-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15933
 омментариев: 6525
Ќаписано: 25118

¬ыбрана рубрика –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3657), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4469), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9160), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7361), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5295), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5277), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3678), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1169), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4282), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2962),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4495)
 омментарии (0)

Atlante dellТarte italiana

—реда, 05 Ќо€бр€ 2014 г. 17:54 + в цитатник
–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (0)

2014.11.05 - 70 лет Ѕлаженнейшему ќнуфрию - ћитрополиту  иевскому и ¬се€ ”краины ”ѕ÷

—реда, 05 Ќо€бр€ 2014 г. 14:23 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...342390053/

http://orthodoxy.org.ua/data/bog-poklikav-mene-i-y...mitropolita-onufriya-cerkovnim
+++

3418201_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8 (100x130, 11Kb)

≈ — Ћё«»¬. «Ѕог покликав мене, ≥ € п≥шов», — велике ≥нтерв’ю Ѕлаженн≥шого ћитрополита ќнуфр≥€ церковним журнал≥стам

¬ерси€ дл€ печати¬ерси€ дл€ печати
18 вересн€ 2014 | ≤нтерв’ю

який в≥нЅлаженн≥ший ћитрополит ќнуфр≥й? ћи читаЇмо його ≥нтерв’ю на актуальн≥ теми, слухаЇмо його пропов≥д≥ п≥д час богослуж≥нь, але що знаЇмо про нього самого? “≥льки те, що м≥ст€ть стисл≥ р€дки оф≥ц≥йноњ б≥ограф≥њ.

Ѕлаженнейший ћитрополит ќнуфрий

17 вересн€ виповнивс€ м≥с€ць в≥д дн€ ≥нтрон≥зац≥њ нового ѕредсто€тел€ ”крањнськоњ ѕравославноњ ÷еркви, ≥ €краз напередодн≥ ц≥Їњ дати в≥дбулос€ його перше велике ≥нтерв'ю церковним «ћ≤. √оловн≥ редактори — православного журналу дл€ молод≥ «ќтрок.ua» Їпископ ќбух≥вський ≤она, православних рад≥опрограм на рад≥о «≈ра» протоди€кон ћиколай Ћисенко та ≥нформац≥йного порталу «ѕравослав≥Ї в ”крањн≥» ёл≥€  ом≥нко побували в гост€х у Ѕлаженн≥шого ћитрополита ќнуфр≥€.

«‘≥рмовий стиль» в≥дпов≥дей …ого Ѕлаженства — легкий, добрий гумор; прив≥тн≥сть, зац≥кавлен≥сть, в≥дверт≥сть; небагатосл≥вна мудр≥сть ≥ готовн≥сть спок≥йно обговорювати будь-€ку проблему. Ќаша п≥вторагодинна емоц≥йна бес≥да перет≥кала в≥д одн≥Їњ теми до ≥ншоњ, ≥ зак≥нчити њњ довелос€ не тому, що забракло питань, а тому, що надто швидко сплинув час.

ѕро дит€ч≥ роки ≥ дит€ч≥ враженн€; про р≥шенн€ прийн€ти св€щенство ≥ про те, €к дал≥ складалос€ житт€; про „ерн≥вц≥, ƒжорданв≥ль, а тепер ≥  ињв; про розкол, ≥нтернет ≥ реальн≥ церковн≥ проблеми — про все це та багато ≥ншого читайте на «ѕравослав≥њ в ”крањн≥».

»Ќ“≈–¬№ё ¬ ѕ≈–≈¬ќƒ≈ Ќј –”—— »… „»“ј…“≈ Ќј —ј…“≈ ѕ–ј¬ћ»–

 Ѕлаженнейший ћитрополит ќнуфрий

ћого батька-св€щеника поважали нав≥ть рад€нськ≥ начальники

— ¬аше Ѕлаженство, ми знаЇмо, що батько ¬аш був св€щеником. „и були ≥ще св€щеннослужител≥ у ¬ас в роду?

— “ак, € народивс€ у с≥м'њ св€щеника. “акож був св€щеником р≥дний брат мого батька. ¬≥н служив у нашому сел≥, ще коли Ѕуковина була окупована –умун≥Їю. ј батько прийн€в сан уже за рад€нських час≥в.

— Ќапевно, тод≥ було нелегко обрати цей шл€х…

— Ќелегко… Ѕатько спершу працював зав≥дуючим складом у колгосп≥. “ам ст≥льки всього — починаючи в≥д хл≥ба, продукт≥в вс€ких ≥ зак≥нчуючи господарськими товарами — лопати, грабл≥. я до нього приходив, маленьким ще, лазив по тих складах — ц≥каво було…

Ѕатько не навчавс€ в сем≥нар≥њ, зак≥нчив пастирськ≥ курси при Їпарх≥альному управл≥нн≥. Ѕули так≥ у 50-х роках. ћи, мал≥, й не знали, що в≥н п≥шов на курси. ј пот≥м прийн€в сан.

ћожу сказати, що батька у нас в сел≥ дуже шанували. ¬≥н багато працював, мав гарну роботу ≥ заробл€в, € думаю, непогано. јле все залишив ≥ п≥шов на св€щенство. «а це його поважали вс≥, нав≥ть рад€нськ≥ начальники.

—лужив в≥н не в нашому сел≥. ” нас тод≥ була одна с≥льрада, але розд≥лена: село, де € народивс€, називаЇтьс€  оритне, а друге — Ѕережонка. ќт у Ѕережонц≥ в≥н ≥ служив. Ѕагато хрестив на дому, в≥нчав. Ћюди йому дов≥р€ли.

ѕам’€таю, €к €, уже монахом, прињздив додому в гост≥, то п≥зно ввечер≥ люди приходили до нього хрестити д≥тей. ѕ≥д’њжджаЇ машина, з нењ винос€ть дитину, тихенько йдуть з нею до хати. ј в хат≥ вже все готове дл€ хрещенн€. „асом ≥ в≥нчав уноч≥.

— ¬истачало в нього часу на сп≥лкуванн€ з вами, д≥тьми?

— —п≥лкувавс€, але в≥льного часу не так вже й багато було. —в€щеник всього себе в≥ддаЇ люд€м, а дл€ с≥м'њ залишаютьс€ €к≥сь крихти — немов крохи з≥ столу. ѕриходить в≥н додому п≥сл€ богослуж≥нн€ втомлений ≥ виснажений. “реба просто терп≥ти, не вивертати його навивор≥т — мовл€в, говори з нами, щось розказуй. ¬≥н, може, вже й €зиком ледве-ледве рухаЇ…

јле були часи, коли в≥н нам розказував щось ≥з жит≥й св€тих. ѕам’€таю, маленьким ще був, то в≥н розпов≥дав про св€тител€ ¬асил≥€ ¬еликого — що був вчений, лишив усе ≥ п≥шов у монахи. ≤ €к ставав в≥н молитис€, то сонце св≥тило йому ще в потилицю, а €к к≥нчав молитву, то сонце св≥тило вже в обличч€. “обто, всю н≥ч в≥н моливс€ — в≥д заходу до сх≥д сонц€. “ак мен≥ запам’€талос€ це, що € тод≥ подумав: «я таким хочу бути!» ѕот≥м про це забув, вир≥с таким, €к ≥ вс≥ д≥ти…

јле в церкву € весь час ходив. Ќе завжди з охотою, правда… (усм≥хаЇтьс€ й тримаЇ паузу — ред.) ’от≥лос€ у футбол грати: у нед≥лю в перш≥й половин≥ дн€ команди збираютьс€, а мама: «ƒо церкви, збирайс€ до церкви». Ѕатько йшов дуже рано, ми не ходили з ним. ¬≥н вставав — ще темно було, читав правило ≥ пот≥м ≥шов, а ми вже на початок, коли часи, Ћ≥тург≥€. ћама нас збираЇ, веде, ≥ було, що € нар≥кав: «Ѕоже, так добре, хлопц≥ грають у футбол, а € маю до церкви йти!»

— „ому тод≥, в такий час – розкв≥т атењстичних настроњв – ¬аш батько прийн€в р≥шенн€ бути св€щеником, що на нього вплинуло?

— я не можу сказати. ƒумаю, це був пот€г його душ≥, покликанн€. якщо немаЇ Ѕожого призванн€, то н≥хто не зможе це понести. јдже в≥н себе прир≥к на ганьбу та наругу. ѕом≥ж себе люди його дуже поважали, але ж у сусп≥льств≥, в держав≥ тод≥ вс≥ говорили, що попи — це мракоб≥си й обманщики.

— як ви, д≥ти, сприймали таке ставленн€ до батька?

— “а нас теж не хвалили. ћи ходили в церкву, н≥коли в≥д Ѕога не в≥др≥калис€. “о нас теж обзивали, але ми терп≥ли. ј що було робити? Ѕув такий час, що не було вар≥ант≥в.

— ¬и були п≥онером, комсомольцем?

— „есно кажучи, не був н≥ п≥онером, н≥ комсомольцем. ћо€ класна кер≥вничка була ж≥нкою мого старшого брата, тобто людина не чужа. ≤ €к сказали, що будуть приймати в п≥онери, то € того дн€ до школи не п≥шов ≥ так у п≥онери не поступив. јле вона мене змусила вд€гти галстук ≥ ходити в ньому, бо њй ≥ так дор≥кали: мовл€в, за нев≥стку в попа…

≤ в комсомол € не вступав. ’оча нас у пр€мому сенс≥ слова змушували: викликали в учительську, ставили на кол≥на (нас дек≥лька було хлопц≥в, €к≥ не хот≥ли вступати у комсомол). ћи годинами сто€ли на кол≥нах…

— —к≥льки у вас д≥тей було в с≥м'њ?

— „етверо.

— ¬и наймолодший?

— ѕередостанн≥й (усм≥хаЇтьс€ задумливо). Ќас було три брати ≥ п≥сл€ мене молодша сестра.

—тарший брат також став св€щеником. ”же рок≥в два, €к в≥н помер, ≥ вс≥ ≥нш≥ брати ≥ сестра померли, € один лишивс€.

 оли € вступав до сем≥нар≥њ, то «спалив» за собою вс≥ мости

— ѕ≥сл€ школи, коли постав виб≥р життЇвого шл€ху, у ¬ас були ваганн€, що робити в житт≥ дал≥?

— ” мене були велик≥ плани! я соб≥ так мр≥€в: повчитис€ у вуз≥, зак≥нчити його, а пот≥м п≥ти в сем≥нар≥ю.

ѕ≥сл€ школи зак≥нчив профес≥йно-техн≥чне училище, пот≥м п≥шов на п≥дготовч≥ курси до ун≥верситету. –≥к провчивс€ ≥ вступив до „ерн≥вецького техн≥чного ун≥верситету на веч≥рнЇ в≥дд≥ленн€. ¬день € працював — треба ж було за щось жити, бо батько не допомагав. Ќе те що не м≥г помогти, м≥г, але не робив цього принципово.  азав: «я вас виростив, ви отримали осв≥ту, тепер ви мен≥ маЇте допомагати, а не € вам». ≤ не давав н≥ коп≥йки. “ож € мусив працювати. ≤ працюючи вдень, ввечер≥ ходив на навчанн€.

” мене зв≥дкись з’€вилос€ страшенне бажанн€ вчитис€! ’оча у школ≥ навчавс€, можна сказати, з нерад≥нн€м. «ак≥нчив школу без «тр≥йок», але й сам не знаю, €к, бо н≥коли н≥ книжок не мав, н≥ портфел€ — один зошит у мене був на вс≥ випадки житт€ (см≥Їтьс€).

ј пот≥м € з таким бажанн€м вчивс€… ѕрацюю до 4-оњ чи 5-оњ години дн€, приходжу на квартиру, поњм, о шост≥й починалис€ зан€тт€ в ун≥верситет≥ ≥ до 23.30. ѕоки д≥йду додому – вже 12-та ноч≥, поки ул≥гс€ – п≥в на першу. ќ п≥в на сьому вставати, ≥ так — кожного дн€. “о € спав, де м≥г – у тролейбус≥, автобус≥. Ћише с≥в – ≥ сплю…

—  им працювали?

— ≈лектриком. —початку працював по монтажу слаботочних л≥н≥й (зак≥нчив училище по ц≥й спец≥альност≥), а пот≥м, коли поступив в ун≥верситет, працював на ткацьк≥й фабриц≥ електриком.

Ќу ≥ вчивс€. ≤ вчивс€ скр≥зь! ѕрињду в село, с€ду на п≥ч, в≥зьму книжки ≥ вир≥шую задачки… Ћюди щось говор€ть, а € соб≥ своњм займаюс€.

«ак≥нчив три курси ун≥верситету ≥ думав к≥нчати ще два, але дл€ того треба було перевестис€ або в ќдесу, або в  ињв ≥ обрати спец≥ал≥зац≥ю. —пробував перевестис€ — щось не виходить. ј € не хот≥в вчитис€ заочно, мен≥ подобалос€ слухати лекц≥њ, в≥дпов≥дати на сем≥нарах, лабораторн≥ роботи виконувати. ≤ в ун≥верситет≥ € був серед кращих студент≥в, мене нав≥ть на рад≥о запрошували виступати.

—≥в € тод≥ на площ≥ на лавочц≥ й подумав: «ј чи треба мен≥ дал≥ вчитис€?» ¬се одно не буду по спец≥альност≥ працювати, мине два-три роки, ≥ все забуду. «агальноосв≥тн≥ дисципл≥ни, €к≥ € за три роки ун≥верситету вивчив, в житт≥ знадобилис€ – ≥стор≥€, математика, х≥м≥€, ф≥зика. ј дал≥ проходити спец≥ал≥зац≥ю — нав≥що? ≤ вир≥шив, що дал≥ не п≥ду. «алишив ун≥верситет п≥сл€ третього курсу ≥ вступив до сем≥нар≥њ.

