-–убрики

 -я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 08.09.2009
«аписей: 15943
 омментариев: 6532
Ќаписано: 25135

¬ыбрана рубрика Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я.


ƒругие рубрики в этом дневнике: я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(3659), я2._÷»“ј“џ ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(4476), я1._ћќ» «јѕ»—» ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј(2268), „≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ(9166), „≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ(7365), „≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я(5300), „≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой(5279), „≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№(3684), „≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј(1055), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?(1249), „≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши(1727), „еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№(1172), „≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“(1931), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный(2385), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди(2174), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј(2977), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ(4286), „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я(2346), ” –јѓЌј ≥ Ќе российский мир(600), ” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№(1649), —лово р≥дне —Ћј¬яЌ≈(346), —Ћќ¬ќ –≤ƒЌ≈ мова –”—№ ј ” –јѓЌ—№ ј(342), —лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√» (492), —Ћќ¬ј: ѕ»—№ћ≈ЌЌќ—“№, –” ќѕ»—№,  јЋЋ»√–ј‘»я(277), —лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ(773), —лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите(2331), —Ћќ¬ј: »—“»Ќј-«јЅЋ”∆ƒ≈Ќ»≈, ѕ–ј¬ƒј-Ћќ∆№(1199), —Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.(494), —»ћ¬ќЋ - ќЅ–ј« - –≈„№ - «Ќј  (1343), –≈Ћ»√»я - ” –ј»Ќ— јя ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя ÷≈– ќ¬№(101), –елиги€ - –ј— ќЋ№Ќ» » - ≈–≈“» » - »Ќќ¬≈–÷џ(661), –елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ(2272), –≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д(2918), –≈Ћ»√»я - Messe pour la liberté religieus(490), ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?(650), ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“(3290), ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я(3737), ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.(1805), ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.(1798), ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.(1801), ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј(3062), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход(1849), ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор(2172), ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы(1978), ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством(2701), ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….(2998), ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking(900), ћќЋ»“¬ј(2965),  –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя(738), «¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬(952), ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ(1242), Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя(2737), Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ(2290), ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют(45), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћ”«џ ј(56), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.(756), ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои инициативы(80), ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2094), ј.  лючевые “≈ћџ —ѕ»— » —сылок(19), ј.  ак читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ(116), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4514), All Internet(2231), A. Ћюдська думка ≥ мова(4499)
 омментарии (1)

ƒуховна боротьба в ”крањн≥ ≥ в св≥т≥ - ћета м≥с≥й − спас≥нн€ душ

ƒневник

¬торник, 27 ћарта 2012 г. 20:32 + в цитатник

ƒуховна боротьба колись ≥ тепер.avi

(в ”крањн≥ ≥ в св≥т≥)



- репрес≥њ проти ’ристи€н

- ювенальна юстиц≥€

- автаназ≥€

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ћета м≥с≥й − спас≥нн€ душ − I частина.avi



«агружено пользователем ByzCathPath, дата: 28.12.2011

ћета м≥с≥й − спас≥нн€ душ − I частина
+≤лл€
ѕатр≥арх ¬≥зант≥йського  атолицького ѕатр≥архату

Cíl misií- spasení duší- 1. část
+Eliáš
Patriarcha Byzantského katolického patriarchátu
 атегори€:

ќбщество
“еги:
мета м≥с€ правда ¬ ѕ спас≥нн€ душа в≥ра над≥€ наука ѕатр≥архат ѕатр≥арх ≤лл€ в≥чн≥сть
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ћета м≥с≥й − спас≥нн€ душ − II частина.avi



++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ћета м≥с≥й - спас≥нн€ душ (част. ≤≤≤)



++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

"ѕаралельна" церква



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

«лочин в „ортков≥ над монахин€ми ”ѕ√ ÷.avi



++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

™рес≥ та апостаз≥€ секти ƒогнала



+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

¬ коментар€х п≥сл€ ц≥Їњ статт≥ наведу ц≥кав≥ в≥део - лекц≥њ
 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј

 омментарии (0)

www.tvkultura.ru

„етверг, 22 ћарта 2012 г. 13:39 + в цитатник
–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
—Ћќ¬ј: «вук - Ѕуква - ÷ифра - ÷вет.

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
 омментарии (1)

Kreuzweg Meditation

ƒневник

ѕонедельник, 19 ћарта 2012 г. 22:40 + в цитатник

Kreuzweg Meditation

Selig seid ihr - Ѕлаженны вы, когда........



«агружено пользователем Marienglocke, дата: 19.03.2012

Ich singe mit dem Jungen Chor Erling das Lied "Selig seid ihr" (Text: F.K. Barth + P. Hors - Melodie: P. Janssens) während einer Kreuzwegmeditation am Nachmittag des 17.03.2012 in der Wallfahrtskirche Kloster Andechs. Die Bilder aus dem Inneren der Wallfahrtskirche sind letzte Woche entstanden.

Text des Liedes:
Selig seid ihr, wenn ihr einfach lebt, selig seid ihr, wenn ihr Lasten tragt.
Selig seid ihr, wenn ihr lieben lernt, selig seid ihr, wenn ihr Güte wagt.
Selig seid ihr, wenn ihr Leiden merkt, selig seid ihr, wenn ihr ehrlich bleibt.
Selig seid ihr, wenn ihr Frieden macht, selig seid ihr, wenn ihr Unrecht spürt.
Selig seid ihr, wenn ihr Wunden heilt, Trauer und Trost miteinander teilt.
Selig seid ihr, wenn ihr Krüge füllt, Hunger und Durst füreinander stillt.
Selig seid ihr, wenn ihr Fesseln sprengt, arglos und gut voneinander denkt.
Selig seid ihr, wenn ihr Schuld verzeiht, Stütze und Halt aneinander seid.
 атегори€:

ћузыка
“еги:
Wallfahrtskirche Kloster Andechs Junger Chor Erling Selig seid ihr
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя

 омментарии (1)

Freiburg - Münster und Stadt

ƒневник

ѕонедельник, 19 ћарта 2012 г. 12:41 + в цитатник

Freiburg - Münster und Stadt

+++++++++++++++++++++++++

Freiburg - Münster und Stadt

+++

Freiburger Münster

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/4673190.jpg

foto - јвтор Kazuhiko OTA

Freiburg Cathedral Erntedank.

http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/61433593.jpg

foto - јвтор arch.khazarian

+++

+++++++++++++++++++++++++

Freiburg - Münster und Stadt



+++

Freiburger Münster



+++

orgel impression im münster freiburg



+++

freiburger münster orgel



+++

Pope visits Freiburg's Cathedral



+++

The Bells of Freiburg Cathedral, Germany. 2nd Part.



+++

The Bell Hosanna of Freiburg Cathedral, Germany.



«агружено пользователем bellschurchst, дата: 18.03.2008

The mass of this bell is 3290kg

The diameter of this bell is 1607/1614mm.

 атегори€: ћузыка

“еги:bells campane cloches campanas cathedral klokken sinos kerkklokken glocken church basilica dom

Ћицензи€:—тандартна€ лицензи€ YouTube

+++

My Flying Animation.wmv 7048 - in comment

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“

 омментарии (1)

–одна€ ¬еда - –усска€ альтернатива «ападному экуменизму

ƒневник

„етверг, 15 ћарта 2012 г. 05:26 + в цитатник

 –одна€ ¬еда - –усска€ альтернатива «ападному экуменизму 

–ќƒЌјя ¬≈–ј ¬ —¬≈“≈ ¬≈ƒ»„≈— ќ… “–јƒ»÷»».           

+++

http://www.liveinternet.ru/users/4725226/post211155991/

+++

—реда, 14 ћарта 2012 г. 23:08 (ссылка) + в цитатник

ѕрочитало: 0 за час / 1 за сутки

 ¬ера и ¬еда – два созвучные и диалектически взаимосв€занные, но различные по смыслу слова. »х понимание и глубокое осмысление жизненно необходимо дл€ нашего быти€, дальнейшего развити€ и процветани€.

¬ера – это форма религиозного сознани€, основанного на канонах и этических представлений определЄнной эпохи, имеюща€, прежде всего, мифологический и экзистенциальный характер, т.е. личное мировоззрение индивидуума.

 

¬едаэто бескрайний океан знаний, сокровищница мудрости, посто€нно развивающа€с€ сумма представлений о бытии в целом, котора€ приводит к формированию самосто€тельных отраслей науки.

¬ера у большинства современных людей ассоциируетс€ с догматами крупнейших религий: христианства, ислама, индуизма, иудаизма, которые основываютс€ на канонических писани€х, таких как ¬еды, ѕураны, Ѕибли€, “алмуд или  оран. ¬ авраамической традиции религиозные книги были написаны пророками, а основные догматы даны как откровени€, например скрижали ћоисе€.

 

Ќаследуема€ русичами и слав€но-ари€ми ¬едическа€ традици€, котора€ насчитывает тыс€чи лет, считаетс€ несотворЄнной человеком, т.е. вечной (санатан). ќна утверждает, что ¬еда, т.е. знани€, учени€ – безгранична, и человеческие представлени€ о ней бесконечно малы. Ѕог Ѕрахма (творец) получает всю сумму знаний в начале каждого цикла сотворени€ вселенной, а брахманы и риши (жрецы и св€щенники) €вл€ютс€ лишь проводниками изначальной ¬еды.

 

—в€щенные знани€ ариев, высших каст наших давних предков, расселившихс€ на просторах ≈вразии, передавались из уст в уста (шрути) дес€тки тыс€ч лет, а записаны были примерно п€ть-шесть тыс€ч лет назад. ѕозже они были разделены на четыре классические ¬еды (св€щенные писани€ ариев): –иг-¬еду, яджур-¬еду, —ама-¬еду, јтхарва-¬еду, которые содержат гимны Ѕогам, молитвы и заговоры на различные случаи жизни.   изначальному корпусу ¬ед примыкает большой объЄм литературы на санскрите различных жанров: веданта, упанишады, пураны, шастры. ќни содержат исключительно важные знани€ в области философии, астрономии, военной науки, здоровь€, государственного и жизненного устройства и т.д., которые до сих пор не освоены самодовольной европейской наукой.

 

Ќа «ападе архаичные знани€ часто св€зывают с гностиками (gnosis – знани€). »х учение развивалось в св€зи с традицией египетских мудрецов. »менно из неЄ, а также из шумерских мифов и манускриптов почерпнули свои познани€ авторы Ѕиблии, а позже – основатели масонства и некоторых эзотерических учений.

 

 

 аким образом, и в какой мере древние знани€ св€заны с нашим мировоззрением? —овременна€ наука доказала, что слав€нский фольклор имеет арийские корни. ќн пронизан элементами ¬ед, особенно наиболее древних его частей –иг-¬еды и јтхарва-¬еды. ”ченые XIX века (ј.Ќ.јфанасьев, ј.‘. √ильфердинг и другие) прежде всего обратили внимание на родство слав€нских €зыков с санскритом и нашли немало параллелей в архаичной мифологии.   концу XX века было вы€снено, что очевидное родство корней в €зыке (—р.: јгни-ќгонь, ¬еда-¬едать, ¬алас-¬елес, »ндра-»ндрик,  упапа- упала, Ћата-Ћада, Ћила-Ћел€, ћокша-ћакошь, –удра-–од, —варга-—варог, яр-ярило и т.д.) св€зано с общей гиперборейской ѕрародиной, а точнее – ѕрародинами индоевропейцев, очаги которых наход€тс€ от —еверного ледовитого океана и верховь€х ¬олги, до степей ѕричерноморь€ и долины реки »нд. (Ѕ.√.“илак, Ќ.–. √усева, —.¬.∆арникова).

 

»сконные, или так называемые €зыческие, представлени€ наших предков о богах и мироздании, развивались во взаимодействии и соперничали с новыми учени€ми. “ак произошло с христианством, которое начало утверждатьс€ около 2000 лет тому назад и посто€нно находилось в развитии, несмотр€ на внешнюю догматичность, не говор€ уже о множестве конфессий и юрисдикций.

