Еврейские символы |
Дневник |
Одно из семи растений – символов Эрец-Исраэль. Мидраш утверждает, что число семечек граната равно 613-ти, что соответствует количеству заповедей (мицвот) Торы. В дни покаяния евреи обращаются к Всевышнему с молитвой: «Пусть мои добрые поступки будут многочисленны, как семена граната».
Согласно преданию, корона царя Соломона была выполнена в форме граната, и на капителях Храма были изображены гранаты и лилии. На протяжении веков гранат был популярным мотивом в еврейском декоративном искусстве, изображался он и на древних монетах.
Навершия, украшающие стержни Торы, называются РИМОНИМ и часто имеют вид граната.
Потомки 12 сыновей патриарха Яакова. Каждому колену (племени) соответствовал свой символ, изображённый на знамени во время скитаний по пустыне, и один из драгоценных камней на нагруднике первосвященника:
Древо жизни, как и Древо познания, Б-г поместил в райском саду после сотворения мира. У того, кто пробовал плод Древа жизни, пробуждались стремление к духовности и любовь к Б-гу, у отведавшего плод Древа познания - стремление к материальному и желание грешить. Древо жизни принято считать оливой, стоящей в центре райского сада и отбрасывающей тень на весь Эдем. Вершину его покрывают семь облаков славы, плоды имеют 15 тысяч оттенков вкуса и аромата. Сама Тора, олицетворяющая «вечную жизнь, пребывающую среди нас», уподобляется Древу жизни для тех, кто следует ей. Деревянный шест, на который наматывается свиток Торы, тоже называют Древом жизни. Образ древа жизни, являющегося символом, как Торы, так и бессмертия в грядущем мире, стал популярным мотивом в украшении синагоги. Каббалисты изображали десять сефирот в виде дерева, символизирующего действия Б-га в духовных и физических мирах.
Символика растений. Ива |
Дневник |
ИВА
В Древнем Вавилоне, на берегах Евфрата, еврейские изгнанники в горести пели: «На ивах… повесили мы (левиты) киноры наши, потому что пленившие нас требовали от нас песнопений и насмехавшиеся над нами – веселья… Как петь песню нам Господню на земле чужой?» («Псалмы», 137).
Кинор – музыкальный инструмент, напоминающий арфу. Образ кинора на иве стал символом 9 Ава (Тиша бэ-Ав) – дня скорби по разрушенному Храму. Выражение «плакучая ива» также отражает связь между ивой и трауром.
Мидраш, проводя параллель между четырьмя видами растений и народом Израиля, сравнивает иву с теми евреями, которые несведущи в Торе и не совершают добрых дел.
Ива ассоциируется прежде всего с водой. По пророчеству Исайи: «…произрастут они (потомки Иакова) посреди травы, как ивы при потоках вод». На Хошана-Раба – седьмой день праздника Суккот – принято отделять ветки ивы от других и хлестать ими по земле. В этот день, как сказано в Талмуде, «решается судьба мира – будет ли ниспослана вода» (то есть насколько благоприятной для сельского хозяйства будет зима в Эрец-Исраэль).
«Еврейская газета»
Вера ВЕРЕЛЕ
источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html
Метки: символика растений суккот |
СИМВОЛИКА ПРАЗДНИКА ТУ БИ-ШВАТ |
Дневник |
На Тy би-Шват yстраивают праздничнyю трапезy с "семью видами плодов Земли Израиля", перечисленными в стиxе Торы: "Ибо Г-сподь, Б-г твой, ведет тебя в землю xорошyю, в землю пшеницы, и ячменя, и виноградныx лоз, и смоковницы, и гранатовыx деревьев, в землю масличныx деревьев и финикового меда" (Второзаконие8:7). Таким образом, принято есть пшеницу, рожь, виноград, инжир, гранаты, оливки и финики.
Семь видов плодов соответствуют семи качествам души, семи ветвям Меноры, стоявшей в Храме, которая символизирует народ Израиля, разделенный на семь типов душ. Каждому из них присущ особый вид служения Всевышнему, но все они имеют отношение к любому еврею.
ПШЕНИЦА . Служение человека Всевышнему подобно труду пахаря. Результатом будут «сев» и «цветение „ в духовной работе. Пшеница — основная пища человека, которая превращается в его кровь и плоть, намекает на служение, которое относится к Б-жественной душе.
Метки: оливки гранат виноград символика растений праздники ту би-шват |
Символика растений.Виноград |
Дневник |
Виноград
Впервые лоза как культурное растение упоминается в рассказе о Ное (Ноахе) после Великого Потопа: «И начал Hoax возделывать землю, и насадил виноградник…» («Берешит», 9:20–21, 24). Виноградная лоза – «гефен» – называется третьей среди семи видов растений, символизирующих плодородие земли Израиля («Дварим», 8:8). Двенадцать лазутчиков, вернувшихся из Ханаана, как символ этой земли доставили в стан израильтян кисть винограда, столь тяжелую, что ее приходилось нести двум мужчинам («Бамидбар», 13:23).
Виноград является также символом многочисленного потомства. На брачном контракте (кетубе) часто помещают изображение виноградной кисти исходя из следующей строки псалма: «Жена твоя, как лоза виноградная плодоносная…» («Теилим», 128:3).
Птицы, поедающие виноградные ягоды, символизируют душу, удостоенную вечной жизни. Виноградные кисти – символ урожая. Во все времена период сбора винограда сопровождался большими празднествами. Виноград символизирует радость благословения ( киддуш), поэтому его часто изображают на чашах и других предметах шаббата. В сукку (шалаш) для украшения принято приносить виноградные кисти. В Танахе неоднократно встречаются метафорические образы, связанные с виноградной лозой. Наряду с плодородием она символизирует также мир и мессианское искупление: «И будут они сидеть – каждый под лозой виноградной своей и смоковницей своей… и никто не устрашит их, ибо уста Господа Цваота изрекли это» («Миха», 4:4).
Выражения «горький виноград» и «гроздья гнева» обусловлены древнейшими представлениями о том, что урожай непосредственно связан с поступками человека («Дварим», 32:32–35; «Йермияху», 31:29–30; «Иезекииль», 18:1–4). Часто пророки сравнивали еврейский народ с виноградной лозой. Виноград или изюм как один из семи видов растений, символизирующих плодородие Эрец-Исраэль, включают в трапезу на Ту-би-Шват, когда празднуется весенние пробуждение природы после зимнего сна.
«Еврейская газета» Вера ВЕРЕЛЕ
источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html
Метки: виноград символика растений ту би-шват |
Роза |
Дневник |
В Торе шошана (роза) синонимична женской красоте. Так, в «Песне песней» возлюбленная сравнивается с «шошаной среди терниев». Поскольку в талмудической традиции «Песнь песней» интерпретируется как аллегория любви между Богом и Израилем, этот цветок стал символом еврейского народа и его связи со Всевышним. Роза часто упоминается в Мишне. Она ассоциируется с праздником Шавуот, совпадающим со временем ее цветения, а бутон розы, раскрывающийся в идеальный цветок, символизирует дарование Торы на Синае.
История избавления от смертельной опасности и победы евреев над врагами, рассказанная в «Мегилат Эстер», разворачивается в городе Шошан, столице Вавилонского царства. Очевидно, созвучность слов «шошан» и «шошана» связывает розу с праздником Пурим. В этот праздник розами украшают синагоги, они входят в орнамент используемой в Пурим посуды, принято вырезать из бумаги украшения - розочки. Известна песня «Шошанат-Йаков», в которой восхваляется любовь Господа к Израилю (Йакову).
