-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Queen_of_Rods

 -—ообщества

”частник сообществ (¬сего в списке: 6) ћƒ— Ћи–у AccordsStuff CultPoi Guitar_Chords Omsk
„итатель сообществ (¬сего в списке: 1) Windows

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.09.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 4834

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

—уббота, 24 ћарта 2007 г. 06:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ tsirya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕез заголовка

—даЄтс€ мне, здесь он попал в самое €блочко.
"...ѕриродной полнотой внимани€ к человеку, € подчеркиваю - полнотой
внимани€, одарены немногие люди. Ќо они есть...
» когда случайно такой человек становитс€ собеседником другого
человека, вечного сироты, никогда не знавшего полноты внимани€ и не
подозревавшего о причине своего вечного сиротства, происходит чудо, как с
фруктовыми деревь€ми.
¬ первое мгновение этот человек смущаетс€ перед полнотой
доброжелательного внимани€, ему кажетс€, что богатства его ума и души
преувеличены, не сто€т такого внимани€. » вдруг он открывает в своей душе
такие богатства, о которых и сам не знал. » он делитс€ ими со своим
собеседником, уже благодарно удивл€€сь, что тот заранее знал о богатствах
его души и, видимо, потому гл€дел на него с такой полнотой внимани€.  ак
странно, как замечательно, думает он, что этот человек открыл мне мен€!
¬от что думает человек, преображенный полнотой внимани€ к себе, и есть
надежда, что и сам он в будущем будет носителем такой полноты внимани€."
(с)‘азиль »скандер. —он о боге и дь€воле
–убрики:  Lifestation

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 19 ћарта 2007 г. 16:08 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ dead_art [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јстрателефотохроники

¬нимание-вынимание! –аботают все буквы алфавита радиопикселы экрана.
¬ эфире мобильна€ обсерватори€ Lifestation с экстренным выпуском астропрактических новостей.

—егодн€, дев€тнадцатого марта 2007 года в промежуток между 10:00 и 11:30 по местному времени происходило форменное безобразие в виде солнечного затмени€. ƒорогой редакции чудом враждебной техники удалось зафиксировать сей выдающийс€ судьбоносный момент новейшей истории. ќ событии нам поведал один известный господин, пожелавший остатьс€ неизвестным. ќн прогуливалс€ по информационным каналам, и вдруг обнаружил на телетайпе срочное сообщение: »нициативное информационное агентство √лоубал-ICQ-»нформ сообщает о начавшемс€ несколько минут назад солнечном затмении, которое, дабы доставить почтенной публике максимум удовольстви€, продлитс€ ещЄ почти час". ƒорога€ редакци€ в авральном пор€дке бросила ленитьс€ в надежде каким-либо образом зафиксировать сие эпохальное событие.
—перва была сделана попытка зафиксировать это событие с помощью цифрового мобильного телескопа со встроенным телефоном (первый снимок), впрочем, в неудачности этой попытки никто и с самого начала не сомневалс€ (что говорит о реалистическом представлении о мире у авторов).
ƒалее была предприн€та попытка найти хоть какие-нибудь светофильтры, в процессе чего не помогла ни "помощь зала", ни "звонок другу", впрочем, второе не было совсем бесполезным, ибо в результате вы€снилось, что поиски светофильтров следует бросить ввиду их полнейшей бесперспективности, и чем раньше, тем лучше, переключив всЄ внимание на про€вление находчивости дл€ нахождени€ иных способов решени€ проблемы снижени€ освещЄнности. ¬ качестве светофильтра было решено использовать дискету, котора€, хоть и страдает изр€дной дл€ такого дела матовостью, но в качестве затемнител€ при разгл€дывании самого близкого к нам небесного светила вполне подходит, особенно, при отсутствии иных вариантов. ѕервый снимок Ц попытка съЄмки без светоограничивающих "приборов", на втором - результат съЄмки сквозь дискету в качестве светофильтра.  ак оказалось, дискета обладает недостаточным светопоглощением, ввиду чего была попытка использовать зелЄный плексиглас. –езультат показал, что это, скорее, годитс€ дл€ пародировани€ спецэффектов, чем дл€ съЄмки затмени€ (третий снимок).
 (300x225, 10Kb) (300x225, 9Kb) (300x225, 8Kb)
ѕосле того, как было потер€но две трети времени, осталось только одно - снимать через две дискеты. » тут по€вилась перва€ удача Ц первый кадр, на котором было видно затмение.
 (600x446, 17Kb)
 (400x299, 13Kb)
ќднако, на экране мобильного телескопа такой маленький объект, который собой представл€ет наше св€щенное светило, затменное мрачной Ћуной, довольно трудно проследить, поэтому дальше пробовались съЄмки в режиме наезда (цифрового зума). ¬ качестве побочного результата вы€снилось, что лучше было снимать без зума, а измен€ть разрешение потом, в фотошопе, ибо фотошоп даЄт чуть-чуть более качественное преобразование, но эффект оказалс€ не фатален.
 (600x450, 16Kb)
“ак было ещЄ сделано несколько документальных кадров с места съЄмки, на которых внеземное содержание предстало, пусть и не во всей красе, но в довольно отчЄтливой фактуре.
 (600x450, 15Kb)
 (600x450, 16Kb)
≈ще один подлЄдный камень - то, что снимать приходилось, одновременно, держа открытыми окошки двух дискет, совмеща€ их с объективом мобильного телескопа, настраива€ зум и прислонив всю эту конструкцию к стене. ƒело в том, что собственное в роли штатива оказалось неустойчивым, а съЄмка такого возвышенно-далЄкого объекта дрожжащими на холоде руками чревата систематическим бегством объекта из кадра.
¬ремени оставалось уже совсем немного. ѕоследний кадр. ѕрощальный:
 (600x450, 16Kb)
¬скоре затмение кончилось; и уже через несколько минут маленька€ хитра€ Ћуна плавно отпускала —олнце на волю, вновь уступа€ ему дорогу.
„ерез несколько минут после этой астротелефотосессии вы€снилось, что, на самом деле, это было не солнечное затмение, и даже не возможность выпендритьс€, засн€в затмение с помощью мобильного телескопа со встроенным телефоном, тетрисом и мп3-плейером и двух старых дискет, и даже не способ контакта с иными мирами и расцвечивани€ мира обыденного, а маааленькое, но от этого не менее насто€щее щ€сьтье.
–убрики:  Lifestation

