9. ”мейте признавать свои ошибки.
 

 

10. ќткажитесь от привычки всЄ врем€ жаловатьс€. Ќикого не интересуют чужие проблемы.


11. Ќе распростран€йте сплетни.


12. ¬ непон€тных ситуаци€х всегда ложитесь спать. “акже в любых ситуаци€х полезно помнить, что «и это пройдет».


13. ƒаже при серьЄзной ссоре не пытайтесь задеть человека за живое… ¬ы помиритесь (скорее всего), а слова запомн€тс€ надолго…


14. √оворите правду, и тогда не придетс€ ничего запоминать.


15. ¬ начале дн€ делайте самое трудное и непри€тное дело.


 огда вы сделали его - остаток дн€ вас не одолевают ненужные мысли.


16. Ќикто никому ничего не должен. «абудьте слово «должен». ¬ыбросьте из активного лексикона. »наче действительно ув€знете в долгах, да не только материальных, а ещЄ и моральных.

 

 

 

KFZ4fQjVeOo (460x451, 43Kb)

—ери€ сообщений "»√–џ. ‘ќ“ќ. “ќѕџ. ’Ћјћ.":
„»Ќќ¬Ќ» -¬–ј√ „≈Ћќ¬≈ ј !“”Ќ≈яƒ÷џ , ¬ќ–џ и ¬«я“ќ„Ќ» »-¬—≈ ”∆≈ “јћ! ¬¬≈ƒ≈ћ —ћ≈–“Ќ”ё  ј«Ќ№ за  ќ––”ѕ÷»ё!  ј∆ƒќ√ќ ѕ–ќ¬≈–»“№ на ƒ≈“≈ “ќ–≈ Ћ∆» ,ѕќƒ √»ѕЌќ«ќћ и —џ¬ќ–ќ“ ј ѕ–ј¬ƒџ! —Ћ”√»-—“јЋ» √ќ—ѕќƒјћ»! ѕќ ј нет нјЋќ√ј на ¬ќ«ƒ”’!
„асть 1 - —јћќ√ќЌ-√ќЌ»“≈ ƒќћј —јћќ√ќЌ! Ќ≈ ѕќ ”ѕј…“≈ ћј√ј«»ЌЌџ… јЋ ќ√ќЋ№-Ё“ќ —ћ≈–“≈Ћ№Ќќ ќѕј—Ќќ!  ”–»“≈ —¬ќ… “јЅј -“ќ“ что, ¬џ–ј—“»Ћ» —јћ»!
„асть 2 - јћ≈–» ј. —Ўј . ћ»–ќ¬ќ… ∆јЌƒј–ћ. —¬ќЅќƒј —Ћќ¬ј. ƒ≈ћќ –ј“»я. ћ»–ќ¬ќ≈ —ќќЅў≈—“¬ќ. ќќЌ. Ќј“ќ. ћ≈∆ƒ”Ќј–ќƒЌџ… “≈––ќ–»«ћ. ’–»—“»јЌ— јя ј–ћ»я-¬ќ…Ќј Ѕ≈— ќЌ≈„Ќј
...
„асть 10 -  ќћѕ№ё“≈–Ќџ≈ »√–џ---»√–џ —ј“јЌџ! »√–џ ќЌЋј…Ќ---»√–џ ƒ№я¬ќЋј!
„асть 11 - MAIL.RU, ODNOKLASSNIKI.RU , VKONTAKTE.RU сайты ‘—Ѕ?
„асть 12 - «ј ќЌџ ”—ѕ≈ЎЌќ… ∆»«Ќ»_16 ѕ–ј¬»Ћ!


ћетки:  
 омментарии (0)

–јЅќ“ј или “–”ƒ. –јЅ_ќ“ј от —Ћќ¬ј –јЅ!

ƒневник

—реда, 09 »юл€ 2014 г. 19:30 + в цитатник

 

   раб и –јЅ_ќ“ј__ќƒЌќ ќ–Ќ≈¬џ≈ —Ћќ¬ј.  „≈Ћќ¬≈ ,если ќЌ „≈Ћќ¬≈  ...–јЅќ“ј“№ ...Ќ» ќ√ƒј не Ѕ”ƒ≈“...“ќ есть будет свободным!

 

–јЅќ“ј. –аботать - от слова раб, то есть воплощать чужое намерение за деньги или за награду. Ќад тобой властвует человек, который указывает тебе - где находитьс€, как долго и что делать. ¬ это врем€ ты принадлежишь ему.


 ак правило, твоей работой €вл€ютс€ действи€, которые бесплатно ты бы никогда не стал совершать. “воей духовной эволюции они ничего не дают и даже наоборот. –абота не способна дать насто€щей самореализации и в купе с потраченными дес€тилети€ми неизбежно превращаетс€ в трагедию жизни.


 огда человек работает - он несчастлив. Ёти действи€, как правило, бессмысленные, вредные, услови€ вредные, зоны вредные - иначе бы за них не платили. —лучаетс€, что плоды твоей работы теб€ не интересуют и не радуют, и зачастую их невозможно увидеть. „еловеку жизненно необходимо видеть плоды своих действий, чаще - работа не способна этого дать. –абота€, ты проводишь большую часть жизни с людьми, с которыми бесплатно возможно не стали бы даже общатьс€. ¬сЄ это ведЄт к физической и духовной деградации, старению и сокращению жизни.  ак правило, работа не вынуждает совершенствовать действи€. ¬сЄ одно – заплат€т.


