-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15938
 омментариев: 6528
Ќаписано: 25126

¬ыбрана рубрика я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4472), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2267), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9164), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7364), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5298), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3681), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1726), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1171), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1930), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2975), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4284), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2344), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1648), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(100), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2271), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2917), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2964),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(737), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2736), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2289), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(755), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4514), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4497)
 омментарии (0)

ƒоклад: ¬озрождение колокольных звонов —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры. јвтор: Ћашкевич ѕавел ¬алентинович.

—уббота, 16 јвгуста 2014 г. 16:14 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Paul_V_Lashkevich [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ћашкевич ѕавел ¬алентинович.¬озрождение колокольных звонов  иевской ѕечерской Ћавры.

+++

 онференци€: Ђ олокольный звон Ц феномен слав€нской культуры истори€ и современностьї _в ћинске 27.01.2010.

ƒоклад: ¬озрождение колокольных звонов —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры.

јвтор: Ћашкевич ѕавел ¬алентинович.

¬ступление.

я, Ћашкевич ѕавел ¬алентинович, уроженец и житель города  иева, звоню на ¬еликой «воннице —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры с 1998 года. ƒо моего прихода на ¬еликой Ћаврской «воннице монастырь обновил комплект малых колоколов и место звонар€ в звонарской клети. ƒанный доклад посв€щЄн моему вкладу в возрождение звонов Ћавры.
–азделы текста представл€ют информацию о моЄм участии в †запис€х колокольных звонов  иевской Ћавры, об участии в составлении набора колоколов, о технической поддержке обновлЄнного Ћаврского звона.
†ѕредлагаю ¬ашему вниманию текст молитвы перед колокольным звоном, которую € составил по благословению ƒуховного отца и представил дл€ оценки и отзыва ведущим Ѕогословам Ц иерархам –усской ѕравославной ÷еркви. ƒетально молитва рассмотрена по моей просьбе јрхиепископом јвгустином, председателем Ѕогословской комиссии ”ѕ÷ и адоптирована им лично дл€ чтени€ на колокольне храма —в€того √еорги€ ѕобедоносца во Ћьвове. ћногие люди не имели возможности слышать звон долгие годы и мне самому хотелось пон€ть место звона в жизни церкви, чтобы изъ€снить проблему верно и наиболее лаконично доступными словами. “екст молитвы даЄт возможность адоптировать еЄ смысл дл€ ¬ас и дл€ колокольни ¬ашего храма. «а прошедшие годы молитва получила распространение в –оссии и на ”краине.
ћатериал доклада оформлен тезисно с максимальным соответствием хронологии событий. ¬ашему вниманию предлагаю краткие существенные комментарии моего подхода к совершению звона и к оформлению записей звонов. ” мен€ есть большой практический опыт звонарства, есть теоретические обобщени€ о звонарстве, но обширный материал требует систематизации; текст доклада занимает важное место в аналитической работе, которую € веду с 1998 года.
1. †«аписи колокольных звонов † иево-ѕечерской Ћавры. (2000 год выпуска).
 олокольные звоны  иево-ѕечерской Ћавры. (2000 год выпуска).
††јдрес альбома:†http://www.intoclassics.net/news/2009-06-15-6656
»сполнитель:  олокола  иево-ѕечерской Ћавры
јльбом: «воны Ѕольшой Ћаврской колокольни и Ѕлижних пещер
ƒата выхода: 2000г
∆анр: ѕравославие
“реки:14
‘ормат |  ачество: ћP3 256 kbps
–азмер: 85 Mb

јннотаци€
¬ашему вниманию предлагаютс€ колокольные звоны, записанные в 1995-2000 годах на √лавной звoннице и на колокольне Ѕлижних пещер —в€то-”спенской  иево-ѕечерской Ћавры.
Ёто перва€ попытка запечатлеть в записи музыку лаврских колоколов после возрождени€ православного монастыр€ в 1988 г.
—уществующие концертные варианты колокольных звонов, отличаютс€ от церковных, особенно монастырских. ¬ чем выражаетс€ это отличие
судить ¬ам. ѕомните, что все услышанное вами на этом компакт-диске подарил нам Ѕог через ѕравославную ÷ерковь в ее величайшей св€тыне.

— уважением, ѕавел Ћашкевич (звонарь)
†(в первых парти€х диска по ошибке напечатано ¬ашкевич)
“рэклист:
3воны Ѕольшой Ћаврской колокольни:
1. Ѕой курантов;
2. Ѕлаговест;
3. 3вон на ¬стречу митрополита;
4. 3вон ко ¬сенощному Ѕдению;
5. Ћраздничный звон;
6 3вон на крестный ход;
7. ѕраздничный трезвон (исполн€етс€ трижды);

«боны колокольни на Ѕлижних пещерах
8. «вон на праздник “оржества ѕравослави€;
9. 3вон преподобным отцам  иево-ѕечерским;
10. –ождественский звон;
11. 3вон к ходу монахов в трапезную с ѕанагией;
12. 3вон в ¬еликий пост;
13. 3вон на погребение ѕлащаницы;
14. “резвон (исполн€етс€ трижды).