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ѕонедельник, 12 ћарта 2007 г. 17:09 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ dead_art [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќ сетевом общении



ѕриходит всЄ со временем, если долго ждать.

Ќо суть - смирение, не в этом ли дилемма? -

“ерпение и вера утрачена оп€ть

в тоске по журавлю, умчавшемус€ в небо.



» прокл€т век... ќдин неуловимый миг,

лишь чуть коснувшийс€ голодного сознань€,

что-то вдалеке случайно озарив,

обрушил этот мир живого созерцань€.



¬згл€д как ощущение - бессмысленный поток,

сложна€ условленность. —оздать - не так и трудно.

≈Є твори - и станет неким мифом –ок,

а всЄ, к чему своей рукою прикоснутьс€



имеешь власть, уже туманней, чем мираж,

случайно выпавший из недр воображень€,

куда-то улетающий, как некогда - журавль,

прочь от когтей эпохи отчуждень€.



Ќадежда и фантази€ останутс€ хранить

источник жизни вместо тьмы и света.

ћираж -> воспоминанье -> врем€ -> нить ...

истори€ пути до мнимого ответа



на общность и вопрос, проникший сам собой,

сквозь строй придуманных фундаментальных знаний,

таких же призрачных, как  то-то тот, ƒругой,

себ€ “ебе дар€щий сотн€ми посланий.



—амоизучение - собою и себ€ -

призванием, как крест, и общей сверхзадачей -

импульс мысли, вещий имитатор быти€...

Ќо было ли, вообще, когда-нибудь иначе?..



14.10.1999




http://lifestation.narod.ru/
–убрики:  Lifestation

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

¬оскресенье, 11 ћарта 2007 г. 05:41 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ dead_art [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

темы с кафедры кризисных и экстремальных ситуаций.

1. ѕсихологические особенности суицидального поведени€.
2. ѕреодоление кризисных ситуаций в семейных отношений.
3. Ќеврозы и психопатии как фактор выживани€.
4. ѕон€тие об адаптивных возможност€х личности.
5. ѕрофилактика самоубийств.
6. ‘ормирование отношени€ к смерти в процессе взрослени€.
7. —уицид как про€вление кризиса.
8. ѕсихологи€ терроризма.
9. ѕсихологи€ прин€ти€ решени€ в кризисных ситуаци€х, в услови€х витальной угрозы.
10. ѕаника как один из видов экстремальных состо€ний.
11. ѕсихологические реакции онкологических больных на заболевание.



1 и 5 Ч по-моему, в принципе, темы-побратимы в том смысле, что они обе св€заны с одним и тем же, и в принципе, практического смысла друг без друга не имеют. ’от€ не думаю, что 5 Ч имеет какие-либо перспективы, а 1 - настолько частна€, что пойдЄт, например, в качестве главки из реферата на тему 6. —ама же тема 6, в принципе, настолько разработанна€ в возрастной психологии, что, если ищетс€ "лЄгкий путь", то это самое оно, можно легко сделать стройную работу, тем более, в жанре реферата. ¬прочем, по первой теме ещЄ можно сделать неплохую штуку в русле услови€ возникновени€ и развити€ установок/субкультур/мифов, св€занных с эстетизацией и романтизацией пограничных состо€ний, но это уже не психологи€ больше, а кака€-нибудь культурологи€, в крайнем случае, можно встроить в социальную психологию.

2 - это больше даже не работа, а некий обзор, как бы типологи€ кризисных ситуаций и типологи€ же верных и неверных путей поведени€ в них. “ема, состо€ща€ из большого количества частностей, но с очень слабым общим системным €дром, если оно, вообще, есть, поэтому, думаетс€, тоже этот путь не назовЄшь сложным, ну и тема така€ вечна€, что нет такого времени, когда она более или менее актуальна, она присутствует всегда, как любые посто€нные потребности.

