-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15943
 омментариев: 6532
Ќаписано: 25135

¬ыбрана рубрика —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3659), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4476), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2268), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9166), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7365), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5300), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3684), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1727), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1172), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1931), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2977), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4286), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2346), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1649), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(101), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2272), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2918), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3290), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3737), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2998), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2965),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(738), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(585), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2737), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2290), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(756), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(80), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2094), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4514), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4499)
 омментарии (0)

ѕоэзи€ ’ильдегарды Ѕингенской (1098-1179)

—уббота, 01 —ент€бр€ 2012 г. 03:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ √орцьо [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоэзи€ ’ильдегарды Ѕингенской (1098-1179)

"ѕам€тники средневековой латинской литературы X-XII веков", издательство "Ќаука", ћосква, 1972

 огда читатель переходит от других средневековых текстов к сочинени€м монахини ’ильдегарды, он должен пережить потр€сение, подобное тому, которое каждый испытывает, покончив с первой частью "‘ауста" √Єте и вз€вшись за вторую. ≈го глаза должны привыкнуть к новому освещению, которое поначалу кажетс€ непрогл€дным мраком. ¬место веселого звона рифм, наполн€ющего поэзию позднего средневековь€, его встречает некое подобие современного верлибра, вместо наивно-рассудительных назиданий, рассудочных аллегорий, упор€доченной словесной игры Ч темные и многозначительные символы, соедин€мые по ассоциативному принципу с такой бесконечной свободой, какую он привык встречать разве что у самых дерзновенных поэтов новейшей эпохи.

Ёти необычные сочинени€ принадлежат необычному человеку. ƒл€ того чтобы в XII в. женщина могла заговорить перед всем миром, да еще возвеща€ не школьную премудрость, а некую тайну, открытую ей и только ей, она должна была соединить в себе общепризнанную св€тость, визионерский дар, гениальные способности и сильную волю. Ёпоха женской монашеской мистики, существенно повли€вша€ на пути развити€ немецкой культуры, наступит не раньше, чем через столетие (ћехтхильда ћагдебургска€, 1210Ч1282; ћехтхильда ’акеборнска€, 1241Ч1299; √ертруда ¬елика€, 1256Ч1302). ¬ средневековой √ермании именно ’ильдегарда была той, котора€ "научила женщин говорить", и как всегда бывает в подобных случа€х, сама достигла такого духовного уровн€, который оказалс€ недостижим даже дл€ самых замечательных ее последовательниц. ≈е творчество в лучшем смысле этого слова мужественно; в нем совершенно отсутствуют черты расслабленной чувствительности, реб€ческой умильности, невзыскательного духовного провинциализма; общий тон остаетс€ чистым и строгим даже в описани€х самых невообразимых экстатических и визионерских переживаний. „итательское впечатление от текстов ’ильдегарды Ч впечатление от альпийского пейзажа: горный воздух и захватывающа€ дух крутизна. Ётот почти жесткий аристократизм духа достоин великой рыцарской культуры XII в.

’ильдегарда и в самом деле была отпрыском рыцарского рода. ќна родилась в 1098 г. — п€ти лет она имела видени€, что побудило родителей рано вверить девочку духовной опеке монахинь бенедиктинского монастыр€ в ƒизибоденберге. ¬ 1136 г. ’ильдегарда сама стала аббатисой этого монастыр€, в 1147 г. перенесенного на холм св. –уперта близ рейнского города Ѕингена (по которому ’ильдегарда получила свое прозвище). ¬ 1141 г. с ней случилось то, что сделало ее писательницей Ч что именно, мы никогда не узнаем иначе, как с ее слов. —ама же она повествует об этом так: "—е, на сорок третьем году земного моего странстви€, когда с великим страхом и трепетным прилежанием вникала € в небесное видение, случилось так, что € узрела величайший свет, из которого был глас небесный, провещавший мне: "ќ, бренный человече, и прах праха, и тление тлени€! –асскажи и запиши, что ты увидишь и услышишь. ѕоелику же ты слишком робка, чтобы говорить, и слишком проста, чтобы толковать, и слишком неучена, чтобы писать, расскажи и запиши это, сообразу€сь не с разумом измышлени€ человеческого, и не с произволом сочинительства человеческого, но с тем, как ты видишь сие на небесах в вышних и в дивности Ѕожией, повтор€€ преподанное, как слушатель, лов€ слова наставника своего, обнародует их сообразно тому, как они были сказаны, следу€ воле, и мысли, и речи наставника. “ак и ты, о человече, скажи то, что ты видишь и слышишь, и запиши виденное и слышанное, сообразу€сь не с собою и не с каким бы то ни было другим человеком, но с волею “ого, кто все ведает, и зрит, и устро€ет в сокровенности тайн своих".

» дальше она повествует об этом же событии: "—овершилось... что огнистый свет с величайшим блистанием сошел из разверстых небес, затопил весь мой мозг и воспламенил все мое сердце и всю мою грудь как бы пламенем, притом не только си€ющим, но и согревающим, как согревает солнце ту вещь, на которую изливает лучи свои; и € немедл€ уразумела изъ€снение смысла книг, то есть ѕсалтири, евангелий и прочих кафолических писаний, как ¬етхого, так и Ќового «авета".

Ётим рассказом открываетс€ книга под несколько диковинным названием "Scivias" ("ѕутеведение"). ’ильдегарде было вовсе не так просто исполнить полученный приказ, она была женщиной и поэтому никогда не училась латыни систематически.  онечно она затвердила наизусть латинский текст псалмов и других богослужебных текстов, как это само собой разумелось дл€ вс€кой монахини, но смысл этих текстов она про€сн€ла дл€ себ€ скорее догадками и озарени€ми, нежели каким-либо иным способом.  огда она вз€лась за перо, ей пришлось не раз обращатьс€ к знакомым клирикам за консультацией относительно склонений и спр€жений слов. Ћатынь сочинений ’ильдегарды Ч это удивительный €зыковый феномен, граничащий с глоссолалией: полузнакомый €зык лежит перед писательницей, как неторные лесные заросли, сквозь которые ее ведет уверенность лунатика, причем каждое слово обладает такой весомостью и многозначительностью, которых оно уже не имело дл€ более привычного глаза. Ќо и така€ поистине визионерска€ латынь казалась ’ильдегарде все еще слишком обычной и стертой дл€ передачи ее экстазов Ч и вот она углубл€етс€ в конструирование некоего несуществующего сверхъ€зыка, на много столетий предвосхища€ словотворческие эксперименты новейшей эпохи. ≈ю был составлен лексикон из 920 заново изобретенных вокабул с переводом на латинский и немецкий €зыки под заглавием "язык незнаемый" Ч и в придачу она выдумывала новые начертани€ дл€ -букв1! Ѕолее деловой и все же достаточно необычайный характер имели ее естественнонаучные и медицинские штудии: в ее трактатах "‘изика" и "ѕричины и врачевани€" странно соедин€ютс€ €сновидческа€ женска€ интуици€ по части тайн живой природы, практические познани€ в области народных навыков и мистическое влечение к сокровенному смыслу каждого цветка и черв€. ќна очень точно и толково описывает 230 видов растений, но каждый из них имеет дл€ нее свое соответствие во внутреннем мире человека. ѕочтенна€ аббатиса во врем€ своих путешествий сама занималась врачевани€ми как душ, так и немощных тел, и притом не только ћолитвами, но и конкретными советами.  ак это обычно бывает с такого рода св€тыми исцелительницами, сама она страдала т€желой болезнью и не была избавлена от нее никаким чудом. —овременники обращались к ней за советами отнюдь не только медицинского характера; государи и кн€зь€ церкви засыпали ее письмами, излага€ ей свои затруднени€ и терзани€ совести, приглаша€ ее рассудить спор, жалу€сь на противников. ќна отвечала кратким и простым напоминанием о нравственном долге, как она его понимала.

ƒвадцать дев€ть религиозных стихотворений ’ильдегарды Ч не совсем стихотворени€ с точки зрени€ теоретико-литературных критериев ее эпохи. —колько-нибудь об€зательна€ метрическа€ структура в них отсутствует; особенно поразительно то, что в секвенци€х нельз€ отыскать симметрии полустрофий; нет, конечно, и рифмы. ÷елое держитс€ на очень свободном ритме и на тонко организованных синтаксических св€з€х, позвол€ющих словам сохран€ть как бы дистанцию между собой и пребывать каждому в своем собственном излучении. “ака€ поэтика отвечает необычному содержанию этих гимнов, предназначенных не дл€ богослужебного, а дл€ приватного исполнени€. ¬ них почти полностью отсутствует наивно-повествовательный момент: например, из того, как ’ильдегарда говорит о св€том –уперте, читатель не узнает никаких подробностей из жити€ этого герцога Ѕингенского. Ќе дело ’ильдегарды Ч рассказывать истории и разрисовывать картинки. Ќе найти у нее и рассудочного формулировани€ догматов (пусть читатель сравнит дл€ контраста гимны в честь св. “роицы, содержащиес€ в разделах "–елигиозна€ поэзи€ XI века" и "–елигиозна€ поэзи€ XII века"). ¬се гимны говор€т об одном, дава€ как бы бесконечные вариации темы: эта тема Ч внутреннее преображение человека, таинство бракосочетани€ души с богом.   своим стихам ’ильдегарда сама писала музыку.

ѕоскольку ’ильдегарда при всей своеобычности своего творчества был" все же средневековым человеком, а не модернистом XX столети€, она внутренне нуждалась в том, чтобы исходить из некоей уже наличной системы символов,-подверга€ ее трансформаци€м. “аким источником дл€ нее стала библейска€ ѕеснь ѕесней в аллегоризирующей интерпретации. јссоциативные ходы, на< которых построены стихотворени€ ’ильдегарды, подчас неверо€тно сложны и глубоки, но никогда не произвольны; они неизменно укоренены в традиции. ѕредлагаемые в этой книге комментарии к текстам ’ильдегарды стрем€тс€ хот€ бы отчасти вы€вить эту укорененность.

—кончалась ’ильдегарда 17 но€бр€ 1179 г.

√»ћЌ ќ —¬я“ќћ ƒ”’≈

1. ќ ƒух огнезрачный,
хвала “ебе,
что тимпанами движешь и кифарами (1).

2. —ердца людей гор€т по “ебе,
и домы душ их (2)
собирают силы свои.

3. „ерез это вол€ восстала,
и вкус душе сообщила (3),
и лампада ее воздыхание.

4. ”м призывает “еб€ сладчайшими гласами,
и строени€ “ебе с разумностию готовит,
те, что каплют золотыми делами.

5. “ы же всегда имеешь при себе меч,
дабы отсекать,
что предлагаетс€ губительным €блоком (4)
через чернейшее человекоубийство,

6.  огда морок затмевает волю и воздыхани€,
в которых душа возлетает
и повсюду кружитс€.

7. Ќо ум есть устой
дл€ воли и воздыхани€.

8.  огда же так дух движетс€,
что ищет узреть зеницу зла и челюсть мерзости (5),
скоро сжигаешь “ы его в огне, если соизволишь.

9.  огда же, однако, разумность
через злые дела отходит к падению,
“ы, по соизволению,
касаешьс€, и поражаешь, и возвращаешь ее,
влива€ в нее изли€ние опыта (6).

10.  огда же зло устремл€ет на “еб€ меч свой,
“ы обращаешь меч оный ему в сердце,
как сотворил “ы над первым отпавшим ангелом,
когда башню гордыни его низвергнул в геенну.

11. «десь же иную башню
воздвигнул “ы из мытарей и грешников,
которые исповедуют “ебе грехи свои
и дела свои (7).

12. „ерез то все творени€, “обою живущие, хвал€т “еб€;
ибо в “ебе благороднейший бальзам дл€ ран зловонных,
что обращаешь “ы в драгоценнейшие жемчужины.