— “о був час в≥дкритих гон≥нь на в≥руючих. ” ¬ас не було сумн≥в≥в, адже молодим люд€м перешкоджали вступати до духовних навчальних заклад≥в?

— як вам сказати… Ќе було сумн≥в≥в. Ќав≥ть коли вступав до сем≥нар≥њ, то «спалив» за собою вс≥ мости. «абрав з ун≥верситету документи на продовженн€ навчанн€ у вищому навчальному заклад≥, ≥ ц≥ документи п≥д≥йшли дл€ сем≥нар≥њ. я виписавс€ з м≥ста, зн€вс€ з в≥йськового обл≥ку ≥ поњхав, не знаючи, поступлю чи н≥. јле повертатис€ назад не збиравс€, це було б дл€ мене важко. Ќ≥хто з моњх друз≥в не знав, що € оберу такий шл€х — в сем≥нар≥ю п≥ду.

¬ир≥шив так: €кщо не вступлю, залишус€ в монастир≥ на €комусь послус≥, назад не вернус€. јле, Ѕог дав, мене зарахували, ≥ не довелос€ використовувати св≥й, так би мовити, «план Ѕ» (усм≥хаЇтьс€).

— „ернечий постриг ¬и прийн€ли за р≥к до зак≥нченн€ сем≥нар≥њ, тобто, знову «спалили мости»?

— „ернечий постриг прийн€в у 3-му клас≥ сем≥нар≥њ. я поступив в≥дразу в 2-й клас, у 1969 роц≥, а вже за р≥к був зарахований до числа брат≥њ “роњце-—ерг≥Ївоњ Ћаври. “их, хто вчивс€ в сем≥нар≥њ, в брат≥ю приймали швидко. Ќаприк≥нц≥ 1970-го поступив у Ћавру, а в березн≥ м≥с€ц≥ 1971 р. мене постригли.

— як ¬и взагал≥ вир≥шили прийн€ти постриг?

— “а сам не знаю, €к… “ак швидко все вийшло. „есно кажучи, у своЇму житт≥ до сем≥нар≥њ € й монах≥в живих не бачив, бо монастир≥ вс≥ були позакриван≥. јле, напевне, таке було Ѕоже покликанн€ — ≥накше не по€сниш. Ѕог покликав мене, ≥ € п≥шов.

— ѕ≥д час ¬ашого чернечого подвигу були поруч ≥з ¬ами люди, €к≥ ставали дл€ ¬ас певним духовним ≥деалом?

— ” Ћавр≥ були ≥ноки, €к≥ дл€ нас стали вз≥рцем житт€ ≥ служ≥нн€ Ѕогов≥ й ÷еркв≥. ќсобливо арх≥мандрит  ирил (ѕавлов). ¬≥н ≥ зараз живий, але хвор≥Ї, маЇ 95 рок≥в… ¬≥н був авторитетом не т≥льки дл€ мене, дл€ багатьох. ѕройшов усю в≥йну, п≥сл€ в≥йни поступив у сем≥нар≥ю, був дуже смиренним, кротким монахом. Ќапевно, за те, що в≥н ус≥х любив, ус≥ його любили ≥ поважали.

” ѕочањвську Ћавру € прийшов €к слуга ≥ поважав ус≥х. Ќу, ≥ вони у в≥дпов≥дь терп≥ли мене…

— Ѕуреломн≥ под≥њ ’’ стол≥тт€ — ¬елика ¬≥тчизн€на в≥йна, п≥сл€воЇнний голод, репрес≥њ, хрущовськ≥ гон≥нн€ — €кими ¬и њх пам’€таЇте?

— ѕ≥сл€воЇнний час смутно пам’€таю, бо народивс€ вже за рад€нськоњ влади — наприк≥нц≥ 1944 року.

ѕ≥дйом п≥сл€воЇнний пам’€таю. ƒуже б≥дно жили люди, убог≥сть була крайн€ та ще й голод. јле… Ќе знаю, з чим це можна пов’€зати, але люди сп≥вали. ÷≥лий день хлопц≥, д≥вчата робл€ть у пол≥, а йдуть ввечер≥, ≥ по всьому сел≥ так≥ п≥сн≥ лунають! –ано не сп≥вали, бо виходили на св≥танку, а ввечер≥ йдуть з роботи, напрацюютьс€ добр€че, а таки сп≥вають.

я соб≥ так вважаю. “од≥ була динам≥ка на покращенн€. ’оч ≥ б≥дно жили, але рух уже п≥шов. Ћюди це в≥дчували, ≥, напевне, це давало њм такий оптим≥зм.

— «наЇте, Ѕлаженн≥ший ћитрополит ¬олодимир колись в ≥нтерв’ю теж казав саме про це. ўо люди сп≥вали — €к з рад≥сних привод≥в, так ≥ з сумних. ј зараз ус≥ мовчать. як ¬и думаЇте, що може ÷ерква зробити дл€ людей, щоб вони…

— «асп≥вали?

— ѕринаймн≥ захот≥ли засп≥вати…

— ƒумаю, що сьогодн≥ св≥т п≥шов трохи ≥ншою дорогою розвитку. —учасн≥ засоби комун≥кац≥њ, ≥нформац≥њ заган€ють людину в ≥ншу площину житт€ – нереальну. —п≥лкуванн€ йде по ≥нтернету, скайпу. ќдне д≥ло, коли ми сидимо й бачимо одне одного — може, не ст≥льки сл≥в скажемо, €к б≥льше зрозум≥Їмо, адже часто емоц≥њ говор€ть б≥льше за слова.

ј ц€ нереальна площина людину зв’€зуЇ. Ќереальн≥сть — це €кась неправда, а неправда – це Ї гр≥х, а гр≥х зв’€зуЇ людину. Ћюдина цього не усв≥домлюЇ, вона зв’€зана гр≥хом, €к путами, ≥ не може розправити груди й засп≥вати.

—  ≥лька рок≥в ¬и були нам≥сником ”спенськоњ ѕочањвськоњ Ћаври. якою ¬и запам’€тали Ћавру?

— ѕочањвська Ћавра – це монастир, €кий багато пережив. „имало витерп≥ли њњ насельники за рад€нськоњ доби: утиски, гон≥нн€, намаганн€ закрити Ћавру…

 оли € прињхав туди, мен≥ брат≥€ розказувала, що њм довелос€ витримати. ” ћоскв≥, в “роњце-—ерг≥Їв≥й Ћавр≥, влада не могла соб≥ цього дозволити, а на перифер≥њ влаштовувала справжн≥й вандал≥зм. ѕ≥д час облав брат≥€ ховалас€, хто де м≥г. ”с≥х, кого знаходили, т€гли волоком до машин, забирали, заарештовували, кидали до в’€зниць. ћонахи в тюрмах сид≥ли.

≤ насельники Ћаври витримали все, вони були ≥стинн≥ мужн≥ борц≥ за в≥ру.

я прињхав, а там — майже вс≥ були героњ (усм≥хаЇтьс€продовжуЇ розпов≥дь жваво ≥ з гумором).  ожен — самородок: тут тоб≥ ≥ д≥амант, ≥ аметист, ≥ р≥зн≥-р≥зн≥ дорогоц≥нн≥ камен≥…

— ≤ €к ¬ам було там €к нам≥снику, серед такоњ скарбниц≥?

— ј € не пропонував себе њм €к авторитета. ѕрийшов €к слуга ≥ поважав ус≥х – ≥ аметист≥в, ≥ д≥амант≥в, ≥ ≥зумруд≥в. Ќу, ≥ вони у в≥дпов≥дь терп≥ли мене…

’оч кожен ≥ був сам соб≥ авторитет, та €кщо треба було сто€ти за ÷еркву, то сто€в кожен по-своЇму, але до смерт≥.

—к≥льки м≥г, € завжди до вс≥х ставивс€ з повагою

— ѕот≥м були „ерн≥вц≥… ћожете розказати, €ка вона, православна Ѕуковина?

— ƒумаю, вс≥ рег≥они мають свою специф≥ку. “ак само ≥ Ѕуковина. ÷е — багатонац≥ональна область. “ам живуть украњнц≥, рос≥€ни, румуни, молдавани, Їврењ, пол€ки, грузини. ≤ традиц≥йно ус≥ завжди жили в мир≥.  ожен своЇ тримав, але по-житейському один з одним не суперничали, допомагали ≥ жили дружньо.

ќт коли почалас€ перебудова, розпад —оюзу, то на хвил≥ нац≥онал≥зму стали розхитувати область: украњнець хороший, а б≥льш н≥хто...

“од≥ доводилос€ багато докладати зусиль, щоб показати, що вс≥ хорош≥ перед Ѕогом. ” Ѕога немаЇ н≥ украњнц€, н≥ рос≥€нина, н≥ американц€, н≥ Ївре€, н≥ б≥лоруса, а Ї …ого чадо. ™ твор≥нн€ Ѕоже, ≥ Ї “ворець. ј те, що ми стали нац≥€ми, заслуга не чесноти, а гр≥ха. √р≥х нам зробив розд≥ленн€ на нац≥њ. ¬авилонська башта була плодом гордин≥ людськоњ, ≥ щоб це безумство зупинити, √осподь зм≥шав у людей мови. ƒо цього вс≥ говорили одн≥Їю мовою, один одного розум≥ли.

 олись на јфон≥ € був в одного пустельника — старц€ …осифа в район≥ ¬еликоњ Ћаври. ћи сп≥лкувалис€: в≥н грецькою, а  € – рос≥йською, ≥ м≥ж нами був перекладач. ћи поговорили, пот≥м в≥н похитав головою ≥ каже: «≈-е-ех, що з нами зробив гр≥х! Ќам тепер треба перекладач≥…»

 ожен хизуЇтьс€, що його нац≥€ краща за ≥ншу. “а кращою перед Ѕогом може бути не нац≥€, а людина! якщо нац≥€ буде одностайною у любов≥ до Ѕога, то, зв≥сно, буде й вона приЇмна. јле Ѕог мене ц≥нуЇ не за те, що € украњнець, чи рос≥€нин, чи ще хто, а €кщо € маю страх Ѕожий, Ѕога боюс€. якщо Ѕога слухаюс€, прагну творити волю …ого, то € приЇмний Ѕогов≥. якщо н≥, то €коњ б нац≥њ не був, € буду самий останн≥й.

≤ коли розпочавс€ нац≥онал≥стичний рух у „ерн≥вецьк≥й област≥, € ск≥льки м≥г намагавс€ в цьому не брати участ≥ ≥ люд€м завжди, де можливо було, говорив, що в Ѕога немаЇ нац≥њ, у Ѕога Ї …ого твор≥нн€. ¬≥н однаково любить €к негра, так ≥ б≥лого, €к б≥лого, так ≥ жовтошк≥рого. ≤ хто б≥льше змир€Їтьс€ перед Ѕогом, хто б≥льше стараЇтьс€ жити за запов≥д€ми, той дл€ Ѕога буде кращим.

≤ так потроху все затихло. як≥сь невеличк≥ сплески були, але люди живуть у мир≥ та злагод≥ й дос≥.

— ƒивовижно, що слово про мир люди сприйн€ли. «араз закликати до миру — то невд€чна справа…

— “реба показувати прикладом. —в€щеник маЇ пропов≥дувати не т≥льки словом, а вс≥м своњм житт€м. «в≥сно, кожна людина маЇ так робити, але в першу чергу, це стосуЇтьс€ св€щеннослужител≥в.

я завжди намагавс€, щоб моњ справи не розходилис€ з≥ словами, щоб € не жив у двох площинах — одне говорю, ≥нше роблю. ўо кажу, те й стараюс€ робити.

—к≥льки м≥г, € завжди до вс≥х ставивс€ з повагою; вс≥х любив — наск≥льки м≥г любити, допомагав — наск≥льки м≥г допомагати. Ћюди бачили, ≥ це, думаю, д≥€ло б≥льше за слова. Ћюдина на повагу завжди в≥дпов≥датиме повагою.

— ¬загал≥ дивовижно, €к ¬ас в≥р€ни з „ерн≥вц≥в в≥дпустили, п≥сл€ 24 рок≥в ¬ашого керуванн€ Їпарх≥Їю. Ќапевно, буковинськ≥й паств≥ це важко було зробити…

— “а €к в≥дпустили… я й не в≥дпрошувавс€. як поњхав узимку на —инод, так ≥ не повернувс€.

 оли в лютому була загроза нападу на Ћавру, мен≥ зателефонували, покликали на —инод. я в≥дслужив у нед≥лю, з≥бравс€ ≥ поњхав. Ќа —инод≥ визначили мен≥ нести послух ћ≥сцеблюстител€. ” „ерн≥вц≥ вже й не њхав, так ≥ прожив у Ћавр≥ п≥вроку. ј пот≥м обрали на цю посаду.

ѕро розкол: легко порвати — важко залатати

— ¬аше Ѕлаженство, у ¬ашому житт≥ був приклад дивовижного примиренн€ — ¬аше сп≥лкуванн€ з владикою Ћавром, нин≥ пок≥йним ѕредсто€телем –уськоњ ѕравославноњ ÷еркви «акордоном. –озкаж≥ть, будь ласка, про це. яка це особист≥сть — владика Ћавр, ≥ що сп≥льного було м≥ж вами у духовних погл€дах?

— я познайомивс€ з владикою Ћавром у 1995 роц≥. ¬перше в житт≥ € тод≥ поњхав до  анади. ѕеребуваючи там, подумав: «ѕодивлюс€ на јмерику хоч одним оком». ѕр€мо в  анад≥ в≥дкрив в≥зу й поњхав у —получен≥ Ўтати. ¬≥д “оронто, де € зупин€вс€ в  анад≥, 90 км, ≥ вже починаЇтьс€ јмерика. ≤ з того боку – ƒжорданв≥ль, де розташований “роњцький монастир –ѕ÷«.

