-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15933
 омментариев: 6516
Ќаписано: 25109

¬ыбрана рубрика я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3657), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2266), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9160), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7361), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5295), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5277), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3678), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1169), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1929), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4282), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3736), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2962),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(79), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2093), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4495)
 омментарии (0)

“ри мушкетЄра -три патриота

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 03:24 + в цитатник
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир
–усский - »— ќЌЌќ≈ + российский: нео - имперское, стрем€щеес€ поглотить –усское и ”краинское и проча€, и проча€, и проча€......

 омментарии (0)

Ѕогоматерь Ѕоровиковского дл€ помещика Ћашкевича

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 03:01 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...117254367/

Ѕќ√ќћј“≈–№  ¬.Ћ. Ѕоровиковского по заказу помещика Ћашкевича

Ѕќ√ќћј“≈–№ 1814-1815, √осударственна€ “реть€ковска€ галере€, ћосква

+

3418201_ (175x360, 100Kb)

+

¬ы можете открыть изображение иконы:

http://www.tretyakovgallery.ru/galleries/borovikov...s/25_resize.jpg&rh=360


Ёта икона входила в иконостас, написанный по заказу помещика Ћашкевича дл€ ѕокровской церкви в селе –омановка ћглинского уезда „ерниговской губернии. »з двадцати шести написанных дл€ этого иконостаса образов сохранилось всего три. »коностас в этой церкви был сделан в виде триумфальной арки, увенчанной фигурой ’риста во славе.

¬ образах из романовского иконостаса предстает космогоническа€ картина мира, где присутствуют солнце, луна, земна€ твердь, небесные звезды. Ѕогородицу на иконе окружают херувимы, изображенные в виде детских головок с двум€ крыль€ми. Ќа темном фоне неба они выгл€д€т, как сгустки света. ѕропорции фигуры Ѕогоматери выт€нуты, оде€ние изображено лаконично. ¬округ ее головы си€ет нимб в виде свет€щегос€ круга, окруженного двенадцатью звездами. ѕод ногами – тонкий опрокинутый серп полумес€ца. »зображение Ѕогоматери на полумес€це со звездами вокруг головы восходит к книге ќткровени€: «» €вилось на небе великое знамение: жена, облеченна€ в солнце; под ногами ее луна, и на голове венец из двенадцати звезд».

Ќа парной к ней иконе —пасител€ изображен ’ристос в си€нии, исход€щем от Ѕога-отца и —в€того духа. ќн стоит на земном шаре, из-за которого встает солнце на фоне голгофского креста.

(ћатериалы указанного сайта www.tretyakovgallery.ru).

 

≈сть краеведческий сайт ћглинского уезда, который легко найти по «апросу: "Ћашкевич" + "ћглин". 

 

Ѕуду признателен за любую информацию о "Ћашкевич".

— уважением. ѕавел Ћашкевич. ((( Paul V. Lashkevich

+++++++++++++++++++
Paul_V_Lashkevich,

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

ћедведев:  рым никогда не вернетс€ в ”краину

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 23:36 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...324771266/
¬ы думали, что вс€ эта российска€ армейска€ группировка собрана на нашей границе дл€ нападени€ на ”краину? Ќе тут-то было. ¬есь этот спецназ, механизированные дивизии, вертолеты и истребители собраны дл€ того, чтобы «прин€ть, обогреть, накормить и выслушать» всю эту беснующуюс€, граб€щую, убивающую у нас на ƒонбассе мразь, когда она, то ли устав от бесконечного дебоша, то ли, наконец, под ударами наших силовиков, полезет назад, на свою историческую –одину. ѕутину они нужны еще меньше чем нам, и, направл€€ их к нам в ”краину, он в тайне надеетс€ нашими руками избавитс€ от этой взрывоопасной человеческой массы, давно уже гроз€щей самой –оссии неонацистскими бунтами; превратившей, подобно северокавказскому семейству ÷епков, целые районы российской глубинки в заповедники даже не просто коррупции, а криминала, работорговли, массовых убийств. », очень может так случитьс€, все эти дивизии «миротворцев» еще понадоб€тс€ в самой –оссии, когда ƒонбасс сам придет к ним.

+++
Paul_V_Lashkevich,

–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир
–усский - »— ќЌЌќ≈ + российский: нео - имперское, стрем€щеес€ поглотить –усское и ”краинское и проча€, и проча€, и проча€......

 омментарии (0)

ћедведев:  рым никогда не вернетс€ в ”краину

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 23:21 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...324771266/

http://ternopol.zelen.org.ua/%D1%80%D0%BE%D1%81%D1...D1%80%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80/
+

      –ос≥йськ≥ в≥йська вход€ть на територ≥ю ”крањни з боку Ћуганська просмотры: 239 Ќаписал Aleksandr в ћай 16, 20141  омментарий –ос≥йськ≥ в≥йська вход€ть на територ≥ю ”крањни з боку Ћуганська –ос≥йськ≥ в≥йська б≥л€ кордону ”крањни п≥дход€ть до територ≥њ Ћуганськоњ област≥ й готуютьс€ до проведенн€ «миротворчоњ операц≥њ». ѕро це пов≥домив кер≥вник ÷ентру в≥йськово — пол≥тичних досл≥джень ƒмитро “имчук . « «а оперативними даними групи « ≤нформац≥йне ќп≥р » , рос≥йськ≥ в≥йська, що знаход€тьс€ в 100 — км зон≥ в≥д держкордону з ”крањною , п≥дт€гуютьс€ до кордону навпроти Ћуганськоњ област≥. „итайте також: ¬сього пару ложок перед њжею ≥ ∆»– покине тв≥й орган≥зм назавжди! «а нашими даними , командири рос≥йських частин отримали вказ≥вку перебувати в готовност≥ до проведенн€ «миротворчоњ операц≥њ» на територ≥њ ”крањни » , — написав ƒ.“имчук на своњй стор≥нц≥ у ‘ейсбуц≥ .

»сточник: 
–ос≥йськ≥ в≥йська вход€ть на територ≥ю ”крањни з боку Ћуганська | Ќовини Ternopol
© јвторские права. ternopol.zelen.org.ua

+++

http://ternopol.zelen.org.ua/%D0%B7%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%88%D1%88%D1%8F-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4-%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B5%D1%8E-%D0%B0%D0%B1%D0%BE-%D1%87%D0%BE%D0%BC%D1%83-%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D1%87%D0%B8%D1%82%D1%8C-%D0%BF/