13. Ќыне же соизволь всех нас собрать к “ебе
и на правые пути наставить. јминь.

√»ћЌ —¬я“ќ… ƒ≈¬≈ ћј–»»

–адуйс€, благородна€,
славна€ и непорочна€ ƒевица Ч
око целомудри€,
вещество осв€щени€.
√осподу угодное.

»бо столь верховное
в теб€ излилось наитие,
что —лово верховное
в тебе облачилось плотию.

ќ Ѕела€ Ћили€,
ее же призрел √осподь
превыше всего творени€.

ќ прекраснейша€ и сладчайша€,
сколь дивно Ѕог о тебе умилилс€,
если ласкание жара —воего
так в тебе положил, что Ѕожий —ын
от сосцов твоих кормилс€.

»бо чрево твое имело радование,
когда все созвучи€ хоров небесных
о тебе ликовали,
что девственно зачала ты —ына Ѕожи€;
через то чистота тво€
проси€ла во √осподе.

”троба тво€ имела радование,
как трава, росой прохлажденна€,
с небес нисход€щею (8);
как то и в тебе совершилось,
о ћатерь вс€кого радовани€.

Ќыне же ÷ерковь
совокупно алеет в радовании (9),
и ликует в созвучи€х хоров,
сладчайшей ради ƒевы
и достохвальной ћарии,
Ѕожией ћатери.
јминь.

—≈ ¬≈Ќ÷»я ќ —¬я“ќћ –”ѕ≈–“≈

ќ, »ерусалим,
град златоблещущий (10),
украшенна€ ÷ар€ багр€ница,

ќ, строение верховной благости,
которое есть свет неомрачаемый!

»бо ты украшено в зор€х,
как и в рдении солнца.

ќ, блаженное младенчество,
что багр€но в зор€х;
о, хвалимое отрочество,
что рдеет в солнце!

»бо в них, благородный –уперт,
ты возблистал, как жемчужина;
через это не укрылс€ от малоумных,
но €влен, как холм среди долины (11).

ќкна твои, »ерусалим,
топазами убраны и сапфирами (12),
дивно;

 огда в них, –уперт, проси€л ты,
не укрылс€ ты от ленивых духом,
как бы холм, розами венчанный и лили€ми,
словно багр€ница €вленна€.

ќ, нежный цветок полей (13),
ќ, сладка€ свежесть плода,
ќ, брем€ необремен€ющее,
не устремл€ющее сердца к виновности;

ќ, сосуд избрани€ (14),
что не осквернен и не пожран
средь пл€сани€ древнего вертепа,
и не у€звлен ранами
от древнего губител€!

ƒух —в€той песнословит в тебе,
ибо к ангельским сопричтен ты хорам,
и в —ына Ѕожи€ облекс€ (15),
не име€ в себе порока.

—коль украшенный сосуд ты, –уперт,
ибо в младенчестве твоем и в отрочестве
твоем
устремл€лс€ ты к Ѕогу в страхе Ѕожьем,
и в лобызании любови,
и в сладостном благоухании дел благих.

ќ, »ерусалим.
основание твое положено на камн€х из потока (16),
каковые суть мытари и грешники;
овцами потер€нными были они,
но, —ыном Ѕожьим обретенные,
к тебе пришли и в тебе упокоились;

—тены же твои блистают
живыми камень€ми (17),
что через усерднейшее рвение
благой своей воли
воспарили в небесах, облакам подоб€сь.

» через то башни твои, »ерусалим,
краснеют и белеют
багр€ностию и белизною св€тых,
и вс€ким украшением Ѕожьим,
в котором нет тебе недостатка,
ќ »ерусалим!

“ак и вы, избранные и увенчанные,
обитание которых в »ерусалиме,
и ты, о, –уперт,
сотоварищ их в оной обители,

ѕодайте нам помощь,
мол€щим
и в изгнании страждущим.

—≈ ¬≈Ќ÷»я ќЅ ќƒ»ЌЌјƒ÷ј“» “џ—я„ј’ ƒ≈¬ (18)

ќ, ÷ерковь,
очи твои подобны сапфиру,
и горе ¬ефиль Ч уши твои,
и нос твой, как гора мирры и ладана,
и уста твои, как шум вод многих (19).

¬ видении веры неложной
”рсула —ына Ѕожи€ возлюбила,
и мужа совместно с миром сим оставила,
и на солнце воззрела,
и прекраснейшего юношу призвала, глагол€:

ћногим желанием, возжелала € прийти к тебе,
и в небесном браке воссесть с тобою,
через чуждую жизнь к тебе устремл€€сь,
как бы облако,
что в чистейшем воздухе проплывает,
подоб€сь сапфиру.

» когда ”рсула молвила так,
—лух прошел по вселенной,

» сказали: "Ќевинность девическа€
не ведает, что говорит".

» начали играть с ней
¬о многих хорах,
покуда не возлегло ей на плечи
пламенеющее брем€.

„ерез то все
познали,
что презрение к миру,
как гора ¬ефиль.

» притом изведали
сладчайшее мирры и ладана благоухание,
ибо презрение к миру
превыше вещей подъемлетс€.

“огда ƒиавол
вселилс€ в члены буйственные,
что убили благороднейшие нравы
в сих телах (20).

» се, громогласно
все стихии вн€ли
и пред лицом Ѕога возгласили:

ќ, вот и ала€ кровь
јгнца неповинного
пролита во обручение его (21).

Ёто да услышат все небеса
и великими хорами да восслав€т
јгнца Ѕожи€,
что заградил гортань древнего «ми€
веществом —лова Ѕожи€
в сих жемчужинах.

—≈ ¬≈Ќ÷»я ќ —¬я“ќћ ћј —»ћ»Ќ≈

1. ¬зирала голубица чрез оконные створы (22),
и пред оком взиравшим
струилс€ бальзам, источа€сь
от ћаксимина оси€нного.

—олнечный жар разогрелс€,
во мраках возблиставши;
через то и жемчужина €влена
в осв€щенном строении (23)
любовью обильного сердца.

2. —и€ башн€ созиждена
из кипарисов и кедров Ћиванских (24),
гиацинтом и сардониксом убрана (25),
как град, художество зодчих превысивший,

—ей олень легконогий
пр€нул к источнику струй чистейших,
источенных из крепкого  амн€ (26),
сладкое благоухание восчувствовав.

3. ќ торговцы благовони€ми,
что утешаетесь в зелени садов царских,
к вершинам подн€вшись,
когда уже заклан овен
и свершено приношение,

меж вас проси€л сей художник.
подпора ’рама,
воздыхавший о крыль€х орлиных,
лобыза€ ѕремудрость-кормилицу
в благодатной плодоносности ÷еркви.

4. ќ ћаксимине, ты €влен как холм и дол,
но меж обоих как строенье чертога,
где ≈динорог и —лон выступают (27)
и ѕремудрость к усладам причислена.

“ы дивен и кроток в св€щеннодействи€х
и в алтарном пылании жертвы,
подъемл€сь, как дым благовонный,
до столпов хвалени€ выспренних;

там молись о люд€х твоих,
что восход€т к дозорам —вета,
 оему слава приноситс€ в вышних.

ѕ≈—Ќќѕ≈Ќ»≈ ’ќ–ј ƒ≈¬—“¬≈ЌЌ»÷

1. ќ, сладчайший ∆ених,
сладчайший Ћобызатель,
охрани, огради девство наше (28).

2. –ождены мы во прахе,
увы, увы! и во грехе јдамовом,
и т€жко брем€ противоречить
имеющему вкус €блока; (29)
но отторгни нас от земли, ’ристе —паситель.

3. ∆еланием горим мы
“ебе последовать;
о, сколь трудно нам, бедным,
подражать “ебе,
непорочному и невинному,
¬ладыке ангелов!

4. ¬се же уповаем на “еб€,
возжелавшего взыскать
жемчужину из тлени€ (30).

5. Ќыне призываем “еб€,
∆ениха нашего и ”тешител€,
ибо на кресте искупил “ы нас

6. ¬о кров€х “воих
обручением сочетались мы с “обою (31),
отвергнув мужа,
избрав же “еб€, —ына Ѕожи€ о прекраснейшем лике,
сладчайшее благоухание услад вожделенных;
всегда воздыхаем мы по “ебе в слезной юдоли:
о, когда “еб€ узрим,
и с “обою пребудем?

7. “ы в мире,
и “ы в уме нашем,
и обнимаем “еб€ в сердце,
как бы име€ “еб€ с собою.

8. “ы, о Ћев, сильный во бран€х,
расторг неба пределы, пр€нув в ограду ƒевы (32)
и разрушил смерть,
жизнь устро€€ в златом »ерусалиме;

9. ƒаруй нам в оный вселитьс€,
» пребыть в “ебе,
о сладчайший ∆ених,
исторгший нас из пасти ƒиавола,

10. „то ложью уловил
прародител€ нашего.

***

(1) ’одовое дл€ средневековой символики представление о св. ƒухе в образе огн€ ("огнезрачном") имеет дл€ себ€ опору в тексте ƒе€ний апостолов, 2, 3Ч4: "» €вились им раздел€ющиес€ €зыки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них; и исполнились все ƒуха —в€таго". —в. ƒух есть огонь, в частности потому, что огонь имеет свойство очищать: в  ниге »сайи говоритс€ об очищении "духом суда и духом огн€" (4, 4). ¬ызываемое приходом ƒуха состо€ние экстаза символизируетс€ праздничным шумом тимпанов и кифар, согласно тексту 150 псалма: "’валите Ѕога... с тимпаном и хорами, хвалите ≈го на струнах и органе". —о времен патристики толкователи Ѕиблии любили усматривать в тимпане и струнных инструментах аллегорию души, звучащей от прикосновени€ музыканта Ч св. ƒуха.

(2) —равнение устро€емой души со стро€щимс€ домом обычно дл€ €зыка христианской мистики: глагол, передаваемый в русском тексте Ќового «авета как "назидать", и по-гречески (οικοδομειν), и по-латыни (aedificare) означает "строить дом". —р. слова ’риста в ≈вангелии от Ћуки: "¬с€кий, приход€щий ко мне, и слушающий слова мои, и исполн€ющий их.... подобен человеку, стро€щему дом, который копал, углубилс€, и положил основание на камне" (6, 47Ч48).

(3) »меетс€ в виду, разумеетс€, не чувственный, а сверхчувственный "вкус" Ч вкус души к мистическому созерцанию. —редневековые мистики любили говорить о п€ти чувствах души, противосто€щих п€ти чувствам тела. Ѕиблейска€ опора дл€ фразеологии ’ильдегарды Ч слова 33 псалма: "¬кусите и увидите, как благ √осподь!" (ст. 9.).

(4) "√убительное €блоко", плод с древа познани€ добра и зла, означающий в символической системе ’ильдегарды чувственные помехи к духовной свободе, "„еловекоубийство" Ч угашение духовной жизни, которое есть дело дь€вола, называемого "человекоубийцей от начала" еще в ≈вангелии от »оанна, 8, 44.

(5) "„елюсть мерзости" Ч неожиданный и смелый образ, обусловленный, однако, теми контекстами, в которых в Ѕиблии по€вл€етс€ слово "челюсть" (напр., "челюсти преисподней", пс. 140, 7).

(6 ) "ќпыт" (experientia), т. е. непосредственное мистическое переживание Ч одно из кардинальных пон€тий в мировоззрении ’ильдегарды, как и других средневековых мистиков.