–абота€, ты продаЄшь свой жизненный ресурс – здоровье и врем€, а зачастую мысли и волю.



“–”ƒ. “рудитьс€ – это гармони€ между ¬олей, Ќамерением и ћиром. “ы принадлежишь себе, над тобой никто не стоит и не тр€сЄт пальцем перед твоим носом. “ы действуешь не потому что «надо», а потому что сам желаешь этого. ¬идишь в своих де€ни€х отражение ћира, труд€сь ты изливаешь душу и твой свет продолжает жить в совершЄнных делах. ѕосто€нно взаимодействуешь с ћиром и ѕриродой. —воими мысл€ми ты здесь и сейчас и тебе не хочетс€ уходить. “руд- это маги€, это духовна€ практика.  огда ты трудишьс€ - ты счастлив, ты сопричастен ћиру. ¬округ теб€ люди, воспламен€ющие ласковый огонь в твоей груди. Ёто тво€ ∆изнь и ты хочешь чтобы это продолжалось. “ы всегда можешь видеть плоды своего труда и радоватьс€ им. «авершив дело – ты полон сил, ведь ты и не думал уставать?! “акие действи€ укреп€т тело и продл€т ∆изнь.

 


“руд€сь, человек совершенствует и созидает. ј совершенство – это всегда красота.

 



–аботать или “рудитьс€ – нет ответов, есть только выбор.

 

 

12-04-13-866x600 (700x484, 283Kb)

—ери€ сообщений "¬≈ƒ№ћџ!  ќЋƒ”Ќџ! ¬ќЋ’¬џ! ћј√»я!":
—тать€ 14  ќЌ—“»“”÷»я –‘! http://www.constitution.ru/ 1. –оссийска€ ‘едераци€ Ч светское государство. Ќикака€ религи€ не может устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной. 2. –елигиозные объединени€ отделены от государства и равны перед законом. 1024 года ’–»—“»јЌ— ќ- –≈—“ќЌќ—Ќќ… ќ ”ѕј÷»» и ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»я –”—— ќ√ќ Ќј–ќƒј! ’–»—“ќ— ( –≈—“-символ —мерти)-Ѕог ћертвецов и ∆ивых «омби( рещеных) и Ќос€щих  –≈—“ и ћј–»я (ћор,ћара)-Ѕогин€(ƒемон)-—ћ≈–“». √ќ—ѕќƒ_» по_ћ»Ћ”…+ –≈—“ на —еб€ (’оз€ин ћолю о —мерти( рещение своего тела!).
„асть 1 -  ќЋƒ”Ќ-—“≈ѕјЌ Ѕј…ƒ”∆»…. ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ  ќЋƒ”Ќј —“≈ѕјЌј Ѕј…ƒ”∆ќ√ќ! ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ-я«џ„Ќ» ќ¬ (¬ќЋ’¬ќ¬, ќЋƒ”Ќќ¬).
„асть 2 - —Ћј¬яЌ— »≈ —ј…“џ-Ћ”„Ў»≈ “ќѕ 10! » ≈ў® 158 –”—— »’-ѕј“–»ќ“»„≈— »’ —ј…“ќ¬!
...
„асть 36 - ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ_ЁЌ≈–√≈“» ј ¬ќƒџ!
„асть 37 -  ќў”Ќџ и  ќў”Ќ—“¬ќ.  ќўёЌј-ћ»‘.
„асть 38 - –јЅќ“ј или “–”ƒ. –јЅ_ќ“ј от —Ћќ¬ј –јЅ!
„асть 39 - –јƒ≈Ќ»я ,—Ћј¬џ ,“–≈Ѕџ , ћќЋ»!  ќЋƒ”Ќ,¬ќЋ’¬,ѕќЅ”ƒ!
„асть 40 - –ќƒ_Ѕќ√ –”—ќ¬ и “¬ќ–≈÷ ћ»–ќ«ƒјЌ»я и –ќƒќ¬јя ѕјћя“№_–”—ќ¬!
...
„асть 47 - –”—— јя я«џ„≈— јя ћќЋ»“¬ј. —Ћј¬Ћ≈Ќ»≈ или ћќЋ»“¬ј?
„асть 48 - —ј“јЌј и ≈√ќ »«ќЅ–≈“≈Ќ»я. —ј“јЌј , ƒ№я¬ќЋ , —»Ћџ «Ћј.
„асть 49 - ¬ќЋ’¬џ.  ќЋƒ”Ќџ. ¬≈ƒ№ћџ. «Ќј’ј–».  ”ƒ≈—Ќ» ». ¬≈ƒ”Ќџ. „ј–ќƒ≈».


ћетки:  
 омментарии (0)

¬ќ—“ќ  -7 ѕ–ј¬»Ћ „»—“ќ“џ!

