-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в psmirnova1

 -Подписка по e-mail

 

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 1) Школа_славянской_магии

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 09.06.2015
Записей:
Комментариев:
Написано: 69


Ужасы карательной гинекологии. «Не ори, дура, здесь всем больно!»

Воскресенье, 19 Марта 2017 г. 15:51 + в цитатник

5877047_98 (666x449, 580Kb)

 

Современная медицина, казалось бы, способна практически на всё. Врачи научились проводить операции даже в утробе матери и спасают жизнь родившимся раньше срока малышам. Но почему же, многие женщины до сих пор панически боятся гинекологов и посещают их, лишь, когда сильно припечёт?  Всё дело в том, что, несмотря на все технологические достижения, главным всё равно остаётся личность врача. И все мы подсознательно боимся столкнуться с хамством, которое зачастую граничит с моральным садизмом. 

Чуть ли не каждая женщина может рассказать историю жестокого обращения в клинике. 
«Я с группой других беременных проходила консультацию, после чего нас отправили в гинекологию сдать анализ на диабет. Нам выделили палату, где нужно было пролежать час после того, как мы выпили глюкозу.  Спустя несколько минут к нам в палату положили женщину после выкидыша. Она рыдает в отчаянии, у неё это очередная неудачная попытка, а тут мы все такие счастливые и беременные. 
Приехала мама этой женщины и попросила перевести её в отдельную палату, на что медсестра стала орать в ответ, что не будет открывать и мыть палату ради часа капельницы. Но за взятку всё же согласилась это сделать...»

 

Врачи зачастую рассматривают своих пациентов, как обычную вещь. Автомеханик ведь может в сердцах пнуть бампер поломанной машины, вот и врачи позволяют себе срываться на пациентах.  «В 17 лет я пришла к гинекологу. Врач спросила, сколько у меня было партнеров. Я честно ответила, что один. Докторша, засунув в меня руку, нагло выдала: "Что ты мне заливаешь? Ага, один у нее был, как же!"» 

Большинство женщин с раннего детства приучены молча терпеть все невзгоды. Поэтому многие и решаются рожать на дому, лишь бы снова не подвергаться издевательствам в клинике. 

«Лежала в роддоме районной больницы. Всё шло по плану, на 40-й неделе, как и положено, начались роды. Чтобы околоплодные воды отошли быстрее, медсестра проткнула пузырь. По выражению её лица и сдавленному возгласу сразу же стало ясно, что она что-то сделала неправильно. 

Я просила сделать кесарево, но мне отказали, так и не назвав причину. Наверное, им просто было лень готовить операционную. Возле меня собралось 6 человек. Врачи и медсёстры стали буквально выдавливать из меня ребёнка. Уже тогда я стала понимать, что ребёнку не остаться в живых. В итоге так и вышло...  При выписке из роддома никто даже не сказал ни слова сочувствия. Наоборот, обвинили в том, что не смогла родить нормально...»

 

Если на некачественный ремонт машины можно махнуть рукой и купить себе новое авто, то здоровье у нас одно. Женщина находится в полной власти врача, а всевластие, как известно, рождает вседозволенность. Даже если пациентка пожалуется на доктора, особого вреда ему от этого не будет. А вот психика женщины может быть навсегда сломлена... 

«20-летняя подруга пришла к гинекологу. На первичный приём её почему-то записали к врачу с другого участка, что очень рассердило докторшу. Всю свою злость она решила выместить на пациентке. Естественно, поставила ледяной расширитель, а в придачу ещё и орать начала: "Ах ты дрянь! Как на кресло лечь, то ты не умеешь, а как с мужиками трахаться, сразу же ноги задираешь!" 

Естественно, подруга от обиды расплакалась, что вызвало у врача ещё большую злость: "Ещё и плачет тут! Это тебе не членом тыкать!" 

Подруга домашняя была, тихая. У неё от такого обращения был настоящий шок. В следующий раз она обратилась уже в платную клинику, но даже там из-за пережитого у неё истерика случилась, пришлось водой отпаивать». 

К сожалению, подобное обращение с пациентками  становится системой, в которой невозможно найти виноватого. Ведь женщина в клинике рассматривается не как человек, а как работа. А многие ли из нас идут на работу с улыбкой и хорошим настроением?

5877047_99 (646x403, 302Kb)

 

http://www.cosmo.ru/lifestyle/society/karatelnaya-...ya-ne-ori-dura-tut-vsem-bolno/

………………………………….

И потому неудивительно, что новорождённым делают прививки всем подряд, независимо от состояния здоровья малыша, а потом дети неожиданно умирают или превращаются в «овощи». И, конечно же, во всём винят мать. Именно поэтому я всячески поддерживаю домашние роды. В любом случае это лучше, чем современный роддом. Но для этого надо преодолеть психологический барьер.

 

Пару лет назад прошло сообщение, что где то в сельской местности закрыли больничку с родильным отделением в порядке «оптимизации». И вот женщины стали ездить на поезде в ближайшую районную больницу. Очень часто не успевали доехать  и  рожали прямо в поезде, в антисанитарных условиях. Никому и в голову не пришло, что можно пригласить акушера на дом (они ведь остались без работы) и рожать дома.

 

Наши власти мечтают о России 19 века и всё делают для этого. Пора и народу это понять и действовать  сообразно обстановке: забыть о комфортных условиях при родах, и перейти на «автономное обслуживание»

 

 

 

 

 


Метки:  

5 марта 2017 года. Послесловие.

Понедельник, 06 Марта 2017 г. 13:34 + в цитатник

5877047_ (700x466, 315Kb)

Акция "2 гвоздики товарищу Сталину" завершилась рекордным числом возложенных к его могиле гвоздик:

 

В этот раз было собрано - 156 712 рублей. Возложено - 6000 красных гвоздик. Это помимо цветов, возложенных в частном порядке, которые подсчитать нельзя.

 

Кто из политических деятелей может похвастаться таким?

 

 

 

 

 


Метки:  

05 марта 1953 года…

Воскресенье, 05 Марта 2017 г. 12:25 + в цитатник

5877047_1 (646x486, 268Kb)

05 марта 1953 года умер Сталин. Вернее, погиб от рук внутренних врагов, так называемой пятой колонны.

Современные их последователи называют себя либералами, несущими нам, «дикарям и варварам»  свет демократии западного разлива.  Это именно они во имя этой самой демократии  безжалостно  разрушили огромное государство, тем самым, исполнили мечту всех предыдущих крестовых походов на Русь. Это именно они разграбили страну, созданную многими поколениями. Это именно они довели до голодной смерти тысячи и тысячи стариков, которым прекратили выплаты пенсий.  Благодаря  именно им, у нас в стране появились миллионы беспризорников. И это в мирное время! Все эти люди  не вписались в рынок. В их рынок.

Это именно они умудрились продать наши нефтяные скважины иностранцам так, что Россия не получила ни копейки и осталась ещё должна. И это у них называется «эффективные собственники». И так во всём. Дмитрий Песков откровенно признался, власть хочет вернуть Россию времён Николая II, т.е. с поголовной безграмотностью нищего населения, практически отсутствием медицины для народа. Для власти имеет значение только «хруст французской булки».  Не надо напоминать, чем это заканчивается. 

5877047_2 (652x491, 564Kb)

 

5877047_3 (668x477, 332Kb)

 

5877047_4 (554x371, 363Kb)

5877047_5 (652x490, 598Kb)

 

Ради насаждения своей демократии они не останавливаются ни перед чем: если народ не согласен – поменяем народ.

5877047_6 (506x236, 76Kb)

 

Вот такой  «неправильный народ» на Донбассе  уже пытается поменять Киевская власть:

5877047_7 (644x364, 500Kb)

5877047_8 (644x364, 531Kb)

 

5877047_9 (644x444, 649Kb)

 

И чем больше наш  «неправильный» народ пытаются согнуть, прививая западные ценности, тем больше растёт  его сопротивление. И тем чаще  мы вспоминаем Сталина. А либералы всё  не унимаются. И вот уже не успев похоронить очередного новоубиенного, заговорили о памятнике герою. И не важно, что по закону можно устанавливать памятник только через 10 лет после смерти. Это для других. А для своих  всегда найдётся формулировка «в порядке исключения». Прямо на наших  глазах, не стесняясь ещё живых свидетелей, лепят икону героя отечества. Скоро РПЦ подтянется, глядишь и канонизирует. Кстати, лучшим местом для памятника послужит Нижний Новгород, где хорошо помнят своего бывшего губернатора и поминают его «добрым словом».

Вся лютая ненависть либералов к Сталину и всему советскому давно уже не производит никакого впечатления. Им никто не верит. Народ помнит и ждёт Сталина.
Я знаю, что после моей смерти на мою могилу нанесут кучу мусора, но ветер истории безжалостно развеет её!
И. В. Сталин
С 2010 года ежегодно 05 марта в Москве проходит акция: «2 гвоздики для Сталина», и каждый год люди несут и несут цветы к его могиле.  И с каждым годом их становится всё больше.

5877047_10 (698x457, 151Kb)

5877047_11 (673x449, 90Kb)

 

5877047_12 (640x480, 132Kb)

 

5877047_13 (600x428, 78Kb)

 

Мы помним, мы всё помним.

 

 


Метки:  

Ползучая реституция

Воскресенье, 19 Февраля 2017 г. 16:02 + в цитатник

5877047_ (681x387, 92Kb)

 

В 2010 году при подготовке  закона о возвращении церковного имущества  (возвращении, а не приобретении) нам торжественно обещали:

РПЦ не будет претендовать на главные храмы С.Петербурга: Смольный, Исаакиевский, Петропавловский и Спас-на-крови. Судьба Сампсониевкого собора пока решается.

Видео новостей: от 26.10.2010года:  https://www.youtube.com/watch?v=Dqv8L-rJThY

Прошло 6 лет, Наступил 2017 год. И что по факту?

Смольный и Сампсониевский соборы уже захвачены РПЦ. А вот с Исаакиевским собором произошёл облом. Благостная картина «мирного захвата»  недвижимости нарушена сопротивлением общественности. Местным властям следует прислушаться к общественности, выступающей против передачи, прекратить истерику с передачей к Пасхе, а ректорам вузов в следующий раз крепко подумать, что и из чьих рук они подписывают. По результатам закрытого опроса, проведённого по заказу Кремля, две трети петербуржцев очень плохо отнеслись к действиям Полтавченко по передаче Исаакия РПЦ. Это может означать только одно: православным хватает уже имеющихся храмов. А вот руководству РПЦ просто необходим выгодный объект недвижимости, ведь прибыли её налогами не облагаются.

Само решение в том виде, в котором оно было реализовано, «нельзя назвать продуманным», знает высокопоставленный чиновник: «Властями Санкт-Петербурга это решение ни с кем, в том числе с президентом Владимиром Путиным, не согласовывалось». «Я вижу выход только в совместном использовании, - говорит собеседник, ссылаясь на социологию. - Никто не хочет спора государства и церкви, люди хотят примирения», - пишет газета «Ведомости».

После того, как 11 января 2017 года губернатор Петербурга Георгий Полтавченко сказал, что «вопрос решен», Исаакиевский собор будет передан церкви, городское общество сразу дало понять – ни с таким решением, ни с такой формулировкой оно не смирится. Волнения в соцсетях были подкреплены хорошей явкой на несанкционированные акции. Сначала 13 января все недовольные собрались в сквере у Исаакия, потом, 28 января, на Марсово поле на встречу с депутатами Борисом Вишневским, Максимом Резником и Алексеем Ковалевым пришли от 3 до 4 тысяч человек.

 

После акции в парламенте Петербурга началась форменная истерика. Члены «Единой России» во главе с Вячеславом Макаровым, срочно приняли закон о запрете массовых несанкционированных встреч депутатов с избирателями, а полицию озадачили расследованием нарушений на мероприятии 28 января. В воздухе запахло «оскорблением чувств верующих». Спикер Макаров назвал себя «воином Христовым», а оппозицию призвал на коленях стоять перед Исаакием в позе раскаяния.

О себе напомнил и «афонский старец» - ректор академии Штиглица, а в прошлом работник вагона-ресторана и начальник комбината питания Челябинского тракторного завода Василий Кичеджи. С его подачи ректоры 22 вузов на приеме у спикера Макарова подписали обращение с просьбой передать Исаакий церкви уже к Пасхе – 16 апреля 2017 года. Профессиональный повар Кичеджи не в курсе, что такое музейные ценности и как трудно и долго может проходить процесс их передачи.

Тем временем официальной заявки от церкви в Смольный так и не поступило, хотя епископ Егорьевский и патриарший викарий Тихон Шевкунов на пресс-конференции в Петербурге в январе обещал, что заявка поступит «сразу после Крещения», но её до сих пор нет. Все, кто, так или иначе, принимает решения, медлили. Георгий Полтавченко молчал, церковь заявку не присылала.

Уже 12 февраля протестная активность переместилась на Исаакиевскую площадь. Представители РПЦ утром, после службы смогли мобилизовать на Крестный ход около 500 верующих со всех городских приходов. На акцию протеста против передачи пришли 3,5-4 тысячи человек во главе с Максимом Резником и Борисом Вишневским и встали вокруг собора тройным кольцом. Дальше – на март запланирован марш в защиту Петербурга. И тут проснулся Кремль.

За год до главных выборов страны вступать в клинч с петербургским обществом, да ещё и на ровном месте, не стали. Мобилизационные возможности на лицо. Церковь и 500 душ. Оппозиция на несанкционированную акцию – в 7 раз больше. Правило  действует железно – вас слышат, когда вас много.

Комментарий от спикера петербургского парламента Вячеслава Макарова получить не удалось.

 

 

 

 

 


Метки:  

Интересная статистика

Пятница, 10 Февраля 2017 г. 11:51 + в цитатник

5877047_49937_original (673x410, 88Kb)

 

С 2000 года, в бытность Путина президентом, в РФ закрылось 25,5 тыс. школ. Из них 20,1 тыс на селе. Итого за годы правления Путин в год закрывалось 1,7 тыс. школ или 4,6 школ каждый день.

Что характерно за это же время при Путине было построено или открылось более 30 тыс. церквей. число которых выросло с 2,9 тыс.в 1990 году до 34,5 тыс. в настоящее время. То есть каждый год открывалось 1,26 тыс. церквей или по 3,5 каждый день.

Сколько в России должно быть действующих церквей?

Сейчас их уже  более  30 тысяч открыто по всей стране. Скоро их будет больше, чем школ:

5877047_15A7EBWcB (687x415, 76Kb)

 

Это огромное число строится на наши с вами деньги, то есть государственные, включая всех неверующих и верующих других конфессий. Плюс к вновь строящимся церквям по всей стране им отдают те сооружения, которые были построены до революции. При этом из них выгоняются учреждения культуры и образования, типа Исаакиевского собора,занимавшие их до этого времени. 

………………

Да здравствует средневековье!

http://burckina-new.livejournal.com/456502.html

http://burckina-new.livejournal.com/432700.html

 


Метки:  

НАРОД НЕ СОВРЁТ...

Воскресенье, 15 Января 2017 г. 16:26 + в цитатник

5877047_78 (523x567, 795Kb)

По Конституции у нас церковь отделена от государства. Но! Она всё больше присутствует в школах. Церковь также финансируется государством. В 2012–2015 годах РПЦ и связанные с ней структуры получили от государства 14 миллиардов рублей. В бюджете на 2016-й для РПЦ  было заложено 2,6 миллиарда. И это в то время, когда сокращаются все социальные расходы.

 

Власть, почему то считает, что наш народ обожает церковь и согласен сокращать свои потребности на здравоохранение, образование, культуру ради благоденствия РПЦ. Но, как говорится,  блажен, кто верует, тепло ему на свете. Вот и культурные ценности, такие как Исаакиевский собор сохранённые народом передаются РПЦ. Но на этом они не остановятся: следующим будет Спас на крови. Алчность РПЦ не знает предела. Казанского собора им оказалось мало.

 

Наш народ много мудрее властей и  истинное отношение к попам издревле выявляется в виде пословиц и поговорок. Вот подборка этой народной мудрости. Уточняю, это только подборка того, что придумал наш народ ещё во времена царской России.

 

*****************************

 

- Поп в церковь идёт - о девках думает, поп в трапезу ковыляет - о рюмочке помышляет.
- Дьяк у места – что кошка у теста, а как дьяк на площади – то господи прости.
- У попа брюхо легче пуха – на свадьбе поел, на поминки полетел.
- Дьячок не служит, все по девушке тужит; пономарь не звонит, на её жопу глядит; поп не венчает, за сына чает.


- Поп праведно живёт: с нищего дерёт, да на церковь кладёт.
- Попу лишь палец покажи – а уж он найдёт, какой в том грех.
- Мало в попы идёт за Иисуса, всё больше – из-за хлеба куса.
- Пили попы вино пили, поклоны отбили и снова запили.
- С попом хлеб-соль не води - только встреть, да проводи.
- Мужик только-только пиво заварил – а поп уж с ведром.
- Попу – куницу, дьякону – лисицу, пономарю-горюну – серого зайка, а просвирне-хлопушке – заячьи ушки.


- Поп ещё молитву не начинал, а деньги уж забрал.
- У попа товар – ад и рай, что хочешь, то и выбирай.
- Церковного чину взять - кутейником станут звать.
- Попы поют над мертвыми, комары над живыми.
- Поп не кот, молока не пьёт, а от рюмочки не прочь.
- Поповского пуза не набьешь, не наполнишь.
- Поп с Христом собирает, а с дьяволом пропивает.
- Волчья пасть да поповские глаза – ненасытная яма.


- «Кто идёт?» – «Чёрт». «Ладно, лишь бы не поп!».
- Поповы детки, что голубые кони: редко удаются.
- Поповы дочери, что голубые лошади: редкая удаётся.
- Не строй семь церквей, роди да пристрой семь детей.
- Не страшно женится, страшно к попу приступится.
- Из поповского рукава мужику семеро штанов выходят.


- Дьяконство – боярство, поповство – холопство
- Дьячья спесь: на голове чирий, а ногой храмлет.
- Попу да вору дай хоть золота гору – им всё мало.
- Ешь, медведь, попа и барина – обои не надобны.
- Хоть церковь и близко, да ходить в неё склизко.
- За деньги и ленивый поп молебен пропоёт.
- Поп втихомолочку нашёл себе богомолочку.


- Чем чёрт попа хуже? Одному ведь служат.
- В поповский карман с головой спрячешься.
- Попу, что сноп, что стог, все мало.
- Из ста попов – девяносто девять дураков.
- Поповские карманы – бездонная бочка.
- От татя отобьюсь, а от попа не отмолюсь.
- Попу, раз оженившись, да на век закаяться.


- Поп из тех чинов, что дрались из-за блинов.
- Поповские глаза завидущи, руки загребущи.
- Хоть и три попа – а заросла в церковь тропа.
- У всякого попишки свои тёмные делишки.
- Поповское брюхо, что бёрдо, все мнет.
- Дни попа в молитве, а ночи в кабаках.


- Поп и Богу норовит за чужой счёт угодить.
- У «честных» отцов не найдёшь концов.
- Поп смирен духом, да велик брюхом.
- Дьякон, дьякон, не всё бы ты вякал!
- Дьяк у места, так всем от него тесно.
- Поп тот, кто и с живого и с мёртвого дерёт.
- С попом водится – что в крапиву садится.


- Весы – не попова душа, не обманут.
- Поп что клоп – людскую кровь пьёт.
- Церковь грабит, да колокольню кроет.
- Церковь не в бревнах, а в ребрах.
- Попу кайся, а попадье не провирайся!
- Попомни, поповна, как по пожне шла.
- Церковь не построй, а голову прикрой.
- Поп на дороге - недобрая встреча.


- Попу, что сноп, что стог, все мало.
- Попы да черти одной шерсти.
- Поп и рай за деньги продавал.
- И чёрт под старость в попы пошёл.
- Чётки на руке, а девки на уме.
- Отец Тит и в Великий пост блудит.
- Отец Кирьян и в Великий пост пьян.
- Дьякон во весь народ завякал.


- Мужик плачет – а поп пляшет. Завистлив, что поповские глаза.
- Попа и дурака в один угол сажают.
- Хорош богослов: поёт с чужих слов.
- Тихо кадит, да вонько несёт.
- Стоит ад попами да дьяконами.
- Попова душа не берет барыша
- Попу нет череды на мельнице.


- Попово брюхо из семи овчин сшито
- Поповский норов себе норовит.
- Поповского брюха не набьешь.
- Церковное стяжанье – божье.
- Попову собаку не батькой звать.
- Нет пророка без порока.
- Поп да черти одной шерсти.


