-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15929
 омментариев: 6511
Ќаписано: 25100

¬ыбрана рубрика —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3656), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4466), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2265), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9158), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7359), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5294), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5276), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3677), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1054), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1724), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1167), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1928), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2383), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2974), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4281), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2342), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(598), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1647), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(99), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(660), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2270), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2916), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3289), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3734), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2997), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2961),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(736), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(951), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я(584), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2735), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2288), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(55), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(754), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(78), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2092), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4511), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4494)
 омментарии (0)

»деальные приспособленцы = ћихаил ћихалков Ц брат гимнописца, офицер ——

ѕонедельник, 23 јпрел€ 2012 г. 18:58 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Antropos [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 лан ћихалковых - €блочко от €блоньки .....

ћихаил ћихалков – брат гимнописца, офицер ——
 лан ћихалковых €вл€етс€ прекрасной иллюстрацией, что такое идеальные приспособленцы. ѕока —ергей ћихалков пел оды —талину, его младший брат ћихаил служил во врем€ ¬ќ¬ в ——, а позже в  √Ѕ и у «гипнотизЄра» ћессинга.

+++
Ќо капитан —— ћихаил ћихалков не устаЄт хвастатьс€ не только своей карательной де€тельностью, но и тем, что написал гимн своей части.

« огда командовал танковой ротой в Ћисе… € решил выслужитьс€ и написал строевую песню дл€ роты. Ќа полигоне солдаты эту песню разучили и, возвраща€сь в часть, пропели еЄ под окнами штаба. “ам были слова, «√де √итлер, там победа». ћен€ тут же вызвал к себе генерал: «„то это за песн€?». я ответил, что слова и музыку сочинил сам. √енерал был очень доволен».




«¬ столице работал на Ћуб€нке. ќбычно мен€ подсаживали в тюремную камеру к пойманным гитлеровцам (в частности, к белым генералам-коллаборационистам –  раснову и Ўкуро) . я их «раскалывал», изоблича€ шпионов и гестаповцев».

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

ƒл€ тех, кто хочет выучить английский €зык бесплатно

ѕонедельник, 23 јпрел€ 2012 г. 16:44 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ santa3 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒл€ тех, кто хочет выучить английский €зык бесплатно

ƒл€ тех, кто хочет выучить английский €зык бесплатно



45008_128647127181405_100001083563438_164845_7553100_n (700x441, 41Kb)

јлександр Ѕебрис(Alexander Bebris) в 2003 году окончил The State University of Management, сейчас живЄт в ћоскве. ќн учитель, который влюблЄн в английский €зык, а работает старшим преподавателем кафедры ќбщего менеджмента и предпринимательства. ќн, как € уже сказала, очень любит английский €зык, знает его в совершенстве и хочет, чтоб и другие умели писать и говорить на этом очень нужном сейчас €зыке. ƒл€ этого он создал  великолепный сайт  "јнглийский €зык дл€ всех". ƒолжна сказать, что очень богатый сайт на всЄ, что нужно дл€ того, чтоб выучить €зык. ѕри чем все уроки, статьи уникальные, так как јлександр пишет их сам и с большим удовольствием, ему очень нравитс€ делитьс€ своими знани€ми с другими. «десь есть всЄ: и видео уроки, и английские тесты онлайн бесплатно, английский €зык онлайн, уроки бесплатные, да в принципе всЄ здесь бесплатно. ћожете скачать аудио уроки английского €зыка  бесплатно в одном файле (31 урок), а дл€ этого нужно только зайти на сайт јлександра Ѕебриса. ”дачи.  стати, если ¬ы не знаете как заставить ребенка учить английский €зык, то Ѕебрис об этом знает))

 ак-заставить-ребенка-учить-английский-€зык (550x150, 54Kb)

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
A. Ћюдська думка ≥ мова
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

–усский €зык в »ране ’орошо только бы успели массово выучить.

„етверг, 19 јпрел€ 2012 г. 21:21 + в цитатник
general-ivanov.livejournal....#t20349619

 19 јпр, 2012
3:09 PM


¬ласти »рана решили ввести русский €зык в школах в дополнение к персидскому (фарси) и английскому, которые ученики »сламской республики сегодн€ изучают в об€зательном пор€дке, сообщает местное агентство Fars News со ссылкой на руководител€ ¬ерховного совета образовани€ »рана (Supreme Board of Education of Iran) ћехди Ќавида (Mehdi Navid).

–убрики:  —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

—удьба јндреевского спуска в  иеве

ƒневник

¬торник, 17 јпрел€ 2012 г. 21:58 + в цитатник

 —удьба јндреевского спуска в  иеве



+++

ќпубликовано 17.04.2012 пользователем javotnet

ќбщественность столицы ”краины обеспокоена ситуацией, сложившейс€ вокруг јндреевского спуска.
¬следствие реконструкции, котора€ началась еще в окт€бре прошлого года, дома, музеи и пам€тники архитектуры, в частности, јндреевска€ церковь времен ≈катерины II, стали разрушатьс€.  ак утверждают архитекторы, новые трещины здесь образовались на 30% зданий.
«а зиму и весну јндреевский спуск, раскопанный экскаваторами по всей его длине, оказалс€ на грани катастрофы.
ѕри этом, несмотр€ на уверени€ глава киевской горадминистрации јлександра ѕопова, что речь идет не о застройке, а исключительно о замене подземных коммуникаций, перекладке брусчатки и реконструкции зданий, планы у застройщиков оказались грандиозными.
“ак, по неофициальной информации, на месте трех исторических зданий, снесенных здесь 10 апрел€, планировалось возвести бизнес-центр группы — ћ, структуры украинского миллиардера, владельца футбольного клуба «ЎахтЄр» –ината јхметова.
11 апрел€ киевл€не стали на защиту улицы. ќколо трех сотен человек пикетировали офис компании — ћ.
ћитингующие пытались пройти к офису со строительным мусором, вз€тым на јндреевском спуске, однако им преградили дорогу представители Ѕеркута и милиции в штатском.
ћежду протестующими и правоохранител€ми возникла драка, в результате которой одна из участниц митинга упала и ударилась головой об асфальт. ѕо сведени€м очевидцев, толкнул ее работник милиции.
¬ечером јхметов пообещал, что не допустит разрушени€ архитектурного облика јндреевского спуска, а также подтвердил отказ от строительства на этой улице офисного центра.
¬ этот же день јлександр ѕопов поверг в шок украинцев, за€вив, что вли€ть на судьбу јндреевского спуска власть не может, поскольку 99% земли принадлежит застройщикам, среди которых, в частности, называютс€ –инат јхметов, экс-президент ¬иктор ёщенко, депутаты  иевсовета и бывшие работники прокуратуры, французские рестораторы.
17 апрел€ киевска€ власть пообещала завершить реконструкцию јндреевского спуска до начала ≈вро-2012.
 аким его увид€т киевл€не и гости города? ѕривычной "улицей художником", или их глазам предстанет офисна€ улица, мало имеюща€ отношени€ к привычному облику?
ќтвета на этот вопрос не знает никто...
 атегори€:

ќбщество
“еги:
андреевский спуск игорь гурчик судьба јндреевского спуска ахметов — ћ Talk Politics
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube

 

–убрики:  Ћичное
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№

 омментарии (0)

 ак евре€нские большевички исковеркали нам русский €зык.

ѕонедельник, 16 јпрел€ 2012 г. 23:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒератизатор [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак евре€нские большевички исковеркали нам русский €зык.

ќ —»ќЌ»—“— »’ –≈‘ќ–ћј’ –”—— ќ√ќ я«џ ј
ѕрав€ща€ в –оссии оккупационна€ сионистска€ власть стремитс€ всЄ врем€ проводить какие-то реформы. –еформ этих множество, и они провод€тс€ в разных област€х: экономика, законотворчество, государственное строительство, образование, культура, этика, военна€ реформа и т.д. ћного лжи и демагогии через —ћ» выливаетс€ на головы граждан. Ќа самом деле цель этих всех сионистских реформ одна - уничтожение русской культуры и закабаление русского народа, превращение русского народа в глупое и послушное стадо рабов.
ќдним из важных направлений оглуплени€ русского народа €вл€етс€ организаци€ посто€нных реформ русского €зыка. » это не случайно, эти реформы чрезвычайно важны дл€ закабалени€ русских и обрезани€ русской культуры.
—ледует заметить, что €зык - это бесценное досто€ние народа. язык народа - это не что иное, как коллективный мозг народа. язык - это совершенно уникальный инструмент мышлени€ и познани€ мира, ведь кажда€ мысль представл€ет собой некую €зыковую конструкцию. Ќе бывает мыслей без €зыка. язык первичен, мысли и поведение человека - вторичны. „ем примитивнее €зык человека, тем примитивнее мышление и поведение этого человека. » наоборот, чем сложнее, разнообразнее, вариативнее, тоньше и богаче €зык, тем разнообразнее и богаче мышление и поведение человека. ≈сли ¬ы хотите оглупить человека, то надо просто оглупить его €зык.
«адача оглуплени€ и извращени€ русского €зыка стоит у сионистов в повестке дн€ как посто€нна€ задача. »х голуба€ мечта - сделать русских людей такими, какой была Ёллочка-людоедка из романа "ƒвенадцать стульев", словарный запас которой состо€л из двадцати слов. Ёто они хот€т сделать не сразу, а путЄм серии реформ русского €зыка.
 огда у "реформаторов" спрашивают: "«ачем ¬ы хотите проводить реформу русского €зыка?", то они отвечают: "ƒл€ того, чтобы упростить русский €зык".
ј мы не хотим упрощени€ русского €зыка! ”прощение - это всегда деградаци€. –азвитие - это всегда усложнение.
„итать далее...
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

ƒэдаэна - ћать €зык

¬оскресенье, 15 јпрел€ 2012 г. 06:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ EDI [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒэдаэна - ћать €зык

–одной €зык - это ћать-€зык дл€ грузин

 

Ёна (€зык), ћамули (отечество), —арцмуноеба (вера) - три самых основных ценностей национальной государственности √рузии, на них основано прошлое, насто€щее и будущее моей –одины. Ќа этих ценност€х выросли многие поколени€ в √рузии, эти ценности защищались и оберегались многие века.

–одной €зык по-грузински ƒэдаЁна.