« одним боголюбивим чолов≥ком ми поњхали в ƒжорданв≥ль, ≥ на ноч≥влю € лишивс€ в монастир≥. “ой чолов≥к, €кий мене возив, був параф≥€нином –уськоњ ѕравославноњ ÷еркви «акордоном, особисто знавс€ з владикою Ћавром ≥ попередив щодо мене, що такий-то прињде.

ќт мене залишили об≥дати в трапезн≥й. —иджу, њм, а монахи то один проб≥г туди-сюди, то другий, то трет≥й — роздивл€ютьс€ мене. ¬они ж €к соб≥ у€вл€ли ченц≥в з –ад€нського —оюзу — з автоматом п≥д р€сою, з парт≥йним б≥летом у нагрудному карман≥…

ѕ≥сл€ вечер≥ до мене в кел≥ю прийшов владика Ћавр, насто€тель ƒжорданв≥льського монастир€. ¬≥н чомусь був схвильований ≥ посп≥шний у повед≥нц≥. ѕоставив мен≥ дек≥лька простих запитань ≥ поб≥г. ¬ранц≥ € поњхав у Ќью-…орк подививс€ храми, м≥сто ≥ п≥зно ввечер≥ знову повернувс€ в монастир.  оли вранц≥ наступного дн€ в≥д’њжджав з ƒжорданв≥л€, владика Ћавр прийшов мене проводити, але в≥н був зовс≥м ≥ншим. ¬≥н не сп≥шив, говорив спок≥йно, проводив мене до машини, де ми з ним попрощалис€.

≤ вже в≥дтод≥, коли € прињжджав в јмерику чи  анаду, то ми з ним з≥дзвонювалис€ ≥ зустр≥чалис€ обов’€зково. Ѕувало таке, що € перебував у  анад≥, в јмерику не њхав, то в≥н прињжджав спец≥ально, ми зустр≥чалис€, розмовл€ли.

–≥зн≥ були в нас бес≥ди, але н≥коли ми не говорили про об’Їднанн€ ÷ерков, хоча все одно наш≥ теми ходили навколо цього. ј коли зрушило з м≥сц€ питанн€ про об’Їднанн€ «аруб≥жноњ ÷еркви з повнотою –уськоњ ÷еркви, то владика Ћавр захот≥в, щоб у делегац≥њ, €ка об’њжджатиме вс≥ континенти, де Ї присутн≥сть –уськоњ «аруб≥жноњ ÷еркви, ≥ € був. “ож у склад≥ групи ћосковського ѕатр≥архату ми об’њхали ™вропу, јмерику, јвстрал≥ю. Ќе шкодую про цей досв≥д, хоча було €кесь в≥дчутт€ страху — що ми прињдемо, а нам скажуть: «ћоскал≥ прийшли, ану, забирайтес€ зв≥дси! ¬и вс≥ парт≥йн≥, ви вс≥ комун≥сти». јле такого не було. —лужили, майже скр≥зь мен≥ доручали говорити пропов≥д≥, ≥ жодного образливого слова нам н≥хто не сказав.

— ¬ладико, ¬и торкнулис€ теми об’Їднанн€ ÷ерков. ј можна запитанн€ стосовно украњнського розколу? ” 1992 роц≥, коли в≥н ставс€, ¬и були зовс≥м молодим арх≥ЇреЇм, лише 2 роки €к висв€ченим. Ќин≥ 20 рок≥в минуло, ¬и вже маЇте досв≥д ≥ бачите ситуац≥ю з ≥ншого боку. як ¬и вважаЇте, €к≥ чинники, фактори можуть вплинути на те, щоб розкол припинивс€?

— «наЇте, коли —паситель моливс€ у √ефсиманському саду, то казав: «ƒа будуть вс≥ Їдин≥…» —ам √осподь хот≥в, щоб вс≥ були Їдин≥, але цього не сталос€. “ак≥ ми вперт≥ люди…

≤ моЇ бажанн€ Ї, щоб ус≥ були Їдин≥, але Їдинство маЇ бути у ’рист≥. якщо воно буде не во ’рист≥, а на €кихось ≥нших засадах, то €к≥ б вони не були, Їдност≥ не буде. ј во ’рист≥ Їдн≥сть може бути, але вона дуже т€жко творитьс€. Ћегко порвати, а важко залатати.

— ўо кожен ≥з нас, духовенства ≥ в≥р€н, маЇ робити на своЇму р≥вн≥, щоб спри€ти в≥дновленню Їдност≥?

— ƒумаю, дл€ того, щоб у тому числ≥ в≥дновилас€ Їдн≥сть, кожен маЇ дбати про своЇ особисте спас≥нн€. “од≥, може, ц€ ≥де€ буде максимально вт≥лена.

јле вважати, що вс≥ об’Їднаютьс€ – це нереально, це утоп≥€. ћаксимальне об’Їднанн€ може бути, коли найб≥льша к≥льк≥сть людей приЇднаЇтьс€ до ’риста. ј це можливо лише за умови, що кожен ≥з нас у першу чергу дбатиме про своЇ спас≥нн€.

як пастир € маю думати ≥ про тих, хто заблукав, але насамперед маю п≥клуватис€ про тих, хто в лон≥ ÷еркви. ” нас часто буваЇ: в лоно ÷еркви загнав, €к у концтаб≥р, закрив ворота ≥ п≥шов ≥нших шукати, а ц≥ тут гинуть в≥д голоду.

Ќайперша задача ÷еркви – п≥клуватис€ про тих, хто в нењ Ї, щоб вони почувалис€ добре, щоб зростали духовно. Ќас багато, ≥ вс≥ ми перебуваЇмо на р≥зних р≥вн€х духовноњ досконалост≥. «адача св€щеника — зрозум≥ти, на €к≥й сходинц≥ в духовному в≥дношенн≥ знаходитьс€ людина, ≥ допомогти њй п≥дн€тис€ на сходинку вище.

√оловна задача ÷еркви – допомогти тим, хто всередин≥ огорож≥ церковноњ, ставати кращим. ј пот≥м уже, €кщо ще лишаЇтьс€ енерг≥€, ловити тих, хто б≥гаЇ по пустел≥…

ћи маЇмо робити те, що ми можемо. ј вже наск≥льки наповн€тьс€ наш≥ храми людьми, це все у вол≥ Ѕож≥й

— як тод≥ ÷ерква маЇ зд≥йснювати м≥с≥ю, €кщо чи не в кожного св€щеника дуже багато параф≥€н, ≥ сил благов≥ствувати просто не вистачить?

— —в€щеник благов≥ствуЇ, щонед≥л≥, щосв€та, ≥ двер≥ ÷еркви в≥дкрит≥ дл€ вс≥х. ’то хоче — може прийти й послухати благов≥ст€.

Ѕлагов≥ствувати — це не означаЇ, що св€щеник маЇ в нед≥лю чи в св€то б≥гти на базар, коли там повно народу, чи в суботу на стад≥он, коли там футбольний матч. Ѕлагов≥ст€ звершуЇтьс€ в храм≥. ≤ —паситель, коли ходив по земл≥, здеб≥льшого заходив у синагогу, де збираютьс€ в≥руюч≥ люди, ≥ там пропов≥дував. Ѕувало таке, що десь ≥ в пустел≥ пропов≥дував, але люди йшли до Ќього слухати ≥ ¬≥н дл€ них говорив. «верн≥ть увагу, що не ’ристос ≥шов до людей, а люди йшли до ’риста.

Ќу можна сказати: а чому б св€щенику не п≥ти туди, де його не чекають? —права в тому, що € можу п≥ти в будь-€ке м≥сце, але дл€ людини, €ка не хоче мене чути, € не принесу жодноњ корист≥, хоч ≥ буду говорити найб≥льш корисн≥ ≥ добр≥ слова. якщо людина готова прийн€ти слово Ѕоже, вона йде, шукаЇ, де б його почути. ј йти ловити тих, хто не хоче слухати, то це просто «працювати без  ѕƒ». Ћюдина маЇ бути готова прийн€ти слово.

ј наш≥ св€щеники весь час благов≥ствують — у храмах.

— як≥ проблеми в наш≥й ÷еркв≥ Ї реальними, а €к≥, на ¬аш погл€д, надуман≥?

— –еальн≥ проблеми в ÷еркв≥ – це примноженн€ гр≥ха серед людей, у тому числ≥ церковних. ¬≥р€ни, живучи в цьому св≥т≥, долучаючись до цього св≥ту, забруднюютьс€ гр≥хом.

≤ друга проблема ÷еркви в тому, що сьогодн≥ люди д≥йшли до такого ступен€ духовноњ деградац≥њ, що намагаютьс€ узаконити т≥ правила, €к≥ Ѕог засуджуЇ. ÷ього не маЇ бути.

Ќадуманими, на м≥й погл€д, Ї так≥ проблеми, €к, наприклад, матер≥альне збагаченн€ духовенства, храм≥в. ћожеш збудувати красивий храм — побудуй, не можеш — побудуй менший. ј так — усе, що маЇ ц≥ну т≥льки в земному житт≥, не маЇ бути дл€ нас проблемами.

— ¬аше Ѕлаженство, ≥нод≥ доводитьс€ бувати на перифер≥њ по селах, невеличких м≥стах. ™ певн≥ проблеми – мало людей у храмах. –ан≥ше, на початку 1990-х, людей по церквах було багато. як знову наповнити наш≥ храми, €к взагал≥ п≥дтримати людей на в≥ддалених параф≥€х? ўо ¬и, €к ѕредсто€тель ”крањнськоњ ѕравославноњ ÷еркви, бачите серед головних завдань на найближчий час, щоб п≥дтримати церковне житт€?

— Ћюди залишають храм тод≥, коли долучаютьс€ до стих≥њ цього св≥ту, прагнуть потрапити у струм≥нь сучасного житт€, збагатитис€, зайн€ти високу посаду. ¬они думають, що в миру вони знайдуть б≥льше дл€ себе, н≥ж мають у ÷еркв≥. ÷е в≥дриваЇ в≥д ÷еркви.

÷ерква не об≥ц€Ї земних кап≥тал≥в, але об≥ц€Ї багатство в≥чне. ѕризначенн€ людини – не земне житт€, а ÷арство Ќебесне. «емний шл€х – це короткий терм≥н, в €кий ми повинн≥ максимально про€вити свою любов до Ѕога — у випробуванн€х, р≥зних ≥скусах. ј вир земного житт€ закручуЇ людей, ≥ вони забувають про своЇ призначенн€. ѕочинають ган€тис€ за примарами багатства, слави ≥ залишають ÷еркву.

ћи маЇмо робити те, що ми можемо. ј вже наск≥льки наповн€тьс€ наш≥ храми людьми, це все у руках Ѕожих, адже —ам Ѕог веде людину до спас≥нн€. ћи просимо, щоб ¬≥н був милостивим до вс≥х нас, але кожен отримуЇ милост≥ ст≥льки, ск≥льки здатний вм≥стити.

ѕро ≥ноземн≥ мови, ≥нтернет та моб≥л≥зац≥ю

— ≤ наостанок дек≥лька коротких запитань. який св€тий Ї дл€ ¬ас особливо близьким?

— я вс≥х св€тих люблю. јле €кщо вз€ти твор≥нн€ св€тих отц≥в, њхн≥й спадок, то мен≥ дуже подобаютьс€ св€тител≥ ¬асил≥й ¬еликий ≥ ≤гнат≥й Ѕр€нчан≥нов.

Ћюблю своњх небесних покровител≥в, €к≥ мол€тьс€ за мене перед Ѕогом. Ўаную преподобного —ерг≥€, €кий мене прийн€в у свою обитель, коли € був «поношеним дл€ мира и уничижением у людей».

≤ преподобним  иЇво-ѕечерським вд€чний, що вони також покривають своњми молитвами мене, гр≥шного.

— яке у ¬ас улюблене м≥сце в ”крањн≥ ≥ в св≥т≥?

— “акого м≥сц€, куди б прагнув подумки понад усе, немаЇ. јле затишно мен≥ там, де € народивс€ – в „ерн≥вецьк≥й област≥, люблю там бувати.

” св≥т≥ теж немаЇ такого м≥сц€, кр≥м јфона та ™русалима. Ѕагато раз≥в був в јмериц≥,  анад≥, Ќ≥меччин≥, в јвстрал≥њ одного разу.  ожен континент ≥ крањна по-своЇму красив≥, але це земл€.

—  оли ¬и вивчили англ≥йську?

— ¬ир≥шив вивчити, коли вперше потрапив у  анаду. ” мене була певна база — ≥ з≥ школи, ≥ з ун≥верситету, сем≥нар≥њ, академ≥њ. јле нас так учили, що говорити ми все одно не могли. ’оча пот≥м, коли € вже почав вивчати мову, правила мен≥ знадобилис€.

” л≥таку до  анади до мене п≥дс≥в €кийсь канадець, почав з≥ мною розмовл€ти, € нав≥ть пару сл≥в щось там йому в≥дпов≥в. ћозок м≥й, пам’€таю, тод≥ працював так, що згадав усе, нав≥ть т≥ слова, €к≥ в перших класах школи вчив (см≥Їтьс€). “ак € зрозум≥в, що потр≥бно знати мову, бо тод≥ почуваЇшс€ в≥льно. ј €к мови не знаЇш, то подорожуЇш, неначе з м≥шком на голов≥.

— ўе €к≥сь мови знаЇте?

— –умунську, трохи грецьку. √рецьку знав непогано, але €к немаЇ практики сп≥лкуванн€, то знанн€ забуваютьс€.