(7) "ѕервый отпавший ангел" Ч Ћюцифер. ¬ средние века распространено было представление, согласно которому души праведных людей должны будут восполнить у престола бога число ангелов, отпавших вместе с Ћюцифером: ангелы через гордыню ниспадают с небес в ад, люди через смирение восход€т с земли на небеса и удостаиваютс€ зан€ть место павших. —имвол гордыни Ч башн€ (ср. рассказ  ниги Ѕыти€ о ¬авилонской башне или пророчество »сайи о том, что гнев божий "гр€дет на вс€кую башню"). Ќо одновременно созидание башни, как и созидание дома, означает духовное самоусовершенствование (ср. в ≈вангелии от Ћуки, 14, 27Ч28: "» кто не несет креста своего и не идет за мною, не может быть моим учеником: ибо кто из вас, жела€ построить башню, не с€дет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно дл€ окончани€ ее?"). Ёта полисеми€ образа башни используетс€ ’ильдегардой дл€ противопоставлени€ двух "башен": ложного самопревознесени€ и истинного восхождени€.

(8) —редневековые толкователи Ѕиблии любили представл€ть девственное зачатие ћарии в образе росы, тихо и неприметно сход€щей с небес на руно √едеона ( нига —удей, гл. 6). ¬ 109 псалме, истолковывавшемс€ как пророчество о ’ристе, говоритс€: "подобное росе рождение “вое" (ст. 3).

(9) јлый цвет Ч символ небесной любви и духовного горени€, один из цветов ƒевы ћарии.

(10) –ечь идет о Ќебесном »ерусалиме, описанном в јпокалипсисе как символ высшей надмирной реальности (гл. 21). ќб этом городе говоритс€, что он есть "чистое золото, подобен чистому стеклу", т. е. блеск золота совмещен в его облике с прозрачностью. ¬ средневековом словаре символов золото означает славу, блаженство, царственность ’риста, духовную драгоценность созерцани€.

(11) ’олм и гора Ч посто€нные символы мистического восхождени€ (ср. образ ћоисе€, поднимающегос€ на —инай дл€ предсто€ни€ богу). Ќо дл€ ’ильдегарды св. –уперт есть "холм" и по иной, более приватной причине: монастырь, в котором ’ильдегарда была насто€тельницей, расположилс€ на "–упертовом холме" (–упертсберг). ќбраз св. –уперта незаметно перетекает в образ так хорошо знакомого ’ильдегарде "холма среди долины" Ч того самого холма, ее холма,Ч чтобы немедленно, в то же мгновение обернутьс€ мистическим знаком высоты и подъема.

(12) “опаз Ч символ благоразуми€ и добрых дел, сапфир Ч символ надежды и созерцани€.

(13) —р. образ "лилии долин" в ѕесни ѕесней (2, 1).

(14) ¬ыражение из ƒе€ний апостолов, 9, 15.

(15) —р. ѕослание к римл€нам. 13; 14; "ќблекитесь в √оспода нашего »исуса ’риста". ќде€ние со времен античных мистерий символизирует высшую сущность, образ которой сообщаетс€ человеческому "€" и последним воспринимаетс€.

(16) ќбраз "камней из потока", символизирующий души, изъ€тые из волн житейских и положенные в основу духовного здани€ (ср. выше примечание 2), соотноситс€ сразу с двум€ ветхозаветными текстами: с рассказом о том, как »исус Ќавин приказал вз€ть из середины »ордана двенадцать камней в пам€ть о том, как вода »ордана разделилась перед  овчегом «авета (»ис. Ќавин, 4, 1Ч9), и с упоминанием "п€ти гладких камней из ручь€" которыми вооружилс€ ƒавид перед боем с √олиафом (I ÷арств, 17, 40).

(17) —р. новозаветный текст: "» сами, как живые камни, устро€йте из себ€ дом духовный, св€щенство св€тое, чтобы приносить духовные жертвы, благопри€тные Ѕогу »исусом ’ристом. »бо сказано в ѕисании: "...вот, € полагаю в —ионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в него не постыдитс€" (»сай€, 28, 16). "»так, он дл€ вас, верующих, драгоценность, а дл€ неверующих камень, который отвергли строители, но который сделалс€ главою угла" (I ѕетра, 2, 5Ч7). —ходным €зыком говорит ѕослание к эфес€нам: "¬ы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане св€тым и свои Ѕогу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, име€ самого »исуса ’риста краеугольным камнем, на котором все здание, слага€сь стройно, возрастает в св€той храм в √осподе" (2, 19Ч21).

(18) ќдиннадцать тыс€ч дев Ч легендарные спутницы св. ”рсулы, €кобы блуждавшие с песн€ми и пл€сками в поисках случа€ к мученичеству. ”рсула, дочь британского корол€, убита€ на обратном пути из паломничества гуннами в середине V в., обрела в легенде €вственные черты кельтской водной богини. яркий, фантастический, почти "дионисийский" колорит этой легенды очень чутко восприн€т ’ильдегардой.

(19) Ёти непривычные метафоры вдохновлены поэтикой ѕесни ѕесней. —р. такой пассаж: "Ўе€ тво€ Чкак столп из слоновой кости; глаза твои Ч озерки ≈севонские, что у ворот Ѕатраббима; нос твой Ч башн€ Ћиванска€, обращенна€ к ƒамаску" (7, 5). —равнение гласа божьего с "шумом вод многих"

есть у »езекиил€, 43, 2 (вот откуда пушкинское: "» голос, шуму вод подобный").

(20) »меютс€ в виду гунны, перебившие девическую рать ”рсулы.

(21) —тилизован характерный тон јпокалипсиса (ср., напр.: "» € видел, и слышал голоса многих ангелов вокруг престола, и животных, и старцев... которые говорили громким голосом: достоин јгнец закланный прин€ть силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь, и славу, и благословение", 5, 11Ч12). ƒл€ понимани€ всего места нелишне иметь в виду, что ”рсула Ч невеста, и пока совершаетс€ ее гибель, ее мать вышивает дл€ нее свадебный нар€д. ≈е смерть Ч бракосочетание. ¬ ¬етхом «авете бог однажды назван "жених крови" (»сход, 4, 25).

(22) "„рез оконные створы" показываетс€ жених в ѕесни ѕесней (2, 9): он "мелькает", он и видим, и невидим. —редневековые мистики видели в этом описание поведени€ "жениха души" Ч бога. „еловеческа€ душа Ч перед йогом всегда невеста, и поэтому ћаксимину в этой секвенции отводитс€ роль —уламифи из ѕесни ѕесней.

(23) —м. выше примечание 2.

(24) —нова реминисценци€ из ѕесни ѕесней: " ровли домов наших Ч кедры, потолки наши Ч кипарисы" (1, 16). “ак описываетс€ брачный терем, символизирующий душу созерцател€, в которую входит жених Ч бог.

(25) √иацинт и сардоникс фигурируют в описании Ќебесного »ерусалима (21, 20). ќбычно гиацинт означал мудрость, сардоникс Ч любовь.

(26) —м. выше примечание 17.  амень Ч »исус ’ристос: он есть "источник воды живой", как называет себ€ бог у »еремии (2, 13). ∆аждущий олень Ч символ духовной жажды, согласно словам псалма: " ак лань желает к потокам воды, так желает душа мо€ к “ебе, Ѕоже!" (41, 2).
»сточник:
VLADK_O, 10:12, 7 декабр€ 2011, 10:13, 7 декабр€ 2011
http://www.ex.ua/view/11738695

(27) —лон Ч символ целомудри€; единорог, зверь недоступный, но склон€ющийс€ в лоно непорочной девы Ч символ воплощающегос€ ’риста. ƒл€ нас слон реален, а единорог нереален; дл€ ’ильдегарды оба были одинаково реальны и одинаково непредставимы.

(28) Ёту молитву "невест ’ристовых" необходимо понимать дво€ко: в буквальном и символическом планах. "Ќевесты ’ристовы" в узком смысле Ч монахини. ’ильдегарда сама была монахиней и была окружена монахин€ми, и борьба с искушени€ми за добросовестное исполнение монашеского обета была дл€ нее повседневной жизненной реальностью. Ќо мы только что видели, что вс€ка€ душа Ч девическа€, женска€ или мужска€ Ч есть в широком смысле слова невеста ’ристова, и под ее "девством" следует разуметь духовную отрешенность. “е души, которые потер€ли эту отрешенность в корыстной прив€занности к земным благам, не достойны тайны соединени€ с небесным ∆енихом.

(29) »меетс€ в виду плод с ƒрева познани€.

(30) ∆емчужина Ч древний символ избранной души.

(31)  ровь, пролита€ ’ристом на кресте,Ч брачный дар невесте Ч ÷еркви и обручающимс€ с ’ристом душам.

(32)   ’ристу был применен ветхозаветный мессианский символ Ћьва из колена »уды (Ѕытие, 49, 9) уже в јпокалипсисе: "¬от лев от колена »удина, корень ƒавидов, победил" (5, 5). ƒевственное чрево ћарии у средневековых авторов часто уподобл€етс€ "запертому саду" ѕесни ѕесней (4, 12). Ќо ’ристос, зачатый однажды, вновь и вновь зачинаетс€ каждой "девственной" (т. е. чистой и отрешенной) душой, а потому "ограда ƒевы" есть также и эта душа.

ѕеревод —.—.јверинцева
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (1)

 атасонов ¬алентин ёрьевич. ¬стреча в студии —лав€нофил

„етверг, 30 јвгуста 2012 г. 02:33 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ inna_kiyatkina [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 атасонов ¬алентин ёрьевич. ¬стреча в студии —лав€нофил

 

»нститут –усской ÷ивилизации:
 

 

¬стреча в студии —лав€нофил с выдающимс€ русским ученым, общественным де€телем, доктором экономических наук, профессором ћ√»ћќ ¬алентином ёрьевичем  атасоновым :



 

¬алера_Ѕогуславский,большое спасиЅо за информирование!

---------------------------------------------------------------------------------------------------

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (0)

не гневливые а мысл€щие люди поддерживают героических девушек Pussy Riot

„етверг, 30 јвгуста 2012 г. 01:24 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...233281176/

ѕрибавление ума -  люч уразумени€ - икона из Ћорето


1346361610_20120826_Copy_of_the_icon_The_addition_of_the_mind_The_key_of_reasonable_understanding_Madonna_of_Loreto_DSC04134 (525x700, 148Kb)


2012.08.26._Copy of the icon_The addition of the mind- The key of reasonable understanding


_Madonna of Loreto_DSC04134


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
о чем речь и что ¬ы хотели сказать?
¬оскресенье, 26 јвгуста 2012 г. 12:52ссылка
ё–»…_ ќ—ј√ќ¬— »… 74 32
.
дорогой друг Paul_V_Lashkevich
объ€сните мне пожалуйста смысл ¬ашего комментари€
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++==
 осаговский смысл моих слов пон€л позже и ......

ћои фото о вандализме удалил из дневника "ёрий  осаговский" , он не видит св€зи спиленных в –оссии и в ”краине поклонных  рестов с акцией "ѕиси - риот" и пл€суньи испугались открыто отблагодарить киевских вандалок за спиливание  реста и за дополнительное внимание к их проделкам.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
¬оскресенье, 26 јвгуста 2012 г. 23:57ссылка
Paul_V_Lashkevich 25 5

ќтвет на комментарий Paul_V_Lashkevich
ё–»…_ ќ—ј√ќ¬— »…,

ѕозици€ Ѕулановой наивна€ и поверхностна€.

1)приговор - это одно дело, а поддерживать сатанисток под абстрактные лозунги о мире - другое дело.
2) название ¬ашей статьи и содержание - в поддержку сатанисток, € не против других мнений - лучше понимать, что в ƒуше у людей.

«ловоние их концерта ощущаетс€ в  иеве, в  Єльне.....