«апись произведена на Ѕольшой колокольне и на колокольне Ѕлижних пещер —в€то-”спенской  иево-ѕечерской Ћавры в 1995-2000 годах.
«вонари:
«воны 1-7 Ч ¬асилий  апустинский, ƒмитрий Ѕогач, ѕавел ¬ашкевич;
«воны 8- 14-архимандрит »она(„ерепанов)
ќбщее врем€ звучани€ 50 минут.
—мотрите публикацию (2).
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
1.2. KќЋ№Ќџ≈ «¬ќЌџ ¬≈Ћ» ќ… «¬ќЌЌ»÷џ
—¬я“ќ… ”—ѕ≈Ќ— ќ…  »≈¬— ќ… ѕ≈„≈–— ќ… Ћј¬–џ
(записаны 28 сент€бр€ 2007)
1.2.1. ¬елика€ «вонница —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры.
¬семирно известна€ ¬елика€ Ћаврска€ «вонница построена в 1731-1744 годах по проекту архитектора »оганна Ўедел€, который перед этим занималс€ лепным декором. Ѕлагодар€ совершенной архитектуре, с открытых галерей и безопасных обзорных площадок, расположенных в средине сооружени€, под сводами верхних €русов, можно видеть панораму Ћавры,  иева и его окрестностей, даль горизонта.
† олокольные звоны легко распростран€ютс€ и звучат по всей обители и далеко вокруг, но особое впечатление ¬ы можете получить, сто€ р€дом со звонар€ми в звонарской клети третьего €руса или сто€ на земле перед центральным входом в “рапезный храм и перед центральным входом в ”спенский —обор.
††††††††††† ¬ пам€ти человечества остаЄтс€ воспоминание обо всЄм добром и важном, потому рекомендую всем прочесть раздел о колокольных звонах в книге Ђ«акон Ѕожийї, составленной протоиереем —ерафимом —лободским. ¬ изданной недавно типографией монастыр€ книге профессора Ќикодимова Ђ¬оспоминание о  иево-ѕечерской Ћавреї, посв€щЄнной периоду 1900 Ц 1950 годов, интересно и содержательно описаны: историческа€ эпоха, уклад жизни монастыр€, Ћаврское Ѕогослужение и колокольные звоны ¬еликой Ћаврской «вонницы (1).
††††††††††† Ћаврский колокольный звон в моЄм сознании св€зан с совершенными ритмами и мелоди€ми ѕравославных ÷ерковных песнопений, в числе которых выдел€ю запись†Ђјкафиста ”спению ѕресв€той Ѕогородицыї в исполнении хора братии монастыр€, осуществлЄнный в 2001 году в пам€ть о 950 Ц летии основани€ св€той обители ѕреподобных јнтони€ и ‘еодоси€  иевских ѕечерских чудотворцев.
††††††††††† Ќужно верить в Ѕога, быть в единстве с ѕравославной ÷ерковью, слушать живые звоны во врем€ Ѕогослужени€.
1.2.2.  ќЋ№Ќџ≈ «¬ќЌџ ¬≈Ћ» ќ… «¬ќЌЌ»÷џ
—¬я“ќ… ”—ѕ≈Ќ— ќ…  »≈¬— ќ… ѕ≈„≈–— ќ… Ћј¬–џ
(записаны 28 сент€бр€ 2007)
¬ жизни ≈диной —в€той —оборной и јпостольской церкви есть значительный вклад —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры, основанной в ’ веке ѕреподобным јнтонием ѕечерским. ¬ Ђѕатерике ѕечерскомї сообщаетс€, что голос Ћаврского колокола†† извещал о начале Ѕогослужени€ во врем€ обретени€ мощей ѕреподобного ‘еодоси€ ѕечерского. »звестно, что  иевска€ Ћавра есть одним из земных уделов ѕресв€той Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии.
†††††††††††  олокола в  иевской –уси распространились из ¬изантии вскоре после крещен舆—в€того –авноапостольного кн€з€ ¬ладимира в ’ерсонесе “аврическом, на территории современного —евастопол€. ¬се важнейшие событи€ в жизни ѕравославной церкви сопровождаютс€ колокольным звоном, поэтому в  иевской ѕечерской Ћавре р€дом с ”спенским собором возвышаетс€ ¬елика€ звонница.†Ћаврские песнопени€ и Ћаврские звоны гармонично продолжают самобытную историческую духовную традицию нашего народа. «вучание†колоколов органично дополн€ет Ѕогослужение во многом благодар€ колокольному набору и мастерству звонарей, о чЄм сохранилось много воспоминаний. Ќа†¬еликой Ћаврской звоннице перед 1917 годом звонили в колокола общим весом около 96 000 килограммов. »з двенадцати старых колоколов, у которых были собственные имена, наибольшие уничтожены, два вывезены и сохранились в  иеве. ¬ наше врем€ звучат: колокол Ђ опаї, весом†более†5 600 килограммов; колокол Ђ–аннийї и колокол ЂЅалыкї, каждый весом около 3 000 килограммов.
††††††††††† ћонастырь начал возрождать†звоны на ¬еликой Ћаврской звоннице своими усили€ми после 1988 года и эта работа не прекращаетс€. — этой целью оборудована площадка дл€ звонарей; навешен новый благозвучный†Ђ олокол преподобного јнастаси€ диаконаї весом 80 килограммов (по моей инициативе с моим участием); навешены п€ть новых уникальных колоколов меньшего веса, изготовленные из сплава на основе железа, имеющие неповторимое звучание; кроме того, навешены п€ть колоколов весом†от 7 до 14 килограммов (участвовал в их подборе).
ѕо благословению наместника —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры†† јрхиепископа ¬ышгородского ѕавла,†27 —ент€бр€ 2008 года, записаны звоны ¬еликой Ћаврской звонницы, составленные в монастыре дл€ двух звонарей в 1998 Ц 2008 годах. –итм и мелодию звонов со сложной звуковой композицией ведЄт один звонарь на 12 Ц 13 колоколах весом от 7 до 3 000 килограммов; второй звонарь Ц ассистент поддерживает звон ударами в наибольший колокол Ђ опаї.
—лушатели целостно воспринимают только те фрагменты†записей церковных†звонов, где слышно без перерыва не менее трЄх затухающих ударов одного колокола. «аписи звона нескольких колоколов должны звучать непрерывно более 25 Ц 30 секунд.
—лушайте живой звон и записи колокольных звонов ¬еликой звонницы —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры, записанные в год 2008 от –ождества ’ристова в особые дни пам€тных событий жизни —в€той  иевской Ћавры и ѕравославной церкви, а именно:
-†††††††† в пам€ть о 1020 годовщине† рещени€  иевской –уси —в€тым равноапостольным кн€зем ¬ладимиром ¬еликим, небесным покровителем народа ”краины и всех†братских народов;
-†††††††† в пам€ть о 90 годовщине убийства†—в€щенномученика ¬ладимира, митрополита  иевского и √алицкого,†последние годы и часы жизни которого прошли в  иевской Ћавре;
-†††††††† в пам€ть о 20 годовщине возобновлени€ в ”краинской ѕравославной ÷еркви мужского монастыр€ - —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры;
-†††††††† в пам€ть о 110 годовщине со дн€ подъЄма на ¬еликую Ћаврскую звонницу самого большого в еЄ истории колокола весом более 32 000 килограммов, подаренного в пам€ть о коронации царЄм†Ќиколаем ≤≤, самодержавным правителем –оссийской империи, канонизированным –усской ѕравославной церковью.
ћолитва перед звоном поможет осознать важность колокольных звонов, наиболее выразительные и разнообразные из которых Ѕог дарит человечеству через ÷ерковь ’ристову. ÷ерковный звон радует†ѕравославного человека. ≈сли этого хочет ¬аша душа, можно решитьс€, получить благословение и†попробовать прославить Ѕога звоном колокольным.
1.2.3.†ћолитва перед колокольным звоном.
ћќЋ»“¬ј ѕ≈–≈ƒ «¬ќЌќћ
√осподи »исусе ’ристе —ыне Ѕожий, —лово ќтчее, услыши молитву сию. Ќастави смиренно и усердно†исполнити волю Ѕога и ќтца “воего Ќебеснаго †под покровом Ѕога ƒуха†—в€того.†ѕрости грехи †(имена реки).†—паси и помилуй (*) св€тейшаго јлекси€,†патриарха ћосковскаго и все€ –уси;†Ѕлаженнейшаго ¬ладимира, митрополита  иевскаго и все€ ”краины, св€щеннаго архимандрита св€той обители се€; высоко преосв€щеннейшаго ѕавла, архиепископа ¬ышгородскаго, наместника св€ты€ обители се€, братию и прихожаны св€ты€ обители се€. —паси и помилуй: епископы, пресвитеры и диаконы, монашествующи€ и во иночестве сущи€, служители церковныи, начальники, наставники и благодетели, вс€ сродники, и вс€ православны€ христианы.
¬ладыко ’ристе —пасе, €вис€ люд€м безвидно мыслию высокою, просвети и прибави ум светом разума “воего. ”крепи и умножи ÷ерковь“вою —в€тую, —оборную и јпостольскую силою „естнаго и ∆ивотвор€щаго  реста и властию —в€таго†јрхистратига Ѕожи€ ћихаила, и всех честных небесных сил безплотных. Ѕлагослови и сохрани —в€тую –усь и в ней св€ты€ храмы и обители православны€, грады же и веси, призри же и на —в€тую ”спенскую Ћавру  иевскую ѕечерскую, и на стольный град  иев, иже есть воистинну матерь всех градов русских,†и на†(**) ”краину, державу нашу, - дела властей и воинства во благо народа управи. ††ƒаруй люд€м здравие духовное, душевное и телесное. ƒаруй веру правую и молитву сердечную. ƒаруй образ пока€ни€ нелицемерный и грехов оставление†по†милости “воей. ƒаруй родов и семей крепких умножение, и чад Ѕоголюбивых рождение, и сирот восыновление.†ƒаруй люд€м в доме достаток праведными трудами своими, да поживем житие радостное, непорочное, долгоденственное и мирное, хранимыи “обою.††††† ¬ладыко ’ристе —пасе, благослови и ныне огласити ладным звоном колокольным†(***) обитель сию св€тую, град сей и земли прилежащи€.†ƒа утол€тс€ же и утишатс€ и престанут по молитве и гласом звонов: †и силы, твердь земную сотр€сающии и сокрушающии, и силы, бездну мор€ возмущающии, и воды горкие, воздухи вредоносныи, и бури ветренныи, несущии облаки градны€ и дождны€, и громы страшны€, и молнии, и огнь, вс€ на земли испепел€ющий,†и прочии напасти. яко да оуслышат люди†звон целебоносный, силою небесны€ благодати “вое€ исполненный, во благочестии и вере правой да укреп€тс€, и заповедей “воих исполнению да ревнуют, и на молитву к ÷еркви “воей да притекут, и да прославим молитвою и звоном колокольным ≈диносущнаго и Ќераздельнаго и “риединаго Ѕога - :предвечных и безначальных ќтца, и —ына, и ƒуха —в€того. √осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, молитвами ѕречистои твое€ матери,†Ѕогородицы и ѕриснодевы ћарии; пророка же и ѕредтечи и  рестител€ “воего »оанна; (****) всех св€тых славных и всехвальных апостолов; св€тител€ ѕавлина Ќоланскаго милостиваго;†св€тых славных и добропобедных мучеников; св€таго равноапостольнаго кн€з€ ¬ладимира ¬еликаго;†преподобных и Ѕогоносных отцев наших јнтони€ и ‘еодоси€, и всех чудотворцев  иевских ѕечерских, и всех св€тых, от века жизнию своею “ебе угодивших, помилуй и спаси людей, верою и правдою “ебе служащих во всех концах земли. јминь
–екомендуетс€ тиражировать молитву шрифтами: Ђстаро”спенскийї, Ђирмологионї или Ђукраинска€ ижицаї, Ђмри€ї; в заглавии нужно указать: Ућолитва составлена по тексту, возглашаемому на ¬еликой звоннице —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры. “екст следует уточнить таким образом: (*) Ц внести им€, сан, титул высших епископов-иерархов поместной церкви,†епископа, прав€щего в епархии,†наместника (Ђвсечестной игуменииї) Ђсв€той обители сейї, Ђнасто€тел€ св€того храма сегої; (**) Цвнести название населенного пункта и название государства, в котором находитс€†храм или место богослужени€;(***) Цупом€нуть, Ђобитель сию св€туюї, Ђхрам сей св€тыйї,†ЂградЕ.ї; (****) Ц внести в хронологическом пор€дке имена других св€тых в соответствии с традицией поместной церкви.
 иев, —в€та€ ”спенска€  иевска€ ѕечерска€ Ћавра. 14 (27 новый стиль) сент€бр€ 2004 года.
††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††
1.2.4.†Ќазвание композиций сборника Ђ«вуки Ћавры Ќебеснойї.
 ќЋќ ќЋ№Ќџ≈ «¬ќЌџ ¬≈Ћ» ќ… «¬ќЌЌ»÷џ
—¬я“ќ… ”—ѕ≈Ќ— ќ…  »≈¬— ќ… ѕ≈„≈–— ќ… Ћј¬–џ
†††††† †††††††††††††††† ƒ»—  1.
1.††††††† «вон курантов ¬еликой звонницыЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕ.___.___.
2.††††††† «вон УЅлаговест во врем€ постаФ.........................................___.___.
3.††††††† «вон УЅлаговест обычныйФ....................................................___.___.
4.††††††† У«вон простойФ........................................................................___.___.
5.††††††† «вон Уѕреображение душиФ..................................................___.___.
6.††††††† УƒвузвонФ..................................................................................___.___.
7.††††††† «вон У рещение  иевской –усиФ..........................................___.___.
8.††††††† «вон УЋавра Ќебесна€Ф..........................................................___.___.
ƒ»—  2.
1.††††††† У«вон воскресныйФ..................................................................___.___.
2.††††††† У«вон украинскийФ..................................................................___.___.
3.††††††† У«вон ѕасхальныйФ.................................................................___.___.
4.††††††† У«вон торжественныйФ........................................................___.___.
5.††††††† «вон УЌад морем житейскимФ...........................................___.___.
6.††††††† «вон на вынос —в€тых ѕлащаниц »исуса ’риста
†††††††† и ѕресв€той Ѕогородицы ћарии........................................___.___.
7.††††††† «вон при погребении ѕравославных христиан..................___.___.
8.††††††† У¬еликий ѕасхальный звонФ................................................___.___.
9.††††††† «вон УЅди и молисьФ..............................................................___.___.
10.†††† «вон ”спенский Уѕохвала ѕресв€той ЅогородицеФ...........___.___.
†»сполнители звонов на CD1 и на CD2.
v†††† Ћашкевич ѕавел:
††††††††† на CD1, - ведет звоны (4),(5),(6),(7),(8);
††††††††† на CD2, - ведет звоны (1),(2),(3),(4),(5),(8),(9) ≥ (10);
v†††† ≈лисеев »горь: на CD1 ведет звон (2), ассистент звонов (5);
v†††† «аднепр€ный ¬ладимир: на CD1, - ассистент звонов (6) ≥ (7);
v†††† »льчук ƒмитрий: на CD2, - ассистент звонов (1),(2),(3),(4),(5) ≥ (8);
v†††† Ћашкевич ƒмитрий: на†CD2,- ведет звоны (6), (7), - ассистент звонов (9), (10);
v†††† Ћобортас »горь: на CD1, - ведет звон (3), - ассистент звонов (4).
ќбщее врем€ звучанн€ двух дисков-90 минут.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
2. Ћаврский —оборный јрхиерейский†Ђ олокол ¬сех —в€тыхї
†(дл€ ¬еликой Ћаврской «вонницы весом 7150 килограммов)
2.1. Ћаврска€ звонарска€ инициатива.
¬озле ¬еликой Ћаврской звонницы перед ”спенским —обором —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры стоит, " Ћаврский —оборный јрхиерейский  олокол ¬сех —в€тых"- итог Ћаврской звонарской инициативы, совершЄнной с молитвой о нашем единстве. Ќи одна политическа€ сила не имеет к нему никакого отношени€- частное пожертвование, дар ѕредсто€телю ”краинской ѕравославной ÷еркви Ѕлаженнейшему ¬ладимиру - ћитрополиту  иевскому и ¬се€ ”краины.
Ѕлагословил инициативу и подготовку подъЄма колокола наместник Ћавры јрхиепископ ¬ышгородский ѕавел, викарий  иевской митрополии. «наменательный факт отражЄн в мемориальной надписи на украинском €зыке, размещЄнной под иконами. Ќад иконами помещЄн текст из службы ¬сем —в€тым, обращЄнный  о ѕресв€той Ѕогородице и ѕриснодеве ћарии.
†—бор подписей верующих в поддержку инициативы, переговоры на заводе-изготовителе и контроль изготовлени€ проводил € лично. ѕлод усилий принадлежит ¬ам, верующим люд€м. “акова ¬ол€ Ѕожи€ о —в€той Ћавре в аспекте звонарства.
†¬се причастные про€вили старание.