«атишш€ перед бурею, або чому мовчить ѕут≥н … просмотры: 414 Ќаписал Aleksandr в ћай 16, 20140  омментариев «атишш€ перед бурею, або чому мовчить ѕут≥н … ћинуло вже багато годин з тих п≥р , €к влада самопроголошеноњ ƒонецькоњ Ќародноњ –еспубл≥ки за€вили про незалежн≥сть ≥ попросили прийн€ти њх до складу –ос≥йськоњ ‘едерац≥њ , а оф≥ц≥йноњ реакц≥њ  ремл€ чи хоча б ћ«— на це бажанн€ до цих п≥р немаЇ. ѕрес-служби мовчать , противники кињвськоњ влади чекають. ≤ так , на думку де€ких видань , може тривати ще б≥льше трьох тижн≥в , до 6 червн€ , коли ¬олодимир ѕут≥н полетить до ‘ранц≥њ зустр≥чатис€ з≥ своњми ≥ноземними колегами. —уд€чи по стр≥чц≥ агентства «≤нтерфакс» , про своЇ бажанн€ стати частиною –ос≥йськоњ ‘едерац≥њ влада самопроголошеноњ ƒонецькоњ Ќародноњ –еспубл≥ки за€вили напередодн≥ , приблизно в 18:45 . ¬они гордо оголосили результати так званого референдуму , €кий пройшов у рег≥он≥ минулоњ нед≥л≥. ћайже 90 % його учасник≥в , за ≥нформац≥Їю самопроголошеного ÷¬  , проголосували за вих≥д з≥ складу ”крањни ≥ за незалежн≥сть ƒонецькоњ Ќародноњ –еспубл≥ки . ѕро –ос≥ю в бюлетен€х адже не було н≥ слова , що й даЇ ћоскв≥ формальне право збер≥гати мовчанн€. „итайте також: ¬сього пару ложок перед њжею ≥ ∆»– покине тв≥й орган≥зм назавжди! ƒивимос€ пов≥домленн€ рос≥йського ћ«— . ” ньому наголошуЇтьс€ «виключно активна €вка населенн€» , проте « вт≥ленн€ в житт€ п≥дсумк≥в референдум≥в маЇ в≥дбуватис€ в рамках д≥алогу м≥ж  иЇвом , ƒонецьком ≥ Ћуганськом ». ѕро ћоскв≥ н≥ слова . ѕрес -служба  ремл€ ще б≥льш небагатосл≥вна . ¬олодимир ѕут≥н напередодн≥ активно займавс€ кадровими перестановками . јле з пов≥домленн€ на оф≥ц≥йному сайт≥ президента в 21:20 випливаЇ, що ѕут≥н поговорив по телефону з президентом Ўвейцар≥њ ƒ≥дьЇ Ѕуркхальтер : «« обох стор≥н в≥дзначено важлив≥сть актив≥зац≥њ зусиль по л≥н≥њ ќЅ—™ , спр€мованих на врегулюванн€ кризовоњ ситуац≥њ, зокрема шл€хом налагодженн€ пр€мого д≥алогу м≥ж владою в  иЇв≥ та представниками п≥вденно-сх≥дних рег≥он≥в ”крањни ». ЌагадаЇмо , що саме п≥сл€ зустр≥ч≥ з президентом Ўвейцар≥њ 7 травн€ ѕут≥н за€вив , що самопроголошеним республ≥кам варто було б в≥дкласти проведенн€ референдуму. ƒЌ– , однак , його не послухали ≥ ось тепер просить стати частиною –ос≥йськоњ ‘едерац≥њ . ƒе€к≥ виданн€ , в тому числ≥ ≥ газета «¬едомости » пишуть , що переломним дл€ ц≥Їњ ситуац≥њ днем може стати 6 червн€. ÷ього дн€ ¬олодимир ѕут≥н полетить до ‘ранц≥њ , на урочисту церемон≥ю , €ка присв€чена с≥мдес€тир≥чч€ висадки союзник≥в у Ќорманд≥њ п≥д час ƒругоњ св≥товоњ в≥йни. ≤ президент ‘ранц≥њ ‘рансуа ќлланд , ≥ канцлер Ќ≥меччини јнгела ћеркель за€вили , що , €кщо 25 травн€ по вин≥ –ос≥њ в ”крањн≥ не в≥дбудутьс€ президентськ≥ вибори , то санкц≥њ проти ћоскви будуть не т≥льки розширен≥, але ≥ вийдуть на новий — трет≥й р≥вень . ¬олодимир ѕут≥н ≥ його оточенн€ навр€д чи в цьому зац≥кавлен≥. “ому було б не погано до 25 травн€ н≥чого не робити , 6 червн€ зустр≥тис€ з колегами , в≥дчути атмосферу , а пот≥м ≥ в≥дпов≥дати ƒонецьку , €кий продовжуЇ чинити оп≥р наступу украњнських в≥йськових ≥ вкрай потребуЇ допомоги з≥ сходу. ѕише  атерина Ѕазанова .

»сточник: «атишш€ перед бурею, або чому мовчить ѕут≥н ... | Ќовини Ternopol
© јвторские права. ternopol.zelen.org.ua

+++
Paul_V_Lashkevich,

–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (2)

ћедведев:  рым никогда не вернетс€ в ”краину

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 23:14 + в цитатник
segodnya.ua/regions/krym/me...21002.html
—егодн€, 19:24  ѕросмотров: 5519  ¬ерси€ дл€ печати  ќтправить другу
 
<p>–осси€ не помен€ет своего решени€ о присоединении  рыма, за€вил ћедведев. ‘ото: AFP</p>
–осси€ не помен€ет своего решени€ о присоединении  рыма, за€вил ћедведев. ‘ото: AFP
 

ћедведев:  рым никогда не вернетс€ в ”краину

3418201_Russia__flagdynamic__3552292_16569729 (149x102, 50Kb)3418201_UkraineMAIDANAVATAR___65663a7c87c3c2a11a5d1f76194dd695__kopiya (162x150, 71Kb)

 

–осси€ не будет мен€ть своего решени€ о присоединении ј– , за€вил премьер –‘

–ешение о присоединении  рыма и —евастопол€ к –оссии пересмотру не подлежит, но оно требует посто€нного разъ€снени€ молодому поколению и оппонентам, за€вил премьер-министр –‘ ƒмитрий ћедведев.

"Ёто действительно дл€ нас очень важные событи€ - возвращение этих наших исконных земель, но оно непростое дл€ объ€снени€", - сказал он.

–оссийский премьер обратил внимание, что вокруг этого решени€ "мнени€ разные сталкиваютс€". "ѕри том, что у нас абсолютное большинство людей поддерживают это решение, но все равно у нас, если хотите, цела€ истерика, особенно с участием целого р€да иностранных государств", - отметил премьер.

¬ то же врем€ он подчеркнул: "ћы своих решений не мен€ем. ¬се, что было решено, все будет исполнено, уже это наши территории".

ѕри этом он приветствовал инициативу о том, чтобы с детства объ€сн€ть росси€нам причину этих событий.

Ќапомним, 16 марта –осси€, при помощи своих "зеленых человечков" провела "референдум" в  рыму относительно статуса полуострова. —огласно результатам псевдореферендума €кобы подавл€ющее большинство крымчан высказались за отчуждение ј–  от ”краины и присоединение к –‘. 18 марта российский президент ¬ладимир ѕутин "присоединил"  рым к –оссии.

„итайте также:
”краина потер€ла после аннексии  рыма всего 1,7% налогов
–оссию официально признали оккупантом
”дар по туризму:  ак оккупаци€  рыма и рост курса доллара повли€ют на отдыхающих
¬  рыму оп€ть пересчитали цены и тарифы
«а минувшие сутки 20 жителей  рыма выехали в ѕольшу с желанием получить статус беженцев
 рымских военных-перебежчиков массово отправл€ют служить на  авказ и в ƒагестан – »—
“урчинов перенес представительство президента ”краины из  рыма в ’ерсон
ѕутин считает, что коренной народ  рыма - греки, а не татары
"¬ласти"  рыма пытаютс€ вывезти из местного банка 73 млн грн


≈сли вы нашли ошибку в тексте, выделите еЄ мышью и нажмите Ctrl+Enter

¬ы думали, что вс€ эта российска€ армейска€ группировка собрана на нашей границе дл€ нападени€ на ”краину? Ќе тут-то было. ¬есь этот спецназ, механизированные дивизии, вертолеты и истребители собраны дл€ того, чтобы «прин€ть, обогреть, накормить и выслушать» всю эту беснующуюс€, граб€щую, убивающую у нас на ƒонбассе мразь, когда она, то ли устав от бесконечного дебоша, то ли, наконец, под ударами наших силовиков, полезет назад, на свою историческую –одину. ѕутину они нужны еще меньше чем нам, и, направл€€ их к нам в ”краину, он в тайне надеетс€ нашими руками избавитс€ от этой взрывоопасной человеческой массы, давно уже гроз€щей самой –оссии неонацистскими бунтами; превратившей, подобно северокавказскому семейству ÷епков, целые районы российской глубинки в заповедники даже не просто коррупции, а криминала, работорговли, массовых убийств. », очень может так случитьс€, все эти дивизии «миротворцев» еще понадоб€тс€ в самой –оссии, когда ƒонбасс сам придет к ним.

 

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир
–усский - »— ќЌЌќ≈ + российский: нео - имперское, стрем€щеес€ поглотить –усское и ”краинское и проча€, и проча€, и проча€......

 омментарии (0)

ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 22:59 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...324766895/

http://odnarodyna.com.ua/content/prepodobnyy-feodosiy-pecherskiy
+

ѕреподобный ‘еодосий ѕечерский

јлександр —“≈ѕјЌ»ў≈¬ 06.07.2010

‘еодосий ѕечерский стал вторым по счету св€тым, канонизированным –усской православной церковью, и первым, кого при жизни удостоили звани€ «преподобный», то есть праведный, угодный Ѕогу.

 
ѕреподобный ‘еодосий ѕечерский. »кона XIX в.
 
‘еодосий родилс€ между 1035—1038 гг. в киевских земл€х (в городе-крепости ¬асильеве, основанном ¬ладимиром I,- ныне город ¬асильков под  иевом) в семье зажиточных землевладельцев. –ано научилс€ грамоте. ѕосле смерти отца, ‘еодосию было 13 лет, в доме всем заправл€ла мать — женщина властна€ и нетерпима€ («...и телом крепка и сильна, €ко и муж»): что скажет — не отступит.
 