— „и користуЇтесь моб≥льним телефоном, ≥нтернетом, дивитес€ телев≥зор? «в≥дки взагал≥ отримуЇте ≥нформац≥ю?

— “елев≥зор дивлюс€, моб≥лками користуюс€ еп≥зодично, сам не ношу. ≤нтернет – дуже р≥дко, користуюс€ переважно роздрукованими матер≥алами, €к≥ мен≥ готують.

ј на телефони в

–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (1)

2014.11.05 - 70 лет Ѕлаженнейшему ќнуфрию - ћитрополиту  иевскому и ¬се€ ”краины ”ѕ÷

ƒневник

—реда, 05 Ќо€бр€ 2014 г. 14:17 + в цитатник

3418201_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8 (100x130, 11Kb)

2014.11.05 - 70 Ћ≈“ ЅЋј∆≈ЌЌ≈…Ў≈ћ” ќЌ”‘–»ё - ћ»“–ќѕќЋ»“”  »≈¬— ќћ” » ¬—≈я ” –ј»Ќџ ”ѕ÷

+

http://news.church.ua/2014/11/05/shhiro-vitajemo-z-70-litnim-yuvilejem-nashogo-dorogogo-arxipastirya-predstoyatelya-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-blazhennishogo-mitropolita-kijivskogo-i-vsijeji-ukrajini-onufriya/#comment-630

++

ўиро в≥таЇмо з 70-л≥тн≥м юв≥леЇм нашого дорогого јрх≥пастир€, ѕредсто€тел€ ”крањнськоњ ѕравославноњ ÷еркви Ѕлаженн≥шого ћитрополита  ињвського ≥ вс≥Їњ ”крањни ќнуфр≥€!

–озм≥щено 

5 листопада виповнюЇтьс€ 70 рок≥в в≥д дн€ народженн€ ѕредсто€тел€ нашоњ ÷еркви, нашого дорогого јрх≥пастир€ ≥ Ѕатька, Ѕлаженн≥шого ћитрополита  ињвського ≥ вс≥Їњ ”крањни ќнуфр≥€.

 

Ќа початку листопада у садах та на нивах ще збирають останн≥ дари осен≥, готують до зими пол€, в≥дбирають нас≥нн€ на весну — найкращий час дл€ роздум≥в про зроблене ≥ план≥в на майбутнЇ. ўороку …ого Ѕлаженство у цей час усам≥тнюЇтьс€ у древн≥х монастир€х —в€тоњ √ори јфон, щоб под€кувати Ѕогов≥ за р≥к минулий, попросити благословенн€ на новий, помолитись за ус≥х, з ким √осподь зв≥в на земному шл€ху, пом’€нути тих, €к≥ вже в≥д≥йшли до √оспода ≥ просто в≥дчути благодать √осподньоњ присутност≥ у св€тому м≥сц≥, в≥ддаленому в≥д мирського галасу ≥ метушн≥. ƒл€ монаха ц≥ сокровенн≥ хвилини усам≥тненн€ Ї справжн≥м дарунком в≥д Ѕога, тим б≥льше, €кщо це випадаЇ на такий знаменний день.

«наЇмо ≥ в≥дчуваЇмо, що наш ѕредсто€тель молитьс€ сьогодн≥ у земному уд≥л≥ Ѕогородиц≥ ≥ за нас, тож нехай нашим найкращим дарунком …ого Ѕлаженству з нагоди 70-л≥тнього юв≥лею також будуть наш≥ молитви: нехай ћилосердний √осподь укр≥пить Ѕлаженн≥шого ћитрополита ќнуфр≥€ в нелегкому нес≥нн≥ ѕредсто€тельського хреста, почуЇ молитви …ого Ѕлаженства ≥ з≥шле такий жаданий сьогодн≥ мир наш≥й ”крањнськ≥й держав≥ ≥ кожному з нас, нехай Ѕожа ћати не згортаЇ над нами —вого ћатеринського ѕокрову, надихаЇ вс≥х нас до смиренноњ духовноњ прац≥ ≥ допоможе вс≥м, хто уважно слухаЇ настанови нашого ѕредсто€тел€, з таким же старанн€м дотримуватись ≥ виконувати њх.

«а дек≥лька дн≥в до свого юв≥лею Ѕлаженн≥ший ћитрополит ќнуфр≥й дав ≥нтерв’ю прес-служб≥ ”крањнськоњ ѕравославноњ ÷еркви, в €кому розпов≥в про свою р≥дну Ѕуковину, про своњ перш≥ дит€ч≥ враженн€, €к≥ на все житт€ закарбувались у пам’€т≥:

««гадуютьс€ моњ дит€ч≥ роки, коли € дуже хот≥в до  м≥ста. “ак уже мен≥ хот≥лось! Ќеподал≥к в≥д нас Ї м≥стечко ¬ижниц€, там було трохи асфальту. Ќа велосипед≥ катаЇшс€ ≥ думаЇш: “Ѕоже м≥й! ј у нас же в сел≥ багнюка кругом. ≤ весна й ос≥нь — болото. ќт €кби жити в м≥ст≥!” “о € соб≥ л≥з на ворота.  ¬им≥р€ю — де сх≥д, а де зах≥д, там п≥вн≥ч, там п≥вдень. ≤ по карт≥ шукаю — де ж „ерн≥вц≥.  ≤ думаю: невже ось за цими горами — м≥сто „ерн≥вц≥? як би € хот≥в там жити!ј вб≥к подивишс€ — там  арпати, у нас уже було ѕрикарпатт€, ми п≥д горами жили. ≤ видно було  арпати в димц≥ так≥й… ѕодивишс€ — скр≥зь гори, одн≥ гори! ≤ так вони мен≥ набридли. ј тепер думаю — подивитис€ б мен≥ на гори, так уже набридло м≥сто. ’очу подивитис€ на гори й бути в горах!»

Ќа м≥сц≥ гори, батьк≥вська хата, все так же горить лампадка у капличц≥ б≥л€ брами, весна м≥н€Ї зиму, ос≥нь — л≥то, пам’€таЇ буковинське село  оритне свого сина, €кий молитьс€ за односельц≥в, за вс≥х кра€н ≥ за всю ”крањну. ≤ щиро бажаЇ …ого Ѕлаженству €кнайдовше зберегти ц≥ св€т≥ дит€ч≥ спогади, адже вони, пор€д ≥з батьк≥вським благословенн€м — найб≥льш над≥йна основа св≥домого земного житт€ ≥ запорука житт€ в≥чного.

ѕовн≥стю ≥нтерв’ю з Ѕлаженн≥шим ћитрополитом ќнуфр≥Їм див≥тьс€ на нашому сайт≥, а прив≥танн€ однокласник≥в та односельц≥в дорогому юв≥л€ру — у телепрограм≥ «ѕравославний в≥сник» на ѕершому нац≥ональному в нед≥лю, 9 листопада, о 13.00.

0 ¬≤ƒѕќ¬≤ƒ≈… Ќј “ў»–ќ ¬≤“ј™ћќ « 70-Ћ≤“Ќ≤ћ ё¬≤Ћ≈™ћ ЌјЎќ√ќ ƒќ–ќ√ќ√ќ ј–’≤ѕј—“»–я, ѕ–≈ƒ—“ќя“≈Ћя ” –јѓЌ—№ ќѓ ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќѓ ÷≈– ¬» ЅЋј∆≈ЌЌ≤Ўќ√ќ ћ»“–ќѕќЋ»“ј  »ѓ¬—№ ќ√ќ ≤ ¬—≤™ѓ ” –јѓЌ» ќЌ”‘–≤я!

  1. Paul V. Lashkevich
    ¬аш коментар оч≥куЇ модерац≥њ. 

    +
    —пси √осподи и помилуй Ѕлаженнейшего ќнуфри€, ћитрополита  иевского и ¬се€ ”краины.
    +
    — ƒнЄм рождени€ и 70 – летием, ¬аше Ѕлаженство !!!
    +
    ѕрошу ¬аших молитв за ѕавла и близких мне людей….
    ++
    (…….)
    +++
    Paul V. Lashkevich
    Just now · Kyiv ·
    ++++
    http://religions.unian.net/orthodoxy/1005329-mitropolitu-onufriyu-70-den-rojdeniya-predstoyatelya-daet-nam-vsem-vozmojnost-pochuvstvovat-sebya-edinoy-semey-upravlyayuschiy-delami-upts.html

    +++
–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (0)

росси€ - нацинальна€ иде€ - захватничество или миролюбие

ѕ€тница, 31 ќкт€бр€ 2014 г. 17:47 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...341871236/

3418201_950605642 (73x110, 7Kb)/3418201_ (360x253, 27Kb)

+++

 
 
4 hrs · Kyiv · 
 

http://radilov.ru/content/view/23/38/
+++
–усска€ иде€: предварительные пон€ти€
ѕечать E-mail
Ќациональна€ иде€
: „угунов ¬ладимир, быв. благочинный √ородецкого округа
09.08.2007
ѕон€тие «русска€ иде€» впервые высказано ƒостоевским. ¬ 1861 году в объ€влении о подписке на журнал «¬рем€» он писал:

«ћы знаем, что не оградимс€ уже теперь китайскими стенами от человечества. ћы предугадываем, что характер нашей будущей де€тельности должен быть в высшей степени общечеловеческий, что русска€ иде€, может быть, будет синтезом всех тех идей, которые с таким упорством, с таким мужеством развивает ≈вропа в отдельных своих национальност€х».
» ещЄ писал он:

«ќдно только поражает мен€, как до сих пор у нас не вид€т, что весь «апад и вс€ их цивилизаци€ единственно от того развились и произошли, что все там первым делом на твЄрдой национальной почве сто€т.  аждый народ верит в себ€ до того, что чуть ли не полагает, что ему назначено весь мир своей национальности подчинить. ” нас многое перенимают, но это (национальность) бо€тьс€ перен€ть, повтор€ю, потому что эта мысль налагает труд и об€занность, а у нас с ѕетра ¬еликого въелись в ничегонеделание».
Ќо и раньше, в созданных  арамзиным в «»стории √осударства –оссийского» образах олицетвор€лась суть этой идеи – это «завет предков потомству», как определ€л  арамзин, «разъ€снение насто€щего и пример дл€ будущего»… ƒалее, на прот€жении всего XIX века, над русской идеей работали: ’ом€ков, брать€ јксаковы,  ириевский, —амарин, Ќ.‘Єдоров, ¬.–озанов, Ќ.Ѕерд€ев, —.Ѕулгаков, ¬€ч.»ванов, ‘ранк, ¬.Ћосский,  арсавин, Ћ.“ихомиров,  .Ћеонтьев, ».»льин, ¬ышеславцев, ѕ.‘лоренский, ¬.«еньковский, √.‘лоровский и другие.

Ќо более отчетливо, применительно к нынешнему историческому моменту и практическому государственному строительству, высказал эту идею »ван јлександрович »льин.

ќсновные пон€ти€ русской идеи

«Ёту творческую идею нам не у кого и не дл€ чего заимствовать: она может быть только русскою, национальною. ќна должна выражать русское историческое своеобразие и в тоже врем€ – русское историческое призвание. Ёта иде€ формулирует то, что русскому народу уже присуще, что составл€ет его благую силу, в чЄм он прав перед лицом Ѕожьим, и самобытен среди других народов. » в то же врем€ эта иде€ указывает нам нашу историческую задачу и наш духовный путь; это то, что мы должны беречь и растить в себе, воспитывать в наших дет€х и в гр€дущих поколени€х, и довести до насто€щей чистоты и полноту быти€, – во всЄм, в нашей культуре и в нашем быту, в наших душах и в нашей вере, в наших учреждени€х и законах. –усска€ иде€ есть нечто живое, простое и творческое. –осси€ жила ею во все свои вдохновенные часы, во все свои благие дни, во всех своих великих люд€х. ќб этой идее мы можем сказать, так было, и когда так бывало, то осуществл€лось прекрасное; и так будет, и чем полнее и сильнее это будет осуществл€тьс€, тем будет лучше всем…

–усска€ культура – дит€ исторических катастроф. ¬ойны обрушивались на –оссию беспрестанно. ћоскву жгли татары. Ќо –осси€ как феникс из пепла вновь расцветала. –усска€ иде€ всеобщего спасени€ родилась из катастрофического прошлого страны. —егодн€ весь мир, несмотр€ на видимое благополучие, сползает к катастрофе. ѕоэтому опыт –оссии, преодолевать беду, важен дл€ всех…

–усска€ иде€ – это потребность русского народа в самоопределении, в поисках собственного места в ансамбле других народов. Ёто вопрос не идеологии и не политики. –усска€ иде€ – это мироощущение, ведущее к особому миросозерцанию, из которого могут быть впоследствии выведены некоторые политические и идеологические следстви€. ¬ чЄм же сущность этой идеи?

–усска€ иде€ есть иде€ сердца. »де€ созерцающего сердца. —ердца, созерцающего свободно и предметно; и передающего своЄ видение воле дл€ действи€, и мысли дл€ осознани€ и слова. ¬от главный источник русской веры и русской культуры. ¬от главна€ сила –оссии и русской самобытности. ¬от путь нашего возрождени€ и обновлени€. ¬от то, что другие народы смутно чувствуют в русском духе, и когда верно узнают это, то преклон€ютс€ и начинают любить и чтить –оссию. ј пока не умеют или не хот€т узнать, отвЄртываютс€, суд€т о –оссии свысока и говор€т о ней слова неправды, зависти и вражды».

».ј.»льин

«1. »так, русска€ иде€ есть иде€ сердца.