ѕрошу ¬аших молитв. ѕавел Ћашкевич
 иев 2010 года, январ€ мес€ца, 01 дн€.
2.2.  раткое описание колокола ¬сех —в€тых дл€ ¬еликой Ћаврской «вонницы.

¬ моей жизни важное значение имеет —в€та€ ”спенска€  иевска€ ѕечерска€ Ћавра
и†ѕравославна€ вера. ќсобым пам€тным дл€ сеሆсобытием† считаю инициирование и последующее изготовлени€ 10 июн€ 2005 года†† —оборного јрхиерейского Ђ олокола ¬сех —в€тыхї дл€ ¬еликой Ћаврской звонницы в да𠆔краинской†ѕравославной ÷еркви, -†в лице ѕредсто€те눆 Ѕлаженнейшего ¬ладимира ћитрополита  иевского и ¬се€ ”краины.†
я уверен, что†каждое событие церковной жизни должно символически и†земным†образом†укрепл€ть "соборность" всех душ ѕравославных ’ристиан, потому†новому делу†предшествовало благословение наместника —в€той  иевской Ћавры высокопреосв€щеннейшего ѕавла архиепископа ¬ышгородского, который дословно сказал: "это дело принесЄт пользу ¬ашей душе, и ћоей душе,†и всем ¬ерующим люд€м". ≈го ¬ысокопреосв€щенство благословил в ходе работы название " олокол ¬сех —в€тых" по моей просьбе. јвторы разных публикаций называют†новый Ћаврский колокол†по - своему.
я лично составил †подписные листы с целью изучить мнение прихожан Ћавры и мотивировать изготовление новых Ћаврских колоколов †потенциальным† благотворител€м. „тобы избежать†популизма и†монополии какой - либо политической силы†в отношении " олокола ¬сех —в€тых" и в случае дарени€ других колоколов,†подписка проводилась†лично мной†в индивидуальной форме на территории Ћавры, что требовало достаточно много†времени моей жизни, о чЄм не жалею, ведь одобрение и молитва†верующих †людей не имеет земной цены.
ѕо††благословению его†высокопреосв€щенства, после сбора подписей, во всех†††обрашени€х к жертводател€м и†вли€тельным лицам –оссии†и ”краины††содержалось предложение изготовить один колокол ориентировочным весом 8000 килограммов.
»зготовление других колоколов было определено†делом перспективы.
¬ период 2003 - 2004 годов поступали различные предложен舆от заводов - изготовителей, руководство которых†имело рекламную и†коммерческоую заинтересованность в реализации  иевской Ћаврской звонарской инициативы,†получившей†огласку после сбора подписей верующих†”краинской ѕравославной ÷еркви под открытым†письмом о содействии†дарению новых колоколов на ¬еликую Ћаврскую звонницу
ѕисьмо с просьбой о дарении колокола на предпри€тие - изготовитель†за подписью†наместника Ћавры ¬ысокопреосв€щеннейшего јрхиепископа ѕавла было составлено мной после доклада его высокпреосв€щенству о достигнутых†устных договорЄнност€х с представителем жертвовате눆во вре숆пребывани€ на заводе - изготовителе.
Ќикто ни из какой политической партии не предложил помощи ни во врем€ сбора подписей, ни в процессе изготовлени€ колокола, потому в надпис€х на колоколе нет имени ни†одного публичного политика.
†—в€та€  иевска€†Ћавра молитвой верующих родной дл€ ме툆”краинской ѕравославной ÷еркви†и звоном трЄх колоколен благословл€ет†††от Ѕога† весь†народ† любимой ”краины и свидетельствует ѕравославную веру перед всем миром.††—овершение благозвучного†колокольного звона†€вл€етс€ об€зательным†требованием Ѕогослужебного ”става ѕравославной ÷еркви. —ледует сохран€ть,† активизировать, †возрождать развивать ѕравославную†звонарскую традицию в —в€той† иевской†Ћавре и в ”краине.††¬озможно †обновить набор колоколов на †¬еликой «воннице —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавры, если все, от кого это зависит,†про€в€т волю и† приложат согласованные†усили€, чтобы достичь результата достойным способом.†’орошее начало, - Ћаврский " олокол ¬сех —в€тых",-†€вл€етс€ условием хорошего завершени€ этого дела.
ѕришло вре숆обнародовать известную мне†достоверную информацию об участниках коллективного процесса - создан舆Ћаврского " олокола ¬сех —в€тых". ќшибатьс€, фантазровать и лукавить†на эту тему будет сложно по причине большого числа участников и свидетелей реализации Ћаврской звонарской†инициативы.††¬ значительной мере†этим определ€етс€ отсутствие†многих детальных† †исторических сведений в прессе и в интернете†об этом уникальном†колоколе ”краинского производства , изготовленном на заводе Ђƒонецксталь Ц ћ«ї.
Ѕлагодар€ вниманию и благословению св€щенноначали€ —в€той  иевской Ћавры, благодар€ поддержке верующих и доброжелателей,†мне посчастливилось и†удалось после многочисленных†поездоꆆвыбрать завод Ц производитель и подход€щий серийный образец†колокола, получить согласие†жертводателей, по моей инициативе незамедлительно†информировать общественность об их† Ѕогоугодном†намерении; довелось†участвовать в создании образов†икон, в написаниии текстов, изображЄнных на колоколе.
¬ ходе создани€ восковой модели колокола (в течение 1 года) был изменЄн текст мемориальной надписи, чтобы вписатьс€, и по некоторым другим причинам. Ќа колоколе увековечили своЄ им€ без фамилии Ц дарители (¬иктор со сродниками, молитесь о нЄм особо); увековечили им€ и фамилию мастер- литейщик —ергей —амойлов и скульптор ћихаил —окольский (мы имеем совместное авторское свидетельство на эскизы декора колокола). ¬опрос написани€ моего имени обсуждалс€, но € насто€л на том, чтобы вместо ‘.».ќ†были три слова: Ђ¬о —лаву Ѕожиюї.
— учЄтом†советов †известных искусствоведов и иконописцев, удалось†утвердитьс€ в правильности†смыслового† подбора††иконографических образов†на поверхности колокола. ћне посчастливлось и удалось координировать работы†со стороны монастыр€. ѕосчастливилось†отслеживать движение нового колокола в† иевскую ѕечерскую†Ћавру, поскольку подарок был отправлен "сюрпризом" без оповещени€ принимающей стороны. ѕосчастливилось участвовать в†организации репортажей о событи на телевидении о †встрече колокола "¬сех св€тых" и о его установке возле ¬еликой «вонницы†перед ”спенским собором.
†ѕо благословению мной были подписаны необходимые†транспортные документы† в† присутствии многочисленных паломников и туристов; также был совершЄн коллективный праздничный звон, ознаменовавший†сбывшуюс€ мечту Ц мою и многих людей. ћо€ душа ощутила радостный мир в тот день.
‘отографи€ ѕредсто€тел€ ”краинской ѕравославной ÷еркви Ѕлаженнейшего ¬ладимира ћитрополита  евского и ¬се€ ”краины, окропл€ющего —в€той водой новый †Ћаврский " олокол ¬сех —в€тых" в присутствии епископата, св€щенников и прихожан  иевской†ѕечерской †Ћавры, размещена в† календаре ”краинской ѕравославной ÷еркви.
†ѕрошу ћилости†Ѕожией не забыть в дальнейшем о личном†вкладе†в общее дело†других людей и спешу†выразить им свою благодарность. ѕрошу прощени€ у ¬ас и у них за настойчивость и резкость†моих†слов†в некоторых обсто€тельствах.
—мотрите фотографии 1-8 в этом докладе и публикацию (2).
ќ самом важном в насто€щее врем€!!!

† ак технический специалист†с высшим образованием и разнообразным опытом, в том числе 11 летним звонарским,†считаю наиболее удобным ††разместить " олокол ¬сех —в€тых" внутри звонарской клети 3 €руса ¬еликой Ћаврской «вонницы, изготовив накладную балку на имеющиес€ металлические конструкции, перед окном, выход€щим на ’рам "¬сех —в€тых" и на центральную часть  иева, свободную от высотной застройки, дл€ наилучшего распространени€ звука вокруг.†Ёто место находитс€ возле балкона лестницы и удобно дл€ †наилучшего †обзора мемориального колокола††посетител€ми Ћавры.