ƒэда - ћать

Ёна -  язык

¬есьма бережно относитс€ грузинское общество к –одному €зыку. Ќе раз пришлось защищать, не раз противосто€ли грузины недоброжелател€м и врагам, которые хотели искоренить наш –одной €зык - ƒэдаЁна, но это еще никому не удалось и никогда не удастс€. –одной грузинский €зык всегда будет в сердцах всех насто€щих грузин, все будут защищать и оберегать его!

34 года назад грузинскому обществу оп€ть пришлось защищать грузинский €зык и в √рузии подн€лась массова€ волна демонстраций, против решени€ —оветской власти об упразднении статуса государственного €зыка грузинскому €зыку. “огда, в апреле 1978 года, ÷   ѕ—— нав€зал, ¬ерховному совету √рузии, поправку новой редакции  онституции √рузинской ——–, поправку подготовленную в высших эшелонах власти ———–, в соответствии которого, в √рузии, грузинский €зык тер€л статуса государственного €зыка. “акое колонизаторское решение мгновенно вызвало огромную волну протеста по все √рузии и грузинский народ отсто€л неприкосновенность –одного €зыка - €зыка √рузии. ¬с€ √рузи€ встала на ноги, тогда, что бы сохранить грузинскому €зыку статус государственного €зыка в √рузии.

edi (163x156, 30Kb)

— огромной любовью и уважением к –одному €зыку

© Ёднар ћгеладзе (Ednar Mgeladze )
liveinternet
“билиси, 14 апрел€ 2012 года.

ƒальше можно ознакомитьс€ с интересными фактами в отношении грузинского €зыка и письменности
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (0)

японское пасхальное воскресенье

¬оскресенье, 15 јпрел€ 2012 г. 06:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ JapanBlog [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

японское пасхальное воскресенье



японское пасхальное воскресенье

 огда по€вл€ютс€ душевные проблемы, то американец идет к психотерапевту, немец в церковь, а русский в кабак. –усскому человеку пойти в церковь, чтобы облегчить душевные страдани€, придет в голову разве что при большом горе. —реди прихожан все больше пожилых людей, а молодежи немного. » это при том, что на «ападе при церкви существуют футбольные клубы, там провод€т дискотеки, вообщем делают все, чтобы привлечь молодое поколение. »дет борьба за души. Ќаши православные иерархи делают все возможное, чтобы сбежала последн€€ молодежь. ¬ первую очередь это борьба православи€ с либеральной общественностью, котора€ развернулась в интернете. ќткрыв ленту Google plus, а у мен€ в друзь€х 4800 человек, все чаще вижу антицерковные заметки и демотиваторы. ƒело здесь не только в накате на девчонок из панк-группы "PUSSY RIOT" или истори€ с часами марки "Bregue" патриарха √унд€ева стоимостью 40.000$, церковь все чаще воспринимаетс€ как косный и отсталый институт дл€ бабушек, прибежище дл€ темных маргинальных слоев населени€. ” нашей церкви был огромный кредит довери€, который жулики в р€сах полностью растер€ли. ƒаже при положительном отношении к православию наша церковь как институт вызывает полную и тотальную непри€знь. ¬ японии отношение к религии другое. Ќельз€ сказать, что €понцы очень религиозны, но все обр€ды и ритуалы €понцы соблюдают, с церковью никто не воюет, а в религии полный плюрализм и толерантность, хочешь - поклон€йс€ Ѕудде, хочешь - божествам синто. ¬от и предсто€щее пасхальное воскресенье вызывает в стране интерес. Ёто, конечно, не государственный праздник, в стране христиан немного, а православных и того меньше, но все же в светлый день ’ристова ¬оскресени€ в 69 православных храмах японской ÷еркви вместе мол€тс€ православные €понцы и верующие иностранцы. » так же как русские многие €понцы крас€т на ѕасху €йца, жители —траны восход€щего солнца в чЄм-то гораздо ближе к православию, чем европейцы. ¬ них гораздо меньше материального, они больше внимани€ удел€ют духовной стороне жизни. —лово "воскресение" переведено на €понский €зык подбором соответствующего €понского пон€ти€ фуккацу, сейчас на улице или в магазине в этот день часто можно услышать "ƒзицу-ни фуккацу" (¬оистину воскресе). ѕоздравл€ю всех моих читателей с предсто€щей ѕасхой, в ƒень —ветлого ’ристова ¬оскресени€ - всем любви, надежды и света!


–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.

 омментарии (0)

ѕоследование общих событий до и во врем€ IV ¬селенского —обора.

—уббота, 14 јпрел€ 2012 г. 11:59 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ sergeydn82 [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕоследование общих событий до и во врем€ IV ¬селенского —обора.

≈фес, закреплЄнный примирительным —обором в 433 года всЄ же продолжал давить на значительную часть ÷еркви јнтиохию, главным противником јнтиохии теперь была јлександри€.

Ќесмотр€ на все см€гчающие услови€, соборно-согласительна€ позици€ »оанна јнтиохийского вкупе с ‘еодоритом не устран€ла того факта, что был р€д епископов "¬остока", целиком отвергавших все результаты III ¬селенского собора. ѕравительство их арестовывало и ссылало. ј несокрушимого вожд€ их јлександра »ерапольского правительство сослало даже в египетские рудники. ƒл€ добивани€ остатков несторианства правительство издало "гонительный" закон, воспрещающий несторианам даже называтьс€ христианами, а только полицейски приклеенным к ним прозвищем "—имониан", с запретом собиратьс€ дл€ богослужени€.

Ётот поворот в государственной политике "добивани€" остатков несторианства не мог не ухудшить судьбы самого Ќестори€. ”же в 432 г. папа ÷елестин находил, что оставление Ќестори€ в јнтиохии мешает ликвидации церковной смуты. ’от€ Ќесторий и ушел со своего поста сам, но теперь от окружавших его друзей шли слухи ο незаконности его устранени€. —ам »оанн јнтиохийский просит правительство увезти Ќестори€ из јнтиохии. —начала его увезли в ѕетру »думейскую, но оттуда вскоре переправили в ≈гипетскую Ћивийскую пустыню, в великий оазис (ныне ’аргех), и его начали забывать.

ѕосле ухода Ќестори€ (431 г.) ему суждено было прожить еще 20 лет - до 451 г

ѕо смерти  ирилла на ¬остоке наступило некоторое успокоение. ѕризнаком его может служить по€вление ссыльного комита »рине€ в роли митрополита “ирского. »мператор с ним примирилс€. ƒомн и другие епископы уверились в его православии и, хот€ он был второбрачным, его поставили в епископы с согласи€ ѕрокла  онстантинопольского.

 азалось, что и в  онстантинополе все умиротвор€етс€, хот€ там и происходили личные перемены. ѕрокл умер в 446 г. ≈го сменил пресвитер ‘лавиан, человек умеренный, чуждый односторонних школьных пристрастий, скорее более близкий, чем ѕрокл, к формулам антиохийцев. ƒиоскору поэтому он был сугубо непри€тен.

ѕри дворе императора ‘еодоси€ II его сестра ѕульхери€ уже не пользовалась прежним вли€нием. — своей женой императрицей ≈вдокией ‘еодосий II был в ссоре. ќна жила теперь отдельно в »ерусалиме. ќна была дочерью афинского профессора риторики и крестилась только перед браком с ‘еодосием II. Β силе при дворе был главный камергер ’рисафий. — ним р€дом сто€л его крестный отец монах ≈втих (Ευτυχης, а не Ευτυχιος), вождь значительной группы монахов, державший св€зь с јлександрией и ≈гиптом. »мператорский двор вообще шел в ногу с епископами  онстантинопол€. Ќо ƒиоскор, унаследовавший претензии и смелость своих предшественников, сговорилс€ с ’рисафием и ≈втихом отвлечь двор от вли€ний епископов и  онстантинопольского, и –имского и подчинить своим - александрийским.

‘игура ≈втиха вырастала во всеимперскую ("экуменическую") величину. "¬осточные" попробовали его атаковать. ƒомн первый написал императору об ≈втихе как ο аполлинаристе. Β 447 г. ‘еодорит опубликовал свой "Ёранист" (" оллекционер") - диалог, изобличающий учение ≈втиха, не называ€ имени последнего. Β трех част€х диалога - Ќепреложный, Ќесли€нный, Ѕесстрастный (Ατρεπτος, Άσύγχυτος, 'Απαθής) - ‘еодорит обличал три заблуждени€: об измен€емости Ѕога, ο сли€нии природ и ο страдании Ѕога. — большим количеством цитат из св€тых отцов.

Ќо ƒомн и все "восточные" переоценили свои силы. «акулисный ≈втих их победил. » притом неожиданно и уничтожающе. 16 феврал€ 448 г. по€вилс€ императорский рескрипт ο делах веры. ¬ нем было возобновлено осуждение сочинений ѕорфири€ и Ќестори€ (какое сопоставление!). «атем осуждаютс€ все вероизложени€ (!), кроме 1) Ќикейского ороса, 2) ≈фесского ороса и 3) "блаженной пам€ти еп.  ирилла" (12 анафематизмов). ѕриверженцы Ќестори€ подлежат отлучению и низложению. »ринею, "неизвестно каким образом возведенному на епископию “ирскую", приказано покинуть епископию и надеть мирское платье (!). Ѕез иерархов император низлагает епископа. ¬ероопределение 433 г., т. е., в сущности, орос ≈фесского собора 431 г., отвергаетс€! 12 анафематизмов уравниваютс€ с постановлени€ми вселенских соборов. “аких вещей в области веры не дерзал еще делать ни один из прежних императоров.

8 но€бр€ 448 г. в  онстантинополе собралс€ обычный "синодос эндимуса". —воих епископов у  онстантинопол€ не было, а наличные собравшиес€ были из разных областей. ≈всевий за€вил этому синоду, что он имеет доказательства, что ≈втих, по меньшей мере в прошлом, держалс€ еретических мыслей. Ёто открытое восстание на временщика испугало многих. ≈всевию уже грозили ссылкой в оазис за клевету. ≈втих отказалс€ немедленно €витьс€ в синод по принципиальному обету - "пребывать в затворе, как в гробе". ≈му дана была отсрочка до 22 но€бр€. ѕошла молва, что ‘лавиан начал гонение на монахов. ≈втих ссылалс€ на болезнь. Ќо наконец 22 но€бр€ €вилс€ в синод, но, так сказать, "вооруженным": под охраной полиции и высокого сановника ‘лоренти€, в сопровождении толпы монахов. ‘лорентий вз€л с отцов синода подписку, что ≈втих будет свободно отпущен, какое бы постановление ο нем ни было прин€то.

