-¬идео

— ’ристовым ¬оскресением!!!
—мотрели: 19 (0)
Ѕейбит  орган
—мотрели: 976 (2)
Ѕез заголовка
—мотрели: 60 (0)
Muriam_Enta el hayat
—мотрели: 300 (0)
Ћеночка ¬аенга
—мотрели: 171 (2)

 -÷итатник

 ак просматривать и брать картинки с яндекс фото в св€зи с новыми изменени€ми - (0)

— недавнего времени на яндексе произошли изменени€, просмотра и вз€ти€ картинок с јЋ№Ѕќћќ...

ј мне бы научитьс€... - (2)

ј мне бы научитьс€ промолчать, когда солгут, и не отвод€т взгл€да Ч  ак будто став€т глупости...

ќбида... - (0)

ќбида... я думала обида Ц это сила, » можно что угодно сделать с ней. Ќо € теб€ люблю, ка...

» не надо к прошлому взывать... - (0)

» не надо к прошлому взывать, ћы с ним не близки с недавних пор. ¬от € л€гу вечером в крова...

 огда уплывет из-под ног земл€... - (0)

 огда уплывет из-под ног земл€...  огда уплывет из-под ног земл€, «акрыв за собою обратн...

 -–убрики

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ќбща€
ќбща€
08:13 12.07.2015
‘отографий: 8

 -¬сегда под рукой

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.03.2011
«аписей: 1485
 омментариев: 768
Ќаписано: 2555

Ёто интересно!

ƒневник

¬торник, 16 јвгуста 2011 г. 21:52 + в цитатник


–ќƒќ-ѕЋ≈ћ≈ЌЌјя —“–” “”–ј  ј«ј’— ќ√ќ Ќј–ќƒј



√лавной целью проекта, в рамках которого и написана данна€ стать€, €вл€етс€ задача пробуждени€ интереса современника к истокам истории и культуры своего народа. ”словно концептуальную основу проекта можно подразделить на две составл€ющие: художественно-сувенирную и историко-просветительскую. » если семантика первой вполне прозрачна и функционально предельна €сна (все начиналась с Ђжол тумаршаї Ц талисмана, амулета, сувенира-украшени€, служащее в качестве Ђоберегаї путника, прежде всего автомобилиста), то смыслова€ нагрузка второй составл€ющей более глубока€ и носит идеолого-познавательный характер, в силу чего требует более подробного и развернутого по€снени€.


Ётническа€ истори€ любого народа €вл€етс€ одной из самых важных и, вместе с тем, самых сложных исторических проблем. Ќе составл€ет исключени€ в этом плане и вопрос о происхождении казахского народа, в частности вопрос о его родо-племенном составе и расселении в недалеком прошлом. ≈ще в конце XIX в. один из первых исследователей этой проблемы, замечательный русский ученый Ќ.ј. јристов, совершенно справедливо отмечал, что главным преп€тствием в вы€снении происхождени€ казахского народа €вл€етс€ слабое знание его родоплеменного состава. »ными словами, решение проблемы изучени€ этногенеза казахского народа невозможно без исследовани€ этнической истории каждого, отдельно вз€того, казахского племени или крупного рода, истоки которых т€нутьс€ в глубь тыс€челетий и вширь географических координат, а в совокупности составл€ют развесистую крону родословного древа всего народа.


¬едь совсем не случайно, что еще далеко до по€влени€ научного определени€ Ђэтногенезї и первых исследований в этой области, в казахском традиционном обществе существовал эквивалентное ему пон€тие Ђшежереї (калька с арабского слова, означающее Ђродословное деревої), именующее отрасль народного знани€ в области своих этнических корней. »менно эти драгоценные крупицы народного знани€ и составили впоследствии базу дл€ теоретических исследований ученых.