‘еодосий рос спокойным мальчиком, игр и развлечений со сверстниками не водил, врем€ коротал больше за книгами. ≈го не прельщали ни стол с обильной пищей, ни дорогие красивые одежды. ”же в отрочестве он отличалс€ благочестием и смирением.
 
„ита€ христианскую литературу, ‘еодосий с юности выбрал дл€ себ€ идеал отшельника. Ќачав воплощать избранный путь, отказалс€ носить богатое платье, облачившись в лохмоть€ («ќдежда же его бе худа и сплатана»), пожелал трудитьс€ как холоп («выходил с рабами на село и работал со вс€ким смирением»), ‘еодосий встретил жесткое противодействие со стороны матери. ќна неоднократно испробовала традиционный на –уси метод убеждени€ — розги ниже по€сницы. Ќе помогало. ќтрок, выбрав момент, сбежал из дома, пристав к скитавшимс€ по —вету люд€м.
 
ѕервое путешествие было недолгим. ћать вскоре настигла беглеца. «ƒогнавши его, в сильном гневе стала наносить ему жестокие побои, поверга€ его на землю и попира€ ногами», а затем посадила в оковы, чтобы не вздумал больше покидать дом. ¬скоре сын, как бы одумавшись, пообещал матери больше не убегать. ќсвободившись от оков, ‘еодосий стал посещать церковь, а в свободное врем€ занималс€ «профессией убогой» — выпечкой просфор — круглых хлебцев из пшеничной муки — в дар церкви. ћать оскорбилась таким зан€тием сына, и вновь брань и побои посыпались на душу и тело чада.
 
ћатушка не переставала настаивать на возвращении сына к обычной мирской жизни. ќна была одной из тех самых матерей, которые «плакали по сыновь€м как по мертвым», когда еще кн€зь ¬ладимир I велел отдавать их в учение. «десь нагл€дно просматривалась борьба двух поколений: старого, €зыческого, представленного матерью, и нового, христианского, просвещенного книжным учением, представленного сыном.
 
‘еодосий молча упорствовал. ¬ 14 лет он, нарушив данное слово жить смиренно, вновь сбежал из дома и ушЄл в —в€тые места. ƒо »ерусалима не дошЄл, был пойман, избит и возвращЄн матерью домой.
 
“айно от матери ‘еодосий начал носить вериги, но она заметила это и сорвала с него цепи. ƒа так, что из-за полученных при этом ран он больше не мог надевать их.
 
‘еодосий оп€ть ударилс€ в бега. » вскоре он нашел достойное убежище — у отшельников во главе с јнтонием, в небольших земл€ных пещерках на берегу ƒнепра в окрестност€х  иева. “акие неказистые жилища затворники сооружали сами. “ребований к их обитател€м было немного: жить за счет своего труда и уметь стойко переносить т€готы жизни отшельника. 
 
 
ћесто первоначального подвига ѕечерских иноков
 
∆ил ‘еодосий по уставу — на хлебе и воде, вс€чески стремилс€ услужить тамошней братии: рубил дрова, носил воду, даже в€зал шерст€ные носки и шапочки — и так изо дн€ в день. Ќо самое трудное начиналось с наступлением ночи. ‘еодосий выходил из пещеры, подставл€€ тело комарам и оводам. Ќасекомые тучами налетали на страдальца, но ‘еодосий мужественно терпел и, чтобы удержатьс€ от соблазна отгон€ть их руками, пр€л волну (шерсть), напева€ псалмы. ¬се тело его обагр€лось кровью, но он не уходил в пещеру до самого утра. «ачем ‘еодосию надо было так ист€зать себ€, спросит современный читатель?
 
ћнение историка. ѕ.Ќ. ћилюков: «Ќе надо забывать прежде всего, что сегодн€шний подвижник был вчерашним членом того же самого общества, хот€, может быть, и лучшим его представителем... ¬ большинстве случаев это была, как сам игумен ‘еодосий, сильна€ и крепка€ физическа€ натура, привыкша€ переносить все неудобства тогдашнего малокультурного быта. ‘изические подвиги были дл€ такой натуры наиболее привычными. –убить дрова, таскать их в монастырь, носить воду, плотничать, молоть муку или работать на поварне дл€ братии значило продолжать в стенах монастыр€ те же зан€ти€, к которым она привыкла в мире. Ќасто€щие подвиги начинались тогда, когда заходила речь о лишении пищи и сна. Ѕорьба с этими потребност€ми натуры — пост и бдение — считалось поэтому особенно высоким подвигом духа».
 
Ќаступил день, когда игумен монастыр€ јнтоний велел постричь ‘еодоси€ в монахи. «аслужив уважение братии, с 1062 г. и до смерти, он был игуменом монастыр€. ќн возводит многие монастырские сооружени€, в которые были переселены черноризцы. — этого времени монастырь стал именоватьс€ѕечерским, ибо его обитатели жили прежде в пещерах. «десь же была возведена дерев€нна€ церковь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы (в последующем церковь была выстроена из камн€). 
 
 
 ели€ преподобного ‘еодоси€ ѕечерского в ƒальних пещерах
 
‘еодосий установил, согласно введенному им монастырскому уставу по греческому образцу, жесткий пор€док. Ѕратии стало «ни охнуть, ни вздохнуть» без его ведома: монахов строго расселил по кель€м; днем и ночью провер€л их наличие на местах; разговоры после молитвы запретил, на нарушителей налагал даже епитимью; ввел одинаковую одежду, не разрешал иметь собственные вещи (сжигал в печи «€ко вражию часть»); сам стал носить «на теле жесткую влас€ницу, а поверх другую, очень поношенную, которую он надевал, чтобы не показывать люд€м нижней колючей влас€ницы; ввел дл€ всех общую трапезу и только из тех продуктов, что сам прикажет (заставл€л даже выбрасывать в реку «ненужную» пищу). ”став ѕечерского монастыр€, а следовательно, и пор€дки, вводимые ‘еодосием, распростран€лись и на другие обители.
 
ќбретши силу и вли€ние, ‘еодосий пошел в своих замыслах и действи€х дальше. ќн стал вли€ть и на мирскую жизнь, выступа€ против кн€жеских усобиц. ќн боролс€ с кн€зем —в€тославом после того, когда брать€ —в€тослав и ¬севолод согнали старшего брата »з€слава с киевского престола.
 
¬ конце концов, —в€тослав и ‘еодосий помирились: религиозна€ и кн€жеска€ власть друг без друга существовать в те времена уже не могли. —в€тослав стал частым гостем в монастыре, ‘еодосий – в тереме кн€з€.
 
—уровость ‘еодоси€ нередко наводила ужас на еще не окрепшие христианские души. ƒаже нашестви€ кочевников трактовались им как Ѕожье наказание за грехи человеческие.
 
Ћетописный взгл€д (по ¬.ќ.  лючевскому): «Ћетописец описывает нашествие поганых на –усскую землю, беды, какие она терпит от них. «ачем пропускает бог неверным торжествовать над христианами? Ќе думай, что бог любит первых больше, чем последних: нет, он попускает поганым торжествовать над нами не потому, что их любит, а потому, что нас милует и хочет сделать достойными своей милости, чтобы мы, вразумленные несчасти€ми, покинули путь нечести€. ѕоганые — это батог, которым провидение исправл€ет детей своих».
 
—овершал поступки благие ‘еодосий во множестве. ¬ поучени€х и на деле слыл радетелем униженных и убогих: объ€вил заступничество дл€ несправедливо обиженных светской властью (известен случай, когда ‘еодосий повли€л на судью, чтобы защитить подвергнутую оскорблению вдову), построил дл€ больных и увечных богадельню (благотворительное учреждение), заключенным в темницах посылал хлеб от монастыр€.
 
ј люб€ща€ мать ‘еодоси€ долго еще тешила себ€ надеждой вернуть сына к мирской жизни. Ќо тот осталс€ непреклонен к ее мольбам. Ќа просьбу страдающей и состарившейс€ матери хот€ бы чаще видетьс€, ‘еодосий посоветовал ей постричьс€ и уйти в женский монастырь — единственный шанс дл€ их сближени€. » мать последовала его совету…
 
“ак примирились мать и сын. ѕо легенде на могиле своей матери ‘еодосий ѕечерский в конце XI века посадил липу. Ёто дерево радует наш глаз и сегодн€, €вл€€сь самой древней липой  иева. ≈е возраст 700–800 лет. ¬ысота 10 метров, а обхват ствола составл€ет 6,50 метров. –астет липа в  иево-ѕечерской лавре у входа в ƒальние пещеры. 
 