Ќо за 20 лет новых споров в –име в них решили углубитьс€. ”же просто одна информаци€ ћари€ ћеркатора была недостаточна. ”ченик блаж. јвгустина ѕроспер јквитанский изучил вопрос ο воплощении Ѕога-—лова, и сам папа Ћев подготовилс€ к вопросу. ≈го уже не удовлетвор€ла примиренческа€ формула  онстантинопольского синода. ќн спрашивал: "„то разумеют, исповеду€ две природы до соединени€ и одну - после?  ак раз наоборот: до соединени€ - одна природа Ѕожества; после соединени€ - природа божественна€ и человеческа€, соединенные без смешени€".

ѕри дворе вли€ние ≈втиха сохран€лось, и он (как в свое врем€ Ќесторий) желал вселенского собора, рассчитыва€ на победу.   ‘лавиану между тем создалось отношение подозрительное. »мператор в начале 449 г. даже унизил его требованием исповедани€ веры. ‘лавиан покорилс€ и такое исповедание написал: "»споведу€ ’риста в двух естествах после воплощени€ ≈го от св. ƒевы и вочеловечени€, мы исповедуем в одной ипостаси и одном лице ќдного ’риста, ќдного —ына, ќдного √оспода. » не отрицаем (!?!), что едина€ природа Ѕога-—лова воплощенна€ и вочеловечивша€с€ (μίа φύσις του θεού Λόγου σεσαρκωμένη και ένανθρωπίσασα) ибо из двух естеств ќдин и тот же √осподь Ќаш »исус ’ристос... » прежде всех анафематствуем нечестивого Ќестори€".

≈фесский ¬селенский собор 449 г. ("–азбойничий" - "Latrocinium Ephesinum").

30 марта 449 г. император подписал указ ο созыве вселенского собора. » €вно обозначена его цель в благопри€тном дл€ ≈втиха и ƒиоскора направлении: с корнем вырвать ересь... Ќестори€ (!). »скусственна€ тема - как бы ο прошлогоднем снеге. ¬от иллюстраци€ частого непонимани€ прав€щими современниками того, куда идут событи€. Ќа самом деле церковь захватывалась монофизитами, а дл€ отвода близоруких глаз кричали, что грозит несторианство.

—ообразно с такой "противонесторианской" целью собора, блаж. ‘еодорит предупреждаетс€, чтобы он не вздумал поехать на собор: его не приглашают. Ќапротив, его фанатический противник, архимандрит ¬арсума, специально вызываетс€. ƒиоскор пр€мо назначаетс€ председателем с опорой на особую комиссию (по-нашему - "президиум") из ёвенали€ »ерусалимского, ‘аласси€  есарие- аппадокийского и еще трех епископов. „то же удивительного, что так подготовленный собор ƒиоскора получил прозвище "разбойничьего, Συνοδος Ληστρικη".

—обор был назначен в ≈фесе на 1 августа 449 г. ј перед тем весной (апрель, 8-27) ≈втих добилс€ официальной ревизии актов бывшего но€брьского собора в  онстантинополе 448 г. под предлогом, что в протокол внесена кака€-то подделка. Ќичего не было найдено, но один чиновник показал, что он видел заранее написанное осуждение ≈втиха еще до по€влени€ его на суд. Ќо канцел€рский проект постановлени€ суда есть просто техническа€ неизбежность, и неподписанна€ бумага не есть документ.

Β Ёдессу послана была инструкци€ вновь нажать на »ву. √убернатор ќсроены начал допрос. ¬ыслушав только враждебную »ве сторону, он на этом основании лишил »ву свободы и запер в тюрьму.

ѕапа Ћев получил 12 ма€ приглашение на собор. —ам он и не думал двигатьс€. јттила был у ворот –има. ј кроме того, папа и не предвидел важности дела. ќн послал легатов с письмами к императору, к ‘лавиану, к собору и к монахам  онстантинопол€.

Ћегатов папа послал не очень удачных. ёлий, епископ ѕутеольский, был стар. ѕресвитер –енат умер в пути. “ретий легат был молодой »лар в сане диакона. ќн мог бы действовать хорошо, если бы был полномочным. Ќо под епископами он тер€л возможность полной свободы действий. Ћегаты встали на сторону ‘лавиана. Ќесмотр€ на то что папа просил в письмах быть снисходительными к ≈втиху, "если он откажетс€ от своих заблуждений", ≈втих зло€зычил, будто легаты готовы за угощение ‘лавиана продавать православие. ≈втих действовал; легаты были разделены на соборе: ёлий, не знавший греческого €зыка, сидел с епископами, а »лар, знавший по-гречески, далеко от него, с пресвитерами и диаконами.

ƒиоскор (как в свое врем€ и  ирилл) прибыл с 20 епископами и большой свитой параваланов. ≈му же на подмогу прибыл и ¬арсума с большой толпою монахов из —ирии и ћесопотамии. Ќе понима€ по-гречески, они походили на иноплеменников, приводимых в качестве наемных телохранителей. » сам император снабдил ƒиоскора пр€мой военной охраной, окружившей кафедральную церковь, где происходил в 431 г. ≈фесский собор.

— ёвеналием из ѕалестины прибыли 15 епископов. »з —ирии (јнтиохийской) было приблизительно столько же, но без ‘еодорита и »вы и из "оппозиции" ƒомну. “аким образом, собор был "подобранным". », хот€ легаты в письмах привезли, в сущности, осуждение ≈втиха, но инструкции из  онстантинопол€ предрешали все в другую сторону. »мператорские чиновники - комит ≈лпидий и трибун ≈влогий - кроме наблюдени€ за внешним пор€дком имели общую инструкцию, смысл которой сводилс€ к оправданию ≈втиха и низложению ‘лавиана и других епископов, подозрительных "по несторианству". ¬се бывшие участники собора ‘лавиана 448 г. не получили права голоса. “аким образом, около 42 епископов присутствовали тут только зрител€ми, в качестве подсудимых.

ƒиоскор собрал первое заседание 8 августа. ќно открылось чтением императорских писем. ѕосле прочтени€ первого письма легат папы епископ ёлий встал и за€вил, что теперь врем€ и он об€зан прочесть послание папы. ƒиоскор прервал и успокоил его, что дл€ этого будет подход€щий момент. ѕосле этого ёлий не раз и не два подымалс€ и за€вл€л ο необходимости прочтени€ папского послани€. Ќо его латинска€ речь буквально затаптывалась и отговорками и жестами ƒиоскора. “ак голос папы и не раздалс€. ѕо смыслу императорского письма вопрос веры, предлагаемый на обсуждение данного собора, сводитс€ не к формулировке догмата, а только к вопросу ревизионно-каноническому: правильно ли было на соборе 448 г. осуждение ≈втиха?

ѕоэтому прежде всего ввели на собор ≈втиха, выслушали его жалобу и его исповедание веры, а затем прочитали акты но€брьского собора ‘лавиана. ‘лавиан просил привести ≈всеви€ ƒорилейского, ибо не он - ‘лавиан, а ≈всевий подн€л и формулировал обвинение на ≈втиха. Ќо комит ≈лпидий за€вил, что это недопустимо. »мператор не дозволил присутствовать здесь де€тел€м собора 448 г. Ќа самом деле ≈всевий сидел под арестом. ƒа и сам ‘лавиан считалс€ в р€ду подсудимых, ревизуемых этим собором, и еще не имел права голоса.

 огда при чтении актов собора 448 г. прочитывалось требование к ≈втиху, чтобы он признал "две природы", взвинченные параваланы и монахи ¬арсумы кричали: "Ќа костер ≈всеви€, сжечь его живьем! –ассечь надвое, раздел€ющих ’риста надвое!"

»споведание ≈втиха "две природы до соединени€ и одна после соединени€" получило одобрение собора. "“ак и мы веруем", - за€вил ƒиоскор. ≈втих был объ€влен православным, восстановлен в сане. ≈го монахи освобождены от наказаний, наложенных ‘лавианом. Ѕыли робкие возражени€ и до заседани€, и во врем€ заседани€. Ќо ƒиоскор обрывал их заносчиво и с угрозами низложени€ и ссылки, а из его окружени€ слышались просто крики: "”топить в море всех несогласных!"

»мператор ‘еодосий II утвердил де€ни€ этого —обора в уверенности, что только теперь несторианство окончательно сокрушено. ќт епископов даже были вз€ты подписки, что новых догматических вопросов они возбуждать не будут.

‘лавиан, ≈всевий и ‘еодорит написали апелл€ции к папе. ќткрытые в 1873 г. апелл€ции ‘лавиана и ≈всеви€ напечатаны только в 1882 г. „тобы помешать переправке апелл€ций в –им, полици€ не выпускала легатов из ћалой јзии. ѕришлось действовать конспиративно. »лар ухитрилс€ сбежать и привезти в –им и апелл€цию ‘лавиана, и осведомление ο неслыханном соборе. ƒва клирика ≈всеви€ ƒорилейского доставили в –им текст его апелл€ции. ¬скоре туда прибыл и сам ≈всевий. јпелл€цию от ‘еодорита привезли к папе его пресвитеры. Ќемедленно папа Ћев созвал в –им немало епископов и возвысил голос против ефесских насилий. »з –има адресованы письма: к императору ‘еодосию II, к его сестре ѕульхерии, к архиепископу ‘лавиану, к духовенству и монашеству  онстантинопол€. ¬сю вину папа возлагал на самоуправство ƒиоскора, отвергал все постановлени€ его собора и призывал к новому собору в »талии, который должен был исправить все происшедшее насилие. Β это врем€ двор западного императора из –авенны переехал в –им. ѕапа побудил императора ¬алентиниана III, его мать √аллу-ѕлакиду и супругу его ≈вдокию написать в  онстантинополь в поддержку протеста папы. ‘еодосий II немедл€ ответил, что папа обеспокоен напрасно. ¬се обстоит благополучно: "возмутители", ‘лавиан и др., устранены, мир церковный восстановлен и вера укреплена. Ёто было "полицейское" благополучие и искренн€€ вера в него слепой государственной власти. ѕостановлени€ собора просто приводились в исполнение. ‘лавиан  онстантинопольский под надзором евнуха —атурнина отправлен в ссылку. Β дороге от пережитых потр€сений он скончалс€. ƒуховным убийцей ‘лавиана считать ƒиоскора можно, но полное молчание в письмах самого ‘лавиана ο будто бы физических побо€х со стороны самого ƒиоскора заставл€ет нас воздержатьс€ от повторени€ этих преувеличений у некоторых греческих писателей.

