-ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в plena_deo77

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.06.2010
«аписей: 287
 омментариев: 20
Ќаписано: 372

≈лена ѕетровна Ѕлаватска€

ƒневник

¬торник, 12 ћарта 2013 г. 20:13 + в цитатник

ћетки:  

 аким должен быть насто€щий журналист?

ƒневник

ѕ€тница, 27 ћа€ 2011 г. 10:54 + в цитатник
–ади нескольких строчек в газете...

 аким должен быть насто€щий журналист?



ЂЕздравомысл€щие читатели охотно пользуютс€ теми из журналов, которые признаны лучшими, и оставл€ют без внимани€ все жалкие компил€ции, в которых только списываетс€ и часто коверкаетс€ то, что уже сказано другими, или такие, вс€ заслуга которых в том, чтобы неумеренно и без вс€кой сдержки изливать желчь и €д. ”ченый, проницательный, справедливый и скромный журналист стал чем-то вроде фениксаї1.

ћ.¬. Ћомоносов



 ажетс€, все знают, каким должен быть насто€щий журналист: грамотным, честным, объективным, обладать широким кругозором. √лавна€ заповедь журналиста та же, что у врача, Ц не навредить. ∆урналист должен быть терпимым к точке зрени€, которую он не раздел€ет, и не нав€зывать читател€м свою, воспитывать в себе доброжелательность и чувство справедливости.





ѕопул€рнейший человек в мире журналистики, "вечный" декан факультета журналистики ћ√” профессор ясен «асурский так описывает насто€щего журналиста-профессионала:






"Ёто мужественный, смелый, энергичный, любопытный человек, умеющий правильно и убедительно излагать свои мысли и обладающий чувством ответственности перед собой, перед своей совестью и перед обществом".




Ђѕрофессионал обращает внимание, прежде всего, на качество информации, ее достоверность, степень надежности источников. ѕри необходимости он использует весь спектр методов поиска, сбора определенных сведений и анализа: наблюдение, интервью, анкетирование, контент-анализ различных документов (публикаций, архивов, аудио-, видеозаписей, словарей, справочников и др.). ќт этого зависит объективность публикации, ее ценность дл€ аудитории, общества.ї



(http://rdv-media.ru/articles/article119-print.html).


Ќи одно из этих качеств не свойственно журналисту ќконишникову, автору недавних статей, порочащих имена –ерихов, Ѕлаватской и извращающих суть ”чени€ ∆ивой Ётики.  ак видим, сотрудник сибирской газеты Ђ„естное слової, не ставил себе Ђцелью строгое и правильное разыскание истиныї1 и можно уверенно сомневатьс€ в его профессионализме.



¬ладимир ѕознер:

ЂЕ€ считаю, что наш журналистский цех часто безответственен. ќн не провер€ет факты. ѕравда это, неправда. ќн концентрирует внимание только на отрицательном. ќн не дает полной картины. ќчень часто. “олько негативЕї.

ЂЌет пон€ти€ того, что ты не можешь, не проверив факты 30 раз, о них говорить. Ёто неправильно. Ёто в какой-то степени обман публикиЕї.

http://echo.msk.ru/programs/kulshok/556077-echo/comments.html






ј на вопрос: Ђ аким должен быть журналист XXI века?ї Ц декан факультета журналистики —ѕб√” ћ.ј. Ўишкина отвечает:






Ђ“аким же, как журналист XX, XIX, XVIII веков. ¬ек не вли€ет на профессию. ¬озможно, современный журналист должен иметь больший багаж знаний. ∆урналист должен страдать своей профессией, должен любить людей, любить общатьс€. ¬ажно, чтобы он хотел писать сердцем, чтобы он стремилс€ преобразовать жизнь, стремилс€ своим словом подарить радость человекуЕї



(http://lenizdat.ru/a0/ru/pm1/c-1051692-0.html)



“еперь обратимс€ к истории, к истокам российской журналистики. ѕервым человеком, который испытал на себе поношение в прессе, веро€тно, был ћихаил Ћомоносов:
Ђ22 августа 1754 года он выступил в јкадемическом собрании. ƒоложив коллегам о рецензии в лейпцигском журнале, Ћомоносов зачитал написанное им Ђ–ассуждение об об€занност€х журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное дл€ поддержани€ свободы философииї, јкадемическое собрание одобрило Ђ–ассуждениеї и рекомендовало его к печатиї2.