 
Ћипа ‘еодоси€ ѕечерского
 
‘еодосий – один из самых чтимых св€тых –усской православной церкви. ¬ 1091 году состо€лось перенесение его мощей из пещеры, где они первоначально были положены, в церковь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы, а в 1108 году была совершена его торжественна€ канонизаци€, пам€ть о которой празднуетс€ 3 ма€. 
 
 
‘еодосий ѕечерский с житием в 14 клеймах, икона
 
‘еодосию принадлежат два послани€ кн€зю »з€славу ярославичу, поучени€ «на разные случаи», а также молитвы «за вс€ кресть€ны». ¬се они написаны просто и с большим чувством: дл€ братии – о монашеских обетах (особенно о нест€жательстве) и об€занност€х; дл€ народа – о борьбе с €зычеством; дл€ всех – против идолопоклонства и пь€нства.
 
јктуальность заветов отца русского монашества – на поверхности реалий Ќовейшего времени. ≈го учение, опыт борьбы за сохранение религиозных и государственных ценностей – прекрасный пример современным руководител€м слав€нских государств и служител€м –усской православной церкви. ‘еодосий боролс€ против кн€жеских усобиц – поступать бы сегодн€ так же последовательно и с Ѕогом в душе и делах лидерам Ѕеларуси, ”краины и –оссии дл€ обеспечени€ единства между нашими братскими народами. »гумен боролс€ за чистоту православной религии и нравственную безупречность ее служителей – и тут есть чему поучитьс€ нынешним пастыр€м православной церкви дл€ уврачевани€ церковного раскола на ”краине.
 
 ак завет нам, ныне живущим и всем последующим поколени€м православных людей, звучат слова ‘еодоси€ ѕечерского: «Ќет лучше веры нашей, чистой, честной, св€той; живучи в этой вере можно избавитьс€ от грехов, сделатьс€ причастником вечной жизни».

+++
Paul_V_Lashkevich,

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 22:50 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...324766895/

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/print591.htm
+

 иево-ѕечерский патерик: ” истоков русского монашества

ѕравославие.Ru / »нтернет-журнал9 окт€бр€ 2006 г. 
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/591.htm
 


»нтервью с ћ. ≈.Ѕашлыковой, сотрудником музе€ им. јндре€ –ублева

 

 

 

– ћарина ≈вгеньевна, расскажите, пожалуйста, о выставке, котора€ сейчас проходит в –ублевском музее, о ее цел€х и задачах, какие на ней представлены экспонаты.

 

– ¬ыставка « иево-ѕечерский патерик: ” истоков современного монашества», проход€ща€ в ћузее древнерусской культуры и искусства имени јндре€ –ублева с 30 августа, посв€щена 600-летию древнейшего списка  иево-ѕечерского патерика (1406) јрсеньевской редакции, составленной “верским архиепископом јрсением.

 иево-ѕечерский патерик как целостное произведение сложилс€ в конце XIII – начале XIV века на основании произведений XI–XII веков: летописных статей, посланий ¬ладимирского епископа —имона и печерского инока ѕоликарпа и позднейших добавлений.

¬ выставке также принимают участие √осударственна€ “реть€ковска€ галере€, √осударственный »сторический музей, –оссийска€ государственна€ библиотека, √осударственный литературный музей, музеи ¬ладимира, ≈горьевска, —ерпухова, ÷ерковно-археологический кабинет ћосковской духовной академии, музей при храме св€тител€ ћитрофана ¬оронежского и частные коллекционеры ћосквы.

 иево-ѕечерский патерик повествует о возникновении  иево-ѕечерского монастыр€ – первого известного по названию монастыр€ ƒревней –уси, о св€тых иноках первых веков его истории. ќснователи монастыр€, преподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские, €вл€ютс€ и основател€ми русского монашества.

ѕреподобный јнтоний был слав€нином, уроженцем города Ћюбеча, который прин€л постриг на јфоне и долгое врем€ подвизалс€ там (веро€тно, в монастыре ≈сфигмен). ѕотом по благословению игумена обители он вернулс€ на –усь. »гумен отпустил его на родину со словами: «»ди восп€ть в –оссию, да тамо от теб€ мнози будут черноризцы». » действительно, преподобный јнтоний становитс€ основателем русского монашества. ќн приносит на –усь афонскую монашескую традицию. —в€зь с јфоном всегда очень сильно ощущалась в  иево-ѕечерском монастыре. ƒруга€ значима€ св€зь – с  онстантинополем – ведет начало от основани€ ”спенской печерской церкви и от введени€ в монастыре преподобным ‘еодосием, учеником преподобного јнтони€, —тудийского устава, принесенного из  онстантинопол€.

»з ѕатерика мы знаем, что создание ”спенской церкви было благословлено ѕресв€той Ѕогородицей,  отора€ —ама €вилась константинопольским зодчим и велела им построить в  иеве храм, посв€щенный ≈й, и дала им «наместную» (главную храмовую) икону. Ёто событие произошло во ¬лахернском храме, где хранились риза и по€с ѕресв€той Ѕогородицы и где была традици€ ≈е особого почитани€. Ёта традици€ и была перенесена на –усь.

 

«агрузить увеличенное изображение. 400x606px. –азмер файла 70,80kb
—в€тители ћосковские ѕетр, јлексий и ‘илипп
—в€тители ћосковские ѕетр, јлексий и ‘илипп

 ак основание печерского храма, так и его украшение роспис€ми и осв€щение сопровождались многочисленными чудесами. —видетел€ми этих чудес были многие киевл€не. «¬ пам€ть тех чудес» ¬ладимир ћономах, будучи кн€зем владимирским, создал «в своем кн€жении» ”спенскую церковь, подобную печерской; так же поступил и его сын √еоргий. ≈пископы – выходцы из ѕечерского монастыр€ – создают ”спенские храмы в своих епархи€х. “аким образом благословение ÷арицы Ќебесной распростран€лось по всей –усской земле.

 

ѕараллельно рассказу об истории монастыр€ на выставке идет рассказ о  иево-ѕечерском патерике, об истории его текста, отразившейс€ в создании многочисленных редакций, последовавших за первоначальной – основной. —оздатель второй редакции “верской епископ јрсений был, по-видимому, пострижеником  иево-ѕечерского монастыр€. ¬ ћоскву он прибыл вместе с митрополитом  иприаном и здесь был посв€щен в епископский сан. — именем епископа јрсени€ св€зано первое достоверное свидетельство о канонизации преподобного јнтони€ ѕечерского. ∆итие преподобного јнтони€ не сохранилось – веро€тно, оно, как и многие другие книги монастырских библиотек, погибло во врем€ многочисленных войн. ¬ XIX веке даже возникали споры о том, существовало ли это житие и почиталс€ ли вообще преподобный јнтоний на –уси. √оворили о том, что затворнический афонский путь монашеской жизни не был попул€рен на –уси. ќб обратном свидетельствует основание в конце XIV века св€тителем јрсением около “вери, в урочише ∆елтикове, ”спенского монастыр€ с храмом во им€ преподобных јнтони€ и ‘еодоси€ ѕечерских.

¬ середине XV века создаютс€ две редакции  иево-ѕечерского патерика: перва€ и втора€  ассиановские, названные так по имени их создател€ – уставщика  иево-ѕечерского монастыр€, «крилошанина»  ассиана. ¬тора€  ассиановска€ редакци€ оказала самое сильное вли€ние на все последующие изменени€ текста.

ѕосле этого было создано еще несколько редакций ѕатерика, из которых нужно отметить его первое издание на польском €зыке, вышедшее в типографии  иево-ѕечерского монастыр€ в 1635 году. Ёта редакци€ была создана сподвижником митрополита ѕетра ћогилы,  иевским митрополитом —ильвестром  осовым. ќна по€вилась в очень сложной межконфессиональной обстановке на ”краине и была направлена на то, чтобы утвердить св€тость печерских подвижников, чьи нетленные мощи почивают в пещерах  иево-ѕечерской лавры. “екст ѕатерика в редакции 1635 года был довольно сильно сокращен и изменен.