ƒомн јнтиохийский ушел в монастырь близ »ерусалима, из которого и вышел. ≈пископом јнтиохийским сделали ћаксима, диакона из оппозиции к »оанну. »ва посажен в заключение, ‘еодорит - в монастырь около јпамеи.  онстантинопольска€ кафедра была замещена близким к ƒиоскору апокрисарием јлександрийской церкви јнатолием. ƒиоскор сам и рукополагал его, а затем известил об этом поставлении и папу Ћьва, ища его согласи€. Ћев ответил, что он согласен, если јнатолий и другие поставл€емые епископы примут вместе с письмом  ирилла к Ќесторию и его - Ћьва - томос. Ћев послал с этим посланием в  онстантинополь целую депутацию из двух епископов и двух пресвитеров.

ѕредшествование IV ¬селенский собор 451 г. в ’алкидоне.

Ќо... террор сверху кончилс€ вместе со скоропостижной смертью императора ‘еодоси€ II. ќн внезапно умер, упав с лошади на охоте. ƒетей не оставил. Ѕлижайшей наследницей оказалась его сестра ѕульхери€. —инклит (сенат) признал ее. ѕульхери€ решительно вз€лась за власть. » прежде всего свергла диктатуру ’рисафи€ над ее покойным братом. ќна казнила ’рисафи€. ѕульхери€ не считала возможным одной удержать власть в своих руках и предложила сенатору ћаркиану формально вступить с нею в брак на условии, что она по-прежнему останетс€ девицей. ќна провозгласила его императором и сама облекла его властью. ƒо сих пор существовал светский €зыческий обр€д короновани€ - надевание венца на наследника или новоизбранного императора. ѕульхери€ пожелала оцерковить этот акт. ќна попросила архиепископа јнатоли€  онстантинопольского в 450 г. церковно короновать ћаркиана.

Ёто был первый в византийской истории акт церковного венчани€ императора. » в него, веро€тно, тогда же вошел и библейский обр€д миропомазани€.

“ерроризованна€ раньше ’рисафием, ѕульхери€ скрывала свои симпатии и к ‘лавиану, и к папе Ћьву. “еперь все изменилось. ќстанки ‘лавиана были торжественно привезены в  онстантинополь и погребены в церкви 12 апостолов. ¬се сосланные ƒиоскором возвращены. ≈втих удален из  онстантинопол€ за город, под надзор. ћалодушные епископы сами начали приносить пока€ние в том, что они на ƒиоскоровом соборе "подчинились насилию" (!!). јнатолий был вынужден любезно прин€ть римских легатов и подписать томос папы Ћьва (!). ћаксим јнтиохийский - тоже (!). Ќе хотели расставатьс€ с властью. Β –им к папе Ћьву сыпались за€влени€ "пока€вшихс€". ƒиоскор, начав с непризнани€ в јлександрии ћаркиана императором, продолжал еще думать ο возврате своего триумфа.

‘анатик до границ безуми€, ƒиоскор от€гчил свое положение еще тем, что в момент воцарени€ ѕульхерии, по свидетельству современников, "он выдавал себ€ за такого же правител€ "икумени", как и василевс  онстантинопольский, сам хотел царствовать над диоцезом ≈гипта, за€вл€€, что этот диоцез принадлежит скорее ему, чем императору".

Ёто было политически неумно, как неумно было и его "разбойничье" соборование 449 г. Ќовое правительство не сделало из ƒиоскора политического мученика. Ќо оно использовало его в роли козла отпущени€ за религиозную политику ‘еодоси€ II. ƒвор не мог за€вить об ошибке и преступлении "императора". ¬иновен был во всем, "конечно", один ƒиоскор (!!).

јнатолий, изменив ƒиоскору, продолжал приводить всех участников ≈фесского "разбо€" к подписи томоса папы Ћьва. » папе Ћьву начинало казатьс€, что все устроилось без вс€кого собора. “ем более что «апад был поглощен нашествием гуннов. јттила интересовал "западных" больше, чем какой-то ≈втих. 451 год был годом  аталаунской битвы против гуннов (Châlon sur Marne).

ј на ¬остоке билось "свое восточное" сердце. Β  онстантинополе считали, что без собора нельз€ "обревизовать" весь епископат. Ќельз€ сокрушить ƒиоскора и его партию (немалую).  роме того, нужно наконец установить формулу христологического догмата, раз она уже найдена. »наче споров оп€ть не избежать. –ешено было собрать собор наибольшего количества епископов в знаменитой Ќикее.

IV ¬селенский —обор ’алкидон 451 г.

Ќаивный провинциал ƒиоскор не хотел верить, что дворцова€ революци€ свергла и его диктатуру.  ак член местного диоцезального управлени€ ≈гиптом, он дерзнул даже не признавать законность нового императора ћаркиана, но вскоре увидел свой промах. ≈ще вчера все и вс€ ему покор€лось, - и вдруг все уплыло из его рук. Β 449 г., тотчас после "–азбойничьего" собора и изгнани€ ‘лавиана, ƒиоскор прибыл в  онстантинополь, как триумфатор, собственноручно поставил архиепископом столицы своего апокрисари€ (т. е. резидента јлександрийской кафедры) јнатоли€. Ќо јнатолий, как житель столицы, не был слеп. ќн €сно видел безвозвратность переворота. », изменив ƒиоскору, перешел на службу новому курсу ликвидации всей акции ≈втиха - ƒиоскора и ориентации богослови€ на томос папы Ћьва, присланный в  онстантинополь еще до "–азбойничьего" собора. —пециальна€ делегаци€ папы в лице двух епископов и двух пресвитеров требовала ради церковного мира подписать томос папы. јнатолий сделал это первым. «а ним бросились подписыватьс€ сотни епископов, жалу€сь, что подписывались ранее под де€ни€ми ƒиоскора по принуждению. ѕодписал и ставленник ƒиоскора на јнтиохийской кафедре ћаксим. ѕараллельно и в самый –им сыпались пока€нные письма епископов. –иму казалось, что все благополучно устраиваетс€, что никакого более собора не нужно, раз почти все иерархи подписались под посланием папы. Ќе понимали, что у "¬остока" иное умонастроение, что дл€ умиротворени€ его мало авторитарных декретов. Ќужно еще укрощение стихии встревоженного "общественного мнени€" через процедуру соборных сост€заний, через эту нелегкую дань партийным течени€м в богословии. —оборы дл€ ¬остока - это громоотводы, паллиативы и лекарства от догматических лихорадок, снимавшие на какой-тο период остроту болезни и способствовавшие ее залечиванию с ходом времени.

Ќе счита€сь с мнением –има (видели, что он в этих делах не судь€), императорское правительство распор€дилось дл€ "оцерковлени€" одержанной им победы над ≈втихом - ƒиоскором, насмешливо прозванным "фараоном", и над их "египетско-инородческой" ересью - монофизитством - собрать собор в Ќикее. Ќике€ была оптимистическим мифом. ѕомнили только первую торжественную победу над страшной ересью силой церковно-государственного авторитета вселенского собора и забывали, какой ценой окупалась эта победа - ценой 60-летней арианской реакции в самом восточном епископате.  ак бы то ни было, императорский указ от 17 ма€ 451 г. созывал вселенский собор на 1 сент€бр€ именно в Ќикее.

ѕапа Ћев покорилс€ факту и назначил своими легатами двух епископов и двух пресвитеров.   ним присоединил и п€того, греческого епископа ёлиана с острова  ос, в качестве ценного эксперта и переводчика. ёлиан долго гостил в –име, отлично знал настроени€ и дела «апада, как и своего ¬остока, и свободно владел двум€ €зыками. ¬ 449 г. на "–азбойничьем" соборе послы папы Ћьва без знани€ греческого €зыка оказались в довольно беспомощном положении. ƒл€ старшего из своих легатов, ѕасхазина, епископа Ћилибейского (в —ицилии), папа Ћев требовал председательского места, что канонически естественно дл€ alter ego самого папы. —выше 500 епископов к назначенному сроку были доставлены на казенные средства в Ќикею.  роме п€ти легатов только еще два африканца представл€ли «апад. ¬с€ остальна€ масса состо€ла из восточного епископата. » это - типична€ пропорци€ дл€ всех вселенских соборов. "Ќе здоровые имеют нужду во враче, но больные" (ћф. 9:12). ¬селенские соборы были лекарством дл€ болевшего ерес€ми ¬остока. ” «апада в этот момент была сво€ очередна€ тревога. Ўло нашествие гуннов на ≈вропу, и папа считал невозможным покинуть –им в минуту опасности. —ам император ћаркиан срочно должен был отправитьс€ в поход на северные границы, чтобы загородить гуннам вторжение в империю. Ёто косвенно способствовало завлечению гуннов на глубокий «апад, где они в том же 451 г., когда собиралс€ IV ¬селенский собор, потерпели жестокое поражение на  аталаунских пол€х (в нынешней ‘ранции, около Ўалонсюр-ћарн). «адержанный фронтовыми заботами, но поставивший себе задачей об€зательно лично присутствовать на соборе, ћаркиан приказал "подт€нуть" собор как можно ближе к своей столичной резиденции. Ќе столь далека€ и Ќике€ была заменена совсем близким столичным предместьем - ’алкидоном. Ёто нынешний  адыкей против  онстантинопол€, на азийском берегу Ѕосфора. “ам в огромной базилике мученицы ≈вфимии было удобное место дл€ заседани€ большого собрани€, насчитывавшего свыше 500 человек. ѕравительство ћаркиана, наученное горьким опытом двух предшествующих, анархически протекших вселенских соборов (III ¬селенского в ≈фесе в 431 г. и "–азбойничьего" там же в 449 г.), решило вз€ть на себ€ ответственность за внешний пор€док. ¬с€ техника председательствовани€, предоставлени€ голосов ораторам, голосований, сбора подписей и пр. поручена была президиальной комиссии из 18 человек - старейших чиновников и сенаторов. Ёти фактические председатели сели во главе собрани€ задом к балюстраде, отдел€ющей алтарную абсиду. ѕерпендикул€рно к их столу, следу€ форме пр€моугольника базилики, длинными р€дами т€нулись кресла и скамьи дл€ членов собора, разделенные на правую и левую стороны, со свободным проходом посредине. ¬первые установлено было такое распределение мест, ставшее потом традиционно-образцовым дл€ будущих соборов и зафиксированное на иконах вселенских соборов. ¬ластные председатели, соблюда€ принцип иерархического старшинства, рассадили, однако, членов собора вместе с тем и по партийной принадлежности, предвосхища€ до некоторой степени нынешние парламентские пор€дки. ¬о главе правого р€да (по ориентации храма, и слева, если смотреть от лица сенаторского президиума) посажены были легаты римского папы, за ними р€дом јнатолий  онстантинопольский, согласно 3-му канону II ¬селенского собора, за ним ћаксим јнтиохийский, далее ‘алассий, епископ  есарии  аппадокийской, и —тефан ≈фесский. Ћевый р€д (т. е. справа от председателей) возглавл€етс€ многогрешным александрийским папой ƒиоскором. –€дом - его права€ рука по проведению "–азбойничьего" собора ёвеналий »ерусалимский. «а ним - заместитель ‘ессалоникского епископа. ƒалее - по принадлежности к этим диоцезам епископы ≈гипта, ѕалестины и »ллирии. —обор открылс€ 8 окт€бр€.