ќна утверждает, что главное в жизни есть любовь и что именно любовью строитс€ совместна€ жизнь на земле, ибо из любви родитс€ вера и вс€ культура духа. Ёту идею русско-слав€нска€ душа, издревле и органически предрасположенна€ к чувству, сочувствию и доброте, восприн€ла исторически от христианства: она отозвалась сердцем на Ѕожье благовестие, на главную заповедь Ѕожью, и уверовала, что Ѕог есть Ћюбовь. –усское православие воспринимает Ѕога любовью, воссылает ему молитву любви и обращаетс€ с любовью к миру и к люд€м. Ётот дух определил собою акт православной веры, православное богослужение, наши церковные песнопени€ и церковную архитектуру. –усский народ прин€л христианство не от меча, не по расчету, не страхом и не умственностью, а чувством, добротою, совестью и сердечным созерцанием.  огда русский человек верует, то он верует не волею и не умом, а огнем сердца.  огда его вера созерцает, то она не предаетс€ соблазнительным галлюцинаци€м, а стремитс€ увидеть подлинное совершенство.  огда его вера желает, то она желает не власти над вселенною (под предлогом своего правовери€), а совершенного качества. ¬ этом корень русской идеи. ¬ этом еЄ творческа€ сила и на века.

» всЄ это не идеализаци€ и не миф, а жива€ сила русской души и русской истории. ќ доброте, ласковости и гостеприимстве, а также и о свободолюбии русских слав€н свидетельствуют единогласно древние источники – и византийские, и арабские. –усска€ народна€ сказка вс€ проникнута певучим добродушием. –усска€ песн€ есть пр€мое изли€ние сердечного чувства во всех его видоизменени€х. –усский танец есть импровизаци€, проистекающа€ из переполненного чувства. ѕервые исторические русские кн€зь€ суть герои сердца и совести (¬ладимир, ярослав, ћономах). ѕервый русский св€той (‘еодосии) – есть €вление сущей доброты. ƒухом сердечного и совестного созерцани€ проникнуты русские летописи и наставительные сочинени€. Ётот дух живет в русской поэзии и литературе, в русской живописи и в русской музыке.

»так, любовь есть основна€ духовно-творческа€ сила русской души. Ѕез любви русский человек есть неудавшеес€ существо… Ќе во что не веру€, русский человек становитс€ пустым существом, без идеала и без цели. ”м и вол€ русского человека привод€тс€ в духовно-творческое движение именно любовью и верою.

2. » при всЄм том первое про€вление русской любви и русской веры есть живое созерцание.

—озерцанию нас учило, прежде всего, наше равнинное пространство, наша природа, с еЄ дал€ми и облаками, с еЄ реками, лесами, грозами и метел€ми. ќтсюда наше неутолимое взирание, наша мечтательность, наша созерцающа€ “лень” (ѕушкин), за которой скрываетс€ сила творческого воображени€. –усскому созерцанию давалась красота, плен€вша€ сердце, и эта красота вносилась во всЄ – от ткани и кружева до жилищных и крепостных строений. ќт этого души становились нежнее, утонченнее и глубже; созерцание вносилось и во внутреннюю культуру – в веру, в молитву, в искусство, в науку и в философию. –усскому человеку присуща потребность увидеть любимое вживе и въ€ве и потом выразить увиденное – поступком, песней, рисунком или словом. ¬от почему в основе всей русской культуры лежит жива€ очевидность сердца, а русское искусство всегда было – чувственным изображением нечувственно-узренных обсто€ний. »менно эта жива€ очевидность сердца лежит и в основе русского исторического монархизма. –осси€ росла и выросла в форме монархии не потому, что русский человек т€готел к зависимости или к политическому рабству, как думают многие на «ападе, но потому, что государство вего понимании должно быть художественно и религиозно воплощено в едином лице, – живом, созерцаемом, беззаветно любимом и всенародно “созидаемом” и укрепл€емом этой всеобщей любовью.

3. Ќо сердце и созерцание дышат свободно. ќни требуют свободы, творчество их без нее угасает. —ердцу нельз€ приказать любить, его можно только зажечь любовью. —озерцанию нельз€ предписать, что ему надо видеть и что оно должно творить. ƒух человека есть бытие личное, органическое и самоде€тельное; он любит и творит, согласно своим внутренним необходимост€м… Ётому соответствовала и православна€ концепци€ ’ристианства: не формальна€, не законническа€, не морализующа€, но освобождающа€ человека к живой любви и к живому совестному созерцанию. Ётому соответствовала и древн€€ русска€ (и церковна€, и государственна€) терпимость ко вс€кому иноверию и ко вс€кой иноплеменности, открывша€ –оссии пути к имперскому (не “империалистическому”) пониманию своих задач.

–усскому человеку свобода присуща как бы от природы. ќна выражаетс€ в той органической естественности и простоте, в той импровизаторской легкости и непринужденности, котора€ отличает восточного слав€нина от западных народов вообще… Ёто внутренн€€ свобода чувствуетс€ у нас во всЄм: в медлительной плавности и певучести русской речи, в русской походке и жестикул€ции, в русской одежде и пл€ске, в русской пище и в русском быту. –усский мир жил и рос в пространственных просторах и сам т€готел к просторной нестеснЄнности. ѕриродна€ темпераментность души влекла русского человека к пр€модушию и открытости, превращала его страстность в искренность и возводила эту искренность к исповедничеству и мученичеству… ≈щЄ при первом вторжении татар русский человек предпочитал смерть рабству и умел боротьс€ до последнего. “аким от осталс€ и на прот€жении всей своей истории.

4. »так, русска€ иде€ есть иде€ свободно созерцающего сердца. ќднако это созерцание призвано быть не только свободным, но и предметным. »бо свобода, принципиально говор€, даЄтс€ человеку не дл€ саморазнуздани€, а дл€ органически-творческого самооформлени€, не дл€ беспредметного блуждани€ и произволени€, а дл€ самосто€тельного нахождени€ предмета и пребывани€ в нем. “олько так возникает и зреет духовна€ культура. »менно в этом она и состоит.

¬с€ жизнь русского народа могла бы быть выражена и изображена так: свободно созерцающее сердце искало и находило свой верный и достойный ѕредмет.

ѕо-своему находило его сердце юродивого, по-своему – сердце странника и паломника, по-своему предавалось религиозному предметовидению русское отшельничество и старчество; по-своему держалось за св€щенные традиции ѕравослави€ русское старообр€дчество; по-своему, совершенно по-особому вынашивала свои славные традиции русска€ арми€; по-своему же несло т€гловое служение русское кресть€нство и по-своему же вынашивало русское бо€рство традиции русской православной государственности; по-своему, утверждали свое предметное видение те русские праведники, которыми держалась русска€ земл€… ¬с€ истори€ русских войн есть истори€ самоотверженного предметного служени€ Ѕогу, ÷арю и отечеству. –осси€ всегда строилась духом свободы и предметности и всегда шаталась и распадалась, когда этот дух ослабевал, – как только свобода превращалась в произвол и пос€гание, в самодурство и насилие, как только созерцающее сердце русского человека прилепл€лось к беспредметным или противопредметным (безобразным)содержани€м…

“акова русска€ иде€: свободно и предметно созерцающа€ любовь и определ€юща€ этим жизнь и культура. “ам, где русский человек жил и творил из этого акта, – он духовно осуществл€л свое национальное своеобразие и производил свои лучшие создани€ – во всем: в праве и в государстве, в одинокой молитве и в общественной организации, в искусстве и в науке, в хоз€йстве и в семейном быту, в церковном алтаре и на царском престоле. Ѕожьи дары – истори€ и природа – сделали русского человека именно таким. ¬ этом нет его заслуги, но этим определ€етс€ его драгоценна€ самобытность в сонме других народов. Ётим определ€етс€ и задача русского народа: быть таким со всей возможной полнотой и творческой силой, блюсти свою духовную природу, не соблазн€тьс€ чужими укладами. Ќе искажать своего духовного лица искусственно пересаживаемыми чертами и творить свою жизнь и культуру именно этим духовным актом.

»сход€ из русского уклада души, нам следует помнить одно и заботитьс€ об одном: как бы нам наполнить данное нам свободное и любовное созерцание насто€щим предметным содержанием; как бы нам верно восприн€ть и выразить Ѕожественное – по-своему; как бы нам петь Ѕожьи песни и растить на наших пол€х Ѕожьи цветы… ћы призваны не заимствовать у других народов, а творить свое и по-своему; но так, чтобы это наше и по-нашему созданное было на самом деле верно и прекрасно, то есть ѕредметно.

»так, мы не призваны заимствовать духовную культуру у других народов или подражать им. ћы призваны творить свое и по-своему: русское, по-русски.

” других народов был издревле другой характер и другой творческий уклад… ” них друга€ вера, друга€ «кровь в жилах», друга€ наследственность, друга€ природа, друга€ истори€. ” них свои достоинства и свои недостатки.  то из нас захочет заимствовать их недостатки? – Ќикто. ј достоинства нам даны и заданы наши собственные. » когда мы сумеем преодолеть свои национальные недостатки, – совестью, молитвою, трудом и воспитанием, – тогда наши достоинства расцветут так, что о чужих никто из нас не захочет и помышл€ть…

Ќам предстоит вырастить из свободного сердечного созерцани€ – свою, особую, новую, русскую культуру воли, мысли и организации. –осси€ не есть пустое вместилище, в которое можно механически, по произволу, вложить все, что угодно, не счита€сь с законами еЄ духовного организма. –осси€ есть жива€ духовна€ система, со своими историческими дарами и задани€ми. ћало того, за нею стоит некий божественный исторический замысел, от которого нам и не удалось бы отречьс€, если бы мы даже того и захотели…

» все это выговариваетс€ русской идеей.

Ёта русска€ иде€ созерцающей любви и свободной предметности – сама по себе не судит и не осуждает инородные культуры. ќна только не предпочитает их и не вмен€ет себе в закон.  аждый народ творит то, что он может, исход€ из того, что ему дано. Ќо плох тот народ, который не видит того, что дано именно ему, и потому ходит побиратьс€ под чужими окнами. –осси€ имеет свои духовно исторические дары и призвана творить свою особую духовную культуру – культуру сердца, созерцани€, свободы и предметности. Ќет единой общеоб€зательной «западной культуры», перед которой все остальное – «темнота» или «варварство», отсталость. «апад нам не указ и не тюрьма. ≈го культура не есть идеал совершенства. Ќам незачем гнатьс€ за ним и делать себе из него образец. ” «апада свои заблуждени€, недуги, слабости и опасности. Ќам нет спасени€ в западничестве. ” нас свои пути и свои задачи. » в этом – смысл русской идеи.

ќднако это не гордость и не самопревозношение. »бо, жела€ идти своими пут€ми, мы отнюдь не утверждаем, будто мы ушли на этих пут€х очень далеко или будто мы всех опередили. ѕодобно этому мы совсем не утверждаем, будто всЄ, что в –оссии происходит и создаетс€, – совершенно, будто русский характер не имеет своих недостатков, будто наша культура свободна от заблуждений, опасностей, недугов и соблазнов. ¬ действительности мы утверждаем иное: хороши мы в данный момент истории или плохи, мы призваны и об€заны идти своим путем,- очищать свое сердце, укрепл€ть свое созерцание, осуществл€ть свою свободу и воспитывать себ€ к предметности.  ак бы ни были велики наши исторические несчасть€ и крушени€, мы призваны самосто€тельно быть, а не ползать перед другими; творить, а не заимствовать; обращатьс€ к Ѕогу, а не подражать сосед€м; искать русского видени€, русских содержаний и русской формы, а не ходить в кусочки, собира€ на мнимую бедностью. ћы «ападу не ученики и не учител€. ћы ученики Ѕогу и учител€ сами себе. ѕеред нами задача: творить русскую самобытную духовную культуру – из русского сердца, русским созерцанием, в русской свободе, раскрыва€ русскую предметность. » в этом – смысл русской идеи.

5. Ёту национальную задачу нашу мы должны верно пон€ть, не искажа€ еЄ и не преувеличива€. ћы должны заботитьс€ не об оригинальности нашей а о предметности нашей души и нашей культуры; оригинальность же «приложитс€» сама, расцвета€ непреднамеренно и непосредственно. ƒело совсем не в том, чтобы быть ни на кого не похожим; требование «будь как никто» неверно, нелепо и не осуществимо. „тобы расти и цвести, не надо коситьс€ на других, стара€сь ни в чем не подражать им и ничему не учитьс€ у них. Ќам надо не отталкиватьс€ от других народов, а уходить в собственную глубину и восходить из неЄ к Ѕогу; надо не оригинальничать, а добиватьс€ Ѕожьей правды; надо не предаватьс€ восточнослав€нской мании величи€, а искать русскою душою предметного служени€. » в этом смысл русской идеи.

¬от почему так важно представить себе наше национальное призвание со всей возможной живостью и конкретностью. ≈сли русска€ духовна€ культура исходит из сердца, созерцани€, свободы и совести, то это отнюдь не означает, что она «отрицает» волю, мысль, форму и организацию. —амобытность русского народа совсем не в том, чтобы пребывать в безволии и безмыслии, наслаждатьс€ бесформенностью и проз€бать в хаосе; но в том, чтобы выращивать вторичные силы русской культуры (волю, мысль, форму и организацию) из еЄ первичных сил (из сердца, из созерцани€, из свободы и совести). —амобытность русской души и русской культуры выражаетс€ именно в этом распределении еЄ сил на первичные и вторичные: первичные силы определ€ют и ведут, а вторичные вырастают из них и приемлют от них свой закон. “ак уже было в истории –оссии. » это было верно и прекрасно. “ак должно быть и впредь, но ещЄ лучше, полнее и совершеннее.