Ѕлагодарю за внимание слушателей и особо организаторов, поздравл€ю с 10 летием звонарскую школу в ћинске!
— уважением, звонарь ѕавел Ћашкевич.
††
2.3. ¬ыводы.
2.3.1. Ќеобходимо развивать и изучать колокольный звон.
2.3.2. ¬ ћинске в научной среде и в†Ўколе звонарей удачно сочетаютс€ научные и практические подходы.
2.3.3. ѕоследовательное представление докладов в одной аудитории Ц оптимально дл€ всех участников.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
јльбом: ‘отографии дл€ доклада "¬озрождение колокольного звона в —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавре" ћеждународна€ конференци€ о звонарстве.ћинск 26-27 январ€ 2010 года.
јдрес альбома: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/
1. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€.”спенский собор и ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич.DSC04434
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849466/
2. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.«вонарь ѕавел Ћашкевич.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич.PICT0795
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849467/
3. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. олокол. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич_07_30.09.2007
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849469/
4. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€.Ћаврский —оборный јрхиерейский  олокол ¬сех —в€тых.¬ес 7150 килограмм. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич._09_20.08.2006
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849468/
5. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. олокол ¬сех —в€тых. »кона ¬сех св€тых.»кона —пас Ќерукотворный. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич._PICT1685
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849470/
6. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. олокол ¬сех —в€тых. »кона Ѕогородица ѕечерска€.»кона —в€та€ јнастаси€ узорешительница. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич._PICT1686
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849476/
7. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. олокол ¬сех —в€тых. »кона ”спение ѕресв€той Ѕогородицы.»кона —в€титель ѕавел митрополит “обольский. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич._PICT1687
—сылка на фотографию:†† http://paullashkevich.moifoto.ru/109471/f2849482/
8. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. олокол ¬сех —в€тых. »кона Ѕогородица Ѕоголюбива€ - над Ћаврой.»кона —в€той ћихаил јрхангел -покровитель  иева. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич._PICT1688
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849484/
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
—писок иллюстраций к докладу (фотографии):
јльбом: ‘отографии дл€ доклада "¬озрождение колокольного звона в —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавре" ћеждународна€ конференци€ о звонарстве.ћинск 26-27 январ€ 2010 года.
јдрес альбома: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/
1. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€.”спенский собор и ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич.DSC04434
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849466/
2. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.«вонарь ѕавел Ћашкевич.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич.PICT0795
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849467/
3. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. олокол. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич_07_30.09.2007
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849469/
4. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€.Ћаврский —оборный јрхиерейский  олокол ¬сех —в€тых.¬ес 7150 килограмм. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич._09_20.08.2006
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849468/
5. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. олокол ¬сех —в€тых. »кона ¬сех св€тых.»кона —пас Ќерукотворный. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич._PICT1685
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849470/
6. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. олокол ¬сех —в€тых. »кона Ѕогородица ѕечерска€.»кона —в€та€ јнастаси€ узорешительница. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич._PICT1686
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849476/
7. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. олокол ¬сех —в€тых. »кона ”спение ѕресв€той Ѕогородицы.»кона —в€титель ѕавел митрополит “обольский. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич._PICT1687
—сылка на фотографию:††http://paullashkevich.moifoto.ru/109471/f2849482/
8. Ќазвание:  иев.Ћавра ѕечерска€. олокол ¬сех —в€тых. »кона Ѕогородица Ѕоголюбива€ - над Ћаврой.»кона —в€той ћихаил јрхангел -покровитель  иева. ¬елика€ Ћаврска€ звонница.‘ото ѕавел ¬. Ћашкевич._PICT1688
—сылка на фотографию: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/f2849484/
»сточники информации:
  1. ѕроф. ».Ќ. Ќикодимов, ¬оспоминание о  иево-ѕечерской Ћавре, “ипографи€  иево-ѕечерской Ћавры,  .,1999.-220 с., с.39-45.
  2.  индратюк Ѕогдан. ƒуховное здоровье школьников и музыка звонов: Ётнопедагогический аспект. Ќаучно-методическое пособие.- »вано-‘ранковск: Ћилэ€-Ќ¬,2005.-270 с., с. 235-236, с. 47.(на украинском €зыке).
  3. ‘отоальбом:
јльбом: ‘отографии дл€ доклада "¬озрождение колокольного звона в —в€той ”спенской  иевской ѕечерской Ћавре" ћеждународна€ конференци€ о звонарстве.ћинск 26-27 январ€ 2010 года.
јдрес альбома: http://PaulLashkevich.MoiFoto.ru/109471/

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (0)

¬ысказывани€ иностранцев про ”краину и украинцев (от XVIII до XIX века)

„етверг, 14 јвгуста 2014 г. 00:58 + в цитатник
liveinternet.ru/community/5...333844742/


¬ысказывани€ иностранцев про ”краину и украинцев (от XVIII до XIX века)
 

1704. ∆ан ¬алюза французький дипломат, написав зв≥т про своњ зустр≥ч≥ з ≤.ћазепою: "√етьмана ≤.ћазепу дуже шанують у  озацьк≥й крањн≥, де народ в≥льнолюбивий ≥ гордий ≥ не любить, щоб хто небуть панував над ними...–озмова з цим володарем (ћазепою) була дуже приЇмною, в≥н маЇ великий досв≥д у пол≥тиц≥ й, на в≥дм≥ну в≥д московит≥в, стежить ≥ знаЇ, що д≥Їтьс€ в ≥нших крањнах. ¬≥н показував мен≥ свою зб≥рку

–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

јрнобий —тарший (4 век). Ѕиографи€. ÷итаты.

„етверг, 14 јвгуста 2014 г. 00:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ sergeydn82 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

јрнобий —тарший (4 век). Ѕиографи€. ÷итаты.

јрнобий —тарший (Arnobius Afer) — раннехристианский богослов и апологет IV века, автор сочинени€ «ѕротив €зычников», учитель Ћактанци€[1]. ¬ начале IV века был учителем красноречи€ в —икке (Ёль- еф) в Ќумидии и потому его часто называли јрнобий-африканец или јрнобий јфр.

јрнобий јфр был €рым противником христиан, но затем переменил свои убеждени€ и прин€л христианство около 300 года нашей эры. ѕо словам »еронима —тридонского, жела€ изложить епископу, который должен был его крестить, свое христианское вероисповедание, он написал семь томов под заглавием «Adversus nationes», где опровергает обвинени€ €зычников против христианства, но вместе с тем примешивает к христианству платонико-гностические идеи. ≈го книга заключает в себе много материала дл€ изучени€ римской церкви.

јрнобий —тарший скончалс€ около 327 года после –ождества ’ристова.

¬ конце XIX - начале XX века на страницах Ёнциклопедического словар€ Ѕрокгауза и ≈фронаутверждалось, что: «Ћучшие издани€ были сделаны ќрелли (2 т., Ћейпц., 1816). √ильдебрандом (√алле, 1844), Ёллером (Ћейпциг, 1846) и –ейфершейдом (¬ена, 1875), немецкий перевод с объ€снени€ми издал Ѕернард (Ћандтсг., 1842)»[2]. “ам же упоминаетс€ јрнобий ћладший, который был епископом в √аллии во второй половине V века; после которого сохранились некоторые сочинени€, в частности его комментарий на ѕсалмы, написанный около 460 года согласно с учением семипелагиан. Ёти труды изданы ‘ефардентом ( Єльн, 1595 г.) и в «Patrologia» (53-й том).

 

 

 

÷итаты на различные темы:

 

 

1)      „ему поклон€ютс€ христиане.

 

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 1.

27. ≈щЄ не врем€ разъ€снить, кто все те, которые обвин€ют нас, или откуда они происход€т, насколько они сильны или сведущи, почему они испытывают страх при упоминании о ’ристе и почему считают нас врагами и ненавид€т учеников ≈го; однако в люд€х, способных к здравому пониманию, мы желали бы через одно определение сразу утвердить следующее положение: мы, христиане, не что другое, как почитатели высочайшего ÷ар€ и ѕовелител€ согласно с учением ’риста. Ќичего другого, при тщательном рассмотрении, ты не найдешь в этой религии.

 

 

2)      ≈диничность “ворца и позиционирование ≈го источником перед другими богами.

 

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 1.

Ѕлагодар€  оторому они считаютс€, так сказать, наделЄнными (sortitiesse) самой божественностью и признаютс€ наход€щимис€ в числе действительных существ (rerum), по воле и определению  оторого они могут как погибнуть и уничтожитьс€, так и не погибать и не уничтожатьс€? »бо если все мы согласны в том, что есть один только ѕервовиновник (Princeps), которому ничто не предшествует по времени, то все [другое] должно было после Ќего произойти, быть созданным и получить свое им€. ≈сли же это верно и несомненно, то мы должны признать как пр€мой вывод из этого то, что боги были созданы (essenativos) и имеют начало своего происхождени€ от ѕервоисточника всего существующего. ј если они произошли и были созданы (sisintnativeetgeniti), то они подлежат, конечно, и опасности уничтожени€. Ќо они признаютс€ бессмертными, вечными и никогда не имеющими конца. —ледовательно, это составл€ет дар милости Ѕога ќтца, что они, будучи по природе тленными и рузрушимыми, удостоились существовать в течение бесконечных веков.

………………

кому не было бы врождено, привито и почти в самой утробе (ingenital- ibus) матери впечатлено и внедрено, что есть ÷арь, ¬ладыка и ѕрави­тель всего существующего? Ќаконец, если бы бессловесные животные могли говорить, если бы они владели способностью к нашей речи, если бы деревь€, глыбы земли и камни, будучи оживлены жизненной спо­собностью чувствовани€, могли издавать звуки голоса и произносить части слов, то в таком случае, побуждаемые и руководимые природой, не понимали ли бы они с неиспорченной простотой веры, что Ѕог су­ществует, и не за€вл€ли ли бы громко, что ќн есть единый ¬ладыка всего существующего?

Ќо, говор€т, «напрасно вы нападаете на нас и взводите на нас ложное и злокозненное обвинение, будто бы мы отвергаем высшего Ѕо­га, между тем как нами признаетс€ ёпитер и считаетс€ наилучшим и величайшим (optimusetmaximus), и ему мы устроили величествен­нейшие помещени€ (sedes) и огромные капитолии». ¬ы стараетесь соединить в одно различные вещи и, допустив смешение, подвести их под одно пон€тие (speciem). »бо всемогущий Ѕог единодушно и еди­ногласно всем человечеством признаетс€ не рожденным, не произве­денным когда-либо на свет и не начавшим бытие в какой либо момент времени или в век. ќн сам есть »сточник всех вещей, ¬иновник веков и времен. »бо они не сами по себе существуют, но происход€т из ≈го неизменной вечности и бесконечного и беспрерывного существовани€. ёпитер же, как вы рассказываете, имеет отца и мать, дедов, бабок, братьев; только в недавнее врем€ (nuncnuper) образовавшись в утро­бе своей матери и достигнув в течение дес€ти мес€цев окончательного завершени€, он получил жизнь и вступил в неизвестный ему свет. » если это так, то каким образом ёпитер может быть Ѕогом, когда “от несомненно вечен, а этот, по вашему мнению, не только имел дни рождени€, но также, в испуге от нового состо€ни€, плакал и кричал.

 

 

3)      ’ристос Ѕог. ƒве природы ’риста.

 

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 1.

ѕоэтому не должен ли ’ристос признаватьс€ нами Ѕогом, и не должно ли быть оказываемо вс€кое наивысшее, какое только может быть мыслимо, богопочитание “ому, от  ого мы уже давно получили столько даров во врем€ своей жизни и ожидаем еще больших, как наступит день?

……………..

42. «¬ы чтите рожденного человека». ≈сли бы это было даже вер­но, однако, как сказано было выше, ќн должен был бы по причине многих и столь щедрых даров, которые получены от Ќего нами, на­зыватьс€ и признаватьс€ Ѕогом. Ќо так как ќн подлинно есть Ѕог и вне вс€кого спора и серьезного сомнени€, то неужели вы думаете, что мы откажемс€ от того, чтобы наивысшим образом чтить ≈го и назы­вать √лавой (praesidem) нашего общества (corporis)? «“ак неужели, — скажет кто-нибудь в исступлении, с гневом и раздражением, — ’ри­стос есть Ѕог?» Ѕог, ответим мы, и именно Ѕог высших сил и, что еще более может терзать неверующих и причин€ть им жесточайшие страдани€, — посланный к нам высочайшим ÷арем ради величайшего дела.

…………….

„то пользы указывать на одного или другого, может быть, исцелившихс€, когда стольким тыс€чам никто не помог и когда все храмы полны жалких и несчаст­ных? ¬ы, может быть, скажете, что боги помогают добрым и не взи­рают на злых. Ќо ’ристос одинаково помогал добрым и злым, и »м не был отвергаем никто из просивших помощи в т€желом положении против жестокого нападени€ судьбы. »бо истинному Ѕогу и царско­му могуществу свойственно никому не отказывать в —воей милости и не принимать во внимание того, кто заслуживает или не заслужива­ет этого, потому что человека делает грешником природна€ слабость (infirmitas), а не выбор воли или решени€.