 аково было легатам папы увидеть восседающим против себ€ в виде полноправного члена собора осужденного папой еретика! –азумеетс€, как только все расселись, церковный председатель собора легат ѕасхазин потребовал от царского президиума, чтобы до начала дела ƒиоскор был исключен из состава собора, иначе легаты –има немедленно покинут собор. ѕрезидиум возражал: нельз€ выгон€ть без суда, на то и собор, чтобы быть таким судом. “ак как легаты мотивировали исключение ƒиоскора конкретным перечислением его вин, то президиум и уловил на этом легатов, за€вив: формальный процесс судопроизводства открылс€, сторона обвин€юща€ уже высказалась, теперь очередь за стороной обвин€емой. ƒиоскор потер€л право сидеть на своем месте: место члена собора есть место судьи, а он сейчас обвин€емый, поэтому пусть перес€дет на средину, на скамью подсудимых. ѕришлось повиноватьс€. —обор был введен в правовые берега. »наче с уходом делегатов –има он потер€л бы авторитет вселенскости. ƒиоскор мог разнуздатьс€, и получилс€ бы новый хаос, как на соборах 431 и 449 гг. ќт этой анархии и срыва собор был спасен барьером государственного контрол€. ¬от иллюстраци€ к одному из случаев сложного принципиального и тактического вопроса ο взаимоотношени€х церкви и государства, когда разумное и уместное вмешательство и давление государственной силы может спасти от анархии, т. е. от гибельной лжесвободы.

Ќа это насилие они принесли апелл€ции папе Ћьву и были оправданы и de jure восстановлены –имским собором 445 г. ќставалось провести это восстановление через насто€щий вселенский собор. “еперь, как освобожденные от дворцового и ƒиоскорова террора, ‘еодорит и »ва, конечно, прибыли в ’алкидон. Ќо ради юридической формы пока оставались за двер€ми заседани€. ѕри упоминании имени ‘еодорита римские легаты сейчас же потребовали, чтобы он был введен как нужный свидетель и член собора, уже оправданный папой. ¬ сид€щей налево части собора это вызвало первый взрыв негодовани€. –аздались выкрики: "ƒолой отсюда врага Ѕожи€, учител€ Ќестори€!" »м справа отвечали: "”бийцы ‘лавиана, гнать их отсюда! ¬он манихеев! ¬он еретиков! ƒолой ƒиоскора-убийцу!" —лева оп€ть: "ќн (т. е. ‘еодорит) анафематствовал  ирилла! „то же? ’от€т теперь изгнать  ирилла?!" ѕредседатели ун€ли бурю, не посадив ‘еодорита раньше формального оправдани€ среди членов собора, а посадив в средине, как свидетел€, р€дом с прокурором ≈всевием. ѕодобные краткие восклицани€ входили в античное врем€ в ритуал и деловых и праздничных собраний. ќни записывались официальными писцами и входили в состав протоколов. ќни играли роль нынешних парламентских групповых за€влений и резолюций.

ќчень долго, до позднего вечера читались протокольные записи "–азбойничьего" собора и в св€зи с ним флавианского  онстантинопольского собора 448 г. ѕрокурор и члены президиума попутно допрашивали ныне присутствующих участников тех соборов. » тут надо отдать справедливость ƒиоскору. ќн вел себ€, как узкий фанатик, мужественно. Ѕольшинство же епископата малодушно его предавало, ссыла€сь на террор ƒиоскора. "јх, бедненькие, они бо€лись!" - издевалс€ над ними ƒиоскор. "Ёто христиане-то бо€лись! ќ, св€тые мученики, так ли вы поступали?!"  огда упрекали ƒиоскора в личном пристрастии к ≈втиху, он искренне возражал, что у него нет тут ничего личного: "≈сли ≈втих мудрствует противно догматам церкви, то он достоин не только наказани€, но и огн€. Ο вере кафолической € пекусь, а не ο каком-то человеке. ћой ум направлен на божественное, не взираю € на лица и ни ο чем не забочусь, кроме души моей и правой веры".

 огда среди различных материалов прочитано было примирительное послание св.  ирилла к »оанну јнтиохийскому 433 г. и вероизложение ‘лавиана 449 г., это вызвало решающую манифестацию среди членов собора: "—лава  ириллу, - мы так же веруем!" "¬осточные" (т. е. антиохийцы) по€сн€ли: "‘лавиан сам так же веровал, за что же он был осужден?! “ак верует и Ћев, и јнатолий, и императрица, и мы все так же веруем!" —ветские председатели собора, жела€ уловить и закрепить момент единодуши€, предложили проголосовать индивидуально этот тезис ο согласии между  ириллом и ‘лавианом. ÷ерковный председатель епископ ѕасхазин прин€л это предложение и сам первый дал пример открытого голосовани€ в положительном смысле. ѕример был заразителен. “ак же начали голосовать многие, в том числе и ‘алассий  есарие- аппадокийский, один из вице-председателей ƒиоскорова собора 449 г. ƒругой председатель - ёвеналий »ерусалимский, вид€ старую игру бесповоротно проигранной, встал и не только за€вил ο своем согласии с таким голосованием, но, как у нас на примитивной сельской сходке, перешел с левой половины скамей ("ƒиоскоровой") на правую ("римскую"). ѕовину€сь своему главе, то же сделали и все палестинские епископы. »ллирийцы поступили так же. »з них один только јттик Ќикопольский уклонилс€ от голосовани€, поспешно уйд€ из церкви под предлогом будто бы острого заболевани€. ƒаже из свиты ƒиоскора 4 подчиненных ему египетских епископа решились на такую же демонстрацию открытого голосовани€.

«аседание кончилось уже при свечах. —ветские председатели все-таки сформулировали выводы, которые предстоит оформить следующему заседанию, и именно: а) что на соборе 449 г. епископы не были свободны в выражении своих мнений и б) что ответственные за это насилие председатели собора должны быть низложены. –асход€сь, члены собора пропели “рисагион - “рисв€тое: "—в€тый Ѕоже, —в€тый  репкий, —в€тый Ѕессмертный, помилуй нас!" Ёто первое историческое свидетельство ο начавшемс€ с той поры частом исполнении “рисв€того.

„ерез два дн€, 10 окт€бр€, собрали второе заседание, но на него уже не были приглашены лица, объ€вленные в конце прошлого заседани€ виновными и подлежащими осуждению: ƒиоскор, председатели по собору 449 г. ёвеналий »ерусалимский (не помогла ему его демонстраци€), ‘алассий  есарие- аппадокийский, —тефан ≈фесский, ¬асилий —елевкийский. ќтсутствовала и вс€ группа египетских епископов, видимо, по приказу ƒиоскора. ƒезавуировались только вожди, а ведома€ ими безлика€ масса епископов щадилась и оставл€лась членами собора. » хот€ часть ее на прошлом заседании вслед за главар€ми и пересаживалась слева направо, но не лишена была и теперь ни свободы, ни возможности по-прежнему ревностно пропагандировать монофизитствующее богословие, почита€ его  ирилловым. ќна бурлила и боролась за него то узаконенными выкриками, то глухим сопротивлением голосов.

√осударственные председатели, счита€ атмосферу достаточно подготовленной и переживани€ми заседани€ 10 окт€бр€, и произведенной "чисткой", предложили собору от имени императора перейти к обсуждению спорного догматического вопроса и к вынесению новой его формулировки, могущей всех согласить и успокоить. ѕервыми воспротивились этому римские легаты. ќни просто пон€ть не могли: как и дл€ чего после выслушани€ и прин€ти€ томоса папы Ћьва, т. е. после того, как Roma locuta est, снова начать повтор€ть зады? » тогда, как и теперь, –им не понимал значени€ соборов иначе, как только в качестве торжественных присоединений к уже высказанному папскому голосу. Ћегаты имели пр€мую инструкцию - не допускать догматических дискуссий. Β данном случае и греческое большинство собора бо€лось богословских споров, подрывавших надежду на сколько-нибудь мирный результат собора. Ѕо€лись самих себ€, зна€ глубину и остроту раздел€вших их эмоций благочести€, не говор€ уже ο теоретической головоломности, дл€ многих из них непосильной. —овременный нам римо-католический историк G. Bardy и предложение легатов, и совпадавшее с ним мнение "восточных" квалифицирует, как "мудрое" ("cet avis qui était sage"). —уждение о мудрости спорное, субъективное. ћожет быть, это и вправду было "bon pour l'Occident" (хорошо дл€ «апада), но не дл€ ¬остока, где меры механического затыкани€ фонтана богословствовани€ вели только к зат€жке болезни. ѕосле Ќикеи р€д поместных и вселенских соборов как-то наивно и безуспешно заклинал не составл€ть новых формул веры, кроме единой Ќикейской, €кобы, достаточной на все случаи. ќднако пока не изживалась повышенна€ температура очередной догматической лихорадки, заклинани€ оказывались бессильными. “ак и здесь мало было "мудрости", т. е. дальновидности, у простодушных римских легатов. ƒальновиднее, мудрее оказалось желание правительства получить от собора новую согласительную формулу. »з-за чего же было "огород городить", собирать со всех концов "вселенной", свозить и содержать на казенный счет эту полутыс€чу предсто€телей церквей, если можно было бы получить тот же результат путем рассылки через курьеров письма папы к ‘лавиану, этого знаменитого томоса, и получить под ним формальное большинство голосов в виде подписей? ƒва "неуправл€емых" собора в ≈фесе, 431 и 449 гг., оказались неспособными вынести формулы вероисповеданий. ѕосле горького опыта теперь решено было собором "управл€ть" (как ныне есть "управл€емые демократии"), т. е. побудить его издать вероопределение. ≈пископы ссылались на формальное запрещение III ¬селенским ≈фесским собором 431 г. составл€ть какой-либо иной символ веры, кроме Ќикейского. ѕредседатели уловили на этом членов собора. ќни предложили им перечитать символ и будто бы полностью разъ€сн€ющие его известные догматические документы последнего времени, чтобы убедитьс€, что ответа на нововозникшие вопросы в них нет. ј члены собора рады были просто отсрочке и проволочке. ѕосле Ќикейского символа был прочитан и  онстантинопольский. “ут впервые на сцене официальной истории по€вл€етс€ пред нами наш "Ќикео-÷ареградский символ", по всем признакам сложившийс€ к концу арианских споров и известный уже членам II ¬селенского собора (381 г.), что с точностью установить нельз€, ибо протоколов I и II ¬селенских соборов не существует. “еперь еще прочитаны были: а) письмо  ирилла к Ќесторию ("Καταφλυαρουσιν"), б) к »оанну јнтиохийскому ("Εύφραινέσδωσαν"), в) томос папы Ћьва и справочные текстуальные добавлени€ к нему от 450 г., где дл€ удовлетворени€ греков папа вз€л цитаты и из  ирилла, хот€ справедливо отверг зловредную, монофизитски звучащую формулу его "μία φύσις". —амое соблазнительное и острое письмо  ирилла ("Του Σωτήρος") с 12 анафематизмами как бы по обоюдному согласию покрыли молчанием. —в.  ирилл, таким образом, выступал в подчищенном виде дл€ облегчени€ согласовани€ его с папой Ћьвом. » јттик Ќикопольский, а за ним и его иллирийцы и часть палестинцев придрались к тексту томоса и требовали было прочтени€ 12 анафематизмов. Ќо председатели это зам€ли, признав психологически полезным дать удовлетворение сомневающимс€ в виде приватного заседани€ под руководством јнатоли€  онстантинопольского. Ѕыл назначен 5-дневный перерыв. јнатолию вместе с тем дано и параллельное задание: переубедить сомневающихс€, представить собору проект согласительной формулы вероопределени€, т. е. то, от чего собор вс€чески уклон€лс€.