- У попа глаза шире брюха.
- Попу да вору – все впору.
- Напал, что поп на бабу.
- Ряса просит мяса.
- Раньше без богов не до порога, не за порог, а теперь и без бога широка дорога.
- Бог да поп тогда хорош, пока разум плох, а с ясным умом и без них проживём.
- Знают про то и чудотворцы, что мы – не богомольцы.
- Бог не велит хвостом шевелить, а только кончиком.
- Деньга не только попа купит, но и бога обманет.
- Близко церковь, да далеко от бога.
- У них денежка и на небеса путь открывает.
- Взять боженьку за ноженьку, да и об пол.
- За богом пойдёшь, ничего не найдёшь.
- Паши не для Иисуса, а ради хлеба куса.
- Богу молись, а в делах не плошись!


- Богу молись, а добра-ума держись!
- На волю божью просьбы не подашь.
- Что богу дали, то, считай, и потеряли.
- Бог уродил, отчего поп не утопил?
- Бог живет наверху, а мучает внизу.
- Не тому богу попы наши молятся.


- Бог пристанет – и попа приставит.
- Какова вера, таков у ней и бог.
- Богу молись, а к берегу гребись!
- Бога зови, а чёрта не гневи!
- Святой боже пахать не поможет.
- Деньга не только попа купит.
- Чужой бог хуже своего лешего.


- Каков бог, такова ему и свеча.
- Бог богом, а люди людьми.
- Бог дает - дурак берет.
- За деньги и бога можно купить.
- Вольно богу и рога приставить.
- Вот тебе, боже, что нам негоже.
- Божбой прав не будешь.
- Без бога широка дорога.
- Где страх, там и бог.

- Монах говорит: Сатана соблазнил; а черт говорит: и сам впервые вижу.
- В монастыре – что в омуте: сверху гладко, внутри гадко.
- Монастырь докуку любит (т. е. просьбы и приношение).
- Монах не кот, молока не пьет, а вина только подавай.
- Монаху и попу портной одной меры карманы шьет.
- Монах перед богом умен и перед миром хитер.
- В монастыре – что в лавке: всё за деньги.


- Монастырь скудается, а братья съедаются.
- Монахи и куры никогда не бывают сыты.
- Монах на свадьбе зловещ для молодых.
- Монастырщина – что барщина.
- Монахи да черти одной шерсти.
- Монах вином пропах.

- Аминем лихого не избудешь.
- Поможет, как попова молитва. 
- Пост не мост, можно и объехать.
- Аминем квашни не замесишь.
- Что нам не мило, то попу в кадило.
- Хоть молебен отпет, да проку нет.


- Измолился в нитку, а всё нет прибытку.
- Часто кадят – не успеешь кланяться.
- Как начал говеть – начало и брюхо болеть.
- И без кропила и кадила Земля добро нам уродила.
- С камня лык не надерёшь, Аминем от беса не отбудешь.


Метки:  

Положение рабочих в дореволюционной России.

Пятница, 02 Декабря 2016 г. 18:25 + в цитатник

5877047_ (657x464, 257Kb)

В данной статье использованы материалы из книги: Пажитнов К. «Положение рабочего класса в России». С-Петербург., 1908 г. Этот фундаментальный труд содержит анализ многочисленных отчетов фабричных инспекторов и других исследователей и проверяющих.

Большая часть относительно крупных фабрик и заводов работала круглосуточно — в самом деле, не для того хозяин дорогие машины покупал, чтобы они по ночам стояли. Естественно, так работали металлурги с их непрерывным циклом, а кроме того, практически все прядильные и ткацкие производства, заводы сахарные, лесопильные, стеклянные, бумажные, пищевые и пр.

На фабриках и заводах с посменной работой естественным и самым распространенным был 12-часовой рабочий день. Иногда этот рабочий день был непрерывным -это удобно для рабочего, но не для фабриканта, потому что к концу смены рабочий уставал, вырабатывал меньше и был менее внимателен, а значит, и продукт шёл хуже. Поэтому часто день делился на две смены по 6 часов каждая (то есть, шесть часов работы, шесть отдыха, и снова шесть работы). Товар при этом шёл лучше, правда, рабочий при таком режиме «изнашивался» быстрее — но кого это, собственно, волновало! Эти изотрутся — наберём новых, только и всего!

Но и это еще не самый худший вариант. А вот какой порядок был заведён на суконных фабриках. Дневная смена работала 14 часов — с 4.30 утра до 8 вечера, с двумя перерывами: с 8 до 8.30 утра и с 12.30 до 1.30 дня. А ночная смена длилась «всего» 10 часов, но зато с какими извращениями! Во время двух перерывов, положенных для рабочих дневной смены, те, что были в ночную смену, должны были просыпаться и становиться к машинам. То есть они работали с 8 вечера до 4.30 утра, и, кроме того, с 8 до 8.30 утра и с 12.30 до 1.30 дня. А когда же спать? А вот как хочешь, так и высыпайся! Но 12-часовой рабочий день был, так сказать, базовым вариантом, на достаточно крупных предприятиях, с использованием машин. А на более мелких кустарных заводишках, где не было посменной работы, хозяева эксплуатировали рабочих кто во что горазд. Так, по данным исследователя Янжула, изучавшего Московскую губернию, на 55 из обследованных фабрик рабочий день был 12 часов, на 48-от 12 до 13 часов, на 34-от 13 до 14 часов, на 9 — от 14 до 15 часов, на двух — 15, 5 часов и на трёх— 18 часов. Как можно работать 18 часов?

«Выше 16 и до 18 часов в сутки (а иногда, хотя трудно поверить, и выше) работа продолжается постоянно на рогожных фабриках и периодически — на ситцевых… а нередко достигает одинаковой высоты рабочее время при сдельной работе на некоторых фарфоровых фабриках. Из Казанского округа сообщается, что до применения закона 1 июня 1881 г. работа малолетних (до 14 лет! — Е. П.) продолжалась на некоторых льнопрядильных, льноткацких фабриках и кожевенных заводах 13,5 часов, на суконных фабриках— 14 — 15 часов, в сапожных и шапочных мастерских, а также маслобойнях— 14 часов…

Рогожники г. Рославля, например, встают в час полуночи и работают до 6 часов утра. Затем даётся полчаса на завтрак, и работа продолжается до 12 часов. После получасового перерыва для обеда работа возобновляется до 11 часов ночи. А между тем почти половина работающих в рогожных заведениях — малолетние, из коих весьма многие не достигают 10 лет».

А специально для сторонников теории «дикой России» могу сослаться на рассказ Джека Лондона «Отступник», где подробно описана судьба американского мальчика, который с семи лет работал на текстильной фабрике — правда, не по 18 часов, но, учитывая то, что работа была посменной, уж не меньше двенадцати. Это тот капитализм, в который так мечтают вернуться наши господа либералы. Предприятий, где продолжительность рабочего дня была более 12 часов, насчитывалось в 1880-е годы около 20%. (Напоминаем, что именно в конце 80-х годов Иосиф  начал свою трудовую биографию на небольшой обувной фабрике Адельханова.) И это ещё не всё. Даже при таком рабочем дне фабриканты практиковали сверхурочные по «производственной необходимости». Так, то время, который рабочий тратил на уборку рабочего места, на чистку и обслуживание машин, в рабочий день не входило и не оплачивалось. А иной раз хозяин воровал у работников время по мелочам — на нескольких прядильных фабриках были обнаружены особые часы, которые в течение недели отставали ровно на час, так что продолжительность трудовой недели получалась на час больше. Рабочие своих часов не имели, и даже если знали о таких фокусах хозяев, то, что они могли сделать? Не нравится — пожалуйте за ворота!

В среднем по всем обследованным производствам продолжительность рабочей недели составляла 74 часа (тогда как в Англии и Америке в то время она была 60 часов). Никакого законодательного регулирования продолжительности рабочего дня не существовало — всё зависело от того, насколько жажда наживы хозяина перевешивала его совесть. Точно так же от совести хозяина зависела и выплата заработанных денег.

Мы привыкли получать зарплату два раза в месяц, а если дают всего один раз — так это уже вроде бы ущемление прав. А тогда на многих производствах деньги выдавались не каждый месяц, а когда хозяину на ум взбредёт. «Взбредало» обычно под большие праздники, а то и вообще два раза в году — на Рождество и на Пасху. Как мы увидим чуть ниже, у такой практики был свой шкурный интерес. Контора платила рабочим когда хотела, не признавая за собой никаких обязательств, зато рабочий был опутан договором, как сетью.

Так, на фабрике Зимина (Московская губерния) за требование расчёта раньше срока рабочий лишался полутора рублей за каждый оплачиваемый месяц. На химическом заводе Шлиппе у пожелавших уйти вычитали половину, а на бумагопрядильной фабрике Балина и Макарова «рабочие и мастеровые, поступившие на фабрику с Пасхи, все обязаны жить до октября месяца, а ежели кто не пожелает жить до срока, то лишается всех заработанных денег». Не говоря уже о том, что администрация могла уволить работника когда сама пожелает — за собой она никаких обязательств не признавала. 

Если это и можно признать «отеческим» отношением, то разве что в духе диких народов: «Мой сын — моё имущество: хочу —продам, хочу —сам съем».
Такой порядок расчёта давал фабрикантам ещё одну дополнительную, но весьма приятную статью дохода. Поскольку расчёт рабочий получал лишь в конце срока найма или как хозяин соизволит, то денег у него не было, а кушать ведь хочется каждый день! И тут на сцену выходили фабричные магазины, где можно было брать продукты в долг под зарплату. Естественно, цены в этих магазинах были на 20-30% (в лучшем случае) выше, чем в городе, а товар завозился самого дурного качества.

Монополия-с...

Теперь о заработной плате — ведь человек может работать в любых условиях и не жаловаться, если ему хорошо платят. В 1900 году фабричная инспекция собрала статистику средних зарплат по отраслям. А то у нас любят с цифрами в руках доказывать, что рабочие жили хорошо, — берут высококвалифицированного слесаря или токаря и показывают: вот столько он зарабатывал, а вот столько стоил хлеб… Забывая, что кроме слесарей были ведь ещё и чернорабочие. Итак, в машиностроительном производстве и металлургии рабочие получали в среднем 342 рубля в год. Стало быть, в месяц это выходит 28,5р. Неплохо. Но обратившись к лёгкой промышленности, мы видим уже несколько иную картину. Так, обработка хлопка (прядильные и ткацкие мануфактуры) — 180р. в год, или 15р. в месяц. Обработка льна— 140р. в год, или 12р. в месяц. Убийственное химическое производство, рабочие на котором до старости не доживали, — 260р. в год, или 22р. в месяц. По всей обследованной промышленности средняя зарплата составляла 215р. в год (18р. в месяц). При этом платили неравномерно. Заработок женщины составлял примерно 3/5 от уровня взрослого мужчины. Малолетних детей (до 15 лет) — половина. Так что в среднем по промышленности мужчина зарабатывал 20 рублей в месяц, женщина— 12, а ребёнок — около семи. Повторяем — это средний заработок. Были больше, бывали и меньше.

Теперь немножко о ценах

Угол, то есть место на койке, в Петербурге стоил 1—2 рубля в месяц, так называемая «каморка» (это не комната, как можно бы подумать, а кусочек комнаты, разгороженной фанерными перегородками, что-то вроде знаменитого общежития из «Двенадцати стульев») стоила 5—6 рублей в месяц. Если рабочие питались артелью, то на еду уходило самое меньшее 6— 7 рублей в месяц на человека, если поодиночке — более семи. Одиночка при среднем заработке мог прожить, но ведь любому человеку свойственно стремиться создать семью — и как прикажете её кормить на такой заработок? Поневоле дети рабочих с 7—10 лет тоже шли работать.  Причём женщины и дети составляли категорию самых низкооплачиваемых рабочих, оттого-то потеря кормильца была уже не горем, а трагедией для всей семьи. Хуже смерти была только инвалидность, когда отец работать не может, а кормить его надо.

Да, кстати, ещё штрафы мы забыли!

Как вы думаете, за что штрафовали? Во-первых, естественно, за опоздание. Завод Мартына (Харьковский округ): за опоздание на 15 минут вычитается четверть дневного заработка, на 20 минут и более — весь дневной заработок. На писчебумажной фабрике Панченко за час опоздания вычитается как за два дня работы. Но это как бы строго, но понятно. А как вы думаете, за что ещё штрафовали? Впрочем, тут современной фантазии не хватит, что бы такое придумать, надо доподлинно быть «отцом» рабочих.

 

Фабрика Пешкова: штраф в один рубль, если рабочий выйдет за ворота (в нерабочее время, ибо выход за ворота фабрики был вообще запрещён!). Мануфактура Алафузова (Казань): от 2 до 5 рублей, если рабочий «прошёлся, крадучись, по двору». Другие примеры: 3 рубля за употребление неприличных слов, 15 копеек за нехождение в церковь (в единственный выходной, когда можно поспать!). А ещё штрафовали за перелезание через фабричный забор, за охоту в лесу, за то, что соберутся вместе несколько человек, что недостаточно деликатно рабочий поздоровался и пр. На Никольской мануфактуре благодетеля нашего Саввы Морозова штрафы составляли до 40% выдаваемой зарплаты, причём до выхода специального закона 1886 года они взыскивались в пользу хозяина. Надо ли объяснять, как администрация старалась и как преуспевала в самых разнообразных придирках?

Ну, переведём дух и двинемся дальше. Об условиях труда и быта рабочих — отдельный разговор. Об охране труда в то время говорить вообще почти не приходилось — это относилось всецело на христианское чувство хозяина. (Кстати, в случае увечья рабочего он ничем не отвечал: может кинуть пособие, а может прогнать за ворота — и живи, как хочешь).

 

В Царстве Польском по части условий труда было, пожалуй, самое лучшее положение в Российской империи. И вот что пишет фабричный инспектор Харьковского и Варшавского округов Святловский, который лично осмотрел 1500 (!) предприятий, насчитывающих 125 тыс. рабочих — то есть, в основном, мелких. «Относительно рабочих помещений можно принять за правило следующее положение: если во вновь воздвигаемых фабриках далеко не всегда обращается внимание на требования строительной гигиены, то в старых фабриках и особенно в мелких заведениях эти требования всегда и благополучно игнорируются, и нигде не имеется приспособлений ни для вентиляции, ни для удаления пыли». Так, сушильни на махорочных фабриках таковы, что даже привычного рабочего, который пробыл там 15 минут, иной раз вытаскивали в глубоком обмороке. «При входе в сушильню дух захватывает почти в той же мере, как и при входе в помещение химических заводов, где вырабатывается соляная кислота».

Ну а теперь дадим слово самим фабричным инспекторам. Вот всё о тех же несчастных рогожниках (более половины работающих — дети!): «На всех фабриках без исключения мастерские дают на каждого рабочего, или, вернее, живущего, менее принятой нами нормы в 3 куб. сажени, а 2/3 из них дают менее 1 куб. сажени на человека, не считая при том массы воздуха, вытесняемого мочалой и рогожами. На 7 кожевенных заводах было найдено отопление «по чёрному» — без труб. Из 1080 фабрик Московской губернии периодическое мытьё полов существовало только на трёх!»

«Работа в паточной (на сахарных заводах. — Е. П.) положительно вызывает особую, чисто профессиональную болезнь, именно нарывы на ногах. В паточном отделении рабочий всё время стоит в патоке босиком, причём малейшая ссадина или царапина разъедается, и дело доходит до флегмонозных воспалений. Высокая температура и господствующие сквозняки вызывают ревматические заболевания…

… В квасильне, где более всего работают дети от 7 лет, у здорового, но непривыкшего человека через четверть часа разболится до обморока голова от невыносимой вони и сырости, которую издает квасящийся уголь… В косто-пальне дети от 7 лет (которые работают также 12 часов) ходят и распластывают горячую крупку, от которой пыль буквально покрывает их с головы до ног… В прачечной — девочки от 14 лет, совершенно голые, моют грязные от свекловичного сока салфетки в сильно известковой воде, от которой лопается у них кожа на теле…

… К числу наиболее вредных работ на сахарных заводах следует отнести работы с известью, которые состоят в гашении, переноске и разбалтывании извести с водою. Мельчайшие частицы её носятся в воздухе, покрывают платье и тело рабочих, действуют разрушающим образом на то и другое, разъедают глаза и, несмотря на повязки (российский фабричный «респиратор» — во вредных цехах лица обматывали тряпками. — Е.П.), проникают в лёгкие и вызывают разного рода лёгочные страдания…

… Особенно часто плохи на суконных фабриках «мокрые» отделения — это настоящие сырые, промозглые подвалы, а между тем полураздетые работницы постоянно ходят из них в сушильню, где температура доходит до 40° С.

… Существует одна фабрика (Головиной), которая во время работы… ходит ходуном. Для того чтобы попасть в помещение, где установлены чесальные машины, нужно пролезть через входное отверстие, отстоящее от парового двигателя с его движущимися частями не более как вершков на 6 — 7 (около 30 см. — Е. П.); валы расположены на высоте ниже человеческого роста…

… Желудочные скоропреходящие боли (гастралгии) знакомы всем табачным работникам. Это, можно сказать, настоящее профессиональное их заболевание. Вообще нервные страдания (от отравления никотином) так часты на табачных фабриках, что зачастую на вопрос: «Ну, как здоровье?» получается от рабочих ответ: «Да мы все больны, у всех одышка, у всех головная боль»…

… На перчаточной фабрике Простова пахнет не лучше, чем в общественных и при том никогда не дезинфицируемых писсуарах, потому что кожи на этой фабрике вымачиваются в открытых чанах, наполненных полусгнившей мочой. Мочу доставляют, конечно же, сами рабочие, для чего в помещении в нескольких углах находятся особые чаны, ничем не прикрытые. В небольших кожевенных заведениях люди спят и едят в тех же зловонных мастерских, где воздух не лучше, чем в плохом анатомическом театре...»

Что же касается быта — то человек, не знающий, что такое рабочая казарма, вообще не имеет представления о «России, которую мы потеряли». На многих фабриках рабочие пользовались жильём от хозяина. Иной раз это были домики, где семья могла за сносную плату получить комнату и даже кусок земли под огород, но это было настолько редко, что можно и не учитывать. Так, на Обуховском заводе, одном из крупнейших и богатейших в Петербурге, хорошими помещениями пользовались всего 40 семей из 2 тысяч работающих. Хорошими считались казармы завода Максвелла — правда, там не полагалось отдельных помещений даже для семейных, а место на койке стоило 2 руб. 25 коп. А вот, например, кирпичные заводы — они группировались по Шлиссельбургскому тракту.

 

Снова слово фабричным инспекторам — лучше, чем они, не скажешь. «При всяком заводе имеются рабочие избы, состоящие из помещения для кухни и чердака. Этот последний и служит помещением для рабочих. По обеим сторонам его идут нары, или просто на полу положены доски, заменяющие нары, покрытые грязными рогожами с кое-какой одежонкой в головах… Полы в рабочих помещениях до того содержатся нечисто, что покрыты слоем грязи на несколько дюймов… Живя в такой грязи, рабочие распложают такое громадное количество блох, клопов и вшей, что, несмотря на большую усталость, иногда после 15—17 часов работы, не могут долго заснуть… Ни на одном кирпичном заводе нет помойной ямы, помои выливаются около рабочих жилиш, тут же сваливаются всевозможные нечистоты, тут же рабочие умываются...»

Теперь о «вольных» жилищах. «На Петербургском тракте квартиры для рабочих устраиваются таким образом. Какая-нибудь женщина снимает у хозяина квартиру, уставит кругом стен дощатые кровати, сколько уместится, и приглашает к себе жильцов, беря с каждого из них по 5 коп. в день, или 1 руб. 50 коп. в месяц. За это рабочий пользуется половиной кровати, водою и даровой стиркой».

А вот подлинная клоака, в окрестности пороховых заводов. «В особенности ужасен подвал дома № 154: представляя из себя углубление в землю не менее 2 аршин, он постоянно заливается если не водою, то жидкостью из расположенного по соседству отхожего места, так что сгнившие доски, составляющие пол, буквально плавают, несмотря на то, что жильцы его усердно занимаются осушкой своей квартиры, ежедневно вычерпывая по нескольку вёдер. В таком-то помещении, при содержании 5,33 куб. сажен (при высоте потолка 2 с небольшим метра это комната площадью около 20 кв. м. — Е. П.) убийственного самого по себе воздуха я нашёл до 10 жильцов, из которых 6 малолетних». (Это он нашёл столько. А сколько во время его визита было на работе? — Е. П.) Что там Достоевский с его «униженными и оскорбленными»? Разве это бедность? Ведь даже нищее семейство Мармеладовых жило хоть и в проходной комнате, но в отдельной, на одну семью, и в доме, а не в подвале — рабочие заводских окраин посчитали бы такие условия царскими!