Ђ¬прочем, текст самого Ђ–ассуждени€ї показывает, что Ћомоносов защищал не только свое праведное дело, но прежде всего (и в конце концов) Ц праведное дело всех истинных ученых от Ђнеправедных поносителейї2.



ќзнакомившись с другими нападками в немецкой прессе, Ћомоносов пишет письмо Ёйлеру. Ёйлер откликнулс€:


ЂЕћой совет всегда был Ц относитьс€ к этой злобе с презрением, ибо подобным люд€м, пишущим исподтишка, ничто не может доставить большего удовольстви€, чем сознание, что их непристойности ран€т и вызывают раздражениеї2.




¬ 1755 году Ђ–ассуждение об об€занност€х журналистовї было опубликовано. ¬ них привод€тс€ правила, которыми должен руководствоватьс€ журналист в своем труде и которые в наши дни не утратили актуальности.







ћ.¬. Ћомоносов



–ассуждение об об€занност€х журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное дл€ поддержани€ свободы философии1-3

Е

http://latenius.livejournal.com/

ћетки:  

Ќет религии выше »стины, или идейный кризис –уской православной церкви „асть 2-€

ƒневник

—реда, 18 ћа€ 2011 г. 12:54 + в цитатник
ј вот јрий и его сторонники руководствовались целью установить истину в том виде, в каком ее придерживались древние и преподавали в школах јлександрии, јнтиохии и Ёфеса. »х концепци€, согласно которой Ц »исус лишь подобносущ ќтцу, означает Ц ’ристов у человечества может быть много. ћы не оговорились Ц некоторые христиане по сию пору св€то вер€т, что »исус ’ристос Ц это просто другое им€ »исуса Ќазоре€. ќднако Ђ’ристосї не им€, а высший принцип, присутствующий внутри каждого человека. ѕринцип, позвол€ющий ему путем долгих и непрестанных усилий обрести божественную силу.  ак говорил апостол ѕавел:
Ђƒети мои, дл€ которых € снова в муках рождени€, доколе не изобразитс€ в вас ’ристосї12 .
ѕоэтому р€д средневековых сект и утверждало, что ’ристос не умер, нельз€ же расп€ть на кресте невидимую сущность. ¬ потенциале своем каждый человек Ц бог; в ¬етхом «авете всех евреев называют Ђсынами ¬севышнегої, о чем и напомнил им »исус в ответ на обвинение в богохульстве.
»так, буква Ђої (homoousios - единосущен) одержала верх над буквой Ђiї (homoiousios - подобносущен), поправ тем самым дух истины. Ќо концепци€ арианства продержалась в ≈вропе еще долгие годы, в частности у племен готов, франков, бургундов. » только после убийства главы јлександрийской школы девушки-философа »патии арианство ушло с арены религиозных споров, став досто€нием общин узкого круга мудрецов. “аких, как тамплиеры, катары и р€д сект средневековь€, розенкрейцеры, теософы времен неоплатоников, “еофраста ѕарацельса и ≈лены ѕетровны Ѕлаватской. »наче им было не выжить Ц за кардинальное отклонение от единожды прин€тых мертвых догм Ђеретикамї грозил костер инквизиции, созданной в XIII веке специально дл€ подавлени€ инакомысл€щих.
 ак известно, нет ничего тайного, что не стало бы €вным. —егодн€, когда благодар€ новым археологическим находкам в истории раннего христианства остаетс€ все меньше белых п€тен, к арианству с пониманием относ€тс€ и исследователи. ¬ научный оборот уже введены термины Ђреальный »исус и »исус верыї, догма Ђесть один Ѕог, одна церковь и одна истинаї рушитс€ под напором убедительных доводов в пользу попранной некогда истины. » все чаше на научных симпозиумах звучат мнени€, созвучные с точкой зрени€ Ёлейн ѕейджелс, профессора университета в ѕринстоне, —Ўј. ”важаема€ учена€ объ€снила, что в христианском учении ей не нравитс€ Ђтенденци€ идентифицировать христианство с одним единственным официальным набором верованийЕ а также убежденность, что только христианска€ вера указывает путь к Ѕогуї13. “ак оно и есть: путь ’риста Ц не монополи€ христианства, он доступен всем народам независимо от вероисповеданий, расы, пола и прочих признаков. —уть предродовых мук, Ђдоколе не изобразитс€ в вас ’ристосї, на всех континентах одна и та же, иной лишь национальный колорит.
  великому счастью человечества, ’ристов оно повидало на своем веку немало. ѕлатон, »исус, јполлоний “ианский, ∆анна дТјрк Ц все они приходили к люд€м в самые переломные моменты истории, чтобы научить, помочь, спасти. Ќе вдава€сь в подробности, замечу, что сообщество этих высоких —ущностей, принимавших земной облик, называют на ¬остоке ћахатмами, или Ђвеликими душамиї. »х обитель, св€щенна€ страна мифов и легенд народов мира, известна и русским как Ѕеловодье.  н€зь ¬ладимир  расное —олнышко отправл€л в свое врем€ туда посольство.