……………..

60. Ќо, говор€т, «если ’ристос был Ѕог, то почему ќн €вилс€ в образе человека и почему ќн умер, как человек?». ћогла ли эта неви­дима€ сила, не имеюща€ ничего телесного, €витьс€ в мире, быть до­ступной дл€ него и вступать в общение с людьми иначе, нежели прин€в некоторый покров более или менее плотной материи, на которую мог бы быть обращен взор и который мог бы спокойно быть созерцаем?

»бо кто из людей мог бы увидеть и заметить ≈го, если бы ќн восхо­тел таким €витьс€ на земле, каков ќн по —воей изначальной природе и каким ќн —ам восхотел быть в —воей сущности или божественности? ѕоэтому ќн прин€л образ человека и в подобии нашему роду сокрыл —вое могущество, чтобы мог быть видимым и замечаемым, гово­рить [с людьми], учить и совершать все то, дл€ исполнени€ чего ќн пришел в мир по воле и определению высочайшего ÷ар€.

……………

«„то же, разве высочайший ÷арь, — говор€т, — не мог без при­н€ти€ образа человека совершить то, исполнение чего в мире ќн опре­делил?» ≈сли бы необходимо было совершить это так, как вы говорите, то ќн, может быть, так и совершил бы, а так как это не было необхо­димо, то ќн совершил это иначе. ѕочему ќн восхотел [совершить это] так, а не иначе, причины этого сокрыты во мраке и едва ли постижи­мы дл€ кого-либо. Ќо ты, может быть, мог бы пон€ть их, если бы уже давно не был подготовлен к непониманию и если бы не настроил себ€ к упорному неверию прежде, чем было бы изложено то, что ты ищешь знать и слышать.

«Ќо ќн умер как человек». Ќе ќн —ам, ибо божественное не мо­жет быть уничтожено смертью, и то, что едино и просто и не состоит из соединени€ каких-либо частей, не может разложитьс€ и погибнуть. « то же был видим вис€щим на кресте и кто умер?» „еловеческое естество (homo), которое ќн прин€л и носил с —обою (secumportabat). «Ёто неимоверно и покрыто непроницаемой тьмой». ≈сли угодно, это не темно и подтверждаетс€ следующими примерами. ≈сли бы —ивил­ла в то врем€, когда она, будучи, как вы говорите, исполнена силы јполлона, изрекала оракулы, была убита и лишена жизни безбожны­ми разбойниками, то неужели можно было бы сказать, что в ней был умерщвлен јполлон? ≈сли бы Ѕакид, √елен, ћарций и другие по­добным образом прорицавшие предсказатели были лишены жизни и света, то неужели кто-нибудь мог бы сказать, что были умерщвлены по закону, которому подлежит человечество, те, которые, говор€ их устами, открывали спрашивавшим ход событий? “а смерть, о которой вы говорите, была [смертью] восприн€того человеческого естества

………………..

„то это за жестокость, за бесчеловечность столь велика€ или, правильнее говор€, высокоме­рие и превозношение, что ѕровозвестника и ѕодател€ столь великого дара не только терзают путем злословий, но преследуют посредством жестокой войны с применением вс€кого рода оружи€? ¬ам не нравит­с€ то, что ќн говорит, и выслушиваетс€ вами с досадой — считайте это за смешное пророчество. √оворит ќн глупости и обещает нелепые да­ры—смейтесь, как (смеютс€) мудрые люди над вами, и предоставьте глупости оставатьс€ при своих заблуждени€х. „то это за жестокость, чтобы повторить то, что часто говорилось, и кака€ кровожадность — объ€вл€ть непримиримую войну “ому, кто ни в чем не провинилс€ перед тобой, растерзать, если бы возможно было, вместе с самыми внутренност€ми “ого,  то не только не причинил никому никакого зла, но даже врагам благоволил открыть, какое спасение приноситс€ душам от верховного Ѕога и что нужно делать дл€ того, чтобы избе­жать погибели и достигнуть неизвестного [им) бессмерти€? Ќо так как необычайность учени€ (гегиш) и неслыханность обетовани€ смущали умы слушателей и склон€ли веру к колебанию, то √осподь всех сил и »стребитель самой смерти допустил умертвить свое человеческое естество, чтобы из последующего они узнали, что несомненны их надежды, которые они уже давно имели относительно спасени€ душ, и что иным образом нельз€ избежать опасности смерти.

 

 

4)      »долопоклонничество. ¬опрос построени€ храмов.

 

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 1.

ќ, ослепление! ¬ недавнее врем€ € чтил кумиры, незадолго пе­ред тем вынутые из печей, богов, сделанных посредством наковальни и молота, слоновой кости, картины, пов€зки на старых деревь€х; если когда-либо € видел выглаженный и запачканный оливковым мас­лом камень, то € преклон€лс€ перед ним, как будто бы ему присуща сокровенна€ сила, обращалс€ к нему с молитвой и испрашивал ми­лостей у бесчувственного пн€, и тем самым богам, в бытие которых € верил, причин€л т€жкие оскорблени€, признава€ их деревом, кам­н€ми и кост€ми или обитающими в материи вещей подобного |рода]. “еперь, будучи приведен таким великим ”чителем на пути истины, € знаю относительно всего этого, что это такое, сужу о достойном до­стойным образом, не причин€ю никакого оскорблени€ божественному имени и каждому, мнимому или действительному, существу оказываю должное, не смешива€ степеней и значени€.

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 6.

1. “ак как мы в общем показали, какие нечестивые и позорные мне­ни€ вы имеете о богах, то теперь нам следует еще сказать о храмах, о стату€х, жертвах и о р€де других предметов, которые примыкают к названным и наход€тс€ с ними в тесной св€зи. »бо в этом отношении вы обыкновенно возводите на нас т€гчайшее обвинение в безбожии, и именно потому, что мы не строим храмов дл€ благоговейного слу­жени€, не ставим статуи или изображени€ какого-либо из богов, не устраиваем алтарей и жертвенников, не приносим жертв из крови уби­тых животных, ладана и полевых плодов с солью и, наконец, не дела­ем возли€ний вина из чаш. ћы, действительно, перестали устраивать или делать это, но не потому, чтобы имели безбожные и преступные мнени€ или питали к богам какое-либо презрение, соединенное с без­рассудной дерзостью, а потому, что мы полагаем и верим, что боги — если только они действительно существуют и одарены этим высоким именем — или осмеивают эти виды чествований, если они смеютс€, или же негодуют, если они испытывают возбуждени€ гнева.

 

 

5)      ѕрирода человека.

 

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 1.

»бо истинному Ѕогу и царско­му могуществу свойственно никому не отказывать в —воей милости и не принимать во внимание того, кто заслуживает или не заслужива­ет этого, потому что человека делает грешником природна€ слабость (infirmitas), а не выбор воли или решени€.

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 2.

“аким образом, может быть, что Ѕог всемогущий, Ѕог единый тогда только послал ’риста, когда род че­ловеческий стал более хилым и природа наша —более слабой. ≈сли бы то, что теперь совершилось, должно было совершитьс€ за тыс€чи лет, то высочайший ÷арь совершил бы это, или если бы через столь­ко же тыс€ч должно было исполнитьс€ то, что теперь произошло, то ничто не заставило бы Ѕога не дожидатьс€ необходимого време­ни. ѕо неизменным определени€м совершаютс€ ≈го действи€, и чему раз определено быть, это не может быть измен€емо через что-либо новое.

 

 

6)      »нтересные значени€ слов.

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 2.

29. ѕоэтому перестаньте — перестаньте, прошу вас —слишком вы­соко ценить то, что маловажно и незначительно, перестаньте человека, принадлежащего к пролетари€м, причисл€ть к наиболее состо€тель­ным классам и не имеющего ценза [причисл€ть] к высшим сослови­€м, хот€ он убог, обладает бедным очагом и убогой хижиной и нико­гда не удостаивалс€ славного имени патрициев.

 

ѕролетари€ми в –име назывались граждане из низшего, беднейшего класса, не платившие податей, но об€занные нести воинскую повинность.

 

 

7)      ¬опросы добра и зла

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 2.

„то скажете вы, отпрыски и потомки верховного (primi) —у­щества? Ќеужели мудрые и происшедшие от ѕервовиновника души знали эти виды мерзостей, преступлений и коварств, и им дл€ того было повелено обитать и жить в этих част€х [мира] и облечьс€ в чело­веческое тело, чтобы выполн€ть, делать, совершать эти злые дела?  то из смертных, обладающих какой-либо способностью понимани€ и ра­зумностью, может думать, что мир устроен ради душ, а не (признать) скорее, что назначено место и обиталище, где бы ежедневно твори­лось вс€кое беззаконие, совершались все злодейства, козни, обманы, коварства, корыстолюбие, грабежи, насили€, преступлени€, буйства, безобрази€, мерзости, подлости и вс€кое другое зло, которое люди на всей земле производ€т со злым умыслом и измышл€ют на погибель друг друга?

«Ќо,— скажете вы, —они пришли [на землю] по своей воле, а не были посланы ÷арем». Ќо где был всемогущий ќтец, где авторитет ÷арского величи€, чтобы удержать их от удалени€ и не допустить по­гружени€ в крайне опасные наслаждени€? »бо если ќн знал, что они вследствие перемены мест измен€тс€ к худшему, — а знать ќн должен был как установитель всех причин — или что к ним извне присоединит­с€ что-либо, что заставит их забыть о своем достоинстве и значении, то — тыс€чу раз прошу о прощении — не другой кто-либо, как сам ќн служит причиной всех зол, ибо ќн допустил иметь свободу дл€ рас­пущенности тем, относительно кого предвидел, что они не сохран€т состо€ни€ своей неиспорченности, и таким образом просходит, что со­вершенно безразлично, пришли ли они [на землю] по своей воле, или повину€сь ≈го повелению, так как, не преп€тству€ тому, чему должно было воспреп€тствовать, ќн, вследствие бездействи€, сделал преступ­ление [их] собственным и, не удержива€ [от него], заранее допустил [его].