3) ¬ поддержку сатанисток выступили  иевские сатанистки, они спилили крест и даже имитировали над остатком креста позу ’риста после расп€ти€
4) у сатанисток - сво€ "культура"; но суд€ по публикации, в сфере ¬аших культурных интересов есть упом€нутые сатанистки или имитаторши сатанизма?
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
” начинающих сатанисток ћосковских хватило ума отмежеватьс€ от уничтожени€ креста в  »≈¬≈ »’ преуспевающими духовными сЄстрами - сатанистками  иевскими.
—сылка у мен€ в комментарии даЄт возможность ¬ашим читател€м пон€ть суть ситуации в  иеве как пр€мого последстви€ пл€ски в ћоскве; смотрите, какой красивый современный крест уничтожили в  иеве под лозунгом защиты начинающих ћосковских сатанисток, и завалили фигуру —пасител€ лицом на землю - обучали их; не  иевские сатанистки, а религиозные активисты и не за счЄт  иевских сатанисток восстановили крест на  рещатике; ћосковским сатанисткам и всем их поддерживащим нужно пон€ть, что их постановка встроена в систему сатанизма и не следует уменьшать еЄ последстви€ - воодушевлени€ безсовестных и слабых агрессивных невежественных людей а также заумной заблуждающейс€ части общества.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Ѕуланова не €вл€етс€ культурным авторитетом, некоторым нравитс€ еЄ пение. Ќачинающие практикующие сатанистки из ћосквы вызывают у неЄ сочувствие, лучше бы помогала нуждающимс€ пенсионерам и не афишировала добро. Ќадеюсь, что заблуждение Ѕулановой искреннее и не проплаченое, в любом случае не на пользу –оссии еЄ поддержка девиц с наглыми физиономи€ми (смотрите фото "примы - балерины" по дороге в суд и в начале слушаний) - .
++++++++++++
ѕриговор не вступил в силу? ≈сли вступит - даже тогда пл€суньи будут защищены - никому не нужно их терроризировать в колонии. ќни продемонстрировали и власть продемонстрировала закон, какой есть.

(ƒобавил ссылку к себе в дневник)


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
„етверг, 30 јвгуста 2012 г. 23:01ссылка
Paul_V_Lashkevich 25 5

ќтвет на комментарий ё–»…_ ќ—ј√ќ¬— »…
"не гневливые а мысл€щие люди поддерживают героических девушек
Pussy Riot"

—уббота, 25 јвгуста 2012 г. 11:25 (ссылка) + в цитатник
ѕрочитало: 0 за час / 1 за сутки / 20 за неделю

поэзи€ общественного устройства

* √Ќ≈¬Ћ»¬џ≈ » ћџ—Ћяў»≈ *

* Ќј √Ќ≈¬Ћ»¬џ’ ¬ќƒ” ¬ќ«я“ * √Ќ≈¬Ћ»¬ќ—“№ ”ћ «ј—“»Ћј≈“ *

* “џ —≈–ƒ»Ў№—я «Ќј„»“ “џ Ќ≈ ѕ–ј¬ *
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
"≈сли безнравственный человек сердитс€ - он всегда не прав, а если нравственный человек раздражаетс€ - он может защищать »стину, если не обезсилит, не очерствеет и не отупеет...но лучше твЄрдо отстаивать »стиную ѕравду до тех пор, пока оппоненты не начинают "чЄрное" называть "белым" " ((( относитс€ к теме, составлено мной при случае. ѕ. ¬. Ћ.


Ќе следует считать "мирными" себ€ и других людей, если ¬ы не понимаете нравственных ценностей (более одного миллиарда  атоликов - ’ристиан) 1 000 000 000  атоликов и более (трЄхсот миллионов ѕравославных ’ристиан) 300 000 000 ѕравославных ’ристиан.
’ристиане терпеливы в данном случае, а не позорные негодницы из ћосквы. ¬ы отвели себе роль зрител€ и арбитра.

ƒанный случай - не театр, в котором можно потерпеть вырвавшихс€ на сцену актЄришек. » ’рам ’риста —пасител€ - не театр.


ё–»…_ ќ—ј√ќ¬— »…,
ћне кажетс€, что ¬аши предки не ’ристиане, возможно они были открытыми противниками ’ристиан и не симпатизировали ’ристианам - и потому ¬ы так спокойно пишете о мерзких негодницах.

ќтвет:

Ќегодницы не дают оснований считать, что они хот€т стать лучше.

’ристиане - те, кто "хочет стать лучше" с ¬ерой во ’риста. ” ¬ас этой ¬еры нет: Ѕог не дал - у мен€ ¬ера ’ристианска€ есть - Ѕог дал.

—мотрите на их наглые физиономии на фото, а не только читайте частично верные слова о недостатках других людей и о несовершенной государственной власти в –оссии.

я стараюсь анализировать и не не измышл€ть, чтобы пон€ть цель и содержание их проделок, а не только форму, чтобы не быть поверхностным и тенденциозным в моих суждени€х.

ћожно сказать: негодницы "заложили бомбочку и не виноваты, что другие взорвали бомбу"; —лава Ѕогу негодницы не открыли огонь из оружи€ и никого тогда не убили в ’раме (благодар€ ’ристу —пасителю и ’ристианской ¬ере).

≈сли задать вопрос о национальности девушек и о вере некоторых линий их предков - тогда и вопрос и ответы будут восприн€ты их некоторыми соплеменниками как "национальное оскорбление".

Ќе удивлюсь, если их предки при троцком разстреливали ’ристиан и –уссое двор€нствот и свободных земледельцев.

¬ ’ристианстве нет ни иуде€ ни эллина - и в уме упом€нутых начинающих сатанисток, проплаченных и поддержанных за деньги в других странах ,можно предположить, €вного национального про€влени€ нет - а дела сатанистские - всЄ же есть.

–еволюционеры =разночинцы много гор€ принесли –усскому народу и другим народам в —Ќ√ и в мире. ƒевочки - из "гнилой интеллигенции", с ними до отсидки не должно быть дискуссий.

¬ы им верите, что они "не рады спиливанию  реста в  иеве"? ќни понимают и вы, надеюсь не будете отрицать - чем больше анти - ’ристианского кощунства с упоминанием "ѕисси - риот", чем больше болтовни о "пострадавших по собственной глупости и за чужие деньги", тем выше шанс см€гчени€ приговора (думаю, они отсид€т без неожиданных происшествий).

≈сли бы московские негодницы в »зраиле спл€сали на храмовой горе и у стены плача против преследовани€ и убийства ѕалестинцев - они бы "молились чтобы вернутьс€ на отсидку в авторитарную –оссию под крыло ѕутина" .....

” них ƒуши как у безнравственных развратниц. ћожет ли быть у продажных негодниц высоко развитое (Ѕожественное) социальное сознание?

.....их бы там в »зраиле прибили и у ¬ас в дневнике пришлось бы печатать не дискуссию с изъ€тием мох фото  реста, спиленного после диких танцев этих негодниц, а минимум один и максимум три некролога этим девицам (если бы ¬ы посчитали, что в »зраиле с негодницами поступили жестоко).

¬ арабских странах последстви€ могли быть как в »зраиле.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

’ристианство ¬ам чуждо - ¬ам жаль юродствующих сатанисток, а не расп€того ’риста!!!

¬едические публикации в »нтернете дают пон€ть, что непризнание человеком ≈диного Ѕога (а значит и неуважение к Ѕогу и к „еловеку) есть признаком "“я∆®Ћќ… ЅќЋ≈«Ќ»" без - Ѕожника.
Ёто сказано о любом человеке, оторванном от Ѕога (!!!!).

ћожно ли обижатьс€ на взбесившегос€ человека или изображающего бешенство?
ќт него нужно защищатьс€ всеми имеющимис€ средствами.
»х никто не звал в ’рам.

 огда их выпуст€т- ¬ы можете пробовать пригласить их коллектив к ¬ам домой в гости; если прибудут, то предложите им выступить на бис, чтобы удостоверитьс€ в "художественной и нравственной ценности их творчества", если поделитьс€ в ¬ашем дневнике с читател€ми о ¬ашем впечатлении, если приложите видео - это будет рейтинговый репортаж на тему "культуры и свободы слова и жеста".
++++++++++++++++++++++++

1.¬ы открыто не называете юродствующих сатанисток ¬ашими "друзь€ми", а мен€ назвали "дорогим другом".
’очетс€ верить, что пишете без иронии.
Ќазвать мен€ ¬ашим другом можно и разумно потому, что € не хочу оскверн€ть ни ’ристианский храм, ни синагогу, ни мечеть недостойным поведением; не собираюсь цитировать полностью слова любых негодников и негодниц.

2. ¬ы убрали мои фото  реста, спиленного в  иеве симпатиками сатанисток, - но даже ребЄнку пон€тно, что есть между негодницами и уничтожением  рестов логическа€ св€зь, так что, убирай - не убирай фото, а злое дело сделано.

3. Ѕлагодарю , что полную цитату мерзкого выступлени€ ¬ы разместили не у мен€, а у ¬ас в дневнике (просмотрел бегло - там текст без купюр?).

»нтеллигенци€ бывает разна€, но "гнилое сознание" никак не свойственно здоровой интеллигенции.

«ачем вы косвенно и словесно поощр€ете такую мерзость?
++++

¬аш и всех читателей искренний открытый доброжелатель, Paul_V_Lashkevich

(ƒобавил ссылку к себе в дневник)
–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus

 омментарии (0)

ƒ≈–≈¬яЌЌјя ѕЋј—“» ј ¬≈Ћ» ќ√ќ Ќќ¬√ќ–ќƒј XIV-XVII ¬≈ ќ¬

—уббота, 25 јвгуста 2012 г. 02:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ socker [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒ≈–≈¬яЌЌјя ѕЋј—“» ј ¬≈Ћ» ќ√ќ Ќќ¬√ќ–ќƒј XIV-XVII ¬≈ ќ¬

¬ продаже по€вилс€ новый альбом: Ђƒ≈–≈¬яЌЌјя ѕЋј—“» ј ¬≈Ћ» ќ√ќ Ќќ¬√ќ–ќƒј XIV-XVII ¬≈ ќ¬ї (“рифоновой ј.Ќ.). —реди художественных ремесел древнего Ќовгорода едва ли не самым распространенным была резьба по дереву. ’рам Ч главное общественное здание в —редневековье, именно в предметах религиозного культа творческа€ энерги€ и мастерство новгородских резчиков выразились в наивысшей степени. ¬ новгородском —офийском соборе хран€тс€ св€тительское и царское моленные места Ч выдающиес€ произведени€ резьбы по дереву XVI столети€. ћонументальные кресты, иконы, царские врата, детали резных иконостасов и рак св€тых составл€ют уникальную часть собрани€ дерев€нной пластики Ќовгородского музе€-заповедника.