Ќаверное, всЄ, что касаетс€ психологии экстремальных воздействий и кризисных ситуаций, это сплошь нова€ тематика, поэтому не шибко-то разработанна€, поэтому тут, как € представл€ю, пахать и пахать.

3. Ќе знаю точно, но в этой формулировке лично € вижу такое дело: включение человека в режим конвейера, когда происходит концентраци€ на чЄм-то одном, а всЄ остальное выходит за рамки невротического суженного мировоззрени€, что характерно, например, дл€ долговременного изнурительного труда, когда личность не развиваетс€, а только выживать и может.

11. “ема беспроигрышна€ практически во всех отношени€х, но т€нет за собой жуткое количество разработок по контролю, реабилитации и т.п., что бесконечно и рутинно, впрочем, как и полагаетс€ работе, плюс полное отсутствие какой-либо концептуальности. ј ј идеологической составл€ющей.

8. “ут тема, вообще, практически закрыта€, по-моему, в смысле, закрыта€ только потому, что еЄ ещЄ не успели открыть, это, наверное, дело недалЄкого будущего. ѕо моему субъективному, естественно, ощущению, тема психологии паники, экстремальных условий и т.п. приобрела очертани€ ну... где-то после второй мировой, потом социальные революции 60х, то есть это где-то 40-60е годы, а терроризм как социально значимое €вление - это, пожалуй, только 90е. Ѕоюсь, то, что имелось ввиду под словами –џ—а - это не психологи€, а политэкономи€ терроризма, или даже экономика терроризма, т.е. рассмотрение терроризма как фактора экономического давлени€. Ёто, конечно, интересный феномен, но боюсь, не в этой дисциплине. ’от€, если есть дисциплины типа управлени€ общественным мнением через —ћ», то, пожалуй, и в этой области есть перспектива. Ћично мне представл€етс€ развитие этой темы возможным с нескольких позиций:
— одной стороны, и это ближе к социальной психологии, то, как терроризм отражаетс€ на состо€нии общества, создание условий фоновой опасности, повышени€ уровн€ стресса и как следствие стимулирование членах общества повышени€ уровн€ "базового недовери€", которое как тормозит развитие и самовыражение/самореализацию, так и ведет к общей невротизации мироощущени€ (в противовес "базовому доверию").  стати, есть статистика, что уровень преступности (имеетс€ ввиду не организованна€, а стихийна€ преступность) не коррелирует с изменением уровн€ материального обеспечени€ жизни населени€, как считалось долгое врем€, а коррелирует с уровнем самоубийств, а также, степенью неуверенности представителей основных групп населени€ в завтрашнем/сегодн€шнем дне.
¬от тут мы подъезжаем к другой стороне дела.  акой бывает терроризм: идеологический и коммерческий. ≈сли говорить о терроризме коммерческом, тут далее может идти анализ воздействи€ на общество, оказываемое терроризмом и его заказчиками, то есть то, что можно делать с обществом. воздейству€ на него при помощи такой угрозы.
“ерроризм идеологический, вернее, даже идейный мне думаетс€, можно рассматривать в направлении стремлени€ к социальной дезадаптации или к "выпадению из плавильного котла". —хема там примерно така€, что при посто€нно повышающемс€ прессинге на человека, люди начинают отказыватьс€ от преследовани€ целей социального успеха, и дальше идЄт в двух направлени€х, одно безвредное, как то самоизол€ци€ или создание закрытых сообществ. ѕо первому пункту в пример можно привести €вление, возникшее в Ўтатах (так сказать, мировом оплоте идеи поклоении€ бизнес-успеху) в 80х годах 20го века, которое назвали affluenza, суть его в тенденции, особенно, у образованных мужчин, к отказу от де€тельности, ориентированной на максимальное финансовое обогащение, в пользу профессионального зан€ти€ хобби или просто де€тельностью, котора€ приносит человеку удовольствие и снижает психологическое давление на него до приемлемого уровн€, естественно; естественно, де€тельностью менее прибыльной). ѕример второго - тоже €вление, ставшее массовым в конце 20го века, в его последней трети, наверное: люди, тоже, как правило, образованные, отказываютс€ от существовани€ в своей среде, и уход€т в некие закрытые, хот€ правильнее Ч сказать не закрытые, полу-закрытые, то есть с высокой степенью изол€ции, коих на 97-98 год в мире насчитывалось пор€дка 14 тыс штук. ƒалее Ч деструктивные формы этого же самого. маргинализаци€ сознани€ и радикализаци€ убеждений. ѕо этому признаку уход во вс€кие антисоциальные формировани€, будь то вооружЄнные, преступные, террористические организации по своей психологии аналогичен уходу в секты. Ћогика (имеетс€ ввиду причинно-следственна€ основа) этого поведени€ примерно така€: на человека, живущего в современном мире давит жуткое количество факторов, требований к человеку, норм, обилие информации, ритм жизни, в этом всЄм надо как-то существовать, и будь то под давлением неблагопри€тных обсто€тельств, будь то просто под вли€нием усталости или неготовности это выносить, человек начинает пытатьс€ упростить взгл€д, чтобы не быть в положении, когда не знаешь, с