то, что хорошо по природе, не требует ни исправлени€, ни улучше­ни€, мало того, — оно не должно даже знать того, что такое зло, если форма вс€кого рода требует посто€нного сохранени€ ее в первоначаль­ном состо€нии, потому что противоположное не может заключатьс€ в противоположном и равное — содержатьс€ в неравном или сладкое в горьком. “аким образом, кто боретс€, чтобы исправить врожденную порочность душ, тот €снейшим образом указывает на свое несовер­шенство и порочность, хот€ бы он всеми силами и упорно стремилс€ к противоположному.Ќо вам представл€етс€ наш ответ смешным, потому что мы, от­верга€ царское происхождение душ, не указываем, со своей стороны, какое они имеют происхождение и начало. „то же это за преступле­ние — или не знать какого-либо предмета, или без вс€кого притворства сознаватьс€ в незнании того самого, чего не знаешь, и кто из двоих ка­жетс€ вам более заслуживающим осме€ни€ —тот ли, кто не присваи­вает себе никакого звани€ о каком-либо темном предмете, или тот, кто думает, что он сам через себ€ вполне €сно знает то, что выходит из границ человеческого знани€ и что покрыто непроницаемой тьмой? Ќо если глубже вникнуть в сущность дела, то и вы находитесь в таком же положении, за которое порицаете нас. »бо, утвержда€, что души нис­ход€т от самого ÷ар€ и принимают человеческий образ, вы не выска­зываете что-либо исследованное, €сную, очевидную истину. ¬ы именно догадываетесь, а не знаете предполагаете, а не постигаете, потому что если знать, значит содержать в душе то, что ты сам видел или познал, то ни о чем из того, что вы утверждаете, вы не можете сказать, что вы когда-либо видели это, т. е. нисхождение душ из небесного местопре­бывани€ и области. “аким образом, вы пользуетесь предположением, а не достоверным, €сным знанием. Ќо что такое предположение, как не мнение неопределенное о вещах и не имеющий никакой опоры по­лет мысли в сокровенную область? —ледовательно, кто предполагает, тот не обладает знанием и не находитс€ в свете познани€. ≈сли же это верно и несомненно, то у справедливых и мудрейших судей также и это ваше предположение, на которое вы полагаетесь, должно призна­ватьс€ за незнание.

………………

««начит, — скажет кто-нибудь, — нечто может происходить без воли Ѕожией?» ћы должны осторожно и с большим вниманием обсу­дить и исследовать это, чтобы, дума€ таким вопросом воздать честь Ѕогу, не впасть в противоположный грех, оскорбл€€ высоту ≈го ве­личи€.  аким образом, почему? ѕотому что если все совершаетс€ по ≈го воле и без ≈го мановени€ ничто в мире не может ни произойти, ни прекратитьс€, то необходимо следует понимать также и вс€кое зло происход€щим по ≈го воле. ≈сли же мы, наоборот, скажем, жела€ от­странить от Ќего причины зла, что ќн непричастен никакому злу и не производит его, то будет €сно, что зло происходит или вопреки ≈го воле, или — что страшно сказать —без ≈го ведома, так что ќн не зна­ет и не замечает его. Ќо если, с другой стороны, мы скажем, что нет никакого зла — что, как мы знаем, предполагают и утверждают неко­торые, —то все народы и все племена будут протестовать, указывал нам на свои страдани€ и на разнообразные виды бедствий, которыми ежеминутно удручаетс€ и терзаетс€ род человеческий. «атем они мо­гут спросить нас: «≈сли нет никакого зла, то почему вы воздерживае­тесь от известного рода действий и поступков? ѕочему вы не исполн€­ете всего того, к чему побуждает и чего требует необузданна€ страсть? ѕочему, наконец, вы посредством возбуждающих страх законов уста­навливаете наказани€ дл€ преступников? ћожно ли придумать более чудовищную глупость, нежели утверждать, что нет никакого зла, и истребл€ть и осуждать погрешающих, как злодеев?».

 огда мы вынуждены будем согласитьс€ с тем, что зло суще­ствует, и признать, что все человечество изобилует им, то вслед затем они могут спросить: «ѕочему же всемогущий Ѕог не прекращает этого зла, но допускает, чтобы оно существовало и беспрерывно продолжа­лось в течение всех веков?». ≈сли бы мы имели надлежащее пон€тие о Ѕоге как ÷аре и ѕервовиновнике и если бы не хотели блуждать среди нечестивых и безумных предположений, то необходимо должны были бы ответить: мы не знаем этого и никогда не стремились и не ста­рались узнать то, что не может быть постигнуто никакими силами, и вы гораздо лучше, даже лучше всего сделаете, предпочита€ скорее оставатьс€ в границах незнани€ и неведени€, нежели утверждать, что все совершаетс€ только по воле Ѕожией, разуме€ вместе с тем, что ќн служит и причиной зла, и виновником бесчисленных бедствий. «ќтку­да же, — скажете вы, — все это зло?»»з элементов и разнообрази€ их, говор€т философы. Ќо утверждающие это должны обсудить, каким образом то, что не имеет разумени€ и способности суждени€, может быть признано злым и вредоносным, и не тот ли скорее зол и причи­н€ет вред, кто каким-либо действием усвоил то, что может причин€ть зло и вред. „то же такое мы? ќткуда мы? ¬ ответе нет никакой необ­ходимости. »бо можем ли мы или не можем и не в состо€нии сказать это, то и другое дл€ нас неважно, и мы не считаем имеющим важное значение не знать или знать это, довольству€сь одним только поло­жением, что от верховного Ѕога ничто вредное и пагубное не может исходить. Ёто мы утверждаем, это мы знаем, на той одной истине ве­дени€ и знани€ настаиваем, что от Ѕога происходит только то, что дл€ всех спасительно, что при€тно, что исполнено любви, радости и отрады, что содержит бесконечные и непреход€щие наслаждени€, чего каждый вс€чески желает и стремитс€ достигнуть, счита€ все другое пагубным и смертоносным.

56. ¬се прочее, что обыкновенно подвергаетс€ исследовани€м и спо­рам — от каких виновников происходит [зло] и по чьей воле оно совер­шаетс€,—мы не стремимс€ знать и не стараемс€ исследовать и вы­ведывать: все мы предоставл€ем своим причинам и признаем это не относ€щимс€ и не принадлежащим к тому, чего мы можем доиски­ватьс€.

 

 

8)      »сточник душ.

 

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 2.

„то скажете вы, отпрыски и потомки верховного (primi) —у­щества? Ќеужели мудрые и происшедшие от ѕервовиновника души знали эти виды мерзостей, преступлений и коварств, и им дл€ того было повелено обитать и жить в этих част€х [мира] и облечьс€ в чело­веческое тело, чтобы выполн€ть, делать, совершать эти злые дела?  то из смертных, обладающих какой-либо способностью понимани€ и ра­зумностью, может думать, что мир устроен ради душ, а не (признать) скорее, что назначено место и обиталище, где бы ежедневно твори­лось вс€кое беззаконие, совершались все злодейства, козни, обманы, коварства, корыстолюбие, грабежи, насили€, преступлени€, буйства, безобрази€, мерзости, подлости и вс€кое другое зло, которое люди на всей земле производ€т со злым умыслом и измышл€ют на погибель друг друга?

«Ќо,— скажете вы, —они пришли [на землю] по своей воле, а не были посланы ÷арем». Ќо где был всемогущий ќтец, где авторитет ÷арского величи€, чтобы удержать их от удалени€ и не допустить по­гружени€ в крайне опасные наслаждени€? »бо если ќн знал, что они вследствие перемены мест измен€тс€ к худшему, — а знать ќн должен был как установитель всех причин — или что к ним извне присоединит­с€ что-либо, что заставит их забыть о своем достоинстве и значении, то — тыс€чу раз прошу о прощении — не другой кто-либо, как сам ќн служит причиной всех зол, ибо ќн допустил иметь свободу дл€ рас­пущенности тем, относительно кого предвидел, что они не сохран€т состо€ни€ своей неиспорченности, и таким образом просходит, что со­вершенно безразлично, пришли ли они [на землю] по своей воле, или повину€сь ≈го повелению, так как, не преп€тству€ тому, чему должно было воспреп€тствовать, ќн, вследствие бездействи€, сделал преступ­ление [их] собственным и, не удержива€ [от него], заранее допустил [его].

……………….

«Ќо если ќтец и “ворец душ, — скажете вы, — не Ѕог, то каким виновником они произведены и каким образом произошли?» ≈сли вы хотите слышать [истину] без прикрас и без каких-либо хвастливых слов, то мы сознаемс€ также в том, что не знаем, не ведаем этого и знание столь важного предмета считаем превышающим (transire) не только нашу немощность и бренность, но и всех тех сил, которые на­ход€тс€ в мире и которые воспользовались веровани€ми людей отно­сительно их как богов. Ќо мы должны указать, от кого происход€т те, происхождение которых от Ѕога мы отрицаем? Ёто не служит необхо­димым следствием. ¬едь если мы будем отрицать, что мухи, жуки и клопы, полевые мыши, хлебные черви и моль служат произведением всемогущего ÷ар€, то отсюда не вытекает дл€ нас необходимое требо­вание, чтобы мы сказали, кто создал и образовал их, потому что мы можем, нисколько не навлека€ на себ€ порицани€, не знать, кто дал также им начало, и утверждать, что не высочайшим Ѕогом произведе­ны (существа) столь излишние, столь ничтожные, столь бесполезные, иногда даже вредные и причин€ющие порчу тому, что необходимо.

“аким образом, и здесь подобным же образом, когда мы отри­цаем, что души происход€т от верховного Ѕога, то отсюда не следует, что мы должны объ€снить, от какого же отца они произошли и по каким причинам произведены. »бо кто может воспреп€тствовать нам или не знать, откуда они произошли и €вились, или знать, что они не произведены Ѕогом? «Ќа каком основании, — скажете вы, — каким об­разом?» ѕотому что истиннее истинного и несомненнее несомненного то, что ѕервовиновником мира, как мы часто говорили, ничто не со­вершаетс€, не делаетс€ и не устраиваетс€ кроме того, чему должно и подобает быть, что полно и чуждо недостатков и законченно в совер­шенстве своей [полноты) и безукоризненности. Ќо мы, далее, замечаем, что люди, т. е. самые души, — ибо что такое люди, как не души, соеди­ненные с телами? — развращенностью и многочисленными пороками сами дают о себе знать, что они не высшего происхождени€, но произо­шли из средних кругов. »бо мы видим, что некоторые из них жестоки, преступны, дерзки, безрассудны, опрометчивы, слепы, лицемерны, лу­кавы, лживы, горды, надменны, корыстолюбивы, алчны, похотливы, переменчивы, слабы и не могут соблюдать собственных своих реше­ний: такими они, без сомнени€, не были бы, если бы им свойственно

………………

то, что хорошо по природе, не требует ни исправлени€, ни улучше­ни€, мало того, — оно не должно даже знать того, что такое зло, если форма вс€кого рода требует посто€нного сохранени€ ее в первоначаль­ном состо€нии, потому что противоположное не может заключатьс€ в противоположном и равное — содержатьс€ в неравном или сладкое в горьком. “аким образом, кто боретс€, чтобы исправить врожденную порочность душ, тот €снейшим образом указывает на свое несовер­шенство и порочность, хот€ бы он всеми силами и упорно стремилс€ к противоположному.Ќо вам представл€етс€ наш ответ смешным, потому что мы, от­верга€ царское происхождение душ, не указываем, со своей стороны, какое они имеют происхождение и начало. „то же это за преступле­ние — или не знать какого-либо предмета, или без вс€кого притворства сознаватьс€ в незнании того самого, чего не знаешь, и кто из двоих ка­жетс€ вам более заслуживающим осме€ни€ —тот ли, кто не присваи­вает себе никакого звани€ о каком-либо темном предмете, или тот, кто думает, что он сам через себ€ вполне €сно знает то, что выходит из границ человеческого знани€ и что покрыто непроницаемой тьмой? Ќо если глубже вникнуть в сущность дела, то и вы находитесь в таком же положении, за которое порицаете нас. »бо, утвержда€, что души нис­ход€т от самого ÷ар€ и принимают человеческий образ, вы не выска­зываете что-либо исследованное, €сную, очевидную истину. ¬ы именно догадываетесь, а не знаете предполагаете, а не постигаете, потому что если знать, значит содержать в душе то, что ты сам видел или познал, то ни о чем из того, что вы утверждаете, вы не можете сказать, что вы когда-либо видели это, т. е. нисхождение душ из небесного местопре­бывани€ и области. “аким образом, вы пользуетесь предположением, а не достоверным, €сным знанием. Ќо что такое предположение, как не мнение неопределенное о вещах и не имеющий никакой опоры по­лет мысли в сокровенную область? —ледовательно, кто предполагает, тот не обладает знанием и не находитс€ в свете познани€. ≈сли же это верно и несомненно, то у справедливых и мудрейших судей также и это ваше предположение, на которое вы полагаетесь, должно призна­ватьс€ за незнание.