„итать далее...
–убрики:  Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (1)

«миевы ¬алы - табу в истории

—уббота, 25 јвгуста 2012 г. 02:39 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Scaldir [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

«миевы ¬алы - табу в истории

http://www.softhawkway.com/zmievy_valy.htm

 

«миевы ¬алы - табу в истории

 

¬торник, 12 јпрел€ 2011 г. 17:54 (ссылка) ѕроцитировано 2 раз + в цитатник 



ƒолго ли, коротко ли они билис€, только Ќикита  ожем€ка повалил зме€ на землю и хотел его душить. —тал тут змей молить: "Ќе бей мен€, Ќикитушка, до смерти! —ильнее нас с тобой никого на свете нет. –азделим весь свет поровну: ты будешь владеть в одной половине, а € - в другой." » тогда сказал Ќикита : "Ќадо же прежде межу проложить, чтобы потом спору промеж нас не было." —делал Ќикита соху в триста пудов, запр€г в неЄ зме€ и стал от  иева межу прокладывать, борозду пропахивать; глубиной та борозда две сажени с четвертью. ѕровЄл Ќикита борозду от  иева до самого „ерного мор€. —тали воду делить - вогнал Ќикита зме€ в „Єрное море, да там его и утопил. Ѕорозда Ќикитина, говор€т, и теперь кое-где по степи видна: стоит она валом сажени на две высотою и зовЄтс€ с тех пор «миевым ¬алом.  ругом мужички пашут, а борозды не распахивают: оставл€ют еЄ на пам€ть о Ќиките  ожем€ке.
“ак или примерно так рассказывали на прот€жении сотен лет о необычных рукотворных земл€ных насып€х - валах, расположившихс€ цепочкой на территории лесостепи ”краины, южнее  иева, а также на юге ћолдавии и –умынии. Ќадо сказать, что первые споры в ’I’ веке велись не только о назначении валов, но самом факте их существовани€.  огда рукотворность валов, общей прот€жЄнностью около 2000 км сомнений уже не вызывала, всЄ же оставалс€ вопрос. ќт кого же они защищали, эти сотни километров земл€ных фортификационных сооружений высотой 10-15 метров и шириной до 20? ¬ какую сторону они были обращены - против леса или степи, на север или на юг они смотрели? ќтвет в их конструкции, всегда включавшей в себ€ у южной подошвы ров глубиной до 2-3 метров, а он то и был направлен в сторону степи. ƒобавим к этому, что в некоторых местах находилось до 5-6 параллельных земл€ных укреплений. ¬ыходит, что кто-то построил эти исполинские по средневековым, да и нашим сегодн€шним меркам сооружени€, защища€ себ€ от степных воителей, обозов переселенцев или римской ударной конницы с южного направлени€. ƒавайте же попробуем с вами установить, кто и зачем мог построить эти земл€ные анти-миграционные заграждени€, использу€ совершенно титанический труд дес€тков тыс€ч человек.

„итать далее...
–убрики:  Ћичное
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№

 омментарии (1)

ќткуда вз€лс€ украинский €зык?

—уббота, 25 јвгуста 2012 г. 02:27 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Scaldir [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќткуда вз€лс€ украинский €зык?

http://www.mgpublications.com/zf/index/news/id/1389/page/3

 ќ происхождении украинского €зыка сегодн€ написаны целые фантастические романы.

Ќехватка попул€рной филологической литературы заставила вз€тьс€ за дело энтузиастов, которые зачастую не €вл€ютс€ специалистами в вопросах €зыка. ќднако про€вл€ют на удивление большую активность.

ќдни “спецы” вывод€т украинский едва ли не из санскрита, другие распростран€ют мифы о мнимом польском или даже венгерском вли€нии, хот€ в большинстве своем не владеют ни польским, ни украинским, ни тем более венгерским €зыком.

Ќедавно опубликованна€ попул€рна€ стать€ о формировании русского €зыка вызвала значительный интерес среди посетителей сайта ”Ќ»јЌ. „итатели прислали нам множество отзывов, замечаний, вопросов из сферы €зыкознани€. ќбобщив эти вопросы, попробую ответить на них на “попул€рном €зыке”, не углубл€€сь в научные дебри.

„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 

 омментарии (3)

ќткуда есть пошел русский €зык

—уббота, 25 јвгуста 2012 г. 02:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Scaldir [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќткуда есть пошел русский €зык

http://www.unian.net/news/238059-otkuda-est-poshel-russkiy-yazyik.html

 ќткуда есть пошел русский €зык 

¬ладимир »льченко, к.ф.н.,

≈сли бы не христианство, то русский €зык был бы неузнаваемо другим...  ирилл и ћефодий не пон€ли бы богослужени€ в современной православной церкви, которое ведетс€ €кобы на их €зыке... явл€етс€ ли слав€нским русский €зык?.. ≈сли бы не христианство, то русский €зык был бы неузнаваемо другим...  ирилл и ћефодий не пон€ли бы богослужени€ в современной православной церкви, которое ведетс€ €кобы на их €зыке... явл€етс€ ли слав€нским русский €зык?.. ќт неспециалистов сегодн€ можно услышать разные “гипотезы” по €зыковой проблематике. ќдни считают, что русский €зык в ”краине “поселилс€” едва ли не раньше украинского. ƒругие вообще утверждают, что русский – это не слав€нский, а угро-финский €зык...

 язык, как известно, едва ли не самый надежный хранитель исторической пам€ти. —равнива€, казалось бы, далекие друг от друга €зыки – скажем, хинди и литовский или таджикский и греческий, – ученые пришли к выводу о существовании в далеком прошлом некой индоевропейской общности людей. ƒругих доказательств этому, увы, не сохранилось. ј изучение названий рек, гор, городов и сел дает представление о процессах переселени€ народов в доисторические времена. язык хранит в себе также следы сравнительно недавних событий – стоит лишь внимательно присмотретьс€...

„итать далее...
–убрики:  Ћичное
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№

 омментарии (0)

тайна гибели царской семьи

—реда, 22 јвгуста 2012 г. 19:41 + в цитатник
liveinternet.ru/users/49841...232813854/ ќльви€_я,
”бийство Ќикола€ 2 и семьи –омановых






+++++
√ибель семьи императора Ќикола€ II. „асть 9. Ѕелые п€тна. ƒело закрыто - вопросы остались
http://smi2.ru/nik191/c1236818/

(ƒобавил ссылку к себе в дневник)

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

» так думают - тайна гибели царской семьи

—реда, 22 јвгуста 2012 г. 17:25 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...232836448/ ¬нутренн€€ опухоль
http://ruskline.ru/analitika/2012/08/13/vnutrennyaya_opuhol/
ѕавел “ихомиров, –усска€ народна€ лини€

13.08.2012


–осси€ накануне  атастрофы Е

Ќедуги души и недуги тела

ƒуховный недуг, поразивший всю некогда христианскую ойкумену, на рубеже ’I’ - ’’ веков давал о себе знать также и в –оссии, внешне, впрочем, остававшейс€ еще вполне православной. ћногие тыс€чи храмов оглашали города и веси колокольным звоном, непрестанно напоминавшем об ином мире, ином призвании. Ќо в силу огромной совокупности причин, рассмотрение которых не €вл€етс€ предметом нашего разговора, благовест этот вызывал в душах слишком многих русских людей в лучшем случае лишь сентиментальные чувства.

Ђ–елигиозный ѕетербург стал искать ответы на свои сомнени€ и духовные запросы в иной плоскости и вступил на почву Ђнародной верыї, не знающей никаких религиозных проблем, не сталкивающейс€ ни с какими противоречи€ми, не св€занной ни с какой наукой... —делать это было тем легче, что в представител€х такой веры не ощущалось недостатка... и скоро эти представители, доныне вращавшиес€ среди петербургской бедноты... перешагнули пороги великосветских салонов и гостиныхї. [1]

ѕо ѕромыслу ли Ѕожию, или по ≈го попущению, однажды порог ÷арского ƒворца переступил один из таких юродивых странников. ћы не станем сейчас вы€сн€ть: был ли √ригорий ≈фимович тем чудовищем, фантом которого запечатлен в текстах, приготовленных на кухне √учкова и ѕалеолога, или же он был св€тым.

–азговоры, точнее, споры на эту тему - дело неблагодарное.

(јпологетический характер по отношению к √. ≈. –аспутину имеют книги ќ. ј. ѕлатонова, цикл работ историка —. ¬. ‘омина, исследовани€ Ћ. ≈. Ѕолотина, ё. ё. –ассулина. Ќесколько более умеренную позицию занимают историки ј. Ќ. Ѕоханов, ѕ.¬.ћультатули.

»м противостоит мощный пласт Ђраспутиниадыї, где особенно выдел€етс€ драматург Ё. —. –адзинский, который написал массу художественно-документальных произведений в весьма специфическом жанре).

¬звешенную позицию по Ђвопросу –аспутинаї высказал в передаче у —ванидзе св€тейший патриарх  ирилл в бытность свою председателем ќ¬÷—. Ќиколай  арлович задал вопрос о возможности канонизации –аспутина, и, к своему искреннему удивлению, услышал примерно следующее: Ђ–азговоры о канонизации не имеют под собой никакой реальной почвы. Ќо образ –аспутина, безусловно, необходимо очистить от мифов, сфабрикованных либеральной прессой. Ёта личность еще ожидает своей реабилитацииї.

» потому, дабы не провоцировать бесконечные и малополезные споры о личности ƒруга ÷арской —емьи и о степени его вли€ни€ на прин€тие тех или иных решений, оговоримс€ сразу: в контексте разговора о заговоре генералов нас интересовать будет не св€тость/порочность –аспутина, но феномен воспри€ти€ –аспутина. “.е. не личность, но отношение к этой личности.

»мператрица верила –аспутину безоговорочно.

ƒумаю, что главную роль в формировании и укреплении этой веры сыграло не одно только желание познать стержень того, что воспринималось в качестве подлинной русской православной веры бывшей немецкой принцессой-лютеранкой, от всей души стрем€щейс€ стать подлинно православной.

«апись в ƒневнике ћориса ѕалеолог. „етверг, 7 €нвар€ 1915 г.:

Ђ¬от уже несколько раз € слышу, как упрекают императрицу в том, что она сохранила на троне симпатию, предпочтение, глубокую нежность к √ермании. Ќесчастна€ женщина никаким образом не заслуживает этого обвинени€, которое она знает, и которое приводит ее в отча€ние.

јлександра ‘едоровна, родивша€с€ немкой, никогда не была ею ни умом, ни сердцем.  онечно, она немка по рождению, по крайней мере со стороны отца, так как ее отцом был Ћюдвиг IV, великий герцог гессенский и рейнский, но она - англичанка по матери, принцессе јлисе, дочери королевы ¬иктории. ¬ 1878 г., будучи шести лет, она потер€ла свою мать, и с тех пор обычно жила при английском дворе. ≈е воспитание, ее обучение, ее умственное и моральное образование также были вполне английскими. » теперь еще она - англичанка по своей внешности, по своей осанке, по некоторой непреклонности и пуританизму, по непримиримой и воинствующей строгости ее совести, наконец, по многим своим интимным привычкам. Ётим, впрочем, ограничиваетс€ все, что проистекает из ее западного происхождени€.

ќснова ее натуры стала вполне русской. ѕрежде всего и несмотр€ на враждебную легенду, котора€, как € вижу, возникает вокруг нее, € не сомневаюсь в ее патриотизме. ќна любит –оссию гор€чей любовью. » как не быть ей прив€занной к этой усыновившей ее родине, котора€ дл€ нее резюмирует и олицетвор€ет все ее интересы женщины, супруги, государыни, матери?

 огда она в 1894 г. вступила на трон, было уже известно, что она не любит √ермании и особенно ѕруссии.

¬ течение последних лет она возненавидела лично императора ¬ильгельма, и на него она перекладывает всю т€жесть ответственности за войну, Ђэту ужасную войну, котора€ каждый день заставл€ет обливатьс€ кровью сердце ’ристаї.  огда она узнала о пожаре Ћувена, она воскликнула: Ђя краснею оттого, что была немкой!ї Ќо ее моральное обрусение еще гораздо глубже. ѕо странному действию умственной заразы, <оставим на совести француза эти эпитеты - ѕ.“.> она понемногу усвоила самые древние, самые характерные специфические элементы руссизма, которые имеют своим высшим выражением мистическую религиозность.

я уже отметил в этом дневнике болезненные наклонности, которые јлександра ‘едоровна получила по наследству от матери и которые про€вл€ютс€ у ее сестры, ≈лизаветы ‘едоровны, в благотворительной экзальтации, у ее брата, великого герцога гессенского, в странных вкусах. Ёти наследственные наклонности, которые были бы незаметны, если бы она продолжала жить в положительной и уравновешенной среде «апада, нашли в –оссии самые благопри€тные услови€ дл€ своего полного развити€.