ƒневник

—реда, 09 »юл€ 2014 г. 19:22 + в цитатник

                                                   ѕ–ј¬»Ћј „»—“ќ“џ_что “ќЋ№ ќ не ѕ–»ƒ”ћјё“!  а где правила....гр€зноты)

 

 

1. "„истота рук". Ёто означает не брать лишнего. «десь также подразумеваетс€ сорокова€, дес€та€ или ина€ часть доходов, которую следует отдать тем, кто в ней нуждаетс€.


2. "„истота ушей". Ёто означает не слушать людейнапуганных, озлобленных, суетливых и т.д., а также оградить свой слух от сквернослови€, сплетен и пустых разговоров.


3. "„истота глаз". Ёто означает беречь глаза от ненависти, от злости, от зависти и вожделений.


4. "„истота рта". Ёто означает беречь свой рот от излишнего многослови€ и сквернослови€. "ћолчание – золото".


5. "„истота тела и одежды". Ёто означает держать тело и одежду в чистоте.


6. "„истота мыслей". Ёто означает убрать из головы негативные мысли и злые помыслы. “акже это значит не про€вл€ть к себе жалости. «ачем жалеть себ€? Ќе лучше ли подбодрить себ€ за светлые начинани€?


7. "„истота души и сердца". Ёто означает беречь и охран€ть свои душевные порывы и не игнорировать их. Ћюбите и не требуйте ничего взамен. Ћюбовь уже сама по себе счастье.

 

 

53b5c906ce09d_1404422406 (590x425, 39Kb)

—ери€ сообщений "ѕќЋ≈«Ќќ≈! –ј«Ќќ≈!":
„асть 1 - Ћ»„Ќјя Ѕ≈«ќѕј—“Ќќ—“№ ! Ѕ≈«ќѕј—“Ќќ—“№ ¬јЎ»’ ƒ≈“≈… и ЅЋ»« »’ !  ј  не Ѕџ“№ ќЅ¬ќ–ќ¬јЌЌџћ и ќ√–јЅЋ≈ЌЌџћ и »«Ѕ»“џћ !
„асть 2 -  ќћѕ№ё“≈–Ќјя √–јћќ“Ќќ—“№! ¬—≈ с ј«ќ¬! Ќј„»Ќјёў»ћ ќ¬Ћјƒ≈¬ј“№  ќћѕ№ё“≈–Ќќ… √–јћќ“Ќќ—“№ё!
...
„асть 28 - »«ќћ≈“–»„≈— »… “–≈ЌЌ»Ќ√---”ƒ≈–∆јЌ»≈ ¬≈—ј!
„асть 29 - –”—— »≈ ∆≈Ќў»Ќџ-—јћџ≈  –ј—»¬џ≈ ∆≈Ќў»Ќџ!
„асть 30 - ¬ќ—“ќ  -7 ѕ–ј¬»Ћ „»—“ќ“џ!
„асть 31 -  ј  –ј«∆≈„№  ќ—“®–_ј«Ѕ” ј “”–»—“ј.  ќ—“®–.
„асть 32 - ƒ≈¬—“¬≈ЌЌќ—“№ –”—ќ¬_„»—“ќ“ј и ћ”ƒ–ќ—“№ Ѕќ√ќ¬!
...
„асть 46 -  ќЌќѕЋя.  ќЌќѕЋя-25.000 ¬≈ў≈… и —ѕќ—ќЅќ¬ ѕ–»ћ≈Ќ≈Ќ»я  ќЌќѕЋ». ÷≈Ћ»“≈Ћ№Ќџ≈ —≈ –≈“џ.
„асть 47 - √ƒ≈ —ƒ≈Ћј“№ ЅЋќ√?  ј  —ƒ≈Ћј“№ ЅЋќ√?  ј  –ј— –”“»“№ ЅЋќ√?ЅЋќ√. ЅЋќ√».ЅЋќ√≈–.ЅЋќ√≈–џ.
„асть 48 - ѕя“№ ‘–ј« которые –”—— »… „≈Ћќ¬≈  не ƒќЋ∆≈Ќ ѕ–ќ»«Ќќ—»“№ ¬—Ћ”’.


ћетки:  
 омментарии (0)

ќ“–»÷јЌ»≈ ’ќЋќ ќ—“ј ѕ–≈—Ћ≈ƒ”≈“—я во ¬—≈’ —“–јЌј’

ƒневник

—реда, 09 »юл€ 2014 г. 19:13 + в цитатник

                         ’ќЋќ ќ—“ или ћ»‘ о ’ќЋќ ќ—“≈__√ќ—”ƒј–—“¬ќ »«–ј»Ћ№_∆»¬®“_на ¬џѕЋј“ј’ с √≈–ћјЌ»» 60 Ћ≈“

 

ѕопробуйте, например, сунутьс€ со своим "отдельно вз€тым" ’олокостом к батьке Ћукашенко. ƒумаю, что он не пожалеет щедрой дозы матюков по этому поводу. ¬о врем€ войны, м€гко говор€, выбыла „≈“¬≈–“№ населени€ Ѕелоруссии, причем в основном по партизанским мотивам. » чо теперь, делить погибших на евреев и "прочий сброд"? “о же и с другими нашими территори€ми. 