—уществует мнение, что христианство – чужа€ дл€ слав€н вера. Ѕудто бы оно производно от иудейской религии. “ак ли это на самом деле?

ƒаже поверхностное знакомство с христианством, особенно в его православном толковании показывает, что нова€ вера (евангелие) включила главные элементы старых €зыческих религий в свою традицию. Ёто духовные представлени€ о рае и аде, о небесных и нечистых силах, почитание св€тых и подвижников.

 

—утью христианского учени€ €вл€етс€ догмат о ѕресв€той “роице, несли€нной и нераздельной, котора€ объедин€ет Ѕога-ќтца, Ѕога-—ына и —в€того ƒуха. ¬ ¬етхом завете иудеев, исповедующих монотеистическую религию яхве (»еговы), нет учени€ о “роице. «ато она изначально была развита у ариев и слав€н.  то не знает о боге вендов “риглаве, которого словене называли “роможь€т? Ёто учение, безусловно, св€зано с ведической “роицей (“римурти): Ѕрахмой, ¬ишну и Ўивой, соответственно ипостас€м твор€щей мир, поддерживающей и разрушающей его. [ стати, этой теме была посв€щена наша конференци€ в замке —труга в 2009 году, проходивша€ одновременно с VI ¬ечем –одноверов].

 

¬едическа€ традици€ учит о том, что душой “роицы и его изначальной субстанцией €вл€етс€ Ўакти (божественна€ энерги€), котора€ принимает форму ѕракрити (изначальной материи). ќна про€вл€етс€ под вли€нием трЄх основных гун (энергий): саттва (духовной), раджас (чувственной), тамас (низменной). ќт неЄ, от ѕраматери, ћировой ƒуши и ÷арицы Ќебесной, через неЄ и ради неЄ совершаетс€ миропредставление, божественна€ драма. ≈вангельска€ ћари€ из Ќового «авета €вл€етс€ одним из образов ¬селенской ћатери, в лоне которой рождаетс€ Ѕожественна€ Ћичность, предвечный и гр€дущий —паситель (Aльфа и ќмега), аналог буддийского ћайтрейи.

 

¬ ¬етхом «авете, где господствует патриархальный монотеизм, нет учени€ о Ѕожественной материи и мировой душе. ј ¬едические тексты, особенно пураны, нар€ду с духовностью, воспевают величие, красоту и совершенство женской природы быти€, еЄ телесности. ≈дина€ в своем многообразии ѕракрити про€вл€етс€ в таких богин€х как: Ћакшми, —арасвати, ƒурга,  али. ¬ слав€нской традиции она предстает в формах Ћады, ∆ивы, ћакоши. ”ниверсальным образом мудрости стала эллинска€ јфина (римска€ ћинерва), котора€ известна христианам как —офи€, ѕремудрость Ѕожи€. ¬ народных заговорах сохранилс€ образ волшебного острова Ѕу€на во море океане, посреди которого лежит св€щенный камень јлатырь: «Ќа том камне јлатыре сидит на престоле ÷арь-девица, шве€-мастерица. ¬девает нитку рудо-желтую в иглу булатную, зашивает раны кровавые». ќна и есть ћакошь, богин€ судьбы.

 Ќаконец, главный дл€ христиан образ »исуса ’риста, есть воплощение предшествовавших ему —пасителей. Ћюбой церковник вам расскажет об »оанне  рестителе, проповедовавшем до «сына ƒавидова, внука јвраамова», за что был назван ѕредтечей. ќднако знатоки ¬едической традиции добав€т, что до »исуса ’риста было несколько воплощений (аватар) ¬севышнего, наиболее знаменитые из которых –  ришна (3-е тыс. до н.э.) и Ѕудда (VIII век до н.э.).

  ришнаиты в своих проповед€х люб€т подчЄркивать общие черты  ришны и ’риста, а ѕравославна€ ÷ерковь, наоборот, размежевываетс€ с учением  ришны как неприемлемым дл€ еЄ догматов. ¬ отличие от аватары индийского Ѕога ¬ишну евангельский »исус не играет на флейте, не танцует с девицами, не перевоплощаетс€ из одной формы в другую. ќн морализатор и аскет в духе библейских пророков.

—овременное религиоведение неопровержимо доказало, что христианское ≈вангелие и по сути, и по форме повтор€ет содержание Ѕуддийских —утр (’ристиан Ћиндтнер). ≈сть основани€ утверждать также, что исторический »исус жил и училс€ в »ндии, где до сих пор сохранились сказани€ о нем (’ольгер  ерстен).


— другой стороны, календарный праздник –ождества ’ристова, известный как  ол€да, был также распространЄн у слав€н до прин€ти€ христианства. ¬едь рождение Ќового √ода €вл€етс€ циклической закономерностью, а не этнографической спецификой или следствием религиозного вли€ни€. Ёто ещЄ один источник православной мифологии.

¬ современной –оссии возрождение древних €зыческих традиций по р€ду причин оказалось сопр€жено с антихристианскими настроени€ми (вли€ние советского атеизма, ницшеанства, противоречивой роли ÷еркви в жизни страны).  ритика так называемого «иудео-христианства» привела к тому, что вместе с ¬етхим «аветом стали отрицать и Ќовый «авет (ƒоброслав, »стархов, јратов). — другой стороны, ведущие богословы –ѕ÷ не желают вникать в глубины традиционной €зыческого боговедени€, а ограничиваютс€ поверхностной критикой «нео€зычества», которое они сравнивают с «терроризмом».


¬ св€зи с особенност€ми развити€ современного национализма возникли целые направлени€, толкующие народные религии в этнографическом смысле. ќни требуют нашего особого внимани€, поскольку именно из этих источников происходит само пон€тие –одна€ ¬ера (–iдна ¬iра, –одзима ¬€ра).

ќдна из наиболее значительных реконструкций древнерусской веры в св€зи с арийской традицией принадлежит ёрию ћиролюбову, русскому писателю-белогвардейцу, родом из ¬осточной ”краины, который нашЄл после революции убежище в «ападной ≈вропе. ќн автор многочисленных трудов составивших двухтомник «—акральное –уси», проникновенного исследовани€ «–иг-¬еда и €зычество» и многих рассказов, написанных в духе фольклористов-сказителей. »менно ћиролюбову, до последних своих дней мыслившему и писавшему по-русски, приписываетс€ авторство «¬елесовой книги», которую нынешние родноверы считают св€щенным писанием слав€н, а некоторые украинцы – досто€нием своей местной культуры.

»деолог украинского национализма ¬ладимир Ўа€н, основатель «ќрдена Ѕога —олнца» в эмиграции (Ћондон), нашел в «¬елесовой книге» уже оформленную систему слав€но-ведического мировоззрени€. ќн с воодушевлением углубилс€ в –иг-¬еду, котора€ в то врем€ была предметом общего внимани€ европейских интеллектуалов, стал изучать санскрит и литературу по ведической традиции. ѕеру Ўа€на принадлежат €ркие статьи о св€щенном героизме, культе бога ѕеруна, а также учител€х классического украинизма: “. Ўевченко, ». ‘ранко, Ћ. ”краинки. Ёти статьи впервые изданны в  анаде, в сборнике «¬ера ѕредков наших».

“ермин –одна€ ¬ера, а точнее «–iднa ”краiiнска ¬iра» (–”Ќ¬I–ј), ввел ученик Ўа€на – Ћев —иленко. ќн тоже провел большую часть своей жизни в эмиграции на «ападе, где написал и опубликовал свое учение «ћагавiру», почитаемую его последовател€ми как Ѕиблию. Ћев —иленко исходил из необходимости создани€ национальной религии украинцев по аналогии с иудейским монотеизмом. ”краинский писатель считал себ€ внуком ƒаждьбога и новым пророком вместо »исуса ’риста. ¬ерные ученики Ћьва —иленко привезли своего учител€ в возрасте 97 лет на родину при помощи ≈катерины „умаченко-ёщенко, второй жены бывшего президента ”краины, получившей образование в одной из американских общин –”Ќ¬иры.

 

»деологические цели украинских националистов, ведущих свою преемственность от «ќрдена Ѕога —олнца» (√алина Ћозко и еЄ единомышленники), привели к современной мифологизации древних представлений. ќни идеализируют местный фольклор, рассматрива€ его как самосто€тельную традицию, хот€ в действительности, историческое развитие наций, как русской, так и украинской, включало разные, порой антагонистические элементы (арийские, скифские, казачьи, русинские, польско-русские, малоросские, великорусские и т.д).

 

ћестный фольклор любого этноса или субэтноса, безусловно, ценен в эстетическом и музейном отношении. ќднако, мы не должны его абсолютизировать или идеализировать. »бо простонародные обр€ды (именины, свадьбы, праздничные гул€ни€) и сакральные знани€ (космогони€, метафизика, св€щенные гимны, былины и сказани€), – это не одно и то же. Ќекоторые обр€ды и песни сохранили сакральные знани€, а многие – нет.

 

“ак называемый городской фольклор XIX и XX веков демонстрирует деградацию ведической мудрости до пошлых танцев и застольного юмора, а исконна€ вера приобретает черты фанатизма и суевери€, доход€щего до кликушества. ¬ этом смысле многие народные сказки, прибаутки и поговорки, типа «работа не волк, в лес не убежит», «муж и жена – одна сатана», а также «новые русские» хиты в духе этно, большей частью €вл€ютс€ новоделом, придуманными анекдотами или сувенирной продукцией, а не св€щенным знанием.

 

¬ообще, мы не должны следовать слепой вере, какие бы идеальные перспективы она не предлагала.

Ќаши деды и прадеды искренне верили в доброго ÷ар€-батюшку. ѕравославный царь Ќиколай II в ходе первой ћировой войны верил в силу —пасител€ »исуса ’риста, мощь ÷еркви и чудотворных икон, а его родна€ сестра даже призывала молитьс€ за врагов. ќднако, в результате кровопролитной социалистической и анти-империалистической революции ÷арь со всей семьЄй был зверски замучен, а импери€ разрушена.

ѕотом советский народ поверил в «вожд€ мирового пролетариата» Ћенина и в «мудрость отца народов» —талина. —оветские люди поверили в торжество идеалов коммунизма и интернационализма, несмотр€ на его абсурдные стороны и страшные репрессии режима.   чему это привело в действительности? ¬место коммунизма вернулс€ либеральный капитализм с его звериным оскалом.

 

”краинцы поверили в «оранжевую революцию», в обещани€ ћ¬‘, поверили ставленникам —Ўј, европейской дипломатии и разведывательным структурам Ќј“ќ. Ёто привело к обвалу экономики, обнищанию населени€ и депопул€ции.

 

’ристианский богослов “ертуллиан, юродству€, заключал: «¬ерую, потому что абсурдно». „ему английский философ ‘ренсис Ѕекон противопоставил другой тезис: ««нание – есть сила». ¬от почему в мировой войне победили не христианские монархи, а прагматизм англо-саксонских империалистов.

Ќезнание, невежество – представл€ет собой зло, от которого происход€т многие несчасть€ и пороки.

 

¬месте с тем, € убежден в том, что с этической точки зрени€, не стоит резко противопоставл€ть христианскую и €зыческую ¬еру, ибо столкновение религий приводит не к истине, а к социальной и этнической напр€женности.

 

Ќаша родова€ стратеги€ должна строитьс€ на осмысленном переходе от слепой веры к всестороннему знанию, к ведению. ќно объединит исходную интуицию, различные мнени€ научных авторитетов, доводы разума и сердца, разоблачени€ лжи и обмана, реальный жизненный опыт и здравый смысл.

 

—умма всех этих знаний и станет современной ¬едой, отвечающей вызовам современности, которую мы назовем –одна€ ¬еда.