ƒушевное беспокойство, посто€нна€ грусть, не€сна€ тоска, смены возбуждени€ и уныни€, нав€зчива€ мысль о невидимом и о потустороннем, суеверное легковерие - все эти симптомы, которые кладут такой поразительный отпечаток на личность императрицы, разве они не укоренились и не стали повальными в русском народе?

ѕокорность, с которою јлександра ‘едоровна подчин€етс€ вли€нию –аспутина, не менее знаменательна.  огда она видит в нем ЂЅожьего человека, св€того, преследуемого, как ’ристос фарисе€миї, когда она признает за ним дар предвидени€, чудотворени€ и заклинани€ бесов, когда она испрашивает у него благословени€ дл€ успеха какого-нибудь политического акта или военной операции, она поступает, как поступала некогда московска€ царица, она возвращает нас к временам »вана √розного, Ѕориса √одунова, ћихаила ‘едоровича, она окружает себ€, так сказать, византийской декорацией архаической –оссииї. [2]

¬прочем, то, что казалось просвещенному французу Ђвизантийской декорациейї было, все-таки большим, нежели просто некий Ђноводелї, имитирующий легендарную »мперию ѕравославных –омейев. ќднако, известна€ дол€ правды есть в этом циничном замечании.  онечно, дл€ безрелигиозного сознани€ вс€кий пыл будет восприниматьс€ однозначно в качестве одного лишь фанатизма да пережитка. » все же, наверное, есть дол€ правды в том, что желание познать стержень того, что воспринималось молодой »мператрицей в качестве подлинной русской православной веры, привлекло ее в первую очередь к тому, чего в принципе не было и не могло быть ни у лютеран, ни у англикан.

—транники. ёродивые. Ћюди Ѕожьи.

» все это - в атмосфере повального увлечени€ спиритизмом и пр. сомнительными вещами. Ќемудрено, что дл€ искренне верующей »мператрицы, от всей души стрем€щейс€ стать подлинно православной, воплощением народной веры стал странник √ригорий.

Ќо главное, несомненно, все-таки, в другом.

ќсенью 1912 года Ќаследник получил самую т€желую в своей жизни травму. ÷арска€ —емь€ со свитой отдыхала в охотничьем доме в своем имении в восточной ѕольше. ¬ начале сент€бр€ ÷есаревич, возвраща€сь с прогулки по озеру, сделал неловкий скачек, чтобы спрыгнуть из лодки на землю, и ударилс€ бедром о борт. ”шиб показалс€ сначала поверхностным и относительно безвредным.

ѕри необходимом покое и соответствующем лечении кровоизли€ние это стало настолько незначительным, что почти вовсе не прощупывалось, и больной начал уже попытки становитьс€ на ноги.

28 сент€бр€ (ст.ст.), когда большинство особ свиты были зан€ты охотой и верховой ездой, »мператрица решила вз€ть сына на прогулку, чтобы он смог подышать свежим воздухом. ќднако, от тр€ски по сельским дорогам у него началось внутреннее кровоизли€ние.

ЂЌа этот раз оно зан€ло гораздо большее пространство, а именно: всю левую подвздошную область и всю по€сничную той же стороны, причем внутренн€€ граница его заходила несколько за среднюю линию живота.

ѕодобные забрюшинные кровоизли€ни€ даже в виде последстви€ даже не очень сильной травмы встречаютс€, как видно из специальной литературы, чрезвычайно редко и представл€ют собой совершенно определенную, крайне т€желую клиническую формуї. [3]

ѕоследовали одиннадцать дней кошмара дл€ всех - больного ребенка, перепуганных родителей и сестер, встревоженных и беспомощных докторов. ƒоктора почетный лейб-хирург ‘едоров, лейб-медик ≈го ¬еличества ≈в.Ѕоткин, почетный лейб-медик —.ќстрогорский и лейб-педиатр –аухфус никак не могли избавить мальчика от тех страданий, которые вызвало продолжительное давление кров€ной опухоли на соответствующий нерв. “емпература с каждым часом повышалась.

ј.ј.¬ырубова:

Ђ√осударын€ все это врем€ не раздевалась, не ложилась и почти не отдыхала, часами просиживала у кроватки своего маленького больного сына, который лежал на бочку с подн€той ножкой, часто без сознани€. Ќогу эту јлексей Ќиколаевич потом долго не мог выпр€мить.  рошечное, восковое лицо с заостренным носиком было похоже на покойника, взгл€д огромных глаз был бессмысленный и грустныйї. [4]

8 окт€бр€ 1912 г. ѕьер ∆иль€р зафиксировал в своем дневнике:

ЂЌа следующий день, когда температура ÷есаревича дошла до 39,6, и сердце очень ослабело, граф ‘редерикс попросил разрешени€ публиковать бюллетени. ѕервый был отослан в —анкт-ѕетербург в тот же вечер...

“.о. дл€ признани€ т€жести состо€ни€ ÷есаревича понадобилось вмешательство министра ƒвора.

ѕочему же »мператор и »мператрица подвергли себ€ такой ужасной пытке? ѕочему, когда их единственным желанием было находитьс€ у постели больного ребенка, они принуждали себ€ по€вл€тьс€ среди гостей с улыбкой на устах? ѕричина была одна: они не хотели, чтобы болезнь Ќаследника стала известна, и, как € пон€л, видели в этом √осударственную тайнуї. [5]

Ђѕоложение стало настолько критическим, что были опубликованы бюллетени, из которых следовало, что жизнь Ќаследника находитс€ в опасности.

 огда не осталось никакой надежды и доктора за€вили, что не в силах помочь ребенку, отча€вша€с€ јлександра ‘едоровна приказала ¬ырубовой послать телеграмму √ригорию –аспутину, чтобы тот помолилс€ за мальчика. ¬ это врем€ –аспутин находилс€ в —ибири, куда был отправлен по приказу »мператора после скандала, устроенного в ночном клубеї. [6]

”тром 9-го государын€ в первый раз спустилась в гостиную. Ѕледна€, похудевша€, јлександра ‘едоровна все же улыбнулась. Ќа вопросы, полные тревоги, она отвечала спокойным тоном:

Ђ¬рачи не констатируют еще никакого улучшени€, но € лично больше не беспокоюсь. я получила сегодн€ ночью от отца √ригори€ телеграмму, котора€ мен€ совершенно успокаиваетї.

“ак как ее умол€ли выразитьс€ определеннее, она повторила наизусть эту телеграмму:

Ђ√осподь воззрил на твои слезы и услышал твои молитвы. Ќе сокрушайс€. “вой сын останетс€ жив. ѕусть доктора его не мучатї.

Ќа следующий день, 10-го, температура больного спустилась до 38,2. „ерез два дн€ опухоль в паху рассосалась. Ќаследник был спасен.

Ђћолитвы и присутствие –аспутина помогали больному ребенку и в других случа€х. »х было так много, что, по словам ¬еликой  н€гини ќльги јлександровны, такие случаи было трудно сосчитать. ќднако этот эпизод имел особенно важные последстви€: ребенок, очевидно, умирал, но √ригорий –аспутин, находившийс€ за сотни верст, €вно спас его. Ёто чудо убедило »мператрицу, что –аспутин поистине Ђчеловек Ѕожийї - единственный, к кому она могла обратитьс€ за помощью ее больному сыну.

Ёта вера јлександры ‘едоровны окажетс€ роковой дл€ ƒинастии, которую она всеми силами старалась сохранить. ѕосле этого случа€ она отвергала все обвинени€ в адрес –аспутина - а их было много, и они были шокирующими - и была готова на все, чтобы защитить единственного человека, который мог облегчить страдание Ќаследника и восстановить его здоровье.

Ћишь тот, кто сидел у постели ребенка, стонущего от боли, которую невозможно облегчить, корчащегос€ от жара, с которым невозможно справитьс€, может пон€ть отча€ние, с каким »мператрица цепл€лась за этого странного неотесанного кресть€нина, который пешком пришел из —ибири и вторгс€ в их жизньї. [7]



 ампани€ против ЂтЄмных силї

—транный и не так уж однозначный - как это представл€ют и хулители, и почитатели - человек, √ригорий ≈фимович –аспутин-Ќовый, стал великолепной мишенью. ƒаже и не просто мишенью, а тем, что прин€то в качестве ориентира дл€ пристрелки. » чем сильнее и прочнее этот человек будет ассоциироватьс€ с ÷арской —емьей, тем более у€звимой будет оставатьс€ —емь€ дл€ пристального взгл€да корректировщика огн€.

≈ще осенью 1914 ћ.ѕалеолог в своем дневнике отметил следующее:

Ђ...—илою вещей этот невежественный кресть€нин стал политическим орудием. ¬округ него сгруппировалась цела€ клиентура из вли€тельных лиц, которые св€зали свою судьбу с ним.

—амый видный из них - министр юстиции, глава крайней правой в √осударственном —овете, ўегловитов; человек живого ума, легкой и €звительной речи, он вносит в осуществление своих планов много расчета и изворотливости; он, к тому же, лишь недавний адепт Ђраспутинстваї. ѕочти так же значителен министр внутренних дел Ќиколай ћаклаков, льстива€ покорность которого нравитс€ монархам. «атем идет обер-прокурор св€тейшего синода —аблер, человек презренный и низкопоклонный; при его посредстве Ђстарецї держит в руках всех епископов и все высшие церковные должности. “отчас за этим € назову обер-прокурора сената ƒобровольского, затем члена √осударственного —овета Ўтюрмера, затем дворцового команданта, з€т€ министра двора, генерал-адъютанта ¬оейкова. я назову, наконец, очень смелого и хитрого директора департамента полиции Ѕелецкого. Ћегко себе представить громадное могущество, которое представл€ет коалици€ подобных сил в самодержавном и централизованном государстве, вроде –оссииї. [8]

¬ процитированном выше отрывке ¬оспоминаний французского посла мы видим концепт той пропаганды против Ђраспутинщиныї и мифического Ђчерного блокаї, котора€ будет целенаправленно распростран€тьс€ из ƒумы - в салоны, из салонов - в разнообразные общества и комитеты, оттуда - в армию...

Ђ¬ столовой на каминном зеркале красовалс€ плакат:

Ђ«десь о –аспутине не говор€тї.

я уже видела в некоторых домах такие плакаты. ј так как мне именно хотелось, ввиду предсто€щего свидани€, поговорить о –аспутине, то € громко и медленно прочла:

- Ђ«десь о –ас-пу-ти-не не го-во-р€тї.

«а обедом у знакомых, на этот раз без вс€кой с моей стороны хитрости, зашел разговор о –аспутине. (ѕравы, значит, были те, кто вывешивал на своем камине запрещающие плакаты.) ѕередавали, как всегда, сплетни о вз€тках, которые шли через старца в карманы кого следует, о немецких подкупах, о шпионстве, о придворных интригах, нити которых были в руках –аспутина.

ƒаже Ђчерный автомобильї сплели почему-то с именем –аспутина.

Ђ„ерный автомобильї - до сих пор неразгаданна€ легенда. Ётот автомобиль несколько ночей подр€д мчалс€ через ћарсово поле, пролетал через ƒворцовый мост и пропадал неизвестно куда. »з автомобил€ стрел€ли в прохожих. Ѕыли раненые.

- Ёто распутинское дело. «десь его рука, - приговаривали рассказчики.

- ƒа при чем же он здесь?

- ≈му все черное, злое, непон€тное выгодно, ¬се, что сеет смуту и панику. ѕеред теми, кто ему нужен, он сумеет объ€снить все дл€ своей выгоды.

—транные были разговоры. Ќо так как в те времена вообще много было странного, то никто особенно и не удивл€лс€. ј наступившие вскоре событи€ смели с пам€ти Ђчерный автомобильї. Ќе до него было.