 

 нига представител€ ревизионисткой школы историков, швейцарского ученого ёргена √рафа — не перва€ среди работ на эту тему, но наиболее сжата€ и в то же врем€ наиболее информативна€ — своего рода резюме всей проблемы.   ревизионистской школе историков принадлежат ученые, которые на основании анализа документов и «свидетельств» очевидцев став€т под сомнение утверждени€ о «холокосте» — уничтожении гитлеровскими нацистами 6 миллионов евреев. јвтор показывает, что с помощью мифа о «холокосте» мирова€ закулиса пытаетс€ нав€зать мировому общественному мнению представление о том, будто еврейский народ в годы войны пострадал больше всех других, поэтому остальные народы об€заны испытывать чувство вины, ка€тьс€ и платить возмещение. јвтор приходит к выводу, что в сфере немецкого господства погибло около 500 тыс€ч евреев. –азоблачение лжи «холокоста» может иметь опустошительные последстви€ не только дл€ сионизма, но и дл€ политической и интеллектуальной прав€щей касты всего мира. –ассчитана на широкие читательские круги.

 

„еловечество заплатило за эту войну 55 миллионов жизней, в числе которых насто€ща€, а не мифотворческа€ дол€ еврейского народа составл€ет не 6 миллионов, как показывают расчеты специалистов, а около 500 тыс€ч человек.
 онечно, и это число очень велико и вызывает у нас глубокое соболезнование. ќднако можно ли говорить об особой жертвенности евреев, когда дол€ русского народа (включа€ малороссов и белорусов) в этих 55 миллионах жертв составл€ет не менее 27 миллионов мужчин и женщин, детей и стариков. »менно русский, а не какой-либо другой народ испил самую большую чашу страдани€ во вторую мировую войну и спас все человечество от "нового мирового пор€дка", который и сегодн€ пытаютс€ насаждать нынешние наследники √итлера - американские президенты и их коллеги в »зраиле.

 

 

“Ємный бизнес «холокост»

я – гражданка —оединЄнных Ўтатов немецкого происхождени€, рождЄнна€ на ”краине, живуща€ в —Ўј с 1967 года. ћой муж, Ёрнст ÷ундель, больше всего известен, благодар€ разбирательствам по делу «—вободы слова вокруг ’олокоста», состо€вшимс€ в нескольких странах и получившим широкую огласку. Ќа прот€жении дес€тилетий Ёрнст ÷ундель боролс€ за право оспаривать усто€вшуюс€ и не подлежащую критике историю ’олокоста, котора€ неумолимо настаивает на «отравлении газом шести миллионов евреев».

«адайтесь вопросом: « то имеет достаточное право диктовать, что можно слушать, а что нельз€, что можно говорить и писать, а что нет?» »стина не боитс€ проверок. Ћожь должна быть подвергнута расследованию и обезоружена. ѕринимать без тени сомнени€, обвин€ть без надЄжного свидетельства, запугивать людей без защиты, лгать без наказани€, запрещать без вреда дл€ себ€ – всЄ это было немыслимо дл€ западных демократий прошлого.

¬ «деле о ’олокосте» не найдено «оружие уничтожени€», цифры жертв еврейского населени€ сильно завышены, а сказки о «свидетельствах» – непровер€емы и часто просто вымышлены.

 ‘.Ѕрукнер:
- ¬ 1979 году профессор ”иль€м –убинштейн из ћельбурнского университета, јвстрали€, написал следующее: «≈сли бы удалось доказать, что холокост это обман, исчезло бы оружие є1 из арсенала израильской пропаганды» (Nation Review, 21. Mai 1979).

  –убинштейн прав. ѕредставьте себе последстви€ дл€ государства »зраиль, если бы однажды вдруг на титульных страницах всех газет и во всех теленовост€х по€вилось бы сообщение, что лагер€ уничтожени€, газовые камеры и шесть миллионов жертв - всЄ это обман.

  ќппонент:
- ¬опрос: как отразилось бы на существовании »зраил€ такое разоблачение?

  ‘.Ѕрукнер:
-  рах сионистского государства зама€чил бы в ближайшем будущем. Ёто государство об€зано своим существованием мифу о холокосте и погибло бы вместе с этим мифом.

  » каждый раз, когда государство »зраиль попадает в затруднительное положение, вытаскиваетс€ призрак холокоста.

 

 

 √осдума прин€ла очередной живодЄрский закон направленный против думающих граждан. “еперь уголовному преследованию и карательному прессингу антинарордных спецслужб будут подвергатьс€ все кто покуситс€ на многонационализм советского времени. ¬ ———– был закон, карающий за антисоветскую де€тельность, теперь он по€вилс€ и в многонациональной –оссии.

 

  роме того, суд€ по всему, отрицание ’олокоста так же попадает под уголовную ответственность, так как попадает под формулировку «отрицание нацистских преступлений». «акон внесЄн в √осдуму еврейкой яровой.

 

 ¬ общем все печально в этом многонациональном бесовстве современных многонационалов, тем болезненней дл€ них будет падение, и поделом.