ѕока шла эта комиссионна€ богословска€ работа, 13 окт€бр€ было назначено под председательством легата ѕасхазина (без светских председателей) заседание чисто духовного суда над ƒиоскором. —амое собрание происходило в приделе храма, в так называемом "ћартирионе". ƒиоскор на три формальных вызова не пожелал €витьс€ и был осужден заочно за р€д актов узурпации власти, насили€, произвола и дерзостей. ¬опроса ο вере и не подымали. –езолюци€ суда, извергающа€ ƒиоскора из сана, была подписана всем епископатом без исключений. ≈динодушие было достигнуто путем замалчивани€ догматической стороны дела. –езолюци€ звучит: "ѕосему св€тейший и блаженнейший архиепископ великого и древнего –има Ћев через нас и через сей св€тый собор, в единении с блаженным апостолом ѕетром, который есть краеугольный камень кафолической церкви и основание православной веры, лишает ƒиоскора его епископства и всего св€щенного достоинства". ¬от одно из торжественных свидетельств признани€ древней неразделенной церковью устами вселенского собора особого несравнимого первенства римского архиепископа, основанного на исключительном первенстве апостола ѕетра. ќдновременно это - свидетельство и ο глубоком различии самих ментальностей латинизма и эллинизма. ѕод одними и теми же словами западные и восточные христиане не столько подразумевали, сколько чувствовали разное духовное содержание. –имл€не, напоенные во всем своем благочестии и церковной жизни, т. е. в практической экклезиологии, мистикой власти и права, под этими формулами вынашивали в своем сердце свое будущее непогрешимое папство, а "анархические" эллины и не подозревали ο такой мистике, признава€ простой позитивный факт традиционного первенства, чести и авторитета римской кафедры.  огда с IX в. начались на эту тему споры и затем окончательное разделение церквей, вы€вилась глубина длившегос€ тыс€чу лет недоразумени€. –иму греки представились нечестными людьми, отказавшимис€ от своих подписей и об€зательств, данных их праотцами не только на IV, но и на всех последующих вселенских соборах, людьми, рационалистически (по-протестантски) отвергшими мистическую веру предков. ј греки увидели в претензи€х –има не церковное учение ο полномочи€х апостола ѕетра, а теократическое извращение или грехопадение западного образца, когда в варварской средневековой ≈вропе ее воспитательница и руководительница папска€ власть стала и политической универсально-имперской властью над всей вселенной, чего не могли допустить греки. ” них была миропомазанна€ церковью, теократически законна€, христианска€, императорска€ власть, с которой авторитет церковный был сгармонирован, слажен, согласован по теории симфонии. ¬ласть же –има оснастила себ€ теорией двух мечей, т. е. претендовала на то, чтобы раздавать полномочи€ и византийским василевсам, что было дл€ греков несносной и оскорбительной ересью. „исто церковный лик римского первосв€щенника и его законное первенство чести меркли в глазах греков, мысливших тоже теократически, но иначе, чем латин€не. ¬ пор€дке самозащиты от извращенных теократических претензий папства греки отталкивались от папства en bloc, пренебрега€ и его бесспорным первенством. Ћатин€не платили ¬остоку еще большим пренебрежением. “ак возникла и укрепилась психологи€ прискорбного великого раскола церкви.

17 окт€бр€ было открыто четвертое заседание ’алкидонского собора. »мператорские председатели поставили на повестку дн€ выработку вероопределени€. ќбща€ оппозици€ этой задаче сразу же была выражена устами церковного председател€, епископа ѕасхазина: "ѕравилом веры дл€ собора €вл€етс€ то, что изложено отцами I, II и III ¬селенских соборов, а равно и то, что дал досточтимый Ћев, архиепископ всех церквей. Ёто вера, которую собор признает, к которой он привержен, ничего не убавл€€ и не прибавл€€". “огда светские председатели потребовали индивидуального голосовани€, чтобы было €сно: все ли признают, что вера  ирилла и Ћьва одна и та же? ѕри этом, видимо, сторонники  ирилло-ƒиоскорова направлени€ высказали пожелание, чтобы временно устраненные до суда над ƒиоскором и этим судом не задетые его коллаборанты по ≈фесу 449 г. - ёвеналий, ‘алассий, ¬асилий —елевкийский, ≈всевий јнкирский, ≈встафий ¬иритский - были возвращены на собор и прин€ли участие в голосовании. —ветские председатели решили спросить мнени€ императорского двора, который был на другой стороне Ѕосфора.  урьер быстро привез ответ: император полагаетс€ на мудрость собора. » собор с радостью вернул в свою среду выше названных епископов, полностью подписавших общую со всеми резолюцию. »наче дело обсто€ло с 13 египетскими епископами, не перешедшими на первом заседании на правую (римскую) сторону, т. е. против ƒиоскора. — того момента они оставались за двер€ми собора. Β предвидении допроса они подготовили свое вероисповедание, в котором отвергали разные древние ереси, но умалчивали об ≈втихе. »х вызвали, выслушали и поставили им р€д пр€мых вопросов. ќни от ≈втиха, хот€ с трудом, но отреклись. —уждение же ο томосе папы Ћьва отказались высказывать, ссыла€сь на свою александрийскую конституцию (шестое правило Ќикейского собора), котора€, €кобы, запрещала подобные действи€ в отсутствие александрийского возглавител€. Ќо нервы многих из них не выдержали. ќни падали в ноги старейшим епископам, прос€ пощадить их седые головы, ибо за подпись томоса папы им грозит в ≈гипте смерть. Ёто были не словесные гиперболы, это был физический террор ƒиоскора. “огда им объ€вили, что их вотум отсрочиваетс€ до выборов нового патриарха вместо ƒиоскора, а пока они безопасно могут жить в  онстантинополе.

ѕосле этого по указанию императора собору пришлось допросить толпу буйных монашеских вождей, в числе их и скандалиста 449 г., сирийского авву ¬арсума (Ѕарцаума). Ќе добившись толку от этих бу€нов, требовавших восстановлени€ милого их сердцу ƒиоскора, собор в виде отписки от этого безнадежного дела предоставил его послесоборному административному усмотрению  онстантинопольского архиепископа јнатоли€.

—ветские руководители собора видели, что епископы, утомленные разбором драматических личных конфликтов, не в состо€нии уже спокойно перейти к догматическим формулировкам, и перенесли эту главную предписанную им двором задачу на дальнейшее заседание 22 окт€бр€. ƒл€ облегчени€ мук рождени€ нового вероопределени€ на архиепископа јнатоли€ была возложена об€занность в приватном кружке подготовить формулу к заседанию. Ќесохранивша€с€ полностью эта формула, насколько мы ее знаем из прений, отражала вкусы большинства, т. е.  ирилловскую александрийскую терминологию.  роме римских легатов и некоторых антиохийцев почти все епископы сто€ли за монофизитскую, по существу, формулу μια φύσις...

¬лек их в тенета этой богословской западни авторитет св.  ирилла, который был сам в нее уловлен доверием к ход€чим текстам отцов церкви, злоумышленно подделанных аполлинаристами. Ќо понадобилось почти столетие прежде, чем Ћеонтий ¬изантийский вскрыл этот удавшийс€ подлог. ј в описываемый период большинство не допускало выражений папы Ћьва и ‘лавиана "две природы по соединении" δυο φυσεις μετα την ενωσιν и предлагало уклончивое и двусмысленное "из двух природ" εκ δυο φυσεων.

—ветские председатели привели в качестве справки показательный факт, что и ƒиоскор также употребл€л "из двух природ" и обвин€л ‘лавиана за "две природы". Ќа это не кто иной, как сам јнатолий, вдруг за€вил, что ƒиоскор низложен не за веру (!!), а за дерзости (отлучение папы и не€вка на соборный суд). ”ченик и ставленник ƒиоскора, сам легко приспособившийс€ к столичному курсу, еще не сознавал или не хотел сознать действительно еретического энтузиазма ƒиоскора. ¬от в каких потемках еще блуждали даже ведущие личности греческого епископата! Ќа один глаз (кирилло-диоскоровский) они все еще были слепы. ¬с€ острота зрени€ у них была в другом глазу. » они видели им только одного врага - несторианство. » все еще считали собор армией, долженствующей разгромить этого единственно пон€тного им врага. Ќа заседании 22 окт€бр€ по заслушании проекта формулы раздались противонесторианские выкрики: "Ќадо прибавить к этому определению им€ св. ћарии, как Ѕогородицы, ведь ’ристос - Ѕог!"  огда »оанн, епископ √ерманикийский, пожелал подчеркнуть "две природы", раздалось: "ƒолой несториан!" "„то же тогда делать с письмом св€тейшего Ћьва?" - спросили крикунов. “резвое большинство утверждало, что предложенна€ формулировка подтверждает томос Ћьва: "Ћев высказывает мысли  ирилла!" Ќо папские легаты были и этим недовольны. ѕо признанию самого римо-католического историка, "они хотели бы канонизировать самые слова послани€ к ‘лавиану" (т. е. томоса, G. Bardy, op. cit., p. 234).