http://yro.narod.ru/zaschitim/Gazety/cerkov_2new.htm

ћетки:  

 леветническа€ фантастика как ве€ние нашего времени

ƒневник

ѕонедельник, 14 »юн€ 2010 г. 11:32 + в цитатник
cossackstan.ru/zabavy/38-slavjanskie-sportivnye-igry.-chast-2.html
 (699x465, 88Kb)

¬оевода Ѕоброк

јлександр —енкевич - клеветник по зову души

Ќедавно довелось побывать на гуманитарных чтени€х с любопытной темой: Ђ орни оккультизма ≈лены Ѕлаватскойї. ¬ел семинар российский востоковед јлександр —енкевич, выпустивший очередную посв€щенную основательнице “еософского движени€ книгу, на этот раз в серии ∆«Ћ. Ћюбопытно, что из трех отпущенных на меропри€тие трех часов автор говорил два с половиной. » все это врем€ было посв€щено детству и юности ≈лены Ѕлаватской, а также подробност€м ее личной жизни. ¬идимо, именно в них автор усмотрел эти самые Ђкорни оккультизмаї, потому как ни один труд известного русского философа ссылки не давались. –азве что Ђ–азоблаченна€ »зидаї сподобилась такой оценки: ЂЌу, в двух словах книга о том, что ƒева ћари€ Ц это инкарнаци€ (!?) богини »зидыї.

¬ообще, это было потр€сающее зрелище! „еловек, сто€щий за кафедрой, откровенно лгал, но с необычайно добродушным видом Ц эдакий милый лжец! » люди, не знакомые ни с перипети€ми судьбой ≈лены ѕетровны, ни с ее работами, вполне могли прин€ть его измышлени€ за правду. Ќу, как же, ученый ведь говорит, доктор филологических наук, поэт и переводчик, ныне, как он себ€ позиционировал сам, Ђрусский писательїЕ

“ак какое же новое откровение поведал миру г-н —енкевич о своей героине? ќказываетс€, с детства обладала она необычными, читай - ведьмовскими способност€ми. ¬ела странную жизнь - представл€ете, в цирке выступала наездницей! Ѕыла замужем за оперным певцом ћитровичем, имела от него сына ёри€, мальчик умер. » при этом представл€лась девственницей. ћитрович утонул, спаса€ в морских волнах свою супругу...
„то ни слово, то произвольное толкование и намеренное искажение фактовЕ

Ќачну с детских фантазий маленькой девочки. ¬ XVIII веке рассказы одаренного ребенка действительно представл€лись таковыми взрослым, окружавшим этого одаренного ребенка. ¬от что пишет ее тет€, Ќадежда ‘адеева:

