-ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в plena_deo77

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.06.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 359

 леветническа€ фантастика как ве€ние нашего времени

ƒневник

¬торник, 15 »юн€ 2010 г. 21:04 + в цитатник
¬ колонках играет - тишина
јлександр —енкевич Ц клеветник по зову души II

¬торой причиной, заставл€ющей остепененного востоковеда выдавать желаемое за действительное, служит, по-видимому, его стремление грудью защитить православие. ’от€ вера, сопровождавша€ –оссию на всем пути ее существовани€, вр€д ли нуждаетс€ в такой медвежьей услуге. ¬се-таки, наход€сь в гост€х, при всех своих предпочтени€х важно про€вл€ть веротерпимость и уважение к другим религиозным конфесси€м, благо и –осси€, и Ћатви€, и »нди€ Ц многонациональные государства. ќднако, войд€ в раж, на семинаре в –иге профессор —енкевич публично позволил себе совершенно немыслимые с моей точки зрени€ вещи. ј именно: сравнива€ религии «апада и ¬остока, словно €рмарочный зазывала, рекламировал христианство и вс€чески занижал индуизм. —о стороны это выгл€дело, м€гко скажем, бестактно. Ќу, и ≈лену ѕетровну попутно вниманием не обошел, благо она смела Ђсвое суждение иметьї на этот счет.
Ќе секрет, что христианство, особенно в его католической версии, про€вило себ€ по всей истории сообществом агрессивным и высокомерным, считающим себ€ вправе поучать всех и везде. » любое мнение, отличное от прин€тых догм, по сей день встречает в недрах церкви негативное отношение. Ќо, к большому неудовольствию г-на —енкевича, в мире становитс€ все больше людей, не раздел€ющих христианские воззрени€. » они имеют на то полное право хот€ бы потому, что
1) как мы видим, за два тыс€челети€ христианска€ религи€ так и не смогла привить своей пастве основы нравственности, доброты, красоты;
2) одна из главных тому причин - духовные пастыри далеко не всегда €вл€ли собой достойный пример дл€ подражани€, как в старые времена, так и сегодн€. „его стоит один педофильный скандал, который канал Euronews почти ежедневно освещал в мае;
3) ≈вангелие от »оанна (1-18) утверждает: ЂЅога не видел никто никогдаї.  оли так, считают многие люди, к которым относилась и ≈ѕЅ, почему нужно слепо верить на слово св€щенникам, а не полагатьс€ на свое разумение, опыт и ощущени€? ¬ глазах апологетов христианства подобна€ точка зрени€ крамольна, она расцениваетс€ как сокрушение духовных устоев Ц ни больше, не меньше.
—енкевич ее и озвучивает:
Ђѕо воспоминани€м сестры, она еще с детства пример€ла роль сокрушительницы привычных духовных устоев. ¬не христианства ≈лена ѕетровна жила авантюристически вольготно, а последние шестнадцать лет своей жизни посв€тила себ€ конкретному делу: оформлению своих эзотерических прозрений в определенную организацию, в новую церковь, Ч “еософическое обществої1.
’ристианские иерархи во все времена страх как бо€лись инакомысл€щих, обвин€€ их в покушении на свои прерогативы. —писок тех организаций, которых православна€ церковь считает сектами, в противовес мнению серьезных экспертов, очень обширен. ¬от и “еософское общество, которое г-н —енкевич называет Ђновой церковьюї, вызывает у них аллергию. ’от€ никакого отношени€ к церкви оно не имеет. ќбратимс€ к книге биографа ≈лены ѕетровны Ѕлаватской —ильвии  рэнстон:

ЂЕмы уже упоминали о трех цел€х “еософского движени€. ѕриведем их еще раз:
—оздание €дра всеобщего братства человечества, без различи€ расы, вероисповедани€, пола, касты или цвета кожи;
»зучение древних и современных религий, философий и наук и объ€снение необходимости такого изучени€;
»сследование необъ€сненных законов природы и психических сил, скрытых в человеке.
ѕрин€тие первого пункта было единственным условием, необходимым дл€ вступлени€ в “ќ; верить в карму, перевоплощение, существование ”чителей или в любое другое положение не требовалось. ” ќбщества не было своего символа веры, что отметил американский суд при регистрации “ќ в —ент-Ћуисе в 1880 году. —удь€ ј. јлександер засвидетельствовал: Ђѕроситель не представл€ет собой религиозное обществоЕ преподавание религиозных учений само по себе не есть религиозна€ де€тельность в смысле установленном законом. —ледует отметить, что в статье 2 устава этого ќбщества слово Ђрелиги€ї употребл€етс€ во множественном числе. ѕреподавание религиозных учений есть образовательно-просветительска€ де€тельность, а не религиозна€. Ђ—пособствовать изучению религийї в некотором смысле означает содействовать изучению истории человечества. ѕопутно отмечу, что у общества нет религиозного символа веры или особого культаї.2
Ќо г-н востоковед осведомлен, конечно же, лучше, чем американский юрист. » прекрасно зна€, что мертвые сраму не имут, а живых государство к клевете на своих лучших сынов и дочерей не привлекает, продолжает и словесно, и в письменной форме порочить ненавистную ему женщину:
Ђ—воими философско-религиозными взгл€дами Ѕлаватска€ подтачивала основы православи€ и при этом кл€лась в верности этому православию и батюшке-царю. „то сделала Ѕлаватска€? ќна сумела собрать воедино весь мистический мусор, который находилс€ в разных част€х ≈вропы и јмерики, и соорудить из этого мусора нечто монументальное, вроде пирамидыї.3

«амечу, что этот Ђмистический мусорї лежал на письменном столе јльберта Ёйнштейна, поэта јльфреда “еннисона, им зачитывалс€ лауреат Ќобелевской премии ”иль€м Ѕатлер …ейтс, изучала перва€ женщина-путешественница, побывавша€ в “ибете јлександра ƒевид-Ќиль и многие другие высоко интеллектуальные люди той эпохи. »х сознание возвысилось до того, чтобы понимать содержание трудов этой великой подвижницы, собравшей воедино бесценный научный, философский и религиозный опыт предыдущих поколений. ѕрилежно изучают их во всем мире и сейчас.
„то до фразы Ђподтачивала основы православи€ и кл€лась в верности этому православиюї, пусть читатели суд€т сами, так ли это . ѕисьмо, в котором ≈лена ѕетровна изложила свою позицию по затронутому вопросу Ц в следующем материале.
(ѕродолжение следует)


—сылки:
1. ј. —енкевич. ≈лена Ѕлаватска€. ћ.: ќлимп, ќќќ Ђ‘ирма Ђ»зд-во ј—“ї, 1999, с.21
2. —ильви€  рэнстон, ≈.ѕ. Ѕлаватска€., –ига, Ћигатма, —ирин, 1999, с. 182 -183
3. »нтервью журналу Ђѕатронї, –ига, Ђя не хочу пасти народыї

ћетки:  

 —траницы: [1]