А теперь, как говорит автор «Положения рабочего класса в России», «запасёмся мужеством и заглянем вглубь России». Мужество, действительно, потребуется -даже и читать про такое существование, если вы, конечно, человек с воображением и не из «новых русских», мечтающих о фирме без профсоюза. На большинстве фабрик в глубине России помещения для рабочих подразделялись на две категории: казармы и каморки. Что такое казарма, знает каждый, читавший историю ГУЛАГа, — это обычный барак с нарами, примерно при той же или большей тесноте. Но у зэка по крайней мере было свое отдельное место на нарах, а у рабочего не было — нары, как и цеха, использовались в две смены. Каморки — это тот же барак, но поделенный на отдельные клетушки, —такое жильё предназначается для семейных рабочих. Только не стоит думать, что в комнате помещается по одной семье -обычно по две-три, но иной раз и до семи. Однако даже таких каморок для семей не хватает — что за народ такой, нет, чтобы в поте лица добывать хлеб и на этом успокоиться, а им еще какой-то там личной жизни хочется! Совсем разбаловались!

В ожидании своей очереди на кусок комнаты семейные пары помещаются всё в тех же казармах. В этих случаях они отделяют свои места на нарах занавесками. «Иногда фабриканты идут навстречу этому естественному стремлению рабочих и на помосте нар делают дощатые перегородки вышиною в полтора аршина (около метра. — Е. П.), так что на нарах образуется ряд в полном смысле слова стойл на каждую пару». Через некоторое время в ногах такого «жилья» появляется люлька — значит, люди ухитряются ещё и заниматься любовью в этом помещении! Воистину, к чему только не приспособится человек…

Наконец, «на большинстве фабрик для многих рабочих, по обыкновению, особых спален не делают». Это значит, что спят рабочие в тех же цехах, где и работают. Ткачи (ручные) спят на станках, столяры — на верстаках, несчастные рогожники — на тех же самых мочалах и рогожах, которые они изготавливают, в тех же сырых и удушливых помещениях. Учитывая, что у рогожников еще и самый длинный в России рабочий день-до 18 часов, то вся жизнь их проходит в этих тёмных душных цехах. А работают здесь в основном, ещё раз напоминаем, женщины и дети.

Интересно, как выглядела фабрика Адельханова, на которую привёл отец 11-летнего Иосифа? Какой там был рабочий день, сколько получали и где спали рабочие? Малолеток туда принимали — это понятно. Может быть, причиной того, что Екатерина говорила всем, будто муж её умер, было то, что она увидела, приехав в Тифлис навестить сына. Нашла она Coco в зловонном бараке или в цеху, где сапожники и работали, и спали, и сказала мужу: «Что ты делаешь, куда ты привёл единственного своего ребёнка? Знать тебя более не хочу, ты для меня умер!».

Доподлинно любимицей господина Пажитнова была хлудовская мануфактура, та самая, где сортиры не чистили, чтобы рабочие в них не отдыхали. «Служа гнездом всякой заразы, миллионная фабрика Хлудова является в то же время образцом беспощадной эксплуатации народного труда капиталом», так говорится в исследовании земской санитарной комиссии (1880 г.). «Работа на фабрике обставлена крайне неблагоприятными условиями: рабочим приходится вдыхать хлопчатобумажную пыль, находиться под действием удушливой жары и переносить Удушливый запах, распространяющийся из дурно устроенных ретирад. Работа идёт днем и ночью, каждому приходится работать 2 смены в сутки, через 6 часов делая перерыв, так что в конце концов рабочий никогда не может выспаться вполне. При фабрике рабочие помещаются в громадном сыром корпусе, разделённом, как гигантский зверинец, на клетки или каморки, грязные, смрадные, пропитанные вонью отхожих мест. Жильцы набиты в этих каморках, как сельди в бочке. Земская комиссия приводит такие факты: каморка в 13 куб. сажен служит помещением во время работы для 17 человек, а в праздники или во время чистки машин-для 35— 40 человек…

Эксплуатация детского труда производилась в широких размерах. Из общего числа рабочих 24,6% составляли дети до 14 лет, 25,6% составляли подростки до 18 лет. Утомление, сопряженное с трудом на фабрике, было так велико, что, по словам земского врача, дети, подвергавшиеся какому-нибудь увечью, засыпали во время операции таким крепким, как бы летаргическим сном, что не нуждались в хлороформе…
 

23 января 1882 года хлудовская мануфактура загорелась, и от громадного пятиэтажного корпуса остались одни каменные стены. Впрочем, Хлудов не оказался в большом убытке —он получил 1 миллион 700 тысяч руб. одной страховочной суммы, а потерпевшими оказались те же рабочие. После пожара остались семь возов трупов. По распоряжению директора Миленча, рабочие были заперты в горевшем здании, чтобы не разбежались и лучше тушили пожар, а сторожа снаружи даже отгоняли желавших помочь горевшим…

В заключение можно сказать, что чистый доход равнялся 45% в год». Маркс, кажется, говорил, что нет такого преступления, на которое не пойдет капиталист ради 500 % прибыли? Право, он слишком хорошо думал о людях! В биографии того же фабриканта Хлудова есть и такой случай: он сделал пожертвование на поддержание типографии, которая печатала богослужебные книги для раскольников-единоверцев, а затем, вернувшись домой, распорядился в порядке компенсации снизить своим рабочим жалование на 10% — таким было его понимание «христианского чувства».

Есть только одно объяснение тому, что рабочие мирились с таким нечеловеческим существованием, — они были в основном сезонниками, крестьянами, приехавшими в города на заработки. Недаром на многих предприятиях, особенно небольших, окончательный расчёт делался «под Пасху» — потому что на всё лето рабочие уезжали в деревню.

Сто лет спустя многие вахтовики, шабашники и пр. тоже жили если не в таких условиях, то далеко не в самых лучших, и тоже работали по 16 часов, и спокойно выдерживали всё это, потому что потом возвращались с деньгами к семьям. Но всё изменилось, когда рабочие стали отрываться от деревни, и это существование становилось для них единственным. И когда эта ужасающая жизнь становилась единственной жизнью людей, в их душах начинали созревать гроздья гнева. А как, скажите, должен реагировать человек, когда хозяин жертвует 120 тысяч на типографию, а потом на 10% урезает нищенское жалованье рабочих?

aloban75

Послесловие

В последнее время всё чаще слышу  о том, какую Россию ОНИ потеряли. И тут же начинаются стоны тех, кого обидели неблагодарные рабочие. Ведь хозяева были такие добрые, строили для них больницы и школы. А в результате чернь остаётся чернью и никаких  благотворителей они не ценят. Из статьи выше мы уже можем представить «благородство» русских промышленников по отношению к рабочим.

И ещё один момент. Очень часто, прямо с придыханием, рассказывают о знаменитых меценатах-фабрикантах  Морозовых, Рябушинских и пр. Но НИГДЕ и НИКОГДА не рассказывается, КАК им доставались деньги, КАК они эксплуатировали рабочих на своих предприятиях.

Сейчас нам всеми силами стараются внедрить мысль, что Российская империя была в расцвете, несмотря на войну. Например, необычайно высокий урожай перед войной позволил вывезти за границу несметное количество зерна. Вот только забывают уточнить: вывезли ВЕСЬ хлеб, а народ оставили голодать. Иначе откуда бы взялись голодные бунты, да такие, что правительство попыталось ввести монополию на хлеб, и продовольственные карточки.

И если бы всё было в таком розовом цвете, как описывает РГ, то никогда бы народные  массы не поддержали большевиков. И никогда бы не уничтожали своих бывших хозяев с таким остервенением (правда, не всех).  А теперь потомки этих эксплуататоров мечтают вернуть всё на круги своя. И вот уже РПЦ на полном серьёзе объясняет своей пастве, что все беды России от того, что люди перестали чувствовать себя рабами божьими. Да и не только РПЦ, а даже председатель КС также сожалеет об этом.

5877047_Zorkin (604x274, 150Kb)

Очевидно, в планах у них ещё и введение крепостного права.

5877047_786436_600 (600x488, 61Kb)

Но всё бывает неожиданно. И 100 лет назад тоже было неожиданно…

 

 

 


Метки:  

Наша память. Забытая блокада Петрограда.

Среда, 30 Ноября 2016 г. 17:52 + в цитатник

5877047_1 (628x415, 212Kb)

Люди стоят в очереди за хлебом. Петроград, 1917 год. Фото: РИА Новости

Ленинградская блокада 1941—1944 годов привела к тому, что из трёх миллионов населения в городе к концу войны, после массовой эвакуации и смертности, проживало не более 700 тысяч человек. Куда меньше известно, что из почти двух с половиной миллионов, проживавших в Петрограде накануне революции, к 1921 году в городе осталось тоже около 700 тысяч.

Хлебная монополия
На второй год Первой мировой войны Российская империя столкнулась с продовольственным кризисом. Страна была крестьянской, основой сельского хозяйства, как и столетия назад, оставался ручной труд. В армию было призвано восемь миллионов крестьян самого трудоспособного возраста, в результате уже в 1915 году число пахотных площадей в России сократилось на четверть.

К появившемуся дефициту хлеба добавился товарный кризис — две трети промышленности перешли на выпуск военной продукции и дефицит гражданских товаров моментально породил всплеск цен, спекуляцию и начало инфляции. Проблемы усугубил неурожай 1916 года. Уже осенью того года правительство империи попыталось установить твёрдые цены на хлеб и начало рассматривать вопрос о введении карточной системы. Тогда же, задолго до большевистских «продотрядов», в генштабе воюющей армии впервые озвучили мысль о необходимости принудительного изъятия хлеба у крестьян.

Но установленные правительством «твёрдые цены» на хлеб повсеместно нарушались, а карточную систему Госсовет империи признал желательной, но невозможной к реализации из-за отсутствия «технических средств». В итоге продовольственный кризис нарастал. К нему добавился кризис транспортной системы — железные дороги едва кормили и снабжали огромную воюющую армию, но уже не справлялись с другими задачами.
При этом Петербург-Петроград, расположенный на северо-западе России, как никакой другой город империи, зависел от массовых и бесперебойных поставок всего — от зерна до угля и дров. Ранее в снабжении Петербурга решающую роль играл морской транспорт. Но с началом мировой войны Финский залив напрочь перекрыли минные заграждения, а Балтийское море закрыл флот кайзеровской Германии. С осени 1914 года вся тяжесть снабжения столицы легла на железные дороги.
В начале XX века Петербург был крупнейшим мегаполисом Российской империи, население которого за 20 лет увеличилось в два раза. Когда началась Первая мировая война, в городе проживало 2 100 000 человек. Это был промышленный и чиновничий центр страны.

В первые два года мировой войны население Петрограда ещё более увеличилось из-за роста военного производства на столичных заводах. К началу 1917 года население города превысило цифру в 2 400 000 человек. Неудивительно, что в таких условиях именно здесь впервые в России население почувствовало на себе продовольственный кризис, вылившийся в длинные «хвосты» хлебных очередей.
В феврале 1917 года бунт, начавшийся именно в бесконечных очередях у петроградских булочных, быстро перерос в революцию. Монархия пала, но снабжение Петрограда от этого не улучшилось. Уже в марте 1917 года ответственный за вопросы продовольственного снабжения член Временного правительства меньшевик Владимир Громан, понимая, что прежняя система частной торговли со снабжением города не справляется, предложил ввести хлебную монополию, как в Германии.

Воюющая на два фронта Германия первой столкнулась с нехваткой продовольствия и ещё в 1915 году ввела «хлебную монополию», по которой фактически вся крестьянская продукция становилась собственностью государства и распределялась централизованно по карточкам. Дисциплинированным немцам удалось отладить эту систему и продержаться на голодном пайке ещё три года войны. Временное правительство в условиях нарастающего продовольственного кризиса (прежде всего в Петрограде) решило повторить немецкий опыт и 25 марта 1917 года принимает закон «О передаче хлеба в распоряжение государства». Любая частная торговля хлебом запрещается. Как видим, все произошло задолго до появления у власти большевиков.

По всей стране были созданы Продовольственные комитеты, которые должны были скупать по фиксированным ценам зерно у крестьян, бороться с нелегальной частной торговлей и организовывать снабжение городов. Правда, в условиях инфляции и дефицита товаров крестьяне не спешили сдавать зерно по символическим ценам, а организация централизованного снабжения сталкивалась с массой технических трудностей.

Страна без хлеба
В мае 1917 года Временное правительство даже утвердило решение о запрете выпечки и продажи белого хлеба, булок и печенья — в целях экономии дефицитного масла и сахара. То есть социалистическая революция случилась в стране, где уже полгода белый хлеб был под запретом! Ценой больших организационных усилий Временному правительству и, как в те дни его называли современники, «продовольственному диктатору Петрограда» В. Громану удалось несколько стабилизировать снабжение мегаполиса на Неве. Но все и так небольшие успехи организации поставок хлеба для Питера уперлись в нарастающий транспортный коллапс железных дорог бывшей империи.

В апреле 1917 года простаивало из-за неисправностей 22% всех паровозов в стране. К осени того же года встала уже треть паровозов. По свидетельству современников, в сентябре 1917 года железнодорожные чиновники открыто брали взятку в 1000 рублей за отправку каждого вагона с зерном в Петроград. Стремясь наладить государственную монополию на хлеб, Временное правительство и власти хлебопроизводящих губерний запретили частные посылки с продовольствием. В таких условиях на грани голода в больших городах Россия подошла к Октябрьской Революции.

Практически сразу после захвата Зимнего дворца в Петроград прибыл большой эшелон с зерном, собранным одним из лидеров уральских большевиков Александром Цурюпой, бывшим с лета 1917 года главой продовольственной управы в богатой хлебом Уфимской губернии. Именно этот эшелон позволил новому правительству Ленина стабилизировать ситуацию с хлебом в Петрограде в первые, самые критические дни после переворота.
Был ли это замысел большевиков или удачное для них стечение обстоятельств — сейчас не известно. Но именно с этого момента началась большая государственная карьера Цурюпы, который уже в 1918 году станет наркомом продовольствия РСФСР.

Большевикам быстро удалось распространить свою власть на большую часть территории России, столичный переворот стремительно превратился в новую революцию. Правительство Ленина энергично взялось за решение самых актуальных проблем. И первые несколько месяцев советской власти ситуация с продуктами в Петрограде, казалось, стабилизировалась. Но к весне 1918 года в экономику вновь резко вмешалась политика.

5877047_2 (608x408, 212Kb)

Жители Петрограда грузят мешки с продуктами на трамвайные платформы для раздачи населению города в дни наступления Юденича, 1919 год. Фото: РИА Новости

Весной Германия и Австрия оккупировали Украину, которая ранее производила половину хлеба в Российской империи. В мае того же года с мятежа чехословацкого корпуса началась гражданская война на Урале и в Поволжье. От центральной России были отрезаны хлебопроизводящие регионы Сибири, южного Урала и центральной Волги. Помимо Украины, немцы оккупировали Ростов-на-Дону и поддержали генерала Краснова, отбившего в мае 1918 года у большевиков казачьи области Дона. Так от советской России отпали и хлебные регионы Северного Кавказа.

В итоге, к лету 1918 года у большевиков остались под контролем территории, дававшие лишь 10% от всего товарного хлеба, собираемого на территории бывшей Российской империи. Этим мизерным количеством зерна надо было кормить нечерноземную центральную Россию и два крупнейших мегаполиса страны, Москву и Петроград. Если в марте 1918 года в город на Неве прибыло 800 вагонов с зерном и мукой, то в апреле — уже в два раза меньше. С мая 1918 года в Петрограде вводится нормированный хлебный паёк. Тогда же впервые петроградцы начали массово поедать лошадей. В мае 1918 года власти попытались организовать эвакуацию питерских детей в более сытные районы страны. Несколько тысяч мальчиков и девочек в возрасте от 3 до 16 лет были отправлены на Урал, где в окрестностях Челябинска и Екатеринбурга были организованы так называемые «детские питательные колонии». Но уже через месяц эти районы стали полем боя войны с белыми и западными партнёрами.

Начало голода
Летом 1918 года из всех городов бывшей империи именно Петроград испытывал самые тяжкие проблемы с продовольствием. Председатель Петроградского совета Григорий Зиновьев, стремясь решить вопрос о хлебном снабжении города, в июне 1918 года даже начал переговоры о возможных поставках хлеба с эсеровским Сибирским правительством в Омске. Сибирское правительство (предшественник Колчака), опираясь на штыки чехословацкого легиона, вело тогда уже полномасштабную войну против большевиков на Урале. Но в условиях начавшегося голода глава Петрограда был готов платить за хлеб даже открытому врагу. Переговоры с белыми о покупке хлеба для красного Питера успехом не увенчались. В июле 1918 года Петроградский комиссариат продовольствия вводит уже дифференцированный классовый паёк для различных групп населения.

Так к 1-й категории (с наибольшим размером проднормы) были отнесены рабочие тяжёлого физического труда, ко 2-й — остальные рабочие и служащие по найму, к 3-й — лица свободных профессий (журналисты, художники, артисты и др.), к 4-й — «нетрудовые элементы» (буржуазия, священники, собственники крупной недвижимости и т. п.)

Гражданская война не только отрезала хлеб от Петрограда, но и отвлекла на военные перевозки и без того не справлявшийся железнодорожный транспорт. За весь август 1918 года в Питер доехало всего 40 вагонов с зерном — при этом для выдачи каждому жителю хотя бы 100 граммов хлеба в день требовалось ежесуточно 17 вагонов. В таких условиях крупнейший в городе Путиловский завод был закрыт на две недели — по решению Петроградского совета все рабочие направлялись в двухнедельный отпуск, чтобы самостоятельно могли подкормиться по окрестным деревням.
7 августа 1918 года в «Известиях Петроградского комиссариата по продовольствию» было опубликовано постановление, подписное Григорием Зиновьевым, о разрешении частным лицам провозить в Петроград до полутора пудов продуктов, в том числе муки или хлеба «до 20 фунтов». Фактически, в условиях голода Петроград отменил у себя хлебную монополию, существовавшую в стране с марта 1917 года. После кризиса в августе, осенью, ценой титанических усилий по организации централизованных поставок хлеба и разрешения частной торговли, удалось несколько улучшить продовольственное снабжение Петрограда. Но к концу года из-за нового витка войны, когда Колчак захватил весь Урал и перешел в генеральное наступление, продуктовое снабжение Питера вновь свалилось в глубокий кризис.

Зимой с 1918 на 1919 год, когда поступление продовольствия в Петроград было минимальным, выдача продуктов по карточкам 4-й, а иногда и 3-й категории периодически прекращалась. Обычно это подают как особое злодейство большевиков перед интеллигенцией и буржуазией, забывая, что данные слои населения — особенно бывшие собственники недвижимости — ещё с дореволюционных времён сохраняли накопления и имущество, которые могли обменять на хлеб у спекулянтов чёрного рынка. Большинство же пролетарского населения таких возможностей не имело.

На январь 1919 года население Питера составило около 1 300 000 человек, т.е. всего за полтора года сократилось более чем на миллион. Большинство уехало из голодного и холодного города. Началась массовая смертность. К началу 1919 года в Петрограде насчитывалось всего треть заводских рабочих от их числа годом ранее. Вдобавок именно 1919 год стал временем двух больших наступлений белых на Петроград с запада, со стороны Эстонии. В июне и октябре войска генерала Юденича дважды подходили к дальним окраинам города. Балтийское море все это время блокировал британский флот, какое-либо снабжение из Финляндии также было невозможным — там после своей гражданской войны правили местные белые, активно враждебные по отношению к советской России.

По сути Петроград оказался в настоящей блокаде. Все снабжение города в тех условиях держалось, фактически, на одной железнодорожной ветке от Твери. Но во время боевых действий, которые шли на подступах к городу весь 1919 год, в первую очередь продовольствием снабжалась армия.  Например, в июне того года на довольствии Петроградского военного округа числилось 192 тысячи человек и 25 тысяч лошадей. Остальное городское население еле действующий транспорт снабжал в последнюю очередь.

Петроградский паек
Нарастающий коллапс железных дорог приводил к тому, что в город с трудом доставлялось даже имеющееся продовольствие. Например, в 1919 году один из эшелонов с соленой рыбой из Астрахани продвигался в Петроград более двух с половиной месяцев и в пункт назначения продукт прибыл испорченным. По статистике, в Петрограде ежедневный паёк хлеба в среднем на протяжении 1919 года составлял для рабочего 120 граммов и 40 граммов для иждивенца.Т.е. был чисто символическим. По повышенным нормам снабжались лишь некоторые военные производства, типа Путиловского завода.  В июле 1919 года Наркомат продовольствия разрешил возвращающимся из отпусков рабочим привозить с собой беспрепятственно до двух пудов продовольствия. В итоге за следующий месяц свыше 60 тысяч пролетариев Питера — почти половина от численности всех рабочих — покинули предприятия и отправились в отпуска в деревню за едой.