Ђ¬оображением, вернее, тем, что мы считали тогда воображением, ≈лена была наделена с самого раннего детстваЕ
¬ерстах в дес€ти от летней дачи губернатора была песчана€ площадка, где можно было найти окаменевшие останки рыб, ракушек, зубов неизвестных чудовищ и т.д. ѕо-видимому, в древние времена это место было морским дном или дном большого озера. ”дивительным было то, что ≈лена рассказывала нам на этом месте. Ёто были ее видени€, а не просто рассказы. ”легшись плашм€ на землю и упершись подбородком на руки, почти зарывшись глубоко в песок, она описывала нам все это подводное царство, его жизнь, борьбу, котора€ в нем происходила, увер€€ при этом, что она все это видит. —воим крошечным пальчиком она рисовала на песке давно вымерших морских чудовищ, и перед глазами слушающих ее проходили картины фауны и флоры в то древнее врем€Е ≈лена объ€сн€ла, что голуби воркуют ей интересные сказки, а также и другие птицы и животныеЕї. 1

ќписанна€ здесь способность ребенка хорошо известна в истории. “очно также вел себ€ в ночь перед  уликовской битвой воевода Ѕоброк, позвавший ƒмитри€ ƒонского в степь.  н€зь поехал, так как знал, что

ЂЕ о Ѕоброке поговаривают как о ведуне, который-де не только разбирает голоса птиц и зверей, но и саму землю умеет слушатьЕї. 2

ƒействительно, воевода лег на землю, приложив к ней ухо, чтобы проникнуть в расклад еще не состо€вшегос€ на земле сражени€, исход которого был уже известен Ђна небесахї. » точно описал исход будущей битвы.
“очно также девочка могла, прикоснувшись к какому-то предмету, например, к шкуре белого медвед€, рассказать о его жизни. Ќаука XX века назвала эту способность психометрией. —егодн€, в веке XXI, уже пон€тно, что и научный, и вненаучный методы исследований окружающего мира взаимно дополн€ют и по€сн€ют друг друга. » потому упом€нута€, но пока недостаточно изученна€ способность людей погружатьс€ в Ђдела давно минувших днейї признаетс€ академической наукой и примен€етс€ ею достаточно широко, в частности, в исторических исследовани€х. ¬ разных странах люди, наделенные подобным даром, помогают ученым восстановить пробелы знаний по той или иной эпохе.  роме того, в истории человечества известно бесчисленное множество людей, владевших загадочными силами, позвол€вшими им с легкостью сообщатьс€ мирами иных измерений и состо€ний материи. ¬ иных мирах черпали свои видени€ и на их основе давали предсказани€ древние пифии, сивиллы, мантиссы, хресмологи, библейские пророки. ј также более близкие к нам по времени такие выдающиес€ личности, как немка ’ильдегарда из Ѕингена, еврей из ѕрованса ћишель Ќострадамус, русский монах јвель, американец Ёдгар  ейси и болгарка ¬анга. Ќасколько мне известно, никто не ставит им это в вину. Ќапротив, ныне ученые серьезнейшим образом осмысливают способности подобного рода.3 ќчень воврем€, потому что аналогичный дар сегодн€ повсеместно демонстрируют дети нового сознани€, более известные как дети Ђиндигої.

ќднако г-на востоковеда это не волнует. ќписыва€ дар неординарной девочки, докладчик щедро домысливает его, снабжа€ детал€ми, отсутствующими в биографических источниках. ј в перерывах между фантази€ми методично вбивает в сознание слушателей мысль. ћол, ≈лена ѕетровна неадекватно воспринимала действительность, ее поведение шло вразрез с общественной моралью, а способности ее Ц исключительно от лукавого. „то ж, каждый судит в меру чистоты своего сознани€: кто-то внимательно изучает скрытые способности человека, а кто-то видит в них раздвоенное копыто христианского дь€вола.  ак в средние века, когда людей, обладавших подобным даром, инквизиторы сотн€ми сжигали на кострах.  ак видим, не перевелись Ђпсы господниї* и в просвещенном XXI векеЕ