какого конца чего ждать в следлующую минуту, и "ответы" человеку станов€тс€ нужны не столько правильные, сколько простые, таким образом, человек стремитс€ как бы сократить количество сущностей, но получить при этом над ними больший контроль (в смысле контроль над их осознаванием). ¬ мире, насыщенном информацией и вс€кого рода знанием, посто€нно предъ€вл€ющем к человеку вс€кие требовани€, причЄм, требовани€ противоречивые, морально-этическа€, ну или эмоционально-этическа€ платформа человека ну оочень шатка€, ориентиры оказываютс€ ложными, и фактически, невозможно создать стабильную систему ценностей ввиду того, что с какой-то стороны она об€зательно нарушаетс€... ну какие тут примеры хоть религиозные, например, представлени€ о грехе говор€т, что то-то есть зло, а люд€м, которые этим занимаютс€, это наоборот, оказываетс€ хорошо. »ли "воровать нехорошо", а "воры живут лучше", и при применениии сопоставлении отдельных моментов возникает ощущение, что везде, абсолютно везде Ч ложь, ложь, ложь, и быть не с кем, и так жить невозможно... Ч » человек идЄт всЄ тем же путЄм Ч сокращает количество сущностей методом исключени€ того, что не вписываетс€ в главную идею, котора€ олицетвор€ет дл€ человека некую мифологическую модель справделивости, психологически своим наличием компенсиру€ массу непри€тных эмоций, полученных от "безумного-безумного мира", ќтсюда идЄт, собственно, тоталитарность и сект и терр.организаций - в противовес хаосу и сложной неразберихе "большого мира". ≈стественно, в этой ситуации нужна нека€ группа единомышленников, котора€ будет раздел€ть эти убеждени€, ценности, что в последствии формирует ингрупповой фаворитизм, когда и реализует принцип "кто не снами, тот против нас".  лючевой момент тут - именно стремление к упрощению модели мира, к нахождению универсальных и очевидных в силу своей простоты ценностей и критериев оценки €влений и событий, отказ от многопол€рности в пользу "пон€тности" и "очевидности пути". ¬ этом смысле фундаментализм и сектантство Ч это одно и то же. »так, тут мы имеем простую мифологическую модель мира, котора€ доспутна пониманию влоб, в которой приемлемы простые и однозначные оценки, и любым оценкам в рамках данной системы заведомо имеетс€ мифологическое объ€снение.
—ледующий подход Ч развитие больших антисоциальных сообществ внутри совсем больших социокультурных/политических образований. ј именно. ≈сли человек приезжает в другую страну жить, ему волей-неволей приходитс€ приспосабливатьс€ к укладу жизни в этой стране. “о есть, человек либо как-то ассимилируетс€, либо просто выпадает. “о есть, общество давит на индивида, и тот приспосабливаетс€. ј в ообществах, толерантность которых выше определЄнного уровн€, это давление, пон€тное дело, ниже и необходимость приспосабливатьс€ под это общество пропадает...зачем члеовеку предпринимать какие-то усили€ над собой, если его и так принимают, пусть и с некоторыми оговорками. ј ещЄ интереснее, если это не один человек, а много человеков. ≈сли один кореец приехал в јмерику, то ему ничего не остаЄтс€, как стать американцем, а если их приехало 10 тыс, то они организуют корейский квартал... —обственно, периодические беспор€дки во ‘ранции, смена уклада жизни в ¬еликобритании и некоторы имеют эту природу. ¬ во второй половине 20 века в ¬еликобританию и ‘ранцию, в особенности, ‘ранцию,хлынул поток арабских иммигрантов, а сами общества не только не вынуждали их асссимилироватьс€, но, следовательно, и не предоставл€ли им средств дл€ этого. » со временем получилось, что жители арабских районов во ‘ранции стали осознавать себ€ не французами, а арабами во ‘ранции, а поскольку их, всЄ-таки, ‘ранци€ прин€ла не полностью, то есть, они всЄ равно были как бы поодаль, у них сформировалось мировоззрение отверженности. я как-то цитировал, кажетс€, под подзаголовком "тайна€ родина" факт наличи€ статистики, что радикализаци€ ислама происходит не в арабском мире, а в странах "старой ≈вропы", причЄм, происходит она не среди иммигрантов, а среди их детей. “о есть, живут они себе в гетто, никаких перспектив не име€, но через поколение формируетс€ миф о некой "родине предков", который становитс€ культурной основой формировани€ этаких суб-этносов, ну или суб-наций, агрессивных и настроенных враждебно по отношению к государствообразующей социокультурной составл€ющей и ей себ€ противопоставл€ющихпосредством нарочитого проведени€ в жизнь неких качеств, свойственных образу их мифологической "тайной родины" ЧудалЄнной и/или покинутой ,"прекрасной родины предков" через нарочитое проведение в жизнь каких-то норм, правил и т.п, например, требование к женщинам носить хиджап... —обственно, так начиналс€ и иудаизм в €зыческом мире, как и христианство, от него отпочковавшеес€ возже... —обственно, все эти идеи национального строительства на территории б——– Ч той же природы мифологизации национального сознани€ в услови€х социума избыточной толерантности.