“улаев ѕавел ¬ладимирович

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј

 омментарии (1)

¬еликий потоп или ѕочему нельз€ обижать евреев

—реда, 14 ћарта 2012 г. 15:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ JapanBlog [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

¬еликий потоп или ѕочему нельз€ обижать евреев



¬еликий потоп
или ѕочему нельз€ обижать евреев



¬ Ќицце в ћузее Ўагала хранитс€ картина великого еврейского художника "Noe et l'Arc-en-Ciel Huile sur Toile", написанна€ им в 1966 году и изображающа€ Ќо€ и радугу. “ак ћарк Ўагал (Marc Chagall) представил библейский ¬еликий потоп. ѕисатель и премьер-министр ¬еликобритании Ѕенджамин ƒизраэли (Benjamin Disraeli, 1804 - 1881), имеющий еврейские корни, как-то сказал, что "Ѕог относитс€ к каждому народу так, как этот народ относитс€ к евре€м". –еакци€ на природную катастрофу, постигшую японию в интернете была вполне здравой, люди выражали свое сочувствие жертвам и восхищение тем мужеством, дисциплинированностью и братской взаимопомощью, которую €понцы про€вили перед лицом бедстви€. ќднако и были другие статьи, где сочли беду наказанием €понцев за их грехи, совершенно определенные и точно известные грехи против Ѕога. ƒаже губернатор “окио Cинтаро »сихара (Shintaro Ishihara) назвал было природное бедствие "божественным наказанием" €понского народа за грехи, хот€ потом и извинилс€ за это. япони€ Ц €зыческа€ страна, в которой количество христиан крайне невелико, поэтому навлечь гнев Ѕожий она не могла по определению, такие маргинальные статьи € не читал, конечно, и не обращал на них внимание. Ќо недавно, просматрива€ аналитический материал израильского портала ISRA.com, наткнулс€ на статью "япони€, землетр€сени€ и радиаци€: важнейшее пророческое добавление к объ€снению событий". Ёто была перепечатка с израильского сайта "Ќова€ жизнь", где автор господин √еннадий –оманов со ссылкой на интервью —ида –ода с ƒжоном ћак “ернэн, изучавшим крупнейшие катастрофы в —Ўј в св€зи с тем, что политики —Ўј делали по отношению к »зраилю, изложил интересный взгл€д на трагические событи€ годичной давности в японии. Ќе раздел€€ позицию автора, решил все же ознакомить читателей с этим любопытным мнением.


–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
„≈Ћќ¬≈ : Ѕ»ќ√–ј‘»я и ѕќ–“–≈“
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой

 омментарии (1)

ѕсалтирь читает диакон —–≈“≈Ќ— ќ√ќ ћќЌј—“џ–я г.ћосква кафизмы 1-20

ƒневник

—реда, 14 ћарта 2012 г. 14:16 + в цитатник

                                                            +1331719683_001Angel_lev160x80 (160x80, 10Kb)+1331719721_001krest_zolotajaogranka70x58 (58x70, 7Kb)1331719763_001Angel_pr160x80 (160x80, 9Kb)

                                                                               +1331719797_Spasitel__i_Bogorodica_Lampada___790538677 (260x195, 16Kb)+

                                                                      +1331719988_Psaltir____532563071 (300x100, 15Kb)+

                                                  [url]http://www.rusich1.ru/publ/68-1-0-321[/url]

[][]

 

–убрики:  ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
TS
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
TS -  ќЌ‘»ƒ≈Ќ÷»јЋ№Ќќ - »«Ѕ»–ј“≈Ћ№Ќќ
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя
ј._ћќЋ»“¬ј_„итают-ѕоют

 омментарии (7)

ѕјЌќѕ“» ”ћ ”–ќƒќ¬

—реда, 14 ћарта 2012 г. 04:09 + в цитатник
liveinternet.ru/users/47252...210997165/

†ѕјЌќѕ“» ”ћ ”–ќƒќ¬ .

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 23:52 (ссылка) + в цитатник

„итайте и учитесь как обсирать их и выставл€ть себ€ правым и умным.“ак теперь и буду.
ѕреступники в нашей толерантной стране, как известно, не имеют национальности, а насильники Ц полаЕ «ато у лент€ев, пь€ниц и дураков она есть, причем исключительно русска€Е ƒиву даешьс€ Ц и как этот Ђрабский, ни на что не годный сбродї создал, обустроил и защитил великое (во всех смыслах) государство, в то врем€ как свободолюбивые европейцы (которых нам став€т в пример) безропотно легли сначала под Ќаполеона, а затем под √итлераЕ Ќа самом деле, ничего удивительного в подобных русофобских утверждени€х нет. ѕросто вот уже не одно столетие против нашей –одины ведетс€ война, цель которой Ц уничтожение самого непокорного на свете народа. »ногда она вырываетс€ €зыками пламени, и тогда мы отправл€емс€ на фронт, побивать обнаглевшего врага (как это было, например, в годы ¬еликой ќтечественной), но чаще всего нас пытаютс€ уничтожить морально. » если с захватчиками на поле бо€ мы всегда справл€лись, то с разрухой в собственных головах разобратьс€ не смоглиЕ
Ќасколько сильно сегодн€ идеологическое оружие, можно судить по печальной судьбе —оветского —оюза. Ѕез единого выстрела негод€€ми было разрушено и приватизировано государство, которое еще каких-то двадцать лет назад казалось непобедимым... » главную роль в этой подлой афере сыграли не столько деньги (хот€ и √орбачев и ≈льцин были куплены с потрохами), сколько т. н. Ђчетверта€ властьї - средства массовой дезинформации (а мы знаем, кому принадлежат пресса и телевиденье в нашей стране). Ћюдей убедили в том, что государство, в котором они жили, преступно и неконкурентоспособно, следовательно - не имеет права на существование. ќсме€нию и уничижению подвергались все главные его символы, исторические факты извращались, лидеры демонизировались (по тем же самым лекалам сионисты развалили и –оссийскую »мперию в 17 году). ¬ результате терроризм, оскорбл€юща€ человеческое достоинство нищета, неуверенность в завтрашнем дне станов€тс€ посто€нными нашими спутниками, а извечные паразиты получают прекрасную возможность безнаказанно грабить странуЕ
Ќадо понимать, что попытки очернить наш народ, сломать его волю к сопротивлению не прекрат€тс€, а будут только усиливатьс€. ¬едь дл€ того, что бы Ђрепутаци€ –оссииї в глазах всего остального Ђцивилизованного мираї стала безупречной, нам всем необходимо сделать несколько Ђважных вещейї: ѕерестать оперировать такими устаревшими и бессмысленными пон€ти€ми, как национальные интересы, достоинство, честь. ѕока€тьс€ перед мировым сообществом в многочисленных грехах своей темной и кровавой истории. –азоружитьс€, передать под международный контроль €дерное оружие, космическую программу, новейшие разработки научного и технического характера. ƒать возможность иностранному капиталу беспреп€тственно работать на наших рынках. ѕеревести золотовалютные запасы за границу, четко и беспрекословно выполн€ть все указани€ ћ¬‘ (они плохого не посоветуют). ѕризнать общемировое значение некоторых российских регионов, доставшихс€ нам по недоразумению. Ѕлагоразумно согласитьс€ на их дальнейшую аннексию (баба с возу Ц кобыле легче). ќптимизировать необходимый уровень населени€ в стране, сократив его до 50 млн. человекЕ —писок можно продолжать до бесконечности. Ќе проще ли послать таких умников нах?..


 то-то, возможно, спросит мен€, дл€ чего € вывел всех этих уродов на всеобщее обозрение? –азве не разумно было бы оставить их копошитьс€ в собственной гр€зи? ƒело в том, что ненавистники –оссии, русофобы всех мастей - суть есть микробы, наличие которых следует признать полезным дл€ нашего организма. —воей болезнетворной де€тельностью они заставл€ют иммунную систему нации находитьс€ в посто€нном тонусе, изыскивать все новые и новые резервы дл€ борьбы с Ђагрессорамиї, тем самым, укрепл€€ ее. ƒа, было врем€, когда вирус либерализма и т. н. Ђдемократических ценностейї, чуть было не разрушил нашу страну (он и сейчас еще очень живуч, но суд€ по всему, его врем€ заканчиваетс€). –ост здоровых, националистических настроений (клеток) сегодн€ силен в –оссии как никогда.
¬о всех порах русского организма идет напр€женна€, очистительна€ работа, котора€ рано или поздно принесет необходимые всем нам результаты. Ћюди интуитивно чувствуют, где лучше и т€нутс€ к своим корн€м! —охранить себ€, свое душевное и физическое здоровье можно только в лоне —емьи, Ќации. ќторватьс€ от своих корней, признать себ€ Ђобщечеловекомї со всеми вытекающими отсюда Ђправами и свободамиї (легализаци€ наркотиков, однополые браки, расовое кровосмешение и прочие Ђрадости свободного выбораї) - значит превратитьс€ в цивилизованный мусор, быть выброшенным на генетическую помойку, подобно той, что расположена нижеЕ