В книге «Зогар» говорится, что 13 атрибутов Божественного милосердия объемлют еврейский народ подобно розе с 13-ю лепестками. Роза стала популярным мотивом декоративного народного творчества, украшением ритуальных предметов, в частности, коробочек с благовониями, а также ктуббот(брачных контрактах).
«Еврейская газета»
Вера ВЕРЕЛЕ
источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html
Метки: символика растений цветы |
Финиковая пальма |
Дневник |
Красивая форма и высота сделали пальму популярным мотивом в искусстве и литературе. Пальмовые листья несли в триумфальных шествиях... Пальмовый рельеф можно было увидеть в Храме и в синагогах. Римляне после завоевания еврейского государства выбивали на монетах изображение женщины, сидящей в трауре под пальмой, – это был символ побежденной Иудеи. В библейский период пальма символизировала красоту, изящество и плодородие. В Танахе Эрец-Исраэль назван «землей, текущей молоком и медом» («Шмот», 3:8). В приведенных строках под медом подразумевается финиковый сироп. В еврейской традиции лулав – пальмовые ветви с нераскрывшимися листьями – носят во время шествия вокруг синагоги как один из четырех видов растений и помещают в суку (шалаш). Поскольку пальма целиком находит применение (финики идут в пищу, листья и древесина – в строительство), еврейский народ сравнивали с пальмой, утверждая, что «нет никчёмных в народе Израиля» («Берешит Раба», 41:1). Изображения финиковой пальмы и её листьев – символ праведности.
«Еврейская газета» Вера ВЕРЕЛЕ
Метки: символика растений |
Цветы |
Дневник |
Метки: символика растений цветы |
Символика надгробий |
Дневник |
Древо жизни
Один из главных символов, связанных с земледелием, природой и временами гда. Древо жизни изображается по-разному. Например, здесь мы видим сломанное дерево (символ утраты), а также грифона (голова и крылья птицы, а тело - льва) - распространенный мотив, часто встречающийся на еврейских надгробиях.
Книги
Cимвол мудрости. Покойный был мудрым человеком, изучал Тору и Талмуд. Возможно, он был учителем или имел обыкновение учиться и читать Тору в синагоге.
Свечи
Cимвол, изображаемый на надгробии женщины. Зажигание свечей –
обязанность женщины -означает преданную жену. На этом надгробии свечи сломаны - символ утраты.
Cимвол щедрости. Покойный был щедрым человеком, жертвовал в пользу неимущих.
Олень
На идиш «гирш». Иллюстрация к благословению колена Нафтали: «Нафтали - быстроногий олень...».
ИСТОЧНИК: http://oldjewish.narod.ru/ost/symbol/symbol.html
Метки: еврейские символы основная символика предметы-символы |
еврейская символика фауны |
Дневник |
Птицы
Аист или пеликан - праведник и его качества; иногда со змеем в клюве - борьба добра со злом; иногда несёт левиафана на поедание (левиафан - пища праведников после прихода Машиаха).
Голуби (самосовершенствование человека).
Гусь (пища праведников в раю после прихода Машиаха).
Орёл (парящий над короной Торы или ковчегом); двуглавый орёл с короной царя (Всевышнего) – символ Б-га, его власти.
Петух (для отделения света от тьмы своим криком; прогоняет дьяволов своим утренним криком), петушиный бой (жертвоприношения на Йом-кипур).
Птицы в сочетании с древом жизни - образ рая.
Птица, клюющая плод или гроздь - идея персонального бессмертия (на надгробиях), т.к. плод связан с идеей плода древа жизни, а птица - с душой.
Птичье гнездо - секретная комната в раю (поздний мидраш, на надгробиях).
Белка (с орешками!) или заяц - самосовершенствование человека.
Единорог - жертвенное животное в мидрашах (на надгробиях).
Лев - символ мощи, охранная функция (охрана Торы, трона царя). См. Пиркей-авот ("Служить Всевышнему, как лев, орёл, олень..."). Лев ассоциируется с коленом Иегуды (соседствует с трублением в шофар). Геральдические львы - символ Б-га-судьи (на надгробиях; символ заимствован из нееврейской традиции).
Левиафан - любимое животное Б-га, созданное для игр, пищи праведников при Машиахе, освещения мире своей шкурой при Машиахе и чтобы показать провал языческого мира; позднее - только как источник света, может изображаться кусающим себя за хвост. Редок на надгробиях (связь с ангелом смерти).
Медведи, вдвоём несущие виноградную гроздь (шишку, гранат, т.е. плод древа жизни) - вынос плода из Израиля (на надгробиях), поэтому здесь не важно, кто несёт, а важно, что несёт. Медведи заменяют образ человека (никогда не лев или слон). Сидящий медведь - пятипал, с выпученными глазами, держит (на надгробиях) плод древа жизни (или лулав, или бочку с мёдом, т.е. Тору). Бочка - как плод древа жизни, т.к. это даёт начало таким субстанциям, как мёд, вино, молоко, вода.
Олень - усердная вера и почитание Б-га, это качества праведников (символ заимствован).
Охота на зайца или оленя - образ преследования народа Израиля.
ИСТОЧНИК: http://shanson-e.tk/forum/archive/index.php/t-15560.html
Метки: еврейские символы символика фауны еврейское искусство |
ПРЕДМЕТЫ-СИМВОЛЫ |
Дневник |
ВЕСЫ
Весы – очень древний символ, символизирующий взаимосвязь между виной и наказанием. Сбалансированные весы говорят о гармонии и равенстве.
Седьмой знак зодиака (23 сентября – 21 октября) изображается, как правило, в виде весов, часто знак зодиака изображался в виде человека, иногда обнаженного, держащего в руке балансирующие на горизонтальном стержне весы. У евреев в эпоху эллинизма были мозаичные изображения весов на полах синагог В наши дни весы также ассоциируются с законом и правосудием.
Еврейский Новый год – Рош-ха-Шана – приходится на седьмой месяц тишрей и пронизан мотивами правосудия, которое символизируют весы. В праздничной литургии отражена тема человеческих поступков, взвешиваемых на весах Божественного правосудия.
«Еврейская газета» Вера ВЕРЕЛЕ
источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html
Метки: ПРЕДМЕТЫ-СИМВОЛЫ ВЕСЫ |
предметы-символы |
Дневник |
Представление о мировой оси, связующей два мира (Небо и Землю), известно во многих культурах. Лестница символизирует связь по вертикали – либо духовное вознесение человека, либо послание Небес, когда Божественное нисходит к людям. Несомненно, самая известная в еврейской традиции лестница – та, что была увидена во сне Йаковом: «И снилось ему: вот лестница поставлена на землю, а верх ее касается неба; и вот ангелы Божии восходят и нисходят по ней» («Берешит», 28:12). Лестница в видении Йакова, как и все другие лестницы в еврейской традиции, свидетельствует, очевидно, о превращении антропоморфного мышления в абстрактное.
По традиции, в некоторых ашкеназийских общинах перед Йом-кипуром едят халу с выпеченной лесенкой, символизирующей то, что молитвы быстро дойдут до Неба. На Шавуот лесенка на хале символизирует Моисея, поднимающегося на Синай за получением Торы. Гематрическое (цифровое) значение слова «лестница» (на иврите – «сулям») аналогично значению слова «Синай».