¬ общем, 8 Ч это очень и очень круто. » подходов масса, и направлений...

PS: ¬прочем, это € свои сказки углубилс€, не имеющие отношени€ к выбору темы дл€ курсовика.. Ќо одно могу сказать точно Ч это не о кризисных ситуаци€х.
–убрики:  Lifestation

 омментарии (0)

ќднозначно, их надо цитировать не все вместе, а поотдельности. „ем и занимаюсь.))

—уббота, 10 ћарта 2007 г. 11:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ dead_art [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

9.
Ќаверн€ка замечали не раз,
что мало, кто многое видеть горазд Ч
что шаг, то небрежный, что взгл€д, то случайный,
а миром, тем временем, властвуют тайны...
” тайн есть, как космос, огромный талант:
дл€ них ну никак не придумать числа,
сколько ни бейс€, но главное Ч вот, что:
укрытьс€ от них Ч издевательски сложно,
но их раскрывать Ч многократно трудней,
и если кому-то така€ зате€
по нраву, то ниже приводитс€ справка
(умеренно точно, зато очень кратко):
Ќа чЄрную тайна похожа дыру:
молчит и не светитс€, только вокруг
летает, летает, летает, летает,
и всЄ, что достала, в себ€ поглощает,
однажды, конечно же, врем€ придЄт,
в себ€ слишком многое тайна вберЄт,
и вдруг Ч поперхнЄтс€, зажжЄтс€, взорвЄтс€ Ч
и на миллиарды звЄзд распадЄтс€,
и заси€ют из разных сторон
галактики. “е, кто си€ть не силЄн,
займутс€ простым, словно будни, сверканьем Ч
всем, кто бессветно-угрюм, в назиданье:
мол, вс€кий живущий, помни и знай:
столько бесхозных, но пламенных тайн
в космосе, тЄмном холодном и мрачном,
летают, и их основна€ задача:
как хитрый шпион Ќевидимка-ћолчок,
подкрастьс€ к кому-то и... цоп на крючок!..
ј может, и хуже: их цель основна€ Ч
собою наш мир переполнить до кра€,
чтобы никто не посмел избегать
участь ловить их и... раскрывать;
того ж, кто решил в уголке затаитьс€,
запр€татьс€ и отверте...уклонитьс€
от этого щ€ссьти€, тайны найдут
и вытащат на их таинственный суд Ч
и бог, упаси, если там по указу
все тайны в него пораскроютс€ сразу
–убрики:  Lifestation

 омментарии (0)

Ѕез заголовка

ѕ€тница, 23 ‘еврал€ 2007 г. 12:48 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ dead_art [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕредлог, поклЄп, подкоп, подлог...
идут извилистой тропою,
идут неслышно за тобою,
чтоб не был ты так одинок

http://lifestation.narod.ru/
–убрики:  Lifestation

 омментарии (4)

Ѕез заголовка

„етверг, 22 ‘еврал€ 2007 г. 10:12 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ћорска€—он€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

кто он?

ни к чему не прив€занный словом,
забывающий все в п€ть минут,
в чем-то €рком, весеннем и новом
он идет лишь туда, где не ждут.

ну а там, где заждались (бывает)
вы его не ищите (пусть грустно)
жизнь на смерть кто же вам обмен€ет?
и на знани€ мелкие чувства?

никому не об€занный делом
и проживший столети€ (много?)
словно в саване: синий на белом
он свою выбирает дорогу
–убрики:  Lifestation

 омментарии (2)

Ѕез заголовка

ѕ€тница, 16 ‘еврал€ 2007 г. 10:32 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ dead_art [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕосв€щаетс€ ффсемм (кому оно надо)! Ч ‘фсех с 14 феврал€ (кому оно надо). ѕоздр...




—начала всЄ было, как обычно... Ќека€ гражданочка штрадала по железной руке,
котора€, по еЄ мнению, навела бы пор€док в мире об€зательно. Ќо откуда какой-то там гражданочке знать, во что может обратитьс€ мысль, небрежно выброшенна€ на ветер...
1.

ѕор€дка в мире нет,
и мы грустим об этом,
зачем нам тьма и свет,
когда ѕќ–яƒ ј нету,
и камень Ч как курок,
чуть держитс€ на камне,
едва лишь ветерок
подует Ч что же с нами
случитс€, и зачем
все прошлые старань€,
и замки на песке,
и горы-обещань€
себе или кому
ещЄ, уже неважно,
теперь ничто невсчЄт,
корабликом бумажным
куда-то уплывЄт
и жизнь, и еЄ краски,
а с ней Ч художник тот,
что нам рисует маски...