¬ещий ќлег
Ђ¬елика наша страна и обильна, да пор€дка в ней нет. ѕриходите кн€жить и володеть намиї.
Ќорманнска€ историческа€ доктрина, нав€занна€ русским
ЂЌа –уси до –юрика были, конечно, люди, но люди без государства; они жили как лесные звери, ничем не выдел€лись, без вс€кого общени€ с миром и потому никем из культурных европейцев не отмеченные и не описанныеЕ ƒикие, грубые, рассе€нные слав€не начали делатьс€ общественными людьми только благодар€ посредству германцев, которым назначено было судьбою рассе€ть в северо-западном и северо-восточном мирах первые семена цивилизацииї.
јвгуст Ћюдвиг ЎлЄцер, немецкий историк (1735 - 1809 гг.)
ЂЌо вид€, что народ этот совершенно варварский и необразован, а потому не в состо€нии выучить 24 греческих буквы,  ирилл и ћефодий изобрели и начертали дл€ него 35 буквї.
Ѕандури дон јнсельм, историк (1671 Ц 1743 гг.)
ЂЌарод, ничем не за€вивший себ€, непочтенный, считаемый наравне с рабами, неименитый, но приобретший себе славу со времени похода на нас, незначительный, но получивший теперь значение, смиренный и бедный, варварский, кочевой, горд€щийс€ своим оружием, не имеющий стражи, неукоризненный народї.
‘отий, константинопольский патриарх (820 Ц 896 гг.)
Ђ¬осточные слав€не жили племенными общинами, в хоз€йстве у них господствовал примитивный метод, вполне соответствовавший услови€м их существовани€. ” восточных слав€н не было ничего, что бы напоминало хот€ бы самую рудиментарную форму государственности... ћонголо-татары почти во всех отношени€х культурно сто€ли выше русскихї.
–ичард ѕайпс, еврей, американский историк
ЂЁтот народ находит более удовольстви€ в рабстве, нежели в свободеї.
—. √ерберштейн, австрийский дипломат (1486 Ц 1566 гг.)
ЂЌа это нам ответили, что мы сейчас находимс€ в –оссии и нам следует подчин€тьс€ их указани€м и вести себ€ так, как они предписывают, ибо в каждой стране свои обычаи, которым каждый человек должен следовать; и они не сомневаютс€, что нам совершенно €сно, что вс€ка€ струйка должна следовать течению вод, тому, куда они текут. ”слыхав это и подобное этому, мы прониклись столь большим отвращением к их поведению, что невозможно этого даже сказать, не то что написатьЕ ѕолучив такой ответ, мы перестали докучать им и стали вести жизнь уединенную, смешанную со скорбью. ¬едь пока мы там находились, нас не посещал никто, кроме др€хлых двух бо€р, которые сначала изображали величайшую важность, но, поскольку они были людьми необразованными, и нельз€ не сказать о том, каким образом они вели себ€ у нас, чтобы образованные люди узнали, сколь велико их варварство и сколь грубы и неотесанны эти подмастерь€ и ослыї.
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђ огда наблюдаешь русских в отношении их душевных качеств, нравов и образа жизни, то их, без сомнени€, не можешь не причислить к варварам. –усские вовсе не люб€т свободных искусств и высоких наук и не имеют никакой охоты заниматьс€ ими... “ак как они несведущи в науках, не очень интересуютс€ достопам€тными событи€ми и вовсе не стрем€тс€ к знакомству с качествами чужих наций, то в сходбищах их ни о чем подобном и не приходитс€ слышать. Ѕольшею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремл€ют их природа и низменный образ жизни: говор€т они о разврате, о гнусных пороках, о неприличност€х и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенныхї.
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђ ак ведут себ€ эти варвары, ты можешь заключить даже из того, что все, что бы они ни говорили, они считают незыблемым и твердым, более того, они при переговорах не позвол€ют возражать себе и действуют в своих интересах, рассматривают только то, что предлагают сами; а если предложат что-нибудь, что им не нравитс€, они говор€т, что это вздор и не имеет никакого отношени€ к делу.  роме того, они хитры и изворотливы, упр€мы, своевольны, враждебны, недружелюбны, порочны, чтобы не сказать бесстыдны, склонны ко вс€ким мерзост€м. ќни предпочитают использовать насилие, а не разум. ѕоверь мне, они отказались ото всех добродетелейї.
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђƒальнейшее сопротивление дл€ вас бесполезно. «наете, сколько городов завоевано мною в два года? —дайтесь мирно: вам будет честь и милость, какой вы не заслужите от московского тирана, а народу льгота, неизвестна€ в –оссии, со всеми выгодами свободной торговли... ћое слово Ч закон. ¬ случае безумного упр€мства Ч гибель вам и народу!
—тефан Ѕаторий, польский король (1533 - 1586 гг.)
Ђ–усские, не стесн€€сь, задирают иностранцев вс€ких, в особенности же немцев, бесстыдными речами и, если встрет€тс€ случайно с ними, то громко обзывают их глупейшею браньюЕ „то касаетс€ всего, более возвышенного, то они в этом и поныне оказываютс€ тупыми и неспособными, и эта тупость поддерживаетс€ в них климатом и весьма грубым напитком - водкою, которою они посто€нно напиваютс€. «а сим, они подозрительны, пропитаны, так сказать, подозрением, ибо, будучи вероломными по отношению к другим и сами не могут верить кому бы то ни было.   лести они столь склонны, что у них вошло в посто€нный обычай придавать лицу при€тное выражение, простиратьс€ всем телом по земле, покрывать руку бесчисленными поцелу€ми и подкрепл€ть льстивые, ложные речи кл€твою...ї
яков –ейтенфельс, италь€нский посол (1672 Ц 1673 гг.)
Ђ“ак как они избегают правды и люб€т прибегать ко лжи и к тому же крайне подозрительны, то они сами очень редко вер€т кому-либо; того, кто их сможет обмануть, они хвал€т и считают мастером. ѕоэтому как-то несколько московских купцов упрашивали некоего голландца, обманувшего их в торговле на большую сумму денег, чтобы он вступил с ними в компанию и стал их товарищем по торговле. “ак как он знал такие мастерские приемы обмана, то они полагали, что с этим человеком будет хорошо торговать... ≈сли они предлагают дружбу, то делают это не из любви к добродетели (которую они не почитают), но ради выгоды и пользы. ѕоэтому именно о них и можно сказать: “ам только чернь с тобой дружна, √де выгод ждет себе онаЕї
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
ЂЁтот народ по природе склонен к обману, только сильное битье обуздывает его. я слышал как один русский говорил, что гораздо веселее жить в тюрьме, чем на свободе, если бы только там не было сильного бить€. ¬ тюрьме они получают пищу и питье без работы, ровно как и милостыню от благорасположенного к ним народа. Ќа свободе же они ничего не получают. „исло бедных здесь очень велико, и живут они самым нищенским образом: € видел как они ед€т соленые сельди и другие вонючие рыбы. Ќельз€ найти более вонючей и гнилой рыбы, а они с удовольствием ед€т ее, похвалива€, что она здоровее вс€кой другой рыбы и свежего кушань€ї.
–ичард „енслер, английский путешественник (1553 г.)
Ђѕодобно тому, как русские по природе жестокосердны и как бы рождены дл€ рабства, их и приходитс€ держать посто€нно под жестоким и суровым €рмом и принуждением и посто€нно принуждать к работе, прибега€ к побо€м и бичам. Ќикакого недовольства они при этом не выказывают, так как положение их требует подобного с ними обхождени€ и они к нему привыкли. ћолодые люди и подростки иными дн€ми сход€тс€, принимаютс€ друг за друга и упражн€ютс€ в битье, чтобы превратить его в привычку, €вл€ющуюс€ второй натурой, и потом легче переносить побоиЕ –абами и крепостными €вл€ютс€ все они. ќбычай и нрав их таков, что перед иным человеком они унижаютс€, про€вл€ют свою рабскую душу, земно клан€ютс€ знатным люд€м, низко нагиба€ голову - вплоть до самой земли и броса€сь даже к ногам их; в обычае их также благодарить за побои и наказаниеЕ ¬следствие рабства и грубой суровой жизни русские тем более охотно идут на войну и действуют в ней. –усские рабы стойко выдерживают у своих господ и начальников войска, и если у них оказываютс€ хорошие испытанные иностранцы-полковники и вожди (в чем у этих людей недостаток), то они доказывают большое мужество и смелостьї.
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђя пришел на теб€, город твой сжег, многих людей саблею побил, а других в полон вз€л, хотел венца твоего с головы, но ты не пришел и против нас не стал, а еще хвалишьс€, что-де € ћосковский государь! «ахочешь с нами в дружбе быть, так отдай наши юрты, јстрахань,  азань, а государства твоего дороги видел € и познал...ї
ƒевлет-√ирей, крымский хан (1571г.)
Ђѕри этом царь созвал в Ќовгород большое количество людей, словно намеревалс€ обсудить с ними неотложные дела.  огда они туда прибыли, он приказал всех их согнать на мост недалеко от города. —обрав их, он велел сбросить их в текущую там реку. Ѕыли убиты и задушены многие тыс€чи людей, которых он подозревал из-за брата, еще раньше устраненного им с помощью €да, что они €кобы были на его стороне. » что более всего удивительно, так это то, что утонуло такое множество людей, что вышеупом€нута€ река заполнилась трупами сверх вс€кого человеческого разумени€ и была настолько ими запружена, что не могла течь по своему прежнему руслу, но разлилась по зеленеющим лугам и плодородным пол€м и все затопила вокруг своей водойЕ ’от€ это и кажетс€ маловеро€тным и далеким от истины, однако все это в действительности так и было, иначе €, что называетс€, не стал бы писать об этомЕї
якоб ”льфельд, датский дипломат (1578 г.)
Ђ огда наш король прикажет позвать к себе кого-нибудь, то достойно удивлени€ отметить, как у этого человека ликует сердце, восхищен дух, каким счастливцем считает себ€ тот, с кем хочет встретитьс€ государь, и потому такое лицо уходит полное надежды получить милость в лицезрении государ€. Ќо как солнце отличаетс€ от луны, так добродетель и милость нашего корол€ от тирании кн€з€ ћосковии. ≈сли он прикажет придти к себе какому-либо знатному сенатору или воину, тот, собира€сь пойти к тирану, прощаетс€ с женой, детьми, друзь€ми, как бы не рассчитыва€ их никогда видеть. ќн питает уверенность, что ему придетс€ погибнуть или от палок, или от секиры, хот€ бы он и сознавал, что за ним нет никакой вины... ¬с€кий раз как тиран приглашает кого-нибудь €витьс€ к нему во дворец, тот идет как на страшный суд, оттуда ведь никто не возвращаетс€. ј если кому выпадет такое счастье выбратьс€ оттуда живым, то тиран посылает опричников устроить засаду по путиЕ »менно, ћосковитам врождено какое-то зложелательство, в силу которого у них вошло в обычай взаимно обвин€ть и клеветать друг на друга пред тираном и пылать ненавистью один к другому, так что они убивают себ€ взаимной клеветой. ј тирану все это любо, и он никого не слушает охотнее, как доносчиков и клеветников, не забот€сь, лживы они или правдивы, лишь бы только иметь удобный случай дл€ погибели людей. ѕри дворе тирана не безопасно заговорить с кем-нибудь. —кажет ли кто-нибудь громко или тихо, буркнет что-нибудь, посмеетс€ или поморщитс€, станет веселым или печальным, сейчас же возникает обвинение, что ты за одно с его врагами или замышл€ешь против него что-либо преступное. Ќо оправдать своего поступка никто не может: тиран немедленно зовет убийц, своих опричников, чтобы они вз€ли такого-то и вслед затем на глазах у владыки либо рассекли на куски, либо отрубили голову, либо утопили, либо бросили на растерзание собакам или медвед€м...  о всем воеводам он посылает конных опричников или убийц, чтобы они под предлогом дружбы оставались и жили с воеводами, улуча€ врем€, когда увид€т их в сопровождении меньшего числа рабов или в храме, или дома, или где только найдут удобным, чтобы захватить их там, затем убить и рассечь на куски. ѕосле убийства такого человека, если у него есть родственники, друзь€ и близкие, то, живут ли они во дворце или нет, тиран приказывает всех их умертвить, поруча€ убийцам произвести на них натиск въ€вь, по дороге, в то врем€, когда они направл€ютс€ во дворец, напасть и зарезатьЕ ѕривычка к человекоубийствам €вл€етс€ у него повседневной. »менно, как только рассветает, на всех кварталах и улицах города по€вл€ютс€ убийцы и всех, кого они поймают из тех, кого тиран приказал им убить, тотчас рассекают на куски, так что почти на каждой улице можно видеть трех, четырех, а иногда даже больше рассеченных людей и город весьма обильно наполнен трупами. ¬ результате каждый день двадцать, тридцать, а иногда и сорок человек он велит отчасти рассечь на куски, отчасти утопить, отчасти растерзать петл€ми, так что от чрезмерной трупной вони во дворец иногда с трудом можно проехатьЕ ѕо отношению к религиозности тирана и его богопочитанию надлежит заметить следующееЕ  ак только он воздаст богу долг благочести€, он выходит из обители и, вернувшись к своему нраву, велит привести на площадь толпы людей и одних обезглавить, других повесить, третьих побить палками, иных поручает рассечь на куски, так что не проходит ни одного дн€, в который бы не погибло от удивительных и неслыханных мук несколько дес€тков человекЕ ”знай также про охоту тирана. ¬ зимнее врем€, как только кака€-нибудь кучка людей соберетс€ по обычаю на площадь дл€ покупки необходимых предметов, тиран тотчас велит тайком выпустить в средину толпы диких медведей. Ћюди, при виде медведей, от неожиданности и не подозрева€ ничего подобного, разбегаютс€, а медведи преследуют бегущих и, поймав людей, вал€т их и, растерзав, забивают на смертьї.