Хасиды интерпретируют образ лестницы как символ духовного развития: по мере достижения духовного самообладания человек поднимается по ступеням святости.
«Еврейская газета»
Вера ВЕРЕЛЕ
источник: http://www.evreyskaya.de/archive/artikel_157.html
Метки: предметы - символы лестница лестница иакова |
СВЕЧА |
Дневник |
Метки: ПРЕДМЕТЫ-СИМВОЛЫ СВЕЧА |
АЛФАВИТ ИВРИТА |
Дневник |
Алфавит иврита уникален, первичен и изначален, все иные буквенные системы письменности возникли на его основе. В отличие от всех прочих буквенных систем, еврейский алфавит изобилует скрытыми смыслами, заключенными как в самом порядке расположения букв, объединяющихся в смысловые группы, так и в правилах их использования и произношения.
Особую значимость еврейским буквам придают их числовые значения – гематрии, наделяя соотношения слов, оборотов и фраз дополнительным смыслом. В еще большей степени носителями скрытой информации являются названия и формы написания букв. В форме букв, составляющих еврейский алфавит, смысловым значением обладает не только общий вид буквенного знака, но и каждая из составляющих его частей.
Все знаки еврейского алфавита (на иврите «алефбет») являются символическим отражением изначальной «письменности», лежащей в основе мироздания. Это относится как к нашему миру, видимому и осязаемому, так и к духовным мирам. Еврейские буквы – символы базисных сил и феноменов. В еврейской литературе существует множество толкований формы каждой из этих букв, их названий и способов сочетания.
источник: http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/
Евреи называют иврит: лешон кодеш, «святой язык», а его буквы считают священными. Религиозные евреи, и особенно приверженцы Каббалы и хасидизма, иудейских «эзотерических» учений, верят в то, что 22 буквы алфавита существовали с начала мира — и даже до начала мира, ибо при помощи букв, собственно, Бог и сотворил Вселенную.
Существуют три категории букв: материнские, двойные и простые. Такое разделение вводится в одной из важнейших каббалистических книг — «Сефер Йецира». К материнским относятся: Алеф — «мать» всех придыхательных звуков, Мем — всех «немых» звуков, а Шин — всех шипящих. Эти буквы соотносятся с тремя космогоническими элементами — воздухом, водой и огнем соответственно. Двойных букв — семь. Это Бет, Гимел, Далет, Каф, Пе, Реш, Тав. Двойными они были названы потому, что каждой букве могло в древности соответствовать два разных согласных звука (Б-В, К-Х, П-Ф и т. д.). Все остальные буквы (которых всего 12) считаются «простыми» и в книге «Сефер Йецира» однозначно соотносятся с месяцами и знаками зодиака.
ИСТОЧНИК: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
Сефер hа-Ецира уподобляет еврейские буквы камням, а слова называет домами. Это уподобление усиливается еще тем, что слова буква и дом состоят из тех же самых ивритских букв. Само же слово "буква", на иврите означает еще и "знак". Каждая буква алфавита кроме всего является знаком какой-то духовной силы. Буква указывает на эту духовную силу звуком, формой и гематрией (числовым значением).
источник: http://prometheus.al.ru/astr/later.htm
Поскольку Бог создал мир десятью речениями, то буквы святого языка считаются также различными проявлениями Его влияния в мире. Таким образом, название каждой вещи на святом языке является отражением его сущности и заложенной в нем Б-жественной энергии. Комментаторы Торы поясняют, что первый человек, Адам Кадмон, мог видеть эту сущность, поэтому он давал названия животным.
источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B0%D0%BB%D1%84%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82
Метки: символика букв алфавит иврит |
Еврейский алфавит. АЛЕФ |
Дневник |
АЛЕФ
Первая буква еврейского алфавита, числовое значение буквы алеф – 1, в мистической символике это число выражает единство всего сущего. В названии буквы алеф содержится одно из Имен Всевышнего. Прочитанное с другой огласовкой оно образует слово алуф – «главенствующий», ведь Б-г не только Создатель, но и активно действующая, направляющая сила.
Алеф можно представить, как состоящую из трех букв: диагонально расположенной буквы вав и двух букв йод, вверху справа от вав и внизу слева. Вав (в иврите – соединительный союз «и») символизирует границу, Небесного и земного миров и, одновременно, связь между ними, напоминая своим наклоном в букве алеф лестницу, ведущую снизу вверх и сверху вниз, с земли на небо и с неба на землю.
Буква йод – символ начальной точки бытия, источника всего сущего. Две буквы йод указывают на духовную реальность нашего мира, зеркально отображенную и укорененную в реальности материальной. Мистическая символика буквы алеф воплощает идею единства всех аспектов мироздания. Общее числовое значение буквы вав (6) и двух букв йод (10х2) равно 26. А это – гематрия тетрограмматона – непроизносимого сущностного четырехбуквенного Имени Всевышнего.
Понятие: Парадокс, Божественный отпечаток на человеческом существе.
Смысл названия буквы: Бык; тысяча; учение; защитник.
Форма: Две противоположных силы (верхний и нижний штрихи Йод) удерживаются вместе уравновешивающей силой (диагональный штрих Вав).
Число: 1.
Пространство: Атмосфера между небом и землей.
Время: Промежуточный сезон между зимой и летом, когда земля напитывается дождями.
Человек: Верхняя часть туловища и дыхательная система.
Качество: Великое сострадание.
Архетип: Высшее проявление Души Мессии.
Если встречается буква Алеф, превосходящая по размеру остальные буквы в ее окружении, то она обозначает не 1, а 1000.
Как и единица, Алеф символизирует дыхание Божественного, или, как принято говорить в Каббале, «придыхание».
Алеф — первая из материнских букв, от которой происходят все прочие буквы. От «придыхания» же происходят все звуки, которые обозначаются 22 буквами.
Название буквы Алеф складывается из букв Алеф-Ламед-Пе. Алеф = 1 + 30 + 80 = 111.
Астрологически Алеф соответствует Тельцу и созвездию Орион.
ИСТОЧНИКИ: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/
http://www.twinflames.ru/index/0-2
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. БЕТ |
Дневник |
Идея: Цель Творения: место обитания Бога в низшей реальности
Смысл названия буквы: Дом.
Форма: Место, ограниченное с трех сторон и открытое с левой, «северной» стороны.
Число: 2.
Пространство: Луна.
Время: Воскресенье.
Человек: Правый глаз.
Качество: Мудрость.
Архетип: Авраам
ИСТОЧНИКИ: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. ГИМЕЛ |
Дневник |
ГИМЕЛ
Гимел – третья буква еврейского алфавита, и ее числовое значение – 3. Если алеф символизирует единство Всевышнего, бет – намек на множественность Его проявлений в мире, то гимел, (первая буква в слове гешер – «мост») – символ соединения, связи между противоположностями.Да и само начертание буквы напоминает своей конфигурацией пролет моста.