Ќа извечный сказочный вопрос "что всего быстрей?" известен столь же извечный сказочный ответ "мысль", однако, мысль летит, хоть и быстро, но не точно, поэтому уж в какую точку вселенной она прилетит и в каком там предстанет виде, это тайна, покрыта€ мраком. Ќо иногда случаютс€ странные казусы, когда мысль вдруг попадает в плодородную почву чьего-то воображени€, в результате чего начинают происходить вс€кие странности. ј что может произойти... ј чЄрт знает, что...
2.
ќднажды один аноним
придумал себе анонимку,
у них по€вились потом
инкогнито и кое-кто,
и в долгие ночи и дни
они всей толпой сочинили
и маленький светский салон,
и строчек почти миллион.
» быть бы всему хорошо,
как в тыс€чах прочих идилий,
да только без лиц и имЄн
друг-друга никак не узнать.
» чтоб не настигнул нас шок
всех, господа дорогие,
как учит вселенский закон,
давайте иметь имена.



» тут всЄ завертелось-закрутилось, собрались анонимы, придумали друг другу имена и устроили салон, дл€ обмена свободным временем и вниманием.
3.
ќни создают уют,
заваривают пианино,
сыграют на чае, едва
по€витс€ необходимость,
вот так они и живут Ч
красиво и в меру активно,
но кажетс€, € перепут-
ал некоторые слова.


(“ут должно быть ещЄ одно, но оно так и не написано)

–азный народ захаживает в светский-эстетский салон, посмотреть на интерьер и обитателей, послушать ленивую музыку и старые анекдоты, а также блеснуть красноречием и остроумием.
—реди публики встречаютс€ и философы, но поскольку их, м€гко говор€, очень немного, то чаще они ведут, когда вдохновенные, когда откровенные диалоги то с рюмкой, то с "залом" в лице всех остальных посетителей и завсегдатаев, которые, впрочем, с готовностью соглашаютс€ побыть в роли публики.
4.
"”ченик, тво€ жизнь обернЄтс€", Ч
великий —ократ говорил:
"не со вращением —олнца
по небу вкруг нашей «емли;

ты жизнью своей управл€ешь:
твой путь на земные года
ты вместе с женой обретаешь Ч
и сторону света и даль,

в которой однажды исчезнешь.
’ороша€ будет жена Ч
станешь, мой друг, исключеньем,
из тыс€чи правил, но знай:

плоха€ жена попадЄтс€,
из злых и коварных фемин,
то станешь ты, друг мой, философ.
“огда и договорим..." Ч

—ократа давно уже нету
и нет его учеников,
лишь древние мифы-легенды
дошли сквозь глубины веков

до времени нашего брата...
”ходит ли что-то вперЄд?
»ль всЄ, как и было когда-то?..
÷иклический круговорот?...

—ейчас, лишь на свет по€витьс€
успев, тут же жаждет любой Ч
ни больше, ни меньше, влюбитьс€.
¬любитьс€! Ч Ћюбою ценой!

¬люблЄнный же, хоть и внезапно,
а хоть и намеренно, он
скорей отлюбитьс€ обратно
пр€м' жаждет. “аков уж закон,

что главный объект устремлений
у вс€кого Ч то, чего нет,
а "то, что имеем, не ценим",
или не рады цене...

ќбъектами двух этих классов,
в основном, населЄн этот мир;
их много, их жутка€ масса!
Ќу а теперь Ч о других:

»сключений больше не стало,
их по-просту встретишь едва ль,
исключень€ сродни идеалам Ч
и кажетс€, дальн€€ даль

обителью их отдалЄнной,
куда не дойдЄшь, сколь ни шЄл
бы путник, мечтой окрылЄнный...
ј им€ ей: "¬сЄ’орошо"...

 ак прежде, философов мало;
приметны, €рки и остры,
философы брод€т устало
средь вас, безнадЄжно мудры,

планета им Ч мир искривлений
и пересечений путей,
на коих случаен и гений,
дурак, добродей и злодей,

их путь Ч это мудрость и ветер!...

...
( --- растер€нна€ пауза --- )

“ут у философа вышла заминка... ќн вдруг почувствовал, что так увлЄкс€ своей "мудростью", что потер€л нить, и "ветер" занЄс его в какие-то не те дали. ѕаузой тут же воспользовалс€ поэт, до этого момента тихо сидевший в уголке, наслажда€сь при€тным обществом, под которым, главным образом, понимал общество, удел€ющее не очень пристальное внимание его уж слишком публичной персоне. »ме€ намерение, если не обернуть всЄ в шутку, то дружески подколоть философа, ну и конечно, слегка блеснуть остроумием, поэт подхватил нить, как эстафету:
...
их путь Ч это пепел и ветер,
и что им до наших забот,
ведь столько такого на свете,
что ото всего отвлечЄт,

тем боле, обычно найдутс€,
другие, стараньем чьих рук
обустроитс€ место под —олнцем,
и капл€ уюта вокруг,

но это Ч как жизнь в океане:
миллион берегов, но любой
среди миллиона и каждый...
Ћюбой и каждый Ч чужой;

  какому из них ни пристанешь,
куда по нему бы ни шел,
не станут и дальние страны
землЄю "¬сЄ’орошо".