 

Ќеобходимо отметить, что в июне 2011 года »зраиль пыталс€ предотвратить автоматическое одобрение повестки дн€ —овета по правам человека, котора€ утверждаетс€ раз в п€ть лет. »зраилю не нравитс€ что он регул€рно провозглашаетс€ преступником номер один в мире и остаЄтс€ единственным из 192 посто€нных членов ќќЌ, который посто€нно осуждаетс€. ƒостаточно сказать, что с 2006 года, когда  омисси€ ќќЌ по правам человека была преобразована в —овет, прошло семнадцать заседаний, четырнадцать из которых завершились антиизраильскими резолюци€ми.

 

 

 

„то этим историкам-ревизионистам приходитс€ терпеть от еврейских расистов, вкратце описал в предисловии к своей книге один из ревизионистов –ичард ’арвуд: «—ионисты, будучи не в состо€нии опровергнуть научную сторону этих исследований, прибегли к испытанной тактике политического давлени€ и запугивани€ людей, вовлеченных в это. ќни даже не остановились перед тактикой террора. ћарсель ƒюпра, который распростран€л эту книгу во ‘ранции, был убит бомбой, подложенной в его машину, после чего еврейские организации сделали за€вление дл€ прессы, в котором они выражали одобрение этому убийству и предупреждали остальных о последстви€х попыток проанализировать тот период истории. Ё. ÷унделю посылали бомбы по почте, была взорвана бомба возле его дома, потом его дом был подожжен, в результате чего был принесен значительный материальный ущерб. ƒом швейцарского историка ёргена √раффа (Jurgen Graff) был сожжен, а также дом шведского исследовател€, проживавшего в ƒании.  нижный склад американской организации, объедин€ющей несколько исследователей этого вопроса, также был подожжен. ‘ранцузский историк, профессор –. ‘ориссон (Faurisson), который занимаетс€ этим вопросом, был жестоко избит, и только вмешательство людей, наход€щихс€ поблизости, спасло ему жизнь.
¬о ‘ранции, √ермании, јвстрии, ѕортугалии, »спании, ƒании, √олландии, Ўвейцарии прин€ты законы, предписывающие наказание за любые попытки отрицать тот «факт», что в гитлеровской √ермании было убито шесть миллионов евреев.
Ќемецкий инженер √ермар –удольф, который провел научное исследование на тему возможности убийства людей в помещении ќсвенцима, представл€емом как газова€ камера, был осужден на 18 мес. лишени€ свободы! » это несмотр€ на то, что в его докладе не было ни одного за€влени€ политического характера!» (¬ насто€щее врем€ ёрген √раф уже осужден швейцарским судом и скрываетс€ в –оссии.)
“а верси€ ’олокоста, которую утвердили сионисты и нав€зывают миру израильские лобби во всем мире, – это нагромождение брехни, в своей технической и организационной сути крайне глупой, кроме того, начисто игнорирующей трагедию советских евреев. ¬ других странах воспри€тие этой брехни политиками и —ћ» невозможно объ€снить иначе, нежели фашистской, диктаторской властью в этих странах израильского лобби.
¬от наш пример.¬ один из дней пам€ти годовщины прорыва блокады Ћенинграда, в ходе которой от голода и холода умерло около 800 тыс. ленинградцев только в первую зиму, президент –оссии путин едет не в ѕетербург, а в ќсвенцим сто€ть там со свечкой. Ёто как пон€ть? Ќемного подробностей.
“ребу€ с √ермании дань за каждого умершего евре€ в период ¬торой мировой войны, сионисты объ€вили свою цифру ’олокоста - 6 млн. человек погибших, из которых 4 млн., €кобы, были отравлены в пересыльном лагере ќсвенцима средством против вшей «÷иклон-Ѕ» и сожжены в крематори€х. Ѕлагодар€ работам ревизионистов и ввиду €вного кретинизма этого числа, сегодн€ число умерших в ќсвенциме евреев уже уменьшено до 1,1 млн., что, впрочем, не произвело никакого изменени€ в итоговых цифрах – еврейские расисты, умело гл€д€ в глаза тренированным взгл€дом профессиональных мошенников, продолжают настаивать на общем числе жертв в 6 млн.
»нтересно, что и число 1,1 миллиона жертв в ќсвенциме тоже «среднепотолочное». ƒело в том, что ќсвенцим вз€ли советские войска и его архивы не были уничтожены, а хранились в ÷ентральном государственном особом архиве ———–. ¬ перестройку в этот архив допустили журналистку Ё. ћаксимову, и она в статье «ѕ€ть дней в особом архиве», не подумавши, как это понравитс€ еврейскому лобби в ———–, успела сообщить следующее: «Ќо дожили мы, слава богу, до гласности. ѕрошлым летом были извлечены из недр архива, правда, с превеликим трудом освенцимские  ниги смерти с фамили€ми семидес€ти тыс€ч узников из двадцати четырех стран, погибших в лагере уничтожени€» («»звести€», є49, 1990).
–ечь идет о 46 книгах по 1500 страниц кажда€, в которых каждому умершему посв€щена одна страница, то есть, в каждой книге сведени€  1500 умерших, сейчас эти книги наход€тс€ в музее ќсвенцима, в них числитс€ 68 751 им€ за период с августа 1941 года по декабрь 1943. Ќет данных за 1944 год, но в архивах ———– найдена относ€ща€с€ к 1948 году переписка 1-го европейского отдела ћинистерства иностранных дел ———– с „резвычайной государственной комиссией („√ ), из которой следует, что 19 феврал€ 1948 года  омиссии поручено ознакомить посольство √олландии с 80 книгами, содержащими списки умерших в ќсвенциме. ѕолучаетс€, что всех книг первоначально было 80, соответственно предполагаетс€, что пропавшие из архива 34 книги такие же по объему. ј это доводит число умерших в ќсвенциме до 120 тыс€ч. ќднако и то, что этих книг было 80, и их объем вызывает сомнени€.
 