Необходимость синтеза диктует нормы поведения, объединяющие, словно мост над пропастью, два полярных подхода к восприятию мира: духовный, намек на который содержится в букве алеф, и материалистический, на который намекает бет. Еврей должен идти по жизни путем Торы, называемой «Торой жизни», еще и потому, что она указывает путь гармонии и синтеза в мире противоречий между духом и материей. Этот путь совершенства и гармонии определяют однокоренным с гимел словом гмила, обычно переводимым как «созревание», «достижение зрелости, самостоятельности». (Кстати, верблюд называется на иврите гамаль, и это не случайно, ведь он долгое время может существовать без воды и пищи.)
Понятие: Награда и наказание в физическом мире.
Смысл названия буквы: Верблюд; мост; благотворительность.
Форма: Тело (штрих Вав) в процессе ходьбы (прикрепленный штрих Йод как нога).
Число: 3.
Пространство: Марс.
Время: Понедельник.
Человек: Правое ухо.
Качество: Богатство.
Архетип: Исаак.
Само название Гимел происходит от ивритского слова гемул, означающего одновременно и награду, и наказание. Согласно Торе, целью и того, и другого является исправление души, чтобы она заслужила получение света Бога в самом полном объеме.
ИСТОЧНИК: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. ДАЛЕТ |
Дневник |
Буква далет – четвертая по счету. По форме она напоминает открытую дверь, да и ивритское слово делет – «дверь» – одного корня с названием буквы. Чтобы понять скрытый смысл этого, нужно рассмотреть связь между третьей и четвертой буквами алфавита. Талмуд говорит: «В чем смысл того, что ножка гимел обращена в сторону далет? А в том, что гомель хасадим – «человек, делающий добрые дела» – должен бежать вслед за обездоленным (на иврите «обездоленный», «нищий» – даль, это слово состоит из двух букв, входящих в название буквы далет). Далет – раскрытая дверь – открывается перед нищим, пришедшим за помощью.
Однокоренное с глаголом лигмоль – «проявлять милосердие», «творить добро» – название буквы гимел и содержащееся в названии буквы далет слово даль намекают на заповедь о добрых делах и милосердии – одну из самых важных в иудаизме, предусматривающую не только денежную, но и любую другую необходимую помощь во всех сферах жизни. Кроме того, Талмуд говорит, что буква далет, символизирующая бедняка, не обращена к предыдущей букве – гимел, намекающей на человека, призванного помочь обездоленным. Написание этих букв указывает на то, какими должны быть взаимоотношения между людьми: оказание благодеяния не должно быть обусловлено благодарностью того, кому оно оказано.
Числовое значение буквы далет – 4. Согласно объяснению Маѓарала из Праги, это указание на четыре стороны света. Буква далет состоит из двух линий: горизонтальной и вертикальной, символизирующих распространение в длину и в ширину. Кроме того, согласно кабале, вся структура мироздания состоит из четырех миров, находящихся на различных уровнях святости и духовности, и на нижней ступени находится наш материальный мир
Понятие: аннулирование собственного «я», которым сопровождается любой фундаментальный сдвиг в экзистенциальной ориентации.
Смысл названия буквы: Дверь; бедняк; выпрямление.
Форма: Прямая душа (вертикальный штрих Вав), подключенная к своему Божественному источнику (горизонтальный штрих Вав, парящий сверху).
Число: 4.
Пространство: Солнце.
Время: Вторник.
Человек: Правая ноздря.
Качество: Потомство.
Архетип: Иаков.
ИСТОЧНИКИ: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. hей |
Дневник |
Еврейский алфавит
hей
Пятая буква, ѓей, имеет в буквенной символике особый смысл, являясь символом творения вселенной. В Талмуде это объясняется так: «… посредством [букв] йод и ѓей создал Г-сподь мир. При помощи буквы йод был создан мир грядущий, буквой ѓей – наш мир» (Гемара, трактат «Мнахот», 29). Буква йод символизирует исходную точку развития реальности, источник которой – в высших духовных мирах, поэтому при ее помощи был создан будущий мир – совершенный и духовный; буква же ѓей – основа речи вообще: каждый звук, произносимый нами, включает в себя выдох, а это и есть произнесение буквы ѓей. Она присутствует во всех силах, действующих в нашем мире, ведь, согласно традиции, он создан посредством двадцати двух букв еврейского алфавита.
Само начертание буквы ѓей символизирует наш мир во всем многообразии его проявлений. Графически ее можно представить как состоящую из двух букв: далет и находящейся внутри нее йод. Далет символизирует раскрытие реальности мира; буква йод, помещенная внутри далет, символизирует начало духовности, точку – источник Творения, связывающую в единое целое все аспекты бытия. Кроме того, форма буквы ѓей указывает на наличие принципа свободы воли, дарованной единственному из творений – человеку: внизу у нее широкий выход, и каждый выбравший падение может легко воспользоваться такой возможностью. Тот, кто избрал подъем, также в состоянии осуществить это: вверху у ѓей есть маленький «лаз», в который можно «протиснуться».
Числовое значение ѓей – 5, что соответствует пяти книгам Торы, которая представляет собой душу творения и смысл его. Тора рассказывает, что в имени праотца еврейского народа Авраѓама изначально не было буквы ѓей, его звали Аврам, но Всевышний добавил эту букву к его имени. Мидраш приводит слова Творца: «При помощи буквы ѓей Я создал мир, потому Я добавлю ее к твоему имени».
А в книге «Зоар», основном источнике наших знаний о кабале, сказано: «И небо, и земля были созданы ради Авраама». Авраам, основоположник монотеизма и отец еврейского народа, придал смысл самому существованию мира, поэтому он и был удостоен того, чтобы к его имени была добавлена буква ѓей, символизирующая все сотворенное.
По книге Д.Паланта « Тайны еврейского алфавита»
hей в понимании еврейских мистиков.
Рабби Ицхак Гинзбург («Алефбейт»)
Значения буквы
Понятие: Способность к самовыражению посредством мысли, речи и действия.
Смысл названия буквы: Разбиваться; принимать семя; смотреть.
Форма: Трехмерное «окно» сознания, составленное из горизонтальной и вертикальной черт (Далет) с неприкрепленной точкой (Йод), намекающей на координату глубины.
Число: 5.
Пространство: Овен.
Время: Ниссан.
Человек: Правая ступня.
Качество: Речь
Архетип: Иуда.
ИСТОЧНИК: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. ВАВ |
Дневник |
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. ЗАИН |
Дневник |
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. ХЭТ |
Дневник |
Метки: символика букв |
Еврейский алфавит. ТЭТ |
Дневник |
Еврейский алфавит
Метки: символика букв |
Еврейский алфавит. ЙОД |
Дневник |
Еврейский алфавит
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. КАФ |
Дневник |
Еврейский алфавит
КАФ
Буква каф символизирует воплощение духовных идеалов в конкретной реальности. По самой своей сути эта буква связана с созиданием: «лопата» – так переводится с иврита слово каф – является одним из основных инструментов, без которых невозможно строительство. Слово каф переводится также как «ладонь». С помощью именно этой части тела человек воплощает большинство своих созидательных замыслов. Гематрия буквы каф – 20, т.е. удвоенное числовое значение буквы йод. Задача человек, согласно иудаизму, не быть пассивным объектом, подчиняющимся обстоятельствам, но идти путями Творца, активно совершенствуя мир. На это есть намек в начале Пятикнижия, в описании творения, в словах: «…Б-г творил для созидания» ( «Берейшит», 2:3). Наши мудрецы объясняют: «Б-г творил, чтобы человек мог созидать».