“ак вот: вспомина€ —ократа,
вспомина€ в который уж раз,
мог бы сказать наш оратор:
—ократ, ты не очень-то прав,

но нам ничто не мешает
представить: с теченьем времЄн
и тот, кто влюбитьс€ мечтает,
и кто "отлюбитьс€" готов

обратно, а лучше Ч и дальше,
получит свой пламенный шок,
уснЄт и проснЄтс€ однажды
в стране этой "¬сЄ’орошо",
Ќќ
ни мудрые сказки не в силах,
ни сладких фантазий мешок
помочь нам хот€ бы представить
‘илософа-¬сЄ’орошо.

— победным видом поэт заканчивает свою речь. Ѕольше ничего говорить громко сегодн€ он, по-видимому, не собираетс€, но философа это только раззадорило.
”важающий себ€ философ не задаЄт светской публике вопрос "ты мен€ уважаешь?", поскольку он себ€ и так уважает. ј ничего чужого ему не надо. ƒаже уважени€! ¬едь он Ч насто€щий философ. ј насто€щий философ вс€кую беседу в салоне начинает с эпиграфа:
5..

Ёпиграф:
.
.
.
.
.

"... и огромные гербарии зелЄные
приволакивают только невлюблЄнные;
и они же сочин€ют сочинени€,
и огромные решают уравнени€,
и выращивают маленьких крольчат...
а влюблЄнные Ч вздыхают и молчат..."

— виду все такие аакрылЄнные,
на словах Ч ну пр€м-таки влюблЄнные,
объ€снив тем вс€ческие выверты,
а на деле Ч как из бронзы вылитый
и вовеки неподвижный —финкс,
всЄ молчат, как будто бы завис

сверх-компьютер в голове у каждого...
Ќу так соберЄм же мы отважного
духа в кулаке, чтобы уверенно,
не в страстей порыве, а намеренно
весь вдохнув возможный воздух в грудь,
наконец, решились сказануть

всЄ, что скрупулЄзно и ответственно
за туманом скрыто от общественных
глаз, чутко-любопытно-бдительных!
¬ общем, за€вл€ем убедительно,
пролива€ весь авторитетный свет:
Ќ» ј »’ ¬ЋёЅЋ®ЌЌџ’ ¬ ћ»–≈ Ќ≈“!!!

Ёто всЄ Ч мечтани€ писателей,
это всЄ Ч писани€ мечтателей;
всех этих страдателей-вздыхателей-
влюблЄнно-и-отча€нно-молчателей... Ч
их выдумали много лет назад,
так направим же наш €сный свежий взгл€д,

не замутнЄнный притчами и сказками,
возвышенски-эстетскими раскрасками,
химическо-оптическими встр€сками,
да житейски-вс€ческими др€згами,
и зададим себе простой вопрос,
не в шутку, а в полнеиший серьЄз:

Ќе потому ль они неуловимы столь,
что не видны, их даже не услышишь, коль
не нарисуешь всЄ в вооображении
вплоть до словес и их произношени€,
что попросту их в нашем мире нет? Ч
ј вы себе уж думайте ответ...



Ќо бутылка пустеет, философ постепенно тер€ет контроль над своими мысл€ми и не боитс€ этого, ведь уж он-то точно знает: достоинство насто€щего философа в том, что он может развивать любую мысль до тех пор, пока та не превратитс€ в свою полную противоположность, поэтому ни перевЄртыши, ни взаимоисключамбусы у философов не считаютс€ недостатками.
ќн встаЄт с кресла:
6.
’арактеры Ч вечные авторы вечной войны.
минута поко€ обычай такой вы€вл€ет:
сегодн€ ты, даже вдали, не имеешь цены,
а завтра Ч и р€дом ценности не представл€ешь...


.. изрекает он на манер тоста, залпом выпивает, со стуком ставит рюмку на столик и начинает, нервно расхажива€ по свободному пространству, громко и возбуждЄно декламировать:
7.
 акой тебе смысл Ч быть бескрыло, бездомно влюблЄнным
и мучитьс€ "сладкою мукой" иллюзий, печалей и грЄз,
кого-то себе сочинить и в пол”-забытьи утомлЄнном
"перила и крыши" тер€ть, "слета€ с катушек-колЄс"... ,

ведь всеобщеизвестно давно, даже нет, так дано изначально,
что объектов страстей на земле никогда не хватает на всех,
даже мысл€м-мечтань€м людей очень разных печальною тайной
почему-то сливатьс€ дано на чужих перекрестьи путей...

„уть мелькнЄт у кого в голове Ч вспышкой: "Ёто, наверное, ангел?",
"ƒа пуcкай и не ангел?.. ј кто?.." Ч в этой точке рождаетс€ ћ»‘,
и конечно, находитс€ знак, что придуманный миф подтверждает,
и конечно, находитс€ тест, что означенный миф укрепит...

Ќу а там Ч хоть беги на край света и пр€чьс€ от этих иллюзий
средь других, на краю, ну а хочешь Ч попробуй рискни и за край,
хочешь Ч пр€чьс€ от бешеных снов и считай оговорки обузой,
и молчи на “ќ“ —јћџ… вопрос и... вопросов Ч не задавай,

только всЄ это Ч лишь суета, ничего суетою не сделать,
ею не отвратить ни пустынный песок, ни потоп, ни пожар:
ћ»‘, иллюзий творец, душ ловец, и твоею душою владеет
отныне небрежно, как бог, уж таков его прќкл€тый дар...