ѕасхазин за€вил: "≈сли не принимают письма блаженнейшего апостолического папы Ћьва, тο прикажите нам вернуть наши мандаты, мы возвратимс€ в »талию, и собор соберетс€ там". ƒаже ≈всевий ƒорилейский смутилс€ и предложил отказатьс€ от попытки провести на соборе какое-нибудь вероопределение.

—обор €вно переживал кризис, подобный кризисам трех предшествовавших вселенских соборов. » вот тут, как и тогда, сказалась спасительна€ роль опеки над ним государственной власти. √осударственные председатели, после срочного сношени€ с ƒвором, поставили собор перед ультиматумом: или собор вотирует вероопределение, или он распускаетс€ и переноситс€ на «апад. ѕришлось присмиреть и понизить тон. Ќо все-таки раздались характерные возгласы: "„то же! » разойдемс€, если наш проект не нравитс€! ≈го не хот€т несториане! ѕусть несториане и идут в свой –им!" » это выкрикивали иллирийцы, которые административно (вместе с их центром - ‘ессалоникой) принадлежали в качестве окраинного экзархата к –имскому патриархату! Ќо географи€ одно, а этнографи€ - другое. Ёто были эллины по €зыку и богословию, и духовно они были чужды латинскому –иму, а –им - им.

„иновники-председатели попробовали было упростить исход собрани€ сжатым голосованием: кто за Ћьва и кто за ƒиоскора?

Ќо это не прошло, да и, по существу, было неточно. ¬о-первых, ƒиоскорово богословие - увы! - не разбиралось соборно на суде над ним. ¬о-вторых, "или - или" было совсем не в этом контрасте, а в контрасте богословий Ћьва и  ирилла. — томосом папы несогласуемы 12 анафематизмов  ирилла. Ќо сказать это вслух в тот момент было нельз€, ибо все усили€ направл€лись на то, чтобы согласовать два по форме несогласуемых богословствовани€. ќба лица, и Ћев и  ирилл, были православны. Ќо богословствование  ирилла носило в себе формальную дефективность, котора€ требовала чистки, дезинфекции, а не согласительного проглатывани€ всеми этой заразы. Volens-nolens надо было вновь в поте лица попробовать сформулировать вероопределение, отчего собор до сих пор так упорно уклон€лс€.  омиссию дл€ нового проекта составили с расчетом удовлетворить спор€щие партии. — римской стороны в нее были зачислены все три легата папы; с греческой же стороны были вз€ты €ркие фигуры (кирилловцы и даже диоскоровцы): ‘алассий  есарие- аппадокийский, ≈всевий јнкирский, сам јттик Ќикопольский.  омиссию уединили в маленький придел св. ≈вфимии и затворили двери от беспоко€щего вмешательства других членов собора. », ο чудо! ƒа, это воистину чудо! ¬от эта именно комисси€ - ее можно было бы назвать комиссией отча€ни€ - неожиданно быстро после перерыва в несколько часов составила, написала и вынесла мудрейшее тактически, при данных обсто€тельствах совершеннейшее, философско-богословски знаменитейшее на все века халкидонское вероопределение! ¬ основу его составители положили јнтиохийское вероизложение 433 г., подписанное св.  ириллом (тоже под давлением царского двора), послание самого  ирилла к Ќесторию ("Καταφλυαρουσιν") и, конечно, томос Ћьва.  омпромисс двух богословствований был максимальным. Ќо из  ирилловой ткани, конечно, выброшена была €довита€ горошина - μία φύσις. ѕреобладающа€ победа Ћьва была бесспорна.

—ветские руководители собора видели, что епископы, утомленные разбором драматических личных конфликтов, не в состо€нии уже спокойно перейти к догматическим формулировкам, и перенесли эту главную предписанную им двором задачу на дальнейшее заседание 22 окт€бр€. ƒл€ облегчени€ мук рождени€ нового вероопределени€ на архиепископа јнатоли€ была возложена об€занность в приватном кружке подготовить формулу к заседанию. Ќесохранивша€с€ полностью эта формула, насколько мы ее знаем из прений, отражала вкусы большинства, т. е.  ирилловскую александрийскую терминологию.  роме римских легатов и некоторых антиохийцев почти все епископы сто€ли за монофизитскую, по существу, формулу μια φύσις...

¬лек их в тенета этой богословской западни авторитет св.  ирилла, который был сам в нее уловлен доверием к ход€чим текстам отцов церкви, злоумышленно подделанных аполлинаристами. Ќо понадобилось почти столетие прежде, чем Ћеонтий ¬изантийский вскрыл этот удавшийс€ подлог. ј в описываемый период большинство не допускало выражений папы Ћьва и ‘лавиана "две природы по соединении" δυο φυσεις μετα την ενωσιν и предлагало уклончивое и двусмысленное "из двух природ" εκ δυο φυσεων.

—ветские председатели привели в качестве справки показательный факт, что и ƒиоскор также употребл€л "из двух природ" и обвин€л ‘лавиана за "две природы". Ќа это не кто иной, как сам јнатолий, вдруг за€вил, что ƒиоскор низложен не за веру (!!), а за дерзости (отлучение папы и не€вка на соборный суд). ”ченик и ставленник ƒиоскора, сам легко приспособившийс€ к столичному курсу, еще не сознавал или не хотел сознать действительно еретического энтузиазма ƒиоскора. ¬от в каких потемках еще блуждали даже ведущие личности греческого епископата! Ќа один глаз (кирилло-диоскоровский) они все еще были слепы. ¬с€ острота зрени€ у них была в другом глазу. » они видели им только одного врага - несторианство. » все еще считали собор армией, долженствующей разгромить этого единственно пон€тного им врага. Ќа заседании 22 окт€бр€ по заслушании проекта формулы раздались противонесторианские выкрики: "Ќадо прибавить к этому определению им€ св. ћарии, как Ѕогородицы, ведь ’ристос - Ѕог!"  огда »оанн, епископ √ерманикийский, пожелал подчеркнуть "две природы", раздалось: "ƒолой несториан!" "„то же тогда делать с письмом св€тейшего Ћьва?" - спросили крикунов. “резвое большинство утверждало, что предложенна€ формулировка подтверждает томос Ћьва: "Ћев высказывает мысли  ирилла!" Ќо папские легаты были и этим недовольны. ѕо признанию самого римо-католического историка, "они хотели бы канонизировать самые слова послани€ к ‘лавиану" (т. е. томоса, G. Bardy, op. cit., p. 234).

ѕасхазин за€вил: "≈сли не принимают письма блаженнейшего апостолического папы Ћьва, тο прикажите нам вернуть наши мандаты, мы возвратимс€ в »талию, и собор соберетс€ там". ƒаже ≈всевий ƒорилейский смутилс€ и предложил отказатьс€ от попытки провести на соборе какое-нибудь вероопределение.

—обор €вно переживал кризис, подобный кризисам трех предшествовавших вселенских соборов. » вот тут, как и тогда, сказалась спасительна€ роль опеки над ним государственной власти. √осударственные председатели, после срочного сношени€ с ƒвором, поставили собор перед ультиматумом: или собор вотирует вероопределение, или он распускаетс€ и переноситс€ на «апад. ѕришлось присмиреть и понизить тон. Ќо все-таки раздались характерные возгласы: "„то же! » разойдемс€, если наш проект не нравитс€! ≈го не хот€т несториане! ѕусть несториане и идут в свой –им!" » это выкрикивали иллирийцы, которые административно (вместе с их центром - ‘ессалоникой) принадлежали в качестве окраинного экзархата к –имскому патриархату! Ќо географи€ одно, а этнографи€ - другое. Ёто были эллины по €зыку и богословию, и духовно они были чужды латинскому –иму, а –им - им.

„иновники-председатели попробовали было упростить исход собрани€ сжатым голосованием: кто за Ћьва и кто за ƒиоскора?

Ќо это не прошло, да и, по существу, было неточно. ¬о-первых, ƒиоскорово богословие - увы! - не разбиралось соборно на суде над ним. ¬о-вторых, "или - или" было совсем не в этом контрасте, а в контрасте богословий Ћьва и  ирилла. — томосом папы несогласуемы 12 анафематизмов  ирилла. Ќо сказать это вслух в тот момент было нельз€, ибо все усили€ направл€лись на то, чтобы согласовать два по форме несогласуемых богословствовани€. ќба лица, и Ћев и  ирилл, были православны. Ќо богословствование  ирилла носило в себе формальную дефективность, котора€ требовала чистки, дезинфекции, а не согласительного проглатывани€ всеми этой заразы. Volens-nolens надо было вновь в поте лица попробовать сформулировать вероопределение, отчего собор до сих пор так упорно уклон€лс€.  омиссию дл€ нового проекта составили с расчетом удовлетворить спор€щие партии. — римской стороны в нее были зачислены все три легата папы; с греческой же стороны были вз€ты €ркие фигуры (кирилловцы и даже диоскоровцы): ‘алассий  есарие- аппадокийский, ≈всевий јнкирский, сам јттик Ќикопольский.  омиссию уединили в маленький придел св. ≈вфимии и затворили двери от беспоко€щего вмешательства других членов собора. », ο чудо! ƒа, это воистину чудо! ¬от эта именно комисси€ - ее можно было бы назвать комиссией отча€ни€ - неожиданно быстро после перерыва в несколько часов составила, написала и вынесла мудрейшее тактически, при данных обсто€тельствах совершеннейшее, философско-богословски знаменитейшее на все века халкидонское вероопределение! ¬ основу его составители положили јнтиохийское вероизложение 433 г., подписанное св.  ириллом (тоже под давлением царского двора), послание самого  ирилла к Ќесторию ("Καταφλυαρουσιν") и, конечно, томос Ћьва.  омпромисс двух богословствований был максимальным. Ќо из  ирилловой ткани, конечно, выброшена была €довита€ горошина - μία φύσις. ѕреобладающа€ победа Ћьва была бесспорна.