—егодн€ этнографической наукой в этой сфере накоплен огромный опыт, который был блест€ще препарирован и обобщен в фундаментальном труде казахстанских ученых ¬.¬. ¬острова и ћ.—. ћуканова Ђ–одоплеменной состав и расселение казахов (конец XIXЦ начало XX в.в.)ї (»здательство ЂЌаукаї  азахской ——–, јлма-јта, 1968, 256 с.), основные выводы которого и легли в основу нашего проекта. Ќо эта книга, вышедша€ 1,5 тыс. тиражом, стала библиографической редкостью и недоступна дл€ массового читател€. » поэтому нам особенно при€тно, что наш современник, приобрета€ нашу сувенирную продукцию, обнаружит в нем аннотацию об интересующем его племени, представл€ющую собой краткую выдержку из книги этих замечательных ученых.


ѕомимо этой работы, нами привлекалс€ богатейший материал, особенно касающийс€ устных народных генеалогических преданий (шежере), содержащихс€ в трудах таких известных ученых прошлого, как „. ¬алиханов, Ўакарим, ∆усуп упеев, ћ. “ынышпаев, —, јманжолов, ’. јдильгиреев и др. »спользовалс€ также сопутствующий материал по родоплеменному составу близкородственных казахам тюркских народов Ц узбеков, каракалпаков, ногайцев, киргизов, башкир, в этногенезе которых принимали участие многие средневековые кочевые племена ƒешт-и- ыпчака (работы Ѕ.  армышевой, “. ∆данко, —. јбрамзона, –.  узеева, ¬. ћошковой,  .  очекаева и некоторых других). ÷енные этнонимические и статистические данные дл€ составлени€ шежере основных казахских племен были вз€ты из обсто€тельной работы современного санкт-петербургского ученого-востоковеда ј. ≈встегнеева Ђ“юрки. Ётностатистический справочникї (—ѕб, 2002 г.).


—читаем необходимым остановитьс€ и еще на одном важном моменте, касающемс€ терминологии при классификации этнических общностей и их подразделений, использованных в прилагаемых аннотаци€х.


ѕрежде всего о терминах Ђплем€ї и Ђродї, могущих ввести в заблуждение читател€, не знакомого с этнографической литературой. –ечь идет не о Ђплемениї и Ђродеї доклассового Ђродовогої стро€, в кочевом феодальном обществе они давно трансформировались в пережиточную форму. ѕоэтому характер родоплеменной структуры у казахов, как и у других кочевых народов, был нечетким, что особенно прослеживаетс€ в неустойчивости терминов дл€ обозначени€ племени и его подразделений.   началу ’’ века у казахов не было установившегос€ названи€ дл€ обозначени€ каждого звена родоплеменной структуры. ќсновным, как бы универсальным был термин Ђрууї (на казахском Ц сем€, род и плем€ вообще). ѕри характеристике родоплеменной структуры информаторы дл€ определени€ племени употребл€ли именно этот термин, лишь изредка Ц Ђтайпаї (араб. Ц плем€, род). ƒл€ обозначени€ подразделений рода ингода употребл€лись термины Ђатаї (отец, родоначальник), Ђтопї (группа) Ђтухумї (плод), реже Ђаул€дї (дети, потомки), а дл€ определени€ низовой семейно-родовой группы использовалось само ее название с прибавлением слова Ђтуганї (рожденный, родившийс€, т.е. потомок).  ак правило, главным отличительным признаком этих подразделений рода €вл€лось наличие экзогамии (т.е. запрет браков между представител€ми этого подразделени€). ѕоэтому считаем необходимым еще раз подчеркнуть условность используемых в русском тексте терминов (поколение, плем€, род, подрод и т.д.) и отсутстви€ такой четкости родоплеменного членени€ в действительности.