 

 

9)      ∆изнь вечна€, благодар€ Ѕлагодати “ворца.

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 2.

62. ѕусть не вводит вас в заблуждение и не обольщает пустой на­деждой ни то, что говоритс€ полузнайками и слишком прит€зательны­ми [людьми], что они созданы Ѕогом и не подлежат законам судьбы, и если будут вести воздержанную жизнь, то им будет открыт дворец ≈го и они после смерти человеческой без вс€кого преп€тстви€ возврат€тс€ как бы в отеческий дом, ни то, что обещают маги, [говор€щие], что они имеют хвалебные молитвы, умилостивл€емые которыми какие- то силы сделают легкими пути старающимс€ вознестись на небо, ни то, что Ётрури€ обещает в јхеронтских книгах, — что посредством крови определенных животных, приносимой в жертву известным бо­жествам, души делаютс€ божественными и освобождаютс€ от законов смерти85. Ёто пустое обольщение и леле€ние тщетных желаний. Ќикто другой кроме Ѕога всемогущего не может сохран€ть души и, кроме то­го, никто не может сделать их долговечными и даровать им вечную жизнь, как только “от,  то один бессмертен и вечен и не ограничен никакими пределами времени. »бо так как все боги, истинные ли или признаваемые таковыми вследствие слухов и веровани€, бессмертны и вечны по воле ≈го и по дару ≈го благости, то каким образом может быть, чтобы они могли дать другому то, чем сами они обладают, ко­гда они имеют это как нечто чужое и дарованное им высшей силой? ѕусть Ётрури€ приносит сколько угодно жертв, пусть философы от­казывают себе во всем, свойственном люд€м, пусть маги примир€ют и умилостивл€ют все силы: если ¬ладыкой мира не будет дано душам, и именно через [≈го] повеление, то, чего требует [их] состо€ние, то впо­следствии, когда они начнут чувствовать приближение погибели, они испытают великое раска€ние в том, что были предметом осме€ни€.

 

 

10)    ¬ременность и вечность.

 

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 2.

72. ¬аша религи€ на много лет упреждает нашу и стоит ближе к ис­тине потому, что ограждена авторитетом древности. Ќо кака€ польза ей оттого, что она на много лет древнее, когда она началась с опреде­ленного времени, и какое значение имеют две тыс€чи лет в сравнении со столь многими тыс€чами веков? ќднако, чтобы не казалось, что из- за столь длинного отступлени€ мы отошли от дела, скажите, если это не т€гостно дл€ вас: считаете ли вы всемогущего, высочайшего Ѕога новым существом и тех, кто чтут ≈го и служат ≈му, — соблюдающими и ввод€щими неслыханную, неизвестную и неожиданно по€вившуюс€ религию? ≈сть ли что-либо древнее ≈го, и можно ли найти что-либо, что предшествовало бы ≈му по существу, времени и имени? Ќе ќн ли один нерожден, бессмертен и единый вечный?  то глава и перво­источник всего? Ќе ќн ли?  ому вечность об€зана тем самым, что называетс€ вечностью? Ќе ≈му ли? Ќе из ≈го ли вечного существо­вани€ происходит бесконечный р€д веков? Ёто несомненно и истинно. “аким образом, не ново то, чему мы следуем, но мы поздно узнали, чему должно следовать и служить, на что следует возлагать надеж­ду на спасение и где искать спасительных средств, потому что еще не €вилс€ “от,  то указал бы путь блуждающим, распространил бы среди наход€щихс€ в глубокой тьме свет знани€ и рассе€л бы слепоту неведени€.

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 5.

«наменитый римл€нин ¬аррон, выдающийс€ по многосторонней уче­ности и по исследованию древностей, в первой из четырех написанных и оставленных им книг о происхождении римского народа сообщает на основании тщательных вычислений, что от времени потопа, о котором мы выше упоминали, до консульства √ирци€ и ѕансы17 не протекло еще двух тыс€ч лет. ≈сли это заслуживает довери€, то следует сказать, что и врем€ жизни ¬еликой ћатери входит в границы этого периода, и это приводит к заключению, что та, котора€ выдаетс€ за мать всех богов, не мать, а дочь или, скорее, малое дит€, если только мы допус­каем, что боги вечно существуют и в отношении времени не имеют ни начала, ни конца.

 

 

11)   ѕричины отсутстви€ помощи Ѕога.

 

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 2.

76. √овор€т: «≈сли вы служите всемогущему Ѕогу и уверены в том, что ќн имеет попечение о вашем спасении и благососто€нии, то поче­му ќн допускает вас испытывать такие преследовани€ и подвергатьс€ вс€кого рода наказани€м и мучени€м?». —просим и мы со своей сто­роны, почему также и вы не свободны от столь многих опасностей и бурь, которыми ежедневно преследует вас различными способами па­губна€ судьба, хот€ вы чтите столь великих и столь многочисленных богов, устраиваете посв€щенные им храмы, делаете изображени€ их из золота, закалываете стада животных, наполн€ете все курильницы на жертвенниках ладаном? ѕочему, говорю, боги ваши медл€т удалить от вас столько родов болезней и недугов, кораблекрушени€, обвалы, пожары, эпидемии, бесплодие, утрату близких родных, конфискацию имущества, раздоры, соперничество, войны, завоевани€ городов и по­рабощение по лишении свободы? “акже и нам Ѕог не помогает в по­добного рода случа€х. ѕричина этого известна и €сна. »бо никаких надежд нам не дано в отношении к этой жизни, и не обещано, и не определено никакой помощи и защиты наход€щимс€ в этой телесной оболочке; напротив того, мы научены не придавать значени€ угро­зам судьбы, каковы бы они ни были, и не обращать внимани€ на них, и если когда-либо поразит нас кака€-либо жестока€ сила, неизбежно причин€юща€ смерть, принимать несчастье с радостью, не бо€тьс€ и не избегать [смерти], чтобы мы легче могли освободитьс€ от телесных уз и избежать непроницаемой тьмы.

 

 

12)  ѕредопределение.

 

јрнобий. ѕротив €зычников.  нига 7.

проиход€щее совершаетс€ вследствие судьбы, отнимут у нас это мнение и уличат нас в том, что мы верим этому вследствие неосновательных убеждений. ¬се, скажут они, что совершилось, совершаетс€ и будет совершатьс€ в мире, прежде было определено и установлено и имеет неизменные причины, вследствие которых все находитс€ во взаимной св€зи, и непреодолима€ необходимость соедин€ет прошедшее с буду­щим. ≈сли это определено и установлено, то определено уже и то, что доброго или худого должно произойти с каждым. ≈сли же это опреде­лено и установлено, то тщетна вс€ка€ помощь богов, тщетна вражда, тщетно благоволение их. »бо они не могут как доставить то, что не может совершитьс€, так и воспреп€тствовать совершению того, что необходимо должно произойти. ќни могут, если захот€т, даже сильнее выразить это мнение, сказав, что вы тщетно чтите самих богов и обра­щаетесь к ним с бесполезными молени€ми. »бо так как они не могут нарушить пор€док или изменить определени€ судьбы, то кака€ поль­за или какое основание может быть дл€ того, чтобы утомл€ть слух и докучать тем, на помощь которых ты в крайней нужде не можешь наде€тьс€?

11. Ќаконец, если боги отвращают скорби и несчасть€, если они ниспосылают радостное и при€тное, то откуда в мире такое бесчис­ленное множество бедствующих, откуда столько несчастных, провод€­щих плачевную жизнь в самом бедственном положении? ѕочему не свободны от бедствий те, кто каждую минуту, каждое мгновение при­нос€т обильные жертвы на алтар€х? Ќе видим ли мы, говор€т, что некоторые из них служат очагами болезней, утратили зрение и ли­шены слуха, не могут передвигать ноги, искалечены и не имеют рук, от пожаров, кораблекрушений и обрушившихс€ строений гибнут, уто­пают, уничтожаютс€, лишившись огромных наследств, поддержива­ют себ€ наемной работой, нищенски выпрашивают жалкие пода€ни€, подвергаютс€ изгнанию и опале, посто€нно бывают опечаленными, со­крушаютс€ об утрате детей, терзаютс€ другими несчасти€ми, виды и формы которых невозможно перечислить и определить? Ётого, без со­мнени€, не было бы, если бы боги могли отвращать и отклон€ть эти бедстви€, будучи об€заны к этому вследствие значени€ жертв. Ќо так как в указанных [€влени€х] нет никакого места дл€ случайностей, но все происходит вследствие непреодолимой необходимости.

—ери€ сообщений "јрнобий —тарший (IV)":
јрнобий —тарший (IV)
„асть 1 - јрнобий —тарший (4 век). Ѕиографи€. ÷итаты.
–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

Ќа греческой  ефалонии в этом году не по€вились "змейки Ѕогородицы"...

„етверг, 14 јвгуста 2014 г. 00:45 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Mila111111 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ќа греческой  ефалонии в этом году не по€вились "змейки Ѕогородицы"...

Ќа греческой  ефалонии в этом году не по€вились "змейки Ѕогородицы",которые каждый год сползаютс€ к св€тыне в ”спенский пост...


“ревожное предзнаменование увидели православные жители греческого острова  ефалони€, из года в год €вл€ющиес€ на праздник ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы свидетел€ми чудесного схождени€ с местных гор к иконе Ѕожией ћатери €довитых змей, в том, что в этом году рептилии не стали спускать к св€тыне.