Ќо тогда, за обедом, обо всем этом говорилосьї. [9]

ѕомимо подобного рода мифов была еще и откровенна€ клевета и подла€ гр€зь. » ей тоже не гнушались не только те, кто искренне ненавидел √осудар€, но и те, кто Ђхотел как лучшеї.

¬первые им€ Ђстарца √ригори€ї стало впервые по€вл€тьс€ в печати с 1910 года, а уже в 1912 началась насто€ща€ травл€. ѕоводом дл€ травли стало запрещение брошюры ћ.ј.Ќовоселова Ђ√ригорий –аспутин и мистическое распутствої. ¬ брошюре бездоказательно утверждалась принадлежность –аспутина к секте хлыстов. ¬ласти допустили серьезный прокол, когда вместо гласного расследовани€ содержани€ текста брошюры, просто арестовали тираж. Ёти неуклюжие действи€ спровоцировали нездоровый ажиотаж, который был подхвачен газетами Ђ–ечьї, Ђ–усское слової, Ђ√олос ћосквыї.

ќрганизованный характер газетной кампании против –аспутина не оставалс€ незамеченным дл€ многих людей. ѕредседатель —овета министров ¬.Ќ. оковцев, сменивший —толыпина, в своих воспоминани€х отмечал, что встреча с редактором газеты ЂЌовое врем€ї ћ.ј.—увориным и его ближайшим сотрудником ћазаевым укрепила его в убеждении в том, что Ђв редакции ЂЌового времениї кака€-то рука сделала уже свое недоброе дело. » что рассчитывать на вли€ние этой редакции на ее собратий по перу не приходитс€. √азетные кампании не предвещали ничего доброго.

ќна разрасталась все больше и больше, и как это ни странно, вопрос о –аспутине невольно сделалс€ центральным вопросом ближайшего будущего и не сходил со сцены почти за все врем€ моего председательства в —овете министров...ї



–азложение јрмии

Ђ— осени либеральна€ оппозици€ перешла в открытое наступление против правительства. Ѕоролись за ответственное министерство, что в услови€х режима означало государственный переворот.   нему и шли. Ќа закрытых и конспиративных собрани€х все чаще и чаще говорили о низвержении √осудар€ и передаче трона Ќаследнику. »з-за того, что он был еще молод, думали назначить регента, в качестве которого мог быть и ¬еликий кн€зь ћихаил јлександрович, и ¬еликий кн€зь Ќиколай Ќиколаевич, и ¬еликий кн€зь  ирилл ¬ладимирович.

’одили сплетни о том, что ÷арица, будучи немкой, работает на ¬ильгельма. √оворили, что с целью подчинени€ √осудар€ вли€нию ÷арицы его опаивают каким-то дурманом, что ослабл€ет ум и волю ≈го ¬еличества.  леветали, что –аспутин состоит в интимных отношени€х с ÷арицей, не щадили клеветой даже детей »х ¬еличеств.

√р€зные сплетни не знали пределов и проникали даже на фронтї. [10]

¬ армии распространением самых разнообразных антиправительственных слухов занимались сотрудники оппозиционного самодержавию «емско-городского —оюза, составл€вшие многочисленные общества.

¬о главе «емского —оюза сто€л кн€зь √.Ћьвов. ЂЌадо сказать, что, помога€ в снабжении фронта медикаментами и другими материалами, участву€ в эвакуации раненых с фронта и дела€ полезную и нужную работу, всю свою де€тельность эти —оюзы направл€ли на дискредитирование ѕравительства. –аботали они исключительно на казенные деньги, щедро отпускаемые —оветом ћинистров.

—остав всех этих учреждений Ђ«емгораї был сугубо левым. ѕочти поголовно социалистами-революционерами и кадетами. »х де€тели пробирались всюду: в передовые отр€ды, тыл, —тавку, в санитарные отр€ды и к р€довым солдатам. ¬сюду велась пропаганда против ѕравительства, говорилось о бессилии ѕравительства и вс€чески подчеркивалась полезна€ де€тельность —оветов. ѕричем, на офицерский состав вли€ли преимущественно кадеты, а на низший - социалисты-революционеры. Ќадо сказать еще, что после больших потерь офицерских кадров в ¬осточной ѕруссии значительно изменилс€ офицерский состав, в особенности среди прапорщиков, которые, представл€€ собою полуинтеллигенцию, принадлежали в значительной своей части к социалистическим парти€м.

Ќо еще хуже обсто€ло дело с ¬оенно-промышленными комитетами. ѕропаганда де€тельности ¬оенно-промышленных комитетов велась широко и интенсивно.<...>

ƒоступ в эти комитеты был открыт всем, кому угодно, вплоть до людей с самой сомнительной репутацией. ќбразовавшийс€ вскоре президиум ÷ентрального ¬оенно-промышленного комитета был возглавлен €рым врагом и ѕравительства, и режима - √учковым. <...>

√учков развил крайне энергичную де€тельность и, не в пример Ђ«емгоруї, добилс€ утверждени€ положени€ своего комитета. ¬ то врем€, когда √учков был избран председателем —овещани€ по снабжению јрмии, преобразованного затем в ќсобое —овещание по обороне. » ѕоливанов широко раскрыл двери военного министерства дл€ де€телей ¬оенно-промышленного комитета. „лены комитета свободно допускались в управление ћинистерства, ведавшего заказами и заготовками. Ќачальники отдельных частей, бер€ пример со своего министра, стали заискивать перед этими Ђобщественными де€тел€миї.

ќсобо в этом отношении выделилс€ Ќачальник  анцел€рии ¬оенного ћинистерства генерал Ћукомский, скоро получивший назначение ѕомощника военного ћинистраї. [11]



Ќовые очаги брожени€. Ђ¬еликокн€жеска€ фрондаї

  осени 1916 г. Ђобразовалось совершенно открыто п€ть очагов революционного брожени€:

1. √осударственна€ ƒума с ее председателем ћ.¬.–одз€нко;

2. «емский —оюз с кн€зем √.≈.Ћьвовым;

3. √ородской союз с ћ.¬.„елноковым;

4. ¬оенно-промышленный комитет с ј.».√учковым;

5. —тавка с генералом јлексеевым, нанесша€ самый сильный удар русскому монархическому строюї. [12]

Ќо если генералы действовали тайно, то, уже начина€ с но€бр€ 1916 года, про€вилс€ еще один очаг брожени€. ¬ открытую оппозицию к »мператору встали ближайшие родственники самого Ќикола€ јлександровича - ¬еликие кн€зь€, а также его собственна€ мать, вдовствующа€ императрица ћари€ ‘Єдоровна. Ёти демарши вошли в историю, как Ђвеликокн€жеска€ фрондаї. Ћидерами Ђвеликокн€жеской партииї считались ¬еликие кн€зь€ Ќиколай ћихайлович и Ќиколай Ќиколаевич, а также отчасти ѕавел ¬ладимирович. ¬нутри семьи случалось, конечно, вс€кое, но в борьбе с теми, кто почиталс€ ими в качестве членов Ђраспутинской кликиї, а также в интригах против »мператрицы они были, за редким исключением, едины.

»з письма √осударыни »мператрицы јлександры ‘едоровны √осударю »мператору Ќиколаю II от 5 но€бр€ 1916 года:

Ђћилый, остерегайс€, чтобы Ќиколаша [¬ел. кн. Ќиколай Ќиколаевич] не вырвал у теб€ какого-нибудь обещани€ или чего-нибудь подобного... <...> Ѕудь холоден, не будь слишком добр с ним, с ќрловым и янушкевичем. –ади блага –оссии помни, что они намеревались сделать - выгнать теб€ (это не сплетн€ - у ќрл. все бумаги были заготовлены), а мен€ заточить в монастырь. “ы не касайс€ этого в разговоре, так как все миновало, но дай им почувствовать, что ты не забыл и что они должны теб€ бо€тьс€. ќни должны дрожать перед своим √осударем - будь более уверен в себе, Ѕог теб€ поставил на это место (это не спесь), “ы - ѕомазанник Ѕожий, и они не смеют этого забыватьї. [13]

Ђј по ѕетербургу уже ползли слухи, что –аспутина убьют, убьют и ¬ырубову, убьют и ÷арицу. ¬ то врем€ в кабинете одного положительного правого журналиста собралась группа офицеров гвардейских полков, которые серьезно обсуждали вопрос, как убить »мператрицу. ќдин гвардейский офицер предупреждал тогда ¬ырубову о предсто€щем террористическом акте, но это казалось бравадой, шуткой, и ему не поверилиї. [14]

ќсобой Ђорганизованностиї эта борьба не имела, и сводилась к интригам, распусканию слухов и попыток психологического давлени€ на императора, однако, после убийства √.≈. –аспутина взгл€ды Ђфрондыї - по свидетельству ѕредседател€ √осдумы –одз€нко ћ. ¬. и посла ‘ранции ћориса ѕалеолога - становились всЄ более решительными. ƒело уже не ограничивалось подписыванием петиций от имени ƒинастии, а также психологическим давлением, речь пошла о подготовке к дворцовому перевороту.

Ђ‘рондаї была с лЄгкостью пресечена »мператором, который к 22 €нвар€ 1917 года под разными предлогами выслал из столицы ¬еликих кн€зей Ќикола€ ћихайловича, ƒмитри€ ѕавловича, јндре€ и  ирилла ¬ладимировичей. “аким образом, четыре ¬еликих кн€з€ оказались в опале.



”бийство –аспутина

Ђ—реди членов √осударственной ƒумы была така€ сильна€ уверенность в том, что ÷арица јлександра ‘едоровна помогает немцам, что депутат  рупенский даже спросил об этом министра —азонова.

- ¬ы знаете, - ответил —азонов, - € не люблю »мператрицу, но € ¬ам категорически за€вл€ю, что это неправда.

Ётому серьезному, авторитетному за€влению —азонова всЄ-таки не все верили. ј когда молодой и неуравновешенный ¬еликий кн€зь ƒмитрий ѕавлович пускал сплетню о том, что √осудар€ спаивают каким-то дурманом, этой галиматье верили, и мы знаем теперь, какую роль сыграла именно эта сплетн€ в решении кн€з€ ёсупова убить –аспутинаї. [15]

√. ≈. –аспутин был зверски убит в ночь с 16 на 17 декабр€ 1916 года.

»менно в это же врем€, 16 декабр€ 1916 года, должность √енерального секретар€ масонской ложи Ђ¬еликий ¬осток Ќародов –оссииї зан€л будущий глава ¬ременного правительства јлександр ‘едорович  еренский.

Ћетом 1917 года бывший адвокат высказал важную деталь, о которой мы уже упоминалось выше, цитиру€ фрагмент воспоминаний —пиридовича.

Ђћы, - разоткровенничалс€  еренский, - уже в декабре 1916 года знали, что государь будет вынужден отречьс€ в пользу јлексе€. “о, что царь передал престол ћихаилу, было дл€ нас неприемлемої.

ѕредседатель ÷ентрального ¬оенно-промышленного комитета ј. ». √учков после эмиграции рассказывал, что план дворцового переворота, в результате которого государь был бы вынужден подписать отречение с передачей престола законному наследнику, осенью 1916 годы уже вполне сложилс€.

Ђ” организаторов заговора был план поэтапного уничтожени€ русской монархии. Ќа первом этапе должна была произойти внешне легальна€ передача власти от отца (императора Ќикола€ II) к сыну (÷есаревичу јлексею). Ѕольной и обречЄнный ребЄнок на троне должен был прикрыть своей мантией режим ставленников Ђ руглого столаї. ј затем он мог умереть, и его смерть не вызвала бы никаких вопросов в обществе: все знали, что мальчик неизлечимо болен. ”странение –аспутина лишало больного Ќаследника его главного целител€. —воим отречением в пользу великого кн€з€ ћихаила јлександровича царь ломал заговорщикам всю игру.