 
ѕрезидент –‘ ¬ладимир ѕутин за€вл€ет..отрицать ’олокост могут привести к повторению трагедий.
 
"ћы должны четко понимать,...отрицать ’олокост - позорную страницу мировой истории - это не просто цинична€ и беспринципна€ ложь. Ёто забвение уроков истории, которое может привести к повторению трагедий"
 
 
 
 
 
 
 

pxjr781 (535x480, 60Kb)

 

                                                                                   ћ»‘ о ’ќЋќ ќ—“≈ на ё“”Ѕ≈

 

http://www.youtube.com/results?search_query=%D0%9C%D0%98%D0%A4+%D0%BE+%D0%A5%D0%9E%D0%9B%D0%9E%D0%9A%D0%9E%D0%A1%D0%A2%D0%95

 

 

 

–убрики:  ѕќЋ»“» ј! √ЋќЅјЋ»«ј÷»я! ”∆ј—џ!

ћетки:  
 омментарии (0)

Ћ”„Ў»≈  Ќ»√» дл€ Ћ»„Ќќ—“Ќќ√ќ и  ј–№≈–Ќќ√ќ –ќ—“ј!

ƒневник

ѕонедельник, 07 »юл€ 2014 г. 15:54 + в цитатник

                 √Ћ”ѕќ говорить в “џ—я„Ќџ… –ј« что  Ќ»√» , —ѕќ–“ и ¬≈√≈“ј–»Ќ—“¬ќ лучше √≈…ћ≈–—“¬ј, —ћ» и √ћќ!

 

 

јвтор: ƒжон Ёйкафф


 нига о том, как раскрасить свою серую жизнь в €ркие тона. Ѕыть как все – проще всего. Ѕыть неординарной личностью – поступок, заслуживающий уважени€. —колько бы вам ни было лет, каким бы ни был ваш социальный статус, все сводитс€ к одной простой истине: нужно начать. ѕрочитав эту книгу, вам действительно захочетс€ начать действовать, начать мен€ть себ€ и свою жизнь.

 



¬ этом году €…


јвтор: ћ. ƒж. –айан


 нига о том, как изменить привычки, сдержать слово или сделать то, о чем давно мечтал. ќбычно такие жизненные обещани€ дают себе под Ќовый год, а после праздника благополучно их «забывают». ¬ книге собраны знани€ автора в области психологии, нейрофизиологии и философии, которые вылились в практические рекомендации, как воплощать в жизнь обещани€.

 



¬ыйди из зоны комфорта


јвтор: Ѕрайан “рейси


 нига о том, как правильно распредел€ть врем€ и добиватьс€ решени€ сложных задач, выход€ из зоны комфорта. ¬ ней – 21 практический совет, следу€ которым можно стать столь же успешным, как автор. Ѕрайан “рейси – миллионер, который в юности бросил школу и начинал свой путь наверх фактически с нул€. Ёта книга – емкий и сверхполезный сборник секретов личной эффективности Ѕрайана “рейси. ќна переведена на 40 €зыков, ее тираж составл€ет более 1 200 000 экземпл€ров.

 



 ак люди думают


јвтор: ƒмитрий „ернышев


 нига о сущности мышлени€. Ћюди часто думают на автомате, между тем любой акт мышлени€ – есть творчество.  нига поможет вам смотреть на обыденные вещи свежим взгл€дом. Ёто авторский проект ƒмитри€ „ернышева, который придумал даже собственный «алфавит мышлени€», призванный помочь тренировать самый главный человеческий талант – способность думать.

 



—ам себе ћ¬ј


јвтор: ƒжош  ауфман


 нига о самообучении и вере в себ€. ќни важнее «корочек». »де€ книги заключаетс€ в том, что не стоит тратить деньги на обучение в бизнес-школе. ƒешевле и эффективнее заниматьс€ самообразованием, тем более, в век информационных технологий это легко.  нига содержит дес€тки сентенций, которые учат абсолютно новому деловому мышлению. —оветы ƒжоша  ауфмана действительно вдохновл€ют.  нига может заменить образование ћ¬ј по многим параметрам.

—ила воли


јвтор:  елли ћакгонигал


 нига о том, как стать духовно сильной личностью, противосто€ть искушени€м и перестать откладывать дела в долгий €щик.  нига подкупает абсолютной научностью. ¬се советы подкреплены многочисленными психологическими и медицинскими исследовани€ми. »менно поэтому книга полезна не только тем, кто нуждаетс€ в укреплении силы воли, но и просто любознательным люд€м – каждый почерпнет дл€ себ€ много интересного.