К началу 1920 года население Петрограда сократилось ещё на полмиллиона человек — до 800 тысяч. При этом нельзя сказать, что городская власть во главе с Зиновьевым бездействовала — наоборот, работала и очень активно. Помимо распределения хлеба по карточкам, власти занимались созданием системы столовых, организовывали бесплатное питание для детей, централизованную выпечку хлеба и т. п. Из питерских рабочих формировали продотряды, которые направлялись за продовольствием в хлебородные губернии. Но всё это не решало вопрос снабжения. Во-первых, хлеба было мало. Во-вторых, транспортная и финансовая система, расшатанные революциями, и войнами, не позволяли организовать бесперебойное снабжение даже тем недостаточным количеством хлеба, который был.

Топливный голод
Но любой крупный город, даже вековой давности, зависит не только от снабжения продовольствием, но и от бесперебойных и достаточных поставок топлива. Петроград город совсем не южный, и для нормальной жизни он требовал внушительных объемов топлива — угля, нефти, дров. В 1914 году столица Российской империи потребила почти 110 млн. пудов угля и почти 13 млн. пудов нефти. Если в годы войны железные дороги не могли справиться с поставками хлеба, то тем более они не  справлялись с транспортировкой топлива. К тому же качественный уголь в стране тогда давал в основном Донбасс, а нефть — Баку. В 1918—1920 годах эти источники энергии неоднократно отрезались фронтами. Поэтому не удивительно, что в разгар войны в Петроград поступало угля в 30 раз меньше чем в 1914 году.

5877047_3 (608x408, 365Kb)

 

Жители Петрограда разбирают деревянные дома на дрова, 1920 год. Фото: РИА Новости

Первый большой топливный кризис в городе разразился в январе 1919 года — не стало ни угля, ни дров, ни нефти. В тот месяц из-за отсутствия топлива были закрыты десятки предприятий. Петроградский совет, стремясь своими силами найти решение топливного кризиса, постановил отключить электрическое освещение в целях экономии энергии, свести к минимуму работу предприятий и организовать заготовку дров, торфа и сланцев в ближайших местностях вокруг Петрограда. Когда в апреле 1919 года председатель Петроградского совета Григорий Зиновьев обратился в Совнарком с просьбой направить в город хотя бы немного мазута и нефти, ему ответили очень лаконичной телеграммой: «Нефти нет и не будет».

В условиях войны топливо прежде всего требовалось для продолжения работы военных заводов Петрограда, поэтому в октябре 1919 года питерским заводам были переданы все запасы дров в радиусе 100 верст вокруг города. Одновременно шла мобилизация петроградских рабочих на заготовку дров и торфа в соседних губерниях. Топливный кризис считался не мене опасным, чем военный. Поэтому сразу после разгрома белых войск Юденича, 20 января 1920 года Григорий Зиновьев предложил организовать из частей защищавшей город 7-й Красной армии особую Трудовую армию со специальными задачами по добыче торфа и разработке горючих сланцев в окрестностях Петрограда.

Но топлива все равно не хватало, и город стал поедать сам себя. За 1920 год работники коммунальных служб Петрограда разобрали на дрова более 1000 домов. Не меньшее число деревянных построек в черте города, спасавшиеся от холода жители самостоятельно сожгли в печках-«буржуйках». Кустарная жестяная печь, устанавливавшаяся и топившаяся чем попало прямо в жилой комнате, стала символом Гражданской войны в Петрограде.

Эпидемии и конец первой блокады
Разруха и топливный голод поразили даже городской водопровод. В 1920 году он подавал воды в полтора раза меньше, чем накануне революции. При этом из-за неисправности давно не ремонтированных труб до половины воды уходило в землю. Летом 1918 года временное прекращение хлорирования водопроводной воды вызвало в Петрограде вспышку эпидемии холеры. Многочисленные эпидемии и заразные болезни сопровождали город все годы Гражданской войны, усугубляя потери от голода и холода. Съеденные от голода городские лошади означали не только отсутствие извозчиков, но и прекращение вывоза нечистот и мусора. К этому добавилось отсутствие лекарств, дефицит мыла и топлива для бань. Если в 1914 году в городе было свыше двух тысяч докторов, то к концу 1920 года их оставалось меньше тысячи.

Поэтому годы войны в Петрограде обернулись почти непрерывной чередой эпидемий. Весной 1918 года город поразила первая эпидемия сыпного тифа. С июля её сменила эпидемия холеры, которая свирепствовала в городе по сентябрь 1918 года. А вслед за ней осенью началась эпидемия гриппа-испанки. Осенью 1919 года началась вторая эпидемия сыпного тифа и продолжалась все зиму, до весны 1920 года. Однако, уже в конце лета 1920 года Петроград пережил настоящую эпидемию дизентерии. В 1920 году численность населения города достигла минимума — около 720 тысяч человек. В том же году стоимость всей валовой продукции петроградской промышленности составила лишь 13% от уровня 1914 года.

В феврале 1921 года на особом заседании ВЦИК отдельно обсуждался «Петроградский вопрос». Было официально признано, что вследствие Гражданской войны Петроград разорён больше, чем любой другой город России, больше всех понёс жертв и уже не может быть восстановлен собственными силами без помощи всей страны.
Окончание Гражданской войны сразу позволило решить ряд городских проблем. В начале 1922 года продовольствие для Петрограда закупили за границей, а дрова в Финляндии — из-за разрухи на железных дорогах все это было легче и быстрее доставить морем непосредственно в городской порт. Хлеб и дрова закупали за счет ценностей, конфискованных у церкви.

За лето 1922 года в порт Петрограда из-за границы поступило около миллиона пудов зерна и почти двести тысяч пудов сахара. За период навигации, с мая по октябрь того года, в городской порт, закрытый с 1914 года из-за военных действий, прибыло около 500 иностранных пароходов.1922 год принёс богатый урожай, первые плоды НЭПа и первые результаты восстановления хозяйства и транспорта страны. К концу 1922 года кризис окончательно миновал — Гражданская война, а вместе с ней и первая блокада города на Неве закончились.

Алексей Волынец

 

 


Метки:  

Ложные былины о русских богатырях от издательства ЭКСМО

Понедельник, 21 Ноября 2016 г. 17:50 + в цитатник

5877047_11 (700x525, 110Kb)

На днях зашла в книжный магазин и увидела книгу «Былины». Небольшая, с хорошими цветными иллюстрациями, недорогая, и, самое главное, с не очень длинными текстами, как раз удобно читать малышам перед сном. Думала: «Как хорошо, познакомлю детей с русскими богатырями. Их славные подвиги — достойный пример для подражания». Но первая же прочитанная вслух былина ввергла меня в крайнее недоумение. Неужели именно такие рассказы в моём детстве учили доблести и готовности защищать Родину, не щадя живота своего?

Я не поленилась и нашла книгу из своего детства. Да, чёрно-белая, по современным понятиям совершенно невзрачная книжечка. Я прочитала эту же былину в старом варианте и полностью успокоилась. С каждой прочитанной строчкой я всё больше погружалась в мир героических подвигов богатырей.

5877047_12 (649x483, 88Kb)

 

Сейчас часто приходится слышать о переписывании истории, а я столкнулась с переписыванием былин.

Во вступлении к старому изданию рассказывается, как богатыри оберегали землю русскую, защищали от врагов, с которыми они сражались, если те вторгались на нашу территорию. Каждая былина была живым примером этого героического служения. В приобретённом же новом издании былинных героев интересуют только товарно-денежные отношения, апофеозом которых становится захват чужого дворца для личного пользования.

И чтобы не осталось никаких сомнений, что ничего особо героического в русских богатырях нет, появляется заключительная глава с объяснением, чем они закончили свою жизнь: «Страх взял богатырей… бросились они бежать от врага…, и окаменели». С каких это пор богатыри превратились в трусов? – с 2014 года, с лёгкой руки издательства «ЭКСМО».

5877047_13 (600x475, 92Kb)

Вместе с «ЭКСМО» Вольга сделал карьеру – из богатырей в заграничные цари выбился. И благодаря чему? Благодаря грамотно поставленной цели, «поехал… добывать себе славы и богатства»!  В старом варианте всё иначе: он уже в 5 лет отказался от игр и сел за книги, а в 15 сказал: «Пришла пора послужить родной земле».

Новый Святогор решает свои проблемы с помощью кошелька, а от суженой вообще избавляется кардинальным образом: «…да убью свою суженую; тогда не надо будет и жениться». Дунай Иванович, добывая для князя невесту в чужом царстве «…прихватил с собой и слуг королевских, и золотой казны» — тоже парень не промах. Позавидовав жене, что та стреляет лучше, богатырь «…пустил стрелу Настасье прямо в темечко», а потом и себя зарезал.

Илья Муромец, вращая Идолище за ноги, побивая им татар, приговаривает: «Это оружье по мне: крепок татарин, не рвётся, не разбивается». В качестве вознаграждения князь ему отсыпал серебра и жемчуга, и Илья в ответ восклицает: «Это я все заработал!».

Добрыня с Алёшей тоже не отстают – то с женщинами дерутся, то от страху трясутся.

5877047_14 (650x494, 106Kb)

Помните, Пушкин сказку о Золотом петушке заканчивает словами: «Сказка ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок». Так вот, в древнерусском языке слова «ложь» и «ложе» несли некоторое общее понимание – поверхность, т.е. ложь – это нечто на поверхности. Поэтому сказочные истории всегда подразумевали скрытый смысл, поучение.

А вот былина – от слова «быль», «старина». За этими произведениями стоят реальные события. Добрый молодец – человек, различающий понятия добра и зла. За некоторой сказочностью и нереальностью былинных историй стояла важнейшая задача – научить любви к Родине, трудиться для неё в поте лица и при необходимости быть готовым её защищать. Былинные истории всегда пробуждали в людях гордость за богатство, могущество и красоту родной земли. Юноши вдохновлялись примерами героического поведения богатырей и ставили перед собой нравственные цели: служение людям и государству.

Переписывание былин и сведение их к потребительскому уровню и эгоистичным потребностям уничтожают связь с выстраданной веками народной мудростью, делают человека мелким и поверхностным, лживым, ненадёжным. Читая детям сегодняшние изложения изуродованных былин, какого результата можно ожидать? Разумеется, от одного рассказа – никакого. Но системный подход – современные былины,  мультфильмы, переписанная история – способны развратить нашу молодёжь, внушить ей ложные представления о морали и долге и, тем самым, лишить Россию защиты, лишить всех нас будущего.

5877047_15 (601x389, 63Kb)

Уважаемые родители, свобода слова и печати переложила на ваши плечи всю ответственность за воспитание ваших детей. Выбор за каждым из нас.

По материалам: партиявеликоеотечество.рф


Метки:  

Об истории и историках.

Пятница, 28 Октября 2016 г. 09:22 + в цитатник

5877047_ (609x440, 86Kb)

Из писем друга

…Итак, об истории и историках. Сейчас всё больше людей  интерисуется  историей, хотя это название чужое. Правильнее называть такие исследования поисками нашего Прошлого, а исследователи Прошлого,  так называемые любители, не обременены никакими званиями и регалиями в этой области. Чаще всего это инженеры, которые  применяют свои знания и навыки в совершенно  другой области.

У каждого, в основном, есть своя специализация. Кто-то занимается картами, кто-то исследует  древние (и не очень) книги и рукописи, кто-то рассматривает архитектуру. И каждый  выдвигает свою версию в данной области. Эти версии часто совпадают друг с другом, и постепенно вырисовывается какая-то общая картинка определённого момента нашего Прошлого. Чем больше людей исследуют, тем ближе истинная действительность. А вот этого и не хотят допустить те, кто всегда её скрывал. Они предпочитают, чтобы мы все были Иванами, не помнящими родства.

И вот начинаются вбросы самых невероятных  «обнаруженных фактов». Всё только для того, чтобы дискредитировать альтернативщиков и «доказать» убогость русского народа.
Вот несколько «их» версий:

Версия первая:
Жила-была страна Тартария. Жители были неизвестной национальности, только известно, что варвары и дикари. С юга эту территорию захватили и оккупировали белые негры, с характерной внешностью. Мужчин всех перебили, женщин всех изнасиловали и, потомки этих захватчиков стали называться русскими. Это мы, русские – те самые потомки белых негров. Фото прилагаются: и у нас, и у них широкие треугольные носы.
В общем, «поскреби русского – найдёшь белого негра».

Версия вторая:
Жила-была страна Тартария. Там жили хорошие люди неизвестной национальности. Но пришли злые русские из Московии,  захватили и оккупировали всю Тартарию. Жителей полностью уничтожили, как индейцев в Америке. Теперь именно московиты живут на всей территории. В общем, русским надо каяться и каяться.

Версия третья:
Это уже про большевиков. Чего только про них не писали! И то, что было, и то, чего не было. Каждый старался, как мог, в меру своей фантазии и ненависти. Оказывается, в 1917 году большевики уничтожили всех жителей Питера. ИСТРЕБИЛИ ПОЛНОСТЬЮ! И сейчас в Питере нет НИ ОДНОГО жителя, предки которого жили здесь до 1917 года, т.е. все живущие питерцы – «понаехавшие». Коренных нет. Вот только непонятно, как это происходило. Следов бомбёжек нет. Если травили газом, то кто убирал трупы?  Конечно, были грабежи и убийства, но не до такой же степени. В общем, здесь проявляется лютая ненависть потомков недобитых бывших белых.

Все эти вбросы умопомрачительных версий только подтверждают, что дело доктора Геббельса живёт и процветает. И ведь многие верят в такое, т.к. верят альтернативщикам.

И ещё одна деталь. Жители этой страны называли свою страну Великой Русью. Но, чтобы искоренить сие наименование Романовыми были уничтожены все карты, куда они могли дотянуться. Остались одни иностранные. А иноземцы не понимали жителей, для них это были дикари, вот потому и назвали тартарами, и на картах, соответственно, рисовали Тартария.  Ведь очень часто самоназвание народа и страны не совпадает с официальным международным. Пример тому Суоми(Финляндия), Голландия (Нидерланды) и т.д. Вот так и Русь Великая превратилась в Тартарию.

 

 

 

 

 

 

 


Метки:  

Вперёд, за флажки!

Четверг, 09 Июня 2016 г. 07:25 + в цитатник

5877047_getImage (570x320, 58Kb)

Рвусь из сил, из всех сухожилий,

Но сегодня не так как вчера.

Обложили меня, обложили,

Но остались ни с чем егеря…

                                                                                                       (В.Высоцкий)

 

Итак, наступает время активных перемен. А мы к ним готовы? Похоже, что нет. Всё ждём, когда эта ненавистная система рухнет, а когда она уже падает, даже не пытаемся отойти подальше и создать что то взамен. Срабатывает страх перед новым,  для нас не известным. Речь здесь пойдёт о социалке , связанной с детством.

1.Рождение.

Мы все привыкли, что рожать нужно только в роддоме, нас так приучили, и мы даже не пытаемся представить, что можно как то иначе. А между тем: в Российской Империи первый роддом был создан по указу царя Николая II в 1897 году, «…дабы женщины лёгкого поведения не рожали на улицах». В те времена рожать в роддоме было признаком бедности и не знатного происхождения. Женщины рожали у себя дома под присмотром повитух. В деревнях рожали в банях, а в городах – в специально отведённых для этого комнатах.

И ведь тогда не было горячего водоснабжения, а частенько даже водопровода и канализации. То есть бытовые условия  были явно не те, что сейчас. Было очень важно, чтобы женщина рожала в присутствии родных и близких ей людей. А для помощи в родах приглашалась акушерка (повитуха). В деревнях эту работу выполняла, как правило, старшая женщина, родившая уже много детей, т.е. имеющая богатый опыт.

После революции была развёрнута целая сеть роддомов и под предлогом возможных непредвиденных обстоятельств при  родах, убедили всех женщин рожать только там. И что же получили? То и дело вспыхивают скандалы по поводу заражения матери или ребёнка инфекцией, периодически всплывают истории с подменой детей и даже их воровством ( матери сообщают о смерти ребёнка, а он жив, или забирают одного из двойняшек).

Независимо от власти в стране все роддома подчиняются неведомому начальству, которое собирает плаценты новорождённых. В плаценте находится почти половина объёма циркулирующей крови новорождённого.  Крови высочайшего качества, которая не свёртывается и набита материнским сверх-иммунитетом. СВЕРХ-ИММУНИТЕТ - состояние наступающее только во время беременности. 

При этом все акушеры инструктированы сверху, чтобы в первые же секунды появления на свет новорождённого пуповина перевязывается сразу; таким образом, что половина крови новорождённого младенца, захватывается в плаценте, кладётся с плацентой в морозилку, и затем увозится в неизвестном направлении, оставляя новорождённого только с половиной причитающейся ему крови.

И вот ещё один момент. Кто-нибудь видел  кавказца– ДЦПшника? Вряд ли. И я не видела. Никто не задумывался, почему так происходит? Посмотрите на улицах, сколько больных детей гуляют с мамами на улице? А сколько их вообще не выходящих из дома! И число таких детей растёт с каждым днём. Можно, конечно, поговорить и о карме и о прочих возвышенных темах, но практика жизни показывает, что источник всему  - роддом.

Именно там и только там. Во-первых, сначала резко ослабляют иммунитет новорождённому, забирая часть крови, а во-вторых тут же вводят болезнетворные вирусы в виде прививок. И это новорождённому! Вместо того, чтобы оберегать кроху от всякой заразы, его ЗАРАЖАЮТ специально!.

А т.к. большинство современных женщин – рожениц не очень здоровы, то и дети  рождаются УЖЕ ослабленными. А тут ещё эта зараза в подарок. Вот и результат. Многие врачи знают об этом, но молчат, а большинство из них даже не задумываются. Их так учили.

Несколько лет назад энтузиасты пытались привлечь внимание к этим вопросам, пытались организовать роды дома. Но лобби тех, кто в этом не заинтерисован быстренько дискредитировали эти начинания, и напугали будущих рожениц разными страшилками. Тогда было видимо ещё рано. А вот теперь в самый раз, т.к. ситуация с роддомами резко изменилась:

Отделения столичных родильных домов все больше напоминают среднеазиатские клиники. Чуть ли не каждая вторая дама, которая сегодня рожает в Москве, относится к категории «гости столицы». Очень часто у таких гостей, которые порой приезжают на пороги наших роддомов уже со схватками, нет не то, что регистрации или российских полисов ОМС — даже данных анализов на инфекционные заболевания.

Но врачи не имеют права отказать пациенткам, поступившим по «скорой». И потом не имеют права взять с них деньги за оказанные акушерско-гинекологические услуги. В итоге «родильные туры» в Москву из стран бывшего СССР стали одной из новых примет нашего времени.

Конечно, часть из таких пациенток попадает в столичные роддома вынужденно. Приезжает девушка из Узбекистана к нам на заработки, живет на съёмной квартире — ни регистрации, ни права на социальное или медицинское обслуживание в столице. И если она вдруг забеременеет, с постановкой на учёт в женскую консультацию возникнут проблемы. А вот в помощи в случае родов не откажут совершенно точно — особенно если явиться в роддом уже со схватками.

Однако значительная часть рожениц прибывает в Москву в рамках неофициальных «родильных туров». Объявлений о них не найдешь в Интернете: информация передается из уст в уста по сарафанному радио. Благо родственные связи у среднеазиатских народов очень крепкие, и на помощь друг другу они приходят по первому зову. Сегодня роды почти во всех странах Средней Азии принимают исключительно за деньги. А в столице России можно по-прежнему родить и даже пролечиться на халяву. Точнее, за счёт средств городского бюджета, то есть московских налогоплательщиков. Правда, нужно знать некоторые тонкости.

Многим роженицам соотечественники строго-настрого запрещают сразу же говорить нашим врачам, что они знают русский язык. И те прикидываются «чайниками», когда их спрашивают: «Чем вы болеете?», «У какого врача наблюдались?», «Есть ли у вас инфекционные заболевания?» и пр. Зато уже перед выпиской «немые» пациентки вдруг начинают свободно говорить на великом и могучем. Теоретически у каждой роженицы должна быть обменная карта — с данными не только об имеющихся хронических заболеваниях, но и с результатами анализов на ВИЧ, сифилис, ЗППП (заболеваний, передающихся половым путем), туберкулез.