 уда бы мы ни взгл€нули, к какой бы стороне жизни мы ни обратились, – к воспитанию или к школе, к семье или к армии, к хоз€йству или к нашей многоплеменности, – мы видим всюду одно и то же: –осси€ может быть обновлена и будет обновлена в своем русском национальном строении именно этим духом – духом сердечного созерцани€ и предметной свободы.

„то такое русское воспитание без сердца и без интуитивного воспри€ти€ детской личности?

 ак возможна в –оссии бессердечна€ школа, не воспитывающа€ детей к предметной свободе?

¬озможна ли русска€ семь€ без любви и совестного созерцани€?..

» как русска€ арми€ может забыть суворовские традиции. —олдат есть личность, живой очаг веры и патриотизма, духовной свободы и бессмерти€…

“аков основной смысл русской идеи. ќна не выдумана мною. ≈Є возраст есть возраст самой –оссии. ј если мы обратимс€ к еЄ религиозному источнику, то увидим, что это есть иде€ православного христианства. –осси€ восприн€ла свое национальное задание тыс€чу лет назад от христианства: осуществить свою национальную земную культуру, проникнутую христианским духом любви и созерцани€, свободы и предметности.

Ётой идее будет верна и гр€дуща€ –осси€».

».ј.»льин

«аключение

«ћожет быть, и не прав “ютчев, говор€, что «в –оссию можно только верить», – ибо ведь разуму можно многое сказать о –оссии, и сила воображени€ должна увидать еЄ земное величие и еЄ духовную красоту, и воле надлежит совершить и утвердить в –оссии многое. Ќо и вера необходима: без веры в –оссию нам и самим не прожить, и еЄ не возродить.

ѕусть не говор€т нам, что –осси€ не есть предмет дл€ веры, что верить подобает в Ѕога, а не в земные обсто€ни€. –осси€ перед лицом Ѕожьим, в Ѕожьих дарах утвержденна€ и в Ѕожьем луче узренна€, есть именно предмет веры, но не веры слепой и противоразумной, а веры люб€щей, вид€щей и разумом обоснованной. –осси€, как цепь исторических €влений и образов, есть, конечно, земное обсто€ние, подлежащее научному изучению. Ќо и самое это научное не должно останавливатьс€ на внешней видимости фактов; оно должно проникать в их внутренний смысл, в духовное значение исторических €влений, к тому единому, что составл€ет дух русского народа и сущность –оссии.

ћы, русские люди, призваны не только знать историю своего отечества, но и видеть в ней борьбу нашего народа за его самобытный духовный лик.

ћы должны по-новому – духовно и религиозно осмыслить всю историю русской культуры…

«дорова€ государственность и здорова€ арми€ невозможны без чувства собственного духовного достоинства; а русский человек утверждал его на вере в свою бессмертную, Ѕогу предсто€щую и Ѕогом ведомую душу…

Ётим духом и держалась –осси€ на прот€жении всей своей истории, и отпадени€ еЄ от этого духа всегда вели еЄ к неисчислимым бедам. ѕоэтому верить в –оссию – значит принимать эти глубокие и великие традиции, – еЄ воли к качеству, еЄ своеобрази€ и служени€, укорен€тьс€ в них и уверенно строить на них еЄ воображение.

ћы верим в это не потому, что желаем этого, но потому, что знаем русскую душу, видим путь, пройденный нашим народом, и, говор€ о –оссии, мысленно обращаемс€ к Ѕожьему замыслу, положенному в основание русской истории, русского национального быта».

».ј.»льин

«≈сли нашему поколению выпало на долю жить в наиболее трудную и опасную эпоху русской истории, то это не может и не должно колебать наше разумение, нашу волю и наше служение –оссии. Ѕорьба русского народа за свободную и достойную жизнь на земле – продолжаетс€. » ныне нам более, чем когда-нибудь, подобает верить в –оссию, видеть еЄ духовную силу и своеобразие, и выговаривать за неЄ, от еЄ лица и дл€ будущих поколение еЄ творческую идею».

».ј.»льин

 
√ородецкий литературный и краеведческий журнал. √ородецкий район Ќижегородской области. Regional site about Gorodets, ѕон€тие «русска€ иде€» впервые высказано ƒостоевским
RADILOV.RU|BY ћ»’ј»Ћ —. ћќ –ќ¬— »…
LikeLike ·  · Share
  • Paul V. Lashkevich http://radilov.ru/content/view/398/38/ +++ +++ +++ —оветско-византийское единство власти и церкви
    ѕечать E-mail
    : без подписи 
    06.02.2010
    ≈сли люди позиционируют себ€ членами –ѕ÷ и называют себ€ истинно православными, стало быть, церковь и отвечает за их образование.

    ¬ церковной лавке находим массу книг об антихристе. ѕравославные св€щенники, православные книги, газеты, радио, интернет учат людей не любви, а поиску врага: в «безбожном гуманизме» и в «секул€рном мире».

    ѕрот. јлександр Ўмеман заметил: «—лабость христиан почти всегда в том, что они сами не вер€т в своЄ добро и, когда приходит час борьбы со злом, противопоставл€ют ему такое же зло, такую же ненависть, тот же страх».

    ћы видим полуправду, лесть, ханжество в церковной среде, пафосные православные фестивали, грандиозные €рмарки-продажи с торгующими на них схимонахами, нежные отношени€ церковной и просто бюрократии, православный гламур и прочую профанацию христианства.

    ѕоразителен контраст между тревогами и заботами прихожан и неизменно-юбилейным благодушием церковных верхов. “ак было всегда, и то, что происходит — кажетс€ только началом.
     
    √ородецкий литературный и краеведческий журнал. √ородецкий район Ќижегородской области. Regional site about Gorodets
    RADILOV.RU|BY ћ»’ј»Ћ —. ћќ –ќ¬— »…

+++
Paul_V_Lashkevich,

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (0)

√ор€чее лето 1240-го.  то кого и за что бил в Ќевской битве .... јлександро - Ќевское братство

ѕ€тница, 31 ќкт€бр€ 2014 г. 14:31 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...341855163/

+++++++++++++++
http://radilov.ru/content/view/855/33/
+++

јлександро-Ќевское братство

ѕечать E-mail
: “онышев —ергей   
16.04.2013

»з описани€ городецкого ‘еодоровского монастыр€ известно, что с поступлением в 1867 году на должность насто€тел€ монастыр€ игумена ‘еодоси€, благодар€ его неутомимой энергии, дл€ ‘еодоровской обители началась эпоха перемен. ”же через три года его правлени€ в 1870 году «заштатный» до этого времени ‘еодоровский монастырь был «возведЄн во 2 класс на правах общежити€ без пособи€ на содержание его от казны».

ќдной из первых задач, поставленной ‘еодосием, было распространение грамотности и христианского просвещени€. ¬виду того, что в √ородце на тот момент не было ни одного училища, игумен ходатайствовал перед епархиальным начальством о разрешении открыть при монастыре «училище дл€ малолетних послушников и посел€нских детей приход€щих». ≈пархиальное начальство предложило кроме этого, прин€ть на воспитание и полное содержание монастыр€ ещЄ 20 мальчиков сирот из семей духовенства. ”казом духовной консистории от 31 июл€ 1867 года было утверждено создание при городецком ‘еодоровском монастыре начального мужского училища. ѕо желанию насто€тел€ монастыр€ училище было посв€щено «в честь блаженны€ кончины св€того благоверного великого кн€з€ јлександра Ќевского», а потому и названо јлександро-Ќевским.

¬ том же 1867 году насто€тель монастыр€ ходатайствовал перед железнодорожным начальством о постройке каменной часовни р€дом с вокзалом в Ќижнем Ќовгороде, на что и получил согласие. „асовн€ была осв€щена в честь св€той иконы «Ѕожи€ ћатери — ‘еодоровски€», св€того благоверного великого кн€з€ јлександра Ќевского и св€того благоверного великого кн€з€ √еорги€, основател€ Ќижнего Ќовгорода.

¬ следующем 1868 году ‘еодосий с помощью ѕ.». ћельникова ходатайствует перед министром путей сообщений о разрешении построить часовню р€дом с Ќиколаевским вокзалом в—.-ѕетербурге или поставить киот в виде часовни в пассажирском зале, на что последовал указ санктпетербургской консистории о разрешении поставить «в пассажирском зале III класса николаевской железной дороги киот в виде часовни с иконами ‘еодоровской Ѕогоматери и св€того благоверного великого кн€з€ јлександра Ќевского».

ѕостройка часовен при вокзалах — в наиболее людных местах, имела целью привлечь как можно больше людей, способных поддержать монастырь и открытое при нЄм училище, предназначавшеес€ преимущественно дл€ бедных и сирот. — той же целью в 1868 году игумен ‘еодосий ходатайствовал «о дозволении учредить при ‘еодоровском монастыре братство и по внимании к тем же историческим основани€м, как и училище, наименовать его јлександро-Ќевским».

Ёнергичные действи€ игумена ‘еодоси€ принесли свои плоды. ”же к середине 1869 года список лиц, прин€вших участие в учреждении јлександро-Ќевского братства, составил 92 человека, среди которых были представители государственной власти и духовенства, руководство николаевской и московско-нижегородской железной дороги, руководство пароходного общества «—амолЄт», представители двор€нства и купечества как иногороднего, так и местного. ¬ совет братства вошли известные в √ородце благотворители ». . Ћазутин, ».я. ѕугин, брать€ “.ј. и ѕ.ј. ѕлехановы. ѕозже, к ним присоединилс€ ».ј. Ќоздринский.

Ѕлагодар€ пожертвовани€м и активным действи€м членов братства дл€ располагавшегос€ первоначально в помещении монастырской гостиницы јлександро-Ќевского училища было приобретено дерев€нное здание одного упразднЄнного завода и на его основе построено двухэтажное здание «с антресол€ми».

¬ 1870 году одним из попечителей братства с.-петербургским купцом ѕ.».  удр€шЄвым была приобретена дл€ монастыр€ библиотека, насчитывающа€ до 2 500 томов книг. Ѕиблиотека была передана насто€телем в ведение јлександро-Ќевского братства «с тем, чтобы из оной пользовались бесплатно брати€ монастыр€ и наставники училища».

¬ том же году по предложению председател€ совета братства и при поддержке членов совета было решено устроить при монастыре больничный покой и аптеку дл€ монастырской братии и учеников училища. ѕо утверждении постановлени€ совета епархиальным начальством и нижегородской врачебной управой при монастыре была открыта бесплатна€ лечебница на 5 кроватей с аптекой, при которой посто€нно находилс€ фельдшер. ѕоскольку в то врем€ в √ородце ни приЄмного поко€, ни аптеки не было, иногда в лечебницу помещались и посторонние лица мужского пола, а из аптеки бесплатно получали лекарства приход€щие.

¬ феврале 1872 года по инициативе јлександро-Ќевского братства в √ородце было отрыто дл€ разных сословий двухклассное женское училище с рукодели€ми. ѕри училище был законоучитель и две наставницы, одна из которых содержалась на жаловании, дл€ неЄ снималась квартира.

“оржественное открытие јлександро-Ќевского братства освещалось в губернской прессе. ѕодробна€ стать€ об этом событии была напечатана в Ќижегородских ≈пархиальных ведомост€х (в неофициальной части) 1 но€бр€ 1869 года.


ќткрытие братства —в€того јлександра Ќевского в городецком ‘еодоровском монастыре

Ѕратство —в€того јлександра Ќевского при городецком ‘еодоровском монастыре было открыто 28 сент€бр€ 1869 года.

Ќакануне 27 сент€бр€ из Ќижнего Ќовгорода на специально предоставленном дл€ этого пароходе общества «—амолЄт» в √ородец прибыл епископ Ќижегородский и јрзамасский ‘иларет в сопровождении благочинного монастырей јрхимандрита Ћавренти€ и ключар€ кафедрального собора протоиере€ јлексе€ —адовского со свитой и певчими.

¬ этот день в монастыре совершалось всенощное бдение. ¬ысока€ делегаци€ епархиального начальства прин€ла участие в воскресной службе, посв€щЄнной —в€тому Ѕлаговерному и ¬еликому кн€зю јлександру Ќевскому.

Ќа следующий день 28 сент€бр€ к половине одиннадцатого утра в монастырском соборном храме началась литурги€. ≈Є совершал ѕреосв€щеннейший ‘иларет в сослужении с благочинным монастырей, ключарЄм кафедрального собора, насто€телем монастыр€ и наставниками јлександро-Ќевского училища — иеромонахами и местными св€щенниками, а на молебен присоединились гости прибывшие из Ќижнего Ќовгорода и городецкое духовенство.

ƒл€ желающих прин€ть участие в торжественном открытии братства, ради такого благого дела, пароходным обществом «—амолЄт» в этот день был бесплатно предоставлен экстренный пароход, который отправилс€ из Ќижнего Ќовгорода в 8 часов утра. Ќесмотр€ на неблагопри€тную осеннюю погоду, на нЄм прибыли: губернатор ќдинцов, начальник жандармерии  оптев, председатель нижегородского мирового съезда ѕрутченко, инспектор нижегородской врачебной управы ЎевелЄв, нижегородский мировой судь€ ѕерфильев, директор училищ Ќижегородской губернии —адоков и многие из нижегородского почЄтного купечества и духовенства.

Ќа литургии торжественное слово произнЄс св€щенник городецкого “ороицкого собора јлександр ƒуховский, затем епископ ‘иларет с прочим духовенством совершил молебен перед братской иконой —в€того Ѕлаговерного и ¬еликого кн€з€ јлександра Ќевского, специально дл€ этого изготовленной.

ѕосле молебна из монастырского соборного храма все почЄтные лица, прибывшие и местные, отправились в насто€тельские кельи, где в присутствии епископа и губернатора, речью насто€тел€ монастыр€ было открыто заседание собрани€. —обравшимс€ был представлен список лиц, принимавших участие в первоначальном учреждении братства.