Ќиколай II был хорошо осведомлен о готов€щемс€ против него заговоре. Ќо к этим сообщени€м Ќиколай II относилс€ спокойно, никаких активных действий не предпринимал. ¬озникает вопрос, почему? ћожет быть, правы те, кто утверждает, что Ќиколай II был убежденным фаталистом? ћожет быть, он просто покорилс€ судьбе? Ќет! ƒело было не в фатализме, и не покорности судьбеї. [16]

»мператор Ќиколай II верил своей јрмии. » точно так же, как в один момент он в буквальном смысле слова разогнал Ђвеликокн€жескую фрондуї, точно также мог бы при желании разогнать в единый момент оторванных от народа думских демагогов.

јлексееву »мператор довер€л полностью, несмотр€ на то, что сигналы о его контактах с заговорщиками, повторимс€, поступали уже достаточно давно.

»з письма √осударыни »мператрицы јлександры ‘едоровны √осударю »мператору Ќиколаю II от 21 сент€бр€ 1916 года:

Ђќказываетс€, ѕоливанов и √учков снова работают рука об руку. я прочла копии с 2-х писем √учкова к јлекс[ееву] и велела буквально скопировать одно из них дл€ теб€, чтобы ты мог убедитьс€, кака€ это скотина! “еперь мне пон€тно, почему јл. настроен против всех министров - каждым своим письмом (по-видимому, их было много) он будоражит бедного јл., а затем в письмах его факты часто намеренно извращаютс€. ¬се министры чувствуют антагонизм с его стороны в —тавке, и теперь стала €сна причина этого.  огда ты получишь это письмо, то ты должен серьЄзно поговорить с јл., так как эта скотина подрывает в глазах ј. всЄ правительство - это насто€ща€ низость и в 10 000 000 раз хуже, чем всЄ то, что написал ѕален своей жене. Ќадо изолировать јл. от √уч., от этого скверного, коварного вли€ни€. <...>

...Ёти скоты –одз., √учк., ѕолив. и  о €вл€ютс€ душой чего-то гораздо большего, чем можно предположить (€ это чувствую), у них цель - вырвать власть из рук министровї. [17]

»мператор, поглощенный подготовкой к весеннему наступлению, которое должно было закончить мировую бойню, не хотел отвлекатьс€ на разборки с думскими смуть€нами, полага€, как уже указывалось, что с ними можно будет при случае расправитьс€ с той же легкостью, с которой была разогнана Ђвеликокн€жеска€ фрондаї.

»мператор не знал, что верхушка армии, тоже предала его.

ќсенью 1916 года ј. ». √учков через свои св€зи в ¬оенно-промышленных комитетах вовлек в заговор главнокомандующего —еверным фронтом Ќ. ¬. –узского, а также петроградских чиновников ƒепартамента, и, самое главное, начальника штаба ¬ерховного главнокомандующего генерала ћ. ¬. јлексеева.

ѕереворот согласно сделанным здесь наметкам, должен был произойти не позже апрел€ 1917 года (на апрель было запланировано согласованное с союзниками по јнтанте наступление - которое неизбежно вызвало бы подъем патриотизма и невозможность переворота). ѕлан заговорщиков был прост (и воплотилс€ в жизнь 1 марта): во врем€ очередной поездки государ€ в —тавку в ћогилев постаратьс€ задержать царский поезд (эта задача возлагалась на главнокомандующего —еверным фронтом Ќ. ¬. –узского), а арестовав цар€ заставить его отречьс€ от престола.

ЂЌачальник штаба генерал-адъютант ћ. ¬. јлексеев дал свое согласие содействовать перевороту. √енерал-адъютант Ќ. ¬. –узский - уже давно выполн€л задани€ √учкова. √енерал  рымов - активный сторонник заговора. √енерал-адъютант ј. ј. Ѕрусилов, герой наступлени€ 1916 года, на стороне заговорщиков.  онтр-адмирал ј. ¬.  олчак, тот самый  олчак, который стал самым молодым адмиралом русского флота благодар€ воле »мператора, которому Ќиколай II поручил планирование важнейшей Ѕосфорской операции - знал о заговоре и сочувствовал ему.   февралю 1917 года верхушка армии была уже против ÷ар€.

ѕриказы »мператора молча саботировались высшим генералитетом. “ак, Ќиколай II приказал перевести в ѕетроград с фронта √вардейский Ёкипаж. Ќо этот приказ был саботирован генералом √урко, который отдал контрприказ и оставил Ёкипаж на фронте. »мператор Ќиколай II вторично отдал приказ о переводе √вардейского Ёкипажа в ѕетроград, и √урко вторично, под предлогом карантина, задержал его неподалеку от ÷арского —ела. “олько после третьего приказа »мператора √вардейский Ёкипаж прибыл в ÷арское —ело. “о же самое произошло и с ”ланами ≈го ¬еличестваї. [18]

–азве укладывалось в сознании у √осудар€, что генералы переступ€т через честь и преврат€тс€ в орудие горлопанов гучковых и родз€нок...

–азве мог он допустить, что генералы поддержат тех, кто покушалс€ не только на трон, но и на жизнь?

 ак верно писал »ван Ћукь€нович —олоневич:

Ђ“рагические противоречи€ русской жизниї, в которых, по словам —. ќльденбурга, »мператор Ќиколай II отдавал себе совершенно €сный отчет, могли быть разрешены:

а) революционным путем - по системе »вана √розного;

б) эволюционным путем - по системе »мператора Ќикола€ II.

Ёволюционный путь не удалс€ не вследствие принципиальных ошибок √осудар€ »мператора, а вследствие предательства. Ёто предательство можно было бы поставить в укор √осударю »мператору: зачем он не предусмотрел?

— совершенно такой же степенью логичности можно было бы поставить в упрек ÷езарю: зачем он не предусмотрел Ѕрута с его кинжалом?ї



ѕримечани€:

[1]  н€зь Ќ.ƒ. ∆евахов. ¬оспоминани€. “.1. ћ.: –одник, 1993. —.194

[2] ѕалеолог ћ. ÷арска€ –осси€ во врем€ мировой войны: ѕер. с фр. - 2-е изд. - ћ.: ћеждународные отношени€, 1991. √лава X. ѕатриотизм императрицы. —.145-147

http://militera.lib.ru/memo/french/paleologue/index.html

[3] (»з официального сообщени€ ћинистра »мператорского ƒвора генерал-адъютанта барона ¬.Ѕ. ‘редерикса). ÷ит. по: ’роника великой дружбы. —оставители: ё.ё. –ассулин, —.». јстахов, ≈.». ƒушенова. —ѕб.: ÷арское ƒело, 2007. —.103

[4] ÷ит. по: ’роника великой дружбы... —.98-99

[5] ÷ит. по: ’роника великой дружбы... —.98

[6]  ристиана Ѕенаг. јнгличанин при ÷арском ƒворе. —ѕб.: ÷арское ƒело, 2006. —.67

[7]  ристиана Ѕенаг. јнгличанин... —.67-68

[8] ѕалеолог ћ. ÷арска€ –осси€ во врем€ мировой войны... —.112-113

[9] “эффи Ќ.ј. - –аспутин, http://lib.rin.ru/doc/i/47882p2.html

[10] —пиридович ј.». ¬елика€ ¬ойна и ‘евральска€ революци€. ћинск: ’арвест, 2004. —. 384

[11]  обылин ¬.—. јнатоми€ измены. »стоки антимонархического заговора. —ѕб.: ÷арское ƒело, 2007. —.162-163

[12] ’роника великой дружбы... —.441

[13] ÷ит.по: ’роника великой дружбы... —.413

[14] —пиридович ј.». ¬елика€ ¬ойна и ‘евральска€ революци€... —. 411-412

[15] —пиридович ј.». ¬елика€ ¬ойна и ‘евральска€ революци€... —. 386

[16] ћультатули ѕ.¬. »мператор Ќиколай II: отречение, которого не было

http://new.sinodipc.ru/pages/746/

[17] ÷ит.по: ’роника великой дружбы... —.383-385

[18] ћультатули ѕ.¬. »мператор Ќиколай II: отречение, которого не было...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

» так думают - тайна гибели царской семьи

—реда, 22 јвгуста 2012 г. 17:03 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...232836448/ Ђћощи ни в коем случае не могут быть подвергнуты какой-либо манипул€цииї
http://ruskline.ru/news_rl/2012/08/16/mowi_ni_v_ko...rgnuty_kakojlibo_manipulyacii/
≈катеринбургские останки / 16.08.2012


–ѕ÷« категорически отказалась отдавать на экспертизу фрагменты мощей членов ÷арской семьи, найденные в брюссельском храме Е
–усска€ «арубежна€ ÷ерковь категорически отказалась отдавать на экспертизу фрагменты мощей членов ÷арской семьи, обнаруженные недавно в ходе реставрации русского храма »ова ћногострадального в Ѕрюсселе, сообщает Ђ»нтерфакс-–елиги€ї.

Ђћощи ни в коем случае не могут быть подвергнуты какой-либо манипул€ции. ќни могут исключительно служить дл€ молитвенного почитани€ верующего народаї, - говоритс€ в коммюнике «ападноевропейской епархии –ѕ÷«.

Ќапомним, что в конце июл€ ѕатриарх ћосковский и все€ –уси  ирилл на заседании —инода в  иеве за€вил, что из Ќью-…орка, где находитс€ духовный центр –усской ѕравославной ÷еркви за рубежом, поступила важна€ информаци€, котора€ св€зана с обсто€тельствами кончины ÷арской семьи. Ђѕолагаю, что эти обсто€тельства помогут нам определить свою позицию, в том числе по делу так называемых "екатеринбургских останков"ї, - сказал он.

ѕозже глава канцел€рии ƒома –омановых јлександр «акатов сообщил, что при реконструкции стены храма в Ѕрюсселе были извлечены свинцовые цилиндры с землей из √аниной ямы - места, где сжигались тела членов ÷арской семьи, глиной, смешанной с жировыми выделени€ми, которые остались при сжигании тел, и с запиской об истории этих вещественных доказательств. ЂЁто дает некоторый генетический материал дл€ новых исследованийї, - сказал тогда представитель ƒома –омановых.

¬ –ѕ÷« уточнили, что останки ÷арской семьи, о которых идет речь, мала€ часть того, что было обнаружено сразу после зверского убийства в ≈катеринбурге, были переданы в 1920 году следователем Ќиколаем —околовым кн€зю Ўиринскому-Ўихматову, а в 1940-м торжественно вручены митрополиту —ерафиму, в ту пору епархиальному архиерею «ападноевропейской епархии, дл€ передачи в храм-пам€тник. ѕозже, в 1950-м году, во врем€ великого осв€щени€ храма-пам€тника останки были переданы храму в запечатанном свинцовом цилиндре.

«аписка, наход€ща€с€ в цилиндре, где описана истори€ этих вещественных доказательств, в свое врем€ уже была опубликована, отмечают в –ѕ÷«. Ђћы за€вл€ем с полной ответственностью, что найденный документ в ходе работ не €вл€етс€ дл€ нас каким-то откровением. ≈го фотокопи€ находитс€ в архиве храма-пам€тника. ƒругие копии уже давно держали в своих руках иерархи нашей ÷еркви. Ётот документ был не один раз изучен и цитирован. Ќапомним также, что его содержание было неоднократно опубликованої, - сказано в коммюнике.

÷арственные мощи в данный момент Ђпомещены, как полагаетс€, в храмеї, сообщают в –ѕ÷«. ќни остались запечатанными, а сопровождающий документ был свернут и вложен в новую стекл€нную трубку. ¬се было замуровано в том же пор€дке, как и прежде.
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
–елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ
–≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus


 —траницы: 35 ... 11 10 [9] 8 7 ..
.. 1