Если хотя бы что-то из т.н. социально-опасных заболеваний у будущей мамы выявляется, её должны вести рожать в специализированный 36-й роддом. Однако у мигранток чаще всего нет обменной карты. И нет данных об анализах на ВИЧ, сифилис и проч. А у врачей не остается времени их взять. Точнее, технически возможно сегодня провести экспресс-анализ только на ВИЧ. Исследования на гепатит, туберкулез и многие другие заразные заболевания требуют времени. Эти гости, естественно не платят никакие страховки, и услуги им предоставляются за счёт бюджета. То есть отрывают от нас и отдают им из благотворительности. И как следствие, идёт сокращение и без того скудного  бюджета в российской глубинке и закрытие роддомов. И женщины вместо того, чтобы рожать, наконец, дома в нормальных условиях, едут за тридевять замель на поезде и рожают по дороге в антисанитарных условиях.

Итак, система рушится на глазах, а мы стараемся её подпереть своим плечом, сохранить её атрибуты. А ведь это ЗНАКИ, которые многие не видят и не хотят видеть. К чему сохранять разваливающееся здание? Нужно отойти и рядом построить новое. Вот закрыли роддом, но ведь врачи остались! У них нет работы официально, но  по факту она есть! Так зачем захватывать роддом или ехать куда-то?  Нужно рожать дома и пригласить безработных врачей. За не большую плату (они не избалованы высокими заработками) они с удовольствием выполнят свою работу, причём инструкции по мгновенному перевязыванию пуповины соблюдать не будут, т.к. отправлять плаценту некуда. И заражать вирусами новорождённых тоже не будут. А в сельской местности организовать это очень легко, т.к. все друг друга знают. В результате всем хорошо – и роженицам и врачам.

В городе это сложнее, т.к. цены выше. Но! Если вспомнить сколько роженица платит в роддоме персоналу в виде взяток или для улучшения условий , то, то на то и выйдет. И это только в деньгах.  Здоровье малыша стоит много дороже. А уж о моральной стороне и говорить не приходится. Кто не вспомнит, как обращаются акушерки с роженицами? Сколько грубости и пренебрежения испытали наши женщины! Конечно, не всем так «повезло» в своё время, но очень и очень многим. Так что рожать своё потомство лучше дома, в кругу близких, а может быть и мужа (если он не из трусливых). Кстати, можно ознакомиться с семинаром о домашних родах. Видео: http://rodonews.ru/news_1356173734.html

2. Детсады и ясли

Второй этап после рождения ребёнка – это устройство его в садик. Женщинам созданы такие условия жизни, что она должна непременно работать, чтобы выжить самой, обуть, одеть и накормить своего ребёнка. Об этом позаботились наши правители. И продолжая свою заботу, они ввели плату за детсад, и не малую. Ни для кого не секрет, что садиков не хватает, что группы переполнены, что численность персонала сокращена для повышения зарплаты оставшихся. Физически персоналу справляться с повышенной нагрузкой очень тяжело, и поэтому частенько они «забывают» вовремя закрыть форточки, после чего количество детей в группе резко сокращается. И вот родители приплачивают, чтобы этого не происходило.

А теперь добавилась ещё и официальная оплата. Но и в этой ситуации можно найти выход и использовать себе и детям во благо. Не нужно организовывать никакие митинги, подписывать петиции властям. Это глупо и не продуктивно. А нужно просто договориться мамочкам и создать группу из 5 человек (по числу рабочих дней) и по очереди сидеть со всеми малышами. Кому то можно взять на этот день работу на дом, кто то по роду своей деятельности  работает на дому. В общем, вариантов много, надо только проявить инициативу. Я знаю такой пример из жизни конца 80-х годов, где женщины договорились с начальниками. Одна просто переменила выходной с воскресенья на свой день дежурства, другие брали работу на дом. И так вырастили своих детей без больничных по уходу.

Система рушится и не нужно за неё цепляться, нужно только отойти и не мешать ей падать. Если все постепенно выйдут из системы, то она просто погибнет «от недостатка питания»

3. Школа

Третий этап детства – образование. Тут уже всем известно, что правительством взят курс на дебилизацию населения.  Оно  отличилось и  на сей раз - подарило новый закон об образовании. Обязательными будут физкультура и религиозное образование, а совершенно не обязательными алгебра, геометрия, физика, химия, литература и русский язык. Астрономию давно отменили за ненадобностью (библия теперь её вполне заменит). География тоже не нужна – куда надо извозчик довезёт.

Если же все предметы для своего ребёнка принять как обязательные, то это обойдётся в кругленькую сумму. И не факт, что обучение будет квалифицированным, т.к. применяющиеся сейчас учебники составлены для дебилов (по классическим советским сейчас не учат).

Но и в этом случае можно выйти из системы. Достаём (или скачиваем из интернета) советские учебники по русскому языку и математике и переводим своих чад на домашнее обучение. Совместно с другими составляем программы обучения и получаем консультации друг у друга и в интернете.  Можно за не большую плату пригласить старых советских учителей – пенсионеров для группы учеников в 3-5 человек. Вариантов можно найти много, было бы желание. Ну и, конечно, надо найти школу с минимальной суммой взяток за экстерн. Так постепенно и нужно выходить из системы, вырываться из круга за флажки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Метки:  


Процитировано 1 раз

О ВНЕШНИХ ЗНАКАХ ВЕРЫ

Вторник, 17 Мая 2016 г. 08:18 + в цитатник

5877047_ (387x434, 210Kb)

 

Согласно древних преданий, во время обращений и гимнов мы осеняем себя Перуницей (молнией). Для этого три пальца правой руки (большой, безымянный и мизинец)  соединяют  вместе в честь Великого Триглава - Сварога, Пєруна и Свентовита, т.е. Совесть, Свобода и Свет.  А два пальца (указательный и средний соединяются прямыми вместе и означают Род Небесный и Ладу-Богородицу.

Затем сложенные таким образом два пальца  прикладываем  сначала ко лбу, затем  к глазам (на левый, потом на правый), и в конце к устам.. Этим знамением мы повторяем Святую молнию Перуна, освятившую жизнь Предков наших и освящающую нашу жизнь.

А теперь вспомним знаменитую боярыню Морозову:

5877047_Boyaryna_Morozova_by_V_Surikov18841887Tretyakov (700x634, 395Kb)

Нам со школьных лет твердили, что это всё христиане, которые не смогли договориться о том, как молиться: двумя или тремя перстами. В общем, Аввакум и Никон не смогли договорться.  Но фактически так называемая церковная реформа  как таковой не была. А было искоренение древне-славянского православия и насильственной христианизации сначала Московии, а затем Великой Тартарии. И это произошло только в 17 веке, а не ранее, как нам упорно твердят.

Преклонение главы своей во время славления Богов, выражает наше уважение к ним и к мудрым  Предкам, в благодарность за их помощь в делах наших. Сотворяя Знамение Славы, во время прославления Богов и Предков, прикладываем открытую правую ладонь на сердце своё, а затем поднимаем её к небесам. Вытягивая вперёд и вверх правую руку,  произносим:
"СЛАВА БОГАМ И ПРЕДКАМ НАШИМ!"

 

И что стало взамен:

5877047_UF9kLmGb5ZU (500x375, 55Kb)

5877047_3327 (600x399, 53Kb)

Свежесть исторических фактов – это самое главное!


Метки:  

Магия Бессмертного полка.

Четверг, 12 Мая 2016 г. 10:03 + в цитатник

5877047_0_1263d8_5281d0b_orig (609x406, 171Kb)

Просмотрела, что же  происходило во время шествия Бессмертного полка. Над колонной людей в небе шла другая колонна, люди в белом, как из облака. Все одеты по разному: тут и форма советских войск, и форма красноармейцев, и облачения древних славянских воинов. Очень много участников  просто в гражданской одежде. Это все наши Предки, и не только те, портреты которых несли потомки, а и их друзья и близкие, портреты которых уже нести некому.

Они все были вместе. Все радостные чувства «праздника со слезами на глазах» через сильные эмоции передавались «в верхнюю колонну» в виде светлых энергий.  Происходило мощное единение с Предками и Родом. Люди готовились заранее, думая о них, и гордясь ими. Но это движение энергий шло не только снизу вверх, а и сверху вниз, т.е. происходил обмен энергиями, подпитка энергией Предков своих потомков. После окончания шествия люди были наполнены энергией. Невольно вспоминается одно из предсказаний Ванги: «Россия станет Великой Державой, когда мёртвые восстанут из могил и станут в один ряд с живыми». Не случайно и Путин встал в колонну, ему тоже нужна была подпитка энергиями Рода.

Но рядом с этой «верхней колонной», на обочине  (слева по ходу колонны) находилось отвратительное существо в виде кляксы, оно кривлялось, постоянно изменяя свою конфигурацию. И это существо питалось эмоциями негативного плана той части людей, которые ненавидели участников шествия и их портреты. Их лютая ненависть и злоба чёрным потоком тянулась к демонической «кляксе».  А вот обратного потока здесь не было.


Метки:  

Дети войны. После праздника…

Среда, 11 Мая 2016 г. 10:09 + в цитатник

5877047_1 (645x464, 211Kb)

Вот и закончился праздник нашей Победы, праздник со слезами на глазах. Ветеранов войны практически не осталось, остались единицы, которым  уже за 90.  Но остались  ещё дети войны, самым молодым из которых  (родившимся в 1945 году) уже 71 год, остальным 75-80 лет и больше. Эти дети  были лишены детства. На их долю выпало голодное и полуголодное детство и полная разруха. Единственными их игрушками были стреляные гильзы и родительские медали.  Эти дети очень рано повзрослели. Те, что постарше вместе с взрослыми ковали Победу  в тылу и на фронте.

5877047_2 (653x368, 193Kb)

Учиться им пришлось далеко не в комфортных условиях.

5877047_3 (670x499, 270Kb)

В первые годы после войны не было ни одежды, ни обуви. Матери распарывали старые матрасы и из этой ткани шили детям  одежду, и обувку малышам. Причём шили вручную, т.к. машинок тоже не было. Конечно, такое было не у всех, а у кого было разрушено жильё, кто потерял всё. 

5877047_4 (648x428, 207Kb)

5877047_5 (497x699, 620Kb)

5877047_6 (371x507, 169Kb)

С каждым годом их становится всё меньше и меньше.  Голодное детство и ранняя трудовая деятельность с возрастом  дают о себе знать. Большинство из них сейчас получают мизерную пенсию, но государство упорно не желает им как-то помочь. Несколько раз в госдуме предлагался законопроект об утверждении  статуса «Дети войны», но наши главные депутаты отклоняли его под разными предлогами. Даже  перед 70-летием Победы опять отклонили.  Непосредственных участников ВОВ остались единицы и пора бы уже вспомнить о тех, кто лишился детства, кому было более, чем тяжело. Но наши доблестные  депутаты упорно не желают вникнуть в проблему.  Скорее всего,  ждут  её  естественного решения. 

 


Метки:  

За кулисами пасхальных мероприятий.

Пятница, 06 Мая 2016 г. 14:03 + в цитатник

5877047_blackholescifiblue (646x485, 85Kb)

Вчера решила посмотреть, что делается в Космосе.  И увидела около Земли огромную чёрную сферу, к которой тянулись многочисленные  светящиеся нити-лучики. Они обвивали эту сферу и тут же в ней растворялись, т.е. она как чёрная дыра всё в себя заглатывала. Эти лучики не что иное как эмоции и чувства людей, испытывающих действительную радость от праздника. А сфера – это христианский эгрегор.

Для сравнения посмотрела «архивные записи» этого же праздника  3 года назад, и неожиданно для себя увидела, что количество «нитей-лучиков» было много больше. Тогда их было так много, что сама сфера даже не просматривалась, а в этом году  в разы меньше. И это означает только одно: численность  «подсвечников» увеличилась, а искренне верующих в разы уменьшилась.
И то ладно.

 


Метки:  

Волк в славянской мифологии

Вторник, 03 Мая 2016 г. 09:21 + в цитатник

5877047_71 (533x356, 466Kb)

Предок домашней собаки, во многом близок к ней по повадкам — сбивается в стаи, плотояден и быстр. Это сильное и опасное животное вызывало у славян противоречивые чувства, он по сей день внушает страх и уважение.  Волк  тотемный предок многих славянских племён и память об этом крепка до сих пор. В одиночку он на охоту не выходит, предпочитает слабую или больную дичь. Но без нужды не убивает, в сытое лето практически не опасен.

Как и у любого тотемного животного, у волка было несколько прозвищ, заменяющих настоящее имя — «серый», «лютый». Слово «волк» вслух не произносилось. Во многих сказках волк — это проводник по заколдованному лесу, воплощение загробного мира. Проводник, впрочем, не бескорыстный, за свои услуги волк всегда брал плату — коня или скот. В этой волчьей особенности слышны отзвуки древней справедливости, «взявши — отдай сполна», ныне мы его знаем, как закон сохранения энергии. 

Тёмная сущность волка, странным образом связанного с луной и морозными ясными ночами, пугала славян. Считалось, что волк принадлежит к миру мёртвых и ведает его секреты. Унылый волчий вой заставлял содрогаться наших предков и считался дурным знаком. Услышавший его, готовился к голоду, войне или жестокой зиме.  Вера в оборотней-волкодлаков есть у многих европейских народов. Воткнувши в пень нож, колдун мог оборотиться в волка и бегать в его шкуре до тех пор, пока нож остается на месте.

Таким образом, волк — существо двуединое. С одной стороны он тесно связан с солнечными божествами, мудрый и верный спутник, могущественный прорицатель. С другой — хищный демон, чужой зверь из мира мёртвых. Помянувший страшное имя к ночи, тут же осекался и замолкал, отводя беду. Всё это можно увидеть в образе оборотня — наполовину человека, наполовину зверя. 

Пословицы и приметы: 
- Волка нога кормят 
- Либо с волками выть, либо съеденным быть 
- Сытый волк смирнее ненасытного человека 
- Таскал волк, потащат и волка 
- Сколько волка не корми, всё в лес тянет 
- Волки появляются в селениях — к голоду. 
- Волк дорогу перейдёт — к счастью

 


Метки:  

Никогда волков не приручайте

Понедельник, 02 Мая 2016 г. 19:02 + в цитатник

5877047_37 (411x590, 163Kb)

 

Никогда волков не приручайте -
Ни из жалости, ни просто так,
Вы повадки их не изучайте,
И не слушайте досужих врак.

Волк не каждому откроет душу,
Многим - не пожалует и взгляд.
Волк умеет чувствовать и слушать,
Прирождённый лирик и солдат.

Никогда не приручайте волка
Дабы сотворить цепного пса,
Время лишь потратите без толку -
Волк уйдёт, как водится, в леса.

С волком можно только быть на равных -
Уважать и воли не лишать,
Не пытаться быть в тандеме главным,
За двоих проблемы не решать.

Волк всегда в любви и в дружбе верен
И, того же требуя - он прав,
Потому в нём не будите зверя
И остерегайтесь от забав.

Не жалейте, если вдруг подранка
Вам подкинет добрая судьба:
Волк способен выжить и под танком,
Априори жизнь его - борьба.

Мой совет - не приручайте волка
Без любви, из жалости, на раз...
Лучше сразу - дробью из двустволки...
Хуже, если волк приручит вас...

 

Волчара

 

 


Метки:  

Гимн нашего рода. Всем Славянам посвящается...

Воскресенье, 01 Мая 2016 г. 09:55 + в цитатник

5877047_79 (646x423, 598Kb)

Мы ничего не просим у судьбы,
Молитвы не поём и не читаем,
Мы верим в силу Солнца и воды,
Мы их не молим - мы их прославляем.

Наш Род лучом тянулся сквозь века.
Он видел и закаты и рассветы.
Пусть наша жизнь, как дождик коротка,
Но память никогда не канет в Лету.

И все в Роду стоят плечом к плечу,
Каким бы злым и сильным ветер не был.
По родовому вьётся по мечу:
"Свободны мы. Над нами только небо."

20 мая, 2011 год.

 

Ольга Кутова

 


Метки:  

Ведунья

Воскресенье, 24 Апреля 2016 г. 13:55 + в цитатник

5877047_animaciya_129 (350x415, 188Kb)

 

В своей избушке полутёмной,
Куда едва заглянет свет,
Я зачерпну воды студёной,
Она мне верный даст ответ:

Когда прольётся дождь обильный,
Когда созреет урожай,
Когда врагов сломит бессилье,
Когда вздохнёт родимый край...

Беги, водица, да по брегу,
Найди ты князя дальний стан,
Там будут рады оберегу...
Укрой всё в морок и туман!

Храни Сынов от злого ока,
Живой водой в их кровь войди,
Оберегай от воли рока,
От иноверцев защити...

Им передай наказ Сварога:
Пора колчан опустошить...
Пусть будет лёгкой их Дорога!
Пойдут они не биться, - жить...


Елена Гринкевич


Метки:  

Руническая тайнопись

Среда, 20 Апреля 2016 г. 09:45 + в цитатник

5877047_8804f33ece04a81f13103b68dbfenshujezoterikaognennyeruny (456x456, 94Kb)

 

Использование рун  можно рассматривать в 3-х уровнях:

- обычный текст по алфавиту (под чертой)

- тайнопись

- магия рун

Обычный текст (под чертой) часто встречается в старинных документах, т.к. это был самый распространённый вариант применения рун. Магическое применение рун, тоже распространённый  вариант, но это разговор отдельный. А вот тайнопись рунами – это особый вариант, который сейчас практически не применяется. Этим способом пользовались  когда то волхвы для передачи сообщений посвящённым. Расскажу на конкретном примере.

В одной из своих прежних жизней я была учеником и вестником волхва. Жилище волхва располагалось в глухом лесу на полянке после вырубки деревьев, из которых было построено  3 дома: для учеников, для воинов-воспитателей (они же и охранники) и для самого волхва. Территория огорожена высоким частоколом  от диких зверей. Чтобы добраться до жилища волхва, нужно было пройти через 3 периметра охраны. Охрана была энергетическая. Приходили посвящённые без проводников, пользуясь исключительно тайными указателями в виде рун. Их путники искали в самых потаённых местах, например, под мхом какого то крупного камня, или под корой какого то дерева. Но найдя изображённую руну, надо было ещё   расшифровать, как, и куда следовать: вверх или вниз по реке, искать или не искать брод и т.д. Значение данного знака не имело никакого отношения к обычной расшифровке рунического письма. Это был шифр или тайнопись. Далее я буду говорить,  как я видела всё это, т.е. со стороны.  Так будет удобнее.

Лес, ровная грунтовая дорога. Вестник скачет во весь опор в ближайший город. Вдруг останавливается и прислушивается, прижав ухо к земле. Затем прячется в ближайших зарослях, зажимая рукой морду лошади, т.к.  всем известно, что торгаши были шпионами во все времена. Через некоторое время действительно появляется торговый обоз, гружённый мехами и ещё чем-то. Переждав, когда обоз проедет (на запад), вестник продолжает путь на восток.

Прискакав в город, вестник проходит к главному воеводе и показывает знак: кожаный круг размером в ладонь, на котором изображены 3 руны. Только 3 руны и ничего больше. Воевода  «прочитав» текст, сразу же объявляет  всеобщую мобилизацию, и войско немедленно выходит в путь к обозначенному  месту сбора.  Вестник, после кратковременного отдыха и смены коня, продолжал путь на восток, в то время как войска из разных городов после его сообщения шли на запад. События происходили на территории восточно-европейской части современной России (где то перед Уралом), а тогда Тартарии. Всё это означало, что волхв заранее почувствовал и «увидел» нападение на страну стаи захватчиков во главе с романовской Московией.

Рунической тайнописью владели только волхвы, они передавали свои знания немногочисленным ученикам. С гибелью Тартарии  эти знания погибли.

Хотя может быть и не все…


Метки:  

Из писем друга. О рунах

Четверг, 14 Апреля 2016 г. 12:56 + в цитатник

5877047_x_3017639c (600x325, 86Kb)

Итак, Звёздный десант на Мидгарде работал так называемым вахтовым методом с самого начала. Одни прилетали, делали свою работу и улетали. Их заменяли другие. Одни занимались природой, другие местным населением. Часть звёздного десанта «работала» волхвами. Свои знания они старались передать,  местному населению, по возможности упрощая.  Так появились на Мидгарде руны. Их привёз Один, которого, как и всех прилетавших «десантников», люди считали богами.

Один «рисовал» огненные руны в воздухе с помощью «волшебной палочки» или выпускал их из своей ладони, тем самым менял реальность. Часть знаний по рунам он передал волхвам, но это были тайные знания. А волхвы, в свою очередь, постепенно «приземляли» руны, чтобы с их помощью стало возможно обучение.