В грамматике иврита сравнительная степень образуется именно с помощью буквы каф. Результатом сравнения должен стать выбор лучшего из всех возможных вариантов. Правильное решение помогает двигаться вперед, не отклоняясь, на что и намекает форма буквы каф: она закрыта с трех сторон и открыта только в направлении следующего за ней текста. По форме она напоминает букву бет, это указывает на их функциональное сходство: обе буквы отражают способность к оформлению, структурированию понятий и сущностей. На их внутреннюю связь указывает и гематрия этих букв: два у бет и двадцать у каф – 2х10.
Человеку присуще стремление к действенному созиданию, и он, как уже говорилось, может стать соучастником творения. На это намекает написание названия буквы, первая из букв в котором – каф – символизирует материальное созидание, как об этом уже писалось выше, а название второй – пэй – переводится как «рот», «уста» и указывает на способность к речи, присущую только человеку. В этой способности пользоваться своими интеллектуальными и духовными силами для конкретных действий – указание пути, на котором он должен реализоваться как мыслящее существо, способное к выбору, созиданию и творчеству.
По книге Д.Паланта « Тайны еврейского алфавита»
.
Две еврейских буквы, из которых состоит название буквы Каф, являются также начальными буквами слов коах («потенциальное») и поэл («актуальное»),т.е. буква Каф указывает на способность духовной сферы полностью проявиться в физическом мире. Каф — это, помимо прочего, корень слова кипа (ермолка).
По поводу сотворения человека сказано: «Ты возложил на меня Свою Ладонь». Адам - «творением Ладоней [каф] Бога». Кипа поддерживает в вас осознание того, что над вашей головой присутствуют «Ладони» Бога, непрестанно творящие вас.
Каф – одиннадцатая буква иврита, одна из семи двойных букв. Каф соотносится с Юпитером , планетой-управителем знака Стрельца, который есть символический Учитель в Зодиаке.
Каф в понимании еврейских мистиков.
Рабби Ицхак Гинзбург («Алефбейт»)
Значения буквы
Понятие: Способность актуализировать потенциальное.
Смысл названия буквы: Ладонь; облако; подавлять.
Форма: Трехсторонняя загородка с закругленными углами; корона в разрезе. Конечная форма: та же фигура, но с основанием, опущенным вертикально.
Число: 20.
Пространство: Венера.
Время: Четверг.
Человек: Левый глаз.
Дар: Здоровье.
Архетип: Моисей.
источники: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://lizi-black.com/?p=2323
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. ЛАМЕД |
Дневник |
Еврейский алфавит
ЛАМЕД
Над всеми буквами, почти в середине алфавита, высится буква ламед. Буквы, составляющие ее название, образуют слова лмад – «учись» – и ламед – «обучай». Таким образом, буква ламед воплощает в себе идею учебы, краеугольный камень еврейской традиции. Человек обязан учиться сам и обучать своих потомков. В учебе – основа преемственности поколений, это залог выживания еврейского народа – и физического, и духовного.
В самой форме буквы есть намек на объединяющую силу учебы. Она похожа на пастуший рожок, звуками которого в старину созывали стадо пастухи. Этот рожок назывался меламед бакар. Еврейский народ уподоблен стаду, а учение – рожку, при помощи которого можно собрать народ воедино.
Начертание буквы, напоминающее фигуру человека, устремленного ввысь, символизирует духовный поиск, стремление возвыситься над повседневностью. Верхняя часть буквы, символизирующая высшие, духовные сферы, поднимает за собой ее нижнюю часть, которая также увлекается вверх. В мидраше говорится: «Cлово ламед – аббревиатура выражения лев мевин даат – “сердце, разумеющее знание“ (“Отийот де-раби Акива“). Выученное должно проникать в сердце, и, подобно сердцу, которое поддерживает жизнь тела, букваламед, находящаяся чуть левее середины алфавита, символизирует учебу, поддерживающую жизнь души. Учеба влияет на личность человека и представляет в новом свете все узнанное им ранее. В грамматике иврита буква ламед исполняет функцию предлога направления – «к», ведь именно учеба направляет человека на верный путь.
Ламед– последняя буква в тексте Торы, который завершается словом Исраэль. Первая же буква в Торе – бет, в слове брейшит. Эти две буквы образуют слово лев – «сердце». У человека, который удостоился изучать Тору и жить в соответствии с ее законами, – чистое сердце. Слово Исраэль – Израиль – начинается с буквы йод, самой маленькой в еврейском алфавите, и заканчивается самой большой его буквой – ламед. Это говорит о том, что Израиль, отнюдь не самый многочисленный среди народов, удостоился величия и возвышения, как сказано в книге пророка Йешаяѓу: «…поднимется, и вознесется, и возвысится чрезвычайно» (52:13).
Гематрия буквы ламед – 30, то есть три раза по десять. Число десять выражает совершенство, а три – способность к синтезу, свойству истины. Таким образом, буква ламед выражает идею достижения истинного совершенства путем изучения Торы, сопряженного с проблемами и сложностями, лишь преодолев которые человек может по-настоящему освоить изучаемое и достичь идеала.
Буквы, соседствующие с ламед в алефбет, – каф и мэм, – являются первыми буквами в словах кетер малхут – «царская корона», а вместе с гордо возвышающейся ламед они образуют слово мелех – «царь». Изучение Торы и исполнение воли Всевышнего – вот абсолютное подчинение себя власти Б-га, коронация Его человеком.
По книге Д.Паланта « Тайны еврейского алфавита»
Буква Ламед отличается тем, что является единственной поднимающейся над верхней границей строки. Астрологическое соответствие: Венера в Весах, как символ честности, справедливости и уравновешенности.
Ламед в понимании еврейских мистиков.
Рабби Ицхак Гинзбург («Алефбейт»)
Значения буквы
Понятие: Стемление сердца усвоить знание.
Смысл названия буквы: Учиться; учить.
Форма: Башнеобразный штрих Вав взгромоздился на букву Каф.
Число: 30.
Пространство: Весы.
Время: Месяц Тишрей.
Человек: Желчный пузырь.
Качество: Осязание и половые сношения.
Архетип: Ефрем.
Форма буквы Ламед символизирует, в частности, стремление искреннего ученика узнавать новое из уст учителя.
ИСТОЧНИКИ: http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. МЭМ |
Дневник |
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. НУН |
Дневник |
Еврейский алфавит
Метки: СИВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. САМЕХ |
Дневник |
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
Еврейский алфавит. АИН |
Дневник |
источники: http://www.havura.net/simvoly_obrazy_alfavit/dpalant_tajjny_alfavita/
http://geula.ru/zhizn/545/mistirious
http://www.hermetism.info/htm/22_bukvy_ivrita.htm
Метки: символика букв |
Еврейский алфавит. ПЭЙ |
Дневник |
Метки: символика букв |
Еврейский алфавит. ЦАДИ |
Дневник |
Метки: символика букв |
Еврейский алфавит. КОФ |
Дневник |
Метки: символика букв |
Еврейский алфавит. РЕЙШ |
Дневник |
Метки: символика букв |
Еврейский алфавит. ШИН |
Дневник |
Метки: символика букв |
Еврейский алфавит. ТАВ |
Дневник |
ТАВ
Метки: СИМВОЛИКА БУКВ |
ИСТОРИЯ ВЕЛИКОЙ СТЕНЫ |
Дневник |
Ян Смилянский
О ЧЕМ ПЛАЧУТ КАМНИ.