»скусство объ€сн€ть


јвтор: Ћи Ће‘евер


 нига о том, как сделать так, чтобы вас понимали с полуслова. ¬едь когда вас понимают – это счастье, а в бизнесе – еще и деньги. ѕо мнению автора, нет людей, которые неспособны пон€ть, есть те, кто не может объ€снить.  нига поможет вам всегда, в любой ситуации, находить нужные слова. Ѕлагодар€ этому, в ваших личных и профессиональных отношени€х будут царить полное взаимопонимание и гармони€.



∆изнь на полной мощности


јвторы: ƒжим Ћоэр и “они Ўварц


 нига об управлении энергией, о том, как сбалансировать в жизни разные виды энергий – физическую, эмоциональную, умственную и духовную. ≈е авторы – известные спортсмены, которые советуют относитьс€ к жизни не как к марафону, а как к серии спринтерских дистанций – периодов де€тельности с полной самоотдачей, чередующихс€ с эпизодами полноценного отдыха и восстановлени€ сил.

 

 

 

 

LEtEuFbNslI (443x700, 241Kb)

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈!":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 22 - ’ј ≈–јћ –‘ под  ј«јЌ№ё ѕќ—“–ќя“ Ќќ¬џ… √”Ћј√!
„асть 23 - –ќ——»…— јя »ћѕ≈–»я_до ќ ”ѕј÷»» ЅќЋ№Ў≈¬»—“— »ћ»-“≈––ќ–»—“јћ»!
„асть 24 - Ћ”„Ў»≈  Ќ»√» дл€ Ћ»„Ќќ—“Ќќ√ќ и  ј–№≈–Ќќ√ќ –ќ—“ј!
„асть 25 - ”Ќ»„“ќ∆≈Ќ»≈  Ќ»√_ќ«Ќј„ј≈“ ѕ–»’ќƒ к ¬Ћј—“» ‘јЎ»«ћј.
„асть 26 -  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. ¬≈Ћ≈—ќ¬ј  Ќ»√ј. –”—— јя Ќј÷»ќЌјЋ№Ќјя »ƒ≈я.
„асть 27 - –”—— »≈ ћ”∆— »≈ »ћ≈Ќј. –”—— »≈ ∆≈Ќ— »≈ »ћ≈Ќј. –”—— »≈ »ћ≈Ќј.
„асть 28 -  ќЋяƒј-22 ƒ≈ јЅ–я-–”—— »… ѕ–ј«ƒЌ» -–”—— ќ√ќ Ѕќ√ј.
„асть 29 - –”—— »≈ ¬ќЋЎ≈ЅЌџ≈ — ј« »_ѕ–ј¬ƒј о “ќћ как ∆»Ћ» ЌјЎ» ѕ–≈ƒ ».


ћетки:  
 омментарии (0)

’ј ≈–јћ –‘ под  ј«јЌ№ё ѕќ—“–ќя“ Ќќ¬џ… √”Ћј√!

ƒневник

„етверг, 03 »юл€ 2014 г. 13:00 + в цитатник

      ’ј ≈–ќ¬ —ќЅ≈–”“ ¬ ќƒЌќћ ћ≈—“≈ ѕќƒ  ј«јЌ№ё) «ј ѕќ–яƒ ќћ Ѕ”ƒ≈“ —Ћ≈ƒ»“№_Ћ”„Ўјя Ћј«≈–Ќјя ѕ”Ў ј ¬ ћ»)–≈))))

 

Ќова€ ћекка дл€ IT-специалистов

ƒецентрализаци€ – давн€€ и по-прежнему актуальна€ дл€ –оссии тема. ”читыва€, что в последние годы наплыв приезжих в ћоскву и —анкт-ѕетербург превысил все допустимые и недопустимые рамки, правительство вынуждено задумыватьс€ о том, как решать проблему распределени€ человеческих ресурсов.

ќдин из наиболее амбициозных проектов в насто€щий момент – создание перспективного наукограда »ннополис, который будет располагатьс€ в “атарстане и, согласно плану, должен стать инновационным городом-спутником  азани. »ннополис объединит молодых высококвалифицированных специалистов со всей территории страны.

”же сейчас р€д крупных корпораций видит этот проект перспективным, и компании готовы предложить рабочие места будущим жител€м »ннополиса. “ак, например, недавно корпораци€ «–остех» выбрала казанский технопарк в качестве основной площадки, где сконцентрирует IT-экспертизу и разместит сотрудников, в том числе специалистов по созданию прорывных разработок в области IT и робототехники. ѕредставит корпорацию в »ннополисе дочернее предпри€тие «–“-информ», которое занимаетс€ централизованными IT-закупками и внедр€ет решени€, позвол€ющие экономить до 30% »“-бюджета «–остеха» и повысить прозрачность финансовых процедур при заключении сделок с поставщиками.