 ульминационной точкой соборных усилий было рождение и утверждение приведенного выше ороса. ј кульминационной точкой внутри самого пространного ороса €вл€ютс€ его отрицательные наречи€: ασυγχυτως, ατρεπτως, αδιαιρετως, αχωριστως - неслитно, непревращенно, неразделимо, - неразлучимо исключающие доступ в него еретических тенденций. ѕсихологи€ и логика ересей характеризуетс€ гипертрофией рационалистической заносчивости, обольщающей и самого изобретател€ ереси, и увлеченных им учеников неким новым разъ€снением тайны откровени€, кажущимс€ упрощением, а на самом деле ведущим к упразднению, разрушению догмата.  ак и все догматы, догмат ο Ѕогочеловеке есть превышающа€ наш "арифметический" разум тайна. Ќо эта тайна есть Ѕогооткровенный и Ѕогоданный нам факт, т. е. непреложна€, неотмен€ема€ истина. ¬от уже воистину c'est à prendre ou à laisser (признать или отвергнуть).  огда наш малый разум - ratio, не постигающий ни тайны мирового быти€, ни тайны нашего собственного €, воображает, что он их как-то постиг, и затем смело врываетс€ внутрь тайны догмата, разбивает грани его кристаллического очертани€ - определени€, он творит варварское насилие над тайной, "сходит с ума" и в сумасшедшем экстазе кричит: "Ёврика!" “ак под чарами обольстител€ наши прародители впали в иллюзорный восторг "еже разумети". ≈сть пророческий восторг от ƒуха —в€того, и есть лжеблагодать от "духа лестча". Ќадо иметь дар различени€ духов, от Ѕога ли они? (1  ор. 12:10). Ѕедный умник јполлинарий Ћаодикийский, сочинив свою "аполлинарийскую" ересь, упростившую (т. е. разрушившую) тайну Ѕогочеловека, в "лжеблагодатном" восторге приписал к тексту своих толкований преискреннее самоизли€ние: "ќ, нова€ вера! ќ, божественное смешение: Ѕог и плоть составили одну природу!" „тобы не соскользнуть в эту ман€щую бездну лжеразума и не полететь в обольстительном восторге на крыль€х демонов (ћф. 4:6), ’алкидонский собор поставил в христологическом оросе как будто простенькие перегородки, барьер, предохран€ющий от срыва в бездну ересей. Ѕарьер очень тонкий, едва заметный, кружевной, состо€щий всего из четырех отрицаний. Ќо платоническа€ и неоплатоническа€ философи€ хорошо вышколила гносеологически головы членов комиссии. ќни знали, что только так человеку дано рассуждать об абсолютном и непостижимом. ј пройденный опыт подтверждал эту, казалось бы, простенькую школьную директиву.  омисси€ начертала: 1) "Ќеслитно" ("άσυγχύτως"), ибо крайние монофизиты вливали воду плоти в огонь божества, и она испар€лась, пропадала или же, как трава, сгорала, и оставалась только огненна€ стихи€ природы божественной, т. е. "одна природа". 2) "Ќепревращенно" ("άτρέπτως"), ибо дл€ более лукавых, €кобы, умеренных монофизитов человечество, превраща€ свое существо, тер€ло свою реальность, становилось только кажущейс€ оболочкой. 3) "Ќеразделимо" ("αδιαιρέτως"), а у несториан две природы положены р€дом лишь в иллюзорном объединении. 4) "Ќеразлучимо" ("άχωρίστως"), а у маркеллиан в день последнего суда Ѕогочеловек отлучит от —еб€, отбросит в ничто отслужившую ≈му человеческую природу.

√овор€ об этом оросе IV собора, мы произнесли слово "чудо". Ёто не дл€ риторики. Ёто должен почувствовать каждый просто добросовестный историк, вника€ во всю сложность пристрастности боровшихс€ партий, амбиций религии и политики и, наконец, различи€ расовых умонастроений и €зыков.  ак из этого клокочущего котла, готового взорватьс€ и только увеличить хаос (примеры тому недавно были - ≈фесские соборы 431 и 449 гг.), вдруг потекла светла€ стру€ мудрой, примир€ющей доктрины?  ак мутна€ вода очистилась, по сербской поговорке, пройд€ "чрез дванадесет камена"? —ловно развинтившихс€ школьников засадили в карцер и вынудили написать невыполненное ими упражнение. » вот Ѕог благословил это принуждение. ќно оказалось во благо. "»бо угодно —в€тому ƒуху и нам" (ƒе€н. 15:28), как прин€то по примеру апостолов повтор€ть в подобных случа€х. “ак в прозе, слепоте страстей, грехах и немощах истории выстрадываютс€ и вымаливаютс€ светлые капли истины, так извол€ет ƒух —в€той осен€ть откровением свыше добросовестные искани€ человеческого духа. „ем трезвее и точнее знание исторической реальности, тем чудеснее вырисовываетс€ на фоне этой прозы по контрасту луч Ѕожественного ќткровени€. „удо дл€ очей веры. ƒл€ тупого и слепого невери€ все равно чудес не бывает.

«аседани€ 26, 27 и 28 окт€бр€ были посв€щены вопросам административным, дисциплинарным и личным. —кажем ο них кратко. Ѕлаж. ‘еодорит, уже оправданный –имом, искал еще и оправдани€ его собором. ќн был мозгом јнтиохийской школы, которую соборное большинство считало просто несторианством. ‘еодорит хотел оправдать пред всеми великую богословскую работу всей его жизни, но его не захотели слушать. ”томленные и духовно раздавленные тем, на что они сейчас решились, соборные отцы, все еще отравленные €дом монофизитства, увидев ‘еодорита, закричали: "Ќе надо никаких рассуждений! јнафематствуй Ќестори€, и довольно!" ‘еодорит: " акой в этом толк, пока € вам не докажу, что € православен?" “олпа епископов кричала: "¬ы видите, он - несторианин! ¬он еретика! —кажи €сно: —в. ƒева - Ѕогородица и анафема Ќесторию и вс€кому, кто не называет ћарию Ѕогородицей и раздел€ет ’риста на двух сынов!" ‘еодорит мог доказать, что и Ќесторий соглашалс€ на им€ Ѕогородицы и не учил ο двух сынах. Ќо перед потер€вшей терпение толпой это было невозможно. ‘еодорит в отча€нии, выража€сь тривиально, "махнул рукой" и произнес требуемую анафему. "Ќу раз православен, то достоин кафедры! ¬ернуть его церкви!" Ёто нежелание епископата вникнуть и пон€ть православную форму антиохийского богослови€ делало епископов слепыми и невежественными перед соблазнами привычной им формы александрийского богослови€ почти незащищенного от заразы монофизитства. » за эту слепоту жизнь т€жело отомстила. 250 лет упорной монофизитской реакции, соединившейс€ с инородческой националистической реакцией против эллинизма, обессилили и умалили византийскую церковь и до сих пор оставили следы и рубцы в ее догматствовании, ее благочестии и ее творчестве.

«а ‘еодоритом должен был выступить перед собором его двойник по судьбе в эпоху диктатуры ƒиоскора - »ва Ёдесский. ≈го допросили по поводу нашумевшего письма к ћаре, епископу јрдаширскому, где св.  ирилл обвин€лс€ им в монофизитстве. ќтвет »вы был бесспорен. Ёто было до 433 г., когда  ирилл уступил антиохийцам и подписал с ними общее согласительное исповедание. Ќо члены собора оп€ть не пожелали вникать в суть антиохийского богослови€. »х интересовала только анафема на Ќестори€, которую, конечно, »ва произнес. ќставалось впечатление, будто ‘еодорит и »ва были несторианами. Ќо, как всегда бывает в накаленной партийной атмосфере, собор€не этим ничуть не успокоили подозрительность монофизитствующих масс и их вождей. “е решили: "¬от видите, дл€ отвода глаз анафематствовали Ќестори€ (который еще был жив), а старых друзей его - ‘еодорита и »ву - оправдали. —тало быть, Ќесторий победил. ƒолой ’алкидонский собор и его главу - папу Ћьва!" ¬от лозунг длительного антихалкидонского движени€.

ƒаже высокие официальные сферы ослабл€ли себ€ тем, что сами не были свободны от старой "диоскоровой болезни". ’арактерным документальным отпечатком этой болезни €вл€етс€ канцел€рска€ подделка в самом тексте ’алкидонского ороса, как он издан печатно по самым древним и авторитетным оригиналам. ¬ нем теперь читаем "диоскоровскую" вставку "из двух природ", вместо "в двух природах". —амоочевидность подделки, кроме существа дела, документально доказываетс€ тем, что все без исключени€ древние отеческие цитаты ороса, как и следует ожидать, содержат "в двух природах".

ƒалее следовали попытки закрепить 28 правило о первенстве чести, это правило –имом было отвергнуто, попытки прин€ть его поротестовывались, выкристализовывалась картина ѕапы, как ѕредседател€ —обора.



—ери€ сообщений "јнафематизмы и истори€ IV ¬—.":
јнафематизмы и истори€ IV ¬—.

„асть 1 - ѕоследование общих событий до и во врем€ IV ¬селенского —обора.
„асть 2 - јнафематизмы —оборов и IV ¬селенского —обора.
„асть 3 - Ћичности, суть ереси осуждЄнной IV ¬—.
„асть 4 - ƒетализаци€ после прочтени€ де€ний IV ¬—.


–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (4)

√≈… - обсуждение

„етверг, 12 јпрел€ 2012 г. 12:40 + в цитатник
liveinternet.ru/users/13057...214749623/
»сходное сообщение јзиз_ аюм
ƒавеча посмотрел по российскому
„итать далее...
–убрики:  ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.
—»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј 
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
—Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
—Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я
—Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј
—лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈
я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

ћетки:  
 омментарии (3)

—хиархимандрит »саи€ (+2011) -¬ечна€ пам€ть - R.I.P.

—реда, 11 јпрел€ 2012 г. 02:43 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Paul_V_Lashkevich [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—хиархимандрит »саи€ (+2011) -¬ечна€ пам€ть - R.I.P.

—хиархимандрит »саи€ (+2011)

+++

+

+++++++++++++++

+++

Paul V. Lashkevich_Bell-ringing_Chistopolie_2008.



–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
All Internet
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я

ћетки:  

 —траницы: 35 ... 15 14 [13] 12 11 ..
.. 1