ИСТОРИЯ ВЕЛИКОЙ СТЕНЫ
Да, как оказалось, даже немногие израильтяне сегодня знают, что Стена Плача названа так не только потому, что из века в век евреи оплакивают возле нее погибший Храм.
Время от времени в день 9 Ава на ней выступают непонятно откуда взявшиеся капли воды, очень напоминающие слезы. Правда, последний раз это чудо было зафиксировано в 1940 году и, как утверждают газеты того времени, многие женщины тогда собирали эти "слезы" во флаконы и долго хранили их потом в качестве талисмана. Еще рассказывают, что с началом дня 9 Ава на один из камней Стены садится белый голубь, который ведет себя совсем не так, как полагается обычной птице - этот голубь сидит на этом камне неподвижно больше суток, до самого исхода траурного дня, время от времени оглашая пространство Стены своим жалобным стоном. Старики верят, что этот голубь - зримое воплощение "кнессет Исраэль" - коллективной души народа Израиля.
Метки: основная символика история еврейского народа прогулки по израилю Иерусалим стена плача древний мир |
СИМВОЛИКА ОДЕЖД ПЕРВОСВЯЩЕННИКА |
Дневник |
Первосвященник, одетый в свои восемь одежд, символизировал весь мир в целом, и каждая из одежд имела свой особый смысл.
ЦИЦ, золотая табличка на лбу первосвященника, символизировала мир духовных сущностей, не связанных ни с чем материальным. Поэтому на нём было написано: «Святой для Б-га».
МИЦНЕФЕТ, шапка, символизировала небесные силы, а циц накладывался на неё, чтобы показать, что движущим элементом небесных сил являются духовные сущности.
ЭФОД, нагрудник с поясом, соответствовал тем предметам материального мира, которые состоят из нескольких стихий. Поэтому он изготовлялся из сплетённых вместе четырёх видов нитей: голубой, пурпурной и алой шерсти, и льна (что указывало на четыре стихии и четыре структуры). Ещё в них была вплетена золотая нить, символизирующая человеческий разум, проявляющийся только в самой сложной из всех структур материального мира.
Два наплечника эфода символизировали два края мира: западный и восточный. Два камня, укреплённые в этих наплечниках, с выгравированными на них именами сыновей Израиля, символизировали весь народ Израиля.
Эфод завязывался сзади, а не впереди, символизируя материальный мир, который остаётся позади первосвященника.
ХОШЕН, нагрудник, закреплялся на Эфоде, символизируя народ Израиля, за которым, после принятия Торы, постоянно наблюдает Б-г. Так как народ Израиля после принятия Торы был разделён на четыре стана, хошен должен быть квадратным, и на нём должны быть укреплены четыре ряда камней с вырезанными на них именами сыновей Израиля.
В хошен должны быть вложены УРИМ и ТУМИМ. УРИМ (от корня «ор» - свет) символизирует заповеди Торы. ТУМИМ (от корня «там», выражающего твёрдую уверенность в словах Б-га) символизирует пророчество. С помощью урим и тумим первосвященник просил у Б-га искупления для народа Израиля, молился за него и рассказывал ему о будущем.
МЕИЛЬ - верхняя одежда, на полах которой должны быть укреплены золотые гранаты и золотые колокольчики, символизирующие молитву первосвященника.
КТОНЕТ - рубашка, символизирующая служение первосвященника в Храме.
МИХНАСАИМ, штаны, подчёркивали требование скромности и пристойности.
АВНЕТ, пояс, указывал на готовность первосвященника всегда бороться со своим злым началом.
По книге:
Дон Ицхак Абраванель. Комментарии на Пятикнижие/Отв. ред. Цви Вассерман. – Иерусалим: Швут Ами, 2011. – С.124-127.
фото: http://www.liveinternet.ru/tags/%F1%E8%ED%E0%E3%EE%E3%E0/page3.html
Метки: предметы-символы иудаизм одежда |
СИМВОЛИКА ЖЕРТВЕННИКА ДЛЯ ВОСКУРЕНИЙ |
Дневник |
Метки: предметы-символы иудаизм Храм |
Камень мироздания-краеугольный камень Земли. |
Дневник |
Более полутора тысяч лет назад было сказано (надо полагать, не впервые), что камень мироздания находится на Храмовой горе, она же гора Мориа, в Иерусалиме.
В первых строках Торы, где говорится о сотворении мира, нет конкретного упоминания о камне мироздания,- краеугольном камне Земли: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма была над бездною и дух Божий витал над водою» (Бытие 1,2). Однако в Устной Торе неоднократно говорится о краеугольном камне Земли, - камне мироздания, с которого началось сотворение мира и на котором держится мир. Начало Иерусалима в соответствии с еврейской традицией также относится к моменту сотворения мира, когда Всевышний кинул камень в море хаоса, и с этого начал существование мир. Указывается и конкретное место расположения краеугольного камня Земли – Храмовая гора (гора Мориа) в городе Иерусалиме.
Как записано в Торе, место это было указано Всевышним людям и первым увидел его наш праотец Авраам. И вот первое упоминание в ТАНАХе этого места: «…Возвел Авраам очи свои и увидел то место издалека…И взял Авраам дрова для всесожжения… и пошли оба вместе»(Бытие 22:4). Это место предназначалось для жертвоприношения Ицхака, сына Авраама. После счастливого спасения Ицхака «…нарек Авраам имя месту тому: «Господь усмотрит»(иврит. иръе ). «Посему ныне говорится: «На горе Господней усмотрится»(Бытие 22:14). Здесь впервые прозвучало название места – «иръе», которое позднее, как представляется, трансформировалось в «Мориа».
Метки: Иерусалим прогулки по израилю история еврейского народа основная символика предметы-символы горы |
Стол для хлебов приношения в Храме (символика) |
Дневник |
Стоящий в Храме стол для хлебов приношения символизировал богатство и почёт, которые по воле Бога всегда найдут того, кто их заслужил.
Стол был сделан из чистого золота, служащего само по себе знаком богатства. Из золота была изготовлена различная посуда для стола: стойки для хлебов, ложки и блюда.
Стол стоял на ножках и был обнесён решёткой, а его верхний край был обрамлён золотым венцом – символом почёта. На столе всегда лежали двенадцать хлебов: по числу колен Израилевых (чтобы каждому колену сопутствовала удача), месяцев года (как указание на постоянство) и 12 созвездий (в знак того, что созвездия всегда будут благосклонны).
Хлеба лежали на полках из чистого золота, и в этом тоже указание на почёт и величие. На хлебах лежали две золотые ложки с благовониями, которые символизировали доброе имя.
Выпекались хлеба каждую пятницу и лежали там всю неделю, так как стол не должен был пустовать никогда. Когда приходили заменять хлеба, обнаруживали, что пролежавший целую неделю хлеб оставался свежим и тёплым, как будто только что испечённым. Это было одно из чудес Храма.