»нтересен и термин Ђжузї, воспринимаемый многими как пон€тие Ђсотн€ї. ѕо ¬.¬. ¬осторову и —.ћ. ћуканову слово Ђжузї происходит от арабского Ђджузї (часть, ветвь) и означает Ђчастьї единого народа, Ђсв€занного многими элементами географической, политико-экономической, €зыковой и культурной общностиї. »ногда в устных генеалоги€х термин Ђжузї подмен€етс€ термином Ђарысї (три жуза соответственно подраздел€ютс€ на Ђјк-арысї, Ђ∆ан-арысї и ЂЅек-арысї). ѕроисхождение этого термина (означающего Ђдышлої, Ђоглобл€ї) очень древнее и возводитьс€ к „ингис-хану. “ак, согласно Ђ“айной истории монголовї „ингис-хан передал ¬ан-хану кереитскому: Ђћы с тобой что две оглобли у кибиткиї, т.е. два столпа древнемонгольского государства.


—казанное выше относитс€, если можно так выразитьс€, к Ђакадемическойї стороне нашего проекта, а что касаетс€ его Ђпрагматическойї составл€ющей (знание родословной, урана-клича рода и его тамги), то может возникнуть вопрос Ц Ђј нужно ли это знание нашему современнику? Ќе анахронизм ли это?ї » более того, не будет ли служить такое знание росту нездоровых тенденций в нашем обществе и разжиганию трайбализма? ¬едь интеграци€ старых родоплеменных групп завершилась еще в первый период советского времени в процессе консолидации казахской нации и сегодн€ генеалоги€ родов €вл€етс€ лишь смутным воспоминанием, сохранившимс€ в пам€ти преимущественно старшего поколени€.


Ќа этот вопрос хотелось бы ответить словами книги Ђ азахиї (т. III Ђ√енеалоги€ї), выпущенной ћинистерством образовани€ –  ¬ 1998 г. ЂЎежiре дл€ казахского народа играет важную социальную и морально-психологическую роль как метод познани€, €вл€€сь, в сущности, его национальным самопознанием и самосознанием. » главное здесь состоит не в том, чтобы раздел€ть людей, а напротив, в том, чтобы их объедин€ть и дать им почувствовать значимость их национального единства через понимание общности происхождени€ и становлени€ кровно-родственных и племенных св€зей, приведших к образованию казахской народности и нации. ¬ажно осознать свою национальную принадлежность и подн€ть национальный дух, св€зывающие каждого с его народом, интересами и идеалами общественного развити€ казахского народа, а не просто определ€ющие его принадлежность к отдельному аулу, роду или жузуї.


 


–ќƒќ-ѕЋ≈ћ≈ЌЌјя —“–” “”–ј  ј«ј’— ќ√ќ Ќј–ќƒј


 Ќажмите на соответствующий значок, что бы прочитать статью о соответствующем племени 


(все это можно купить в нашем магазине)




—“ј–Ў»… ∆”«


 





















 


 










 


 


—–≈ƒЌ»… ∆”«


 
















 


 


ћЋјƒЎ»… ∆”«


ѕоколение алимулы


 
















 


ѕоколение байулы


 





















 


 














 


ѕоколение жетиру


 











 


 














 


 


—ќ÷»јЋ№Ќќ-Ё“Ќ»„≈— »≈ √–”ѕѕџ, Ќ≈ ¬ Ћё„ј≈ћџ≈ ¬ ∆”«џ


 










 


ѕерепечатка с сайта art-kaz.kz

—ери€ сообщений "Ќовости":
„асть 1 - 26 марта умер јлександр Ѕарыкин
„асть 2 - — ’ристовым ¬оскресением!!!
...
„асть 7 - ѕугачева плачет
„асть 8 -  ак обанкротить работодател€
„асть 9 - Ёто интересно!
„асть 10 - ƒень Ќезависимости  азахстана
„асть 11 - ¬ ћќ— ¬≈ ѕќ√»Ѕ Ќј–ќƒЌџ… ј–“»—“ –ќ——»» јЌƒ–≈… ѕјЌ»Ќ !
...
„асть 13 - “игр загрыз пь€ного мужчину
„асть 14 - ƒрузь€, мне нужна ваша помощь!!!
„асть 15 - –ебЄнок прожил год без еды!


ћетки:  

 —траницы: [1]