Так каждому звуку присваивалась определённая руна. Именно к звуку, а не букве. Например, слово «дом» -  звук «д», звук «о» и звук «м»: 3 звука – 3 руны. Постепенно создавался, своего рода, рунический алфавит, при помощи которого и образовалась письменность, называемая сейчас «черты и резы». Сначала руны писались слитно, т.е. всё подряд, а затем  стали  рисовать над строкой черту, словно  «подвешивая», как на верёвочке. Написание было очень простым и доступным для народа.

5877047_HArijyskaya_Karruna_w (472x250, 41Kb)

 

Но с течением времени, и увеличением словарного объёма, этих рун стало недостаточно, потребовалась более сложная система. И она была создана. Новая письменность была образована в виде букв, начертание которых требовало большего умения, чем палочки и чёрточки. Эта письменность сейчас называется санскритом, глаголица и буквица появились значительно позже.  Но тайнопись рунами, как и прежде писалась слитно и без черты.

После исхода жителей Гипербореи, последние отряды направились в разные страны, чтобы сохранить свои знания, передав их местным народам. И везде их помнят как Белых Богов с Севера. Так в Индии они многому научили индусов и записали многочисленные тексты на санскрите. В числе их известные сейчас «индийские Веды».

Отряд, пришедший в Иран, оставил о себе память в виде «иранских Вед». Где то наверняка есть и другие, и все на санскрите. Народы бережно сохранили всё, оставленное Белыми Богами. Вот только на территории России практически всё уничтожено. И прежде всего язык. Современный русский язык лишь слегка напоминает древний санскрит – так его общипали  власти всех времён. Да и сейчас продолжают «улучшать».

 Когда то сжигали книги, сейчас сжигают целые библиотеки. Славяно-арийские Веды, записанные руницей, с одной стороны объявляются фальшивкой (не могут же дикари и варвары что то создать!), а с другой, они объявляются экстремистской литературой, наравне с «Майн кампф» Гитлера. И это несмотря на то, что все Веды практически об одном и том же: о строении Мира и о нашем Прошлом.

Но к счастью, все потуги власть предержащих уже никогда не смогут лишить народ знаний. Правда вырвалась наружу. В условиях современной техники уже не удастся замолчать наше Прошлое. Эпоха лжи и обмана навсегда покидает этот Мир.

 

 


Метки:  

О домашнем образовании

Вторник, 12 Апреля 2016 г. 08:58 + в цитатник

5877047__1_ (648x433, 612Kb)

В вестибюле одной из лучших московских школ, центра образования "Царицыно", висит девиз: "Хождение в школу не должно мешать моему образованию». Сегодня более ста тысяч российских детей не ходят в школу. Но паниковать не стоит: дети учатся, только в домашних условиях.

 

...Утро семилетней Алисы Чуповой начинается в 9 утра. После завтрака девочка занимается письмом: пишет слова в тетради по чистописанию. Рядом мама, следит, чтобы дочка правильно выводила буквы и держала руку. После час чтения. Сегодня по плану несколько страниц из "Лесной газеты" Виталия Бианки. Потом - гимнастика.

Около часа дня, прихватив младшего братика, Алиса с мамой выдвигаются в Зоологический музей, чтобы увидеть, как же на самом деле выглядят все те перепёлки, куропатки и ястребы, о которых так интересно пишет Бианки. Днем в будни в музее народа мало, и индивидуальному уроку природоведения никто не помешает.

У Алисы нет проблем со здоровьем. Она не ходит в обычную школу, потому что мама выбрала для неё особую форму образования - семейную. Она, кстати, вполне законна: прописана  в действующем Законе "Об образовании". Право выбора за родителем.

Динамика популярности семейного образования в России удивляет: за несколько лет число "домашних" школьников выросло почти в 10 раз: еще в 2008 году их было всего-то 11 тысяч. А, например, в США на дому обучаются 2 с лишним миллиона детей. И, между прочим, по результатам исследований в Штатах успешность тех, кто учится самостоятельно и не ходит в школу, в полтора раза выше.

- Дома я могу спланировать день ребёнка так, как это  нужно семье, - рассказывает мама Алисы Екатерина Чупова. - Если предпочтительней с утра с дочкой сходить в бассейн, когда там мало посетителей, то лучше сделать так, а потом прийти домой и пройти кусок школьной программы. В будни свободны и музеи - нет толпы, можно днём спокойно ходить смотреть, изучать что-то по картинам и экспонатам. Алиса осваивает школьный материал в том темпе, в котором ей комфортно. Нет необходимости гнаться или, наоборот, искусственно притормаживать.

Но не стоит думать, что домашнее обучение - это сплошь "пряники". Иногда придётся и заставлять чадо что-то сделать. Есть школьная программа, и её надо освоить. К определённому сроку определённый объем. Главный принцип здесь, по словам Екатерины, "не пройти меньше положенного, а вот больше и в комфортном режиме - пожалуйста".

Семейное обучение штука сложная. Ведь чтобы самостоятельно учить, нужно "перелопатить" кучу литературы, организовывать не только ребёнка, но и себя. "Это в разы сложнее, чем просто отправить ребёнка в школу, - говорит Екатерина. - Нужно чувствовать ответственность. А в школе мы разделяем её с учителями, а иногда и вовсе её с себя снимаем".

Как оформить семейную форму обучения
1. Найти школу, в уставе которой прописана семейная форма обучения;
2. Договориться об условиях аттестации ребёнка (раз в месяц, в три месяца, раз в две недели - всё обсуждаемо);
3. Написать "Заявление о переводе на обучение в форме семейного образования" на имя директора школы;
4. Заключить Договор между школой и родителями (законными представителями) обучающегося;
5. Сдать документы в школу по поступлению на семейную форму образования, самый поздний срок - 6 сентября.


Метки:  

Так стоит ли доверять оценкам?

Понедельник, 11 Апреля 2016 г. 12:45 + в цитатник

5877047_ (644x484, 371Kb)

 

Нас всегда оценивают. Оценки устанавливают рамки. Если сказано, что ребёнок будет танцевать, как слон в посудной лавке, значит, танцором ему не быть. Например, хор учителей легко может создать рамку непонимания математики любому школьнику, на котором поставят крестик: «в математике не силён и безнадёжен». Тут можно подставить любой предмет:  физику, химию, литературу. 
Дети принимают эти рамки, так и говорят родителям: с физикой не приставайте, я в ней не разбираюсь и не люблю, значит, и учить не буду. Учителю надо верить, сказал, что ученик безнадёжен – так тому и быть. А дальше, на основании оценок, которые стали ограничивающими рамками, человек делает выбор: что он может, чем будет заниматься, что у него точно не получится. 

Но есть достаточно много людей,  действующие вопреки всем мнениям, любым авторитетам, всяким ограничениям. Например, Фёдора Шаляпина не взяли певчим в хор, сказали, что не певец. Одно издательство уволило молодого Уолта Диснея за «выдающуюся неспособность к рисованию и отсутствие воображения». Л. Бетховену преподаватель в училище вынес вердикт – безнадёжен. И это наиболее известные люди, а таких примеров множество.

Так какой оценке можно доверять? Ответ краток: никакой. Оценки не должны проверяться верой.  Прежде всего, они должны проверятся  своим личным опытом, убеждениями. Это, конечно, не гарантия истинности проверки суждений других людей, но как вариант возможен. 
Если же вы для себя определили, в чём главное дело вашей жизни,  знаете, к чему стремитесь, твёрдо уверены в достижении своей цели, то какое вам дело до всяких «не сможешь», «не получится», «это не твоё». Конечно, важна адекватность. Если цель – разбежаться и уверенно прыгнуть в пропасть, то лучше прислушаться к голосу разума со стороны.
Ну и, наконец, обращение к интуиции, чувствам. Где-то изнутри идёт ответ: это правда или неправда, надо, не надо. В идеале, оценка не должна радовать, огорчать, печалить, вдохновлять. Человек сам может выбрать реакцию на любое мнение.
В качестве примера  служит и мой личный опыт. В школе мне внушили, что моё непонимание математики обусловлено «не такими мозгами», что мне эти знания недоступны по причине «ущербности». Всегда ставили тройку, несмотря ни на что. Я это усвоила и прекратила даже попытки разобраться. Через пару лет после окончания школы я решила поступать в институт и стала готовиться к вступительным экзаменам самостоятельно. И даже сама удивилась, что  легко усваивала материал без всяких учителей. Конкурс в 13 человек на место я с лёгкостью преодолела с первой же попытки. Именно поэтому я постоянно пропагандирую домашнее обучение, без школьных «специалистов».

 

 

 

 


Метки:  

Воображение - мастерская Творца

Понедельник, 04 Апреля 2016 г. 16:23 + в цитатник


5877047_ (658x493, 80Kb)



 



Ваше воображение – это действительно мастерская Творца. С его помощью вы способны сделать что угодно: получить любую творческую идею, осуществить любой план, достичь фантастического успеха, излечиться от болезней, встретить свою любовь, получить любую материальную вещь или выплатить кредит. Для этого вам необходимо просто научиться им пользоваться. Вы уже используете своё воображение по умолчанию. Только не всегда правильно. Подумайте, какие картины в течении дня вы создавали в своём разуме?



Если в вашем воображении доминируют образы страхов, плохих предчувствий, катастроф, болезней – вы получите всё это со временем. Вы всегда получаете то, что представляете чаще всего, хотите вы этого или нет. Это один из законов Вселенной.

Но всё в ваших руках, а точнее – в вашей голове. Если вы научитесь рисовать в своём воображении картины успеха, радости, любви и здоровья – тогда, пожалуйста. «Получайте заслуженную любовь, радость и счастье» - ответит вам Вселенная.



Воображение можно использовать как для достижения маленьких целей, так и для глобальных изменений в своей жизни и жизни всего человечества. Ваше воображение обладает такими же свойствами. Для начала, давайте научимся с помощью воображения устранять проблемы и получать желаемое, а потом перейдём к более глобальным целям. Например, вы хотите поехать в путешествие. Воображайте себя, совершающим путешествие. Каждый вечер, перед сном, закрыв глаза, представляйте себе всё в мельчайших подробностях. Ощутите запах моря, пройдитесь по тёплому песку, радуйтесь этому так, как будто это уже произошло, и вы даже не заметите, как ваша мысленная картинка начнёт проявляться в реальности.



Если вам нужно отдать долг – представляйте, как вы отдаёте всю сумму долга. Вообразите счастливую улыбку человека, у которого вы занимали деньги и почувствуйте облегчение от долгов. И вскоре всё действительно произойдёт именно так, как вы представляли.



Если вам тяжело ходить, бегать, вы чем-то больны, подумайте, чем бы вы занимались, если бы были абсолютно здоровыми? Может, вы хотели бы бегать, играть в футбол, плавать, кататься на велосипеде? Представляйте именно это! Сделайте себя абсолютно здоровым в своём воображении, и вы выздоровеете наяву!



Может быть, вы хотите новую шубку или автомобиль? Что ж, почувствуйте приятный мягкий мех своей шубки, оденьте её, покрутитесь перед зеркалом. И будет вам шубка!

Почувствуйте запах кожаного салона своего авто, покрутите руль, включите любимую песню на новенькой магнитоле – всё в своём воображении! Делайте это так часто, пока не получите желаемое!



Никогда не стоит пренебрегать идеями в своём разуме. Помните, что ваши идеи могут принести вам состояние! Если вы чего-то очень хотите – идите к этому.



 



 



 



 



 


Размышления об обучении

Суббота, 02 Апреля 2016 г. 10:37 + в цитатник

5877047_77 (544x364, 376Kb)

 

В последнее время резко участились сообщения об агрессии школьников, об издевательствах  физически сильных над слабыми. Нападают обычно стаей на одиночку, т.е. по принципу стаи хищников. Люди на глазах превращаются в диких животных. Можно много перечислять причин этого, а можно просто обезопасить своих детей от такого кошмара.

Когда ребёнок идёт в школу, то для него это не просто страх, а буквально ужас от своего неизвестного будущего. Не каждый ребёнок в этом признается, но внутренний страх есть у всех.  Начинается новая жизнь,  и слишком часто все эти страхи становятся явью.

Я ещё застала раздельное обучение мальчиков и девочек, и хорошо помню  тот ужас, который  испытала при переводе меня в мальчиковую  школу.  Это было равносильно помещению человека в тюрьму «ни за что», так сказать арест без вины. И такое отношение к школе у меня осталось на всю жизнь. Пусть не ругают меня те, кто обожествляют СССР, но и там агрессия была, хотя, конечно, не в такой степени как сейчас.
Сходство с тюрьмой идёт по многим параметрам.

 
1. Ребёнок вынужден  находится в обществе тех, кто ему совсем не нравится. В другой обстановке, он бы обходил таких особей за 3 квартала, а тут вынужден находится рядом ежедневно. А если добавить ещё и пришлых дикарей, то совсем худо.


2.Режим.  Взрослому человеку очень сложно вставать ни свет ни заря, а ребёнку это вообще невмоготу. Нарушаются биологические часы, т.к. благодаря бредовым указам очередного временщика во власти отменено астрономическое время. Это означает только начало будущих (да и не только будущих)  болячек, в.т.ч. и психических.


3. Подавление личности.С одной стороны необходимость сидеть смирно, с другой стороны непременно слушать то, что может быть совсем не интересно, тем более по современным учебникам. Многие дети знают больше современных учителей.


4. И вот новая напасть– религиозная пропаганда и секспросвет. Религия навязывает воспитание  человека- раба, а секс просвет….


На школы государство выделяет огромные деньги (другое дело куда они идут), на образцово-показательные особенно. И толку? Всё равно родители платят и платят, надеясь, что уж к их ребёнку отношение будет более, чем благожелательным. Но результат чаще всего =0.
Единственный выход из этой ситуации – домашнее обучение, тем более, что закон это позволяет. Просто многие родители не могут преодолеть психологический барьер, для них школа, это как священная корова. Но всё же процесс пошёл. Даже открываются специальные сайты и форумы, где люди обсуждают детали перехода на домашнее обучение. Есть целые учебные порталы, где всё можно найти.


Кроме того такое обучение будет стоить много дешевле: не нужно платить дань школе, не нужно покупать школьную форму и, что не менее важно, никто не будет делать ребёнку прививки без вашего ведома, что повсеместно практикуется. Даже учебники не надо покупать – всё можно скачать из интернета. Вот, нпример, великолепная подборка наших старых учебников, которую можно скачать здесь:  http://bimsi.livejournal.com/49861.html
В каждой семье сейчас есть компьютеры и в интернете можно также скачать учебные видеоматериалы. Дети наверняка будут  заниматься дома с удовольствием и столько, сколько надо не по графику, а по желанию. 
Дома с ребёнком может сидеть мама или бабушка. Можно пригласить соседскую бабушку (среди наших пенсионеров очень много с высшим образоваием). Можно устроить минишколу для своих детей и детей подруги или соседки. Вариантов много, надо только захотеть их найти. Кстати, раньше обучение было только домашним.
А вообще, я считаю, что школа, как средоточение большого количества разных детей и не большого  числа взрослых, давно себя изжила. Пора прекратить практику загонять детей в «зону», тем более что и законы там именно такие. Известно: дети-жертвы издевательств со стороны сверстников, сталкиваются с депрессией и болезнями, причём носящими долгоиграющий эффект. 


Этот вариант обучения особенно ценен в сельской местности, где и школ-то практически не осталось. Вот там родителям вместо оплаты автобусов в соседние города лучше скинуться на оплату интернета. Тогда и дети будут в безопасности,  и учиться тоже будут без проблем. Думаю, что и местные «олигархи» не откажутся помочь в этом нужном деле, т.к. это дешевле, чем строить новую школу и потом её содержать.
 

Всё зависит только от желания. Будет желание – сразу же появятся и возможности

 

 


Метки:  

ОДИН ПРОТИВ ТЫСЯЧ

Четверг, 31 Марта 2016 г. 11:42 + в цитатник

«МАГИЯ БОЯ. Тайны боевых искусств гипербореев.»
Н.Кудряшов

5877047_ (700x530, 117Kb)

«…Святогор стоял и спокойно ждал, когда надвигающееся громогласное войско противника достигнет той невидимой черты между жизнью и смертью, которую он ему назначил в качестве платы за храбрость. Войско стремительно приближалось, выдвигая фланги так, чтобы окружить богатыря и раздавить стремительным натиском.  Когда невидимая черта, обозначенная Святогором, была пересечена передовыми бойцами, самыми смелыми и нетерпеливыми всадниками, настало время боя. Святогор издал страшный крик, сразу заглушивший все звуки вокруг. Если бы наступавшие сами его не слышали, то никогда бы не поверили, что так может кричать человек.

Этот звук сковал нападавших ужасом, они стали замедлять движение, сдерживая коней. Пыль, поднятая ногами, ещё двигалась некоторое время вперёд, и это было всё, что осталось от храбрости войска. Уверенность в победе улетучилась, повеяло неминуемой смертью.

Сначала воины ощутили холод в груди, потом появилась тяжесть в ногах, они перестали слушаться. У многих от этого необычного ощущения захватило дух. Кто-то громко икнул. В сознании воинов обозначился животный ужас, глаза «выкатились» из орбит. Никто не мог ничего произнести внятно потому, что язык отнимался, заплетался от страха. Кровь стыла в жилах, члены оледенели, у многих волосы встали дыбом.
Непобедимый воин Ухо, бывший в первых рядах и из-за своего гигантского роста видный всем, дрожал как осиновый лист, у него отвалилась челюсть, изо рта текли слюни по обеим сторонам подбородка. Пахло страхом. Движение войска всё замедлялось и замедлялось. Пыль постепенно рассеялась. Наступил момент, когда масса людей замерла в нерешительности, раскачиваясь в каком-то странном, потустороннем ритме. 


И тогда раздался второй крик, бывший ещё сильнее и ужаснее прежнего. Войско дрогнуло. И тогда огромный богатырь, внушающий теперь дикий, животный ужас двинулся вперёд. Он надвигался на нерешительно замершее войско сплошным потоком Силы, двигаясь вместе с пространством, зримо окружавшим и сопровождавшим его, всё увеличивая и увеличивая потенциал натиска. Волна смертного ужаса растекалась перед ним, не давая сосредоточиться. Казалось, что под бегущим прогибалась сама земля. Она трескалась и издавала отчётливо слышимые, режущие ухо звуки. Движение «великана» изменило состояние войска. В первых рядах его стояли смелые люди, закаленные в битвах и умеющие побеждать. На миг к ним вернулось ощущение силы, ощущение боя, и они двинулись вперёд, подчиняясь безудержному стремлению к схватке. Тревожно лязгнуло оружие. Но этот звук показался дребезжанием детских погремушек в сравнении со звуком надвигающейся Силы, исходившей от Святогора. Всё происходящее казалось сном.

Но меч Святогора неумолимо врезался в толпу воинов, разрушая иллюзию, и начал свою страшную работу. Видно было только бешеное сверкание металла. Оно напоминало вспышки молний, сопровождаемые резкими и частыми свистящими звуками, похожими на звук косы косаря. Воины не могли ничего понять, но фонтаны крови ясно указали сомневающимся на то, что на поле боя «косят траву жизни». Раздались предсмертные хрипы, крики гибнущих в бойне воинов, а потом и слитный, утробный вой ужаса войска. Оно видимо дрогнуло, двинулось назад.

Разрушая ряды войска, Святогор неожиданно появлялся то в одном, то в другом месте. Определить это место было легко по мельканию молний на лезвии его обоюдоострого меча, по резким крикам и странному движению людей в месте его появления.
Там, откуда уходил богатырь, оставалась гора мёртвых тел посреди небольшого пустого пространства. И по этому пространству еще брели воины с разрубленными головами и телами. Они брели к горе мертвых тел, чтобы упасть и никогда уже не подняться. Казалось, что людей косит сама Смерть. Прошло совсем немного времени (как раз столько, сколько нужно камню, чтобы достигнуть дна глубокого колодца), но уже возвышались три такие горы. И ничто не предвещало каких-либо изменений к лучшему для нападавших. Воины бросились бежать. Это было поражение.


Святогор попытался догнать бегущих, но их способность к спасительному бегу оказалась выше скорости его перемещения. Да он и не очень старался, враги получили урок, но брать на душу лишние смерти он не хотел. Ещё несколько раз крикнув клёкотом, чтобы подстегнуть врагов, он остановился. Ещё минут десять доносились до него звуки дробного топота многотысячного войска, без славы покидающего долину. Он слушал его с удовлетворением, мысленно нагоняя страх на бегущих и слыша ответные крики ужаса.
Потом всё стихло. Послышалось стрекотание кузнечиков, песнь жаворонка. Жизнь вступала в свои права.»