По книге:
Дон Ицхак Абраванель. Комментарии на Пятикнижие/Отв. ред. Цви Вассерман. – Иерусалим: Швут Ами, 2011. – С.121-122
Рисунок: http://www.erusalim.ru/ierusalimskiy_xram.html
Метки: шульхан стол для хлебов Храм символика хлебов приношения |
Еврейский камень |
Дневник |
картинки: http://images.yandex.ru/yandsearch?rpt=simage&...amp;p=6&reqtime=1324901278
http://www.livemaster.ru/foto/175x175/4562074056.jpg
http://forum.sources.ru/index.php?
http://www.rbardalzo.narod.ru/4/evrei.html
Метки: пегматит еврейский камень еврейские символы |
КРОВЬ (СИМВОЛИКА) |
Дневник |
КРОВЬ
В Библии, как и в религиозных представлениях многих народов древности, особенно семитских племен, кровь является носителем души, то есть источником жизни и ее силой (Лев. 17:11–14; Втор. 12:23). Этот же взгляд отражен и в Талмуде (АдрН. 31:3). Из Библии идет и ставшее общепринятым выражение «пролить кровь» в смысле совершить убийство (например, Быт. 9:6; II Ц. 21:16; Ис. 59:7 и другие). Выражение «кровь на них» обозначает ответственность за тяжкое преступление, караемое смертью (Исх. 22:1–2; Лев. 20:9, 11, 16 и другие). В том же смысле или как угрозу смерти ослушнику, не внявшему предупреждению, следует понимать и выражения «кровь на голове его», «кровь на голове твоей» (ИбН. 2:19; II Сам. 1:16; I Ц. 2:37; Иех. 33:4). Запрет употреблять в пищу кровь, неоднократно повторяемый в Пятикнижии (например, Лев. 3:17; Втор. 12:16 и другие), запрет «есть с кровью» (Лев. 19:26; ср. I Сам. 14:32–34) и предписание покрывать землей кровь добытого на охоте дикого животного или птицы, «которых дозволено есть» (Лев. 17:13), по-видимому, были противопоставлением обычаям других народов древнего Востока. (Предписание засыпать землей кровь диких животных и птиц позднейшая Галаха распространила и на кровь домашних; Хул. 6:1.)
Вместе с тем в Библии отражены также приписываемые крови символические значения, сходные с принятыми у соседних народов. Безвинно пролитая кровь «вопиет от земли», делает ее бесплодной (Быт. 4:10–12) и требует отмщения (Пс. 79:10; Иоэль 4:21); обрезание Циппорой своего сына представлено как мистический акт обручения кровью (Исх. 4:24–26); в ночь перед исходом из Египта израильтянам было велено помазать кровью агнца косяки и притолоки дверей их домов (Исх. 12:7, 22) — обряд, аналогичный принятому в вавилоно-ассирийских культах, а также распространенному и поныне у народов Ближнего Востока; у горы Синай Моисей окропил народ «кровью завета» (Исх. 24:8); кровь жертвенных животных была использована (наряду с елеем) при помазании Аарона и его сыновей на священство и при освящении жертвенника (Лев. 8:15, 19, 23–24).
Символическое значение очищения и искупления Библия, очевидно, придает обрядам жертвоприношения, связанного с кровью. Кровь жертвенных животных применялась при ритуальном очищении исцелившегося от проказы человека и избавленного от «язвы» жилого помещения (Лев. 14:2–32, 48–53). Кровь искупительной жертвы (корбан хаттат), в зависимости от ранга согрешившего и от того, служит ли она искуплению отдельного лица или всего народа, использовалась для окропления завесы перед Ковчегом Завета, его крышки (только в Иом-Киппур) и для нанесения на рога жертвенника (Лев. 4; 16:14–15). Кровь же выливали на основание жертвенника, кропили вокруг него или сцеживали на его стенку при всех других жертвоприношениях (Исх. 29:12; Лев. 1:5, 15 и другие), как бы возвращая Богу созданную им жизнь. Галаха считает одним из существенных элементов обрезания предписание «капнуть кровь завета» (Шаб. 137б; Ш. Ар. И. Д. 263:4).
Согласно Галахе, кровь, выделяющаяся при месячных, а также при иных маточных кровотечениях, является нечистой (исключение составляет кровь в момент дефлорации), чем обусловлен ряд запретительных предписаний по отношению к женщинам (Лев. 15:19–28). В отличие от верований, распространенных в примитивных культурах, эти предписания не диктуются страхом перед злым духом или какими-либо магическими ассоциациями.
Нарушение запрета употреблять кровь в пищу наказывается, согласно Галахе, карет, но лишь в случаях, если это кровь, «с которой выходит душа». «Поедание» крови, содержащейся в селезенке, печени и других внутренних органах животного, карается телесным наказанием (Кр. 1:1; 5:1; 22а; Майм. Яд., Хилхот маахалот асурот 6:3–4). Кровь рыб и дозволенных в пищу насекомых разрешена, но собранная отдельно в посуду запретна, поскольку может вызвать подозрение, что это кровь птицы или млекопитающего (Ш. Ар. ИД. 66:9). Следование законам кашрута и убоя ритуального устраняет вероятность попадания крови в пищу. Предписание «плоти с душою ее не ешьте» (Быт. 9:4) — один из Ноевых сынов законов — Галаха толкует лишь как запрет есть плоть или пить кровь живого существа (Санх. 56а-б).
В христианском ритуале причастия вино символизирует кровь, а просфора или гостия — тело Иисуса. Таким образом причащающийся как бы поедает частицу принесшего себя в жертву божества. В иудаизме ритуальное употребление вина свободно от какой-либо символики.
Ислам, заимствовав от иудаизма запрет употреблять в пищу свинину и кровь (Коран, Сура 2:173) и приемы ритуального убоя для максимального удаления крови из тела животного, не предусматривает обескровливания мяса перед его приготовлением и разрешает есть дичь, добытую на охоте.
источник: http://www.threeda.ru/iudaizm/atributy-i-obryady-prazdniki/krov.html
Метки: еврейские символы основная символика кровь |
ЧИСЛО «СЕМЬ» |
Дневник |
Число "семь" часто встречается в Торе, в Талмуде и в каббалистических книгах. В Торе сказано: "И завершил Бог к седьмому дню дело Свое, которое делал, и почил в день седьмой от всей работы Своей, которую делал. И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в этот день почил Он от всего творения Своего, которое Он совершил, созидая" (Быт. II, 2-3). Отсюда семь дней в неделе; сыны Израилевы обходили семь раз вокруг стен Иерихо; семь свечей у светильника, седьмой год — "шмита".
В Талмуде приводится множество сказаний, в которых фигурирует число семь: семь предметов скрыты от людей, семь творений созданы были до сотворения мира и проч.
источник: http://www.judaicaru.org/encycl/poisk_frame.html
Метки: ИУДАИЗМ символика чисел |
УРИМ И ТУМИМ |
Дневник |
УРИМ И ТУМИМ (אוּרִים וְתֻמִּים, УРИМ ВЕ-ТУМИМ), упоминаемые в БИБЛИИ предметы, при помощи которых первосвященник от имени правителя вопрошал Бога (ЧИС. 27:21). Урим и тумим были одним из трех, наряду со сновидениями (I Сам. 28:6) и пророчествами, дозволенных способов предсказания будущего в ранний период истории еврейского народа. Самое позднее упоминание об урим и тумим относится ко времени Давида; после этого предсказания от имени Бога делались исключительно пророками. По возвращении из пленения вавилонского, когда использование урим и тумим давно прекратилось, решение сложных вопросов откладывалось, «доколе не восстанет священник с урим и тумим» (Эзра 2:63; Нех. 7:65).