јльберт Ўлихтинг, немецкий наемник, побывавший в русском плену
ЂЌадобно знать, что ћосквит€не весьма наклонны к пь€нствуЕ „уть настал Ќиколин день, Ч даетс€ им две недели праздника и полной свободы, и в это врем€ им только и дела, что пить день и ночь! ѕо домам, по улицам, везде, только и встречаете, что пь€ных от водкиЕї
–афаэль Ѕарберини, италь€нский путешественник (1565 г.)
Ђѕорок пь€нства так распространен у этого народа во всех сослови€х, как у духовных, так и у светских лиц, у высоких и низких, у мужчин и женщин, молодых и старых, что, если на улицах видишь лежащих там и вал€ющихс€ в гр€зи пь€ных, то не обращаешь внимани€; до того это все обыденно. ≈сли какой-либо возчик встречает подобных пь€ных свиней, ему лично известных, то он их кидает в свою повозку и везет домой, где получает плату за проезд. Ќикто из них никогда не упустит случа€, чтобы выпить или хорошенько напитьс€, когда бы, где бы и при каких обсто€тельствах это ни было. ѕри этом простой народ, рабы и кресть€не до того твердо соблюдают обычай, что такой человек продолжает выпивать пока не упадет на землю и - в иных случа€х - не испустит душу вместе с выпивкою; подобного рода случаи встречаютс€ и в наше врем€, так как наши люди очень уж щедры были с русскими и их усиленно потчевалиЕ Ќе только простонародье, говорю €, но и знатные вельможи, даже царские великие послы, которые должны бы были соблюдать высокую честь своего государ€ в чужих странах, не знают меры, когда перед ними став€тс€ крепкие напитки; напротив, если напиток хоть сколько-нибудь им нравитьс€, они льют его в себ€ как воду до тех пор, пока их не поднимешь порою уже мертвымиЕ ∆енщины не считают дл€ себ€ стыдом напиватьс€ и падать р€дом с мужчинами. Ќесколько русских женщин как-то пришли на пиршество к своим мужь€м, присели вместе с ними и здорово вместе выпивали.  огда теперь, наконец, мужчины упали на землю и заснули, то женщины сели верхом на мужчин и до тех пор угощали друг друга водкой, пока и сами не напились мертвецкиЕ “акже легко встретить пь€ного попа и монаха, как и пь€ного мужика. ’от€ ни в одном монастыре не пьют ни вина, ни водки, ни меда, ни крепкого пива, а пьют лишь квас, т.е. слабое пиво или кофе, тем не менее монахи, выход€ из монастырей и наход€сь в гост€х у добрых друзей, считают себ€ в праве не только не отказыватьс€ от хорошей выпивки, но даже и сами требуют таковой и жадно пьют, наслажда€сь этим до того, что их только по одежде можно отличить от пь€ниц-мир€нЕї
јдам ќлеарий, немецкий путешественник (1603 Ц 1671 гг.)
Ђ—верх того, нашел € в этом крае людей чрезвычайно корыстолюбивыми и бессовестными.  орыстолюбие же их простираетс€ до той степени, что если не подарить им чего-нибудь, нельз€ ничего от них получить, ни совершить никакой с ними сделки. ¬ельможи, как и частные люди, не постыд€тс€ нагло потребовать, чуть что увид€т, перстни, или другие вещицы, даже деньги, словом все, что бы то ни былоЕ ќни очень наклонны ко злу. ƒаже все вообще большие плуты, чуть только могут как-нибудь скрытно сплутовать; и поэтому чрезвычайно как надо остерегатьс€, в своих сделках с ними.  то ведет с ними торговые дела, должен быть всегда осторожен и весьма бдителен, в особенности же не довер€ть им слепо; потому что на словах они довольно хороши, зато на деле предурные, и как нельз€ ловчее умеют, добродушной личиною и самыми вкрадчивыми словами, прикрывать свои лукавейшие намерени€ї.
–афаэль Ѕарберини, италь€нский путешественник (1565 г.)
Ђ„ванство, самомнение и произвол составл€ют присущие свойства каждого русскогої.
“омас —мит, английский дипломат (1604 Ц 1605 гг.)
Ђ упцы и все деловые люди ћосковии все врем€ лгут, и очень легко обманывают, им нельз€ довер€ть никаких денег - их могут присвоить. ¬ерить в долг русским невозможно, вс€кие оставшиес€ без присмотра товары непременно будут разворованыї.
√енрих Ўтаден, немецкий авантюрист на русской службе (1578 г.)
Ђћосковиты по природе своей чрезвычайно грубы, распущены, невежливы в своих нравах, ухватках и разговорах; они совсем не считают грешным и срамным делом вести разговоры об ужасных вещах, не стыд€тс€ также кашл€ть, харкать, чихать... да ещЄ смеютс€ и очень потешаютс€ темї.
ѕетр ѕетрей, шведский посол (1608 - 1611 гг.)
ЂЋюбимым театром боли в –оссии €вл€етс€ бан€. Ёта иде€ может показатьс€ странной жителю «апада, привыкшему к приватному удовольствию теплой ванны или освежающей струе душа. ќт насто€щей русской бани испытываешь больЕ Ѕан€ это не просто физическое помещение, в котором люди могут помытьс€. Ёто Ч культурна€ практика, пронизывающа€ многие аспекты русской жизни, это Ч первобытный институт боли, распространенный на громадном пространстве. ќн сопровождает любого русского в течение всей его жизни Ч от рождени€ до смерти... я считаю, что традиционна€ покорность и саморазрушение русской рабской ментальности €вл€етс€ формой мазохизма. –усские чрезмерно склонны к самовредительству, самопоражению, самоуничижению или самопожертвованию Ч то есть к поведению, которое характеризуетс€ как мазохистскоеї.
ƒаниэл –анкур-Ћаферрьер, американский историк
Ђћосковиты - это народ, рожденный дл€ рабства и свирепо относ€щийс€ ко вс€кому про€влению свободы; они кротки, если угнетены, и не отказываютс€ от ига... ƒаже у турок нет такого унижени€ и столь отвратительного преклонени€ перед скипетром своих оттомановЕ –усские по себе суд€т также и о других народах, а потому иностранцев, прибывших в ћосковию случайно или нарочно, подвергают тому же игу и принуждают их быть рабами своего государ€ї.
»оанн Ѕарклай, путешественник (1582 - 1621 гг.)
Ђќднажды бо€ре новгородские (по туземному обычаю они одни только отправл€ют военную службу) были на войне с татарами.  ончив ее со славой, они возвращались домой, но на пути узнали, что оставленные ими дома холопы, или рабы, в отсутствие их овладели их городами, поместь€ми, домами, женами, всем прочим. “ака€ новость поразила их, и, презира€ гнусный поступок своих рабов, они поспешно возвратились домой, но недалеко от Ќовгорода встретились с рабами, выступившими против них в боевом пор€дке. —обрали совет и положили идти на холопов не с оружием, а с кнутами (по тамошнему обычаю вс€кий, кто едет верхом, берет кнут с собой), чтобы напомнить им об их рабском состо€нии, устрашить и усмирить их. »д€ таким образом вперед и размахива€ кнутами, они устремились на рабов. –абы столь испугались вида кнутов, действие которых они и прежде испытывали на себе, бросились бежать, как овцы, гонимые пастухом...ї
ƒжилс ‘летчер, английской дипломат (1548 Ц 1611 гг.)
Ђ¬аше римско-кесаpское величество должны назначить одного из братьев ¬ашего величества в качестве государ€, который вз€л бы эту страну и управл€л бы ею... „тобы захватить, зан€ть и удержать –оссию Ч достаточно иметь 200 кораблей, хорошо снабженных провиантом; 200 штук полевых орудий или железных мортир и 100.000 человек: так много надо не дл€ борьбы с врагом, а дл€ того, чтобы зан€ть и удержать всю страну... ѕотребна€ дл€ того первоначальна€ сумма равн€етс€ 100.000 талерам. Ќеобходимо еще несколько т€желых пушек и мортир, чтобы разбивать ворота дерев€нных городов, а мортирами в случае надобности зажигать пожар в дерев€нных городах и монастыр€хЕ ” русских надо будет отобрать, прежде всего, их лучших лошадей, а затем все наличные струги и лодьи Ч и свезти их к укреплени€м, чтобы при случае защитить их артиллериейЕ ѕленных, вз€тых с оружием в руках, надо увезти в империю на тех же корабл€х. ќни должны быть закованы в кандалы и заключены по тюрьмам в замках и городах; их можно будет отпускать и на работу, но не иначе, как в железных кандалах, залитых у ног свинцомЕ ћонастыри и церкви должны быть закрыты. √орода и деревни должны стать свободной добычей воинских людейЕ ќтправл€йс€ дальше и грабь јлександровскую слободу, зан€в ее отр€дом в 2000 человек... «а ней грабь “роицкий монастырьЕ ѕотом следует зан€ть ¬олок Ћамский Ч в 15 мил€х от ћосквы Ч с отр€дом в 1000 человек. ¬олок Ћамский Ч незащищенный город, запустел. ¬ кремле же стоит каменна€ церковь; ее надо будет хорошо снабдить продовольствием и вс€ким воинским снар€жением. ¬ одной миле от него лежит »осифов монастырь, богатый деньгами и добром. ≈го можно будет пограбить, а награбленное увезти в кремль. «атем, окруженна€ ћосква может быть вз€та без единого выстрела... ј великого кн€з€ вместе с его сыновь€ми, св€занных, как пленников, необходимо увести в христианскую землю.  огда великий кн€зь будет доставлен на ее границу, его необходимо встретить с конным отр€дом в несколько тыс€ч всадников, а затем отправить его в горы, где –ейн или Ёльба берут свое начало. “уда же тем временем надо свезти всех пленных из его страны и там в присутствии его и обоих его сыновей убить их так, чтобы они видели все своими собственными глазами. «атем у трупов надо перев€зать ноги около щиколоток и, вз€в длинное бревно, насадить на него мертвецов так, чтобы на каждом бревне висело по 30, по 40, а то и по 50 трупов: одним словом столько, сколько могло бы удержать на воде одно бревно, чтобы вместе с трупами не пойти ко дну; бревна с трупами надо сбросить затем в реку и пустить вниз по течению. ѕусть великий кн€зь убедитс€, что никто не может наде€тьс€ на собственные силы и что все его просьбы и молитвы Ч лишь грех один!ї
√енрих Ўтаден, немецкий авантюрист на русской службе (1578 г.)
Ђ„то вам сказать о стране рабов, где можно замерзнуть от одного взгл€да на зиму, где св€щенники всеми средствами стараютс€ воспреп€тствовать распространению просвещени€ и где безнадежное состо€ние вещей внутри государства заставл€ет народ, большей частью, желать вторжени€ какой-нибудь внешней державыЕ ѕравление у них чисто тираническое: все его действи€ клон€тс€ к пользе и выгодам одного цар€, и сверх того, самым €вным и варварским образом. » двор€не и простолюдины в отношении к своему имуществу суть не что иное, как хранители царских доходов, потому что все нажитое рано или поздно переходит в царские сундуки. „резвычайные притеснени€, которым подвержены бедные простолюдины, лишают их вовсе бодрости заниматьс€ своими промыслами, ибо чем кто из них зажиточнее, тем в большей находитс€ опасности не только лишитьс€ своего имущества, но и самой жизниЕї
ƒжилс ‘летчер, английской дипломат (1548Ц1611 гг.)
ЂЌарод в –оссии довольствуетс€ очень немногим: иначе он не мог бы удовлетворить издержкам, ибо не знает никакой промышленности, весьма ленив, работы не любит и так предан пь€нству, как нельз€ болееї.
якоб ћаржерет, французский офицер-наемник (1600 - 1606 гг.)
Ђ’от€ русские и стараютс€ извинить свое посто€нное пь€нство, ибо они предпочтительно пьют водку и днем, и ночью, тем, что кроме давнишней привычки оно еще необходимо дл€ защиты от холода, но все-таки им не удаетс€ вполне смыть с себ€ позорное п€тно пь€нстваї.
яков –ейтенфельс, дипломат, уроженец  урл€ндии (1671 Ц 1673 гг.)
Ђ–усские крайне ленивы и охотнее всего предаютс€ разгулу, до тех пор, пока нужда не заставить их вз€тьс€ за дело. Ќичто не идет более к русскому характеру, как торговать, барышничать, обманывать, потому что честность русского редко может усто€ть перед деньгами; он так жаден и корыстолюбив, что считает вс€кую прибыль честной. –усский не имеет пон€ти€ о правдивости и видит во лжи только прикрасу; он столь искусно умеет притвор€тьс€, что большею частью нужно употребить много усилий, чтобы не быть им обманутымї.
Ёрик ѕальмквист, шведский посол (1673 - 1674 г.)
Ђ–еки —ибири кишат бегемотами. ∆ители —ибири добывают и продают их, если просыпаютс€ после зимней сп€чкиї.
–. ѕерри, американский капитан (1742 г.)