“еперь о глубоко личной и во многом трагической истории с Ђмужем ћитровичемї и Ђсыном ёриемї. ≈лена ѕетровна рассказала о ней своим друзь€м, а также уточнила детали в письме Ђћо€ исповедьї. » потому читатели, которым хотелось бы узнать правду, могут ознакомитьс€ с материалами сами, они доступны в »нтернете.4 Ќо, поскольку г-н —енкевич треплет им€ своей героини на каждом углу, коснусь этой темы в двух словах.  ак пишет даже недруг ≈лены ѕетровны ¬севолод —оловьев, Ѕлаватска€

ЂЕ захотела спасти честь одной своей при€тельницы и признала своим ребенка этой при€тельницы. ќна не расставалась с ним, сама его воспитывала и называла своим сыном перед всеми. ѕотом он умер...ї.5

—воих детей у ≈лены ѕетровны, к сожалению, в силу физиологических особенностей организма быть не могло. ѕо той же причине была невозможна и полноценна€ супружеска€ жизнь. ƒиагноз подтвердили русские светила Ѕоткин и ѕирогов в 1862 году, а также доктор ќпенгейм в ¬юрцбурге, в 1885 году. ¬ архивах “еософского общества в јдь€ре сохранились документы об этом. “ак что два ее брака были чисто номинальными. — венгром ћитровичем, с которым она познакомилась в 19 лет, ее св€зывали чисто дружеские отношени€.

¬от что пишет сама ≈лена ѕетровна Ѕлаватска€:
Ђјгарди ћитрович был моим самым преданным и верным другом после 1850 года. — помощью кн€гини  иселевой € его спасла от виселицы в јвстрии. ќн был приверженцем ƒ(жузеппе) ћадзини6, оскорбил папу, в 1869 году был выслан из –има, после чего приехал с женой в “ифлис. ћои родные его хорошо знали, и когда его жена, тоже мой хороший друг, умерла, он в 1870 г. переехал в ќдессу. “ам мо€ тет€, несказанно опечаленна€, как он мне рассказывал, не зна€, что со мною случилось, попросила его съездить в  аир, так как в јлександрии у него были дела, и попытатьс€ привезти мен€ домой. ќн так и сделал. Ќо там какие-то мальтийцы по заданию римско-католической церкви готовились поймать его в ловушку и убить. Е я предложила ћитровичу переехать ко мне и 10 дней не выходить из дому. ќн был бесстрашным, отважным человеком и не мог перенести этого, поэтому он все же поехал в јлександрию вопреки всему, и € со своими обезь€нками поехала за нимЕї.7
¬ конце концов, они встретились, но ≈лене ѕетровне не удалось спасти ћитровича. —читаетс€, что он умер от брюшного тифа, однако она предполагала, что, скорее всего, его отравилиЕ
¬от, собственно, и вс€ истори€, к слову сказать, хорошо документированна€. ќднако у истинно великих людей всегда много врагов, которым нет дела до истины. √лавное, ужалить, неважно Ц живого или мертвого, лишь бы побольнейЕ —ама Ѕлаватска€ прекрасно знала это подленькое свойство гнилых натур, и потому так ответила вознамерившемус€ осветить эту историю англичанину —иннету:

Ђ»нцидент с ребенком! Е «наете ли ¬ы, к чему это привело бы, если бы € при этом не привела имен? Ёто вызвало бы против мен€ версту нечистот. я ¬ам говорила, что даже мой отец допускал обидные мысли, и, если бы не свидетельство врача, он мне никогда не простил бы. Е ѕозже он жалел и любил бедного уродца... ћой дорогой —иннет, Е мой совет и просьба Ц не надо об этом не писать. я слишком много сделала, увер€€ и доказыва€, что он мой, и зашла в этом слишком далеко. —видетельство врачей ничем не поможет. Ћюди будут говорить, что мы их подкупили Ц вот и всеї. 8
»менно этими непростыми обсто€тельствами при жизни ≈лены ѕетровны воспользовалась чета  уломбов, ее с многочисленными искажени€ми передал по пам€ти в написанных в старости Ђћемуарахї плем€нник ≈ѕЅ —ергей ¬итте, бывший во врем€ означенных событий ребенком. » ею же сегодн€, как флагом, размахивает востоковед —енкевич. » если ¬итте, подобно испорченному телефону, передал ходившие в обществе сплетни, то  уломбы и —енкевич уже относ€тс€, по перефразированному выражению одного историка, к разр€ду Ђклеветников по зову душиї.