В БИБЛИИ нет описания ни самих урим и тумим, ни способа их использования. Известно только, что на эфод первосвященника налагался наперсник, в который вкладывали урим и тумим (Исх. 28:15–30; Лев. 8:8).
источник: http://eleven.co.il/?mode=article&id=14227&query=УРИМ+И+ТУМИМ
Через урим и туммим вопрошали по просьбе царя, главы бет-дина или человека, в котором все общество заинтересовано. При Втором Храме урим и тумим уже не было. Значение слов "урим и тумим" истолковано мудрецами в трактате Йома.
источник: http://www.judaicaru.org/encycl/poisk_frame.html
В хошен (нагрудник первосвященника) должны быть вложены УРИМ и ТУМИМ. УРИМ (от корня «ор» - свет) символизирует заповеди Торы. ТУМИМ (от корня «там», выражающего твёрдую уверенность в словах Б-га) символизирует пророчество. С помощью урим и тумим первосвященник просил у Б-га искупления для народа Израиля, молился за него и рассказывал ему о будущем.
По книге:
Дон Ицхак Абраванель. Комментарии на Пятикнижие/Отв. ред. Цви Вассерман. – Иерусалим: Швут Ами, 2011. – С.124-127.
Герб Йельского университета (США)
с надписью на иврите «урим и тумим».
СИМВОЛИКА ОДЕЖД ПЕРВОСВЯЩЕННИКА
Метки: иудаизм тора УРИМ И ТУММИМ предметы-символы |
МЕСЯЦ АДАР |
Дневник |
«Когда приходит адар, мы исполняемся радостью». Не случайно именно в это время отмечается праздник Пурим, который напоминает о том, как горе для евреев обратилось в радость. Поэтому Пурим символизирует наивысшую радость, это самый радостный день в году. Вообще, еврейский календарный год начинается с радости спасения в Песах (месяц нисан – первый месяц года) и завершается праздником радости – Пуримом. Так что, «ликованию нет предела».
Иногда адар называют также «беременным» месяцем. Дело в том, что семь из девятнадцати лет по еврейскому календарю – високосные, как бы «беременные» дополнительным месяцем адар (адаром вторым). Причем когда в году бывает два месяца адар, то Пурим празднуется во втором. Так поступают, чтобы связать спасение в Пурим со спасением в Песах. Ведь суть адара и Пурима состоит в том, что «конец заложен в начале». Прошлый, 5771-ый год (по еврейскому летоисчеслению), был високосным, поэтому в нём был месяц адар-бэт с Пуримом.
Символами месяца адар принято считать: букву – «куф», знак зодиака – Рыбы (дагим), колено Израиля – Нафтали, чувство – смех (цхок), орган – селезенку (тхол).
Метки: еврейские символы еврейский образ жизни календарь праздники пурим |
МЕСЯЦ НИСАН |
Дневник |
Месяц еврейского календаря нисан в 2013 году приходится на
12 марта - 10 апреля.
Нисан – первый из двенадцати месяцев в еврейском календаре.
Первая заповедь, которую получил еврейский народ перед исходом из Египта, была такой: «Этот месяц (нисан) – начало месяцев для вас» (Шемот 12:2).
В месяц нисан начинается период весны. Весенний период продолжается три месяца: нисан, ияр, сиван. Эти месяцы соответствуют трем коленам лагеря Иегуды: Иегуда, Иссахар, Зевулун, они располагались на востоке. В Торе месяц нисан называется «месяцем весны» («ходеш а-авив»).
Кроме того, нисан – первый из шести летних месяцев, которые соответствуют шести уровням «прямого света» (в Б-жественной службе – «высшего вдохновения»). Об этом говорит понятие «авив». Оно начинается с двух букв «алеф» и «бет», в «строгом», или «прямом», порядке – «алеф-бет» (алфавит).
Нисан также называют «месяцем возрождения». Мудрецы считают, что «в нисан наши праотцы были спасены от египетского рабства, и мы также будем спасены в нисан» (Трактат Рош а-Шана 11а).
Нисан – месяц чудес («нисим»). То, что в названии месяца нисан есть две буквы «нун», согласно нашим мудрецам, говорит о том, что этот месяц – «нисей нисим» – чудеса чудес. О грядущем спасении сказано: «Как в день исхода из Египта, явлю Я чудеса». С точки зрения хасидизма, это означает, что чудеса грядущего Освобождения будут еще более значительными, чем те, что были явлены в дни исхода из Египта, то есть это будут «чудеса чудес».
Символами месяца нисан принято считать: букву – «хей», знак зодиака – Овен-ягненок («тале»), колено – Иегуды, чувство – речь, человеческий орган – правую ногу.
Метки: еврейские символы календарь еврейский образ жизни песах |
Солнце и Маген Давид |
Дневник |
Мне прислали фото солнца в виде шестиугольной звезды.
Фотография сделана в Финляндии обычным фотоаппаратом без всяких фильтров и прочих ухищрений.
Я подивилась чудесам природы, а потом с удивлением заметила, что на фото, сделанном мной на закате на Хайфском заливе, солнце имеет форму шестигранника.
Тогда я заглянула в Интернет и нашла там ещё ряд подобных снимков.
Это фото сделано в Саратове.
http://neveroyatno.at.ua/news/21[
ДРУГИЕ ФОТО:
"Про золотой ковыль и шестигранное солнышко" Пейзаж Оренбуржья...На закате.
Автор: Артём Оноприенко [LightScience]
http://www.samara-photo.ru/photo/id.53140.html
"Шестиугольное солнце"
"Шестиугольное солнце"
http://foto.mail.ru/mail/kikimorka_1/-/21.html
Метки: Маген Давид фото-свидетельства |
МЕСЯЦ ИЯР |
Дневник |
Ияр – второй из двенадцати месяцев еврейского календаря. В Танахе месяц ияр называется «Зив» (сияние). Ияр также ассоциируется со светом. Обычно этот месяц считают месяцем естественного лечения, так как его название является акронимом слов «Я – Б-г, твой целитель» (Исход 15:26).
Согласно Сефер Йецира (Книга Творения), каждому месяцу еврейского года соответствует буква еврейского алфавита, знак зодиака, одно из двенадцати колен Израиля, чувство и часть тела. Символами месяца ияр являются: буква – «вав», знак зодиака («мазаль») – телец («шор»), колено – Иссахар, чувство – мысль, часть тела – правая почка.
Буква — «вав»
«Вав» – значит связка. Ияр связывает два месяца – нисан и сиван (силой «Сфират а-Омер» – отсчет Омера, который начинается в нисан и продолжается в течение сивана). Только про эти три месяца в Торе говорится: «Первый, второй и третий месяцы исхода Израиля из Египта».
Метки: еврейские символы иудаизм календарь еврейский образ жизни |
Под штандартом дома отца своего... |
Дневник |
Золотая Агада, один из самых красивых еврейских манускриптов, что дожили, Барух Ашем, до наших дней, была создана около 1320 года, предположительно в Барселоне; имя она получила благодаря чрезвычайно оригинальным бэкграундам своих 56 миниатюр, каковые были выполнены из тонкого листового золота.
источник: Пишет lariviere (lariviere)
Метки: история еврейского народа еврейские символы евреи в мире |
СИМВОЛИКА ЧИСЛА "ВОСЕМЬ" |
Дневник |
Метки: иудаизм символика чисел еврейские символы |