ќбща€ площадь "»ннополиса", по информации ћинкомсв€зи, составит около 1,2 тыс. га. √ород будет рассчитан на проживание 155 тыс. человек, в том числе пор€дка 60 тыс. »T-специалистов. ѕроект реализуетс€ в несколько этапов. Ќа первом (2012-2015) планируетс€ создание инфраструктуры на 10 тыс. рабочих мест дл€ »T-специалистов и около 15 тыс. рабочих мест - дл€ обслуживани€ инфраструктуры.

 

„»“ј“№ ƒјЋ≈≈

http://ru-an.info/n/3468/

 

«ј ѕќ–яƒ ќћ Ѕ”ƒ≈“ —Ћ≈ƒ»“№ ...Ћј«≈–Ќјя ѕ”Ў ј)

 

–оссийские ученые запуст€т самую мощную лазерную установку в мире в 2019 году 

—ама€ мощна€ в мире лазерна€ установка, созданна€ в городе —арове Ќижегородской области, будет запущена в 2019 году.

–анее ее планировали запустить в 2020 году, сообщил корр. »“ј–-“ј—— директор –оссийского федерального €дерного центра ¬алентин  остюков.

«Ќа этом уникальном оборудовании будут проводитьс€ фундаментальные исследовани€ высокотемпературной плотной плазмы, причем это будет центр коллективного пользовани€, где смогут работать не только российские, но и зарубежные ученые», — рассказал генеральный конструктор по лазерным системам ¬сероссийского научно-исследовательского института экспериментальной физики (¬Ќ»»Ё‘) — –оссийского федерального €дерного центра —ергей √аранин. 

Ќа насто€щий момент закончено проектирование установки, идет изготовление ее составных частей, а с 2015 года начнутс€ строительно-монтажные работы. 

ѕланируетс€, что перва€ очередь установки будет запущена в 2017 году, после чего будут проводитьс€ эксперименты, которые, по мнению  остюкова, дадут ответы на многие вопросы фундаментальной науки. 

“ехнические характеристики ”становка ”‘Ћ-2м будет иметь 192 лазерных канала, занимать площадь «размером примерно в два футбольных пол€, а в самой высокой точке достигать размеров дес€тиэтажного дома», сообщил √аранин. 

ќна будет иметь самую большую энергию в импульсе по сравнению со своими западными аналогами — свыше двух мегаджоулей. ѕодобна€ установка в —Ўј и стро€ща€с€ во ‘ранции имеют мощность 1,8 мегаджоул€. 

”становка будет располагатьс€ на территории технопарка «—аров», который находитс€ близ закрытого города €дерщиков и ‘едерального €дерного центра.

«а последние 40 лет в —арове создана база по созданию мощных лазеров. Ёто направление стало одним из профильных дл€ —аровского технопарка. Ќа его территории площадью 60 га, начина€ с 2004 года, развернули высокотехнологичные производства свыше 30 компаний-резидентов.

60ktQoP98AI (700x652, 92Kb)

—ери€ сообщений " Ќ»√» –”—— »≈!":
„асть 1 - 8 Ћ”„Ў»’  Ќ»√...Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћџ’ –”—— ќћ” „≈Ћќ¬≈ ”.  Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ј. –”—— »≈  Ќ»√». Ћ”„Ў»≈  Ќ»√».  Ќ»√».
„асть 2 - –”—— »≈ — ј« »-Ќј–ќƒЌјя ћ”ƒ–ќ—“№ ЌјЎ»’ ѕ–≈ƒ ќ¬! — ј« ј-с дре¬не_руского €зыка-ѕ–ј¬ƒј! ћќ–(мара,мари€)-—ћ≈–“№!
...
„асть 20 - ¬≈ў»≈ —Ќџ. —Ќџ. ћј√»я.  ќЋƒќ¬—“¬ќ.
„асть 21 - √ћќ_√≈ЌЌќ ћќƒ»‘»÷»–ќ¬јЌЌџ≈ ѕ–ќƒ” “џ_—ћ≈–“№.
„асть 22 - ’ј ≈–јћ –‘ под  ј«јЌ№ё ѕќ—“–ќя“ Ќќ¬џ… √”Ћј√!
„асть 23 - –ќ——»…— јя »ћѕ≈–»я_до ќ ”ѕј÷»» ЅќЋ№Ў≈¬»—“— »ћ»-“≈––ќ–»—“јћ»!
„асть 24 - Ћ”„Ў»≈  Ќ»√» дл€ Ћ»„Ќќ—“Ќќ√ќ и  ј–№≈–Ќќ√ќ –ќ—“ј!
...
„асть 27 - –”—— »≈ ћ”∆— »≈ »ћ≈Ќј. –”—— »≈ ∆≈Ќ— »≈ »ћ≈Ќј. –”—— »≈ »ћ≈Ќј.
„асть 28 -  ќЋяƒј-22 ƒ≈ јЅ–я-–”—— »… ѕ–ј«ƒЌ» -–”—— ќ√ќ Ѕќ√ј.
„асть 29 - –”—— »≈ ¬ќЋЎ≈ЅЌџ≈ — ј« »_ѕ–ј¬ƒј о “ќћ как ∆»Ћ» ЌјЎ» ѕ–≈ƒ ».


ћетки:  

 —траницы: 8 7 6 5 [4] 3 2 1