 

«агрузить увеличенное изображение. 402x500px. –азмер файла 74,93kb
ѕечерска€ (—венска€) икона Ѕожией ћатери
ѕечерска€ (—венска€) икона Ѕожией ћатери

¬ русле древней традиции была выдержана последн€€ редакци€, представленна€ изданием на церковнослав€нском €зыке 1661 года. ѕроизошло это при насто€теле монастыр€ »ннокентии √изеле, который, по-видимому, принимал большое участие в создании редакции. ¬ дальнейшем происходили незначительные изменени€ текста, св€занные с синодальной правкой XVIII века, когда некоторые спорные с богословской точки зрени€ моменты были исключены из ѕатерика. ¬се последующие правки текста ѕатерика были св€заны с изменени€ми, происходившими в церковнослав€нском €зыке.

 

»коны и пам€тники декоративно-прикладного искусства, представленные на выставке, также отражают историю почитани€  иево-ѕечерских св€тых. »х древнейшую иконографию представл€ют многочисленные списки с иконы конца XIII века Ѕогоматери ѕечерской (—венской) (хранитс€ в √осударственной “реть€ковской галерее). Ќа этой иконе преподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские предсто€т восседающей на троне Ѕогоматери. ѕо преданию, в 1288 году, по просьбе ослепшего черниговского кн€з€ –омана, чтима€ икона была принесена ему из  иево-ѕечерского монастыр€. ѕолучив чудесное исцеление, кн€зь в пам€ть этого событи€ основал на реке —вене, близ города Ѕр€нска, монастырь, главной св€тыней которого и стала эта икона. ѕо названию монастыр€ она получила второе название – —венска€.

 

«агрузить увеличенное изображение. 600x450px. –азмер файла 75,92kb
»кона ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы с мощевиком
»кона ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы с мощевиком

Ќа выставке представлены различные списки с этой иконы (XVII–XIX вв.), а также новые иконографии (XVIII в.), которые создавались в —редней –уси. ƒве иконы ”спени€ Ѕогоматери были написаны в XIX веке в мастерской  иево-ѕечерской лавры и предназначались дл€ паломников. ќдна из них – с мощевиком, в котором ранее находились мощи печерских св€тых.

 

»кона, написанна€  ириллом ”лановым в 1724 году, изображает Ѕогоматерь в окружении св€тых, жити€ которых наход€тс€ в  иево-ѕечерском патерике.

Ќа надвратной иконостасной сени (конец XVII – начало XVIII в.) изображена ƒонска€ икона Ѕогоматери, которой предсто€т преподобные јнтоний ¬еликий и јнтоний ѕечерский. “акже на этой иконе представлены некоторые сюжеты  иево-ѕечерского патерика и вид большого собора московского ƒонского монастыр€.

 иево-ѕечерские св€тые изображались на иконах Ѕогоматери «¬сех скорб€щих –адость», «ƒостойно есть», „енстоховска€ (XVII–XVIII вв.), а также среди избранных св€тых на иконах «—пас Ќедреманное око» и «Ўестоднев» (XVI и XIX вв.).

 

«агрузить увеличенное изображение. 446x600px. –азмер файла 65,14kb
»кона Ѕогоматери с предсто€щими прпп. «осимой и —авватием —оловецкими
»кона Ѕогоматери с предсто€щими прпп. «осимой и —авватием —оловецкими

—ама иконографи€ ѕечерской Ѕогоматери со временем переноситс€ на русскую почву. Ќа выставке представлена замечательна€ икона северных писем с изображением тронной Ѕогоматери, по сторонам которой сто€т преподобные «осима и —авватий —оловецкие, основатели —оловецкого монастыр€ (XVIII в.).

 

ѕредставлены также отдельные изображени€ печерских св€тых: преподобного јнтони€, ‘еодоси€, »оанна ћногострадального, јрефы, »сааки€, ѕимена ћногоболезненного, »саии (XVI–XIX вв.).

– «а иконами преподобных јнтони€ и ‘еодоси€  иево-ѕечерских их ученики изображены по правую и по левую сторону. ≈сть в этом какой-нибудь внутренний смысл?

 

«агрузить увеличенное изображение. 365x450px. –азмер файла 62,44kb
—обор  иево-ѕечерских св€тых
—обор  иево-ѕечерских св€тых

– ¬ XVIII веке возникает иконографи€ собора  иево-ѕечерских св€тых. ¬ ней преподобные разделены на две группы: те, кто подвизалс€ в Ѕлижних (јнтониевых) пещерах и чьи мощи почивают там, и другие – подвизавшиес€ в ƒальних (‘еодосиевых) пещерах. Ёта иконографи€ включает не только св€тых, жити€ которых помещены в ѕатерике, как на иконе  ирилла ”ланова, а вообще всех печерских подвижников, даже неизвестных по имени. “ак, в  иево-ѕечерской лавре наход€тс€ мироточивые главы неизвестных св€тых. »х также изображают на иконе собора  иево-ѕечерских св€тых.

 

¬ графике  иево-ѕечерские св€тые начинают изображатьс€ с середины XVII века, когда по поручению митрополита ѕетра ћогилы знаменитым мастером »лией была выполнена сери€ гравюр дл€ первого печатного издани€ ѕатерика на церковнослав€нском €зыке. »м были созданы листы с изображением преподобных и титульный лист, ставший своего рода издательской маркой  иево-ѕечерской типографии. Ќа нем изображен ”спенский собор лавры, из которого произрастает виноградна€ лоза – символ ’риста и христианства. Ёту лозу возделывают преподобные јнтоний и ‘еодосий, а «процветает» она подвижниками, жити€ которых вход€т в состав  иево-ѕечерского патерика.

ƒальнейша€ истори€ графики с изображением печерских св€тых представлена в декабрьском издании ѕатерика 1702 года, которое было проиллюстрировано Ћеонтием “арасевичем. ¬ отличие от »лии, работавшего в технике гравюры на дереве, он выполнил гравюры на меди. Ёто во многом определило более тонкую и изысканную стилистику изображений. √равюры Ћеонти€ “арасевича на долгое врем€ стали эталоном дл€ всех последующих граверов, работавших над ѕатериком.

Ќа основе иконографии јзовской Ѕогоматери, созданной Ћеонтием “арасевичем в технике гравюры, возникают торжественные иконы, одна из которых (конец XVIII – начало XIX в.) представлена на выставке.

—амое раннее экспонируемое произведение в станковой гравюре – собор  иево-ѕечерских св€тых (конец XVIII – начало XIX в.). Ќа многочисленных литографи€х XIX века изображены преподобные јнтоний и ‘еодосий, представлены виды  иево-ѕечерской лавры.

ќдной из особенностей выставки €вл€етс€ раздел, посв€щенный паломничеству в  иев. Ёта тема раскрываетс€ на интересном картографическом материале. “ут и план Ѕлижних (јнтониевых) пещер  иево-ѕечерской лавры (XVII в.), и карты  иева и прилегающих к нему земель, изданные в –оссии и за рубежом (XVII и XVIII в.).

Ќа выставке представлены также гравюры и акварели с изображением —в€той горы јфон, откуда пришел преподобный јнтоний. ≈го изображение традиционно присутствует в иконографии собора јфонских св€тых, а также среди чтимых в монастыре ≈сфигмен св€тых.

– “радици€ особого почитани€ Ѕогоматери на —в€той горе јфон. ѕовли€ла ли она как-нибудь на то, что на –уси также очень сильно стали почитать Ѕогородицу? ќткуда стало распростран€тьс€ это почитание, не из  иево-ѕечерского монастыр€ ли?

– ¬еро€тно, здесь можно говорить о соединении двух традиций: с одной стороны, афонского особого почитани€, с другой – влахернского благословени€ на строительство храма. ћожно даже предположить преобладание  онстантинопольской линии, выражавшейс€ в том, что на –уси во множестве строились именно ”спенские храмы, по образу и подобию печерского. “ак, на выставке представлена икона с изображением ћосковских митрополитов ѕетра, јлекси€, »оны и ‘илиппа на фоне московского ”спенского собора (XVIII в.).

– —ам кодекс ѕатерика дошел до нас по част€м или же целиком?

 

«агрузить увеличенное изображение. 569x450px. –азмер файла 100,82kb
 иево-ѕечерский патерик.  иев 1791г.
 иево-ѕечерский патерик.  иев 1791г.