Ђ–усские кресть€не питаютс€ весьма дурно; легко предаютс€ безделью, сид€ в избе, развратничают и злоупотребл€ют водкой, которую, впрочем, не всегда могут отыскать. ≈сли судить только по дремотному образу их жизни, то можно предположить, что они весьма недалеки; однако же они смекалисты, хитры и плутоваты, как ни один другой народ.   тому же, они наделены необычайной способностью воровать. ” них нет той храбрости, которую некоторые философы приписывают северным народам; напротив: русским кресть€нам присущи неверо€тные трусость и малодушие. ” них нет никаких моральных принципов: они больше бо€тс€ съесть запретное в ¬еликий ѕост, чем убить человека, особенно иностранца: по их вере и убеждению, иностранцы им не брать€Е ѕодобный образ жизни сделал из русских жестоких варваров: это животные, хоз€евам которых кажетс€ необходимым дубасить их железной дубиной, пока они порабощены. –усские двор€не, посто€нно име€ перед глазами своих жестоких и злых рабов, заразились жЄсткостью, двор€нству не свойственной: стелющиес€ по земле перед деспотом, перед вышесто€щими, перед всеми, кто кажетс€ нужным, они обход€тс€ с высочайшей жЄсткостью с теми, кто в их власти и кто не имеет сил сопротивл€тьс€. “ак как народу в –оссии Ђнечего делитьї с государем, может показатьс€, что по меньшей мере в удовольстви€х он может найти отдушину. ѕовсюду в других кра€х кресть€не собираютс€ по праздникам: отцы семейств отдыхают от трудов в кабаке или в тени липы за бутылкой вина, ведут разговор о заработках, иногда о политике, в то врем€ как плохонький скрипач, усевшийс€ на бочке, веселит их детишек. “акие удовольстви€ неизвестны в –оссии: народ танцует изредка, но люди предаютс€ пь€нству и разврату Ч не отважишьс€ отправитьс€ в дорогу в эту пору, из опаски, что к вам прицепитс€ эта чернь. ¬ праздники русские кресть€не обычно не покидают своих изб: станут в дверном проходе и не пошевел€тс€. Ѕездействие Ч высшее удовольствие дл€ них, после выпивки и баб. ≈сли у русского кресть€нина завод€тс€ деньги, то он один отправл€етс€ в кабак, напиваетс€ в считанные минуты, и ему уже не страшно, что деньги могут украсть, так как он распускает всЄ дочистаї.
∆ан-Ўапп д'ќтрош, французский астроном (1722 - 1769 гг.)
Ђ–усские же варвары не заслуживают того, чтобы о них здесь упоминатьЕї
‘ридрих, король ѕруссии (1712 Ц 1786 гг.)
Ђ–осси€ - колосс на глин€ных ногахї.
Ћ. ‘. де —егюр, французский дипломат (1784 - 1789 гг.)
Ђ–аб, особливо в –оссии, низведен до состо€ни€ столь скотского, что не смеет противитьс€ угнетател€м; обычное его свойство есть леность; стрем€сь забыть о своих бедах, он напиваетс€ и засыпаетЕ –абы не владеют ничем, все принадлежит их хоз€евам. —танут ли защищать свое счастье? Ќо возможно ли счастье при тирании? Ѕудут ли вдохновл€тьс€ любовью к славе? Ќо ведь они не ведают стыда, откуда же им знать, что такое честь? ¬озьмутс€ ли они за оружие дл€ защиты своей свободы и безопасности? Ќо ведь ни той, ни другой у них нетї.
ј. ‘. Ћеклерк, немецкий ученый (1786 г.)
Ђ–усские опь€нены рабством до потери сознани€... „естолюбивы, самодовольны, хвастливы... Ќе оригинальны, ибо лишены творческих дарований и природного ума... ’итры и ленивы, способны трудитьс€ только за высокое вознаграждение, а не так как в ≈вропе - дл€ блага других... “русливы, и если они бесстрашны в бою, то только потому, что по невежеству своему вер€т обману начальства, что, погибнув, через три дн€ воскреснут и окажутс€ дома... Ќарод живет в вечном страхе; и всем в –оссии и всегда правит страх... –усские лживы и коварны, ибо все их достоинства на самом деле есть результат притворства и обмана... ¬се вежливы друг с другом, но здесь вежливость есть не что иное, как искусство взаимно скрывать тот двойной страх, который каждый испытывает и внушает... ѕрославленное гостеприимство московитов тоже превратилось в чрезвычайно тонкую политику, она состоит в том, чтобы как можно больше угодить гост€м, затратив как можно меньше искренности...ї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ’оть кн€зь ѕотемкин значительно ослабил ту суровую дисциплину, к какой они привыкли со времен ѕетра ѕервого, солдат повинуетс€. «адержка в уплате жаловань€, всевозможные виды кражи со стороны офицеров, которые свод€т это жалованье на ничто, дурное качество пищи, убивающее нередко тыс€чи людей, не мешают солдатам идти всюду, куда ведут их начальники; кроме того характер религии, жажда наживы и то как бы врожденное человеку, а русскому в особенности, желание причин€ть безнаказанно зло влечет их на врага и на приступ с такой смелостью и можно сказать необузданною €ростью, что заставл€ет в продолжении трех дней после сражени€ убивать женщин и детейЕї
ƒе ла “урбиа, сардинский посол (1796 г.)
Ђ»мпери€ эта при всей своей необъ€тности не что иное, как тюрьма, ключ от которой в руках у императора. Ќужно жить в этой пустыне без поко€, в этой тюрьме без отдыха, котора€ именуетс€ –оссией, чтобы почувствовать всю свободу, предоставленную народам в других странах ≈вропы, каков бы ни был прин€тый там образ правлени€Е ѕрощение было бы опасным уроком дл€ столь черствого в глубине души народа, как русский. ѕравитель опускаетс€ до уровн€ своих дикарей подданных; он так же бессердечен, как они, он смело превращает их в скотов, чтобы прив€зать к себе: народ и властитель сост€заютс€ в обмане, предрассудках и бесчеловечностиЕї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ√л€д€ на русских, €сно понимаешь, что это плем€ пока не развилось до конца. –усские Ч еще не вполне люди. »м недостает главного свойства человека Ч нравственного чуть€, умени€ отличать добро от злаї.
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
Ђ–усские сгнили, не успев созретьї.
ƒени ƒидро, французский философ (1713 - 1784 гг.)
Ђ–усские распростран€ют вокруг себ€ довольно непри€тный запах, дающий о себе знать даже на рассто€нии. ќт светских людей пахнет мускусом, от простонародь€ - кислой капустой, луком и старой дубленой кожей. ќтсюда вы можете заключить, что тридцать тыс€ч верноподданных императора, €вл€ющихс€ к нему во дворец первого €нвар€ с поздравлени€ми, и шесть или семь тыс€ч, которые бывают в петергофском дворце в день тезоименитства императрицы, должны принести с собой грозные ароматы...ї
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 Ц 1857 гг.)
Ђ¬ыезжа€ из –оссии за границу, переживаешь ощущение, будто сн€л с себ€ гр€зную сорочку и надел чистуюї.
јтанас Ѕрокар, французский парфюмер (1861 г.)
Ђ¬ –оссии все, от мала до велика, обманывают и лгутЕ –осси€ Ч царство лжи. Ћожь Ч в общине, которую следовало бы назвать мнимой общиной. Ћожь Ч в помещике, св€щеннике и царе.  рещендо обманов, мнимостей, иллюзий!ї
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
ЂЌаучный дух отсутствует у русских, у них нет творческой силы, ум у них по природе ленивый и поверхностный. ≈сли они и берутс€ за что-либо, то только из страха. —трах может толкнуть их на любое предпри€тие, но он же мешает им упорно стремитьс€ к заранее намеченной цели. √ений по натуре сродни героизму, он живЄт свободой, тогда как страх и рабство имеют лишь ограниченную сферу действи€, как та посредственность, орудием которой они €вл€ютс€Е ”му русских не хватает импульса, как их духу Ц свободы. ¬ечные дети, они могут на миг стать победител€ми в сфере грубой силы, но никогда не будут победител€ми в области мыслиї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ–усские, которые совершали путешестви€, занесли в свое отечество много безрассудных идей тех стран, в которых они побывали, и ничего - из их мудрости; они привезли все пороки и не заимствовали ни одной из добродетелейї.
ƒени ƒидро, французский философ (1713 - 1784 гг.)
Ђ” чистокровных русских взгл€д €щерицы, и интеллектуально они имеют мало общего с европейцами... ќни больше поход€т на скотов-варваров, недостойных общени€ с европейскими народамиї.
∆юль ћишле, французский историк (1798 Ц 1874 гг.)
Ђ¬ отношени€х русских с иностранцами царит дух испытующий, дух сарказма и критики; они ненавид€т нас - как вс€кий подражатель ненавидит образец, которому следует; пытливым взором они ищут у нас недостатки, гор€ желанием их найтиЕ я не осуждаю русских за то, каковы они, но € порицаю их за прит€зание казатьс€ теми же, что и мы. ќни еще совершенно некультурны. Ёто не лишало бы их надежды стать таковыми, если бы они не были поглощены желанием по-обезь€ньи подражать другим наци€м, осмеива€ в то же врем€, как обезь€ны, тех, кому они подражаютї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ—и€ велика€ часть ≈вропы и јзии, именуема€ ныне –оссиею, в умеренных еЄ климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погружЄнными народами, которые не ознаменовали быти€ своего никакими собственными историческими пам€тникамиЕї
Ќ. ћ.  арамзин, историк (1766 - 1826 гг.)
Ђ” русских есть лишь названи€ всего, но ничего нет в действительности. –осси€ Ц страна фасадов. ѕрочтите этикетки, Ц у них есть цивилизаци€, общество, литература, театр, искусство, науки, а на самом деле у них нет даже врачейЕ ≈сли же вы случайно позовЄте живущего поблизости русского врача, то можете считать себ€ заранее мертвецомї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђƒуша раба оподлена; не принадлежа самому себе, он не имеет интереса о себе заботитьс€ и живет в гр€зи и нечистоте... Ёто жилец, который запускает не принадлежащую ему квартиру... Ќевозможно любить родину, котора€ вас не любит...ї
ƒени ƒидро, французский философ (1713-1784 гг.)
Ђ—трана эта, говор€ по правде, отлично подходит дл€ вс€кого рода надувательств; рабы есть и в других странах, но чтобы найти столько рабов - придворных, надо побывать в –оссии. Ќе знаешь, чему дивитьс€ больше,- то ли безрассудству, то ли лицемерию, которые цар€т в этой империиї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ–ок влечет за собой –оссию, ее судьбы должны совершитьс€. —читает ли она нас уже выродившимис€? –азве мы уже не аустерлицкие солдаты? ќна нас ставит перед выбором: бесчестье или война. ¬ыбор не может вызвать сомнений. »так, пойдем вперед, перейдем через Ќеман, внесем войну на ее территорию. ѕоложим конец гибельному вли€нию, которое –осси€ уже 50 лет оказывает на дела ≈вропыї.
Ќаполеон Ѕонапарт, император ‘ранции (1769 Ц 1821 гг.)
Ђѕрежде, нежели успеют в российской армии назначить генералов и главнокомандующих, французские орлы уже будут в ѕетербургеї.
√раф Ѕуш, вестфальский посланник (1812 г.)
Ђ„ерез п€ть лет € буду господином мира, остаетс€ одна –осси€, но € раздавлю ее... ≈сли мой друг јлександр не пожелал заключить мир в поко€х  ремл€, € заставлю его расписатьс€ в своем бессилии на берегах Ќевы. Ќо мои услови€ будут ужасны. ѕольскую корону € возложу на себ€, а дл€ кн€з€ ∆озефа ѕон€товского создам —моленское герцогство. ћы возродим  азанское ханство, а на ƒону устроим казачье королевствоЕ ћы раздробим –оссию на прежние удельные кн€жества и погрузим ее обратно в тьму феодальной ћосковии, чтоб ≈вропа впредь брезгливо смотрела в сторону империиЕї
Ќаполеон Ѕонапарт, император ‘ранции (1769 Ц 1821 гг.)
Ђ«а границей русский чувствует себ€ на воле, а в –оссии же он задумчив, мрачен, бо€злив и принижен до подлости пред теми, в ком нуждаетс€ї.
‘ранциск Ѕелькур, француз, побывавший в русском плену
Ђѕрощай, немыта€ –осси€,
—трана рабов, страна господ,
» вы, мундиры голубые,
» ты, им преданный народї.
ƒ.ƒ. ћинаев, автор фальшивки, приписываемой Ћермонтову
Ђ–усские хоть и белые, но у них есть свойства негров. ќни не работают более, чем нужно, и без принуждени€ї.
√устав ƒитцель, немецкий писатель
Ђ огда самодержавна€ –осси€ останетс€ последней цитаделью христианства, мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, котора€ покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм, как причину одичани€ и самого кровавого беспор€дкаї.
јльберт ѕайк, масон (1809 Ц 1891 гг.)
Ђ∆алка€ наци€, наци€ рабов, снизу доверху все сплошь рабыї.
Ќ. √. „ернышевский, публицист, революционер (1828 - 1889 гг.)
Ђ” нас сначала Ч дикое варварство, потом грубое невежество, затем свирепое и унизительное чужеземное владычество, дух которого позднее унаследовала наша национальна€ власть, Ч такова печальна€ истори€ нашей юности. ѕериода бурной де€тельности, кипучей игры духовных сил народных, у нас не было совсем. Ёпоха нашей социальной жизни, соответствующа€ этому возрасту, была заполнена тусклым и мрачным существованием, лишенным силы и энергии, которое ничто не оживл€ло, кроме злоде€ний, ничто не см€гчало, кроме рабстваЕ Ќи пленительных воспоминаний, ни грациозных образов в пам€ти народа, ни мощных поучений в его предании. ќкиньте взгл€дом все прожитые нами века, все занимаемое нами пространство, Ч вы не найдете ни одного привлекательного воспоминани€, ни одного почтенного пам€тникаЕї
ѕ. я.„аадаев, философ, публицист (1794 - 1856 гг.)
Ђ–осси€ представл€ет собою ужасное зрелище страны, где люди торгуют людьми, не име€ на это и того оправдани€, которым лукаво пользуютс€ американские плантаторы, утвержда€, что негр не человек; страны, где люди сами себ€ называют не именами, а кличками: ¬аньками, —тешками, ¬аськами, ѕалашкамиЕї
¬. √. Ѕелинский, литературный критик (1811 - 1848 гг.)
Ђѕоскоблите русского и вы найдете татаринаї.
∆озеф де ћестр, посланник —ардинии (1753 Ч 1821 гг.)
Ђ¬едь немногим больше ста лет тому назад русские были насто€щими татарами. » под внешним лоском европейской элегантности большинство этих выскочек цивилизации сохранило медвежью шкуру Ч они лишь надели ее мехом внутрь. Ќо достаточно их чуть-чуть поскрести Ч и вы увидите, как шерсть вылезает наружу и топорщитс€ї.