Ёто чудо, подобное схождению Ѕлагодатного огн€ в ’раме √роба √осподн€ в »ерусалиме, происходит каждый год в одно и то же врем€ (с 6 по 15 августа) в деревн€х ћаркопуло и јргини€, где с гор к местной иконе Ѕожией ћатери спускаютс€ многочисленные €довитые рептилии, которые в это врем€ совершенно не кусают верующих.

««мейки Ѕогородицы» отличаютс€ от обычных змей тем, что обычно имеют на своей голове небольшое изображение креста. ¬полза€ в церковь, рептилии собираютс€ вокруг иконы Ѕожией ћатери, и верующие совершенно безопасно берут их в руки, играют и гл€д€т их, передава€ друг другу.

Ќакануне праздника ”спени€ Ѕогородицы после захода солнца верующие острова  ефалони€ наблюдают по€вление змей. ¬з€в их в руки, люди обычно направл€ютс€ на праздничную Ћитургию в храм, где очень много разных икон, однако €довитые рептилии ползут и т€нутс€ только к одной из них — к Ћангобардской иконе Ѕожией ћатери.

 ефалони€ — это единственное место в мире, где €довитые пресмыкающиес€ во врем€ праздника ”спени€ Ѕожией ћатери никому не нанос€т вреда. »нтересен ещЄ тот факт, что в те года, когда змеи не сползали с гор, на острове происходили несчасть€. Ќапример, в 1943 году, во врем€ фашистской оккупации, гитлеровцы расстрел€ли по одному человеку из каждой семьи, проживавших на острове.

Ќе по€вились змейки и 6 августа 1953 г., а 12 августа на  ефалонии произошло мощное землетр€сение (7,2 балла по шкале –ихтера).



ќригинал вз€т у в Ќа греческой  ефалонии в этом году не по€вились "змейки Ѕогородицы"...
–убрики:  AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

–асовый код

„етверг, 14 јвгуста 2014 г. 00:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒогода [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–асовый код

ќтныне рисуй круговую таблицу, в которой €зык расшифровывать будешь. Ќичто из него не оставь без внимани€ – больша€ за это воздастс€ награда! ¬ начальной €чейке напишешь «Ќачало», а дальше иди по пути расшифровки тех слов, что идут пр€миком от начала, рожда€сь из букв и по смыслу похожих. “аблицу построй на основе спирали, закрученной против движень€ воронки, что в воздухе или воде возникает. Ќазвание таблицы – –асовый код, который изменит генов строение, и к —вету толкнет неокрепших потомков некогда славной слав€нской породы…

–асовый код1 (700x361, 237Kb)

Ёту таблицу € начертил в 2008 году. ѕотом јрина ее представила в круглом и цветном виде:

расовый код (443x443, 42Kb)

—ери€ сообщений " нига Ћюбви":
„асть 1 -  нига о Ѕожественной Ћюбви
„асть 2 - Ћюбовь и ќгонь породили созданий...
...
„асть 30 - –еквием смерти
„асть 31 -  арта созвездий
„асть 32 - –асовый код
„асть 33 -  амера веры
„асть 34 - «нак-разделитель
„асть 35 - Ћюбовь мудра
„асть 36 - «наки ¬севышнего
–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

“ро€нский лосось ѕутина

„етверг, 14 јвгуста 2014 г. 00:42 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ —транник-52 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

“ро€нский лосось ѕутина

¬чера в "јшане" узрел рабочих, таскающих в лоток со льдом огромное количество тушек норвежского лосос€. ÷ена при€тно изумила - 6 с небольшим бакса за кило. ѕричЄм, тушки уже даже потрошЄнные (что, впрочем, несколько удивило, ну да ладно).
ј € ж вс€кие там балыки-шмалыки предпочитаю сам делать, со своим набором специй и соли. Ќу балуваный €, по всем энтим ёропам-јзи€м помотавшись. ј свежей рыбы чото не видно было какое-то врем€. ј тут - ось вам!
—пасибо ѕутину за санкции! »шь норвежцы как шустро переключились. ћолодцы, да.

Ќо тушки малость великоваты - 3-4 кг. ћноговато будет, значиццо. «воню при€телю на предмет кооперации...
ј он мне - "«абудь! Ёто парти€ больной рыбы, с глистами. ѕотому и потрошЄнна€. ƒа и цены такой нет на нормальную рыбу, какие б ни были форс-мажоры от потери рынка сбыта."

’ожу теперь без лосос€... ѕутин - гм!.. виноват по-любому.

Ќо кака€ ж сука это дерьмо завезла?!
–убрики:  я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

2014.08.014. ”краина-ј“ќ- новости

„етверг, 14 јвгуста 2014 г. 00:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Murlila [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

’орошие новости

’орошие новости:

1.  рупна€ группировка террористов из ѕервомайска решила атаковать нас в ѕопасной. —ложно сказать, чем они думали. » думали ли они чем-то вообще..? ƒа, их там немало - примерно 600 человек, но все же это действительно как-то странно) Ќе буду сильно распростран€тьс€, но кто в курсе, тот поймет;)
 стати, какие журналисты третий день рассказывают о том, что ѕервомайск свободен?   чему нести эту чушь? ќсвободим - все сразу об этом узнают.

В общем, выдвинулась вс€ эта брава€ колонна на ѕопасную и попала под тотальный расстрел пр€мой наводкой - танкисты наши, с заранее подготовленных и тщательно замаскированных позиций, отутюжили сепаратов по полной программе. В общем, как вы понимаете, к нашим позици€м никто так и не добралс€, а жаль..) Ќам оставалось наслаждатьс€ этим зрелищем в бинокли.

2. √орловка находитс€ под заботливым надзором нашей самой лучшей в мире десантуры. »тоги на сегодн€ - добровольно сдалось в плен 46 лиц кавказской национальности. ѕредварительно - все представители „еченской республики.

3. —илами доблестного батальона ƒонбасс проведен обыск церкви московского патриархата в городе —лав€нске. ќбнаружен арсенал боеприпасов. Ѕатюшка не выходит из запо€ третий день, посему каких-то вразумительных показаний на сей счет дать не смог. Ѕудем лечить)

Ќу, пока так. –аботаем;) 
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (1)

–усские полицаи во всей красе.

„етверг, 14 јвгуста 2014 г. 00:37 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ herodot_10 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

–усские полицаи во всей красе.

 ”  риму силовики провод€ть перев≥рки та обшуки мусульманських культових об'Їкт≥в ≥ ≥сламських навчальних заклад≥в на предмет на€вност≥ забороненоњ ≥сламськоњ л≥тератури, у зв'€зку з чим кримський ћуфт≥€т закликав мусульман п≥вострова позбутис€ ≥сламськоњ л≥тератури, €ка в –ос≥њ вважаЇтьс€ екстрем≥стською, передаЇ "≤нтерфакс-”крањна".

"ќстанн≥ тижн≥ в  риму активно проход€ть перев≥рки ≥ обшуки мусульманських культових споруд, ≥сламських навчальних заклад≥в, приватних будинк≥в рел≥г≥йних служител≥в на предмет вм≥сту забороненоњ ≥сламськоњ л≥тератури, занесеноњ до "‘едерального списку заборонених екстрем≥стських матер≥ал≥в", - пов≥домл€Ї прес-служба ƒуховного управл≥нн€ мусульман  риму (ƒ”ћ ).

як вказуЇтьс€ в пов≥домленн≥, список складений в≥дпов≥дно до р≥шень р≥зних суд≥в –ос≥йськоњ ‘едерац≥њ ≥ нараховуЇ понад 200 стор≥нок, де вказано б≥льш н≥ж 2 тис€ч≥ друкованих матер≥ал≥в р≥зних рел≥г≥йних конфес≥й. ўоб убезпечити однов≥рц≥в, ƒ”ћ  з великого федерального списку забороненоњ л≥тератури, в≥д≥брало матер≥ал, пов'€заний з ≥сламом ≥ опубл≥кувало його на своЇму оф≥ц≥йному сайт≥ в розд≥л≥ "«верненн€ та анонси".

«аступник ћуфт≥€ мусульман  риму јйдер ≤смањлов зазначив, що на територ≥њ ”крањни такого списку н≥коли не було, тому перев≥р€ючим органам сл≥д брати цей факт до уваги.

"” цьому списку забороненоњ л≥тератури в б≥льшост≥ своњй згадуЇтьс€ л≥тература р≥зних мусульманських рух≥в, €к≥ визнан≥ радикальними... јле пор€д з цим Ї також загальнов≥дом≥ книги загальноприйн€тих мусульманських вчених... „астина цих книг, загальноприйн€тих, несектантських, вони зокрема, видавалис€ в ћоскв≥ ≥ привозилис€ сюди з –ос≥йськоњ ‘едерац≥њ, ≥ продавалис€ тут скр≥зь, ≥ люди њх купували... як≥сь санкц≥њ застосовувати щодо мусульман  риму, €к≥ з≥ткнулис€ взагал≥ з забороною будь-€коњ л≥тератури зараз, звичайно ж, буде неправильним, це буде нехтуванн€м мусульман зокрема", - сказав в≥н.

” зв'€зку з цим, зазначив ≤смањлов, ћуфт≥€т вважаЇ своњм обов'€зком довести ≥нформац≥ю про список забороненоњ ≥сламськоњ л≥тератури до в≥дома кримських мусульман, щоб "убезпечити њх в≥д будь-€ких момент≥в, €к≥ можуть виникнути".

–ан≥ше пов≥домл€лось, що  ремль посилюЇ тиск на член≥в ћеджл≥су, про це пов≥домив голова ћеджл≥су кримськотатарського народу –ефат „убаров.

–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (3)

ѕќ„≈ћ” Ќј ƒ”’ќ¬Ќќћ ѕ”“» Ќ≈ Ѕџ¬ј≈“ ƒ–”«≈…

—реда, 13 јвгуста 2014 г. 22:14 + в цитатник
liveinternet.ru/users/40616...333771046/


Ћюди в большинстве своЄм не люб€т одиночества. 

 

»м хочетс€ делитьс€ своими переживани€ми, выражать чувства и обсуждать новости. 

 

Ёто до некоторой степени можно считать потребностью, не удовлетворив которую, люди испытывают дискомфорт и страдание. 
„итать далее...
–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ

 омментарии (0)

— ƒнем Ћюбви, мои читатели!

ѕонедельник, 11 јвгуста 2014 г. 01:23 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Sergey1958 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

— ƒнем Ћюбви, мои читатели!



—егодн€, 15 ава по еврейскому календарю, в »зраиле отмечают “у бе-јв Ч ƒень любви.
¬сех влюбленных Ч с праздником!

© ’удожник «ураб ћартиашвили
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј


 —траницы: 366 ... 181 180 [179] 178 177 ..
.. 1