ƒело в том, что составные части ѕатерика – летописные сказани€ о первых печерских черноризцах, сказание об основании великой церкви, житие преподобного ‘еодоси€ – возникали на рубеже XI–XII веков. ј вот в  иево-ѕечерский патерик как особый сборник, обладающий устойчивым составом, сложилс€ позже – в конце XIII– начале XIV века. ¬ состав ѕатерика вошли созданные Ќестором Ћетописцем (тоже пострижеником  иево-ѕечерского монастыр€) сказание о первых черноризцах печерских и житие преподобного ‘еодоси€ ѕечерского, а также послани€ ¬ладимирского и —уздальского епископа —имона, выходца из  иево-ѕечерского монастыр€, к печерскому иноку ѕоликарпу и послание самого ѕоликарпа к игумену јкиндину. Ёти послани€ заключали в себе рассказы о первых св€тых  иево-ѕечерского монастыр€. ¬ более поздних редакци€х эти рассказы выдел€ютс€ в самосто€тельные части, которые сначала назывались «—ловами», а затем – «∆ити€ми».

 

– Ќасколько известно,  иево-ѕечерский патерик создавалс€ не единовременно и некоторые его части относ€тс€ к различным временам. ѕо внутренней окраске нравственного назидани€ они наверно чем-то отличаютс€ друг от друга?

– я думаю, что  иево-ѕечерский патерик обладает особым объедин€ющим началом. Ёто атмосфера, созданна€ каким-то необыкновенным чувством любви авторов ѕатерика к  иево-ѕечерскому монастырю – к своей духовной родине. Ќо, конечно же, в ѕатерике существуют различные по тональности части.

¬о-первых, в послани€х —имона и ѕоликарпа развиваетс€ сложна€ коллизи€ отношений между этими двум€ людьми. ≈пископ —имон отговаривает ѕоликарпа от прин€ти€ епископского сана, счита€ его еще недостаточно подготовленным духовно. ¬ форме примера дл€ подражани€ в его ѕослание вход€т рассказы о печерских св€тых.  роме того сами жити€ дел€тс€ на жизнеописани€ затворников (условно называемых последовател€ми прп. јнтони€) и подвижников, избравших путь общественного служени€ (вслед за прп. ‘еодосием). ¬еро€тно, с определенными духовными предпочтени€ми эпох св€зано изменение пор€дка следовани€ житий в разных редакци€х  иево-ѕечерского патерика.

– „то можно рассказать о жанре написани€ этого произведени€? »меетс€ ли кака€-то преемственность русских патериков от греческих?

 иево-ѕечерский патерик возник в русле византийской агиографической традиции. ∆итие преподобного ‘еодоси€ ѕечерского, созданное преподобным Ќестором Ћетописцем, обнаруживает знакомство его автора с византийской житийной литературой, в том числе с древними патериками. ¬ тексте много заимствований из греческих патериков; многие фрагменты сказаний о св€тых отцах ¬остока заимствовались как эталонные древнерусскими писател€ми при описании жизни их св€тых современников. ќднако речь здесь идет не просто о литературном заимствовании, по выражению одного из исследователей, здесь повтор€лась сама жизнь.

Ќа выставке представлены древние списки јзбучно-»ерусалимского и ≈гипетского патериков, которые были среди первого комплекса книг, переведенных на церковно-слав€нский €зык вскоре после  рещени€ –уси.

– ≈сли сравнивать  иево-ѕечерский патерик с другими русскими патериками, то в чем их схожесть и в чем отличие?

–  иево-ѕечерский патерик стал образцом дл€ всех последующих русских патериков, но при этом, по выражению √еорги€ ‘едотова, единственным, имевшим общерусское значение. ѕоэтому здесь, наверное, правильнее говорить о его уникальности по сравнению с византийской патерикографией. ќна про€вл€етс€ в частности, в особом внимании к политической обстановке того времени, на фоне которой происходили описываемые событи€, к бытовым детал€м.

–  аково место  иево-ѕечерского патерика в культуре ƒревней –уси? ћожно ли сказать, что эти первые произведени€ древнерусской письменности €вл€ютс€, по сути, св€тоотеческими творени€ми?

– —в€тоотеческими традиционно называютс€ богословские или мистические произведени€ св€тых отцов, признанные ÷ерковью.  иево-ѕечерский патерик же, веро€тно, в большей степени повествует о древнерусской монашеской традиции. ѕатерик создавалс€ дл€ людей, причастных к духовному просвещению, большинство из которых в русском средневековье принадлежало к монашескому сословию. √лубокие богословские пласты, заложенные в ѕатерике, служили источником духовной мудрости дл€ многих поколений людей. —ейчас одни исследователи удивл€ютс€ скудости и бедности богословской мысли на –уси, другие полагают, что форма богослови€ на –уси была особой – сферой приложени€ его были литература, архитектура и иконопись. ¬о вс€ком случае, можно говорить о том, что древнерусска€ литература практически вс€ направлена, ориентирована на —в€щенное ѕисание, на его истолкование и распространение. ѕр€мые цитаты из Ѕиблии встречаютс€ практически во всех древнерусских текстах, в них также есть и скрытые цитаты, аллюзии, метафоры, зачастую неприметные на взгл€д «непросвещенного» нашего современника, однако дл€ людей, живших в те времена, они были наполнены глубоким внутренним смыслом.

– ѕомимо основной тематики, касающейс€  иево-ѕечерского патерика, какие еще экспонаты представлены на этой выставке?

– ¬о-первых, это самый ранний пам€тник на выставке – смальта из мозаик —офии  иевской XI века.  роме того, рукописный сборник XVI века, в составе которого находитс€ список «—лова о законе и благодати»  иевского митрополита »лариона. Ётого первого митрополита из русских, вынужденно оставившего кафедру, некоторые ученые отождествл€ют с одним из первых печерских черноризцев, сподвижником јнтони€ ѕечерского – преподобным Ќиконом.

Ќа выставке присутствуют иконописные и эмальерные изображени€ св€тых, св€занных с  иево-ѕечерским монастырем: св€тител€ ƒимитри€ –остовского, »ннокенти€ »ркутского и других. ќсобый раздел посв€щен почитанию печерских св€тых в старообр€дческой среде.

¬ разделе, посв€щенном афонской тематике, представлена уникальна€ по своей иконографии икона с изображением €влени€ афонским инокам »верской иконы Ѕогоматери.

Ѕеседовал ћаксим ѕаршин

 

 

÷ентральный музей древнерусской культуры и искусства им. јндре€ –ублева работает ежедневно, кроме среды и последней п€тницы каждого мес€ца, с 11:00 до 18:00 (касса до 17:00).

 

јдрес: ћосква, јндроньевска€ пл., 10.

ѕроезд: станции метро «ѕлощадь »льича», «–имска€».

¬ыставка « иево-ѕечерский патерик: ” истоков современного монашества» проходит с 30 августа по 30 окт€бр€.

+++
Paul_V_Lashkevich,

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (2)

ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские

ƒневник

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 22:31 + в цитатник

http://www.k-istine.ru/sants/our_sants_antoniy_i_feodosiy_pecherskie-01.htm

+

—в€тые ѕравослави€ / ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские


ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские

ѕам€ть: 3 май / 16 ма€, 10 июл€ / 23 июл€, 14 августа / 27 августа (перенесение мощей), 28 августа / 10 сент€бр€ (—обор преподобных отцов  иево-ѕечерских, в ƒальних пещерах - преподобного ‘еодоси€, почивающих), 2 сент€бр€ / 15 сент€бр€ 28 сент€бр€ / 11 окт€бр€ преподобных отцов  иево-ѕечерских в Ѕлижних пещерах - преподобного јнтони€ почивающих

ќснователь  иево-ѕечерской лавры св€той јнтоний родилс€ в начале XI века в городе Ћюбече (вблизи „ернигова) и в крещении был назван јнтипой. — юных лет он почувствовал влечение к высшей духовной жизни и по внушению свыше решилс€ идти на јфон. ¬ одной из јфонских обителей он прин€л постриг и начал уединенную жизнь в пещере близ этого монастыр€, которую до сих пор показывают.  огда он приобрел в своих подвигах духовную опытность, игумен дал ему послушание, чтобы он шел на –усь и насадил иночество в этой новопросвещенной христианской стране. јнтоний повиновалс€.  огда преподобный јнтоний пришел в  иев, здесь было уже несколько монастырей, основанных по желанию кн€зей греками. Ќо св€той јнтоний не избрал ни одного из них, поселилс€ в двухсаженной пещере, выкопанной пресвитером »ларионом. Ёто было в 1051 г.

ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские. »кона

ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские

«десь св€той јнтоний продолжал подвиги строгой иноческой жизни, которыми славилс€ на јфоне: пищей его были черный хлеб через день и вода в крайне умеренном количестве. ¬скоре слава о нем разнеслась не только по  иеву, но и по другим русским городам. ћногие приходили к нему за духовным советом и благословением. Ќекоторые стали проситьс€ к нему на жительство. ѕервым был прин€т некто Ќикон, саном иерей, вторым преподобный ‘еодосий.

ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские. »кона

ѕреподобный ‘еодосий провел свою молодость в  урске, где жили его родители. — ранних лет он обнаружил благочестивое настроение духа: каждый день он бывал в храме, прилежно читал слово Ѕожие, отличалс€ скромностью, смирением и другими добрыми качествами. ”знав, что в храме иногда не служат литургию из-за недостатка просфор, он решил сам зан€тьс€ этим делом: покупал пшеницу, своими руками молол и испеченные просфоры приносил в церковь.

ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские. »кона

ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечерские

«а эти подвиги он терпел много непри€тностей от матери, котора€ гор€чо его любила, но не сочувствовала его стремлени€м. ”слышав однажды в церкви слова √осподни: " то любит отца или мать более, нежели ћен€, недостоин ћен€" (ћатф.10:37), он решилс€ оставить и мать (отец уже умер), и родной город и €вилс€ в  иев к преподобному јнтонию. "¬идишь ли чадо, — спросил его јнтоний, — что пещера мо€ скромна и тесна?" — "—ам Ѕог привел мен€ к тебе, — ответил ‘еодосий, — буду исполн€ть то, что ты мне повелишь".

 огда число сподвижников преп. јнтони€ возросло до 12, он удалилс€ на соседнюю гору, вырыл себе здесь пещеру и стал подвизатьс€ в затворе. ‘еодосий осталс€ на прежнем месте; скоро он был избран братией во игумена и начал старатьс€ об учреждении правильного общежити€ по уставу цареградского —тудийского монастыр€. √лавные черты учрежденного им общежити€ были следующие: все имущество у братии должно быть общее, врем€ проводилось в непрестанных трудах; труды раздел€лись по силе каждого игуменом; каждое дело начиналось молитвой и благосло-вением старшего; помыслы открывались игумену, который был истинным руководителем всех ко спасению. ѕреподобный ‘еодосий часто обходил кельи и наблюдал, нет ли у кого чего лишнего, и чем занимаетс€ брати€. „асто и ночью он приходил к двери келий и, если слышал разговор двух или трех иноков, сошедшихс€ вместе, то удар€л жезлом в дверь, а утром обличал виновных. —ам преподобный был во всем примером дл€ братии: носил воду, рубил дрова, работал в пекарне, носил самую простую одежду, прежде всех приходил в церковь, и на монастырские работы.  роме аскетических подвигов, преп. ‘еодосий отличалс€ великим милосердием к бедным и любовью к духовному просвещению и старалс€ расположить к ним и свою братию. ¬ обители он устроил особый дом дл€ жительства нищих, слепых, хромых, расслабленных и на содержание их удел€л дес€тую долю монастырских доходов.

ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечЄрские „удотворцы. »кона,  XVIII век

ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий ѕечЄрские „удотворцы. »кона,  XVIII век

 роме того, каждую субботу отсылал целый воз хлеба заключенным в темницах. »з сочинений преподобного ‘еодоси€ известны: два поучени€ к народу, дес€ть поучений к инокам, два послани€ к великому кн€зю »з€славу и две молитвы.

ќснованна€ преподобным јнтонием и устроенна€ преподобным ‘еодосием  иево-ѕечерска€ обитель сделалась образцом дл€ других монастырей и имела великое значение дл€ развити€ –усской церкви. »з ее стен выходили знаменитые архипастыри, ревностные проповедники веры и замечательные писатели. »з св€тителей, постриженников  иево-ѕечерской обители, особенно известны св€тые Ћеонтий и »саи€ (епископы –остовские), Ќифонт (епископ Ќовгородский). преподобный  укша (просветитель в€тичей), писатели преп. Ќестор Ћетописец и —имон.

ѕравославие.Ru

***

ћолитва преподобным јнтонию и ‘еодосию ѕечерским. ѕреподобные јнтоний и ‘еодосий €вл€ютс€ основател€ми русского монашества и устроител€ми  иево-ѕечерской Ћавры. ѕокровители русских монахов и благотворителей, собирающих средства дл€ больных и малоимущих, обращаютс€ к ним в молитве дл€ помощи в обуздании страстей, приобретени€ смирени€ и аскетизма

 

 
„итайте другие публикации раздела "—в€тые ѕравослави€"

 

–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (1)

16 ма€ в  иево-ѕечерской лавре - день пам€ти преподобного ‘еодоси€, игумена ѕечерского

ƒневник

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 22:10 + в цитатник

http://religions.unian.net/holidays/918355-16-maya-v-kievo-pecherskoy-lavre-odin-iz-samyih-chtimyih-prazdnikov-den-pamyati-prepodobnogo-feodosiya-igumena-pecherskogo.html

16 ма€ в  иево-ѕечерской лавре один из самых чтимых праздников - день пам€ти преподобного ‘еодоси€, игумена ѕечерского

15.05.2014 | 16:20
 
 
Ћюбовь к Ѕогу не на словах воплощаетс€, а в делах наших. ѕреподобный ‘еодосий ѕечерский.
"Ћюбовь к Ѕогу не на словах воплощаетс€, а в делах наших". ѕреподобный ‘еодосий ѕечерский.

¬  иево-ѕечерской лавре, в пещерном храме на Ѕлижних ѕещерах, 16 ма€, в день пам€типреподобного ‘еодоси€, игумена ѕечерского, будет совершена ночна€ Ѕожественна€ литурги€. Ќачало литургии – в 01.00.

јрхиереи и брати€ монастыр€ вместе с многочисленными богомольцами прослав€т одного из основателей св€той обители.

–асписание богослужений в  иево-ѕечерской лавре в день пам€ти преподобного ‘еодоси€ ѕечерского

1 –– 01.00 Ѕлижние пещеры    

2 –– 5.30 ƒальние пещеры    

3 –– 6.30  рестовоздвиженский храм

ѕосле 3-й литургии водосв€тный молебен на источнике прп. ‘еодоси€

4 –– 7.00 “рапезный храм

5 –– 8.30 ”спенский собор

ѕосле 5-й литургии  рестный ход на ƒальние пещеры  

¬сенощна€: 16.30 ”спенский собор

ƒень пам€ти преподобного ‘еодоси€ – один из самых почитаемых праздников в  иево-ѕечерской лавре. ƒл€ обители им€ преподобного ‘еодоси€ значит очень много. »менно во времена преподобного ‘еодоси€ в  иевской лавре был введен общежительный устав и заложен ”спенский собор – главный храм обители. 

÷енным досто€нием €вл€етс€ и литературное наследие св€того – послание народу, монашеству и великому кн€зю »з€славу ярославовичу. 

ѕреподобный ‘еодосий ѕечерский с житием (XVII век, √осударственный –усский музей)
ѕреподобный ‘еодосий ѕечерский с житием (XVII век, √осударственный –усский музей)

—видетельством о жизни ‘еодоси€ ѕечерского €вл€етс€ его ∆итие, написанное в конце XI - начале XII веков монахом  иево-ѕечерского монастыр€ Ќестором.  роме того, сведени€ о ‘еодосии имеютс€ в ѕовести временных лет и в " иево-ѕечерском патерике". —огласно ∆итию, ‘еодосий родилс€ в г. ¬асилеве около  иева в богатой семье кн€жеского слуги.

ƒетские годы провел под  урском, куда переехала его семь€. ‘еодосий уже в детстве, избега€ игр и забав, прославилс€ подвигами во им€ Ѕога - носил железные вериги, посто€нно молилс€, ходил в рубище. Ќа 24-м году он тайно покинул родительский дом и постригс€ по благословению преподобного јнтони€ в  иево-ѕечерском монастыре с именем ‘еодосий.