ћаркиз де  юстин, французский писатель, путешественник (1790 - 1857 гг.)
Ђ¬сю –оссию охватил сифилис патриотизма!ї
ј. ». √ерцен, публицист, революционер (1812 Ц 1870 гг.)
Ђћы живем одним насто€щим в самых тесных его пределах, без прошедшего и будущего, среди мертвого засто€. »сторический опыт дл€ нас не существует; поколени€ и века протекли без пользы дл€ нас. √л€д€ на нас, можно было бы сказать, что общий закон человечества отменен по отношению к нам. ќдинокие в мире, мы ничего не дали миру, ничему не научили его; мы не внесли ни одной идеи в массу идей человеческих, ничем не содействовали прогрессу человеческого разума, и все, что нам досталось от этого прогресса, мы исказили. — первой минуты нашего общественного существовани€ мы ничего не сделали дл€ общего блага людей; ни одна полезна€ мысль не родилась на бесплодной почве нашей родины; ни одна велика€ истина не вышла из нашей среды; мы не дали себе труда ничего выдумать сами, а из того, что выдумали другие, мы перенимали только обманчивую внешность и бесполезную роскошьї.
ѕ. я. „аадаев, философ, публицист (1794 - 1856 гг.)
Ђ—урово и холодно требует автор от –оссии отчета во всех страдани€х, причин€емых ею человеку, который осмеливаетс€ выйти из скотского состо€ни€. ќн желает знать, что мы покупаем такой ценой, чем мы заслужили свое положение; он анализирует это с неумолимой, привод€щей в отча€ние проницательностью, а закончив эту вивисекцию, с ужасом отворачиваетс€, проклина€ свою страну в ее прошлом, в ее насто€щем и в ее будущем...  то из нас не испытывал минут, когда мы, полные гнева, ненавидели эту страну, котора€ на все благородные порывы человека отвечает лишь мучени€ми, котора€ спешит нас разбудить лишь затем, чтобы подвергнуть пытке?  то из нас не хотел вырватьс€ навсегда из этой тюрьмы, занимающей четвертую часть земного шара, из этой чудовищной империи, в которой вс€кий полицейский надзиратель Ц царь, а царь Ц коронованный полицейский надзирательЕ √овор€ о –оссии, посто€нно воображают, будто говор€т о таком же государстве, что и другие; на самом деле это совсем не так. –осси€ - это целый особый мир покорный воле, произволению, фантазии одного человека, - именуетс€ ли он ѕетром или »ваном, не в том дело: во всех случа€х одинаков это - олицетворение произвола. ¬ противоположность всем законам человеческого общежити€ –осси€ шествует только в направлении своего собственного порабощени€ и в направлении порабощени€ других народовї.
ј. ». √ерцен, публицист, революционер (1812 Ц 1870 гг.)
Ђ»зумленна€ ≈вропа, в начале правлени€ »вана едва знавша€ о существовании ћосковии, стиснутой между татарами и литовцами, была ошеломлена внезапным по€влением на ее восточных границах огромной империи, и сам султан Ѕа€зид, перед которым ≈вропа трепетала, впервые услышал высокомерную речь московитаї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђя громко отрекаюсь от русского государственно-императорского патриотизма и буду радоватьс€ разрушению »мперии, откуда бы оно ни шлої.
ћ. ј. Ѕакунин, революционер, анархист (1814 Ц 1876 гг.)
Ђћоскови€ была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. ќна усилилась только благодар€ тому, что стала виртуозна в искусстве рабства. ƒаже после своего освобождени€ ћоскови€ продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. ¬последствии ѕетр ¬еликий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлени€ми монгольского властелина, которому „ингисхан завещал осуществить свой план завоевани€ мираї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ„то же касаетс€ –оссии, то ее можно упом€нуть лишь как владелицу громадного количества украденной собственности, которую ей придетс€ отдать назад в день расплатыї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђя требую исключить из числа европейских народов кельтов и русских, поскольку кельтска€ и русска€ нации, презирающие труд и пор€док, сто€т на низшей ступени человеческого развити€ї.
–ональд Ќокс, английский писатель (1888 Ц 1957 гг.)
Ђ огда русский говорит о Ѕоге, он всегда чешет задницуї.
¬. √. Ѕелинский, литературный критик (1811 Ц 1848 гг.)
Ђ√р€зь, вонь, клопы и тараканы,
» надо всем хоз€йский кнут,
» это русские болваны
—в€тым отечеством зовутї.
ƒ. ¬. ¬еневитинов, поэт (1805 - 1827 гг.)
Ђ¬ войне с –оссией совершенно безразличны мотивы людей, стрел€ющих в русских, будут ли мотивы черными, красными, золотыми или революционнымиЕ Ќенависть к русским была и продолжает быть первой революционной страстьюї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ—лав€нские народы ≈вропы Ц жалкие вымирающие нации, обреченные на уничтожение. ѕо своей сути процесс этот глубоко прогрессивен. ѕримитивные слав€не, ничего не давшие мировой культуре, будут поглощены передовой цивилизованной германской расой. ¬с€кие же попытки возродить слав€нство, исход€щие из азиатской –оссии, €вл€ютс€ Ђненаучнымиї и Ђантиисторическимиї. ¬ конечном счете, немцам и германизированным евре€м должны принадлежать не только слав€нские области ≈вропы, но и  онстантинопольї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђѕриступить к овладению всею полосой южной јзии между 30 и 40 градусами северной широты и с этой базы постепенно оттесн€ть русский народ к северу. “ак как, по об€зательным дл€ всего живущего законам природы, с прекращением роста начинаетс€ упадок и медленное умирание, то и наглухо запертый в своих северных широтах русский народ не избегнет своей участиї.
јльфред ћэхэн, американский военный теоретик, адмирал (1840 Ц 1914 гг.)
Ђ ак сладостно отчизну ненавидеть,
» жадно ждать ее уничтожень€,
» в разрушении отчизны видеть
¬семирного денницы пробуждень€ї.
¬. —. ѕечерин, поэт, диссидент (1807 Ц 1885 гг.)
ЂЌам было €сно, что революци€ имеет только одного действительно страшного врага Ц –оссиюЕ —трашно могущество этой огромной »мперии... ” этого деспотического правительства, у этой варварской расы, имеетс€ така€ энерги€ и активность, которых тщетно было бы искать у монархий более старых государств. —лав€нские варвары - природные контрреволюционеры, особенные враги демократииї.
 арл ћаркс (ћордехай Ћеви), революционер (1818 Ц 1883 гг.)
Ђ¬ы могли бы спросить мен€, неужели € не питаю никакой симпатии к слав€нским народам? ¬ самом деле Ц чертовски малоЕ Ќеобходима безжалостна€ борьба не на жизнь, а на смерть с предательским по отношению к революции слав€нством, истребительна€ война и безудержный террорЕ ” ≈вропы только одна альтернатива: либо подчинитьс€ игу слав€н, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы Ц –оссиюЕ  ровавой местью отплатит слав€нским варварам всеобща€ войнаї.
‘ридрих Ёнгельс, сподвижник ћордеха€ Ћеви (1820 Ц 1895 гг.)
Ђ—обирайте фонд, чтобы посылать в –оссию оружие и руководителей, которые научили бы нашу молодЄжь истребл€ть угнетателей, как собак!.. ѕодлых слав€н, которые сто€ли на колен€х перед €понцами, мы заставим стать на колени... –осси€ вынуждена была уступить маленьким €понцам. ќна уступит и »збранному Ѕогом Ќароду... ƒеньги помогут нам добитьс€ этогої.
√ерман Ћеб, иудей, американский промышленник (1905 г.)
Ђ–оссийска€ демократи€ может достигнуть своей цели только через окончательное свержение царизма и расчленение –оссии на мелкие государства. — другой стороны, √ермани€ не будет иметь полного успеха, если ей не удастс€ вызвать в –оссии большую революцию. Ќо русска€ опасность дл€ √ермании не исчезнет и после войны до тех пор, пока –оссийское государство не будет расчленено на отдельные части. »нтересы германского правительства и интересы русских революционеров таким образом идентичныї.
»зраиль √ельфанд (ѕарвус), банкир революции (1869 Ц 1924 гг.)
Ђ¬ременное правительство восстановило независимость ‘инл€ндии. ќна была аннексирована –оссией в ходе наполеоновских войн.  стати, либеральное общественное мнение –оссии никогда не принимало политики насильственной русификации. ¬ременное правительство немедленно вернуло ‘инл€ндии все права. ќдновременно мы провозгласили и независимость ѕольши. Ќачал разрабатыватьс€ режим предоставлени€ независимости дл€ прибалтийских стран, дл€ ”краиныЕ ƒаже Ћенин, когда он вернулс€ в –оссию, признал, что в середине 1917 года –осси€ €вл€лась самым свободным государством в миреї.
ј. ‘.  еренский, глава ¬ременного правительства (1881 Ц 1970 гг.)
Ђ—Ўј не рассматривают вопрос о русских территори€х с точки зрени€ единой –оссии...  авказ, веро€тно, придетс€ рассматривать как часть проблемы “урецкой »мперии; —реднюю јзию отдать под протекторат какой-нибудь европейской державеї.
ƒ. ћиллер, госсекретарь —Ўј (1918 г.)
Ђ„тобы овладеть миром, надо овладеть –оссиейї.
“еодор √ерцль, основатель сионизма (1860 Ц 1904 гг.)
Ђѕролетариат не может любить того, чего у него нет. ” пролетариата нет отечестваЕ ¬ каждой стране борьба со своим правительством, ведущим империалистическую войну, не должна останавливатьс€ перед возможностью в результате революционной агитации поражени€ этой страны. ѕоражение правительственной армии ослабл€ет данное правительство, способствует освобождению порабощенных им народностей и облегчает гражданскую войну против прав€щих классов. ¬ применении к –оссии это положение особенно верно. ѕобеда –оссии влечет за собой усиление мировой реакции, усиление реакции внутри страны и сопровождаетс€ полным порабощением народов в уже захваченных област€х. ¬ силу этого поражение –оссии при всех услови€х представл€етс€ наименьшим зломї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђ–усский народ нам нужен лишь как навоз истории... –осси€ наш враг. ќна населена злыми бесхвостыми обезь€нами, которых почему-то называют людьми... Ќет ничего бездарней и лицемерней, чем русский мужикї.
Ћев ƒавидович Ѕронштейн (“роцкий), сионист (1879 Ц 1940 гг.)
Ђѕредлагаю всегда писать название страны Ђ–осси€ї именно так, в кавычках, настолько оно скомпрометировало себ€ за тыс€челетнюю историю, в которой не было ни единого светлого п€тна, а лишь угнетение собственного тЄмного, дикого и забитого народа и подавление стремлени€ к свободе другихЕ Ђ–оссийска€ импери€ї вовсе не была национальным русским государством. Ёто было собрание нескольких дес€тков народов... объединенных только общей эксплуатацией со стороны помещичьей верхушки, и объединенных притом при помощи грубейшего насили€ї.
ћ. Ќ. ѕокровский, еврейский историк (1868 Ц 1932 гг.)
Ђƒело не в –оссии, на нее, господа хорошие, мне наплевать, это только этап, через который мы приходим к мировой революцииї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђ–усский народ - наци€ ќбломовых, наци€ рабов, с рабским прошлым, народ - раст€па с присущей ему азиатской леньюї.
Ќ. ». Ѕухарин, революционер (1888 Ц 1938 гг.)
Ђћы должны превратить –оссию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, кака€ не снилась никогда самым страшным деспотам ¬остока. –азница лишь в том, что тирани€ эта будет не справа, а слева, и не бела€, а красна€. ¬ буквальном смысле этого слова красна€, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутс€ и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн.  рупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. ≈сли мы выиграем революцию, раздавим –оссию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опуститс€ на колени. ћы покажем, что такое насто€ща€ власть. ѕутем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отуплени€, до полного идиотизма, до животного состо€ни€...ї
Ћев ƒавидович “роцкий (Ѕронштейн), сионист (1879 Ц 1940 гг.)
Ђ»менно теперь и только теперь, когда в голодных местах ед€т людей и на дорогах вал€ютс€ сотни, если не тыс€чи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъ€тие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавлива€сь перед подавлением какого угодно сопротивлени€... Ќам во что бы то ни стало необходимо провести изъ€тие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублейЕ „ем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастс€ нам по этому поводу расстрел€ть, тем лучше. Ќадо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько дес€тков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думатьї.
¬. ». Ћенин (Ѕланк), революционер (1870 Ц 1924 гг.)
Ђћы должны увлечь за собой 90 миллионов из ста, насел€ющих —оветскую –оссию. — остальными нельз€ говорить - их надо уничтожитьї.
√. ≈. «иновьев (јпфельбаум), сионист (1883 Ц 1936 гг.)
ЂЌеобходимо, учитыва€ опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истреблени€... ѕровести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо пр€мое или косвенное участие в борьбе с —оветской властью.   среднему казачеству необходимо применить все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлени€м против —оветской власти...ї