‘илософ
обессиленно опускаетс€ на диван...


ћежду тем, ловец душ и кумир миллионов тоже здесь. ќн поэт. ќн даже успел сегодн€ сказануть пару слов. ќн сидит тихонько в уголке и смооотрит, смооотрит... на плам€ свечи..., которую дл€ него хоз€йка салона зажигает, когда он приходит в таком настроении. ќн-то знает, какие мифы про него слагают порывистые светские воображательницы, ему в мире всЄ известно, ему всЄ всЄ знакомо, удивить в Ё“ќ… жизни его давно невозможно. ћинуту назад он лениво слушал изли€ни€ философа, а теперь - обвЄл помещение усталым томным взгл€дом и погрузилс€ в свои усталые т€гостные кумирские мысли... ¬едь, пусть никто их не понимает, но кумиры Ч это, на самом деле, очень тонкие и ранимые психики...
8.
¬рем€провождение за творчеством кумира
многим увлекательно, и хоть день, хоть ночь Ч
кто кистью, кто пером, а кто волшебной лирой,
а кто Ч одной фантазией унесЄнный прочь,
в блаженном неде€ньи, родственном нирване,
страдает, созидает, в итоге Ч сотворит
хоть что-то; и неважно, бесформенным ли камнем,
шедевром ли искусства он мир обогатит,
ведь толпы почитателей, охотно дорисуют
завершЄнный образ, изобража€ фильтр,
все трещины зальют, изъ€ны загрунтуют,
оставив только то, что пам€ть обелит.
Ќо вглубине глубин останетс€ за кадром
маленька€ тайночка, которую, даст бог,
последний кто-нибудь, отча€нно-нахально
разбив к черт€м картинку, унесЄт с собой.


“айна... ќх уж эта тайна... ќна бы и рада, чтобы еЄ кто-нибудь отсюда унЄс, ей ведь тоже всЄ надоело, она бы и рада рассказать всЄ о себе, за€вить о себе, закричать, сделать что-нибудь вызывающее, но она же тайна... Ч ќна не может. ≈й нельз€. ѕоэтому ничего не говорит... ѕоэтому кому-то придЄтс€ это сделать за неЄ:
9.
Ќаверн€ка замечали не раз,
что мало, кто многое видеть горазд Ч
что шаг, то небрежный, что взгл€д, то случайный,
а миром, тем временем, властвуют тайны...
” тайн есть, как космос, огромный талант:
дл€ них ну никак не придумать числа,
сколько ни бейс€, но главное Ч вот, что:
укрытьс€ от них Ч издевательски сложно,
но их раскрывать Ч многократно трудней,
и если кому-то така€ зате€
по нраву, то ниже приводитс€ справка
(умеренно точно, зато очень кратко):
Ќа чЄрную тайна похожа дыру:
молчит и не светитс€, только вокруг
летает, летает, летает, летает,
и всЄ, что достала, в себ€ поглощает,
однажды, конечно же, врем€ придЄт,
в себ€ слишком многое тайна вберЄт,
и вдруг Ч поперхнЄтс€, зажжЄтс€, взорвЄтс€ Ч
и на миллиарды звЄзд распадЄтс€,
и заси€ют из разных сторон
галактики. “е, кто си€ть не силЄн,
займутс€ простым, словно будни, сверканьем Ч
всем, кто бессветно-угрюм, в назиданье:
мол, вс€кий живущий, помни и знай:
столько бесхозных, но пламенных тайн
в космосе, тЄмном холодном и мрачном,
летают, и их основна€ задача:
как хитрый шпион Ќевидимка-ћолчок,
подкрастьс€ к кому-то и... цоп на крючок!..
ј может, и хуже: их цель основна€ Ч
собою наш мир переполнить до кра€,
чтобы никто не посмел избегать
участь ловить их и... раскрывать;
того ж, кто решил в уголке затаитьс€,
запр€татьс€ и отверте...уклонитьс€
от этого щ€ссьти€, тайны найдут
и вытащат на их таинственный суд Ч
и бог, упаси, если там по указу
все тайны в него пораскроютс€ сразу.



“айны, тайны...
„то ж с ними сделаешь...
ј тем временем, уже глубока€ ночь. ¬се разошлись; и теперь, когда лЄгкое светское общение позади, осталось только погасить свет, и ...
и впервые за этот вечер, отрешившись от весель€ и влюблЄнностей, на миг вспомнить о любви...
10.
ћиром прав€т Ћюбовь и ¬ражда Ч
античные так мудрецы полагали;
в тыс€челети€х войн города,
народы, веры, учень€ смен€ли

друг-другаЕ ѕо-новому виделс€ мир,
разным (хи)мерам Ч иные аршины
гениальными созданы были людьми,
от камн€ Ч к информационной машине...

ќднако, в природе войны и любви
человеческий разум ничто не исправил:
и в том и в другом Ч законы одни;
их ¬ечна€ ѕравда Ч отсутствие правил


–убрики:  Lifestation


 —траницы: 9 ..
.. 6 5 [4] 3 2 1