—писок лиц, принимавших участие в первоначальном учреждении јлександро-Ќевского братства при ‘еодоровском √ородецком монастыре Ќижегородской губернии Ѕалахнинского уезда

1. ѕреосв€щенный ‘иларет, ≈пископ Ќижегородский и јрзамасский.

2. Ќачальник Ќижегородской губернии, генерал-лейтенант јлексей јлексеевич ќдинцов.

3. Ќасто€тель монастыр€ »гумен ‘еодосий.

4. Ѕлагочинный монастырей јрхимандрит Ћаврентий, насто€тель Ќижегородского Ѕлаговещенского монастыр€.

5. јнненков ¬ладимир »ванович, прокурор нижегородского окружного суда.

6. јверкиев ƒмитрий ћихайлович, надворный советник и кавалер, товарищ прокурора нижегородского окружного суда.

7. јнкирский ¬асилий Ќиканорович, св€щенник городецкой јрхангельской церкви.

8. ЅочкарЄв јндрей якимович, нижегородский 1-й гильдии купец и директор Ќиколаевского банка.

9. Ѕурмистров ћихаил ¬асильевич, нижегородский 1-й гильдии купец.

10. Ѕелобородов ћихаил ‘Єдорович, староста городецкого “роицкого собора.

11. ¬инсов ¬ладимир ‘Єдорович, начальник 2-го отделени€ эксплуатации нижегородской станции ћосковско-Ќижегородской железной дороги.

12. √импель јлександр ’ристофорович, начальник той же станции.

13. ¬ладимирский ѕорфирий јсафович, протоиерей нижегородского €рмарочного собора.

14. ¬асильков јлексей »ванович, св€щенник городецкой јрхангельской церкви.

15. √арелин —ергей Ќиконович, мануфактур-советник градской √олова ¬ознесенского посада ¬ладимирской губернии.

16. √ордеев »ван ћихайлович, —.-ѕетербургский 2-й гильдии купец и староста ќбуховской больницы женской половины.

17. √ордеев —еменн ћихайлович, ћосковский 2-й гильдии купец.

18. √ромов ¬асилий »ванович, секретарь нижегородской духовной консистории.

19. √убин Ќиколай »ванович, балахнинский купец.

20. ƒаль Ћев ¬ладимирович, архитектор.

21. ƒуховский јлександр »ванович, св€щенник городецкого “роицкого собора.

22. ƒелицын »ван јлександрович, дь€кон городецкой —пасской церкви.

23. ≈жовский »осиф »осифович, коллежский асессор.

24. «вездин »ван »ванович, св€щенник городецкой —пасской церкви.

25. «убков Ќиколай ‘Єдорович, фабрикант ¬ознесенского посада, 1-й гильдии купец ¬ладимирской губернии.

26. «убков јлександр ‘Єдорович, фабрикант ¬ознесенского посада, 1-й гильдии купец ¬ладимирской губернии.

27. «уев ѕЄтр ѕавлович, инженер, генерал-майор, инспектор Ќиколаевской железной дороги.

28. »конников јлександр јндреевич, нижегородский купец.

29.  ениг »ван ‘Єдорович, статский советник, инженер-директор Ќиколаевской железной дороги.

30.  илевейн –оберт яковлевич, нижегородский губернский архитектор.

31.  лимов »ван јлександрович, балахнинский уездный предводитель двор€нства, председатель земской управы, титул€рный советник.

32.  орноухов јлександр »лларионович, фабрикант ¬ознесенского посада, ¬ладимирской губернии 1-й гильдии купец.

33.  расильников —ергей ¬асильевич, городецкий —таршина.

34.  расовский »осиф  аэтанович, коллежский асессор, помощник директора ћосковско-Ќижегородской железной дороги.

35.  ринский јлександр »ванович, капитан, начальник 6-й дистанции путей сообщени€.

36.  рылов јлександр јндреевич, св€щенник ћариинско-институтской церкви и председатель совета училища девиц духовного звани€.

37.  удр€шЄв ѕавел »ванович, надворный советник, —.-ѕетербургский 1-й гильдии купец и почЄтный гражданин.

38.  узнецов ѕавел ‘Єдорович, нижегородский купеческий сын.

39.  узнецов ¬асилий Ќикифорович, староста јрхангельской церкви.

40.  умачов —пиридон ƒмитриевич, балахнинский купец, городецкий житель.

41. Ћазутин »ль€  ондратьевич, почЄтный блюститель јлександро-Ќевкого сиротского училища и балахнинский 2-й гильдии купец, городецкий житель.

42. Ћазутин јлексей  ондратьевич, балахнинский 2-й гильдии купец, городецкий житель.

43. Ћистов ƒмитрий ѕетрович, надворный советник, помощник балахнинского исправника.

44. Ћилов Ќиколай »льич, св€щенник нижегородского  рестовоздвиженского женского монастыр€.

45. ћельгунов Ќиколай ѕетрович, надворный советник.

46. ћиловидов  онстантин »ванович, протоиерей, член нижегородской духовной консистории.

47. ћитюков ћатвей √аврилович, балахнинский купец, городецкий житель.

48. ћуратов ћихаил ѕетрович, нижегородский 1-й гильдии купец.

49. ћуравьЄв јлександр јртамонович, —.-ѕетербургский столичный мировой судь€, коллежский асессор.

50. ќбухов Ќиколай ¬асильевич, пристав 3-го стана балахнинского уезда, коллежский асессор, городецкий житель.

51. ќдинцов »ван Ќиколаевич, инженер-капитан, балахнинский уездный исправник.

52. ѕерфильев Ќиколай јлександрович, мировой судь€ Ќижнего Ќовгорода.

53. ѕетров Ќиколай ѕетрович, коллежский асессор, начальник —.-ѕетербургской станции Ќиколаевской железной дороги.

54. ѕлеханов ѕавел јлексеевич, городецкий житель.

55. ѕлеханов “имофей јлексеевич, городецкий житель.

56. ѕлотников јлександр јлексеевич, балахнинский 1-й гильдии купец.

57. ѕогостинский ѕавел јлексеевич, протоиерей городецкого “роицкого собора.

58. ѕарийский ѕЄтр ћихайлович, св€щенник  афедрального собора и казначей нижегородского попечительства о бедных духовного звани€.

59. ѕолушин  ирилл »ванович, купец ¬ознесенского посада ¬ладимирской губернии.

60. ѕопов √ригорий ƒиевич, балахнинский купец, городецкий житель.

61. ѕрутченко ћихаил Ѕорисович,  амер-юнкер двора ≈го ¬еличества, председатель Ќижегородского мирового суда.

62. ѕугин »ван яковлевич, балахнинский купец и староста городецкой ѕ€тницкой церкви.

63. ѕусков ¬ладимир »ванович, мировой судь€ г. Ѕалахны.

64. ѕ€тов ‘еофилакт —емЄнович, нижегородский 1-й гильдии купец и староста ѕокровской церкви.

65. –едозубов ѕавел Ќиколаевич, балахнинский градской √олова и 1-й гильдии купец.

66. –емезов ћихаил яковлевич, нижегородский купец.

67. –ерберг »ван ‘Єдорович, коллежский асессор, инженер-директор ћосковско-Ќижегородской железной дороги.

68. –укавишников √авриил ѕавлович, балахнинский купец.

69. –укавишников ћихаил √ригорьевич, почЄтный блюститель нижегородской духовной семинарии, мануфактур-советник, потомственный почЄтный гражданин и кавалер, нижегородский 1-й гильдии купец.

70. –укавишников »ван ћихайлович, балахнинский временный купец, пуреховский житель.

71. –ум€нцев »ван ѕлатонович, балахнинский купец, городецкий житель.

72. –ыбаков ‘Єдор ¬асильевич, городецкий житель.

73. —адовский јлексей јлексеевич, протоиерей, ключарь нижегородского  афедрального собора и эконом архиерейского дома.

74. —адоков  онстантин »ванович, директор училищ Ќижегородской губернии.

75. —евасть€нов ‘Єдор »ванович, двор€нин, нижегородский житель.

76. —магин ћихаил јлександрович, правитель дел управлени€ ћосковско-Ќижегородской железной дороги.

77. —кородумов »ван јлександрович, протоиерей села  атунок.

78. —околовский јпполоний яковлевич, св€щенник городецкого “роицкого собора.

79. —теклов јндрей »ванович, протоиерей, ректор нижегородской духовной семинарии.

80. —трахов ƒмитрий »ванович, св€щенник, смотритель нижегородского духовного уездного училища.

81. —уздальского —пасо-≈фимьева монастыр€ архимандрит ƒосифей.

82. “урчанинов јлексей јлександрович, Ќижегородский губернский предводитель двор€нства, действительный статский советник.

83. ”лих јдольф јдольфович, начальник 5-й дистанции нижегородской железной дороги.

84. ‘ельдгаузен јлександр ‘Єдорович, капитан-лейтенеат флота, управл€ющий нижегородской конторой общества «—амолЄт».

85. ‘ролов »ван јндреевич, надзиратель 3-го округа нижегородской удельной конторы и староста городецкой —пасской церкви.

86. ’одоровский Ќиколай —авельевич, помощник управл€ющего нижегородской конторы общества «—амолЄт».

87. ’уд€ков »ван »ванович, купец ¬ознесенского посада ¬ладимирской губернии.

88. „убыкин ≈фрем —тепанович, старший фельдшер, городецкий житель.

89. Ўипов јлександр ѕавлович, действительный статский советник, председатель нижегородского €рмарочного и биржевого комитетов.

90. Ёлькан ¬ладимир јлександрович, подпоручик, начальник »вановской станции Ўуйско-»вановской железной дороги.

91. янткевич ‘авст ¬ладимирович, штабс-ротмистр, мировой судь€ 3-го округа балахнинского уезда, городецкий житель.

92 яхонтов »ван ¬асильевич, св€щенник нижнеслободской городецкой ѕ€тницкой церкви.


ѕо прочтении списка учредителей началось избрание членов совета братства. ќбщим голосованием признано избрать членов совета из местных лиц. »з числа избранных 12 членов путЄм закрытого голосовани€ выбраны: председатель, заместитель председател€, казначей и делопроизводитель.

ѕредседателем избран — насто€тель монастыр€ »гумен ‘еодосий, заместителем председател€ — почЄтный блюститель јлександро-Ќевского училища балахнинский купец »ль€ Ћазутин, казначеем — надзиратель 3-го округа удельными имени€ми и староста городецкой —пасской церкви »ван ‘ролов, делопроизводителем — секретарь јлександро-Ќевского училищного совета дь€кон городецкой —пасской церкви »оанн ƒелицын.

„лены совета братства: протоиерей городецкого “роицкого собора ѕавел ѕогостинский, мировой судь€ 3-го округа Ѕалахнинского уезда ‘авст янткевич, пристав 3-го стана Ѕалахнинского уезда Ќиколай ќбухов, староста городецкого “роицкого собора ћихаил Ѕелобородов, староста ѕ€тницкой церкви балахнинский купец »ван ѕугин, балахнинский купец »ван –ум€нцев, городецкие торговцы ѕавел и “имофей ѕлехановы, ‘Єдор –ыбаков.

ѕрисутствующими был составлен и всеми подписан акт учреждени€ јлександро-Ќевского братства. ¬се желающие сделали взносы пожертвований в пользу созданного братства и оставили запись в имеющейс€ дл€ этого книге.

¬ 4 часа дн€ экстренный пароход с посетител€ми из √ородца отправилс€ обратно в Ќижний Ќовгород.

ќставшийс€ ещЄ на день в √ородце, епископ ‘иларет произвЄл обозрение монастыр€ с јлександро-Ќевским училищем, городецкого “роицкого собора и прочих церквей, и в 2 часа пополудни вместе со своей свитой отправилс€ на пароходе назад в Ќижний Ќовгород.


јкт учреждени€ јлександро-Ќевскаго Ѕратства 28 сент€бр€ 1869 года

1869 года —ент€бр€ 28 дн€, в присутствии ≈го ѕреосв€щенства, ѕреосв€щеннейшаго ‘иларета ≈пископа Ќижегородскаго и јрзамасскаго и  авалера и ≈го ѕревосходительства г. Ќачальника Ќижегородской губернии √енерал-Ћейтенанта јлексе€ јлексеевича ќдинцова и прочих лиц, открыто јлександро-Ќевское Ѕратство при ‘еодоровском √ородецком монастыре Ќижегородской губернии Ѕалахнинскаго уезда.

ѕричЄм представлен Ќасто€телем монастыр€ »гуменом ‘еодосием список всех принимающих участие в первоначальном учреждении сего братства, состо€вших и не состо€вших на лицо.


ѕоложено:

»збрать членами —овета из местных лиц; в согласность сего и по силе ”става братства 19 § посредством закрытой баллотировки, произведЄнной ≈го ѕревосходительством г. Ќачальником губернии, избраны следующие лица:

1) Ќасто€тель монастыр€ »гумен ‘еодосий.

2) ѕопечитель јлександро-Ќевскаго ”чилища Ѕалахнинский купец »ль€  ондратьевич Ћазутин.

3) ѕротоиерей √ородецкаго “роицкаго —обора ѕавел ѕогостинский.

4) ћировой —удь€ 3-го округа ‘авст ¬ладимирович янткевич.

5) ѕристав 3-го стана Ќиколай ¬асильевич ќбухов.

6) Ќадзиратель 3-го округа удельными имени€ми, —тароста √ородецкой —пасской церкви »ван јндреевич ‘ролов.

7) Ѕалахнинский купец »ван ѕлатонович –ум€нцев.

8) Ѕалахнинский купец —тароста √ородецкой ѕ€тницкой церкви »ван яковлевич ѕугин.