…………………………………

5877047_Ilya (460x652, 118Kb)

 

Боевые искусства гипербореев – это факт, вот только Святогор к ним не имеет никакого отношения, т.к.  является представителем более ранней цивилизации. Той самой цивилизации, которая строила свои сооружения по всему миру, и которой воевать было не с кем. Это, своего рода, «родительская раса» для гипербореев. Всё, что здесь описано, относится не к Святогору, а к Илье Муромцу. И ещё. Звуки издавал не он, а небольшой приборчик, сейчас бы это назвали инфразвуковое оружие. И техника безопасности при этом была на высоте.

Есть былина о его поединке с Соловьём-разбойником, который  своим «свистом» нагонял на людей ужас. Это тоже инфразвук. Вот только Илья обладал не только инфразвуковым оружием, но и защитой от него (что то вроде экранирования кольчуги особого плетения и шлема). Поэтому он довольно легко и справился с «Соловьём-разбойником». 

 

 

 

 

 

 

 

 


Метки:  

ХАРАКТЕР РУСИЧА-ЯЗЫЧНИКА.

Понедельник, 28 Марта 2016 г. 09:25 + в цитатник

5877047_80 (658x493, 122Kb)

Христианиндолжен быть кротким, смиренным, всегда готовыми подставить другую щёку, не способный на самостоятельные решения, и всю жизнь, уповающий на бога.

Буддистдолжен постоянно сохранять душевное спокойствие, быть отстранённым от сего мира, не желающий во что-либо вмешиваться, что-то менять в жизни (сидеть под деревом и ждать просветления).

Мусульманин  должен всегда помнить справедливость аллаха и скрупулёзно исполнять все положенные ритуалы.

Все адепты религий боятся проявления своих чувств, их боги это запрещают.

А вот русич-язычниклюбому чувству отдаётся полностью. Если спокойствие, то абсолютное. Если радость, то безудержная, полный восторг. Если гнев, то переходящий в ярость. Если любовь и сострадание, то в ущерб себе («последняя рубашка»).

Вот такой  характер. И никто никогда нас не понимал и не поймёт. Не дано.

 

 

 

 


Метки:  

ВЫБИРАЮЩИЙ БОГА

Суббота, 19 Марта 2016 г. 14:30 + в цитатник

5877047__1_ (650x487, 211Kb)

Смотрят пращуры строго с неба в нашу толпу.
Выбирающий Бога, выбирает судьбу.
Нас осталось немного, память Веры храня,
Выбирай себе Бога, что по крови родня.

Перед кем не остаться одному в нищете,
и с врагом не брататься в черномазой орде.
Перед кем не виниться, к алтарю не ползти,
И в тюрьме не томиться,  быть на воле в чести.

Крыша нашего храма - это солнца лучи,
Стены нашего храма - это наши мечи,
Песен тайные силы и завеса зари,
Наших предков могилы - во степи алтари.

Длится Рода дорога, где не место рабу,
Выбирающий Бога, выбирает судьбу.

М.Струкова

 

 

 

 

 


Метки:  

Подарки бывают разные…

Среда, 16 Марта 2016 г. 14:31 + в цитатник

5877047_certificate1 (657x317, 60Kb)

Все мы любим получать подарки.  И принимаем их, не задумываясь о последствиях. Но подарки бывают разные. Расскажу о случае, который произошёл со мной много лет назад.

Одна моя знакомая подарила мне книгу по кулинарии из морепродуктов. Тогда интернета не было, и книга была единственным источником знаний. А учебные книги пользовались повышенным спросом и были в большом дефиците. Вот поэтому я была благодарна такому подарку.

Но после того, как книга попала в мой дом, у нас началась  чёрная жизненная полоса. И не просто чёрная, а очень чёрная. Беды и несчастья посыпались как из рога изобилия: нас затапливали и мы затапливали, возникли серьёзные финансовые проблемы и, наконец, проблемы со здоровьем. Мы не успевали разрулить одну ситуацию, как тут же появлялась другая. В довершение всего  у моей мамы случился инфаркт и инсульт одновременно и в состоянии клинической смерти её отправили в реанимацию.

Вот тогда я, стоя под душем, в отчаянии задала вопрос, что же случилось, в чём причина всех этих бед?  И увидела перед глазами  ту самую, подаренную книгу. Я сразу же, наскоро одевшись, завернула книгу в газету, чтобы никто не польстился (она была красиво издана) и вынесла её в мусорку во дворе (минуя мусоропровод). Далее я закинула её в бак так, чтобы никто не смог  достать и мысленно подожгла, т.е. представила огонёк свечи. И вдруг этот маленький огонёк превратился в огромный костёр, в котором оказался весь бак (он был тогда пустой) и потом пошёл чёрный маслянистый дым. Всё это так полыхнуло, что я невольно отшатнулась. Но это, конечно, было на тонком плане.

Вскоре после этой процедуры все беды сразу прекратились, и даже мама выздоровела (на сердце и рубцов не осталось). Но для профилактики я проверила все полученные подарки и на всякий случай  некоторые ликвидировала. С тех пор ко всем  подаркам отношусь очень и очень осторожно. И это рекомендую делать всем.

 

 

 

 

 


Метки:  

ПОДАРКИ, КОТОРЫЕ НЕ СТОИТ ПРИНИМАТЬ

Вторник, 15 Марта 2016 г. 13:30 + в цитатник

5877047_77 (646x518, 424Kb)

Когда-то известная Ванга сказала: «Одним подаркам радуйся, других берегись». Действительно, есть подарки, принимая которые мы вносим в дом беду. Что нужно знать, как себя оградить и что делать, если в доме появилась опасность?


1. Перчатки

Когда человек перчатки на руки надевает, то он пальцы от холода сберегает, но зачем ему чужим теплом согреваться? Получая в подарок перчатки, вы оказываетесь во власти дарителя. В старину через перчатки можно было воздействовать на человека, заставляя его повиноваться. Ваше физическое и психическое состояние может пошатнуться. Совет: откупитесь, дайте монету дарителю. Далее следует «отдариться», то есть не позднее чем через неделю преподнести вашему дарителю тоже перчатки. И если это невозможно, то сходите в гости к вашему дарителю и забудьте у него на неделю подаренные вам перчатки, вся энергия, сила магии покинет их и распространиться по его дому.

2. Ремень

Если через перчатки идет воздействие на ваше состояние, то ремнём ограждают ваши действия. Вы скованны, сжаты, ничего не можете добиться, хотите, но не хватает «рывка». Вас оградили от успеха, удачи, новых горизонтов, перемен. Вам преподнесли маленькое пространство для существования. Что делать? Опять же, сразу откупитесь. 

3. Носовой платок

Не дарите и не принимайте такой подарок. Ванга предупреждала – платок брать, скоро слёзы вытирать. Издавна во многих странах платки дарили только в тяжёлые периоды – раздавали во время похорон, дарили тяжело больным, когда проходила любовь или брак был невозможен. Платок символизирует болезни и неприятности, поэтому принимая его, вы берёте на себя несчастья дарителя. Следует сразу откупиться. Далее выстирайте платок, прогладьте без стрелок, вспомните дарителя и пожелайте ему искренно здоровья, счастья и удачи, чтобы ваш обряд не принёс ему вреда.

 
4. Нательный крестик

Если вы не уверены в искренности дарителя, ни в коем случае не принимайте подарок! Подумайте о судьбе дарителя – если он счастлив, удачлив и богат, то возможно, он и вам этого желает, но если его преследуют болезни, неудачи, проблемы, то вы взяли крест дарителя на себя, его судьбу. Откупиться в этом случае не получится. Отдайте крест в церковь. Сдайте в ломбард, а деньги раздайте нищим, купите на них дарителю подарок и отдарите. Оставлять нательный крестик нельзя, сила мощная от него исходит.

 
5. Заморские сувениры

Каждому из нас привозили друзья и родственники сувениры из экзотических стран, но как часто мы изучали смысловое значение диковины? Если это пирамида, то это хороший символ. Если – божество, изучите его, за что отвечает, что несёт в себе, и тогда совершите обряд, снимите негатив и зарядите позитивом. Любой сувенир сначала заверните в белый шёлк и положите в тёмное место (лучше всего на шкаф) и держать там. 7 дней. После этого в течение недели подарок очищаем «золотой» и «серебряной» водой по очереди. Самыми опасными сувенирами считаются африканские маски и божества, ритуальные предметы. Помните, знание – это наше оружие.


6. Часы

Могут остановить время вашей счастливой, беспечной жизни. Откупитесь сразу.


7. Зеркало

Забирает красоту и молодость, радость и жизнелюбие. Особенно опасны старинные антикварные зеркала. Даже обряды не всегда помогают. Лучше всего не брать подарок, выбрасывать.


8. Старинные монеты

Помимо того, что деньги имеют способность воплощать в реальность все наши мечты и фантазии, они также во все времена являлись поводом для раздора, и часто толкали людей на преступления. Фатальные события и человеческие пороки отпечатаны на каждой старинной монете. Они содержат в себе информацию об эмоциях каждого хозяина монеты – жадность, злость, ненависть, и т.д. Проводим ритуал для очистки таких проклятых монет.

 
9. Ножницы

Укорачивают жизнь, перекраивают её полностью, разрывают отношения с окружающими. Не берите их, не стесняйтесь отказаться от подарка. А если гость всё же их оставил, сделайте выводы о сущности вашего знакомого. Очистите квартиру (дом) после ухода гостя и выбросите подарок.


10. Ножи

Толкают на преступления, нужно сразу откупиться.

 
11. Кошелек

 Может пустить вас по миру, если в него даритель не положил монету. Пусть положит хоть копейку. Вы тоже должны дать дарителю монету. 

……………………………………………………

Советы могут удивлять, смешить, а может кого-то и злить, но уж точно вреда они не принесут.  Берегите себя и своих близких!

 

 

 

 

 

 

 

 


Метки:  

Всеобщая индульгенция?

Воскресенье, 13 Марта 2016 г. 15:09 + в цитатник

5877047_Vision (651x488, 69Kb)

Я, как всегда, иду против течения, и в отличие от большинства не прошу  ни у кого никакого прощения.  Читаю  все просьбы о  прощении, и становится очень грустно. Вроде тут все вполне продвинутые и проснувшиеся, вроде все понимают, что такое христианство, но нет, всё-таки подчиняются его  канонам, применяя двойные стандарты. Вроде уже поняли суть пасхи и рождества, а вот поповское  всепрощение ещё нет.

 

Никогда подобные массовые мероприятия  (просьбы) не принесут никому никакой пользы. И запущены они были попами только для того, чтобы  паства не разбегалась, чтобы люди  думали, что занимаются духовным ростом. Сейчас это мода, поветрие, которое, надеюсь, с ростом понимания процессов  со временем пройдёт.  

 

Надо раз и навсегда понять, что обижают и совершают ошибки люди в индивидуальном порядке, надо понять каждую обиду  конкретному человеку в своей жизни.  А это длительная и упорная работа над собой, анализ своего прошлого опыта. Его нельзя сделать единовременным,  разовым, и к тому же массовым. Это безсмысленно!  И, главное, что ТАМ это не зачтётся. Всеобщая поповская индульгенция ТАМ  не пройдёт.

 

03.2013 года

 

 

 

 


Метки:  

Дети индиго. Из писем друга.

Четверг, 10 Марта 2016 г. 10:14 + в цитатник

5877047_9a3c348ee9037802f82879a80f5e6024 (700x461, 213Kb)

Дети индиго.  Для  развития человечества, некоторым, достаточно развитым душам, при рождении стали оставлять частичку Памяти. Предполагалось, что это поможет им стать лидерами, повести за собой других. И, в конечном итоге, дать толчок к последующему развитию человечества.

 

В результате появившиеся дети проявляли себя необычной мудростью, их суждения о мире соответствовали хорошо развитому взрослому человеку. Но вместо открытости,  они «прятались в раковину», т.е. были сосредоточены сами на себе. Вспомни, как все восторженно ахали, глядя на них, как записывали каждое слово, и просто боготворили их. И не только родители. Даже фильмы снимались о них. Их таланты превозносились как нечто необыкновенное.

И что в остатке? А ничего. Став взрослыми они не смогли адаптироваться в социуме, их себялюбие просто зашкаливает. Они не смогли применить свои возможности в жизни. Многие даже профессии не смогли получить, т.к. учиться не смогли из-за высокомерия к преподавателям. Большинство так и осталась непризнанными гениями.

Итак, дети выросли. Так  где же лидеры (величайшие и мудрые политики, экономисты, литераторы, учёные), ведущие общество к развитию? Их нет. Везде правит серость, а человечество продолжает деградировать.  Дети индиго не выполнили своей задачи. Поэтому проект признан неудачным.

 

 

 

 

 


Метки:  

О любви

Вторник, 08 Марта 2016 г. 14:16 + в цитатник

5877047_96 (628x465, 497Kb)

Нам серебро любви дороже денег. 
А золота любви нам не купить. 
И тот лишь человек нам в жизни ценен, 
Кто любит нас, кого хотим любить. 

И пусть с годами мы не молодеем, 
Зато душа становится ценней. 
Ведь если любим, то и не стареем. 
Ведь лишь любовь нас делает мудрей. 

Какой же возраст для любви всего дороже? 
Беспечность юности иль мудрость седины? 
Прекрасна молодость, но нет прекрасней всё же, 
Серебряного возраста любви!  

Игорь … 

 

 

 

 


Метки:  

Два собора: близнецы-братья.

Суббота, 05 Марта 2016 г. 09:53 + в цитатник

5877047_00 (677x361, 613Kb)

Исаакий

По официальной версии  построен в 1818—1858 годы по проекту архитектора Огюста Монферрана. 

Пантеон

По официальной версии  построен в 1764 – 1789 годы по проекту архитектора Суфло.

Оба прекрасно сознавали, что занимались только реставрацией уже созданного другими, и не претендовали на авторство. И только после их смерти во всех бумагах они были «назначены» архитекторами проектов.

Разница между соборами в полировке колонн и в цвете. Естественно, ни тот, ни другой никакого отношения к христианству не имеют. В Пантеоне светлее, т.к. верхние окна открыты, а в Исаакиевском соборе верхние окна закупорены иконами. Ну, не любят христиане Света! Никакого не любят. 

Питер:

5877047_11 (640x480, 80Kb)

 

Париж:  

5877047_12 (640x477, 121Kb)

 

Питер:

5877047_21 (483x324, 57Kb)

 

Париж:  

5877047_22 (662x284, 73Kb)

 

Питер:

5877047_31 (646x485, 139Kb)

Париж:

5877047_32 (646x387, 94Kb)

Питер:

5877047_41 (673x378, 149Kb)

Париж:

5877047_42 (649x251, 66Kb)

Питер:

5877047_51 (635x453, 174Kb)

Париж:

5877047_52 (649x487, 134Kb)

Питер:

5877047_61 (649x320, 90Kb)

5877047_62 (468x700, 116Kb)

Париж:

5877047_63 (649x487, 95Kb)

Питер:

5877047_71 (700x525, 266Kb)

Париж:

5877047_72 (646x363, 74Kb)

 

 

 

 


Метки:  

Размышления по поводу текста песни «Мы – Русские»

Понедельник, 29 Февраля 2016 г. 16:34 + в цитатник

5877047_5 (657x700, 113Kb)

Для славы со Христом мы были созданы,
Никак нас враг чудовищный не съест.
Кололи нас серпом, звездили звёздами,
Но наше знамя есть и будет Крест.
 

Припев:
Ведут нас ко Христу дороги узкие,
Мы знаем смерть, гонения и плен.
Мы – Русские, мы – Русские, мы – Русские,
Мы всё равно поднимемся с колен!
Мы – Русские, мы – Русские, мы – Русские,
Мы всё равно поднимемся с колен!

Клялись Царю мы крестоцелованьем
Предательство легло на Русский род,
Рассеяны по миру мы изгнаньем,
Как бывший богоизбранный народ.

Припев


На теле у России раны рваные,
Но свет Христов отчётлив впереди,
И если нападут на нас поганые,
Мы в бой пойдём с крестами на груди.

Припев


У нас с врагом окончена дискуссия,
Мы вновь воспрянем, подвигом горя.
Россия, Украина, Белоруссия -
Племён славянских три богатыря.

Припев


Наполнив мир малиновыми звонами,
Взойдёт победы Русская Заря,
И мы, восстав с крестами и иконами,
Пойдём венчать Российского Царя.

Припев


Уж ангелы трубят к Последней Битве,
За Веру, за Царя иди, не трусь.
Соборным покаяньем и молитвой
Да воскресит Господь Святую Русь!

Припев

………………………………………………………………

Итак первая строчка:

«для славы со Христом мы были созданы».

И сразу напрашивается вопрос, а собственно когда был создан Христос и когда русский народ? Думаю, что автору было хорошо известно, что разница между этими фактами  в тысячи лет.

Далее:

«Кололи нас серпом, звездили звёздами,»

 - это кого кололи серпом и звездили звёздами?  Так выжигают тавро на животных. И колят их ножами во время ритуального убийства, для «кошерности».

Следующая строка:

«Но наше знамя есть и будет Крест». 

Тут вообще из ряда вон – не знамя с крестом, а крест в виде знамени. Вы можете себе представить, чтобы вместо знамени люди тащили крест? На русских знамёнах было Солнце в виде Коло, а крест навязан еврейской религией.

Далее:

«Клялись Царю мы крестоцелованьем
Предательство легло на Русский род,
Рассеяны по миру мы изгнаньем,
Как бывший богоизбранный народ.»

Русский народ НИКОГДА и НИКОГО не предавал! Его предавали все кому не лень.  И крест целовал вообще не понятно кто, только не Русские. А последняя строфа вообще относится не к русскому, а к еврейскому народу, поскольку они рассеяны по миру и всегда считали себя (и считают до сих пор) богоизбранным народом. Так что авторы данного текста говорят о своём, о личном, о наболевшем….

Далее:

«На теле у России раны рваные»

 - это напоминает процесс ритуального убийства животного,  где много ран и ещё больше крови.

Далее:

«Но свет Христов отчётлив впереди,»

 - это какой – такой свет?  Свет может быть ТОЛЬКО от Солнца, а этот на него явно не тянет.

Далее:
«Мы в бой пойдём с крестами на груди.» 

С крестами на груди не выиграть ни один бой – это аксиома. Крест – он и есть крест, который может тянуть только в могилу. Не зря же  народная мудрость гласит, что на всяком безперспективном и гиблом деле поставлен крест. Значит, авторы текста призывают русских людей на убой.

Далее:

«У нас с врагом окончена дискуссия,»

 - с врагами не бывает дискуссий. Дискуссии могут быть только с оппонентами, а с врагами – только война. Кто тут и с кем дискутировал вообще не понятно, авторы текста, очевидно, думали о чём то своём…

Далее:

«И мы, восстав с крестами и иконами,
Пойдём венчать Российского Царя.»

Это откуда восстав? Из могилы что ли? Да ещё с крестами, да ещё царя. Да уж, хорошую судьбу приготовили авторы данного текста русскому народу, да ещё и от его имени. И заметьте – не русскго царя, а российского. Это значит, что русский народ должен пролить свою кровь за какого то российского царя. Так почему же призывают к бойне только русский народ? Уж тогда пусть повоюют и другие народы, для толерантности.

Далее:

«Уж ангелы трубят к Последней Битве,
За Веру, за Царя иди, не трусь.
Соборным покаяньем и молитвой
Да воскресит Господь Святую Русь!»

Это что же, за веру и царя призывают русских людей проливать кровь? А я всегда считала, что проливать кровь можно ТОЛЬКО за РОДИНУ. И какой такой господин воскресит святую Русь? Русь испокон века не была «святой», она всегда была СВЕТОЙ, т.е. СВЕТЛОЙ! А тут ещё и каяться призывают. И о какой – такой последней битве ангелы трубят?

Это в их библии написаны предупреждения апокалипсиса, и только для них! Опять же вспоминаются слова достойного представителя своего народа Новодворской: «мы уйдём, но при этом так хлопнем дверью, что мало не покажется». Да и в Ведах говорится о предстоящей битве с тьмой. Вот и ответ, какую битву со страхом ждут авторы данного текста.

Далее:

«Ведут нас ко Христу дороги узкие,
Мы знаем смерть, гонения и плен.»

Что значит узкая дорога ко Христу? Это дорога отары овец на бойню, где ни одна овца не сможет уйти в сторону. Только туда, на бойню!