–убрики:  ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
A. Ћюдська думка ≥ мова
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕроцесс: ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈ - “≈’ЌќЋќ√»я - –≈«”Ћ№“ј“
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ѕќ√ - ¬—≈Ћ≈ЌЌјя - »≈–ј–’»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„еловек: Ѕќ√ - ¬≈–ј - Ќјƒ≈∆ƒј - ЋёЅќ¬№
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
я3._——џЋ » ћќ≈√ќ ƒЌ≈¬Ќ» ј

 омментарии (1)

ƒети "»ндиго" - самое ¬ажное послание дл€ человечества

ƒневник

¬торник, 13 ћарта 2012 г. 07:51 + в цитатник

 ƒети "»ндиго" - самое ¬ажное послание дл€ человечества



«агружено пользователем IndigoStrannik, дата: 16.10.2011

Ќовые ƒети, »ндиго и  ристальные, пришли на планету, чтобы быть вашими детьми. Ќо они пришли со специальной миссией - помочь ѕланете и ¬ам в Ёволюции в процессе, называемом ¬ознесением. ѕоэтому, пока вы наслаждаетесь жизнью и растрачиваете свои силы и духовную энергию понапрасну, примите их как часть вашей семьи и вашего общества, они имеют ¬ысшее ƒуховное назначение - ѕ–ќЅ”∆ƒ≈Ќ»≈, ¬ас от духовной сп€чки и зомбировани€...

»х работа заключаетс€ в создании нового общества, основанного на Ћюбви и ¬заимной поддержке. Ёто групповой проект истинного Ѕога, в котором участвуют дети по всей ѕланете, и он служит дл€ того, чтобы объединить человеческую семью на основе концепции духовного развити€ каждого живущего на планете.

» они среди нас...ƒаже ближе, чем ¬ы думаете...

ѕодробнее здесь http://masterkosta.my1.ru/blog/2_indigo/2010-12-04-2
 то такие »ндиго и  ристальные смотрите здесь

http://masterkosta.my1.ru/load/67_matias_de_stefano_vspomnit_vsjo/1-1-0-78
 атегори€:

Ќовости и политика
“еги:
индиго дети 2011 2012 послание masterkosta новость дн€ новости indigo
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube

+++

«апретное «нание от »ндиго



«агружено пользователем IndigoStrannik, дата: 13.12.2011

http://masterkosta.com/ Ёто портал "ќсознание и ѕробуждение".
ѕортал «наний о природе быти€, о –азвитии „еловека и его предназначении на «емле.
¬сЄ, что ¬ы хотели узнать о нашем ћире теперь возможно!
«нани€ людей "»ндиго" и общение с ними здесь на форуме сайта - дл€ ¬ас..
¬ы спросите кто они? ќни старые мудрые «емные души и  осмические сущности
пришедшие помочь люд€м получить «нани€ и пройти испытани€, в эти непростые времена преобразовани€ «емли...
 атегори€:

ќбразование
“еги:
masterkosta matias осознание и пробуждение индиго indigo свет цвет свобода знание творец развитие человек душа дух дети 2011 2012 послание новость дн€ новости
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube

 

–убрики:  „≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: Ќќ–ћј и экстремизм - нелюди
ѕроблемы - ¬опросы - ќтветы
ѕроцесс: ‘ќ–ћј ќЅў≈Ќ»я ¬ »Ќ“≈–Ќ≈“≈?
ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√ в храме ƒуши
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ремени ход
ѕ–ќ÷≈—— - ¬ектор
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
—лова: ќѕ–≈ƒ≈Ћ≈Ќ»я » “≈–ћ»Ќџ
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ”ћ разумный
„≈Ћќ¬≈ : Ѕќ√” угодно ли?
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ƒ”’ - ƒ”Ўј - “≈Ћќ
„≈Ћќ¬≈ : Ѕожа ≤стина ≥ —ила - добр≥ √”ћќ– ≥ —ј“»–ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
—лова: Ў–»‘“, печатные и виртуальные  Ќ»√»

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕоже великий, Їдиний, Ќам ”крањну храни

ƒневник

¬оскресенье, 11 ћарта 2012 г. 16:35 + в цитатник

 Ѕоже великий, Їдиний, Ќам ”крањну храни



«агружено пользователем taras2802, дата: 11.03.2012

Ѕоже великий, Їдиний,
Ќам ”крањну храни,
¬ол≥ ≥ св≥ту пром≥нн€м
“и њњ ос≥ни.

—в≥тлом науки ≥ знанн€
Ќас, д≥тей, просв≥ти,
¬ чист≥й любов≥ до краю,
“и нас, Ѕоже, зрости.

ћолимось, Ѕоже Їдиний,
Ќам ”крањну храни,
¬с≥ своњ даски й щедроти
“и на люд наш зверни.

ƒай йому волю, дай йому долю,
ƒай доброго св≥ту, щаст€,
ƒай, Ѕоже, народу
≤ многа€, многа€ л≥та.
 атегори€:

‘ильмы и анимаци€
“еги:
Ѕоже великий Їдиний Ќам ”крањну храни
Ћицензи€:

—тандартна€ лицензи€ YouTube
 

–убрики:  ћџ—Ћ»: „≈–≈« Ћёƒ≈….
ѕроцесс - ƒ”’ - ÷≈Ћ№ - ЋёЅќ¬№.
ѕроцесс - ƒ”Ўј - ‘”Ќ ÷»я - Ќјƒ≈∆ƒј.
ѕроцесс - “≈Ћќ - —“–” “”–ј - ¬≈–ј.
Ѕќ√: –ј«”ћ-∆»«Ќ№-¬—≈Ћ≈ЌЌјя
„≈Ћќ¬≈ : —ќ÷»”ћ
ј. ќзнакомитьс€ рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ј. ѕавел ¬. Ћашкевич. ћои предпочтени€.
ќѕџ“: ѕќ«Ќј®ћ всем естеством
—лова:  Ћё„≈¬џ≈ ищите
„≈Ћќ¬≈ : »— ”——“¬ќ, ”Ћ№“”–ј,–≈ћ≈—Ћќ,“–”ƒ
ћќЋ»“¬ј
Ѕќ√: в единстве - ЅЋј√ќƒј“№ и «ј ќЌ
«¬ќЌ  ќЋќ ќЋќ¬
–елиги€ - ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќќ≈ ’–»—“»јЌ—“¬ќ
–≈Ћ»√»я - ќбъект - —лужитель - ¬ерный - ќбр€д
ƒ¬»∆≈Ќ»≈: «¬”  - √ќЋќ— - ѕ≈Ќ»≈ - ћ”«џ ј - Ў”ћ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
„≈Ћќ¬≈ : ƒ≈яЌ»я
ѕ–ќ÷≈—— - √ј–ћќЌ»я - ’јќ— - —»—“≈ћј - ‘ќ–ћј
„≈Ћќ¬≈ : ¬џ∆»¬јЌ»≈ индивидуально и группой
„≈Ћќ¬≈  –ј«”ћЌџ…: ћј“№ - отец - ближние - –ќƒ»Ќј
ћџ—Ћ»: ћ≈ƒ»“ј÷»я - –ј«—”∆ƒ≈Ќ»≈ - deep thinking
ѕроцесс: —ќЅџ“»я,‘ј “џ,ѕ–ќ√Ќќ«џ,»Ќ‘ќ–ћј÷»я
„≈Ћќ¬≈ : ¬џЅќ– - —¬ќЅќƒј - ќ“¬≈“—“¬≈ЌЌќ—“№
” –ј≤Ќј - –ќ—≤я - Ѕ™Ћј–”—№
Ѕќ√ќ–ќƒ»÷ј - ѕ–≈—¬я“јя - ѕ–»—Ќќƒ≈¬ј - ћј–»я
 –≈—“ - ’–јЌ»“≈Ћ№ ¬—≈я ¬—≈Ћ≈ЌЌџя


 —траницы: 59 ... 18 17 [16] 15 14 ..
.. 1