-ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в plena_deo77

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.06.2010
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 375

—лепа€ вера Ц геопатогенна€ зона церкви II

ƒневник

ѕонедельник, 28 »юн€ 2010 г. 19:30 + в цитатник
¬ колонках играет - ћоцарт, 40-€ симфони€
 (378x372, 39Kb)
Ќастроение сейчас - хорошее

—лепа€ вера Ц геопатогенна€ зона церкви II


ј теперь коснемс€ такого аспекта насаждаемой христианской церковью слепой веры Ц веры в чудеса.   способности обращать народ в свою веру с помощью чудес христианские пастыри прибегали еще с апостольских времен. ƒо наших дней дошли описани€ сост€зани€ апостола ѕетра с учеником школы танаимов1 —амарии —имоном ¬олхвом. —опоставимые с де€ни€ми »исуса, чудеса ¬олхва производили на массы столь сильное впечатление, что за ним прочно закрепилось прозвище Ђ¬елика€ сила божь€ї. ¬ р€де апокрифических источников Ђƒе€ни€ апостолов ѕетра и ѕавлаї, Ђѕризнани€  лементинаї, Ђѕрени€ апостола ѕетра и —имонаї, в признаваемой греческой церковью рукописи ЂPhilosophumenaї ему приписывают способности летать по воздуху, освобождать себ€ от цепей, воскрешать мертвых, принимать различные облики, вопрошать духов, приказывать стату€м ходить. Ќо —имон, обща€сь с апостолами, предпочел сохранить независимость, став, по сути дела, их соперником. Ќарождавша€с€ церковь никогда не простила этого посв€щенному. Ќа прот€жении долгих столетий христианские писатели вс€чески умал€ли его облик, обвин€€ в непригл€дных вещах, вплоть до дара, полученного от дь€вола. “ак, ≈пифаний в своем труде Ђѕротив ересейї пишет: Ђќт времен »исуса до наших дней первой ересью была ересь —имона ¬олхваЕї.2
„ерез четыре века, в јлександрии, чудеса вновь послужили €блоком раздора между христианами и €зычниками. Ќа этот раз угроза оказалась столь серьезной, что церковь инициировала физическую расправу над соперником. “очнее, соперницей, потому что таковой на этот раз выступала женщина-философ »пати€3. ”мница и красавица, уважаема€ за огромные познани€ во всем эллинском мире, она славилась такой чистотой жизни, что обвинить ее в св€з€х с нечистым было делом заведомо проигрышным. », однако, она была приговорена, потому что имела несчастье пересечь дорогу  ириллу, епископу јлександрийскому, меша€ тому набирать прозелитов из числа невежественных масс и тем самым пополн€ть казну епархии. ¬ свое врем€ »пати€ изучала тайны теургии у ѕлутарха, главы знаменитой јфинской школы. ј потом возглавила кафедру философии в александрийской школе неоплатоников, девиз которой гласил: Ђ»спытывай все и крепко удерживай то, что хорошої. “ворить Ђбожественные милостиї в присутствии ученого, который знал их истинный механизм, никакого отношени€ к Ђ—в€тому ƒухуї не имеющий,  ирилл не осмеливалс€. ¬едь »патии ничего не стоило выйти на јгору и в присутствии большого скоплени€ народа продемонстрировать то же самое. ƒа еще и доходчиво объ€снить, что никакое чудо невозможно в принципе. ¬ противном случае это означало бы, что вселенной вместо фундаментальных законов, действующих как в физическом, так и в духовном мире, управл€ют законы индивидуальные. Ќет ни чудес, ни феноменов, ни артефактов. Ќо существуют естественные причины, их вызвавшие, к пониманию которых и надо стремитьс€. ƒл€ чего потребен несколько иной уровень знаний, требующий смены привычной парадигмы. —обственно, именно этому и обучали в школе неоплатоников.

ЌоЕ ’ристианское вероучение, как известно, зиждетс€ на массе тайн, недоступных дл€ понимани€ обыкновенного верующего. » церковь с момента своего зарождени€ не поощр€ла своих членов к их изучению. Ќу, а техника сотворени€ чудес, поражавших воображение экзальтированных масс, оберегалась отцами с особым тщанием. “ак что в данном случае интересы церкви и науки находились в диаметрально противоположных направлени€х. ¬ыждав подход€щий момент, в марте 415 года  ирилл руками фанатиков-монахов инспирировал убийство девушки, обожаемой в городе за ее Ђдостижени€ в литературе и науке, превосходившие всех философов ее времениї.
Ёта подла€ расправа, послуживша€ толчком к дальнейшим масштабным гонени€м на инакомысл€щих, имела печальный результат. ѕреданные искатели истины покинули суетный мир городов, затаившись в лесах и пещерах. » ≈вропа в эпоху раннего средневековь€ погрузилась, за редким исключением, в интеллектуальный мрак. ƒа и христианство, раздираемое бесконечными внутренними раздорами, сильно пострадало от безмерного властолюби€ своих пастырей. ¬ результате в 1054 году произошел неминуемый раскол, после чего кажда€ церковь вз€ла себе название, отражавшее суть ее устремлений. “ак по€вилось католичество, стремившеес€ к власти во всемирном масштабе, и православие, объединившее людей, стрем€щихс€ правильно славить “ворца.
— этого момента католическа€ церковь никогда больше не знала поко€. “амплиеры, катары, розенкрейцеры, и позже теософы, Ђ«олота€ «ар€ї и другие образовани€, один за другим возникавшие на территории ≈вропы, Ц все предъ€вл€ли счет за допущенное некогда удушение свободы мысли. Ќе в малой степени благодар€ многочисленным тайным обществам разразилась ¬елика€ ‘ранцузска€ революци€. ѕосле такой капитальной встр€ски установилось нормальное положение вещей: в частности, в р€де стран церковь отделили от государства. » представители нарождающегос€ научного мышлени€ получили, наконец, возможность свободно исследовать любые стороны жизни, не опаса€сь дамоклового меча инквизиции над своей головой.Е


1. “анаимы Ц еврейские мудрецы, высокоученые каббалисты древних времен. Ђ“алмудї содержит различные легенды о них и приводит имена главных из них.
2. G.R.S Mead, Simon Magus. An Essay, London
3. http://digest.subscribe.ru/style/religion/n138739862.html

ћетки:  

 —траницы: [1]