Далее:

«Мы – Русские, мы – Русские, мы – Русские,
Мы всё равно поднимемся с колен!
Мы – Русские, мы – Русские, мы – Русские,
Мы всё равно поднимемся с колен!»

Здесь опять призывают в чём то каяться. И это постоянный рефрен. Русские никогда не были на коленях, они отступают, бывает слишком долго и далеко (как сейчас), но на коленях – никогда.

………………………………

Авторы песни явно не русского происхождения, это чувствуется по методичному вколачиванию темы покаяния. Это не РУССКИЙ ДУХ! Слишком много здесь знакомых эмоций, эмоций рабства. Не вольно вспоминаются слова Новодворской: «русские должны платить и каяться, платить и каяться…» . А это достойный представитель своего народа. Вот и авторы данного текста говорят именно об этом, только почему то не от своего имени, а от имени русского народа.

Для сравнения приведу текст другой песни, песни истинного русского человека.

 

Как давно я здесь не был,  упаду на траву,
Гляну в ясное небо и пойму, что живу.
Небо в колокол грянет, и польёт проливной.
Я бегу в своё детство, летний дождик за мной...

Мы живём на отцовской земле!
 
Внуки Сварога,  славные дети!
И летит на крылатом коне 
Русь в далёкие тысячелетья!
И летит на крылатом коне 
Русь в далёкие тысячелетья!

Это поле пахали селянина сыны,
 
Землю с потом мешали от войны до войны.
Войн  не мало, выпадало сынам.
Землю кровью мешали, чтобы вольно жить нам!

Мы живём на отцовской земле.
 
Внуки Сварога  славные дети!
И летит на крылатом коне 
Русь в далёкие тысячелетья!
И летит на крылатом коне 
Русь в далёкие тысячелетья!

Как давно я здесь не был, упаду на траву,
 
Гляну в ясное небо и пойму, что живу!

Николай Емелин ~ Русь (Внуки Сварога)

http://www.youtube.com/watch?v=IPuT1vPLMQc


Как говорится, почувствуйте разницу.

 

16.12.2012 г.

 

 

 

 

 


Метки:  

Украденные праздники.

Четверг, 25 Февраля 2016 г. 14:06 + в цитатник

Это заключительная часть предыдущих материалов:

И вновь о библии.,  Украденные Боги

 

Солнечный календарь волхвов всегда был точен, т.к. привязывался не к числу дней в году,  а к астрономическим событиям четырех дней — летнего и зимнего солнцестояния и весеннего и осеннего равноденствия.  Дни этих 4-х ежегодных астрономических событий  были самыми главными и самыми священными праздниками наших предков.

Современные схемы солнечных праздников

5877047_1 (604x421, 606Kb)

 

Земля вращается вокруг Солнца, делая один оборот за год.  В году бывает самый короткий день - это День зимнего солнцестояния. В этот день солнце поднимается совсем невысоко над горизонтом и быстро заходит. В эти сутки у нас самая долгая ночь.  После этого день начинает прибывать, а ночь укорачиваться. Весной наступают такие сутки, в которых длительности дня и ночи равны. Это день весеннего равноденствия. Затем летом наступают сутки, в которых самый долгий день и самая короткая ночь. Это день летнего солнцестояния. После него день постепенно укорачивается, а ночь удлиняется. Осенью опять наступают такие сутки, в которых длительности дня и ночи равны. Это день осеннего равноденствия. После него дни становятся еще короче, а ночи длиннее. И так, пока не наступит самая долгая ночь в году -ночь зимнего солнцестояния. А на следующий год всё опять повторяется.

Эти четыре дня в году - весеннего равноденствия, летнего солнцестояния, осеннего равноденствия и зимнего солнцестояния - были у наших  предков  самыми великими праздниками.  Бог солнца имел  четыре имени по числу времён года.

1) Зимнее слабенькое солнце, всходящее утром после самой долгой Ночи зимнего солнцестояния (это начало астрономической зимы), они считали Солнцем-младенцем и называли  Коляда.

2) Весеннее крепчающее солнце после Дня весеннего равноденствия (начало астрономической весны) называлось Солнце-юноша -  Ярило.

3) После Дня летнего солнцестояния (начало астрономического лета) солнце обращалось в могучее Солнце-мужа -Купало.

4) После осеннего равноденствия (начало астрономической осени) солнце слабело, тепла от него становилось все меньше и меньше, и его считали мудрым Солнцем-стариком - Световитом.

Затем слабеющее Солнце-старик Световит умирало на закате перед Ночью зимнего солнцестояния (начало астрономической зимы). И всё повторяется сначала.

Праздник Комоедица.
День весеннего равноденствия,  начало астрономической весны. Это наступление Нового года наших предков. После этого праздника начинался новый земледельческий год. 
КОМОЕДИЦА  — один из древнейших великих славянских  праздников. Он также имел характер почитания  славянского Медвежьего бога: принесение жертвы великому Медовому зверю Кому первыми выпекаемыми праздничными блинами, которые торжественно относили в лес. Отсюда пословица «Первый блин комам».

5877047_2 (604x499, 647Kb)

 

Наши  предки отмечали Комоедицу  в священный День весеннего равноденствия ( 20 или 21 марта), после которого день становится длиннее ночи, когда пробуждается природа и Ярило-солнце растапливает снега.  Весёлое 2-недельное празднование Комоедицы начиналось за неделю до дня весеннего равноденствия и продолжалось неделю после. В заключение празднования Комоедицы весело сжигали чучело Марены (Зимы). В день весеннего равноденствия растаяла сказочная Снегурочка - это Зима ушла и уступила место Весне.
Церковники долго и безуспешно боролись с народным праздником.  Комоедица попадала на великий пост, когда праздники  строго запрещены, церковники "сдвинули" свой праздник Масленицы от дня весеннего равноденствия почти на месяц.  Таким образом,  совершили  подмену. Кроме временно́го "сдвига", прежнее народное празднование сократили с двух недель до одной. 

Это был не "перенос" славянского весеннего праздника Комоедицы,  а учреждение для народа нового церковного праздника взамен прежнего древнего, чтобы уничтожить и стереть былые традиции из памяти народа. 


2.Праздник Купало

День летнего солнцестояния 21 июня — день  бога Купалы  Праздник предваряют 7 дней Русальной недели. Эти дни посвящены богиням рек, озёр и водоёмов. На Русальной неделе без особой надобности не купались, чтобы не тревожить готовящихся к летнему празднеству водных божеств.  В ночь накануне Купалы  наши предки весело пировали и обмывались в водоемах, затем торжественно встречали рассвет самого долгого дня в году.  Девушки сплетали венки и пускали их по воде. С этого дня начинали ежедневно купаться в реках.  Празднование продолжалось весь день.

5877047_3 (628x476, 680Kb)

Ночь накануне праздника Купалы - Дня летнего солнцестояния.

 

Верили, если  кто-то найдёт в эту ночь цветущий папоротник, обретёт клад.

5877047_4 (628x473, 790Kb)

День празднования Купалы. Приношение венков духам реки.

 

Христиане назначили на День Купалы так называемый петровский пост, во время которого  все праздники запрещены. Но победить этот народный праздник, как и Комоедицу,  церковь так и не смогла. Попы назначили на эту дату рождество Иоанна крестителя, которого по библейской мифологии крестили в реке Иордан. Так опять появился очередной фальшивый «праздник», привязанный к выдуманному календарю и полностью оторванный от Природы.Нынешние поклонники былого язычества заявляют, что христианский день Ивана Купалы — это славянский языческий праздник, при этом, не задумываясь, откуда у славянского бога летнего солнца Купалы могло взяться древнееврейское имя Иван (Иоанн)?

   3. Вересень.
День осеннего равноденствия.  "Бабье лето" – последняя неделя астрономического лета, первая неделя осеннего празднования.

5877047_5 (628x470, 732Kb)

Храм Бога Хорса

Вересень, Таусень, Овсень, Авсень, Усень, Осень, Радогощь — названия праздника в зависимости от  местности — великий славянский праздник.   В этот день могучее Солнце-муж Купало (Дажьбог) становится мудрым слабеющим Солнцем-стариком Световитом. Этот праздник был связан с окончанием сельскохозяйственных работ. Празднование начинали за неделю до Дня осеннего равноденствия и продолжали неделю после. В это время собран и подсчитан урожай,  сделаны запасы на следующий год. Праздник урожая отмечался широким хлебосольством.  Наши предки отмечали этот праздник зажиганием костров и осенними хороводами – прощались с летом и встречали осень. Веселились, пекли большие праздничные пироги, чтобы на следующий год собрать хороший урожай.  В этот день обновляли в избах огонь – старый гасили, а новый зажигали. В доме ставили большие снопы. Желали друг другу, чтобы следующий годбыл плодороден.

Христиане  заменили и этот великий для народа праздник урожая. Вместо него ввели однодневное празднование рождества  Богородицы, которое  празднуется 21 сентября по новому стилю (8 сентября по ст. стилю).

4.Коляда.
Празднование рождения обновлённого Солнца-младенца Коляды, вновь набирающего свою солнечную силу после Ночи зимнего солнцестояния, начало астрономической зимы.
Самая долгая ночь зимнего солнцестояния, когда старое Солнце - Световит уже умерло, а новое Солнце-Коляда еще не родилось — это безвременье, в котором властвуют духи и тёмные силы.  Противостоять этим силам можно только собираясь всем родом на совместное веселое пиршество. А против общего веселья тёмные духи бессильны. По датам современного календаря празднование этого солнечного праздника начиналось на закате 19 декабря и продолжалось до заката 1 января.

5877047_80060713_1321270533_37279921_37038990_34248307_33768841_32575540_2mez789 (600x480, 780Kb)

Чтобы помочь родиться новому Солнцу-Коляде, люди в ночь зимнего солнцестояния  зажигали священный Огонь, т.е. праздничный костёр  из огромного бревна, который затем горел 12 дней до окончания весёлого 2-недельного празднования. По традиции, в огне этого костра сжигали все старые и ставшие ненужными вещи, освобождая себя от старья для новой счастливой жизни.


И этот народный праздник церковники заменили своим выдуманным согласно своей мифологии. Теперь вместо нашего Коляды навязано рождество христово 25 декабря, или по ст. стилю 7 января. 
…………………

Над великим Небом, которому поклонялись наши предки, ни христианство, ни порожденный чужим народом христианский Бог не властны. Время идёт, и движение идет по своим законам, не зависящим ни от каких богов.

И ещё дополнение:
Подменяли  праздники не только церковники, но и светские власти. Вот свежий пример. Чтобы заставить народ забыть революционные традиции и вытравить память о свержении буржуазии, власти подменили праздник годовщины Великой Октябрьской социалистической революции 7 ноября  на возрождённое празднование 4 ноября, т.е. дня воцарения династии Романовых. В царские времена праздник воцарения Дома Романовых 4 ноября ежегодно пышно отмечался по всей Российской империи и был отменён после свержения царизма в результате Февральский революции 1917 года.  Видимо страх  за «нажитое непосильным трудом» сидит у них в подкорке и не даёт покоя.

 

 


Метки:  

Украденные Боги

Суббота, 20 Февраля 2016 г. 10:16 + в цитатник

5877047_11 (560x389, 82Kb)

Это продолжение материала И вновь о библии.

Переквалификация ведических Богов в христианских мучеников велась повсеместно и носила массовый характер. Вот несколько примеров.

Георгий  Победоносец

Одним из символов христианства является всадник на коне, пронзающий змея. Этот символ христиане приписывают святому Георгию. Кстати, это очень странное и противоречивое сочетание: мученик и победоносец.  Мученик не может стать победителем (победоносцем), а победитель не может быть мучеником. Одно полностью исключает другое.

И какое отношение имеет конь, всадник с копьём и змей, к персонажу жития святых,  тоже не ясно. По церковным представлениям, Георгий был стандартным мучеником: дослужился у императора до полковника, потом вдруг раздал всё имущество бедным и объявил себя христианином перед императором. Императору это не понравилось, и он обиделся.

Георгия стали пытать: перебивали кости, колесовали, топили в негашёной извести, били плетьми, но после каждой экзекуции Георгий непременно воскресал. Непокорную голову в конечном итоге отсекли, но до этого Георгий успел разрушить всех идолов в храмеАполлона. В общем, классический пример «настоящего христианина» в понимании церковников.

5877047_12 (355x456, 434Kb)

 

Так вот, принадлежность персонажа еврейских мифов к всаднику и дракону всплывает позже и довольно натянуто: уже после смерти (!) Георгий является на коне языческому царю, имения которого опустошает дракон, и, чтобы дочь царя не была съедена, убивает чудовище копьём. Но этот символ не имеет никакого отношения к христианству - он встречается во множестве дохристианских культур.

Так, Википедия признаётся, что:

Змееборческая драма известна с древнейших исторических времён (например, шумеро-аккадский Мардук, ведийский Индра). Отмечают, что она восходит к дохристианским культам. Античная мифология также знает ряд сходных сюжетов: Зевс побеждает Тифона, имевшего на затылке сто драконовых голов, Аполлон одержал победу над драконом Пифоном, а Геракл над Лернейской гидрой. Наиболее близким по сюжету к чуду Георгия о змие является миф о Персее и Андромеде: Персей побеждает морское чудовище и спасает царевну Андромеду, отданную ему на съедение.

В качестве примера вот фотографии Всадника на колесе в ведическом Храме солнца (Индия).

5877047_2 (543x364, 419Kb)

5877047_3 (551x247, 288Kb)

 

Это означает что, христианского Георгия увековечили в индийском ведическом храме тринадцатого века (это согласно официальной  хронологии). А вот ещё одно свидетельство древности этого символа. Фрески, датированные ранее 720 г.( до Рюрика, до 862 года, не говоря уже о крещении) украшали кремль столицы города Ладога - древнейшего славянского поселения на реке Волхов. На этих фресках всадник с солнечным нимбом над головой изображён верхом на скакуне и без копья, а рядом Дракон, но конь не топчет его своим копытом, а идёт рядом.

При этом дракона на поводке ведёт царевна: получается, что дракон приручен. На более поздней фреске Х века уже появляется копьё, хотя сюжет с прирученным драконом сохранён.

5877047_4 (335x408, 330Kb)

5877047_5 (424x425, 313Kb)

 

5877047_6 (631x245, 257Kb)

 

Также Георгию Победоносцу присваивают и качества воина, изначально присущие Перуну, которого растащили по многим христианским святым.

Пророк Илия

По ветхому завету  знаменит тем, что вызывал 450 пророков Вааловых и 400 пророков дубравных на поединок. Кто сильнее, определялось просто: готовился на заклание телец, дрова под которым после призыва должен был поджечь соответствующий бог.

Иегова был круче всех – послал огонь, который всё сожрал: и тельца, и воду, и камни, и прах. Ваал был посрамлён. Его прислужники, естественно, лжепророки, подлежали уничтожению. Илия привёл приговор в исполнение собственноручно (!) — заколол 450 Вааловых пророков. О том, что стало с 400 дубравными пророками (скорее всего, это как раз языческие волхвы), Библия молчит.

Кровавые пятна биографии Илии затираются распиаренной концовкой: он не умер, а был «восхищен» на небо огненной колесницей, запряжённой огненными конями. Будто бы, поэтому и стал похож на народного Перуна.

Правда в народе почему-то не появилась традиция устраивать подобные соревнования с закалыванием адептов проигравшего бога. Даже наоборот, портрет, приметы и праздники снова не имеют никакого отношения к иеговиному пророку.

В  сознании же русского народа  «Илья» был не евреем, а рослым богатырём, в колеснице или на белом коне, несущимся по небесам и разящим стрелами нечисть.

Все русские былины при издании подвергались соответствующей переделке. Вот и былина об Илье Муромце также пострадала. Характерной чистке подвергся известный эпизод былины, когда к недвижимому Илье Муромцу приходят "калики перехожие", которые в итоге и исцеляют Илью. Эти «калики перехожие» были волхвами, поскольку христианства на Руси даже в проекте не было. Но после переписывания христианами они уже превратились в христа с апостолами.

5877047_7 (508x317, 337Kb)

«И он берёт-то как свой тугой лук разрывчатой,
А он стрелочки берёт калёные,
Выходил Илья он да на Киев-град,
И по граду-Киеву стал он похаживать
И на матушки божьи церкви погуливать,
 На церквах то он кресты вси да повыломал,
Маковки он золочёны все повыстрелял

Это «святым» Илья начал писаться только к 17 веку. До того момента никому в голову не приходило человека с таким послужным списком вносить в церковный реестр. Само по себе приписывание христианства тем, в ком его и в помине нет – это черта достаточно известная.

Сергий Радонежский

Чтобы не лишить русский народ духовности, не превратить его под воздействием западной христианской идеологии в материалистов, живущих одним днём, равнодушных к своему будущему обывателей, некоторые ведические жрецы стали действовать под христианских священников. Тем более, оболваненный и затравленный бесконечными гонениями на ведунов и волхвов, народ стал искать истины у новых «жрецов» от иноземной церкви.

5877047_8 (654x479, 858Kb)

Таким Сергий остался в памяти народной

Святой Сергий Радонежский был языческим волхвом, который дал духовное воспитание десяткам русских витязей. И те чудо-богатыри не были обычными христианскими монахами, как о том сегодня говорит РПЦ.  Они  носили славянские имена, почитали родных богов и в бой шли, славя Перуна! Христос же для них был одним из…

Всю свою жизнь святой волхв прятался в дремучих лесах от преследований христианской церкви.  Но он не боялся преследователей. Напротив - церковники боялись его и старались подкупить, предлагая ему высокие должности, но  Сергий им отвечал, что он не имеет ничего общего с христианством и Иисусом Христом, и отношение его с Богом не имеет каких-то названий и молится он сердцем и душою.
Вера Сергия была проста и чиста - без писаний и имён бога. Он считал, что отношение к Богу должно быть безо всякого начальства и сценария, ибо человек – создание Божье и только Бог может утверждать святые каноны, но не церковники со своим церковным уставом-библией.

Там, где проходил Сергий,  начинала бурлить жизнь. Его сподвижники разошлись по всей Руси, и воздвигли более 40 монастырских обителей, с монастырскими землями и крестьянами, а церквей и того больше. Территория и народ уходили к Сергиевым церквям, и христианская церковь, видя, что может остаться и без людей, и без земли, всячески противодействовала Сергию.

Через тридцать лет после смерти  Сергия (1422 г.) церковники раскопали его могилу, якобы потому, что он был похоронен против его воли и его мощи следует перенести в храм.  На самом деле Сергия тайно перезахоронили.  При этом, по одной из версий, в его грудь вбили осиновый кол из страха перед ним.

Таким образом, через тридцать лет земли и крестьяне из Сергиевых монастырей были отобраны христианами, которые уговорили царя применять армию в уничтожении Сергиевой русской религии. Монастыри и храмы Сергиевы переименовали в христианские, а самого Сергия церковь сделала своим Святым, то есть канонизировала (1452 г.), чтобы присвоить его духовные подвиги. Впоследствии, христианские писцы не только сотворили ложь о житии Святого, но и уничтожили многочисленные его духовные сочинения.

«Печатники, служившие на Печатном дворе, многие чудеса Преподобного оставили в небрежении. Пренебрегли чудесами святого, потому что некоторые из них сами проводили жизнь свою в небрежении. Истину они называли ложью, и чудеса считали случайностью. Так об источнике новоявленного колодца, они не стали печатать всю правду (источник исцелял все болезни),  добавив некую ложь, по своим домыслам… Не знаем, по какой причине, остались в небрежении книги и были утеряны печатниками» (из Летописи).

А вот ещё некоторые  дохристианские русские Боги, присвоенные христианами:

Св. Власий , защитник животныхВелес , покровитель и защитник стад;
Св. Флор и Лавр , коневоды, охранители лошадей - Велес;
Св. Николай Чудотворец , покровитель путешествующих и страждущих, Никола -  Велес, покровитель путников;
Св. Спиридоний , чей день был связан с зимним солнцеворотом– Коляда;
.................................................................................

И в заключение хочу сказать, что не стоит изучать библию как библию. Если уж тратить время и силы, то только на изучение первоисточников. Именно из них можно составить представление о действительных фактах прошлого, т.е. были.

И ещё. Верить или не верить в библейские сказки – это выбор каждого, и он означает только выбор между светом и тьмой. Сейчас (надеюсь, пока ещё) никто НЕ ПРИНУЖДАЕТ к вере, не грозит сожжением на костре.   Выбор делается ДОБРОВОЛЬНО. И не следует проклинать авторов и распространителей библии - они делают свою работу. А мы должны сами отличить СВЕТ от тьмы.


 

 


Метки:  

Поиск сообщений в psmirnova1
Страницы: [2] 1 Календарь