9) —тароста √ородецкаго “роицкаго —обора ћихаил ‘Єдорович Ѕелобородов.

10) ѕавел јлексеевич ѕлеханов.

11) “имофей јлексеевич ѕлеханов.

12) ‘Єдор ¬асильевич –ыбаков.

ѕо силе 20 §, посредством закрытой баллотировки, вышеозначенными членами избраны из среды своей в председатели —овета Ќасто€тель монастыр€ »гумен ‘еодосий, в “оварищи — ѕопечитель јлександро-Ќевскаго училища Ѕалахнинский купец »ль€  ондратьевич Ћазутин, в  азначеи — »ван јндреевич ‘ролов, Ќадзиратель 3-го округа удельными имени€ми и —тароста √ородецкой —пасской церкви, в ƒелопроизводители указано на бывшаго √ородецкаго волостнаго писар€ ‘Єдора –ыбакова, но в следствие его отзыва по невозможности прин€ть на себ€ этой об€занности при зан€тии торговыми делами, избран √ородецкой —пасской церкви дь€кон »оанн ƒелицын.

+++++++++++++++
Paul_V_Lashkevich,

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (2)

Ќа √. похож не телом - но душой - актЄров ранее не хоронили р€дом с нормальными людьми

ƒневник

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 01:33 + в цитатник

3418201_UKRAINE___78929429_1318247718_540458443__ (160x120, 37Kb)

+++

Ќа √. похож не телом - но душой -

 

актЄров ранее не хоронили р€дом с

нормальными людьми

 

ћы часто в »нтернете видели гражданина россии √. в ”краинском ƒонбассе.

¬от ещЄ один преступник по фамилии ѕ. показал демонстративное мерзкое поведение по указанию из кремлЄвской москвы....

( животное творчество - животное поведение )

+++

3418201_11562_596507870454357_3367803043452901713_n (504x198, 15Kb)

+++

ѕатрони, €кими стр≥л€в актор ћихайло ѕореченков по позиц≥€х украњнських б≥йц≥в в ƒонецькому аеропорту з кулемета «”тес», не були холостими
POHLYAD.COM
 

+++

—рочное обращение в ћ»ƒ, √ѕ” и другие официальные органы ”краины.ќбращаю ваше внимание на недопустимый факт поведени€ гражданина ...
UAINFO.ORG
 

+++

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus
ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют

 омментарии (0)

 ур€ж-’арьков- ур€ж: крестный ход с ќзер€нской иконой

„етверг, 30 ќкт€бр€ 2014 г. 00:45 + в цитатник
liveinternet.ru/users/52516...320451041/


   ќзер€́нска€ ико́на Ѕо́жией ћа́тери — главна€ св€тын€ и покровительница города ’арькова и всей —лобожанщины.



  16 окт€бр€ 1843 года по докладу обер-прокурора —в€щенного —инода император Ќиколай ѕавлович утвердил просьбу обитателей ’арькова о внедрении крестного хода дл€ перенесени€ иконы ќзер€нской Ѕожьей ћатери из  ур€жского монастыр€ в ’арьковский ѕокровский кафедральный собор.  рестные ходы должны были проходить 30 сент€бр€ (из  ур€жа в ’

–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (0)

10 странных религиозных реликвий

„етверг, 23 ќкт€бр€ 2014 г. 01:49 + в цитатник
infoniac.ru/news/10-stranny...ikvii.html

++

10 странных религиозных реликвий

27 јвг, 2012 07:49  0  2104  –елиги€ и церковь
10 странных религиозных реликвий ”Ћ№“”–ј

—лово "реликви€" происходит от латинского глагола relinquere, что значит "оставатьс€". –еликвии играли немаловажную роль практически во всех религи€х планеты. Ќапример, высохша€ муми€ или часть тела св€того или гр€зный лоскуток одежды - эти предметы становились, по мнению верующих, физическим воплощени€м божества, которому они поклон€лись.

ћногие церкви средневековь€ немало нажились на таких религиозных реликви€х. ”знайте больше о самых известных реликви€х, большинство которых, впрочем, принадлежат ’ристианству.


1) Ћик из Ёдессы


Ћик из Ёдессы представл€ет собой кусок материала, которым вытер мокрое лицо ’ристос и на котором чудесным образом сохранилс€ его лик. ѕо одной из легенд, эту квадратную тр€пицу-полотенце привез королю јбгару Ёдесскому художник, которому поручили создать портрет »исуса ’риста. ’удожник отправилс€ к ’ристу, однако так и не смог написать его портрет. —паситель отдал ему свое полотенце.  огда художник вернулс€ с этим предметом домой, с его помощью король был исцелен от проказы. Ћик из Ёдессы остаетс€ самой важной реликвией в коллекции ¬атикана и в насто€щее врем€ находитс€ в частной церкви ѕапы.

2) √рудное молоко ƒевы ћарии


—в€щенное грудное молоко - реликви€ —редних ¬еков, котора€ пользовалось неверо€тной попул€рностью. «а пределами ¬ифлеема была построена цела€ церковь на камне, который чудесным образом стал белым, когда на него упала капл€ грудного молока ƒевы ћарии, кормившей младенца. ƒруга€ легенда рассказывает о том, что св€той Ѕернард молилс€ перед статуей ћадонны, и вдруг в его рот упала капл€ молока, сочившегос€ из ее груди. Ѕольшое количество сосудов с молоком собирали и возили по всей ≈вропе. ‘ранцузский теолог ƒжон  алвин говорил, что "если бы ƒева ћари€ даже была коровой, она бы за всю свою жизнь не смогла произвести такое большое количество молока".

3) «уб Ѕудды


ѕосле того как Ѕудда был кремирован, его ученик  ема нашел в пепле зуб, который передал королю Ѕрамадатту, так зуб превратилс€ в реликвию. —тали ходить разные легенды, но сама€ известна€ среди них гласила, что тот, кто владеет зубом, имеет право помазанника Ѕожиего управл€ть королевством. ћногие войны случались в этих местах всего с одной целью – завладеть реликвией. √оворили, что именно зуб имеет отношение к тому, что многие индийские короли прин€ли буддизм. «уб дошел до наших дней и сегодн€ хранитс€ в золотой шкатулке и демонстрируетс€ только во врем€ особых церемоний.

4)  ровь —в€того януари€


—в€той, покровительствующий банкам крови, януарий был обезглавлен в вулканическом кратере —ольфатара в 305 году. ≈го кровь сохранила женщина по имени ≈всеви€ и вз€ла с собой в Ќеаполь.  ровь €кобы свертывалась, однако могла превращатьс€ в жидкое состо€ние. ѕредставленна€ в специальном сосуде кровь вынимаетс€ из своего хранилища трижды в год (один из дней - 19 сент€бр€ - день казни св€того януари€), и тыс€чи людей собираютс€, чтобы посмотреть на чудесное превращение крови и помолитьс€ за безопасность города. Ќесколько раз за свое существование кровь не хотела становитьс€ жидкой, например, в 1527 году, в год, когда в ≈вропе свирепствовала чума, и в 1980 году, когда произошло сильное землетр€сение.

5) ѕлащ ћухаммеда


ќснователь современного јфганистана, јхмад Ўах когда-то обнаружил плащ ћухаммеда в Ѕухаре. ∆ела€ оставить реликвию себе, он попросил ее хранителей одолжить ему плащ на врем€. ѕлащ ему одолжили с большой неохотой, но как только св€тын€ оказалась в руках Ўаха, он отправил ее в  андагар и, конечно, никому не вернул. —егодн€ она хранитс€ в мавзолее јхмада Ўаха.

6) √робница трех царей


ќстанки трех мудрецов были доставлены в  ельн в 1164 году после того, как были собраны в »ерусалиме св€той ≈леной и хранились несколько лет в  онстантинополе и ћилане. √робница представл€ет собой красиво украшенный и покрытый золотом саркофаг, который хранитс€ в  ельнском кафедральном соборе. Ёто сама€ крупна€ реликви€ западного мира. ќна стала настолько важным аспектом, выступа€ символом  ельна, что даже на гербе города изображены три короны.

7) –ука —в€той “ерезы јвильской


—в€та€ “ереза сыграла неожиданную роль в »спанской гражданской войне и диктатуре генерала ‘ранко.  атоличество было одним из основных аспектов в правлении ‘ранко, а —в€тую “ерезу использовали в качестве пропаганды его деспотического режима, как извращенное представление традиций »спании. ¬ феврале 1937 года будущий тиран ‘ранцизско ‘ранко получил руку —в€той “ерезы после того, как она была украдена из монастыр€ в –онде. ќн брал с собой мумифицированную руку св€той, куда бы он не ехал, и даже перед сном клал ее себе под подушку. Ќаваждение длилось всю его оставшуюс€ жизнь, и даже умер диктатор, в 1975 году, крепко сжима€ руку.

8) –ука ћарии ћагдалины


¬ 1191 году —в€той √уго посетил аббатство ‘екамп. ѕосле того как ему показали реликвию аббатства - руку —в€той ћагдалины, он захотел вз€ть себе на пам€ть ее часть. “ак как оторвать кусок от реликвии оказалось задачей не из легких, он к ужасу монахов откусил два ее пальца.

9) √олова —в€той ≈катерины —иенской


—в€та€ ≈катерина —иенска€ однажды увидела видение, как будто ’ристос дал ей безым€нный палец левой руки, сделанный из его собственной св€той крайней плоти. ќна умерла от сердечного приступа в возрасте 33 лет в –име. ∆ители —иены хотели, чтобы ее тело вернулось в город дл€ поклонени€. ѕонима€, что все тело св€той вернуть в —иену они не смогут, они отрезали ее голову и положили в мешок. ѕо легенде, когда стражники схватили воров и отн€ли мешок, они обнаружили в нем только лепестки роз, и у них не было никаких улик. √олова до сих пор выставлена в —иене вместе с отрезанным большим пальцем.

10) —в€та€ крайн€€ плоть ’риста


—амое раннее историческое упоминание о —в€той крайней плоти ’риста от его обрезани€ в младенчестве упоминаетс€, когда  арл ¬еликий передал ее ѕапе –имскому Ћьву II в 800 году. »нтересно, что большинство видений, св€занных с этой реликвией, приходили именно женщинам —в€тым. Ќапример, —в€та€ Ѕригитта »рландска€ утверждала, что у нее даже случались оргазмы, когда ангелы кидали на ее €зык части той самой крайней плоти.   20-му веку —в€та€ крайн€€ плоть стала не более, чем смущением дл€ ÷еркви, а последний из известных образцов был украден в 1983 году в  алькутте.

»сточник: www.nasca.org.uk

++

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (1)

+ 2014.10.15. ћолитва за ”краину державу нашу Ц PRAY FOR THE UKRAINE - Fight for The Ukraine +

ƒневник

—реда, 15 ќкт€бр€ 2014 г. 22:06 + в цитатник

https://www.facebook.com/kievplashkevich/posts/10203674869329665

+++

 

http://www.panoramio.com/photo/100913117
+ 2014.10.15. ћолитва за ”краину державу нашу – 
PRAY FOR THE UKRAINE - Fight for The Ukraine +
"Ѕоже , “ебе во веки веков - —лава
“ы даровал мирно народу нашему державу.
”мири ослаби и низложи служителей духов злобы – 
врагов и завоевателей земли ќтечества нашего.
—паси и помилуй народ ”краины державы нашей.
Ѕоже, милостив буди нам грешным,
ѕросвети ум наш,
ƒа будет в державе ”краине —в€та€ ¬ол€ “во€,"
+
”добно и легко читать молитву в определЄнные часы дн€:
03:00 - 06:00 - 09:00 – 12:00 – 15:00 – 18:00 – 21:00 – 24:00 )
+
¬ы можете присоединитьс€ и молитьс€ за ”краину как минимум один раз в день,
в период сорока дней –
начина€ сегодн€ 2014.10.15.
+
»збранные новости и мои мысли - ¬  ќћћ≈Ќ“ј–»я’ с целью компактно представить событи€ и тенденции текущего дн€ в соответствии с моей точкой зрени€ ….
+++

Photo-sharing community. Discover the world through photos.
PANORAMIO.COM
LikeLike ·  · Share
–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (1)

100 летие после начала ѕервой мировой войны - 1914 - 2014

ƒневник

—реда, 08 ќкт€бр€ 2014 г. 00:06 + в цитатник

3418201_ICON_072__ (203x330, 35Kb)

+++

 

Paul V. Lashkevich“олько что

Great impression -

"Sonnerie du tocsin à la cathédrale de Montpellier le 1er août 2014 à 16H"

benjaminmontpellier - channel
+
((( http://youtu.be/A-8sV9DnECg?list=UUS6bscLkDACd4_uz8m9qqmg
+++ _ +++
Centenaire de la Mobilisation Générale : Tocsin à Chenecey-Buillon
gpainblanc

((( http://youtu.be/wLfyryn2ITE
+++
1er août 2014 le tocsin a sonné à Saujon....
ojyb 
((( http://youtu.be/xVUKs43eCpw
((( 1er août 2014 le tocsin a sonné à Saujon....
+++ _ +++
My Bell - Ringing - for Peace in Ukraine - now under russian military intervention
+
http://youtu.be/aa0avdwHlX0
+
( 2014.10.05.(01)_Bell-Ringing for Peace-in-Ukraine_Gusintsy_Ch.H.Transfiguration_MOV08566+++ )
+++ +++ +++

Sonnerie exceptionnelle du tocsin à la cathédrale Saint-Pierre de Montpellier (Hérault), suivi d'une...
YOUTUBE.COM
LikeLike ·  · Share
–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus


 —траницы: 49 ... 27 26 [25] 24 23 ..
.. 1