Ќаверное, читатели спрос€т, зачем человек, облеченный столь высокими научными регали€ми, ведет себ€ столь неподобающим образом? — моей точки зрени€, причин несколько, и в одной статье их не обосновать. ќдин из возможных ответов
подсказали поисковые системы google и yandex: они не выдали ни одной серьезной научной работы на фамилию Ђ—енкевичї. “олько ссылки на стихи, интервью и книги, посв€щенные нашей великой соотечественнице ≈лене ѕетровне Ѕлаватской. ѕочему это так, он невольно призналс€ сам, за€вив публично:

Ђкак на духу: ученый € никакой. ѕо темпераменту не ученый! » потому буквально ломал себ€ через коленку, когда писал свои научные статьи. «ато в романе** € был свободен от всех условностей Ц у мен€ возникли свои правила игрыї.10

ѕо всей видимости, под условност€ми автор понимает научный подход, об€зывающий исследовател€ соблюдать бережность и щепетильность, объективность и честность по отношению к своим геро€м. “ем более - к знаменитым историческим личност€м, слагавшим историю своей страны. ¬идимо, в –оссии ныне востоковедением на хлеб с маслом не заработать. Ќу, а поскольку профессор и в 69 лет любит жизнь и женщин,9 то ему страсть как нужны деньги. –ади них он беретс€ за перо и строчит бульварные романы, приписыва€ своим геро€м слова, которых они никогда не произносили, и поступки, которые никогда не совершали. јльковные тайны, непростые коллизии в жизни знаменитых, шпионские страсти и захватывающие приключени€ Ц все это хорошо продаетс€ сегодн€. ¬от где можно с легкостью отринуть сковывающий научный подход, и, отринув Ђвсе условностиї, дать полет своему неуемному воображению. ¬остоковед не гнушаетс€ давать интервью бульварной прессе, в которых полностью раскрываетс€ его суть, не стесн€етс€ признатьс€ в том, что возит жен богатых русских в »ндию изучать Ђ амасутруї. ƒеньги не пахнут, а их шелест так при€тен дл€ ухаЕ


(ѕродолжение следует)


»сточники:
1. ћэри Ќеф, ЂЋичные мемуары ≈лены ѕетровны Ѕлаватскойї, Ђ—фераї, 1995, 19
2. ёрий Ћощиц, Ђƒмитрий ƒонскойї, с. 199
3. Ќапример, прекрасна€, с моей точки зрени€ работа на эту тему выполнена на кафедре классической филологии ћ√” имени ћ.¬. Ћомоносова, под руководством научного руководител€ јзы “ахо-√оди. Ќа ее основе автор, доктор филологических наук ≈лена ѕриходько, написала книгу Ђƒвойное сокровищеї.  нига вышла в московском издательстве Ђѕрогресс-“радици€, в 1999 году.
4. ћэри Ќеф, ЂЋичные мемуары ≈лены ѕетровны Ѕлаватскойї, Ђ—фераї, 1993
5. “ам же
6. ƒжузеппе ћадзини Ц италь€нский революционер, карбонарий, друг ƒжузеппе √арибальди.
7. ћэри Ќеф, ЂЋичные мемуары ≈лены ѕетровны Ѕлаватскойї, Ђ—фераї, 1993
8. “ам же
9. »нтервью рижскому журналу Ђѕатронї, Ђя не хочу пасти народыї, 2006 г.
10. »нтервью газете Ђћосковский комсомолецї, Ђ–ыцарь с сундуком из Ђ1001 ночиї, 7 июн€ 2005 г.
11. *ѕатроном инквизиции был ƒоменик √узман, основатель ордена доминиканцев, в переводе с латыни Ђпсы господниї.
12. **»меетс€ в виду книга Ђ—емь тайн ≈лены Ѕлаватскойї
/

ћетки:  

 —траницы: [1]