— самого начала монашеского пути и до конца жизни ‘еодосий с рвением исполн€л все монашеские послушани€: много трудилс€ наравне с другими, был очень скромен, питалс€ хлебом с водою, никогда не спал лежа, только сид€.

¬ 1054 г. преподобный ‘еодосий был рукоположен в сан иеромонаха, а в 1057 г. избран игуменом  иево-ѕечерского монастыр€. ¬ годы его управлени€ монастырь стал едва ли не самым значительным церковным центром  иевской –уси. „исло иноков возросло до ста человек, были устроены наземные кельи, началось строительство главного храма монастыр€ - церкви во им€ ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы.

ѕо указанию игумена из  онстантинопол€ был привезен так называемый —тудийский устав, учреждавший общежительскую форму организации монастыр€. Ётот устав разошелс€ по всей –уси по другим монастыр€м. ћногие насельники  иево-ѕечерской обители позднее стали епископами в других русских городах.

ѕечерские старцы, и, прежде всего, cам ‘еодосий, внесли в древнерусскую духовную жизнь новую дл€ нее идею аскезы, т.е. отречени€ от всего земного, мирского и плотского в пользу духовного самосовершенствовани€.

1

ƒо нашего времени сохранилось несколько творений преподобного ‘еодоси€: шесть поучений и два послани€, а также молитва о всех христианах. ¬ своих поучени€х преподобный ‘еодосий писал о монашеских обетах и об€занност€х, особенно подробно он останавливаетс€ на обете нест€жани€. ¬ поучени€х дл€ народа он решительно восставал против различных €зыческих обычаев, которые в то врем€ еще бытовали на –уси.

ѕреподобный ‘еодосий за несколько дней предсказал братии свою кончину. ќн собрал иноков монастыр€ и в последний раз обратилс€ к ним с наставлением. —о слезами св€той ‘еодосий говорил об усердном посещении храма, о страхе Ѕожием, о любви и послушании.

3 ма€ 1074 г. преподобный ‘еодосий мирно скончалс€ на восходе солнца во врем€ молитвы к Ѕогу.

Ќа церковном —оборе 1108 года, при митрополите  иевском Ќикифоре (1104-1121), преподобный ‘еодосий был причислен к лику св€тых.

ѕравославна€ церковь чтит день преставлени€ св€того ‘еодоси€ ѕечерского 16 ма€ (3 ма€ по ст. ст.) и день перенесени€ его честных мощей 27 августа (14 августа по старому стилю).

‘≈ќƒќ—»ё ѕ≈„≈–— ќћ”

“ропарь, глас 8

¬озвысивс€ на добродетель, / измлада возлюбив монашеское житие, / к желанию доблественне достиг, вселилс€ еси в пещеру / и, украсив житие твое пощением и светлостию, / в молитвах, €ко безплотен, пребывал еси, / в –оссийстей земли, €ко светлое светило, проси€в, отче ‘еодосие, / моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.

 ондак, глас 3

«везду –оссийскую днесь почтим, / от востока возси€вшую, и на запад пришедшую, / всю бо страну сию чудесы и добротою обогатившу и вс€ ны / соде€нием и благодатию монашескаго устава, / блаженнаго ‘еодоси€.

1

ћќЋ»“¬ј —¬я“ќ√ќ ‘≈ќƒќ—»я ѕ≈„≈–— ќ√ќ «ј ¬—≈’ ’–»—“»јЌ

¬ладыко √осподи человеколюбче! “ого, кто верен, укрепи, √осподи, да будут вернейшими; того, кто неразумен, вразуми, ¬ладыко. язычников, √осподи, обрати в христианство, и будут нам брать€ми. ¬ темницах сущих, в оковах и беде — избави. √осподи, от вс€ки€ печали. » брать€м нашим в затворах и столпах, пещерах и пустын€х дай силы, √осподи, на подвиг их.

ѕомилуй, √осподи, кн€з€ нашего, им€рек, и град сей, и всех людей в нем. ѕомилуй милостью своей и мен€, грешного раба твоего, им€рек, хоть € и многогрешен, но правой верою раб твой.

—паси и помилуй, √осподи, епископа нашего, им€рек, и весь чин  монашеский, иереев и дь€конов, и всех православных христиан.

ѕомилуй, √осподи, того, кто беден и замучен нищетой, подай богатую им милость, молень€ ради св€той Ѕогородицы, силою честного креста и св€того тридневного воскресени€ твоего, и славного ради пророка и предотечи »оанна, и всех ради твоих пророков и апостолов, св€тителей, и мучеников, и преподобных отцов, и св€тых жен, и всех св€тых твоих, собравшихс€ в Ќикее св€тых отцов трехсот и восемнадцати, и св€тых отцов, поручителей о нашем пока€нии — ¬асили€, √ригори€ Ѕогослова, »оанна «латоуста, Ќиколы, и св€того отца нашего јнтони€, светильника всей –уси, обещавшегос€ молитьс€ за нас.

ѕокой. √осподи, души рабов своих, правоверных кн€зей наших и епископов, им€рек, и всех наших сродников по плоти, им€рек.

ѕокой, √осподи, души рабов своих, всех православных христиан, умерших по городам и селам и в пустынных местах, в пути и на море.

ѕокой их в месте светлом, с сонмом св€тых, в ограде благого ра€, в жизни бесконечной, в неизглаголанном и немерцающем свете лица твоего.

»бо ты — покой и воскресение усопшим рабам твоим, ’ристе Ѕоже наш, и славим теб€ со ќтцом и —в€тым ƒухом, и ныне, и присно.

"”Ќ»јЌ-–елигии", по информации из открытых источников.

 

 
 
— более полной информационной картиной дн€ можно ознакомитьс€, подписавшись на новостные ленты агентства ”Ќ»јЌ≈сли вы заметили ошибку, выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter.
 
¬ св€зи с участившимис€ провокаци€ми и разжиганием межнациональной розни в комментари€х, мы прин€ли решение временно отключить возможность комментировани€ материалов на сайте.
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
A. Ћюдська думка ≥ мова
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

+ PRAY FOR UKRAINE +

ѕ€тница, 16 ћа€ 2014 г. 21:42 + в цитатник
https://www.facebook.com/ki...7624829182

+ PRAY FOR THEUKRAINE - Fight for The Ukraine + - 2004.05.16.+

3418201_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8 (100x130, 11Kb)3418201_ICON_072__Torjestvo_Presv__Bogorodici__PortArtyrskaya_36Kv_kMal____32 (203x330, 35Kb)3418201_78929429_1318247718_540458443_1 (160x120, 37Kb)

+

+

https://www.facebook.com/kievplashkevich/posts/10202667624829182

+

 
 
9 mins · Edited · 
 

+ PRAY FOR THEUKRAINE - Fight for The Ukraine + - 2004.05.16.+
Paul V. Lashkevich shared a link.
7 minutes ago near Kyiv
+ ћолитва за ”краину державу нашу – 
+ PRAY FOR THEUKRAINE - Fight for The Ukraine + - 2004.05.15.+

"Ѕоже , “ебе во веки веков - —лава
“ы даровал мирно народу нашему державу.
”мири ослаби и низложи служителей духов злобы – 
врагов и завоевателей земли ќтечества нашего.
—паси и помилуй народ ”краины державы нашей.
Ѕоже, милостив буди нам грешным,
ѕросвети ум наш,
ƒа будет в державе ”краине —в€та€ ¬ол€ “во€,"
+

”добно и легко читать молитву в определЄнные часы дн€:
03:00 - 06:00 - 09:00 – 12:00 – 15:00 – 18:00 – 21:00 – 24:00 )
+
¬ы можете присоединитьс€ и молитьс€ за ”краину как минимум один раз в день,
в период сорока дней –
начина€ сегодн€ 2014.04.09 - до 2014.05.18. включительно
+
»збранные новости и мои мысли - ¬  ќћћ≈Ќ“ј–»я’ с целью компактно представить событи€ и тенденции текущего дн€ в соответствии с моей точкой зрени€ ….
http://www.panoramio.com/photo/100913117

Like ·  · Share
–убрики:  A. Ћюдська думка ≥ мова
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир
–усский - »— ќЌЌќ≈ + российский: нео - имперское, стрем€щеес€ поглотить –усское и ”краинское и проча€, и проча€, и проча€......


 —траницы: 447 ... 223 222 [221] 220 219 ..
.. 1